Diario del Misterio

El espiritismo según Henri Sausse(Diario del Misterio)

Isabel Sarmiento Henri Sausse nace el 6 de mayo de1851 en Lyon (Francia). En 1869, añoen que desencarna Allan Kardec, contal solo 18 años se hace socio delgrupo Finet, grupo espírita quemantiene reuniones semanales encasa del Sr. Finet. Henri Sausse seinteresa por la doctrina y se proponeestudiarla para entenderla mejor ypoder divulgarla a los demás. En 1873, en Lyon, los gruposespíritas son comparados con losanarquistas por lo que sufrenpersecuciones y medidas prohibitivasson tomadas contra ellos sin ningúnmotivo. El grupo Finet desaparece yHenri Sausse junto con algunosmédiums se reúnen en su casa de lacalle Mazenod, para continuar lassesiones. Tras cada sesión se quemaban lascomunicaciones para evitar dejarninguna huella hasta que mas tardecuando pasó la tempestad, retomaronsus reuniones tres veces a la semanaen el nº 14 de la calle Moncey en casade una pareja de espíritas hasta quemurió el Sr. Finet. El 6 de mayo de 1883, aprovechandola visita a Lyon del director de laRevista Espírita, Pierre-GaétanLeymarie, Henri Sausse y mas de milpersonas se reúnen en la sala "desFolies Lyonnaises", en la calle Bassedu Port-au-bois. Entonces el Sr.Laurent de Faget, otro espírita,p r o p o n e l a c r e a c i ó n d e u n aFederación Espírita Lionesa. Seacepta la idea y dos meses después lafederación ya contaba con mas de 250adhesiones, entre ellas la de HenriSausse, pero se dan cuenta que enlugar de unificar a los demás gruposhabían creado uno mas por lo que lecambian el nombre a la sociedad y lallaman "Sociedad Fraternal deEstudio Científico y Moral delEspiritismo. La nueva sociedad espresidida por Laurent de Faget. Henri

Sausse es elegido Vice-presidente porunanimidad el 30 de septiembre de1883 y pasa a ser su presidente el 8de junio de 1884 cuando Laurent deFaget decide marcharse hacía Paris. Por aquel entonces, ya llevaba unaño dirigiendo otro grupo espíritallamado el grupo Amistad, era ungrupo de amigos íntimos, todospertenecientes a la SociedadFraternal. Con este grupo mantienesesiones de experimentación paradesarrollar la mediumnidad en lossocios pero siempre manteniéndosefiel a la idea de divulgación de ladoctrina y en octubre de 1890 escribeal respecto en "El Espiritismo"editado por su amigo GabrielDelanne: "Dejemos a los sabios consus diplomas y dirijamos nuestrapropaganda a las masas que necesitanapoyo y consuelo, a los afligidos, alos que sufren y a los que lloran,solamente ellos podrán escucharnoss i n b u r l a , s o l a m e n t e e l l o scomprenderán que quizá tengamosrazón y vendrán a nosotros consinceridad". Durante siete años Henri Saussetrabaja para el grupo Amistad y laSociedad Fraternal, asistiendo dosveces por semana en cada uno deel los . Asimismo, organiza lasactividades de la Federación EspíritaLionesa que es reconstituida despuésde una conferencia pronunciada porGabriel Delanne el 12 de octubre de1885. Gracias al trabajo de HenriSausse esta Federación divulgaampliamente el espiritismo. Imprimey distribuye de manera gratuita 10000 folletos "Esperanza y Animo"escr i tos por é l y en 1888 laFederación crea una sociedad deayuda compuesta por todos losesp í r i t as l ioneses ya que "e lEspiritismo es una obra de caridadmoral y mater ia l y es buenodemostrarlo con el ejemplo". Estasoc iedad d is t r ibuye cada añopensiones a los mayores y a losnecesitados ante la llegada delinvierno.

