Le nationalisme littéraireen France

1. Introduction

Un phénomène général la constitution des

États nations à partir de la Renaissance

la construction idéologique d’une identité culturelle

une mentalité de cohésion

une origine une manière de vivre

une langue des institutions

sociales des cérémonies

spirituelles une conscience

nationale une phase transitoire

dans l’Histoire des peuples européens

La transformation d’une société un réseau local

focalisé sur un chef héréditaire

un centre spirituel un monarque

légiférant une institution

oligarchique un serf lié à son chef un sujet anonyme

une évolution sociale selon les mécanismes légaux

une idéologie politique

la glorification du monarque

une vision culturelle l’origine légendaire

du groupe

Les vecteurs culturels l’architecture la mode la diffusion de la nouvelle

idéologie

Les Républiques les timbres postes les billets de banque un déchiffrement

spécifique

Les textes littéraires

une interprétation particulièrement complexe

quelques thèmes politiques

l’état des esprits jamais à la lettre les représentants

d’un climat idéologique

des témoignages stylisés des attitudes

le miroir d’une société

convexe ou concave des images illusoires la littérature

instrumentalisée son potentiel impact

politique

Une conviction

le rapport entre une littérature et une nation

un lien de nécessité l’appartenance

nationale la nature

concurrentielle des fonctionnements

de l’espace littéraire européen

l’organisation politique d’un territoire

la mentalité de ceux qui l’habitent

Stuart Hall: Rassismus und kulturelle Identität. Hamburg / Berlin 1994

une construction discursive

Une imagination collective cinq éléments

essentiels: l’Histoire d’une

communauté le paysage de

son territoire les événements

vécus ensemble

les symboles reconnus

les cérémonies établies

des origines légendaires une continuité absolue une tradition irréprochable un corps physiologique sa pureté originale l’arbre enraciné dans la terre d’origine soutenu par la solidité de son

tronc historique ramifié dans ses branches de

familles la richesse de ses feuilles

individuelles

L’exaltation de l’idée nationale la primauté de l’intérêt

national l’expression d’une identité

commune d’un peuple la volonté de posséder un

territoire national récupérer des terres une idéologie imposée à un

peuple un moyen de manipulation le droit de former une

nation se distinguer des autres

barbares = ne parlent pas la langue grecque

la mobilisation contre l’envahisseur perse

la langue = critère d’inclusion ou d’exclusion

Ovide: Barbarus hic ego sum, quia non intelligor ulli.

Le nationalisme en France après la défaite de 1870 dépasser les clivages

idéologiques réunir les Français une revanche ou une

défense tous les partis politiques

non socialistes le boulangisme la xénophobie ou

l’antisémitisme l’ennemi intérieur l’Affaire Dreyfus

Le nationalisme de doctrine Maurice Barrès Léon Poincaré Jules Ferry Émile Flourens Georges Boulanger Paule Déroulède Victor Hugo Félix Faure Georges

Clemenceau

Les expressions symboliques

Anthony D. Smith Theory of

Nationalism. New York 1983

des unités culturelles un territoire

historique des mythes communs des mémoires

historiques une culture de masse une économie un système de droits

et de devoirs

des collectivités anciennes

plus archaïques de l’époque

féodale ou précoloniale

groupes prédominants à l’intérieur

une position privilégiée

Michael Metzeltin Nationalstaatlichkeit

und Identität. Wien 2000

six éléments constitutifs:

la conscience de sa communauté

son territoire son Histoire sa langue sa tradition artistique ses institutions

transformés en signes textuels ou visuels

se fixer dans les esprits

intégrés ensuite dans la socialisation

former les générations futures de compatriotes

Myriam Yardeni Enquêtes sur l’identité de la « nation

France » de la Renaissance aux Lumières. Seyssel 2004

l’on appartient à une entité nationale la prise de conscience nationale la réalisation du devoir moral les dangers imminents dans l’espace

géographique son essence spirituelle les différentes formes du patriotisme les façons spécifiques de décrire le monde

Trois présuppositions a) la nation = la

communauté la plus naturelle et la plus organique la priorité sur toutes

autres obligations b) l’État: son mandat et sa

souveraineté d’une nation la loyauté civique la solidarité culturelle,

linguistique et ethnique c) les frontières nationales

= ethniques, linguistique et culturelles l’espace géographique =

l’entité politique

une société de personnes en interaction organisée

la langue des

comportements sociaux

des souvenirs historiques

construire son image

la différence de l’autre

Les préjugés et les stéréotypes Jan Berting et

Christiane Villain-Gandossi (éd.): The role of stereotypes in international relations. Rotterdam 1994

la cohésion interne le sentiment

d’appartenir à ce groupe

s’exprimer à la première personne du pluriel

we-feeling

les valeurs communes

éviter d’être confondus

discriminer une menace à la

collectivité la littérature

populaire la caricature

Le commissaire San-Antonio

Frédéric Dard Un éléphant ça

trompe Remets ton slip,

Gondolier la discrimination

sociale Kelsaltypes Kelsalmec Kelsaltan

Les proverbes et les poncifs bougnoule ou

métèque boche, tête carrée ou

tête de choucroute bifteck une différence

primitive frogs querelle d’Allemand vous me prenez pour

un Allemand ?

