LA VOCATION - Volume 2 VOCATION - Volume 2… · La foi est une lumière puissante, capable...

LAVOCATIONVolumeII

©2020Bureaud’informationdel’OpusDei

Couverture:©PhotobyJaeBanoonUnsplash

Sommaire

Introduction

-Unelumièrepourvoir,laforcedevouloir-MgrFernandoOcariz

-Donnerplus,sansêtredeshéros-AbbéCarlodeMarchi

-“Sensvocationneldelavie”-AbbéAlphonseVidal

- Soif de bonheur, appel universel à la sainteté -MgrGuillaumeDerville

- Prosélytisme ? Liberté et proposition vocationnelle - MgrGuillaumeDerville

-Unsainttoujoursjeune-CardinalJuliánHerranzCasado

Introduction

Pourcedeuxièmevolumesur lavocation, ilnousa sembléopportunderassemblerquelquesarticlesparussurlesiteopusdei.orgcesderniersmois.

Le premier reprend l’article du prélat de l’Opus Dei, Mgr FernandoOcariz,surlethème“Lesjeunes,lafoietlediscernementvocationnel”.

Ledeuxième“Donnerplus,sansêtredeshéros”nousrappelleque“Êtresaint”,c’est“donnerlemeilleurdesoi-même”toutenserendantcomptequ’“àlafin,c’esttoujoursDieuquifaittout”.

L’abbéVidal,quantàlui,nousinviteàconsidérerle“sensvocationneldelavie”.

LesdeuxarticlessuivantssontécritsparMgrDerville.Ilmontredansunpremiertempscomment“l’appeluniverselàlasainteté”répondpleinementà“lasoifdebonheur”detouthomme.Puis,dansundeuxièmetemps,ilseposequelquesquestions:“Est-illégitimepourunchrétiendefaireduprosélytisme? Comment le terme prosélytisme a-t-il évolué ? Comment devrait êtrel’impulsion évangélisatrice des chrétiens ?” Il répond à plusieurs de cesquestionsavecdestextesdel’Évangile,duPapeFrançois,desaintJosémariaetd’autresauteurs.

Pour terminer ce recueil, nous avons repris la conférence donnée par lecardinal Herranz durant le symposium “Saint Josémaria et les jeunes”. Demanièretrèsvivante,lecardinalméditecesparolesdesaintJosémaria:“Quetavienesoitpasuneviestérile,soisutile,laissetonempreinte.Éclairedelalumièredetafoietdetonamour…”.Saconférenceestillustréedenombreuxsouvenirspersonnels.

Le but de ce nouveau livre électronique sera atteint s’il nous aide àapprofondircetappeluniverselàlasaintetéqueleSeigneuradresseàtous.

Retourausommaire

Unelumièrepourvoir,laforcedevouloir

À l’occasion du synode des évêques,Mgr Fernando Ocariz aécritdanslejournalABCunarticlesurlethème«Lesjeunes,lafoietlediscernementvocationnel».

“Necrainspas,désormaistuseraspêcheurd’hommes“.Parcesparoles,leChristchangelaviedeSimon:dèslors,lepêcheurdeGaliléesaitpourquoiilvit.Commelui,chaquepersonneestconfrontéetôtoutardàcettequestion:quelleestmamissiondanslavie?

Danslesprochainsjours,lesynodedesévêquesvaréfléchiràRomesur«Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel ». Outre notre prière àl’EspritSaintafinqu’iléclairelespèressynodaux,profitonsdecetteoccasionpourméditersurnotreproprechemin,parcequenousavonstousunevocationdivine,noussommestousappelésparDieuànousuniràlui.

Lafoiestunelumièrepuissante,capabled’éclairernotreaveniretdenousinspirer des désirs de plénitude. À une époque de la vie où, peut-être, lescertitudesdel’enfancesontmisesàmaletoùlafoipeutégalementfaiblir,ilestnécessairederappelernotrevéritélaplusprofonde:noussommesenfantsdeDieuetnousavonsétécréésparamour.Dieuréalisel’appelleplusradical:ilappellechacuneetchacund’entrenousàêtrepleinementheureuxauprèsde lui. Le Créateur ne nous a pas envoyés dans la vie pour nous oublierensuite : il est celui qui crée, qui aime et qui appelle. C’est pourquoi lediscernementdenotrechemindoitêtreéclairéparlafoidansl’amourdeDieupournous,pourchacundenous.

Necrainspas,ditJésusàPierre.«N’ayezpaspeurd’écouterl’Espritquivoussuggèredeschoixaudacieux»écrivaitlepapedanssalettreauxjeunespour annoncer ce synode. La recherche personnelle peut entraîner unecertaine inquiétude, parce quenous sentons le vertige de la liberté. Serai-jeheureux?Aurai-jelaforce?Est-cequecelavautlapeinedes’engager?Lànon plus, Dieu ne nous laisse pas seul. Il nous inspire si nous savonsl’écouter.C’estcequenousluidemandonsàchaquefoisquenousrécitonslaprièrelaplusbelle:«QuetavolontésoitfaitesurlaterrecommeauCiel»,quetavolontésefasseenmoi,entoi,enchacundenous.

EnpensantàtantdejeunesquidésirentseconderlesplansdeDieu,prionspourqu’ilsreçoiventnonseulementunelumièrepourvoirleurchemin,maisaussilaforcedevouloirs’uniràlavolontédivine.Celanousaiderapeut-êtredeconsidérerquelorsqueDieudemandequelquechose,ilnousfaitenréalitéundon.Cen’estpasnousquiluifaisonsunefaveur:c’estDieuquiilluminenotrevie,quiluidonnesonsensplénier.

Jesouhaitequelesjeuneset lesadultescomprennentquenonseulementla saintetén’estpasunobstacleaux rêvesdechacun,maisqu’elleenest lecouronnement.Touslesdésirs,touslesprojets,touslesamourspeuventfairepartiedesplansdeDieu.CommelerappellesaintJosémaria,«lacharitébienvécue,c’estdéjàlasainteté».

Laviechrétiennenenousportepasànous identifieràune idée,maisàune personne : Jésus-Christ. Pour que la foi illumine nos pas, demandons-nous,non seulementquiest Jésus-Christpourmoi?,maisaussiqui suis-jepour Jésus-Christ ? Nous découvrirons ainsi les dons du Seigneur, en liendirectavecnotrepropremission.C’estainsiquemûriratoujoursplusennousuneattitude intérieured’ouvertureauxbesoinsdesautres,quenous sauronsnousmettreauservicedetousetquenousverronsplusclairementquelleestlaplacequeDieunousaconfiéedanscemonde.

Dansunesociétéquifréquemmentpensetropàsonbien-être,lafoinousaide à élever le regard et à découvrir la véritable dimension de notreexistence.Sinoussommesporteursde l’Évangile,notrepassagesur la terresera fécond. La société bénéficiera sans aucun doute d’une génération dejeunesquisedemande,danslafoienl’amourdeDieupournous:quelleestmamissionencettevie?Quelletracevais-jelaisseraprèsmoi?

MonseigneurFernandoOcárizestlePrélatdel’OpusDei

source:ABC“luzparaver,fuerzaparaquerer”

Retourausommaire

https://www.abc.es/opinion/abci-para-fuerza-para-querer-201809180930_noticia.html

Donnerplus,sansêtredeshéros

Êtresaint,c’est«donner lemeilleurdesoi-même»toutenserendantcomptequ’«àlafin,c’esttoujoursDieuquifaittout».VoiciuntextesurlasaintetéqueleSeigneurnousdemande.

L’épisodede la pêchemiraculeusedans l’Évangile selon saintLucpeutnousaider àdécouvrir ceque leSeigneurdemandeà chacun,demandequerésumeunmotexigeantetsouventincompréhensible:lasainteté.

FixonsnotreattentionsurJésusqui,aumomentprécisdecepassagedel’Évangile,estdéjàunmaîtrecélèbre,recherché,écoutéetsuiviparbeaucoupde gens. Jésus voit deux barques sur la rive du lac de Génésareth. « Lespêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésusmontadansunedesbarquesquiappartenait àSimon,et luidemandade s’écarterunpeudurivage.Puisils’assitet,delabarque,ilenseignaitlesfoules.Quandileutfinideparler,ilditàSimon:“Avanceaularge,etjetezvosfiletspourlapêche”.Simonluirépondit:“Maître,nousavonspeinétoutelanuitsansrienprendre;mais,surtaparole,jevaisjeterlesfilets”»(Lc5,2-5).

Comme nous le savons, l’histoire se poursuit par une prise abondante.Cela dit, il est important de noter que, si Jésus monte dans la barque despêcheurs,c’estpourlesappeler,leurposerdesquestionsetlesencourageràfairequelquechosedeplusgrandquecequ’ilsétaienten trainde faire.Enméditant sur cette histoire, une idée pourrait nous venir à l’esprit : «C’estvrai,jedevraisfairequelquechosedeplus,maispourlemomentjedoismecontenter de survivre… » C’est une réaction normale, mais erronée. LeSeigneurnenousditpas:«Commetun’aspasencorefaitlamoitiédecequetudevais faire,maintenant tudevrais en faireplus…»Jésusmontedans labarqueparcequ’ilveutsavoircommentnousnoustrouvonsdansnotrebarque: c’est cela vocation. C’est un appel à donner le meilleur de soi-même.Curieusement, l’appel intervient icialorsque lespêcheurs lavent leurs filetsaprès une longue nuit de travail sans rien prendre. Le Seigneur les appelledoncaumomentprécisoùilsviennentd’échouer.

Comme le cardinal Ratzinger le remarquait dans un article publié dansl’Osservatore Romano le jour de la canonisation de saint Josémaria, le 6octobre 2002, certains se font une idée erronée de la sainteté : « Enconnaissant un peu l’histoire des saints, en sachant que dans les procès de

canonisation est cherchée la vertu “héroïque”, nous avons presqueinévitablement une conception erronée de la sainteté : “Ça n’est pas pourmoi”,sommes-noustentésdepenser,“parcequejenemesenspascapabledevivre les vertushéroïques : c’est un idéal trop élevépourmoi.”La saintetédevientalorsunechose réservéeàquelques“grands”,dontnousvoyons lesportraitssurlesautels,etquisontdifférentsdenous,pêcheurscourants.Maisc’est une fausse conception de la sainteté, une perception erronée qui a étécorrigée – et cela me semble le point central – précisément par JosémariaEscriva.»

L’effortgymnastiqueenvuedelaperfection

Cependant, nous le savons, la sainteté normale et ordinaire n’est pasexclusive de saint Josémaria : beaucoup d’autres témoignages de saintetéaccessible sont possibles— « la sainteté de la porte d’à côté », comme lepape François l’a appelée dansGaudete et exultate. En effet, il existe uneconception très dangereuse de la sainteté, conçue comme un effortgymnastique pour tout faire parfaitement. Telle n’est pas l’expérience dessaints, pas plus que celle des apôtres. Leur appel ne s’explique pas parcequ’ilsétaientbonsouparcequ’àunmomentprécisilsdonnaientlemeilleurd’eux-mêmes.Lesaintn’estpasceluiquifaittoutbienmaisceluiquipermetque la volonté de Dieu intervienne dans sa vie. Pourquoi ? Parce qu’il aconfianceenlui.

C’est pourquoi cette erreur doit être corrigée d’abord sur le plan de laterminologie, étant donné qu’il est question de sainteté dans la viequotidienne, de sanctification du travail, d’un appel à la sainteté adressé àtous… Or, « les mots sont importants ». Ne pas bien les comprendre estsourcedeproblèmes.Donnerleurvraisensàdestermestelsquebienheureux,doux, sainteté, péché, réconciliation, eucharistie ne peut être tenu pouracquis… Concrètement, la « sanctification » pourrait être comprise à tortcomme une sorte de perfection éthique, voire esthétique, propre d’unepersonneinfaillible(«parcequej’aiappris,jenemetrompeplus»).

LeSeigneurnemontepasdansnotrebarqueparcequenousavonspasséune nuit à pêcher avec succès. En réalité, parfois il le fera alors que nousvenonsd’échouer:«Maître,nousavonspeinétoutelanuitsansrienprendre;mais,surtaparole,jevaisjeterlesfilets»(Lc5,5).Pierrejettelesfiletsdenouveau,sanstenircomptedufaitqu’enpêcheurexpérimentéilsavaitquelapêchen’estpaspossibleenpleinjour.Toutenlesachant,ilsefiedavantageàDieuqu’àsonexpériencepersonnelle.TelestlegrandgestedeconfiancedePierre,grâceauquel«ilscapturèrentunetellequantitédepoissonsqueleurs

filetsallaientsedéchirer.Ilsfirentsigneàleurscompagnonsdel’autrebarquede venir les aider.Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à telpointqu’ellesenfonçaient»(Lc5,6-7).