La Federación organiza también lasvisitas de conferenciantes, entre ellosGabriel Delanne, Alexandre Delanne,Metzger y sobre todo Leon Denis queya estaba en contacto con HenriSausse y al respecto nos cuenta esteúltimo: "La primera conferencia quehizo Leon Denis en Lyon tuvo lugarel domingo 23 de octubre de 1887 enla sala de la Scala frente a un públicode 1800 personas (…). El éxito fuerotundo, el orador fue aplaudido conentusiasmo, no podíamos esperarnada mejor." Este primer encuentro marcó muchoa Henri Sausse y desde entoncesmantuvo una gran amistad con LeonDenis. En 1889, participa en elCongreso Espírita Internacional enParís y nos cuenta al respecto: "Yointentaba orientarme para encontrar lasección de propaganda cuando vi aLeon Denis dirigirse hacía mí ydec i rme : "Me han nombradopresidente del Comité de Propaganda,ya que se encuentra usted aquí, lecontrato de oficio como secretario.Venga conmigo, vamos a trabajar."La amistad y la confianza entre losdos hombres nunca falló. Treinta añosmás tarde Henri Sausse escribirá unabiografía de Leon Denis. Habíaconservado 250 cartas suyas quehabía ido acumulando tras años decorrespondencia. Este no fue suprimer ensayo biográfico, en 1896había publicado la primera biografíade Allan Kardec tras años deinvestigación y este folleto se vendíapor 30 céntimos con el fin de ayudara la sociedad de ayuda de laFederación. La Federación EspíritaLionesa que solo tenía un carácteroficioso se convierte en asociación el2 de agosto de 1903. Henri Sausse eselegido secretario general de la nuevaasociación mientras sigue siendosocio de la Sociedad Fraternal hastaque el 21 de marzo de 1910 se creaun nuevo grupo, el grupo Esperanza.Este pequeño grupo, al igual que elgrupo Amistad reúne unos amigoscon el fin de estudiar los fenómenos

del Espiritismo y es creado el 21 demarzo de 1910. Poco antes del final de la primeraguerra mundial, el 1 de enero de 1918Henri Sausse edita a su cargo unarev i s t a mensua l t i t u l ado "E lEspiritismo Kardecista". A través deella el autor presenta los principiosdel Espiritismo y las actividades de laFederación, en ella también expresasu protesta por los precios elevadosde las obras de Allan Kardec pero larevista solo durará tres años alencarecerse mucho el precio delpapel. En 1923 Henri Sausse, con 72 añosde edad deja su puesto comosecretario general de la Federacióndespués de haberla dirigido durantecasi 40 años. También era entonces Presidente deotro grupo espírita lionés: la sociedadespírita Juana de Arco. Henri Sausse se retira a un pueblo dela Drôme donde desencarna en 1928con 76 años. La Revista Espirita led e s p i d e c o n m u c h o c a r i ñ oreconociendo su lucha por ladivulgación de la doctrina y su laborinfatigable. Henri Sausse es el autorde varios libros:

• El Espiritismo en Lyon.• Esperanza y coraje.• La reencarnación según elespiritismo.• Las sesiones del grupo Amistad.• Biografía de Allan Kardec.• Biografía de Leon Denis.• ¿Pruebas? ¡Aquí las tienen!.• Espiritismo transcendental.

"Existe un hecho incontestable paramí y es que, si las obras de AllanKardec fueran leídas mas a menudo ymas ser iamente , ser ían mejorcomprendidas, sus enseñanzas mejorobservadas y apreciadas a su justovalor por detractores que las denigransolo porque las conocen mas o bienlas desconocen por completo.

