Живая МысльISSN 1925 — 9883

ГАЗЕТА ДЛЯ УМА И СЕРДЦА

«LIVE THOUGHT» NEWSPAPER

2014 ГОД № 22

ЛЮБОВЬ В ОСНОВЕСОТВОРЕНИЯ МИРА

В чем состоит Божий план сотворения мира? Вопросы та-кой глобальной вселенскости говорят о том, что человек, кото-рый их задает, предполагает, что он если не равен самому Богу, то по крайней мере может до-сконально понять все Его пути.

Истинно смиренный, скром-ный человек вряд ли задается такими вопросами — не пото-му, что ему не интересно, а по-тому, что он отдает себе отчет о невозможности человеческим умом объять всю сложность, всю глубину Божественного за-мысла о нас, о нашей Вселенной.

Но христианство, право-славное христианство, осно-вываясь на Евангелиях, дает нам четкий ответ, что замы-сел Божий основан на любви.

Основа сотворения мира — это любовь. «Стяжавший лю-бовь стяжал Самого Бога; ибо Бог есть любовь» (1 Ин.,4:16)» говорит Максим Исповедник. «Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколь-ко того люди могут достиг-нуть.» вторит ему Прп. Иоанн Лествичник. Как мы понимаем любовь? Любовь очень хоро-шо описана апостолом Павлом:

«Если я говорю языками чело-веческими и ангельскими, а люб-ви не имею, то я — медь звеня-щая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, мило-сердствует, любовь не завиду-ет, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражает-ся, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется исти-не; все покрывает, всему верит,

всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратят-ся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1 Кор. 13: 1-8.) .

Любовь — это готовность пожертвовать собой, не ожидая никакой награды, это искренний

интерес к предмету своей любви.Таким образом, план творе-

ния заключается в том, что Го-сподь создал людей по образу и подобию Своему, дабы они свободно возлюбили друг друга и Господа Бога, и чтобы было создано царство любви, напол-ненное тварями Божьими, су-ществующими в царстве любви.

Господь дарует наследие Цар-ства тем, которые иные доброде-тели запечатлели любовью; либо своей безупречной жизнью к ней притекли, либо через покаяние нашли в ней убежище. Царство любви мы именуем Царство Бо-жие, к нему мы и стремимся. Так мы понимаем план Божий

о сотворении мира, о сотворе-нии человека. Каждому человеку, каждой твари Божьей дана сво-бода воли, потому что можно за-ставить уважать, можно заставить бояться, но нельзя заставить лю-бить. Любовь может быть только результатом свободного выбора.

Поэтому Господь проявляет ми-лость к нам, и стучится к нам в двери, и ждет, когда мы откроем эти двери. И тогда Он войдет к нам и будет вместе с нами пребы-вать, ужинать с нами, находиться с нами. «Се, стою у двери и сту-чу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (Откр.ровение Ин. 3:20).

Господь никогда не нарушает нашу свободу – человек живет так, как он сам хочет. Бог вторга-ется в человеческую жизнь, толь-ко если тот сам этого захочет в результате каких-то неожиданных и часто скорбных обстоятельств. Но очень часто мы выстраиваем свою жизнь, как желаем сами, и

считаем, что Богу это угодно, по-тому что Он ни во что не вмеши-вается. На самом же деле Господь через Евангелие, через Церковь, через церковные постановления напоминает нам о том, что мы должны делать, а что не должны.

Бог не врывается в наши серд-ца, Он не проявляет никакого на-силия к нам, а лишь мягко под-талкивает нас к общению с Собой обстоятельствами нашей жизни, и когда мы ошибаемся, согрешаем, нарушаем заповеди, Он не нака-зывает нас немедленно раскатами грома и смертельной молнией, а прощает нас и снова ждет, когда мы придем к Нему. И в этом суде Божьем, в милости Господней столько любви, столько терпения, которое недоступно ни одному, даже самому святому человеку.

Преподобный Иоанн Лествич-ник пишет: «Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге; прости-рать же слово о Боге погрешитель-но и опасно для невнимательных. Слово о любви известно Ангелам; но и тем по мере их просвещения. Любовь есть Бог (Иоан. 4,: 8); а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской. Любовь по ка-честву своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию свое-му, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпения, море смирения.». План Господа о нас в том, чтобы наши души, помещенные в этот мир, созревали в любви и преду-готовлялись к Царствию Божьему.

о. Борис Кригер, редактор,православный священник,

Бесплатная линия: 1-(888) 533-4323

altaspera@gmail.comhttp://frboriskriger.wordpress.com/

«Cogito ergo sum!» «Мыслю, значит, существую!» Декарт

2 Altaspera. Живая Мысль. № 22

PUBLISHER: ALTASPERAPublishing & Literary Agency

TOLL FREE NUMBER:

1 (888) 533-4323

altaspera@gmail.com

ISSN 1925-9883http://issuu.com/altaspera

же – без слёз, улыбок, дурного настроения, с несокрушимым спокойствием и безмолвный.Вы скажете: это, конечно, нор-мально, что череп безмолвству-ет, страшно себе представить го-ворящий или хохочущий череп, это уж совсем никакой жизни не будет, но и тащить в келию черепа – та еще причуда! Да, современные монахи обходят-

ся без черепов, к тому же – где вы сейчас достанете приличный череп? Но и в древности он не был простым чудачеством. Это был собеседник. Молчаливый свидетель смерти. Моей смерти.Александр Сергеевич Пушкин однажды сделал подарок своему другу Дельвигу – череп некоего однофамильного барона, укра-денный неизвестным студентом из рижского склепа. Пушкин – шутник и философ (хотя это одно и то же) – предложил Дельвигу или превратить череп в «увесели-тельную чашу», или по примеру средневековых монахов созер-цать, предаваясь думам о смерти. – Что же нам теперь – черепа друг другу дарить? Устанавли-вать на столах для размышлений? Продавать в церковных лавках?