SinousfaisonsconfianceàDieu,deschosesinattenduespeuventarriver.Sanctifier le travail et se sanctifierdans laviequotidiennene signifientpasqueDieunous récompenseparcequenous faisons toutbienetquenousnenoustromponsjamais.Mêmesinousnelepensonspas,uneidéepourraitaufondnousvenir à la tête ennous rendant coupablesd’unemauvaise action,parorgueil,envieoujalousie:«MaintenantleSeigneurmepunitparcequej’ai fait quelque chose demal. » C’est une conception peu évangélique ouchrétiennedelasainteté.Pareillement,lasanctificationdelaviefamilialenesignifiepasquel’ordrerègneratoujoursàlamaison.Unemère,ouunpère,ayantdesenfantsenbasâgeouadolescentspeutêtretentéedepenser:«Sijesanctifiais ma vie ordinaire, mes enfants seraient toujours bien coiffés,auraientlesmainspropres,lesdentsblanchescommedansunepublicitépourun dentifrice. » Non, la sanctification ne consiste pas dans une perfectionextérieuredelaviequotidienneoudelaviesocialeetfamiliale.Elleconsisteplutôt dans l’effort pour faire bonne figure, y compris lorsque le désordresemble avoir le dessusoudans l’effort pour souriremême si tout s’estmalpassédansnotrejournéeouquenotreentouragesemblechaotique,montrantàl’évidencesonimperfection.

Dessaints,telsquenous

Dans l’exhortationGaudete et exultate, le pape François rappelle que «pour être saint, il n’est pas nécessaire d’être évêque, prêtre, religieuse oureligieux»(n°14).Lasaintetén’estpasréservéeàdespersonnesspéciales.«Bien des fois, nous sommes tentés de penser que la sainteté n’est réservéequ’à ceux qui ont la possibilité de prendre de la distance par rapport auxoccupations ordinaires, afin de consacrer beaucoup de temps à la prière ».Bienentendu,iln’estpasdesaintetésansprière,maisnouscouronslerisquedepenser(peut-êtreaprèsavoirlulabiographied’unsaintousonrésuméendeux lignes surWikipédia) que les saints sont des personnes qui ont eu defréquents«élansmystiques…»

Bienaucontraire,lessaintsontétécommechacundenous.Ilsn’ontpaséchappé aux occupations ordinaires ni n’ont atteint la sainteté en sesoustrayant à la pression de mille et un soucis et occupations qui nousconcernent tous. C’est grâce à ces occupations qu’ils ont fait appel à lamiséricordeduSeigneur.

C’estpourquoi lasaintetéconsisteàêtredanslavieréelleenaimant les

autres,enconsidérantlespersonnesetlessituationscommeundon,envivantenlaprésenceDieudansnotreexistencequotidienne.Lasainteténes’atteintpas«malgré»laréalitédanslaquellenousnoustrouvons,maisprécisémentàtravers cette réalité, surtout en famille et dans le travail. Ensuite, dessituations extraordinaires peuvent arriver, mais il s’agit avant tout de lasituationoùnousnoustrouvons.

Quechacunlavesesfilets

Lasaintetéconsisteaussiàlaverlesfiletslorsquenotreeffortpourpêcherneproduisantaucunrésultat,nousavonsl’impressiondeperdrenotretemps.Lesfiletssontl’outildetravaildel’apôtre;ils’agitpourchacundenousdeschoses dont nous nous servons habituellement. Les laver suppose de lesmaintenir en bon ordre, c’est-à-dire, de faire les choses avec ponctualité etbonsens,enadoptantuneattitudesouriante,toutenmenantunevienormale.Et si tout s’est mal passé selon moi, en essayant de faire bonne figure.Sainteténesignifiepasquetouts’estbienpassé,quej’airéussiàsouriremaisquej’aiessayédelefaireetqu’aprèsunenuitcomplètesansprise,jeferaiunnouvelessailelendemain,avecpatience.

Lutterpourlasaintetésignifieaussiquelesdeuxbarquess’entraident.Aumomentdelapêchenousnousrendronspeut-êtrecomptequelefaitd’avoirlavélesfiletsserévèledécisifpourqu’ilsnesedéchirentpas.Lesoinapportéaux petites choses leur a permis de résister. Alors, l’aide de l’autre barquedevientindispensable.Lutterpourlasainteté,c’estessayerd’aiderlesautresdans leurs besoins sans penser qu’ils «doivent se débrouiller tout seulspuisqu’ilsontleurproprebarqueetmoilamienne».

Laverlesfiletsets’approcherdel’autrebarquesignifiecultiverlesvertusetlesqualitésrelationnellesquiaidentàbiens’entendreaveclesautres,carilnesauraitexisterdesaintetésil’onresteenfermédanssatourd’ivoire,dansun bâtiment où tout est extrêmement précis, sans contretemps. Dans la vieordinaire,ilestutiledeparlersuruntonpositif,plusencores’ilestquestiondepersonnes,enreconnaissantcequ’ellesontfaitdebon.Engénéral,parleren bien des autres, leur montrer de l’estime, aider à créer le bon climatrecommandéparsaintPaul:«Rivalisezderespectlesunspourlesautres»(Rm 12, 10). Cet amour doit donc se voir ; il n’est pas possible d’aimerquelqu’unsansmanifestercetteaffectionpardesmotsoudesgestes.

Rappelonsunautreaspectessentieldumessageconfiépar leSeigneuràsaint Josémaria, à savoir que la sainteté dans la vie quotidienne est nonseulement un appel à la vie personnelle de chacun mais quelque chose deplus.L’appelspécifiqueestunevocationpersonnelle,unesorted’« ignition

dubaptême»grâceàlaquellenousdécouvronsquelanormalitédenotrevieest à la fois un appel et une mission. Il faut se savoir envoyé, avec pourmissiond’apporterlumièreetaffectionlàoùchacunmènesavie.Nonquejesoismeilleur,maisparcequej’aiétéappelé.Ilnes’agitpasd’unchoixfondésur une prétendue supériorité, mais d’une mission en vue de laquelle, leSeigneur, dans sa bonté et sa surprenante imagination, nous choisit et nousenvoieenvertudubaptême.

Viserplushaut,sansêtredeshéros

Se rendant comptedecequi est arrivé, c’est-à-direque Jésusestmontédans sa barque après son échec et qu’alors, paradoxalement etmiraculeusement, la prise a été exceptionnelle, Simon-Pierre se jette auxpieds de Jésus en disant : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis unhomme pécheur » (Lc 5, 8). Il a peur. Si cette rencontre n’était qu’unequestionacadémique,historique,l’objetd’uneétudesuruneautreépoqueoud’autresgens,iln’auraitpaspeur.D’autrepart,Pierrecraintlamanièredontsa vie pourrait se voir transformée. Il a peur parce qu’il se sait appelépersonnellement à s’investir à fond, à essayer de donner lemeilleur de lui-même,icietmaintenant.

Jemesouviensque lepapesaintJeanPaulII, lorsd’unerencontreaveclesjeunes,aécoutéungroupequichantait«Onpeutdonnerdavantage»,unechanson qui avait remporté le festival de San Remo. Aussitôt après, il aimproviséuncommentairede lachansondontundescouplets luiparaissaittrèsprofond :«Onpeutdonnerdavantagesansêtredeshéros. Ilenestquipensent que pour oser quelque chose il faut faire déjà preuve d’une vertuhéroïque;cequicompte,c’estlecourageetnouspouvonstoujoursaspireràplussansêtredeshéros»(JeanPaulII,Rencontreaveclesjeunesdel’UNIV,19 avril 1987). On peut donner davantage sans devenir autre, différent deceluiqueleSeigneursouhaite.«Toi,Seigneur,—pourrions-nousluidire—tumedemandesd’êtrecequejesuis,maisselonlameilleureversiondemoi-même.»C’est comme lorsquenous sourionspourque l’onnousprenne enphoto.Cesouriren’estpasfaux,maisensouriantnousdonnonslemeilleurdece que nous portons en nous. Seule la grimace n’est pas authentique. Lesourireest toujoursauthentiquemêmes’ildemandeuneffort et leSeigneurnousdemandeune sainteté souriante.Tousceuxquinousaiment, sinousyréfléchissons bien, nous imaginent souriants, parce que tel est notre vraivisage.

Le cardinal Luciani, quelques semaines avant de devenir Jean Paul I, aécritqueJosémariaEscriva(pasencorebéatifiéàl’époque)avaitenseignéà

convertirletravailen«unsourirequotidien».Souvent,lasaintetéconsisteàsouriredevantsespropreslimites,oucellesdesonconjoint,d’uncollège,desamis…endéfinitiveàsouriredevant la réalité,parcequenousnoussavonscontemplésavecaffectionparDieunotrePère.Nousn’avonspasàêtredeshéros et, enmême temps comme saint Jean Paul II le dirait, nous pouvonsdonnerdavantage.

JésuscomprendtrèsbiennotrepeuretcelledeSimonPierre:«Soissanscrainte.»Quelqueslignesplushaut,saintLucrapporteuntrèsbeaudétailsurl’étatd’âmedel’apôtre:«Ungrandeffroi l’avaitsaisi, luiet tousceuxquiétaientaveclui,devantlaquantitédepoissonsqu’ilsavaientpêchés»(Lc5,9),ycomprisdoncJacquesetJean,lesfilsdeZébédée,associésdeSimon.IlestconsolantdesavoirquelestroisapôtreslesplusprochesduChrist,onteupeuraumomentoùilsontétéappelés,«saisisparungrandeffroi»,peut-êtreenpensant:«Cen’estpaspossiblepuisquejenesuispasunprophèteniunsaint.»JésusditàSimon:«Soissanscrainte.Désormaiscesontdeshommesquetuprendras»(Lc5,10).C’est-à-dire,désormaisnonseulementtuaurasuntravail,maistuaideraslesautrespartaviemême,tontravail,taprésence.Celadit,ilfautbiencomprendrece«désormais»,carilnesignifiepas«unefois pour toutes », mais plutôt que chaque fois que nous aurons peur leSeigneurnousdira:«Soissanscrainte,désormais…recommence.»

La fête liturgique de saint Josémaria est célébrée le 26 juin. Quelquessemainesavantsamort(finmars1975),ilafêtéle50èmeanniversairedesonordinationsacerdotaleetilafaituneréflexionspontanéeetimproviséesursavie :«J’aivoulufaire l’additiondecescinquanteanset ilenestrésultéunéclatderire.J’airidemoi-mêmeetmesuisremplisdereconnaissanceenversnotreSeigneurparcequec’estluiquiatoutfait.»

Voilàlasaintetéàlaquellenoussommesappelés.Paslasaintetédeceuxquipensent«désormais,mon travail,mes relations,mesenfants seront telsquejeledirai»,maisquidisentplutôtqu’àlafin,c’estDieuquiferatout.Encontemplant l’appel des apôtres dans l’Évangile, il est bon de rappeler quePierre,JacquesetJeancommettrontencoredenombreuseserreurs,maisqueJésusn’encontinuerapasmoinsde les appeler.L’appel à la sainteté est unappel quotidien, non une fois pour toutes, mais à renouveler chaque jour.Aucunsaintsurterren’aétéàl’abridel’expériencedupéché,endehorsdeNotreDame.LeSeigneurn’enécartepaspourautantdeluisesenfants,ilnes’éloigne pas de chez nous parce que nous nous trompons, mais il montechaquejourdansnotrebarque.Ànousdel’accueillir,enayantconfianceenlapromessed’unevierichedefruits,unevietoutebelle.

Ilvautlapeinederépondrechaquejour,commelaViergeMarie:«Qu’ilmesoitfaitselontaparole»(Lc1,38).

CarlodeMarchi

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“Sensvocationneldelavie”

Toute vie, par le simple fait d’exister, a un sens vocationnel :elle n’est pas le résultat du hasard mais l’expression d’unevolonté de Dieu comportant un projet. Voici quelques lignespour développer cette idée, en vue du prochain synode desévêques sur le thème : “Les jeunes, la foi et le discernementvocationnel”.

«Lesjeunes,lafoietlediscernementvocationnel»,voilàlaquestiondefondautourde laquelle s’articulent les travauxdepréparationduprochainsynode des évêques, prévu au mois d’octobre prochain à Rome. Questionriche comportant un bon nombre d’angles d’attaque. Question vitalepuisqu’il y vade la réussiteoude l’insuccèsd’une vie.Or, nousne vivonsqu’une seule fois !Dès lors, il est absolument exclu que nous puissions lamanquer en raisond’uneméconnaissancede sonorigine et de son sensoud’unemauvaiseorientation.