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El caso Cottingley(Diario del Misterio)

Mónica González Álvarez Según algunas creencias populares,los bosques y parajes frondosos, estánrepletos de seres pintorescos dotadosde ciertas propiedades mágicas. Setrata de misteriosas criaturas queacompañan al viajero en sigilo y en lasombra, haciendo que lo real semezcle con lo imaginario, haciendodel paseo una leyenda más en elcamino. Éste es el caso de las hadas, unosd i m i n u t o s s e r e s f e m e n i n o scaracterizados por tener un par dealas transparentes a su espalda, orejaspuntiagudas y cabellos largos,además de una especie de haloluminoso rodeando su cuerpo que lesotorga un aspecto etéreo y espiritual.Entre sus extraordinarias facultades,habría que destacar la capacidad decambiar de apariencia, de confundirsecon la naturaleza y de hacerseinvisible al ojo humano. COTTINGLEY Y SUS HADAS La historia comienza en el año 1917,cuando dos niñas llamadas Frances de10 años y Elsie de 16, revelaron une n i g m á t i c o s u c e s o : h a b í a n

fotografiado hadas en su jardín en elpequeño pueblo de Cottingley cercade Bradford (Inglaterra). Ambas críasllegaron a afirmar, bajo la atónitamirada  de los allí presentes, queestos pequeños seres formaban partede sus juegos y andanzas diarias. Fueron un total de cinco imágeneslas captadas por la cámara fotográficade Elsie, la mayor de las dos jóvenesprimas. Elsie hija de Arthur Wright,uno de los primeros ingenieroseléctricos cualificados del país, cogióla cámara de su padre (una Midg deplacas) para sacar fotos al arroyo quese encontraba detrás de la casafamiliar. Sin embargo, cuando elseñor Wright reveló las fotografíasdescubrió que aparecían unasextrañas manchas blancas querodeaban el rostro de su sobrinaFrances. Cuando éste le preguntó a suhija Elsie de qué se trataba, ella lecontestó que eran sus amigas lashadas. Arthur simplemente sonrió conla ocurrencia y no le dio mayorimportancia. Transcurridos unos días, las niñasvolvieron a usar la cámara y parasorpresa de Arthur Wright, aquellassombras blancas volvieron a apareceren las instantáneas. Esta vez, su hija

Elsie aparecía junto a lo que podríaser un duende. Fue entonces cuandoArthur convencido de que las niñas leestaban tomando el pelo, decidióprohibirles usar la cámara de nuevo. LA CARTA DE LA POLÉMICA El 9 de noviembre de 1918, unasemana antes de que acabara laPrimer Guerra Mundial, Francesmandó una carta a su amiga JohannaParvin, en Cape Town (Sudáfrica),donde le contaba sus andanzas con suprima Elsie y sus inseparables hadasen la casa familiar.“Querida Joe, espero que estés bien.Escribí una carta anteriormente, perola perdí o se me extravió. ¿Juegas conElsie y Nora Biddles? Ahora estoyaprendiendo francés, geometría,cocina y álgebra en la escuela. Papávolvió de Francia la semana pasadadespués de estar allí diez meses, ytodos pensamos que la guerra seacabará en unos pocos días. Vamos acolgar nuestras banderas en nuestrahabitación. Te envío dos fotos, ambasmías, una en la que estoy en bañadoren el arroyo de nuestro patio trasero,que tomó el Tío Arthur, mientras quela otra soy yo con varias hadas en elarroyo, que tomó Elsie. Rosebud estátan gorda como siempre y le he hecho

alguna ropa nueva. ¿Cómo estánTeddy y Dolly? Elsie y yo somosmuy amigas de las hadas del arroyo”.En el reverso de la fotografía, Francesescribió: Es curioso que nunca las vien África. Debe hacer demasiadocalor allí para ellas”. Un año después, en el verano de1919, cuando Polly Wright (madre deElsie), acudió a una reunión de laSociedad Teosófica de Bradford, enla que justamente se hablaba sobre “lavida de las hadas”, Polly recordó lasextrañas fotografías que tiempo atráshabían sacado su hija y sobrina, y locomentó con algunos de los allípresentes captando toda su atención. Tras esta tertulia, dichas imágenesfueron analizadas en el Congreso deTeosofía de principios de 1920 enHarrogate , donde uno de susmiembros más destacados, el líderteosofista Edward Gardner, creyó apies juntillas en la veracidad de lasinstantáneas. Posteriormente y paraconseguir un retrato más claro ylimpio, encargó al fotógrafo FredBarlow que sacara nuevos negativos.Fue entonces cuando la leyenda de lashadas de Cottingley comienza a