– К чему такие крайности? Мы обойдемся и без этих «нужных» предметов. Но па-мять смертную как духовное упражнение современным христианам следует воз-родить, и принуждает нас к этому наша уязвимость.Дело не в том, что нас теперь легче убить, или мы как-то

активнее умираем. Здесь-то как раз мы более защищены, чем наши предки: медицина шагнула вперед, эпидемии, голод и войны если и случаются, то не имеют пока прежней повсеместности. Нравы стали мягче, жизнь ком-фортнее, науки развиваются, дети умыты, мужчины причёса-ны, инвалиды защищены, пенсии и пособия выплачиваются, и уме-реть от голода уже не так просто, как в старые добрые времена.Но у комфорта есть и обратная сторона: удобства жизни вы-тесняют куда-то на обочину со-знания мысли о смерти, о хруп-кости человеческой жизни, всё это – неприличное чудачество.Вы не замечали, что у нас в обществе появился негласный запрет на некоторые слова? Нельзя говорить безнадёжному больному, что он умирает, нель-зя произносить слово «рак», скажи лучше «нехорошая бо-лезнь». Люди смертны, но смерть стараются не замечать, делают вид, что ее нет. Смерть лишили голоса. Умирание ста-ло безгласным и безвидным.А в средние века на столе мона-ха лежал череп. Его держали, как зеркало. В него всматривались внимательно, пытаясь разглядеть тот путь, что надлежит пройти каждому – и мне, и моим близким.Наш мир трагичен, и в нем мно-го боли, и от этой боли не надо прятаться. Её следует принять, не боясь, принять мужествен-но и сразу, еще до того, как потеряешь любимого челове-ка, потому что со своей смер-тью легче смириться, чем со смертью близкого и родного.В мир проникло зло и распад, грех и распря, и люди умирают, и глаза нам даны не только для зрения, но и для слез. Всё, что видимо – уязвимо; бессмертно и непреходяще лишь невидимое.Это трагичность нашего мира. Он таков, и другого у нас нет. Это мир смерти. Но только христианам открыта тайна – это мир побеж-дённой смерти. Она еще здесь, но ее власть уже не абсолютна.

Протоиерей Алексий Уминский pravmir.ru

Смерть лишили голоса. Уми-рание стало безгласным и безвидным. Но это сделало смерть еще более страшной Кажется, был слепящий летний полдень. Слишком много света и прохладный ветерок, такой свежий, будто он и не с солнцем, а сам по себе. На старом гомель-ском кладбище мы стояли у мо-гилы старого местного батюшки. Взрослые – в панихиде, а малы-ши, устроившись между могил, с сосредоточенной серьезно-стью возводили домики из песка, строили башенки и дорожки.Мне тогда подумалось: сколь-ко людей легло в эту усталую белорусскую землю, скольких она еще примет, и стать пе-ском, которым играют дети не такая уж и скорбная участь. Из меня слепят пирамидку, за-сыплют формочку, сделают «пирожок», и я просыплюсь сквозь тонкие детские пальчики.Что ж, охотно доверюсь неж-ным ладошкам старательных малышей – отрадно приносить пользу и после смерти. Угрю-мый датский принц что-то такое прозрел о легендарном воителе: Александр умер и обратился в прах, прах – земля, из земли до-бывают глину, а глина идёт на за-мазку для пивных бочек. Значит, время от времени бочки замазы-вают усопшими полководцами.Однако, человека нельзя све-сти к его телесности и, главное: тот самый субъект действия, носитель имени и биографии не истлевает, не рассыпается в прах, он где-то и как-то есть, и такой взгляд на посмертную участь далеко не христианское изобретение. Умный и весе-лый Гораций в знаменитом об-ращении к Мельпомене изрёк:«Non omnis moriar multaque pars mei vitabit Libitinam» – и не пугайтесь меднозвенящей латыни, ведь эту

фразу мы знаем с детства благода-ря пушкинскому переложению:Нет, весь я не умру – душа в заветной лиреМой прах переживет и тленья убежит…

Почему все великие философы с благоговением и серьезностью предавались мыслям о смерти? Потому что подлинная филосо-фия только там, где свобода, а страх – самое жуткое рабство, даже если это самый главный

страх – страх смерти. «Кто на-учился смерти, тот разучился быть рабом», – наставлял друга мудрый Сенека (Письма 26, 10).Смерти следовало учиться. Предел жизни был предме-том размышлений и духов-ных упражнений. Многолет-ние упражнения убивали страх смерти, учили мужеству и бла-городству, а еще – смиряли, по-казывая человеку его предел.На средневековых картинах и книжных миниатюрах можно найти изображение монаше-ской келлии. Ее непременный атрибут – череп на столе. Си-дит инок за столом – что-то пишет или читает, или просто устремил куда-то взор, а перед ним – спокойный и бесстраст-ный череп – всегда один и тот

2 | Православная Вера №69 • СЕНТЯБРЬ 2012

ГАЗЕТА «ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА» РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ В СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ЮРИСДИКЦИЯХ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОСИФА, МИТРОПОЛИТА АМЕРИКАНСКОГО, КАНАДСКОГО И АВСТРАЛИЙСКОГО, БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИОНЫ, АРХИЕПИСКОПА ВАШИНГТОНСКОГО, МИТРОПОЛИТА ВСЕЯ АМЕРИКИ И КАНАДЫ, ГЛАВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИЛАРИОНА, МИТРОПОЛИТА ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКОГО И НЬЮ-ЙОРКСКОГО, ПЕРВОИЕРАРХА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ГАВРИИЛА, АРХИЕПИСКОПА МОНРЕАЛЬСКОГО И КАНАДСКОГО, ГЛАВЫ КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ПРЕОСВЯЩЕННОГО ИРИНЕЯ, ЕПИСКОПА КВЕБЕК-СИТИ, ГЛАВЫ АДМИНИСТРАЦИИ КАНАДСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ

ПОМОГИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА,ПРОДОЛЖИТЬ ИЗДАВАТЬ ГАЗЕТУ!

вложите, пожалуйста, вашу посильную помощь на счет:

ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCYRoyal Bank of Canada. Branch 02162 Account 1011899

Или пошлите чек наAltaspera Publishing & Literary Agency Inc.