L’objet de ces lignes est de montrer que toute vie, par le simple faitd’exister, aun sensvocationnel.C’est-à-direqu’ellen’estpas le résultatduhasard mais l’expression d’une volonté de Dieu comportant un projet. Laquestionataraudél’esprithumaindepuislestempslesplusreculésetc’estenluicherchantdesréponsesquelesphilosophesgrecssontparvenusàlanotionde«causalité».Platon,parexemple,ladéfinitainsi:«Toutcequinaîtnaîtnécessairement par l’action d’une cause ».La foi nous confirme ce trait denotre raison en nous découvrant la cause et la fin ultime et radicale del’existence humaine. À titre d’exemple, pensons à la vocation de saintMatthias,choisipourremplacerJudasaprèssadéfection.LelivredesActesnousditquelesapôtres,ayantretenudeuxcandidats,JosephditBarsabbasetMatthias,ontpriéDieudeleurfaireconnaîtresavolonté.Aprèsquoiontiraau sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut mis au nombre des douzeapôtres (Ac 1, 26). Était-ce le sort qui a décidé du sens de sa vie et del’organisation du collège des apôtres ? Nullement. Le sort n’existe pas, dumoins dans le sens que la plupart des gens l’entendent. Le sort et sessynonymes, tels que chance ou hasard, sans compter d’autres termesappartenant à un niveau de langue plus populaire. Car rien n’échappe à laProvidencepaternelledeDieu.LeSeigneurl’aaffirménoirsurblancaucours

delaDernièreCène:Cen’estpasvousquim’avezchoisi,c’estmoiquivousai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et quevotrefruitdemeure(Jn15,16).

Lesinterrogationsprofondesdugenrehumain

Detouttemps,leshommessesontinterrogéspoursavoirsilavieaunsenset,dansl’affirmative,lequel.C’estuntraitcaractéristiquedelapersonnehumainequinesecontentepasderesteràlasurfacedesproblèmesmaisabesoind’alleraufonddechoses,enseposantlesquestionslesplusradicales.Àpremièrevue,ilsembleraitpossiblequequelqu’untraversel’existencesansabordercegenredequestions,qu’ilaitsontempsbienoccupéets’investissedansdenombreuxprojets,passionnantsetutiles,commenouslevoyonsautourdenous.Toutesortedeprojetsprofessionnels,humains,affectifs,ousociaux.Maisunetellevie,vaudrait-ellevraimentlapeined’êtrevécue?C’estplusqu’improbable.

DanslaconstitutionGaudiumetSpes(GS),leConcileVaticanIIs’estfaitl’échodeces inquiétudesducœurhumain :«Lenombrecroîtdeceuxqui,face à l’évolution présente du monde, se posent les questions les plusfondamentales ou les perçoivent avec une acuité nouvelle. Qu’est-ce quel’homme?Quesignifientlasouffrance,lemal,lamort,quisubsistentmalgrétantdeprogrès ?Àquoiboncesvictoirespayéesd’un si grandprix ?Quepeutapporterl’hommeàlasociété?Quepeut-ilenattendre?Qu’adviendra-t-ilaprèscettevie?»(GSn°10).Desinterrogationsquiportentàlafoissurl’identitédel’hommeetsur lesensdesavie,parcequetoutequêtedesensresteratoujoursétroitementliéeàladécouvertedenotreidentitéultime.

Lesréponsesdelafoi

Prenez leCatéchisme de l’ÉgliseCatholique, ouvrage essentiel, et voustrouverez la première et principale réponse à ces inquiétudes : « Dieu,infiniment Parfait et Bienheureux en Lui-même, dans un dessein de purebonté,alibrementcréél’hommepourlefaireparticiperàsaviebienheureuse.C’estpourquoi,detouttempsetentoutlieu,Ilsefaitprochedel’homme.Ill’appelle, l’aide à Le chercher, à Le connaître et à L’aimer de toutes sesforces.Ilconvoquetousleshommesquelepéchéadispersésdansl’unitédesafamille,l’Église.Pourcefaire,IlaenvoyésonFilscommeRédempteuretSauveurlorsquelestempsfurentaccomplis.EnLuietparLui,Ilappelleleshommes à devenir, dans l’Esprit Saint, ses enfants d’adoption, et donc leshéritiersdesaviebienheureuse.»(Catéchismedel’ÉgliseCatholique,n°1)

Dès le premier de ses presque troismille points, le Catéchismemet enévidencedemanièresaisissantequelestlesensdelaviepourchacundenousetpourl’humanitéentière,enrésumantlesprincipauxjalonsdel’histoireduSalut : la création, l’élévation à l’ordre de la grâce, le péché et sesconséquences dramatiques, la décision divine de nous racheter parl’Incarnation duVerbe et notre destinée finale dans la patrie duCiel.Nousn’ytrouvonspassimplementunensembled’idéespurementspéculativesqui,certes, constituentun systèmedepenséecohérent etbien structuré.Non, cerésumé représente quelque chose d’infiniment plus vital. C’est tout unitinéraire que nous devons nécessairement suivre jusqu’au bout, si nousvoulonsréussirnotrevie.C’estuncheminqui,passantparJésus-Christ,nousconduiraàl’intimitédelaviedivine.

Lesensvocationneldetoutevie

Le bienheureux Paul VI avait déjà apporté une précision des plusintéressantessurlesensdelavie.C’étaitdanssonencycliquesurleprogrèsdespeuples(Populorumprogressio,n°15,26-V-1967):«DansledesseindeDieu, chaque homme est appelé à se développer car toute vie est vocation.Dès la naissance, est donné à tous en germe un ensemble d’aptitudes et dequalitésàfairefructifier:leurépanouissement,fruitdel’éducationreçuedumilieu et de l’effort personnel permettra à chacun de s’orienter vers ladestinéequeluiproposesonCréateur.Douéd’intelligenceetdeliberté,ilestresponsabledesacroissance,commedesonsalut.Aidé,parfoisgênéparceuxqui l’éduquent et l’entourent, chacun demeure, quelles que soient lesinfluencesqui s’exercent sur lui, l’artisanprincipalde sa réussiteoude sonéchec:parleseuleffortdesonintelligenceetdesavolonté,chaquehommepeutgrandirenhumanité,valoirplus,êtreplus.»Nouspourrionsentirerlesconclusionssuivantes:

+ Dieu nous a créés selon un dessein parfaitement conscient et défini.C’est ce dessein qui donne un sens à notre vie : il est donc essentiel de ledécouvrir.L’Églisenousditque,danssabienveillance,ilavoulupartagersonbonheur avec nous, nous faire entrer dans l’intimité de sa vie divine.Nousappelonscet état final laBéatitude.Seulement, cela se fait endeux temps :notreviesurterreetensuitelavieéternelle

+Tel est le sens le plus radical : la vie sur terre a pour but de préparernotreéternité.Cequin’enlèverienàlavaleurdesréalitésordinairesdenotremonde.Eneffet,pourallerversleciel,Dieunousdemandedesuivresonplancréateur qui comporte un rôle à jouer dans l’existence, une mission àaccomplirquenousappelonsd’ordinaire«lavocationpersonnelle»,cellequi

donnesonorientationdefondànotreviesurterre.

+LebienheureuxPaulVI évoque les aptitudes et lesqualités reçues engerme à la naissance. La tâche principale des parents et des éducateursconsisteànous lesfairedécouvrir,pourquenouspuissionsensuite lesfairefructifier,dansledroitfildelaparaboledestalents(cf.Mt25,14-30).Nousdevonsdoncprocéder jouraprès jourà leurépanouissementgrâceà l’effortpersonnel et à l’éducation reçue.Une fois arrivés à l’âge adulte, il faudraitdireàlaformationpermanente.

+ Autrement dit, très maternellement, l’Église nous rappelle que nousavonsunemission,quenousnesommespasdanslemondeuniquementpourprendredubontemps,pourcoulerdesjoursheureux,mêmesil’aspirationaubonheur est légitime. Aussi beaucoup de textes bibliques font-ils desreprochesauxfainéants,commedanslaparaboleduricheinsensé(Lc12,16-21).Cen’estpasunemenacemaisunconseilpleind’affectionpourassurernotrebonheur.

Découvriretvivresavocationetsamissionpersonnelles

Dans son Exhortation apostolique intitulée « Vocation et mission desfidèles laïcs dans l’Église et dans le monde » (Christifideles laici, 30-XII-1988), saint Jean Paul II donne des conseils pour aider les chrétiens, enparticulierlesjeunes,àdécouvrirlesensdeleurvie.Commeossaturedesondocument,ilachoisilaparaboledesouvriersenvoyésàlavigne,unedesplusclairessurlamissionqueDieunousaconfiéeennousappelantàlavieetàson Église (cf. Mt 20, 1-16). Il est sans doute utile d’en citer quelquesparagraphes(nos57-58)quiéclairerontlesréflexionsdechacunàl’heuredes’interrogersursonexistencepersonnelle.

+ « La formation des fidèles laïcs a comme objectif fondamental ladécouvertetoujoursplusclairedeleurvocationpersonnelleetladisponibilitétoujours plus grande à la vivre dans l’accomplissement de leur propremission.»

+«Dieum’appelleetilm’envoiecommeouvrieràsavigne;Ilm’appelleet ilm’envoie travailler à l’avènement de sonRègne dans l’histoire : cettevocation et cette mission personnelles définissent la dignité et laresponsabilitéde chaque fidèle laïc, et elles constituent la lignede forcedetoutel’œuvredeformation.Celle-ciapourbutd’aideràreconnaîtreavecjoieetgratitude cettedignité et à faire face fidèlement et généreusement à cetteresponsabilité. Dieu, en effet, a pensé à nous de toute éternité et il nous aaimés comme des personnes uniques et irremplaçables, appelant chacun de

nousparsonnompropre,commeleBonPasteur,qui“appellesesbrebisparleurnom”(Jn10,3).

+«Or,pourpouvoirdécouvrirlavolontéconcrèteduSeigneursurnotrevie, les conditions indispensables sont : l’écoute prompte et docile de laparoledeDieu,laprièrefidèleetconstante,larelationavecunguidespirituelsage et aimant, la lecture, dans la foi, des dons et des talents reçus et, enmêmetemps,desdiversessituationssocialesethistoriquesoùl’onestplacé.»

La ViergeMarie est le modèle parfait de réponse à tous les appels deDieu.Elleobservaittout,s’interrogeaitsurtoutpourfinalementdire«oui»àDieuetàtoutessesrequêtes.Prions-lapourconclureafinqu’ellenousaideàêtreplusperméablesauxsuggestionsdivinesetplusgénéreux,ensuite,dansnotreréponse.

AbbéAlphonseVidal

Retourausommaire

Soifdebonheur,appeluniverselàlasainteté

Au tréfonds de la révélation chrétienne se trouve lareconnaissance que Dieu est amour, qu’il nous aime et qu’ilattendnotreamour (cf.1Jn4).Or la saintetén’estpasautrechose.Ellecomblenotrebesoind’aimeretd’êtreaimés.

Dieuasoifdenotresoif

L’aspiration au bonheur pour toujours est ancrée dans le cœur de lapersonne humaine. Seul l’amour réalise cet ardent désir, comme entémoignent l’expérience et la littérature universelles. Au tréfonds de larévélation chrétienne se trouve la reconnaissance queDieu est amour, qu’ilnous aime et qu’il attend notre amour (cf. 1 Jn 4).Or la sainteté n’est pasautre chose. Elle comble notre besoin d’aimer et d’être aimés. Lorsqu’ilproclame les Béatitudes, Jésus Christ associe le fait d’être heureux à lasainteté.

LasaintetéestlaprésencedeDieu

«Jésus,souviens-toidemoiquand tuviendrasdans tonRoyaume»(Lc23,42).LaréponsedeJésusestimmédiate,car«Dieuasoifdenotresoif[1]»: « Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis» (Lc 23,42-43). LapromessedeJésuscrucifiéaubonlarronestcelled’unjardindevraiefélicité,le « paradis ».LeChrist dévoile aussi que le bonheur, c’est d’être avec lui!Lesdisciplesd’Emmaüs feront l’expériencedecette ineffableprésencedeDieu:«Notrecœurn’était-ilpasbrûlantennous,tandisqu’ilnousparlaitsurlarouteetnousouvraitlesÉcritures?»(Lc24,32).