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Parasomnias: terrores nocturnos(Diario del Misterio)

Mónica González Álvarez Tras el ocaso llega la noche y con éldiez horas de absoluta oscuridaddonde los miedos y las fobias parecensalir a flote despertando el lado másoculto de nuestro subconsciente. Esd u r a n t e e s t e t i e m p o , y m á sconcretamente mientras dormimos,cuando inquietantes experienciasa l t e r an nues t ro s sueños másp ro fundos .¿Alguna vez has sentido alrededortuyo la presencia de sombras ofantasmas que no te permitíansiquiera moverte? ¿Cuántas veces haspadecido el pavor angustiante decaerte al vacío? ¿Y de no poder gritarpara pedir auxilio? ALUCINACIONES ONÍRICAS Según los expertos, el mundo oníricoestá repleto de rincones inexplorados,de lugares encuadrados en e linconsciente donde se alojan todaclase de pasiones humanas. De hecho,el sueño es uno de los instantes másbeneficiosos que poseemos aunquet a m b i é n p u e d e n l l e v a r n o s asituaciones de lo más conflictivas. Esen éstas últimas donde yacen lasllamadas parasomnias, una serie det ras to rnos ca rac te r i zados porcomportamientos anormales quetienen lugar coincidiendo con elsueño, con algunas de sus etapasespecíficas o con las transicionessueño-vigilia. Es decir, estaríamosante una serie de alucinacionesasociadas a las diferentes fases delsueño: REM y NREM. Sin embargo, ¿qué es lo que originaesta clase de perturbaciones oníricas?Ésa sería la pregunta del millón,porque nos encontramos con tantasrespuestas como investigacionesrealizadas al respecto. No obstante yescogiendo algunas de las máscoherentes, habría que destacar quet o d a p a r a s o m n i a t i e n e u ndesencadenante claro. Uno de ellossería el simple miedo a la oscuridad,un temor que sufre el dos por cientode la población y que provocaalteraciones visuales, auditivas otáctiles, además de una exaltaciónemocional extraordinaria. Por otrolado, también habría que otorgar granparte de responsabilidad a nuestrosubconsciente, quien puede visualizarcon rigor imágenes de espíritus ofantasmas que creemos ver en estadode vigilia. H I P N A G Ó G I C A S EH I P N O P Ó M P I C A S Las alucinaciones asociadas al sueñofueron descritas por primera vez en1664 por el médico alemán IsbrandVan Diemerbroeck, quien incluyevarios tipos de percepciones duranteestos ejercicios. Igualmente, según laAsociación Americana del Sueño(ASA), exis ten dos c lases de

alucinaciones: las hipnagógicas y lashipnopómpicas. En el caso de las primeras, ocurrenjusto antes de dormir y puedenrelacionarse con lo que comúnmentese conoce como “parálisis del sueño”–todo el cuerpo se paraliza conexcepción del corazón, los ojos y elsistema respiratorio-. La persona nopierde la conciencia en ningúnmomento, por eso la sensación deinmovilidad resulta tan desesperante.Las alucinaciones más comunesconsisten en círculos de colores oluminosos, objetos que varían deforma y tamaño, figuras humanas od e a n i m a l e s , s e n t i m i e n t o scenestésicos (ser tocados, frotados opinchados por algo/alguien que noestá presente), o escuchar voces,sonidos o melodías. Del mismo modoeste tipo de ofuscamientos puedenconfundirse con aquellas derivadas deciertos paradigmas de migraña comopor ejemplo el llamado“Síndrome deAlicia en el país de las Maravillas”. El segundo caso de alteraciónasociada al sueño es el de lashipnopómpicas, que ocurren aldespertar, es decir, en el precisoinstante en que la vigilia comienza amanifestarse. Se trata de un períodoaltamente confuso ya que sentimos unmayor número de percepciones y laparálisis se vuelve más frecuente ya ter radora . En es te grupo dealteraciones oníricas se encontraríanpor ejemplo, aquellas en las quetenemos sensaciones de caídas otropezones en una escalera, o algunasmás angustiosas donde notamos cómoalguien nos habla o nos toca sin poderevitarlo al permanecer inmovilizados. Tras el análisis podemos comprobarque estas experiencias no sólo hacenque temblemos de respeto, sino quesintamos que el maravilloso placer dedormir se puede convertir en unaterrible pesadilla. EL FACTOR HUMANO: ELESTRÉS Sin embargo, en las situacionesdescritas anteriormente no hemostenido en cuenta algo importante: elfactor humano. Curiosamente, estas