1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Или пошлите деньги через paypal на адрес

krigerbruce@gmail.comТакже Вы можете поддержать нашу издательскую

деятельность, купив книги нашего издательства на сайте:www.altaspera.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА РУССКОМ

www.pravtv.orgwww.youtube.com/orthodoxpress

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА АНГЛИЙСКОМ

CANADIAN ORTHODOX BROADCASTING SYSTEM

www.canadianorthodoxbroadcasting.ca

ISSN 1920-1672Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 altaspera@gmail.com

Director and General Editor: Fr. Boris Kriger, Tel. (705) 635-3857 email: krigerbruce@gmail.com

ОТкУДА МыСЛИ О САМОУбИЙСТВЕ?«Кто нам навязывает навязчивые мысли? Обык-новенно люди считают мысль чем-то маловаж-ным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль по-добна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины.» Свт. Игнатий Брянчани-нов.Навязчивые мысли – это та форма, в которой к нам приходят ложные идеи, которые пытаются взять над нами власть. Каждый день наше созна-ние подвергается их активным атакам. Это меша-ет нам трезво оценивать ситуацию, строить планы и верить в их осуществление, из-за этих мыслей нам трудно сосредоточиться и найти резервы для преодоления проблем, эти мысли выматывают, а часто и приводят к отчаянию, следствием которого являются мысли о самоубийстве.Вот некоторые мысли, которые приводят к жела-нию покончить с собой:- Мир ужасен, полон зла, хороших людей очень мало;- Тебя никто не любит;- Твое положение безвыходно;- Жить страшно;- Ты не сможешь добиться в жизни того, что хотел (того, что от тебя хотели);- Ты никогда не будешь счастливым;- Небытие – хороший отдых от жизни;- Самоубийство – единственный выход;- Покончив с собой, ты соединишься с близким че-ловеком, который уже ТАМ.И тому подобные мысли. Они пронизывают наше сознание. Они не отпускают нас ни на секунду. Они заставляют страдать нас гораздо в большей степени, чем сами события, вызвавшие кризис.Существует ряд психических заболеваний (де-

прессия органического происхождения, шизоф-рения и пр.) при которых в комплексе симптомов присутствуют навязчивые мысли. В этом случае необходимо обратиться к врачу-психиатру для на-значения лечения.Однако большинство людей, страдающих от навяз-чивых мыслей при переживании душевного кри-зиса, не имеют психопатологических нарушений. С помощью наших советов они смогут успешно избавиться от этих мыслей и выйти из кризисного состояния.ПРИРОДА нАВяЗчИВых МыСЛЕЙС точки зрения науки, навязчивые мысли – это беспрестанное повторение нежелательных, пред-ставлений и влечений, сомнений, желаний, вос-поминаний, страхов, действий, идей, и т.п., от ко-торых нельзя избавиться усилием воли. Реальная проблема в этих мыслях укрупняется, искажается. Как правило, этих мыслей несколько, они выстра-иваются в замкнутый круг, который у нас не полу-чается разорвать. И мы бегаем по кругу, как белки в колесе.Чем больше мы стараемся от них избавиться, тем больше их становится. И тогда появляется ощу-щение их насильственности. Очень часто (но не всегда), навязчивые состояния сопровождаются депрессивными эмоциями, тягостными мыслями, а также чувством тревоги.Чтобы победить эту проблему, нам надо ответить на вопросы:Какова природа навязчивых мыслей? Откуда они берутся? Как бороться с навязчивыми мыслями? И тут выясняется, что у психологии точного ответа на этот вопрос нет.Между тем, ответы на вопросы и успешные реше-ния проблемы известны не одну тысячу лет. Эф-фективный способ борьбы с навязчивыми мысля-ми у психически здорового человека существует.Всем нам известно, что сила навязчивых мыслей в том, что они могут влиять без нашей воли на наше сознание, а наша слабость в том, что мы не име-ем почти никакого влияния на навязчивые мысли. То есть за этими мыслями стоит самостоятельная

воля, отличная от нашей. Само название «навязчи-вые мысли» уже предполагает, что они «навязыва-ются» кем-то извне.Нас часто удивляет и парадоксальность содержа-ния этих мыслей. То есть логически мы понимаем, что содержание этих мыслей не вполне обоснован-но, не логично, не продиктовано достаточным ко-личеством реальных внешних обстоятельств, или даже просто абсурдны и лишены всякого здравого смысла, но, тем не менее, мы не можем противо-стоять этим мыслям. Также, часто при возникно-вении таких мыслей мы задаем себе вопрос: «Как это я до такого додумался?», «Откуда эта мысль взялась?», «Эта мысль влезла мне в голову?». От-вета на это мы найти не можем, но почему-то все равно считаем ее за свою. При этом навязчивая мысль имеет на нас огромное влияние. Все знают, что человек, преследуемый навязчивостями, со-храняет к ним критическое отношение, понимая всю их нелепость и чуждость его рассудку. Когда же он пытается прекратить их усилием воли, ре-зультатов это не приносит. Значит, мы имеем дело с самостоятельным разумом, отличным от нашего.Чьи же это разум и воля, которые направлены про-тив нас?Святые отцы православной церкви говорят о том, что человек в подобных ситуациях имеет дело с нападением бесов. Сразу хочу пояснить, что ни-кто из них не воспринимал бесов так примитивно, как воспринимают их те, кто не задумывался об их природе. Это не те смешные волосатые, с ро-гами и копытами! Они вообще не имеют видимой внешности, что позволяет им действовать неза-метно. Их можно называть по-разному: энергии, духи злобы, сущности. Говорить об их внешности бессмысленно, но мы знаем их основное оружие – ложь.Так вот, именно злые духи, по мнению святых от-цов, есть причина этих мыслей, которые мы при-нимаем за свои. От привычек отказываться труд-но. А мы так привыкли считать своими и только своими все мысли, все наши внутренние диалоги и даже внутренние битвы.

к А к П О б Е Д И Т Ь

МОЛЧАЛИВЫЙ СОБЕСЕДНИК

3По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

ЛИТЕРАТУРА КАК СРЕДСТВО ОПРАВДАНИЯ БРЕННОСТИ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Бетховена... Важно, что всё это – точные слепки души автора, его тонкое и потому непревзой-денное отражение самого себя в чем-то, что может быть про-читано, увидено или услышано. Великие наши авторы тоже несовершенны. Нередко на пу-блику ищут они потрагичнее сцены, и, якобы, хоть как-то воспитывают народ. Увы, сколь-ко женщин, последовав приме-ру Карениной, рассталось или пыталось расстаться с жизнью? А сам Пушкин, разве он не стал жертвой собственной фантазии, последовав примеру Ленского? Подобные произведения созда-ют стандарты морали общества, и люди, подчиняясь стадному порыву, следуют этим приме-рам. Можно до бесконечности отрицать сей факт, но от этого факт не перестает быть фактом. Литература, построенная на выдуманных сюжетах, глубоко аморальна, ибо автор занимает позицию более деспотичную по отношению к своим героям, чем сам Бог по отношению к нам. Автор не оставляет свобо-ды воли своим героям, которые, будь они живыми людьми, без-условно, поступали бы совсем по другому, даже если признать за автором роль абсолютного знатока человеческих душ, – всё же вы не будете отрицать, что и в реальной жизни мно-гие поступки оказываются со-вершенно непредсказуемыми.