Les Écritures manifestent la présence de Dieu dans son peuple, choisipourdevenirsaint.Dieuest leseultroisfoissaint,selonlesuperlatifabsoluhébreu (cf. Is 6, 3).L’hommeet la femme sont à l’imagede leurCréateur,appelésà leconnaîtreetà l’aimer (cf.Gn1,27).Aussi lepeupled’Israël sesait-ilconvoquépourêtresaintcarDieuestsaint(cf.Lv19,2):saprésenceestsanctifiante.«J’aisoif»(Jn19,28):Jésusasoifd’êtreavecnous.Ilestl’Emmanuel,cequiveutdire«Dieu-avec-nous»(Mt1,23);ilest«leSaintdeDieu»(Jn6,69).

Avecsaprésence,leChristnousoffrel’exempleàsuivre.LesBéatitudesdessinent son portrait. Il accomplit l’Écriture commemodèle de sainteté, àl’imagedesonPère:«SoyezparfaitscommevotrePèrecélesteestparfait»(Mt5,48).LasaintetéestuneparticipationdansleChristàlaviedivine,«enespritetenvérité»(Jn4,24).Elleestd’abordl’œuvredeDieu,qui«nousasauvésetnousaappelésparunevocationsainte,nonàcausedenosœuvres,maisselonsonpropredesseinetselonlagrâcequinousaétédonnéedansleChristJésusavantlecommencementdessiècles»(2Tm1,9).

Trouverlevraibonheur,c’estparticiperàlaviedeJésusChrist,lelaisseragirennous,partagersessentiments;plusencore,c’estparticiperàsonêtremême.SaintJeanPaulIIl’exprimeavecdesmotsaudacieux:«Parlagrâcereçuedanslebaptême,l’hommeparticipeàlanaissanceéternelleduFilsparle Père puisqu’il devient fils adoptif deDieu : fils dans le Fils[2] ». Par laparticipation à la nature divine, on est donc saint dès le baptême[3]. Lasaintetén’estautrechosequelaplénitudedelafiliationdivinedansleChristparl’Esprit.«Ilnousachoisis,dansleChrist,avantlafondationdumonde,pourquenous soyons saints, immaculésdevant lui,dans l’amour. Ilnousaprédestinésàêtre,pourlui,desfilsadoptifsparJésus,leChrist»(Ep1,4-5).Onn’estsaintque«dansl’amour»,enprésencedeDieu:«devantlui».

Maislasaintetéestaussiunparcoursetunefin

L’appel à la sainteté est universel dans le temps et dans l’espace. Il estpour tous, partout, donc pour chacun. Pour moi aussi, qui croisinconsciemmentpeut-êtrequelasainteté,cellequiestdurecommelegranit,solide comme le roc, capable de sacrifice, c’est bien,mais pour les autres,quelques autres, pas moi… ou en tout cas, on verra plus tard. Pourtantl’amourn’attendpas:enmarchantdevantsesdisciplesJésusétaitpressédedonner sa vie à Jérusalem (cf. Lc 19,28). La sainteté est ainsi un chemin.DanssaProvidenceDieunousfixeunbutélevémaisc’estànousdedessinernotreparcours.Êtresde relation, cen’est jamais seulsquenous écrivons lepoèmedenotrevie :d’unecertaine façonceuxquiavancentànoscôtésensont les coauteurs, avec l’Esprit Saint, infiniment respectueux de notreliberté.

L’appel à la sainteté exige une vie morale droite : « Que le saint sesanctifieencore»(Ap22,11).Ilyabeaucoupdemanièresd’yrépondre.Laproclamationde cet appel a longtemps coexisté avec sonobscurcissement !Les religieux et les religieuses « attestent d’une manière éclatante etexceptionnelleque lemondenepeut se transfigureret êtreoffert àDieuendehors de l’esprit des Béatitudes[4] ». C’est en même temps une erreur

courante que d’associer, inconsciemment peut-être, le désir d’êtreradicalement chrétien à une vocation religieuse ou sacerdotale. Le concileœcuméniqueVaticanIIapourtantproclamélavocationdeslaïcsàlasainteté« dans tous les divers emplois et travaux du monde, dans les conditionsordinairesdelaviefamilialeetsocialedontleurexistenceestcommetissée.Àcetteplace,ilssontappelésparDieupourtravaillercommedudedansàlasanctificationdumonde, à la façond’un ferment, en exerçant leurs propreschargessouslaconduitedel’espritévangélique,etpourmanifesterleChristaux autres avant tout par le témoignage de leur vie, rayonnant de foi,d’espérance et de charité. C’est à eux qu’il revient, d’une manièreparticulière,d’éclaireretd’orienter toutes lesréalités temporellesauxquellesilssontétroitementunis[5]».

Affirmer la valeur des choses temporelles jaillies de la création etl’ouverturedumondeàlatranscendanceetàlaprésencedeDieu.

L’immense majorité des gens sont ainsi appelés à la sainteté au beaumilieudumonde.Cefutlescasdespremierschrétiens,commeentémoignela lettreàDiognète,vers l’an150.Unepleinesécularitéaffirmeà la fois lavaleurdeschosestemporellesjailliesdelacréationetl’ouverturedumondeàla transcendance et à une présence « naturelle » de Dieu. Nous sommesinvitésàmettrenostalentsauserviceduprochainetdelasociété:dutravailbienfaitausensdel’humour,desresponsabilitésassuméesàlacréativité,enfaisant fructifier nos qualités scientifiques, littéraires, relationnelles,artistiques,sportives.Aimerdanslemariage,chemindesainteté,c’esttrouversonbonheuràfaireceluid’uneautrepersonne,sesacrifiersansquecelanepèse.QuienrevanchedonnesavieàDieudans lecélibatchrétienaime lesautresd’uncœurindivispourleSeigneur.

Toussaints!JosémariaEscrivas’estfaitl’échodecetappelévangéliquequidevaitêtreaucœurmêmedumessageduConcileVaticanII.«Dieuvousappelleàleservirdansetàpartirdestâchesciviles,matérielles,séculièresdela vie humaine : c’est dans un laboratoire, dans la salle d’opération d’unhôpital, à la caserne, dans une chaire d’université, à l’usine, à l’atelier, auxchamps,danslefoyerfamilialetauseindel’immensepanoramadutravail,c’est là que Dieu nous attend chaque jour. Sachez-le bien : il y a quelquechosedesaint,dedivin,quisecachedanslessituationslesplusordinairesetc’est à chacun d’entre vous qu’il appartient de le découvrir[6] ». Sanctifiersontravailc’estlefaireaveccompétence,attention,espritdeservice,enfaireune activité sainte, sans perfectionnisme, unie à la prière et à l’Eucharistie.Quel’oncréeunestart-upouquel’ondresseunetable;quel’onprépareunconcoursouquel’onplanifieunvoyage,toutpeutêtrevivifiéparlaprésence

de Dieu. Apprendre à mettre un sourire dans sa voix quand on parle autéléphone,arriverponctuellementaubureau,nepasselaisserdévorerparsontravail,nepasmédirede«monchef»ou«machef»,éviterundeuxièmeclicà l’écran, écouter l’opiniondes autres en étant capable de réviser la nôtre :rienquinesoitsousleregardamoureuxdeDieu.

Notreaspirationaubonheurnousconduitàcomblerlesdésirsimmédiatsque nous percevons, en même temps que nous découvrons une puissanceintérieure,une inspiration,quinous rendcapablesde leséleverà l’ordredubon,cherchantunbonquisoitvrai;etceciseproduitàchaqueactequenousposons.AlorsnousdécouvronslaprésencedeQuelqu’un.Ainsinousarrivons« à donner à chaque instant unevibrationd’éternité[7] » : chaqueheuredujour devient la « bonneheure », unbonheur qui rendra l’âmebienheureuseparlaparticipationàlaviedivineàlaquellenousconduitleChrist[8].

C’est dans les petites choses de chaque jour qu’habituellement nousrendrons le Christ présent. Le pape François vient de le rappeler dans sonexhortationapostoliquesurl’appelàlasainteté:«Jésusinvitaitsesdisciplesà prêter attention aux détails[9]». Le pape évoque le vin qui manque lorsd’unefête;unebrebisperdue;lesdeuxpiécettesd’unepauvreveuve;l’huileenréservepourleslampes.Jésusdemandeàsesdisciplesdevérifiercombiende pains ils ont, ou encore allume un feu de braise avec du poisson posédessustandisqu’ilattendlesdisciplesàl’aube.

L’exercicedesvertusvivifiéesparlacharité

L’Égliseenseignequ’«iln’yapasdesaintetésansrenoncementetsanscombat spirituel (cf. 2 Tm 4). Le progrès spirituel implique l’ascèse et lamortificationquiconduisentgraduellementàvivredanslapaixetlajoiedesbéatitudes[10]».SainteÉdithSteincitevolontiersThérèsed’Avilasurlefaitque«lasainteténedépendpasdudegrédecontemplationmaisdudegrédevertu[11]».Fairecequiestbon,bienlefaire,ensortequelacharitévivifienotreeffortautravail,letempsdujeu,lerepos,lefaitdevivreensemble[12].Le goût de l’effort et sa nécessité nous montrent que la sainteté estinséparable de la croix : accomplir la volonté de Dieu par amour. Lasouffrancequinemanquedansaucunevie«respire»alors,carDieuestavecnous,etplusencoredanslesmomentsdifficiles.Lajoieestlàcarlafiliationdivine comporte l’héritage de la croix : mourir à soi-même, souffrir avecJésus pour ressusciter avec lui (cf. Rm 8,17). Aujourd’hui cela signifiepréserverdesmomentsdesilence,maîtriserInternet,nepasselaisserdévorerparleschosesmatérielles.

C’estvrai, leChristamis labarre trèshaut :«Aimezvosennemisafin

quevousdeveniezenfantsdevotrePèrequiestdans lescieux»(Mt5,44-45).Ornouscritiquonsparfois facilementquisabelle-mère,quisonvoisin,quitellecélébritéoutelcollègue…Ilestpossibled’apprendreàpardonneretde s’unir aux paroles de Jésus en croix : « Père, pardonne-leur, car ils nesaventpas cequ’ils font» (Lc23,34).Car la sainteté est laplénitudede lacharité,quivientdeDieu.«Nousaimons,parcequeDieu lui-mêmenousaaimés lepremier.Siquelqu’undit :“J’aimeDieu”,alorsqu’ilade lahainecontre son frère, c’est unmenteur.En effet, celui qui n’aimepas son frère,qu’il voit, est incapable d’aimer Dieu, qu’il ne voit pas. Et voici lecommandement que nous tenons de lui : “celui qui aime Dieu, qu’il aimeaussisonfrère!”»(1Jn4,19-21).

S’enthousiasmerpourlaSainteÉcriture

L’EspritSaintmetennousl’amourdontnousavonsbesoinpouraimerlesautresetsuivreJésus.«LamesuredelasaintetéestdonnéeparlastaturequeleChristatteintennous,parlamesuredanslaquelle,aveclaforcedel’EspritSaint, nousmodelons toutenotrevie sur la sienne[13] ».C’est ainsi que secréel’unitédevie:lafoiquel’onprofesseestaussicellequel’onvit,celledont on témoigne, celle que l’on prie et que l’on célèbre. Il y a uneauthenticité,uneentièreté,unenoblessed’âmeenmêmetempsqu’unegrandedouceuretcompréhensionàl’égardd’autrui.

D’où l’importance d’une certaine familiarité avec la Sainte Écriture, sipossible d’une lecture quotidienne. « Toute œuvre du Christ possède unevaleur transcendante : ellenous fait connaître la façond’êtredeDieu,nousinvite à croire à l’amour de ce Dieu, qui nous a créés et qui veut nousintroduire dans son intimité[14]. » L’attraction du Christ est grande quandnouslisonslesÉvangilesqui«nousracontentqueJésusn’avaitpasoùposerla tête, mais ils nous disent également qu’il avait des amis chers et deconfiance, toujours désireux de l’accueillir chez eux. Ils nous parlentégalementdesacompassionpourlesmalades,delapeinequ’iléprouvaitenprésence des ignorants et de ceux qui se trompent. Ils nous parlent de sonindignation devant l’hypocrisie. Jésus pleure la mort de Lazare, se fâchecontre lesmarchands qui profanent le temple, et laisse son cœur s’attendrirdevant la douleur de la veuve de Naïm[15]». La contemplation devientparticipation à la vie du Christ : dans l’Évangile notre vie est aussimystérieusementécrite[16].EtcetteParoledeDieunousconduitàlaprièreetauxsacrements,demanièrehabituellelaconfessionetl’Eucharistie.