avoir ses Anglais c’est un vrai juif Astérix et Obélix des produits culturels les descriptions

géographiques ou historiographiques

des images collectives

Julius Caesar Scaliger: Poetices libri. Lyon 1561

Scaliger Asianorum luxus, Africanorum perfidia,

Europaeorum (hoc enim volo mihi dari) caritas. […] Germani fortes, simplices, animarum prodigi, veri amici, verique hostes. […] Angli perfidi, inflati, feri, contemptores, irrisores, factiosi, alieni sibiipsis, bellicosi coacti, servi ut ne serviant, Dei contemptores. Galli ad rem attenti, mobiles, leves, humani, hospitales, prodigi, lauti, bellicosi, hostium contemptores, atque ad circo sui negligentes, imparati, audaces, cedentes labori, equites omni longe optimi. Hispanis victus asper somi, alienis mensis largi, alacres bibaces, loquaces, iactrabundi, fastus tartareus, supercilium cerbereum, avaritia immanis, paupertate fortes, fidei firmitas ex precio, omnibus nationibus & invidentes & invisi.

Une tradition historiographique Jules de La Mesnadière: Poétique. Paris 1640 Maintenant selon les Païs, les François seront

hardis, courtois, indiscrets, genéreux, adroits, inconsiderez, impetueux, inconstans, prodigues, peu laborieux, polis, legers dans leurs amours, impatiens et téméraires.

Les Espagnols présomptueux, incivils aux étrangers, sçavans dans la Politique, tyrans, avares, constans, capables de toutes fatigues, indifferens à tous climats, ambitieux, méprisans, graves iusqu’à l’extravagance, passionez aveuglément pour la gloire de leur Nation, ridicules dans leurs amours, & furieux dans leur haine.

Expérience et autorités J’ay veu par la frequentation, que les Anglois sont

infidelles, paresseux, vaillans, cruels, amateurs de la propreté, ennemis des étrangers, altiers & interessez. Si nous en croyons un Grand homme, excellent observateur des mœurs de chaque Nation, les Italiens sont oysifs, impies, seditieux, soupçonneux, fourbes, casanniers, subtils, courtois, vindicatifs, amateurs de la politesse, & passionnez pour le profit.

Les Allemans seront sincéres, fidelles, grossiers, modestes, banqueteurs, affables, vaillans, amoureux de la liberté. Les Perses religieux, ambitieux, riches, adroits, doux, guerriers, & defians. Les Grecs vains, menteurs, orgueilleux, adroits, sçavans, & raisonnables.

L’Encyclopédie Chaque nation a son caractère particulier :

c’est une espèce de proverbe que de dire, léger comme un françois, jaloux comme un italien, grave comme un espagnol, méchant comme un anglois, fier comme un écossois, ivrogne comme un allemand, paresseux comme un irlandois, fourbe comme un grec…

Le caractère d’une nation consiste dans une certaine disposition habituelle de l’âme ; qui est plus commune chez une nation que chez une autre, quoique cette disposition ne se rencontre pas dans tous les membres qui composent la nation ; ainsi le caractère des François est la légereté, la gaieté, la sociabilité, l’amour de leurs rois & de la monarchie même…

La théorie des climats Guillaume Salluste du Bartas (1544-90): La

sepmaine, ou création du monde. Paris 1578 climats chauds → tempérament vif et caractère

sanguin zones froides et humides → disposition

flegmatique et apathique Montesquieu: L’Esprit des Lois. Paris 1748 des différences juridiques, politiques,

économiques, affectives… S’il est vrai que le caractère de l’esprit et les

passions du cœur soient extrêmement différents dans les divers climats, les lois doivent être relatives à la différence de ces passions, et à la différence de ces caractères.

Mme de Staël Germaine de Staël: De la Littérature

considérée dans ses rapports avec les institutions sociales. Paris 1800

une littérature du midi – la source gréco-latine – le classicisme français

une littérature anglo-saxonne ou germanique – le romantisme

Le climat est certainement l’une des raisons principales des différences qui existent entre les images qui plaisent dans le nord, et celles que l’on aime à se rappeler dans le midi.

Homère et Ossian la prédestination sociale des auteurs les mentalités collectives

La psychologie collective Les ouvrages littéraires ayant le succès pour

but, l’on y retrouve communément moins de traces du caractère personnel de l’écrivain, que de l’esprit général de sa nation et de son siècle.

un héritage génétique =  la race socialisés dans une collectivité = le milieu le goût de la collectivité = le public patriotisme ou nationalisme dans la réalité politique et sociale dans les expressions culturelles d’une époque leur valeur symbolique et leurs messages

connotatifs