Конечно, не следует отно-ситься к моим высказываниям как к очередной форме мрако-бесия и маразматического мо-рализирования. Конечно, я не призываю собрать все художе-ственные книжки и фильмы,

включая «Винни Пуха», и пре-дать аутодафе, отдав огню все эти чудные мысли, слова и сюжеты.

Нет, я лишь говорю, что ав-торам, прежде чем они отправ-ляют своего героя на смерть, следует совершенно трезво и явственно понимать, что та-кому примеру могут после-довать несчетное количество живых людей, которые, сами того не осознавая, воспримут литературный образ как при-мер, достойный подражания.

Я не без чувства удовлет-ворения нашел подтвержде-ние своим мыслям в словах весьма знаменитого современ-ного французского писателя Michel Houellebecq. Он пишет: «Tout écrivain, c’est vrai, peut à l’occasion être amené à manipuler des forces dangereuses. L’infernale puissance de la littérature à créer un univers ne va pas sans contrepartie. Il y a toujours un prix à payer» .

Прошу прощения за мой воль-ный перевод: «Всякий сочини-тель, действительно, иногда мо-жет манипулировать опасными силами. Адская мощь словес-ности создает вселенную, не об-ходящуюся без своего двойника в реальности... Всему есть цена, которую приходится платить».

Автор несет ответствен-ность за эти смерти и поломан-ные судьбы, поскольку, при-знайтесь, кто из нас не сверял свои действия с литературными героями и героями фильмов?

о. Борис Кригер

Литература – это прежде все-го глубокий взгляд в самого себя, изыскание, которое вполне может вестись при полном отсутствии чи-тателя. Сколько интересных произ-ведений остались неизвестными? Сколько мыслей и невостребован-ных восклицаний было выброше-но при переездах или в холодную погоду использовано под растоп-ку печей? Увы, рукописи горят, чрезвычайно быстро пожираются струйками алого, иногда текучего огонька. Может быть, для высших сфер рукописи и не горят, посколь-ку для высших сфер они и пишут-ся. Там, на Небесах, всё и так ясно, включая всякое начало и конец. Рукописи горят для нас, бренных людей. Наши рукописи. Где эти горы наших ненаписанных стра-ниц, которые должны были по-явиться и не появились? Где они, замененные пошлыми часами бес-плодной суеты и обыденности? И так происходит со многими из нас. Самое важное, самое цен-ное в нас как в существах этого мира – способность мыслить и чувствовать, и выражать эти чув-ства знаками письменного языка, – эта способность относится на край приоритетов нашего суще-ствования. Порой необходимо не-преклонно биться за лишний час, посвященный творчеству, за лиш-нюю страницу. И пусть никто не видит в этой еще одной страничке ничего ни нового, ни примечатель-ного. Ну и что? Ни в ком из нас нет ничего примечательного, принци-пиально отличного от других. Это же не означает, что у нас нет права на существование! У каждого есть право на бессмертие, на нить, ко-торую мы можем оставить после себя, параллельно с собой, нить той мысли-строки, которая, пусть,

является грубой, несовершенной попыткой отразить хоть что ни-будь, что составляет нас, но всё же эта попытка дает нам право бо-роться с бренностью и технобиоло-гичностью нашего существования. Настоящая литература созда-ется как слепок души человека, самый точный, насколько сам че-ловек только способен обозреть свою душу. Настоящие книги не могут только развлечь, они не могут включать лишь забав-ные фантазии и занимательные трагедии, что тоже есть часть победившего наконец диаволи-ческого наслаждения читателя омерзительным и похабным. Нет, литература, если и содержит сю-жет, то только как канву, как лег-кий фон для немого, но слышного повествования автора о своей не-повторимой невысказанной душе. Не случайно так трудно переска-зать сюжет «Анны Карениной», «Войны и мира», «Братьев Кара-мазовых». Сюжет выходит убогий, скучный и непримечательный. Это всё равно как пересказывать сюжет великих картин на словах, на паль-цах. Например, «Джоконда» будет выглядеть так: сидит тетка сред-них лет. Красивая? Да нет. Ничего особенного. И загадочно улыбает-ся, скрывая зубы. Закрытым ртом. Ну, и там еще всякая мелюзга по фону. Всё. Вот вам сюжет. Любой плакат киношоу куда более содер-жателен и привлекателен, особен-но если еще на нем чего то написа-но. А дело в том, что совершенно не важно, что нарисовано на этой или любой другой гениальной, но так никогда и не увиденной мир-скими глазами картине. Не важно, какая именно простая с побряки-ванием там и сям мелодия поло-жена в основу «Лунной сонаты»

ПРЕКРАТИТЬ УБИЙСТВО МИРНОГО НАСЕЛЕНИЯ!идеалы собственных народов.Человеческое общество, предо-ставленное само себе, стремится действовать как отлаженный жи-вой организм: поело, поспало, родило потомство, – вот и все его заботы. Попробуйте поруково-дить своим организмом, отрегу-лировать выделение гормонов и частоту сердцебиений, – я думаю, вы не протянете и получаса, бла-гополучно окочуритесь. Именно это и происходит, когда нами на-чинают руководить политики.Зарвавшиеся правители позволя-ют себе только то, что им позволя-ют их народы. Недаром же гово-рят, что всякий народ имеет того правителя, которого заслуживает.Ведущие политики планеты и

даже лидеры сверхдержав выяс-няют отношения не посредством старомодной дипломатии, хитро-умных ходов и обманных манёв-ров на переговорах, а прямо и без обиняков – по телевизору. На что их оппоненты отвечают не менее публично – дружными залпами ракет. Зачем нам нужна эта ста-рая половая тряпка, именуемая дипломатией? Пиф-паф, и вся по-литика! Что может быть проще?Довольно издевательств! Мы все должны требовать прекратить убийство мирного населения!В газетах, в Интернете, на улицах!Или по крайней мере просить об этом в наших молитвах!