Lavraiefélicitéestcetenracinementdansl’amourfilialquiappelleàsedonner.C’estdansledondésintéresséd’elle-mêmequelapersonnehumaine

setrouve,diraleConcileVaticanII[17].Quisedonnenesereprendpas.Lafidélitéest lenomde l’amourà l’épreuvedu temps.Pour saintGrégoiredeNysse«jamaisceluiquimonten’arrêtededésirercequ’ilconnaîtdéjà[18]».Cetteascensionestinséparabledenotretémoignage.MarieMadeleine,apôtred’apôtres,arencontréleChristressuscitéetaussitôtelleaétéenvoyéeparluipourentémoigner;lemêmeélanaconduitlesdisciplesd’Emmaüsàracontercequ’ilsviennentdevivre,«parcequ’autantdejoienetientpasdansunseulcœur[19] ». Jamais je n’oublierai comment saint Josémaria nous parlait unjour,àRome,delarésurrectiondeLazare.LeSeigneurauraitpufairetomberlesbandelettesquiemprisonnaientencoresonamiressuscité.Maisilapréférédemander à ceuxqui étaient là de s’en charger. Jésus a besoindenous.LeTout-Puissant accourt vers nous pour accomplir de grands miracles. Laproximité de Dieu, la sainteté, conduisent au service des autres, et déjàcommencelebonheursansfin.

MgrGuillaumeDerville

[1] Saint Grégoire de Nazianze : Discours 40 « Sur le baptême »,inSourceschrétiennes(Paris1990)358.

[2]SaintJeanPaulII,Homélie,Nursie(Italie),23mars1980,2.

[3]Cf.ConcileVaticanII,Const.dogm.Lumengentium,40.

[4]ConcileVaticanII,Const.dogm.Lumengentium,31.

[5]ConcileVaticanII,Const.dogm.Lumengentium,31.

[6] Saint Josémaria Escriva, Aimer le monde passionnément, Homélieprononcée sur le campus de l’université de Navarre le 8 octobre 1967,inEntretiensavecMgrEscriva,LeLaurier,Paris2014,114.

[7]SaintJosémariaEscriva,AmisdeDieu,239.

[8]Cf.SaintThomasd’Aquin,SommedeThéologie,IIIa,q.59a.2sol.2.

[9]François,ExhortationapostoliqueGaudeteetexsultate,19mars2018,144.

[10]Catéchismedel’ÉgliseCatholique,2015.

[11]SainteThérèseBénédictedelaCroix(ÉdithStein),L’artd’éduquer,chap.2,adsolem,p.82,citantsainteThérèsed’Avila,Chemindeperfection,17,2.

[12] Il ne manque d’ailleurs pas de médecins pour constater que la

rectitude morale rend les gens heureux et qu’une bonne action procure duplaisiràceluiqui l’accomplit librement.Cf.parex. :RichardDavidPrecht,inLeFigaro,26janvier2012;FernandoSarrais,Apprendreàsereposer,LeLaurier,Paris2018,85.

[13]BenoîtXVI,Audience,13avril2011.

[14]SaintJosémaria,QuandleChristpasse,109.

[15]Ibidem,108.

[16]SaintJosémaria,Forge,754.

[17]Cf.ConcileœcuméniqueVatican II,Const. past.Gaudium et spes,24.

[18]SaintGrégoiredeNysse,HoméliesurleCantiquedescantiques,8:PG44,941C.

[19]SaintJosémaria,AmisdeDieu,314.

Retourausommaire

Prosélytisme?Libertéetpropositionvocationnelle

Est-il légitime pour un chrétien de faire du prosélytisme ?Comment le terme prosélytisme a-t-il évolué ? Commentdevrait être l’impulsion évangélisatrice des chrétiens ? Nousrépondons à plusieurs de ces questions avec des textes del’Évangile, du Pape François, de saint Josémaria et d’autresécrivains.

Sommaire:

1.Dieuentredansnotrevieenseservantd’autrespersonnes

2.Communiquercequenousavonsreçu,c’est faireundon.Évolutionduterme«prosélytisme

3.Appeler:unenécessitéetuneobligation4.L’importancedesmoyenssurnaturels

5.Unesélectionpourparveniràplusdemonde***

«Venez, et vousverrez» (Jn1, 39). JésusChrist répondit ainsi à deuxdisciplesdeJean-Baptistequiluidemandaientoùilhabitait.Cesparolessontlepréludeàunappeldivin,celuid’êtreavec leChristetdepartagersavie.Sur le plan purement humain, ellesmanifestent une vérité dont nous avonstousunecertaineexpérience:lebien,parsanaturemême,estdiffusif[1].

Plus ce bien est grand, plus sa force d’expansion est puissante. Jésusinviteàunecommunautédevieavec lui.Quoideplusattirant?C’estainsiquel’Évangiles’estrépanduàpartirdelajoiedeconnaîtreetdesuivreJésus,de croire à l’amour deDieu pour nous. Une joie qui porte en elle le désird’amener autrui à partager cette aventure. Pour Cicéron, l’admiration dequelqu’un qui estmonté au ciel et a contemplé la beauté des étoiles seraitamères’iln’avaitpersonneavecqui lapartager[2].De lamêmemanière, lavocation que Dieu donne déploie toute sa beauté dans la mesure où l’onchercheànepaslagarderpoursoi;pourcetteraison,onpeutdirequel’appel

à se donner àDieu est contagieux dans l’OpusDei comme dans les autresréalitésecclésiales.

1.Dieuentredansnotrevieenseservantd’autrespersonnes

Après le témoignage du Baptiste, l’Évangile de Jean relate l’appeld’AndréetdePierre:«Lelendemainencore,Jeansetrouvaitlàavecdeuxdeses disciples. Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : ‘Voicil’Agneau de Dieu’. Les deux disciples entendirent ce qu’il disait, et ilssuivirentJésus.Seretournant,Jésusvitqu’ils lesuivaient,et leurdit : ‘Quecherchez-vous?’Ilsluirépondirent:‘Rabbi–cequiveutdire:Maître–,oùdemeures-tu?’Illeurdit:‘Venez,etvousverrez.’Ilsallèrentdonc,ilsvirentoùildemeurait,etilsrestèrentauprèsdeluicejour-là.C’étaitversladixièmeheure (environ quatre heures de l’après-midi). André, le frère de Simon-Pierre,était l’undesdeuxdisciplesquiavaiententendu laparoledeJeanetquiavaientsuiviJésus.Iltrouved’abordSimon,sonproprefrère,etluidit:‘NousavonstrouvéleMessie’–cequiveutdire:Christ.AndréamenasonfrèreàJésus.Jésusposasonregardsurluietdit:‘TuesSimon,filsdeJean;tut’appellerasKèphas’–cequiveutdire:Pierre»(Jn1,35-42).

SaintJeanPaulIIcommenteque«cettepagedel’Évangileestl’unedesnombreusespagesoùlaSainteÉcrituredécritle«mystère»delavocation;dans le cas présent [les prêtres], il s’agit du mystère de la vocation desApôtresdeJésus[3]»;

et il ajouteque lapagede saint Jean« a aussi une significationpour lavocation chrétienne comme telle[4] ». La vocation à l’Opus Dei est uneconcrétisationde lavocationbaptismale,undescheminsdans l’ÉglisepoursuivreJésusChristaumilieudumonde,commechrétienordinaireetenmêmetemps avec un engagement sérieux pour vivre la radicalité de l’appeluniversel à la sainteté et à l’apostolat, par la sanctification du travailprofessionnel etdesoccupationsordinaires.L’ÉvangilequenousvenonsdecitermetenévidencecommentlarencontredecertainsdisciplesavecJésussefaitàtraverslamédiationdeceuxquilesuiventdéjà.Onnedécouvrepassavocationpartélépathiemais,commedanslecasd’AndréetdePierre,parlamédiation d’autres personnes dont Dieu se sert pour entrer dans notre vie.Donner un nom à Simon équivaut par ailleurs à prendre possession de lui.Ainsi, même s’il y a des médiateurs de l’appel, seul Dieu peut prendrepossessiond’uneâme,carilenestleCréateuretc’estdeluiquenousvenonsetàluiquenousretournons.Nuln’estpropriétairedesâmes[5].Etlaprisedepossession que Dieu fait est une manifestation d’amour ; aussi le Christs’adresse-t-il à Simon comme « fils de Jean », c’est-à-dire « fils de la

miséricorde».

Le Pape François a insisté à maintes reprises sur la dimensionmissionnairedelavocationchrétienne:

« Je voudrais vous indiquer aujourd’hui le lien étroit qui existe entre lamiséricordeet lamission.Comme le rappelait saint Jean-Paul II : ‘L’Églisevitd’unevie authentique lorsqu’elleprofesse etproclame lamiséricorde, etlorsqu’elleconduitleshommesauxsourcesdelamiséricordeduSauveur[6]‘.En tant que chrétiens, nous avons la responsabilité d’être missionnaires del’Évangile.Quandnous recevonsunebelle nouvelle, ouquandnousvivonsune belle expérience, il est naturel que nous ressentions l’exigence de lacommuniquerégalementauxautres.Noussentonsquenousnepouvonspasretenir la joie qui nous a été donnée : nous voulons la diffuser. La joiesuscitéeesttellequ’ellenouspousseàlacommuniquer.EtcedevraitêtrelamêmechoselorsquenousrencontronsleSeigneur:lajoiedecetterencontre,de sa miséricorde, communiquer la miséricorde du Seigneur. D’ailleurs, lesigne concret que nous avons vraiment rencontré Jésus est la joie que nouséprouvonsenlecommuniquantégalementauxautres.Etcelan’estpas‘faireduprosélytisme’,celaestfaireundon:jetedonnecequimeprocuredelajoie. En lisant l’Évangile, nous voyons que cela a été l’expérience despremiers disciples : après la première rencontre avec Jésus, André estimmédiatementalléledireàsonfrèrePierre(cf.Jn1,40-42),etPhilippefitlamêmechoseavecNathanaël (cf. Jn1,45-46).Rencontrer Jésus revientàrencontrer son amour.Cet amournous transforme et nous rend capables detransmettreauxautres laforcequ’ilnousdonne.D’unecertainefaçon,nouspourrionsdirequedepuislejourduBaptêmeestdonnéàchacununnouveaunomquis’ajouteàceluiqueleurdonnedéjà leurmamanet leurpapa,etcenom est ‘Christophe’ : nous sommes tous des ‘Christophe’. Qu’est-ce quecela veut dire ? ‘Porteurs du Christ’. C’est le nom de notre attitude, uneattitudedeporteursdelajoieduChrist,delamiséricordeduChrist.Chaquechrétienestun‘Christophe’,c’est-à-direunporteurduChrist![7]»

2.Communiquercequenousavonsreçu,c’estfaireundon.Évolutionduterme«prosélytisme»

DanslacatéchèseduPapeFrançoiscitéeplushaut,lemot«prosélytisme»estmentionné.Ce terme, fréquent jusqu’à il y a quelques décennies encoredanslalittératurespirituelle,dérivede«prosélyte»,motutilisédanslaBiblepourdésignerlesger,lesgentilsquivivaientdemanièrestableaveclepeupled’Israëletquiseproposaientd’entrerdansl’Allianceetd’observer la loideMoïse.Delà,ilestpasséaulangagechrétien.DéjàsaintJustin,espritouvert

etbonconnaisseurdesphilosophesdesontemps,arrêtépourprosélytismeetexécutéen166parcequ’ilnevoulaitpasreniersafoi,écrivait:«Ilnevousresteguèrede tempspourdevenirnosprosélytes :si leChristvousprécèdedanssavenue,vousvousrepentirezenvain[8]».Justindésignaitainsilezèleapostolique pour annoncer Christ et accueillir de nouveaux fidèles dansl’Église.C’estencesensquedans les tempsmodernesémergera le terme«prosélytisme»qui,avecl’élanmissionnaire,inclut,unieaudéveloppementdel’Église,unesollicitudeactivepourrapprocherlesautresdesinstitutionsquisontnéesauseindupeupledeDieu.

Saint Josémaria l’a utilisé de la sorte dès les débuts de l’OpusDei. Il aconjugué l’encouragement au zèle apostolique et la prédication du fait quec’estDieuquiappelle,pasnous;évidemment,lesdécisionsquidéterminentle cours d’une vie doivent être prises par chacun personnellement, avecliberté, sans contraintenipressiond’aucune sorte, comme il le soulignera àl’envie[9].