alteraciones oníricas ocurren entre el25% y el 37% de la poblaciónnormal, mientras que las no asociadasal sueño suceden en menos del 5% dela población. De hecho, segúnnumerosos investigadores estasalucinaciones pueden ser descritas nosólo por adultos, sino también porniños que las padecen con másfrecuencia. Además del agente humano, habríaque recordar que determinadosestados de estrés e incluso depresión,pueden intensificar la aparición deesta clase de parasomnias. Es durantee s t o s p e r í o d o s c u a n d o l a salucinaciones pueden cobrar unamayor fuerza y realismo, haciendoque no podamos discernir entre lo quees sueño y lo que es vigilia. Noobstante, los expertos abogan por noreal izar conjeturas , ya que lainterpretación de estas alucinacionesresultan del todo subjetivas. La mejors o l u c i ó n : a c u d i r a u n b u e ne s p e c i a l i s t a . ALTERACIÓN PARANORMAL Anteriormente señalábamos laposibilidad de que fuera nuestros u b c o n s c i e n t e e l v e r d a d e r oresponsable de es ta c lase dea luc inac iones o pa rasomnias .E f e c t i v a m e n t e , a l g u n o sparapsicólogos apuntan que sond u r a n t e e s t o s m o m e n t o s d eensoñación, cuando los espíritusdesean conectarse con nosotros. Sonen esos instantes de tranquilidad,donde algunos de estos seres de luz–necesitados de energía para podersubsistir-,  deciden abandonar suplano astral para adherirse al nuestro.Es entonces cuando percibimos unasombra a nuestro lado, cuandonotamos una caricia helada en nuestrapiel, cuando queremos gritar y gritarpero no tenemos voz, cuandodeseamos movernos y salir corriendo,pero nos encontramos paralizados.Todo lo que hacemos no sirve denada. La inconsciencia toma lasriendas de la conciencia, haciendoque aparentemente seamos víctimasde un extraño fenómeno paranormal. A este respecto, habría que recalcar