о. Борис Кригер

Я не скажу ничего нового, за-явив, что если бы не Дьявол и послушные ему политики, эти поджигатели всего того, что го-рит, хоть и гореть не может, че-ловечество было бы совершен-но счастливым, а науки истории как таковой не существовало бы. Именно они, окаянные, всё чего-то шепчутся по кулуарам, погля-дывая сквозь коварные пенсне на врагов и союзников, плавно трансформирующихся друг в друга. Так они без конца затева-ют войны, а потом простые люди должны всё это расхлёбывать. Я бы запретил профессию полити-ка, как профессию наркоторговца или террориста, хотя чаще всего все эти три занятия встречаются в

современном мире в одном лице. Нынешние политики не только ничуть не уступают прежним, но и во многом их превзошли.Простой обыкновенный человек бессилен перед шквалом геополи-тических ураганов. Они ломают человеческие судьбы, и всесиль-ные колдуны, вызывающие эти ураганы, торгуют людскими тол-пами словно скотом. Послушная им, самодовольно красующаяся перед нами гиена прессы доедает всё, что не сожрали жадные поли-тики. Она смакует каждый кусо-чек нашей плоти, внушая рабам - что они свободны, больным - что они здоровы, слепым - что они зрячи, а варварам и человекоубий-цам - что они борцы за светлые

4 Altaspera. Живая Мысль. № 22

АНДРЕЙ МЕЛЕТА МИМОЛЕТНЫЕ ВИДЕНИЯ

Книга являет собой сборник коротких рассказов и сказок, в которых повествуется о про-стых взаимоотношениях меж-ду людьми, их жизни, любви.В книге показаны бытовые сцен-ки, выхваченные из обычной жиз-ни. Герои рассказов часто по-падают в различные смешные и иногда даже откровенно ще-котливые ситуации. И нам ни-чего не остаётся делать, как

только следить за «пожарной» реакцией героев и со-переживать им в их попытках «выкрутиться из ситуации».Удачного и увлекательного Вам прочтения

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:http://www.lulu.com/shop/andrey-meleta/mimoletnie-

videnia/paperback/product-21460218.html

АЛЕКС ТИМО

ПАРУСАлекс Тимо – поэт, член Союза Пи-

сателей России, композитор, испол-нитель авторской песни. Коренной москвич, за плечами которого дипло-матическая служба, научная деятель-ность в Академии наук СССР, работа в Организации Объдиненных Наций. Сти-хи пишет с 1980-х годов.

Поэтический сборник «Парус» раз-бит на циклы: «Красное, оранжевое», «Russian Gangsta Rap», «Портретная га-лерея», «Парус», «Россия, мать..», «Сно-

ва о любви», «Напевая», «Детский зверинец» и включает лю-бовную и философскую лирику, стихи острой социальной направленности. Автор использует разнообразные поэти-ческие форматы, ритмы и стили

Новое имя: АЛЕКСАНДРА КОВАЛЕВСКАЯ. Уверенно дебютировала с трилогией о Великом княжестве Литовском - могучей державе, сопернице средневековой Мо-сковии. РОМАН «БОД» - рассказывает о хранителе древних знаний, нелюдимом Боде. Историческая правда, точность эт-нографических описаний, мастерски закрученный сюжет и особая авторская аккуратность выводят этот роман о служе-нии и великой любви в ряд умных и нрав-ственных книг для взрослых и юношества.

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:http://www.lulu.com/shop/alexandra-kovalevskaia/bod/

paperback/product-20627001.htmlhttp://www.lulu.com/shop/alexandra-kovalevskaia/guda/

paperback/product-21776836.html

ВПЕРВЫЕ В КАНАДЕТЕЛЕФОННАЯ ЛИНИЯ ДОВЕРИЯ

«ОТКРЫТЫЙ МИР»НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

РЕШЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

Бесплатная линия1-888-533-43-23

ПОВЕСТЬ «ГУДА. РЕЧИЦА, ГОД 1649». На Полесье разгорелось казацко-кре-стьянское восстание под управлени-ем Б. Хмельницкого. Юродивый Гуда под маской простака скрывает дар ясновидения. Рассказы неунывающе-го Гуды написаны в обход жестоких подробностей братоубийственной войны, книга оставит светлое впечат-ление. Взгляд на события с белорус-ской стороны, масса исторических имён и фактов, описание Лоевской битвы - величайшего сражения позднефеодального периода, а также трогательная история пылкой люб-ви молодого солдата и юной мещанки делают повесть «Гуда» и уникальной, и увлекательной. Кроме того, в кни-гу вошли три исторических рассказа А. Ковалевской.

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alex-timo/parus/paperback/

product-21668132.html

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

5По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

Проблема в том, что ини-циаторы нынешних кон-цепций, кажется, пытаются преподносить как знание то, что, по всем критериям, ока-

зывается скорее умением.Когда-то в детстве меня

сильно озадачила строчка в автобиогра-фии кого-то из писателей: «На-учился созна-тельно читать лет в одиннад-цать». Было ис-кренне непонят-но, чему ж там учиться: буквы

собираются в слова – читай.Всё встало на свои места

в двенадцать, когда эта за-раза накрыла меня. То есть, оказалось, что смысл про-цесса – не только в собира-нии букв в слова, но в том, что прочитанное можно представить, над ним – по-думать, а героев – понять. И из написанного между строк узнать какие-то вещи, в кото-

рые буквы не складывались, а потом опять долго думать, соглашаться или же спорить.

Позже к этому умению добавилось уже университет -ское требова-ние аккурат-но относиться к автору и не п р и п и с ы ват ь ему своих мыс-лей. Но смысл остался преж-ним – поду-мать и понять. И в чтении, и в общении с живыми собе-седниками, к которому, так п о л у ч а е т с я , чтение готовит.

А вот функ-ция «найти в творчестве пи-сателя заранее

заданные высокие идеи» воспринималась почему-то уже анекдотом в стиле Солженицына, у которого «В круге первом» упомянут – реальный ли, вымышлен-ный – пассаж из учебника литературы 1930-х годов: ««Во глубине сибирских руд» – стихотворение, в ко-тором Пушкин отобразил ге-роический труд шахтёров…»

Но если функция «по-нять» в чтении не подраз-умевается, то мы рискуем возвратиться к ситуации, описанной Солженицыным: «И выходит, что никакого че-ловечества нет. А только от-ечества, отечества и разные у всех…» Выучив набор «пра-вильных ответов», каждый из нас благополучно продол-жит сидеть в своём круге ада.