Au cours des dernières décennies, une autre acception du terme«prosélytisme» s’est progressivement généralisée : il évoque les tentativesd’attirer autrui vers un « groupe »moyennant la violence, la tromperie, lacoercition ou d’autres moyens qui forcent la conscience et manipulent laliberté. Naturellement, cette façon d’agir étrangère à l’esprit chrétien estabsolumentrépréhensible.Cesensnégatifde«prosélytisme»aétéévoquéàplusieurs reprisespar lesdernierspapes lorsqu’ilsontaffirmé,parexemple,que«nousn’imposonsnotrefoiàpersonne.Untelgenredeprosélytismeestcontraireauchristianisme.La foinepeut sedévelopperquedans la liberté.Maisc’estàlalibertédeshommes,àlaquellenousfaisonsappeldes’ouvriràDieu,de lechercher,de luiprêterattention[10]» ;ouencore :« l’Églisenegranditpasparprosélytismemaispar ‘attraction[11]’[12]».Cetteattractionimplique d’abord le témoignage d’une conduite droite, d’une vie pleined’amour, sans être toutefois synonyme de passivité ; elle n’exclut pas laproclamation verbale d’un message, comme l’enseigne saint Paul : «Commentmettresafoienlui,sionnel’apasentendu?Commententendresipersonne ne proclame ? » (Rm 10, 14-15). Un enfouissement de la foi auChrist ferait rapidement de nous des fossoyeurs sinon du christianisme, dumoinsdenous-mêmes.

Seréférantàceuxquiutilisentlemotprosélytismecommeuneaccusationpoursemer lapeurfaceà l’actionapostoliquedesfidèles,saintJeanPaulIIécritqu’ilslefont«peut-êtredanslebutdepriverl’Égliseducourageetdudynamisme dont elle a besoin pour accomplir sa mission d’évangélisation.Cettemissionfaitpartiedel’essencemêmedel’Église[13]».

Quoi qu’il en soit, les langues évoluent et il y a souvent des mots quin’ont plus de sens univoque et qui acquièrent même une significationcontraire à celle de l’original[14]. Compte tenu de l’usage de plus en plusrépandudumot‘prosélytisme’ausensnégatif,soncontenupositiforiginelestmieux rendu par des expressions comme susciter l’appel divin, aider àdécouvrirlecheminqueDieuveutpourchacun,inviteràseposerlaquestionde sa propre vocation, discernement vocationnel, apostolat vocationnel,éveillerlesensdelamission,parexemple.C’estpourquoi,danslechapitre«Prosélytisme » de Chemin, ce mot doit être compris dans sa significationauthentiquedanslaprédicationdesaintJosémaria,danslecadredelamissionapostolique des chrétiens, adressée au monde entier (cf. Mc 16, 15). Denombreux auteurs spirituels, dont saint Josémaria, ont utilisé le terme «prosélytisme»encesens,commesynonymed’apostolatoud’évangélisation:uneœuvredecharitéquisecaractérise,entreautres,parunprofondrespectdelaliberté,encontrasteaveclesensnégatifreçuàlafinduXXesiècle.Dansledroit fild’une tradition spirituelle ancienne, saint Josémariautilise lemot«prosélytisme»ausensd’unepropositionoud’uneinvitationparlaquelleleschrétienspartagentl’appeldeJésusChristavecleurscompagnonsetamis,etleurouvrentainsil’horizondesonamour[15].

3.Appeler:unenécessitéetuneobligation

«Allez!Detouteslesnationsfaitesdesdisciples:baptisez-lesaunomduPère, et du Fils et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que jevousaicommandé.Etmoi,jesuisavecvoustouslesjoursjusqu’àlafindumonde»(Mt28,19-20).CesontlesdernièresparolesdeJésusrecueilliesparsaint Matthieu. Les chrétiens sont ainsi appelés à rendre témoignage auSeigneur,àfairedesdisciples,sachantqueJésusviteneux:ilsagiront«aunom » de Dieu, avec sa puissance. Dans la mission apostolique, il y a cedouble aspect d’une action personnelle et de l’action de Dieu, laquelle estsourcedenoslibertés.

«Annoncerauxnationsl’insondablerichesseduChrist,mettreenlumièrepourtouslecontenudumystèrequiétaitcachédepuistoujoursenDieu»(Ep3,8)étaitpoursaintPaulune«grâce» (ibid.)etuneobligationmorale :«Malheuràmoisijen’annonçaispasl’Évangile!(1Co9,16).Cettegrâceestpartagée par tous les chrétiens. Avec la vocation chrétienne baptismale, lepeupledeDieu«établiparleChristpourcommunieràlavie,àlacharitéetàlavérité,estaussiassuméparluicommeinstrumentdelarédemptiondetousleshommes,etilestenvoyéaumondeentiercommelumièredumondeetseldelaterre(cf.Mt5,13-16)[16]».

L’Égliseapourmissionde«s’occuperdelanaissance,dudiscernementetdel’accompagnementdesvocations[17]».LePapeFrançoisnoteque«làoù il y a vie, ferveur, envie de porter le Christ aux autres, surgissent desvocations authentiques[18] ». Cela suppose qu’en plus de prier, lacommunauté chrétienne « a le courage de proposer un chemin[19] », ditFrançois, se référant à l’engagement envers Dieu. En ce sens, parlant desvocationssacerdotales,iln’hésitepasàsoulignerl’importancedel‘appel:

«Appeler.C’estleverbepropreàlavocationchrétienne.Jésusnefaitpasdelongsdiscours,ilneremetpasunprogrammeauqueladhérer,ilnefaitpasdeprosélytisme,etn’offrepasnonplusderéponsestoutesfaites.Ens’adressantàMatthieu,ilselimiteàdire:‘Suis-moi!’.

De cette façon, il suscite en lui la fascination de découvrir un nouvelobjectif,enouvrantsavieversun‘lieu’quivaau-delàdupetitbureauoùilestassis.LedésirdeJésusestdemettrelespersonnesenchemin,delessortird’une sédentarité mortelle, de rompre l’illusion que l’on peut vivrejoyeusementenrestantconfortablementassisdanssesproprescertitudes.Cedésir de recherche, qui habite souvent les plus jeunes, est le trésor que leSeigneurplaceentrenosmainsetdontnousdevonsprendre soin,quenousdevonscultiveretfairegermer.RegardonsJésus,quipasselelongdesrivesdel’existence,enrecueillantledésirdequicherche,ladéceptiond’unenuitdepêcheinfructueuse,lasoifardented’unefemmequivaaupuitsprendredel’eau,ou leprofondbesoindechangerdevie.Ainsi, nousaussi, au lieuderéduire lafoiàun livrederecettesouàunensembledenormesàobserver,nouspouvonsaider les jeunesàseposer les justesquestions,àsemettreencheminetàdécouvrirlajoiedel’Évangile.

Decettefaçon,Jesaisbienquevotredevoirn’estpasfacileetqueparfois,endépitd’unengagementgénéreux,lesrésultatspeuventêtrefaiblesetnousrisquonslafrustrationetledécouragement.Maissinousnenousenfermonspasdanslesplaintesetquenouscontinuonsde‘sortir’pourannoncerl’Évangile,leSeigneurresteànoscôtésetnousdonnelecouragedejeterlesfiletsmêmequandnoussommesfatiguésetdéçusdenerienavoirpêché.[…]N’ayezpaspeurd’annoncerl’Évangile,derencontrer,d’orienterlaviedesjeunes[20]».

Poursapart,Jean-PaulIIaffirmait:«Ilnefautpasavoirpeurdeproposer

directementàunjeuneoumoinsjeunelesappelsduSeigneur.C’estunacted’estime et de confiance. Ce peut être un moment de lumière et degrâce[21]».Direàquelqu’un:«viensetvois»,ouencore«suis-moi»,cen’estpasrien;lesabribus,lesmursdenosvillesetnosécranssontinondésde ce genre d’invitation de la part de sociétés commerciales et demouvements politiques, parfois même d’appels à la prostitution et àl’adultère,ouencoredegrandesleçonsdemoralelaïque,etpersonnenes’enoffusque.

«ProclamelaParole,interviensàtempsetàcontretemps»(2Tm4,2),ditPaulàTimothée:«opportune,importune».«Nombreuxsontceuxquisedemandent, commepour se justifier : etmoi, pourquoi irais-jem’introduiredanslaviedesautres?—Parcequ’entantquechrétien,tuasl’obligationdet’introduiredanslaviedesautres,afindelesservir!—ParcequeleChrists’estintroduitdanstavieetdanslamienne![22]».

SaintJosémariaaapprisàsesfillesetàsesfilsspirituelsquepersonnenepeut se sentir dispensé de proposer la vocation quand il rencontre unepersonnequipourraitytrouversonvraibonheuretsonpleinépanouissement.S’illefaut,desoccasionsserontsuscitéespourparlerdel’appeldivin,parcequelasimpleprésencenesuffitpas.Lefondateurdel’OpusDeiévoquecesouvriersde lavignedont leChristparleetqu’àcinqheuresde l’après-midipersonne n’a encore embauchés (cf.Mt 20,7). «Tu as eu une conversationavec celui-ci, celui-là, et aussi cet autre, parceque le zèle pour les âmes tedévore.Celui-làaprispeur;cetautreademandél’avisd’un‘prudent’quil’amal orienté… — Persévère : par la suite que nul ne puisse s’excuser enaffirmant‘quianemonosconduxit’—personnenenousaappelés[23]».

Cepeutêtreeneffetundevoirde justicedeproposer lavocation. Ilyadesgensqui,peut-êtreàcaused’unehumilitémalcomprise,oud’unmanquede sainte ambitionpersonnelle, jugent à tort qu’ilsn’en sontpasdignes,oun’osentpass’enquérirdesavoirsielleestpoureux,commecespersonnagesderomansquinedemandentjamaislamaindelafemmequ’ilsaiment…etqui la perdent. C’est pourquoi saint Josémaria a parlé de « saintecoercition[24] » en encourageant le lecteur de Chemin à considérer saresponsabilitéapostoliqueenverslespersonnesquil’entourent,enrespectantpleinementleurliberté.Parcetassemblagedemotscontradictoires,appelé«oxymore»,iladonnéuneforceexpressiveàl’idéequelamissionapostoliquen’estpasencontradictionavec l’énergieque l’EspritSaintnousdonne.CetEsprit est Amour, et c’est donc un Esprit de liberté.Aussi le fondateur del’OpusDeipeut-ilaffirmerquecelle-ci«nonseulementrespectelalibertédesesmembres,maisencoreelleleurenfaitprendreuneclaireconscience.Pour

atteindre à la plénitude de la vie chrétienne dans sa profession ou dans lemétierquechacunexerce»,ajoutait-il,ils«doiventêtreformésdemanièreàsavoir administrer leur propre liberté : en présence deDieu, avec une piétésincère,etunedoctrinesûre[25]».

LalibertéestnécessairepoursedonnerauSeigneuretrenouvelercedonde soi : c’est le don sincère, désintéressé, qui permet à la personne de setrouver,pointessentieldel’enseignementduconcileVaticanII,thèmecentraldanslemagistèredeJeanPaulII[26].Orlaformationdansl’OpusDei«tendprincipalement à faire en sorte que parvienne à tous ses membres l’espritauthentiquede l’Évangile—espritdecharité,d’entente,decompréhension,absolument étranger au fanatisme — grâce à une solide et nécessaireformation théologique et apostolique. Ensuite, chacun agit avec une entièreliberté personnelle et, formant de façon autonome sa propre conscience, ils’efforcederechercherlaplénitudedelaviechrétienneetdechristianisersonmilieu, en sanctifiant son propre travail, intellectuel ou manuel, en toutecirconstancedesavieetdanssonproprefoyer[27]».

Jésus Christ appelle à l’humilité dans le service. Une parabole sur letravail de la terre et le soin du bétail s’applique à l’effort d’évangélisation.Ellenousinviteàfairenôtreslessentimentsdesouvriers:«Noussommesdesimples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir » : « Servi inutilessumus;quoddebuimusfacere,fecimus»(Lc17,10).LeChristnousexhorteàévitertoutevanité.Ilestclairqu’ilnerecommandepasd’imiterletraitementabusif du maître ni ne l’approuve. Mais il nous enseigne que la vertumanifestée dans l’accomplissement de ses commandements nous consoleraintérieurementetéveilleramêmel’admirationdesautres.Alors,aulieud’êtreprétentieux,nousdevrionsconsidérerquenousn’accomplissonsque leplande Dieu : « Ne vous rengorgez pas d’être appelé enfant de Dieu - il fautreconnaîtrelagrâce,maissansméconnaîtrelanature-,nevousvantezpassivousavezbien servi :vousdeviez le faire.Le soleil fait sonoffice, la luneobéit,lesangesfontleurservice.[…]Neprétendonspasêtrelouéspournous-mêmes;nedevançonspaslejugementdeDieu;neprévenonspasl’arrêtdujuge,maisréservons-lepoursontemps,poursonjuge[28]».