que mientras dormimos nos volvemosaún más vulnerables, siendo capacesde conectar con ot ros p lanosdimensionales, con otras mentes oincluso, con otras conciencias.¿Dónde está la frontera? HIPNOSIS Y SUEÑOS Para los hipnólogos el poder de lamente es infinito, inacabable einabarcable. No existen los límitescon nuestro subconsciente y aunquela vigilia marca la realidad denuestras acciones, el sueño refleja laverdadera naturaleza de las mismas.Es en este campo donde la hipnosiscobra una vital importancia. Porque,si ésta es capaz de acercarnos alinconsciente más oculto, ¿hasta quépunto hará posible que conectemoscon las alucinaciones oníricas? El experimento es complicadoaunque no imposible. Al fin y al caboaquel que se presta a sumergirse enun estado hipnótico no duermecompletamente. Tampoco estádespierto. Lo escucha absolutamentetodo y es consciente de lo que estásucediendo a su alrededor. Se dejallevar por la voz del experto quien leenfrasca en una tranquilidad pasmosa.No obstante, habría que destacar queel hipnotizado no verá ni sentirá nadaq u e l e p e r j u d i q u e f í s i c a oemocionalmente. Al contrario de loque pensamos, esta técnica similar ala llamada “ensoñación diurna” es unfenómeno perfectamente normal,sano y seguro. Llegados a este punto y una vez queel hipnólogo lleva las riendas de lasesión –el estado de consciencia sealtera hasta alcanzar la zona defrecuencia alfa- , se procede ap r o v o c a r a l g u n a s d e e s t a salucinaciones. A partir de ahí, els u j e t o c o m e n z a r á a p a d e c e rsensaciones y emociones adversasque irremediablemente le conducirána las tan temidas parasomnias. Creerávivir situaciones tan reales que elespecialista deberá tener sumocuidado a la hora de guiarle. Al fin yal cabo, la mente es una de las“ m a t e r i a s ” d e l c e r e b r o m á smanipulables que existen, una de lasarmas más poderosas, potentes ydañinas si no cae en las manosadecuadas. Sea como fuere, el mundo oníricoseguirá siendo –si los expertos me lopermiten- un lugar inexplicable dondela enajenación involuntaria, lasalucinaciones o los miedos, formaránparte del inconsciente más profundo,aquel que sólo cobra vida cuando caeel sol y todos los gatos se vuelvenpardos, para dar paso al mayorenemigo del sueño, las terroríficasparasomnias. Después de esto,¿seguirás durmiendo con la luzapagada?

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extenderse. Cuatro años más tarde, el25 de noviembre de 1922 el diarioCape Town Argus publica un artículosobre el caso y lo titula “El pueblo deCape se une a la controversiamundial”, aumentando de este modola curiosidad pública. CONAN DOYLE Y SU INTERÉSPOR LAS HADAS Sir Arthur Conan Doyle, reputadoespiritualista y creador indiscutibledel personaje de ficción SherlockHolmes, también se hizo eco de losrumores que corrían por las callesinglesas, acerca del asunto de lashadas de Cottingley. De hecho, lepidió algunas copias a Gardner, peroal desconfiar de la veracidad de lasfotografías, se las mostró a una de lasmayores autoridades psíquicas deGran Bretaña, sir Oliver Lodge, quiencorroboró su falsedad y las describiócomo unas “bailarinas vestidas dehadas”. Entre los argumentos que losinvestigadores dieron al respecto,cabe destacar el extraordinarioparecido del peinado de aquellashipotéticas hadas con las modasparisinas del momento. Pero, ¿cómoes pos ib le que es tuvieran enmovimiento? Para la empresa defotografía Kodak la respuesta estabaclara, no había duda de que lasimágenes habían sido retocadas porun virtuoso falsificador. Sin embargo,Conan Doyle no estaba tan seguro. En el mes de julio Gardner visitó a lafamilia Wright en Cottingley, dequiénes dijo que se trataba depersonas honestas y totalmenterespetables. Doyle por su parte,

propuso que se h ic ie ran másfotograf ías de las hadas paracomprobar su autenticidad y de estemodo zanjar el tema. En agosto de 1921, Gardner entregóa Frances y Elsie unas cámarasfotográficas con sus correspondientesp l aca s , pa r a r e a l i z a r nuevasimpresiones de estos seres mágicos.Pero había un dato que las niñas noconocían, y es que dichas láminastenían unas marcas secretas queimpedirían cualquier clase de truco.Días después, la señora Polly Wrightescribió a Gradner contándole cómohabía ido todo:“El tiempo estuvonublado y brumoso toda la mañana yno pudieron tomar fotos hasta latarde, cuando se disipó la niebla ysalió el sol. Así que las dejé y fui atomar el té con mi hermana. Cuandovolví quedé bastante desilusionada:sólo habían podido fotografiar a doshadas”. Por su parte, Gardner se sentíaeufór ico a l recibi r las p lacassecretamente marcadas, y así se lohizo saber a Doyle, que se encontrabae n u n a g i r a a u s t r a l i a n a d econferencias. El espirita inglés dijo los iguiente :“Cuando se aceptennuestras hadas, otros fenómenopsíquicos encontrarán una aceptaciónmás fácil… Tuvimos continuosmensajes en nuestras sesiones deespiritismo de que un signo visibleestá aproximándose…”. Asimismo, habría que reseñartambién que gracias a los últimosacontecimientos acaecidos Doylelogró completar su artículo para elStrand Magazine bajo el título de