Дарья Менделеева

Общественная палата России озаботилась концепцией еди-ного учебника по литературе. Честно говоря, подобный исход литературно-административных исканий послед-них лет кажется предсказуемым.

Дело в том, что нерешённые проблемы име-ют гнусную при-вычку возвра-щаться. Причём возвращаться с новой остротой.

После того, как по осени в приказном по-рядке было ре-шено вернуть в программу вы-пускных экзаме-нов сочинение, было бы стран-но, если бы речь не зашла об оценке его содержания.

Проблема в том, что все вопро-сы, так остро вставшие сегодня, преподавательское сообщество обсуждало – в конце 1990-х – на-чале 2000-х. То есть именно тог-да, когда было решено сочине-ние отменить, а эссе как форму итогового экзамена не вводить.

Одной из не называемых пря-мо, но подразумеваемых причин тогда стал конфликт поколений: когда учителя старой закалки просто не знали, как оценивать то, что «выдавало» в своих рабо-тах поколение новой России. По-рой разница жизненных позиций была столь велика, что класси-ческий фильм «Доживём до по-недельника» казался очень мяг-ким изображением проблемы.

Прошло пятнадцать лет – сме-нилось ещё одно поколение уче-ников, сменилось поколение учи-телей. Вот только теперь то, что

было сутью проблемы, стали вос-принимать как лекарство от неё.

Не секрет, что нынешние дети читают меньше. Интернет-обще-

ние и обилие тестовых форм в школе породило у них устойчи-вое стремление к поиску про-стых ответов. То есть восприни-маемое некогда в штыки «Оне-гин – типичный тип», а «Печо-рин – лишний человек» они заучат как глу-бочайшее зна-ние и воспроиз-ведут в работах без лишних душевных метаний.

Заодно, пожалуй, с набивши-ми оскомину старшему поколе-нию постулатами о патриотич-ности литературы и любыми новыми -измами, которые Обще-ственной палате будет угодно там найти. На радость учителю, который с чистой совестью вы-ставит положительную оцен-ку за усвоенный стандарт зна-ний. Воспроизведут и…забудут.

ЛЕКАРСТВО ОТ ЛИТЕРАТУРЫ

«Найти в творчестве писателя заранее заданные высокие

идеи» – нужна ли такая функция мыслящему

человеку?»

6 Altaspera. Живая Мысль. № 22

Православная Вера | 5Декабрь 2012 года • №72

П О Б Е С Е Д У Й Т Е « П О Д У Ш А М »С П РА В О С Л А В Н Ы М

С В я щ Е Н Н И к О МДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПО-

МОщь ПО ТЕЛЕФОНУ И ДОМА

Перенимая опыт проекта Синодаль-ного отдела по церковной благотвори-тельности и социальному служению: «Милосердие», начинает работу но-вый церковно-общественный проект «Беседа со священником по телефону и дома». Теперь любой житель Торон-то и окрестностей сможет получить духовную и психологическую по-мощь, задав вопросы священнослу-жителю по телефону или пригласив его к себе домой. Эта помощь совер-шенно бесплатна. Более того, в случае крайней нужды священник окажет посильную материальную помощь. У многих людей есть некий барьер в разговоре со священником, и они от-кладывают этот разговор на годы. Общение со священнослужителями – шаг навстречу таким людям. Ведь на исповеди обычно нет време-ни поговорить «по душам», а многие нуждаются именно в такой довери-тельной беседе. Это очень важно. Тем более что есть люди, которые просто не могут дойти до храма.

Отвечает на телефонные звонки и по-сещает на дому православный свя-щенник Борис Кригер. За сентябрь - октябрь отец Борис и матушка Анна посетили 70 семей.

Звоните отцу Борису по телефонам:

1 (705) 635-3857, 1 (289) 221-2296или пишите на

электронную почту: altaspera@gmail.com

ВОПРОСЫ БЫТИЯ

ПОМОГИТЕ СВяТО-ВЛАДИМИРСкОЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ цЕРкВИ В ГАЛИфАкСЕ!

Дорогие братья и сестры!

Свято-Владимирская православная церковь в Га-лифаксе переживает трудный период. В конце января нам предстоит освободить помещение, в котором мы прослужили 8 лет. Для того, чтобы по-строить новый храм и сохранить единственный в Атлантической Канаде православный приход со службой на церковно-славянском языке, нужны немалые средства, а также идеи и рабочие руки. Будем вам благодарны за любую помощь. Сбор средств на строительство нового храма ве-дется на вебсайте церкви: http://www.halifaxorthodox.org/ru/campaign.html.

Мы приглашаем Вас принять участие в Православном Паломничестве в Иорданию:

“По стопам древних

праведников” 4 - 14 марта, 2013

В течении десяти дней наша паломническая группа посетит многочисленные святые места

и наиболее известные археологические парки

Иордании. Детали паломничества:

WWW.ORTHODOXTOURS.COM

Стоимость путешествия при группе в 15

паломников - 1600 долларов США.

Указанная цена не включает стоимости

авиабилета. Для записи в группу или для

получения подробной информации,

пожалуйста, обращайтесь к

протиерею Илье Готлинскому:

ortours@gmail.com или (607) 797-1058

ПИСАТЕЛИ - ЖЕРТВЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ОТБОРА Конечно, время расставляет кое- что по своим местам. Слишком

блистательных функционеров оно относит на свалку истории,

все же остальные подчиняются дарвиновскому естественному отбору, живут и умирают в пол-ном соответствии со стихийной пляской событий и вкусов, по-литических и неполитических соображений, волей случая и сменой эпох, когда книги нико-му не нужны или когда их вдруг все начинают переписывать от руки пуще средневековых мона-хов, передают их по знакомым, а те презрительно кривятся в усмешке на просьбу никому их не показывать и говорят: «Тогда лучше не давай мне. Под пыткой все равно не выдержу». А потом снова этих книг завались и нико-му они не нужны, а потом снова: «...под пыткой не выдержу...». Так что же делать? Скажу я вам очень свежей, а главное, оригинальной библейской фра-зой, звучащей на древнееврей-ском языке весьма уморитель-но для российского уха: «Пру у рву» – Плодитесь и размно-жайтесь, товарищи писате-ли! И Дарвин нам в помощь!