Dansl’histoirede l’OpusDei,ceuxquiontsuivisaintJosémariaontétéhéroïques en semant partout son message. À la fin de la guerre civileespagnole,nefaisaientpartiedel’ŒuvrequesaintJosémariaetdixoudouzejeunes gens, c’est tout. Un an plus tard, selon le bienheureux Alvaro delPortillo, ils voyageaient déjà par toute l’Espagne, et il y avait des activitésapostoliques dans de nombreuses villes. Ils empruntaient des trainsinconfortables ou des routes défoncées par la guerre. Le week-end, qui ne

duraitalorsqueledimanche,servaitàallerdansdesendroitsépars,etbientôtlesvocationsàl’OpusDeifirentpartoutleurapparition.Ilestbeaudevoirceque José María Hernández Garnica écrit à propos d’Isidoro Zorzano quiessayaitdelerapprocherdeDieu:«Jel’aiesquivél’indicibleàcausedemaparesse, et lui, avec une patience extraordinaire, il a continué à écrire et àm’encourager, même si souvent il n’a reçu de réponse que longtempsaprès[29]».C’estainsiqueduzèleapostoliquedesfidèlesdel’OpusDeisontnéesdesvocationspourl’Œuvre,maisaussipourlesordresetcongrégationsde religieux et de religieuses, et pour les séminaires diocésains. Ce zèleexprimel’intensitéde l’amouretdudondesoi,quinaissentdans l’humilitédeceuxquisaventquetouteféconditévientdeDieu.

4.L’importancedesmoyenssurnaturels

Les fruits, lesdécisionsde sedonner àDieu,viennent toujoursdeDieului-même, comme Jésus Christ l’a enseigné : « Il en est du règne deDieucommed’unhommequijetteenterrelasemence:nuitetjour,qu’ildormeouqu’ilselève,lasemencegermeetgrandit,ilnesaitcomment»(Mc4,26-27).Dans la parabole des invités aux noces, Jésus explique la formation del’Église comme un appel universel au salut. Le banquet symbolise leRoyaume deDieu.Mais quand tout fut prêt, beaucoup rejetèrent le Fils deDieuetl’appels’étenditàtous,ycomprisauxpaïens:«Lemaîtreditalorsauserviteur : ‘Va sur les routes et dans les sentiers, et fais entrer les gens deforce,afinquemamaisonsoitremplie’»(Lc14,23).Danscettesurprenante«obligation»saintJosémariavoyaitungrandrespectpourlalibertédechacun.Parexemple,seréférantàl’épanouissementd’uneviechrétiennecohérente,ilaffirmaitquel’expression«compelleintrare»(«forceràentrer»)«estuneinvitation,uneaideàdécider,jamais-nimêmedeloin-unecontrainte»;«cen’est pas comme une poussée matérielle, mais l’abondance de lumière, dedoctrine ; le stimulus spiritueldevotreprière et devotre travail, qui est untémoignage authentique de la doctrine ; l’accumulation des sacrifices quevoussavezoffrir;lesourirequinaîtsurvoslèvres,carvousêtesfilsdeDieu[…]. Ajoutez à tout cela votre allant et votre sympathie humaine, et nousauronslecontenuducompelleintrare[30]».C’estainsiquelagrâceagit,àtravers nous. Saint Basile note que « comme les corps limpides ettransparents,lorsqu’unrayonlesfrappe,deviennent,euxaussi,étincelantsetd’eux-mêmes reflètent un autre éclat, ainsi les âmes qui portent l’Esprit,illuminées par l’Esprit, deviennent-elles spirituelles aussi et renvoient-ellessurlesautreslagrâce[31]».

C’est une tâche qui ne peut être accomplie isolément, mais dans unauthentique sens ecclésial quimanifeste que c’estDieu qui appelle par son

Église.Imprégnéed’unevisionsurnaturelle,l’obéissancedonnesaféconditéàl’effort apostolique. C’est ainsi que saint Josémaria a commenté une pêchemiraculeuse :«Duc inaltum :au large!—Repousse lepessimismequi terendlâche.Etlaxateretiavestraincapturam,et jettetesfiletspourpêcher.Nesais-tupasquetupeuxdire,commePierre:Innominetuo, laxaborete,Jésus,entonNom,jechercheraidesâmes?[32]»

Dans l’Opus Dei, avant de parler à une personne de son éventuellevocation,onprendl’accorddelapersonnequidirigelecentreoùcelle-ciserend habituellement. Quiconque soulève la question de la vocation àquelqu’undemandeauSeigneurdanssaprièrederemuerlecœurdesonamipour qu’il suive le Christ. Parler de vocation implique une grande amitié :empathie, confiance réciproque, compréhension mutuelle et capacitéd’écoute,danslerespectdelalibertédesconsciencesetaveclaréserveduesur le contenu de conversations intimes. Tout cela se construit sur «l’apostolat d’amitié et de confidence[33] » et se fonde sur la prière, surl’espritdesacrificepourlebonheurdesautresetsurletémoignaged’uneviecohérente.

Parfoislesgensrépondront:«Jenelevoispas,jenesenspasd’appel»;etilestpossiblequeDieunelesappellepas,oupeut-êtreque,plutôtquenepas voir, il y ait un manque de volonté. C’est pourquoi, en plus derecommander de prendre conseil, il est bon d’encourager à demander auSeigneurlaforcedevouloircequ’ilpourraitdemander.Ilestsignificatifque,lorsqu’ilasentil’appeldivin,saintJosémaria,n’aitpasseulementdemandéàvoirlavolontéduSeigneur-Seigneur,faisquejevoie:Domine,utvideam!-maisaussiqu’ils’accomplisseeffectivementdanssavie-Seigneur,faisquece que tu veux se fasse :Domine, ut sit !. Ensuite, dire « oui » àDieu estimpossiblesansunelibertétotalequelagrâcedivinerenforce[34].

5.Unesélectionpourparveniràplusdemonde

L’Opus Dei est pour la foule, toutes les âmes « l’intéressent », « carchaque âme est un merveilleux trésor ; chaque homme est unique,irremplaçable.Chacund’euxvauttoutleSangduChrist[35]».Maistousnesontpasappelésàcechemin,etilyabeaucoupdepossibilitésdansl’Église:pour chacun, cequ’il y ademieuxc’est cequi lui revient.Quant à l’OpusDei, son seul objectif est de « de contribuer à ce qu’il y ait, aumilieu dumonde,aumilieudesréalitésetdesaspirationsséculières,deshommesetdesfemmes, de toutes races et de toutes conditions sociales, qui s’attachent àaimer et à servir Dieu et les autres hommes, dans et à travers leur travailordinaire[36]».Celaimpliquedes’efforcerdetravailler«aveclaplusgrande

perfection possible : perfection humaine (compétence professionnelle) etperfection chrétienne (par amour pour la volonté deDieu et au service deshommes)[37]».Uncertainprestigeprofessionneloudanslesétudesoffredemeilleures conditions pour faire un apostolat désintéressé et « s’ouvrir enéventailpourparveniràtouteslesâmes[38]».

La décision de se donner au Seigneur est un pas que l’on faitpersonnellement, mais toujours accompagné. Cet accompagnement consisteenuneaideafinquemûrissehumainementetchrétiennementl’appelpossibleduSeigneur,quiestpeut-êtreentraind’éclore.C’estuneinvitationàs’ouvrirà l’action de l’Esprit Saint dans l’âme. Le développement de la libertéintérieuregénèreleclimatsurnatureld’humilité,desérénitéetdegénérositédanslequelilestpossiblederépondreauplandeDieupoursaproprevie.

Unepartiedecetaccompagnementconsisteàencourager lesgensàagiravec droiture d’intention. «Ce n’est pas de l’arrogance que de vouloir êtremeilleur. Au contraire, c’est une vertu qui plaît à Dieu : puisque nousconnaissons lemalmatériel dontnous sommes faits et parceque, pour êtremeilleurs, nousdevrons toujours nous ancrer dans lamiséricorde et dans lagrâceduSeigneur,etrépétercesmotsdesaintPaul:omniapossumineoquime confortat [Je peux tout en celui quime donne la force, Ph 4,13].Nousavonsdoncl’obligationdeformercesâmesdemanièreà lesaideràêtredebonscatholiques,àcorrigerleurconduite,àleurinculquerlanécessitédelavieintérieureetàleurfaireprendreconsciencequeletravaildechaquejourestlemoyenleplusappropriépouratteindrelaperfectionchrétienneetpourfairedubienàtouteslesâmes[39]».

Lavocationàl’Œuvrepousseàdevenirlevainpourfairefermentertoutela pâte (cf. Lc 13, 21). En ce sens, celles et ceux qui accompagnent despersonnes qui souhaitent demander l’admission dans l’Opus Dei doiventsavoir apprécier leurs aptitudes spirituelles, physiques et psychologiques,moralesetintellectuelles,ainsiquel’authenticitédeleursmotivations.

C’estàchaquepersonneindividuellequ’ilfautpenser,c’estchacunequiabesoind’êtreaidéeàévaluersapropresituationdefaçonréaliste,afindeneprendreaucunedécisionqu’onneseraitpascapabledemettreenpratiqueaufildesjours,desmoisetdesannées.Dansceclimatdeconfiance,lapersonneconcernée cherchera à s’ouvrir et à se faire connaître, afin d’effectuerensembleunnécessairediscernementdelavolontédeDieu.C’estuncheminque l’on parcourt dans la prière, pour comprendre la réalité de la vie dechaque personne – vertus, caractère, histoire, famille, formation, santé,relations,etc.-etdecherchersonbienàlalumièredel’EspritSaint.Dansle

casdegenstrèsjeunes,cecheminestparcouruavecleursparents,quisont«lesprincipauxetpremiers éducateursde leurs enfants[40] », appelésà fairegrandir leurs enfants dans la vie morale, spirituelle et surnaturelle. Lemagistère de l’Église enseigne : « De même que l’enfant grandit vers samaturité et son autonomie humaines et spirituelles, de même sa vocationsingulière qui vient de Dieu s’affirme avec plus de clarté et de force. Lesparentsrespecterontcetappeletfavoriserontlaréponsedeleursenfantsàlesuivre.IlfautseconvaincrequelavocationpremièreduchrétienestdesuivreJésus(cf.Mt16,25):‘Quiaimepèreetmèreplusquemoi,n’estpasdignedemoi,etquiaimefilsoufilleplusquemoin’estpasdignedemoi’(Mt10,37)[41]».

Pour se donner à Dieu dans l’Opus Dei, l’équilibre personnel estimportant, c’est-à-dire la capacité de vivre ses engagements dans la paixintérieure,sansrigiditésniangoissesdisproportionnées.Celanesignifiepasqu’ilfailleêtreimpassibleouinflexible,cartouteslespersonnesquiontdesengagements sérieux - religieux, familiaux, civils - peuvent vivre desmoments de tension ou de fatigue. « Ce qui est le plus important dansl’Église,cen’estpasdevoircommentleshommesrépondent,maisdevoircequeDieufait.L’Église,c’estleChristprésentparminous;Dieuquivientàl’humanité pour la sauver, en nous appelant par sa révélation, en noussanctifiant par sa grâce, en nous soutenant de son aide constante dans lespetitsetlesgrandscombatsdenotreviequotidienne[42]».

SaintJosémariadisaitquedansl’OpusDei«ilyadelaplacepour:lesmalades,préférésdeDieu,ettousceuxquiontungrandcœur,mêmesileursfaiblesses ont été plus grandes[43] ».La générosité est donc une vertuessentielle.Étymologiquement,lemot«générosité»signifie«debonnerace».Ceuxquisontgénéreuxpeuventdire:«Noussommesenfantsdesaints,etnous attendons la vie queDieu donnera à ceux qui ne lui retirent pas leurconfiance»(Tob2,18vg.).Surlesocledecettegénérositépleinedelibertéintérieure,chaquepersonnepeutse formerdansdesdomainesdifférents,ens’appuyantsurson«désirsincèreeteffectifdetendreverslavertu[44]».

Lemystère de la vocation n’est jamais isolé dumystère de l’Église.Lacroissanced’unefamilleestunmotifdejoiepoursesmembres.Unefamillesans descendance disparaîtra, disait saint Josémaria en appliquant cela àl’importancedechercherdesapôtresquiperpétuentlafamillesurnaturelledel’OpusDei.LebienheureuxAlvaroglosaitl’idéeprécédenteendisantquelefondateur souhaitait que tous ses enfants aient ungrand zèle «qui ne fasseacception de personne, ni aucune discrimination, afin que notre familles’agrandisse toujours davantage et contribue efficacement à ce que tous les

hommesformentunseultroupeau,avecunseulpasteur(Jn10,16)[45]»:letroupeaudel’Église,conduitparJésusChrist.

