Lex Credendi III - Revelación
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CREER Dios al encuentro del hombre y la mujer Revelación A través de la
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CREERDios al encuentro del hombre y
la mujer
Revelación
A
través de la
“De manera fragmentaria y de muchosmodos habló Dios en el pasado a nuestrospadres por medio de los profetas. En estostiempos nos ha hablado por su Hijo” Hb 1,1-2
Cristo Jesús es el Mediador
y plenitud de toda la Revelación (DV#2)
Ya no hay más revelación
Esta Revelación se transmite:
a) Oralmente
b) Por escrito
Continúa esta revisión la sucesión apostólica
El Magisterio cuidad de transmitir esta revelación.
La Iglesia se cuida de lasrevelaciones privadas, por losexcesos que se han dado.
El Magisterio es la única que puede
interpretar con autoridad:
a) La Sagrada Escritura (DV # 11)
b) Tradición
CARACTERÍSTICAS DE LA FE
-Fe es gracia
-Fe es acto humano (libertad)
-Fe y la inteligencia (fe no está peleada con
razón – Juan Pablo II)
-Perseverancia en la fe
Nuestros Padres en la fe. Hicieron fórmulas breves y normativas para todos. (Rm 10,9 ; 1 Co 15,3-5)
Muy pronto la Iglesia quiso recoger la esencia de la fe en resúmenes orgánicos y articulados destinados a los
catecúmenos
A esto se llamó “Profesión de fe”
Profesión de fe
Es la síntesis de la fe que profesamos.
Sello partido
Symbolon
Recopilación
Colección de sumario
Símbolo de los apóstoles
Símbolo llamado de Nicea-Constantinopla
Concilio de Nicea (año 325):
En Turquía se define: Que Jesús es Hijo consustancial alPadre. Esto con el problema de Arrio.
Constantinopla (año 381):
Convocado por Teodosio.
Se define la divinidad del
Espíritu Santo
1) Jesús verdadero Dios
Jesús verdadero hombre
2) La Trinidad Divina
Creo en Dios
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Una de las experiencias actuales
más comunes es la soledad.
Muchas personas la
experimentan especialmente
en las grandes ciudades.
Dios puede llenar la
soledad, pero hay quien lo
ve como un Dios abstracto
y lejano. Se sienten como
un átomo en el universo y
que Dios no les hace caso.
“Creo en Dios”
•Es la primera afirmación del Credo y también la más fundamental. •Todos los artículos de la Profesión de Fe dependen de este primero.•Los demás artículos nos hacen conocer mejor a Dios tal como se reveló progresivamente a los hombres.
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CEC 199 - 227
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Dios es más de lo que puede
calcular y percibir el ser
humano.
Pero podemos conocer a Dios,
aunque nos supera: porque
vemos una parte de su todo.
Es su Todo lo que no
podemos percibir.
Nietzsche Dice que la religión
católica tiene el afán
de ocultar la
dimensión trágica de
la existencia.
“La religión nos mete
a Dios para tranquilizar Freud
nuestros traumas”
Dios revela su nombre (CEC 203 – 213)
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A su pueblo Israel, Dios se reveló dándole a conocer su Nombre.
• El nombre expresa la esencia, la identidad de la persona y el sentido de su vida.
• Dios tiene un nombre. No es una fuerza anónima. Comunicar su nombre es darse a conocer a los otros, hacerse accesible, capaz de ser invocado personalmente. “Yo soy el que Soy”
(Ex 3,13-15)
¿Yahvé o Jehová?
Este nombre Divino es misterioso, como Dios es Misterio. Es a la vez un nombre inefable y es el Dios que se acerca a los hombres.
Al revelar su nombre, Dios revela, al mismo tiempo su fidelidad.
Para los judíos el nombre expresa la esencia de la persona
YaHWeH Jehowah
Por eso no lo Mala traducción
pronunciaban nunca Reina Valera
Nacieron otros nombres:
-Adonai - Mi gran Señor
-El Elohe Israel – El Dios de Israel
-Elohim – El creador todo poderoso
-El Shaddai – El todo suficiente
La Revelación de Dios
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Ha habido muchas apariciones
de la Virgen María y de otros
santos a lo largo de la historia.
Han dejado mensajes. ¿Se puede
considerar a estos como
Revelación?
Los fundadores de muchas sectas
dicen frecuentemente que han tenido
revelaciones divinas. Y la Iglesia
Católica afirma que hay sólo una
Revelación.
Lo que conocemos de Dios Padre lo harevelado el Hijo
Padre
Dios Amor
Cercano (Abba)
El primer resumen de la fe es bautismal:- Padre, Hijo y Espíritu Santo
Características de Dios:
a) Todopoderoso (268)
b) Omnipotente (272-274)
Poder sin límite - infinito
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La creación, obra de la Santísima Trinidad (nn 290 – 292)
“En el principio existía el Verbo.... Yel Verbo era Dios. Todo fue hechopor Él y sin Él nada ha sido hecho.”
(Jn 1, 1-3)
Dios creó todo por el Verbo Eterno,su Hijo amado.
La fe de la Iglesia afirma tambiénla acción creadora del EspírituSanto, dador de vida.
La acción creadora del Hijo y del Espíritu es insinuada en el Antiguo Testamento, revelada en la Nueva Alianza y afirmada por la regla de fe de la Iglesia. La creación es
obra común de la Santísima Trinidad.
“Dios es creador, el autor, es el ordenador ha hecho todas las cosas.
El Hijo y el Espíritu, son como sus manos” Irineo de León
Creación obra común de la Santísima Trinidad.
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¿Para qué creó Dios el mundo?
•El fin último de la creación es que Dios, se hace por fin “todo en todas las cosas” procurando al mismo tiempo su gloria y nuestra felicidad.(n. 294)
•Dios crea por sabiduría y amor. (n. 295)•Dios crea de la nada. (nn. 296 – 298)•Dios crea un mundo ordenado y bueno. (n. 299)•Dios trasciende la creación y está presente en ella.•Dios mantiene y conduce la creación. (n. 301)
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Si Dios Padre, creador de un mundo ordenado y bueno cuida de todas sus criaturas, ¿Por qué existe el mal?
En su sabiduría y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo “en estado de vía”, hacia su perfección última.
• Dios no hizo un mundo perfecto, sino perfectible. (n. 310)
• Dios puede sacar del mal algún bien. (# 311) La prueba más fuerte es la muerte de su Hijo (# 312) para salvación nuestra.
• El mal sigue siendo misterioso y sólo se explicará en el Cielo. (# 314)
• El hombre debe usar correctamente las cosas creadas. (# 344 y 346)
El hombre debe usar correctamente las cosas creadas. # 344 y 346
La NME “Cuidar la creación”
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•Caída es una elección libre de estos espíritus creados.
•Ontológico que rechazaron a Dios y su Reino
•El pecado original es una muestra de la libertad de Dios a la criatura (Rm 5,19)
La caída de los ángeles (381- 395)
El pecado original es Ontológico, es decir una inclinación al mal
Inclinación
Connatural
Cada uno es responsable de su pecado.
Es una dimensión ontológica del ser que tiende al pecado.
Es una inclinación connatural.
Los cristianos a través del bautismo somos regenerados a una vida nueva. Hombres y mujeres nuevos.
Martín Lutero: Dice que ni elbautismo me hace una nuevacriatura, lo que hace el bautismoes taparme ese pecado. Pero sigosiendo un pecador intrínseco, yaque el bautismo no me regenera.
La expresión taparme o cubrirme con la sangre de Cristo es una expresión de la reforma del siglo XVI, que después se ha extendido.
No hay que usarla.