о. Борис Кригер altaspera@gmail.com

Все таки теория Дарвина о борьбе и выживании видов вредна не только для куз-нечиков, бабочек, тигров, свиней, но и для вашего по-корного слуги – писателя. Я вижу в писательстве те же тенденции – родиться (проклюнуться, вылупить-ся, набрякнуться), а далее обязательно оставить жиз-неспособное потомство – пухленьких, краснощеких рассказиков, которые, если их хорошо кормить и вос-питывать, перерастают в зрелые романы, оставляют свое потомство в виде вол-ны благосклонной критики на них и подражательства, а далее спокойно дожидаются тихой домашней кончины в форме семейных мемуаров. Писательская братия так же многочисленна, как икринки плодовитой рыбины в какой-нибудь тихой заводи. Боль-шая часть из них гибнет, даже не оплодотворившись стараниями не слишком усердного, но необходимо-го для рыбьего прогресса творца. Некоторые икринки получают свою дозу плодот-ворного влияния, кое кто из них вылупляется, но лишь немногие дорастают до раз-меров, необходимых для того, чтобы оставить свое потомство. И нет, вы знае-те, литературы объективно хорошей или объективно плохой, как нет объективно хороших или плохих людей. Разнообразие в литера-турной икре проклевыва-ется ничем не меньше, чем в ее рыбьем аналоге. По-этому следует оставить му-чительные рассуждения о таланте и бездарности, о судьбе и несудьбе, об удаче и незаслуженном забвении. Произведения, родившись в конце концов, живут са-мостоятельной жизнью. Первое время под материн-ским присмотром отца ав-тора, который держит им головку, чтоб они не задо-хнулись в младенчестве, а до того хранит их от пре-ждевременного выкидыша, соблюдая все предписан-ные правила и не слишком злоупотребляя спиртным или другим дурманом. Есть отцы авторы забот-ливые и внимательные. Они лелеют свои произведения в младенчестве и отрочестве, хорошо их кормят, образовы-вают, пристраивая в прилич-ные журналы, а далее знако-

мят их с издателем, который дарит им первый приличный

костюм в виде твердой об-ложки и наряженных таким образом выпускает в свет. Эти юные книги доволь-ны собой, что, в отличие от своих сверстников, они расхаживают в переплетах, а не угодили в корзину для бумаг еще в розовом мла-денческом недозрении. Как и судьбы юных людей, раз-личны судьбы юных книг. Кто-то из них попадает под влиятельную опеку, а кто-то бездарно растеривает свои годы и кончает дни свои в темных подвалах, на пыль-ных полках общественных библиотек для бедных или, опять таки, в мусорном ве-дре. Кто-то из авторов от-цов помогает своим чадам, предприимчиво пропихивая их, кому-то везет на счаст-ливых покровителей, кто то пробивает себе дорогу сам, своим исключительным та-лантом и умом, но такое случается еще реже, чем среди людских чад, посколь-ку книги – весьма пассивны, и если их даже не открыть, они тебе ничего не скажут и приставать не станут. И нет здесь никакого правила, ни-какого вездесущего закона, что талантливое произведе-ние всегда пробьет себе до-рогу, что рукописи не горят и в воде не тонут, и не под-даются девальвации, как их бумажные братья и сестры с портретами королев и вож-дей, именуемые в простона-родье денежными знаками.

7По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

во взаимо-отношения с Ним. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтоб имели жизнь и име-ли с избытком» (Ин. 10:10). «Вот наступают дни», —– го-ворил Господь через пророка за столетия до рождения Ии-суса Христа, —– «когда Я за-ключу... новый завет... не такой завет, какой Я заключил с от-цами их... тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними. Но вот завет, ко-торый Я заключу с домом Из-раилевым после тех дней, вло-жу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга брат брата и говорить: «познайте Госпо-да», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, потому что Я прощу беззако-

ния их и грехов их не воспо-мяну более» (Иер.емия 31:34). В Новом Завете, который Бог заключает с человечеством во Христе, Он Сам учит его, все-ляя в него «новый Дух», кото-рый является Его собственным Духом, Духом Божиим. В пра-вославной традиции Церковь видится как жизнь во Святом Духе и Царство Божие на зем-ле не в смысле «внутренне-го» и «мистического» пути внутренней жизни души, но конкретно и объективно в ду-ховной и канонической жизни общества, которое существует в определенном месте и време-ни, действует в человеческой истории и есть в наше время.

о. Борис Кригер 1-(888) 533-4323

altaspera@gmail.com

«Кому Церковь не мать, тому и Бог не Отец». Кому-то сло-ва святого Киприяна Карфаген-ского покажутся жестокими. Церковь – это дом, в который стремится душа человека, тоску-ет по нему, прозябая в житейской суете во все дни жизни нашей. Лишь, наконец, добравшись до этого дома, душа чувствует об-легчение. Вот то место, где мы ближе всего к Богу, Творцу, к выс-шему смыслу своего существова-ния... Сердце замирает в предвку-шении встречи с вечностью, гар-монией, истинным покоем, умиро-творением. Царство Божье не от мира сего... Как просто звучат эти слова и обретают особый и естествен-ный смысл именно здесь в храме. Как мало надо нам, детям Го-сподним, только прибли-зиться к Нему, этому вечно-му животворящему источнику, вечной Любви, вечной Жизни.Мученически убиенный священ-ник Даниил Сысоев писал: «По слову Господа, весь закон Божий сводится к двум заповедям: «воз-люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею тво-ею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая запо-ведь; вторая же подобная ей: воз-люби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверж-дается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40). Но эти заповеди разве можно исполнить без посещения храма? Если мы любим человека, то разве не стремимся чаще встре-чаться с ним? Разве можно пред-ставить себе, чтобы влюбленные избегали встреч друг с другом? Да, можно пообщаться и по телефону,