“Hadas fotografiadas, un sucesomemorable”, cuya edición se agotó enpocos días. Pero las reacciones notardaron en aparecer y la polémicaenvolvió de nuevo el caso de lashadas de Cottingley. Todos losperiódicos del país se hicieron eco dela noticia, y llenaron páginas enterascon toda clase de elucubraciones. FIN DEL MISTERIO Para Sir Arthur Conan Doyle, estasfotografías eran la prueba real de laex is tenc ia de esp í r i tus en lanaturaleza, las consideraba como unaespecie de regalo de los dioses. Deh e c h o , u s ó l a s t r e s ú l t i m a sinstantáneas realizadas para ilustrarun segundo artículo para el StrandMagazine, que sirvió como base parasu siguiente obra “La llegada de lasH a d a s ” , p u b l i c a d a e n 1 9 2 2 .Nuevamente, las críticas de lasociedad inglesa saltaron a la palestra,haciendo peligrar incluso la propiareputación del escritor espirita. Cincuenta años después, en 1971,Elsie que era ya una anciana,declaraba en una entrevista a la BBC-TV que l a s fo tog ra f í a s e r anauténticas, aunque ella no podíaafirmar sobre la Biblia que las hadasestuvieran allí realmente. A principios de los ochenta, elperiodista Joe Cooper de la revistaThe Unexplained, publicó unaentrevista donde Frances y Elsieconfesaban finalmente que al menoscuatro de las fotografías habían sidotrucadas, pero que verdaderamentehabían visto a esas hadas en el jardín.En posteriores manifestacionesFrances llegó a decir: “ Nunca pensé

que fuera un fraude -sólo éramosElsie y yo divirtiéndonos un poco y adía de hoy no puedo entender cómoles pudimos engañar - querían que lesengañáramos”. Descubierto el entuerto, el prestigiode Conan Doyle cayó aún más enpicado, sobre todo después de haberapoyado el testimonio y las pruebas,inciertas en su mayor parte, de dosniñas con una extraordinaria fantasía. No obstante, y a pesar del desenlacedel caso Cottingley, en la actualidadmuchos investigadores y curiosossiguen apuntando que hay evidenciasreales de la presencia de criaturasmágicas en los bosques de nuestrospueblos y ciudades, que estosdiminutos seres conviven junto an o s o t r o s s i n d a r n o s c u e n t a ,escondidos en la naturaleza, perosiempre atentos a la presenciahumana. Y es que, ¿por qué nopodemos creer en su existencia? Apesar de la farsa utilizada en el casoCottingley, de los trucos y mentirasempleados para dar vida a la historia,¿quién puede negar la evidencia dep e q u e ñ a s s o m b r a s a n u e s t r oalrededor? De hecho, existe unaleyenda que afirma que todo aquelviajero que se pierda en un camino,en un campo o en una montaña, tansólo tiene que pedir ayuda y ésta leserá concedida. En un abrir y cerrarde ojos , e l peregrino perdidoencontrará la salida. ¿Tendrán algoque ver estos guías tan especiales?