но куда лучше говорить лично. Так и человек, любящий Бога, стремит-ся к Нему на встречу. Примером для нас да будет царь Давид. Он, будучи правителем народа, ведя бесчисленные войны с врагами, осуществляя правосудие, говорил так: «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господ-ни; сердце мое и плоть моя вос-торгаются к Богу живому. ... Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у по-рога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия» (Пс. 83:2-11).Зачем конкретно христианин при-ходит на литургию? Он приходит исповедоваться и причаститься. Самое главное, что есть в храме, — это таинства. Мы приходим сюда получить то, что сохране-но сквозь два тысячелетия, — это два чуда, совершающихся на каж-дой литургии. Перед литургией мы исповедуемся, и священник, произне-ся разрешительную молитву, стирает наш грех, и грех этот более не стоит между нами и Богом. Словно бы второе крещение со-вершается, очищение человека. И тот, кто наблюдает, иногда ви-дит, что действитель-но чудным образом у человека меняется его понимание жизни.И главное чудо — это причастие, когда Го-сподь пребывает в причастнике и при-частник пребывает в Господе. (Ин. 6:56). Вот к этому человек должен стремиться. Если вера его сильна, то он, преодолев все препятствия, прихо-дит, чтобы получить эти Таинства, кото-рые ему необходимы для жизни, как воздух. Кроме того, очень часто люди дела-ют добрые дела, а они выходят боком, бывает такое. Ибо без благословения Божьего любое до-брое дело - тщетно. Карл Густав Юнг ска-зал: «Главный невроз нашего времени —– душевная пустота». Все мы очень хотим, чтобы у нашей жизни был смысл, чтобы мы жили не просто так. Христос предлагает нам более значимую, более наполненную жизнь, которую мож-но обрести, вступив

ПРИГЛАШАЕМ В ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО САВВЫ НА БОЖЕСТВЕННЫЕ ЛИТУРГИИ ПО СУББОТАМ В 11 УТРА

Также о. Борис Кригер совершает требы – крещения, исповеди, причащения больных на дому и в больнице, соборования, венчания, панихиды, отпевания, освящения домов и молебны. АДРЕС ЦЕРКВИ: 203 River Street, Toronto, Ontario M5A3P9 (на углу River Street и Gerrard Street East) Ближайший перекресток: Dundas and Bayview При церкви удобная бесплатная парковка.

Бесплатно подвозим в церковь и домой. ЗВОНИТЕ ПО БЕСПЛАТНОЙ ЛИНИИ:

1-888-533-43-23 или на мобильный телефон: 1 (289) 221-2296 http://saintsavatoronto.wordpress.com krigerbruce@gmail.com

В ЦЕЛЯХ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В ТОРОНТО

МЫ ПОДАРИМ ВАМ СОВЕРШЕННО БЕСПЛАТНО

РАЗНООБРАЗНУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЛИТЕРАТУРУ (ИЗ БОЛЕЕ 3500 НАИМЕНОВАНИЙ)

ЗВУКОЗАПИСИ МОЛИТВ, БОГОСЛУЖЕНИЙ, АУДИОКНИГИ (MP3 ФАЙЛЫ НА CD / USB)

ОСВЯЩЕННЫЕ ИКОНЫ ЛЮБЫХ СВЯТЫХ (ПЕЧАТЬ ЦВЕТНАЯ, В ЗАСТЕКЛЕННОЙ РАМКЕ)

ОСВЯЩЕННЫЕ НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТИКИ

ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com или позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 http://saintsavatoronto.wordpress.com/freeiconsandbooks/

ОТДОХНИТЕ В МАСКОКЕ С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ!

МЫ ПРИНИМАЕМ ПАЛОМНИКОВ И

ОТДЫХАЮЩИХ БЕСПЛАТНО! АДРЕС: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 ИЛИ ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com

http://frboriskriger.wordpress.com/visit_us/

ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В ЦЕРКОВЬ?

8 Altaspera. Живая Мысль. № 22

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО

ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!ОБРАЩАЙТЕСЬ

ПО ТЕЛ. (416) 855-6040 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

ART of LIFE CLUB“NEW GALAXY”

Meet up Groups Art Fire Side:

Improvisation

in Art dance

with colours

Events, Exhibitions Festivals and more

E-mail: greenroad14@gmail.

416.855 - 6040com ПОКУПАЙТЕ

КНИГИ

ИЗДАТЕЛЬСТВА

ALTA

SPERA

WWW.ALTASPERA.COM

TOLL FREE (888) 533-4323

MOB. (289) 221-2296

FAX. (705) 806-3970

ALTASPERA@GMAIL.COM

НОВЫЕ КНИГИ ЛЕОНИДА ПУЗИНА

Пузин Леонид Иванович родился 5 июня 1947 года в Крыму в селе Красный Мак. В 1968 году закончил Ростовское-на-Дону художественное училище им. Грекова. Живописец. Участник многих художественных выставок. Стихи и про-зу пишет с юности. Публиковался в российских журналах «Смена», «Искатель», «Знание-сила: Фантастика», «Свет», в украинских журналах и альманахах «Порог», «Порог-АК», американском журнале «Я», ростовском сборнике «Фе-стиваль современного искусства 2012», московской газете «Лирическая молва». В 2014 в издательстве «Altaspera» (Ка-нада) вышли романы Пузина Л. И. «Луна в Водолее». «И сон и явь», а также сборник биографических эссе «Мозаика».

КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Phone. (705) 635-3857Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

8590687813049

ISBN 978-1-304-85906-890000

ЛУНА

ВВОДОЛЕ

ЕЛеонид

Пузин

«Луна в Водолее». О драматической судьбе творческой интеллигенции в современной Рос-

сии - о любви, смерти, творчестве, смысле жизни, поисках Бога и обретении новой веры.

http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/luna-v-vodolee/paperback/product-21425771.html

2137917813129

ISBN 978-1-312-21379-190000

ИСОН

ИЯВЬ

Том1

ЛеонидПузин

«И сон и явь». В ДВУХ ТОМАХ. Почти неволь-ное преступление юной дочери Вождя приво-дит не только к драматическим изменениям в её собственной судьбе, но и ставит на грань

катастрофы великий народ бад-вар.http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/i-son-

i-jav-tom-1/paperback/product-21639949.html

9431148001025

МОЗА

ИКА

ЛеонидПузин

«Мозаика». О том, как в тоталитарной стране, вопреки зверскому идеологическому давлению, вырастали и вырастают талантли-

вые, независимые художники.http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/

mozaika/paperback/product-21581528.html