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de María y que iba a morir a un lugarcercano al hogar de la cocina, puntocentral de aparición de las caras. Enla casa adyacente no ocurre esto.Claro, si tomamos como base de laformación de las caras el alto índicede humedad, quizás esta corriente deagua subterránea proporcione lahumedad necesaria para que aflorenlas imágenes. Miguel el hijo deMaría, recortó la tercera de lasimágenes en formación, presa delpánico. El hecho de haberla recortadoy haberla dejado situada en un rincónde la Belmez01 cocina, provocó quela imagen no quedara fijada y aunhoy en día se observa difusa y reseca.Este evento, según mi parecer ocurriópor haber arrancado la imagen delsue lo y haber le e l iminado lahumedad, cosa que es sin lugar adudas lo que favorece la observación,mantenimiento y vida del fenómeno.Dado este caso y cotejando el hechode que las imágenes aparecen ydesaparecen de forma esporádica yrepentina, me pregunto .. ¿ Por quélas teleplastias que se han extraído delsuelo no han desaparecido o se hanmodificado sabiendo que las que semuestran hoy en día "in situ" pueden

incluso moverse ?. Si María fuera lac a u s a n t e d e l f e n ó m e n o ,evidentemente las teleplastias de latercera cara así como la de "el pelao",y de algunas otras que se encuentranfuera del suelo o paredes, también sehabrían modificado o incluso habríandesaparecido unas y aparecido otras.Cuando una imagen se extrae delsuelo de la casa, al poco tiempomuestra como unas pequeñas vetasblancas en forma de retícula que vanapareciendo en los contornos delfragmento, hasta que se seca y quedala imagen plasmada. Cuando sehumedece, instantáneamente toma uncolor gris oscuro aclarando lapropiamente dicha imagen de maneraespectacular y dándole como un rayode vida. Por qué la exclusividad en la casa deMaría Si lo que quiero demostrar con estoes cierto, en la casa de al lado nopodrían formarse estas teleplastiaspor escasez de humedad, ya que porallí no pasa ninguna corriente deagua. Claro, de alguna forma elefecto, energía o "entes" generadoresde las caras de la casa de María,tendrían también que causar algo en

la vivienda vecina para manifestar su"pena" , ya que se encuen t raemplazada de igual manera, en elantiguo cementerio y también losrestos han sido separados unos deotros. Los fenómenos poltergeistocurridos en la casa adyacente,corroboran el hecho. Si bien no sontan "escandalosos" o conocidos comolas teleplastias, también se hanmanifestado de una u otra forma y deuna manera irrefutable tengo queaceptar que tanto una como otra casaestán expuestas a los fenómenosparanormales. Y María GómezCámara, no es ni mucho menos lacausante de los fenómenos. A pesarde esto, como la mente humana es tandesconocida no quiero cerrarme yprefiero dejar abierto el campomental, es decir, que María puede dealguna forma haber coadyudado a laformación de las teleplastias con su"fuerza mental", pero no admito queMaría Gómez Cámara, sea el motivocausal de las formaciones teleplastiasde Bélmez de la Moraleda.

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m á s a n t i g u a s y e s t i m a b l e smanifestaciones de este arte (Fig. 26).En el mosaico no hay figurashumanas, lo cual indica el homenajeque Heredes quiso rendir a losprincipios religiosos de su familia ydel ambiente hebrai­co. Un hechosignificativo: no lejos del palacio sehallaron cinco residencias menores,sin duda utilizadas por los fa­miliaresdel soberano. Por último, las murallas. Dice FlavioJosefo: "Herodes circundó toda lacima de la colina con murallas de unki­lómetro y medio de largo, hechasde piedras blancas, de cinco metros ymedio de alto y tres metros y mediode ancho. Sobre estas murallas selevantaban treinta y ocho torres, cadauna de veintidós metros de alto, de lascuales se podía pasar a edificios máspequeños, construidos en el interiorde toda la muralla". Las excavacioneshan sacado puntualmente a la luz estepoderoso sistema defensivo. Almismo tiempo ha resultado claro queprecisamente aquí, en los pequeñosaposentos excavados entre el muroexterno y el interno, se amoldaron ahabitar los últimos defensores deMasada. ¡Y qué sugestivo fue versu rg i r de l a t i e r r a modes tos

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Las Caras de Bélmez Masada

Las hadas de Cottingley