MgrGuillaumeDerville

Élémentsdebibliographie

ErnstBurkhart-JavierLópez,VidacotidianaysantidadenlaenseñanzadesanJosemaría,Vol.1,Rialp,Madrid2010,pp.537-542.

JavierLópezDíaz,«Proselitismo»,enInstitutoHistóricoSanJosemaríaEscrivádeBalaguer,DiccionariodeSanJosemaría,MonteCarmelo,Burgos2013,pp.1029-1033.

[1] «Bonumdiffusumsui».AprèsPlatonetDenys,dans saSommedeThéologiesaintThomasd’Aquinabordecetaxiomedanslecadredel’amourdeDieu.

[2]Cf.Cicéron,Deamicitia,XIII, 88 : « Si quis in caelum ascendissetnaturamque mundi et pulchritudinem siderum perspexisset, insuavem illamadmirationem ei fore, quae iucundissima fuisset si aliquem cui narrarethabuisset».

[3]SaintJeanPaulII,Exh.Ap.postsynodalePastoresdabovobis,n.34.

[4]Ibidem.

[5]Cf.saintJosémaria,Instruction,31mai1936,note85.Cf.BenoîtXVI,inJésusdeNazareth,I,308:«lesenfants‘appartiennent’auxparentstoutenétantdelibrescréaturesdeDieu,chacuneavecsavocation,avecsanouveautéetsasingularitédevantDieu»;cf.ibidem,143.

[6]SaintJeanPaulII,Enc.Divesinmisericordia,13.

[7]François,Audiencejubilaire,30janvier2016.LePapeFrançoisparlede la mission du chrétien dans le monde en de nombreuses occasions, parexemple dans son Message pour la journée mondiale de prière pour lesvocations,27novembre2016.

[8]SaintJustin,DialogueavecTryphon,28,2.

[9]SaintJosémaria,Entretiens,104.

[10]BenoîtXVI,Homélie,Munich,10septembre2006.

[11]BenoîtXVI,Homélie,Aparecida,Brésil,13mai2007.

[12]François,Exh.Ap.Evangeliigaudium,14.

[13]SaintJeanPaulII,Entrezdansl’espérance,Plon-Mame,Paris1994,181.

[14]Cf.JacquelinedeRomilly,Danslejardindesmots,2007(LibrairieGarnierFlammarion,2008).

[15]Cf.saintJosémaria,Chemin,790,796.

[16]ConcileœcuméniqueVaticanII,Const.dogm.Lumengentium,9.

[17]SaintJeanPaulII,Exh.Ap.postsynodalePastoresdabovobis,14.

[18]François,Exh.Ap.Evangeliigaudium,107.

[19]Ibidem.

[20] François, Discours au congrès international de pastoralevocationnelle,21octobre2016,Rome.

[21]SaintJeanPaulII,MessagepourlaXXeJournéemondialedeprièrepourlesvocations,2février1983.

[22]SaintJosémaria,Forge,24.

[23] Saint Josémaria, Sillon, 205. Demanière analogue saint Josémariacommentaitl’histoireduparalytiquedelapiscinedeBethzatha;ilsoulignaitledangerdel’indifférenceauxautres:«Seigneur,jen’aipersonnepourmeplongerdans lapiscineaumomentoù l’eaubouillonne ; etpendantque j’yvais,unautredescendavantmoi»(Jn5,5-7):cf.Sillon,212;Forge,168;homélieLoyautéenversl’Église,4juin1972,6.

[24]SaintJosémaria,Chemin,387.


[26]Cf.ConcileœcuméniqueVaticanII,Const.past.Gaudiumetspes,24; cf. Jean Paul II, Le don désintéressé, in NRT 134 (2012) ; traductionpersonnelleetannotationsdePascalIde;orig.in«ActaApostolicæSedis»,XCVIII(2006),tomeII,p.628-638.


[28]SaintAmbroise,ExpositioEvangeliisecundumLucam,ad.Loc.

[29] JoseMariaHernandezGarnica, Lettre du 31 janvier 1948, in JoseMiguel Pero Sanz, Isidoro Zorzano Ledesma: ingeniero industrial (BuenosAires,1902–Madrid1943),Palabra,Madrid1996,253.

[30]SaintJosémaria,Lettre24octobre1942,9.

[31]SaintBasile,LiberdeSpirituSancto,IX,23,inSourceschrétiennes17bis(2002),329.

[32]SaintJosémaria,Chemin,792.


[34] Sur ces aspects, cf. Fernando Ocáriz, Sur Dieu, l’Église et lemonde.EntretiensavecRafaelSerrano,LaLaurier2017,cap.IX,«Appels»,pp.133-146.



[37]Ibidem.

[38]SaintJosémaria,Sillon,193.

[39]SaintJosémaria,Lettre24octobre1942,21.

[40]Catéchisme de l’Église catholique, 1653 ; cf.ConcileœcuméniqueVaticanII,Décl.Gravissimumeducationis,3.

[41]Catéchismedel’Églisecatholique,2232.


[43]SaintJosémaria,Instruction,1eravril1934,65.

[44] Bienheureux Alvaro del Portillo, note 59 à saintJosémaria,Instruction,1eravril1934,64.

[45] Bienheureux Alvaro del Portillo, note 78 à saintJosémaria, Instruction, 1er avril 1934, 84. Cf. saint Josémaria, Instruction,mai1935,76etnote132.

Retourausommaire

Unsainttoujoursjeune

Conférence du cardinal Herranz au 5ème symposium “SaintJosémaria et les jeunes” les 19 et 20 novembre 2010, à Jaén(Espagne).

C’estaujourd’huiquese tientàRomeleConsistoirepour lacréationdevingt-deux nouveaux cardinaux. Je devrais y être mais j’ai justifié monabsencenonseulementparcequ’ilétaitimpossibledechangerladatedecetteconférencemaisparcequejem’étaisengagéàassisteràcebeausymposiumprometteur dans le cadre des prochaines Journées Mondiales de laJeunesse, que le saint-père considère comme une pressante nécessitéactuellepourl’Égliseetplusencore,pourlasociétécivile.

Jefaisréférenceàl’urgencedereleverledéfidel’éducationpressantedela jeunesse et plus concrètement de ne pas permettre que la culture dusuperficieletdel’éphémèrepropreàlasociétédeconsommationnestériliselesélansqui,dans lecœurdes jeunes, tendentaux idéauxnoblesetgrands,capablesdedonnerunsensetunebeautéàleurexistence.

Vousm’avez invité à vous parler de « Saint Josémaria et les jeunes »,intitulédevotresymposium.Descentainesdemilliersde jeunesdumondeentier,sansdoutedesmillionsdéjà,ontméditécesparolesdesaintJosémaria,unsaintquilesconnaissaitbienetaveclequelj’aieulagrâcedevivreaujourlejourdurantvingt-deuxmerveilleusesannées:«Quetavienesoitpasuneviestérile,soisutile,laissetonempreinte.Éclairedelalumièredetafoietdetonamour…»C’estparcequecettefamiliaritéidéaleentrelajeunesseetsaintJosémariaestbiencimentéeetquelesjeunessontsurtoutintéressésparles témoignages de vie que je vais me permettre, moi, jeune cardinal dequatre-vingts ans, de construire cette conférence plus qu’avec despropositions doctrinales, avec des souvenirs personnels, tournant autour detroisdatesconcrètesducalendrier.

Premièredate:le21novembre1950

Au tout début de l’après-midi, ce jour-là, dans un centremadrilène, aupremier étage d’une copropriété, rue Padilla, que Suso Garrido, un jeuneétudiantdevingtansquis’étaitpréparéavecjoiepourpartirlelendemainenItalie où il allait s’inscrire au Collège Romain, centre international de

http://www.madrid11.com/JMJ2011ESP/REVISTA/cabecerasypies/PreHome.asp

formation de l’Opus Dei à Rome, nous a soudainement a quittés, victimed’unecrisecardiaque.

SaintJosémariaquiétaitàMadridce jour-làestvenuimmédiatementserecueillir sur la dépouille de Suso et nous entourer, nous qui étionslogiquementtrèsimpressionnésparcequivenaitdesepasser.

Jeneconnaissaispaspersonnellement le fondateurde l’OpusDei.CettepremièrerencontreaveclePèreallaitdéposerdansmonâmeunesemencedepaix spirituelle et d’espérance surnaturelle que les soixante ans qui se sontécoulésdepuisn’ontjamaisputernirnirelégueraupassé.

Unetellerencontre,endetellescirconstances,m’anonseulementaidéàcomprendre la richesse spirituelle et l’esprit jeune de saint Josémaria,maisraffermi dans la décision que j’avais prise de me vouer totalement à Dieuquelquesjoursauparavant,duhautdemesvingtans,commeSuso,dansunejeunessepleinedeprojetsfuturs.Jem’explique.

J’avais connu le message de l’Opus Dei l’été précédant, durant monservicemilitaire,dansuncampdesmilicesuniversitaires.J’avaisapprispetità petit à chercher et à cultiver une amitié touchante et personnelle avec leChrist, puisée dans la lecture et la méditation de l’Évangile et dansl’Eucharistie.

J’ai vite compris qu’en réalité c’était Lui qui m’avait cherché et notreamitiénefitquecroîtretoutnaturellement,aucoeurdestâchesordinairesdelaviedanscecampetnonpasenversetcontreelles:l’instructionmilitaireenordre serré, en ordre ouvert, l’athlétisme, les cours théoriques, les grandesmanœuvres, les défilés…Avecmes amis de l’OpusDei, j’appris à prendrevraiment au sérieux le fait d’être chrétien, de lutter pour être fidèle à mesengagements baptismaux de sainteté personnelle et à mon investissementapostolique.

Bien avant, comme pas mal de mes camarades de faculté ou de sport,j’avaissentidansmonâmel’enviedefairedegrandeschoses,devouermonexistenceàdesidéauxélevésmêmes’ilsétaientardus.

Ils’agissaitd’uneinquiétudesereinequeJoséMariaValverde,poètequej’aimais bien, avait reflétée dans ces vers : “Mon ami, tu as vingt ans, quevas-tuenfaire?”

J’avais trouvé la réponse dans une autre question que le jeune prêtreJosémariaEscrivaposaitaux jeunes,avecunélannonmoins impétueux,enChemin,unlivredespiritualité:«Necrieriez-vouspasbienvolontiersàlajeunesse qui bout autour de vous : Vous êtes fous !Quittez ces choses

mondaines qui rétrécissent votre cœur et qui très souvent l’avilissent,quitteztoutcelaetvenezavecnousdanslesillagedel’Amour?»(n.790)

Ces “chosesmondaines” étaient alors, comme elles le sont toujours, lesfaux dieux des trois principales concupiscences qui tentent l’homme blesséparlepéchéoriginel:l’idoledel’avariceetdelavolontédeposséderàtoutprix (“concupiscence des yeux”), l’idole de la luxure et de la drogue(“concupiscence de la chair”) et l’idole du pouvoir (“concupiscence de lavie”). Trois concupiscences qui collent inséparablement à la nature déchue.L’auteurdeCheminlesavaitbien,maiscequeJosémariaEscrivademandaitaux jeunesétaitdenepaspermettrequenotrecoeurs’avilisseensevouanthonteusement, par manque de lutte ascétique, au culte de certaines de cesidoles. C’eût été sacrifier sur l’autel des faux « paradis » artificiels nosaspirations lesplusnobles et profondes, notre soif devéritable liberté et debonheur.

Mesamisquim’écoutez:vousêtesàmêmedecomprendrela joieaveclaquelle j’ai relumaintenant, soixante ans après, les paroles dumessage deBenoît XVI pour les Journées Mondiales de la Jeunesse qui auront lieu àMadrid l’an prochain : “Désirer quelque chose de plus que la routinequotidienned’unemploistableetaspireràcequiest réellementgrand, toutcela fait partie de la jeunesse. Est-ce seulement un rêve inconsistant, quis’évanouit quand on devient adulte ? Non, car l’homme est vraiment créépourcequiestgrand,pourl’infini.Toutleresteestinsuffisant,insatisfaisant.SaintAugustinavaitraison:notrecœurestinquiettantqu’ilnereposeenToi[…] C’est la rencontre avec le Fils de Dieu qui donne à notre vie undynamismenouveau.QuandnousentronsdansunerelationpersonnelleavecLui, leChrist nous révèle notre propre identité, et, dans cette amitié, la viegranditetseréaliseenplénitude.”

“Venez avec nous dans le sillage de l’Amour”. Ces propos du jeuneprêtreJosémariaretentissaientdansmoncœur,àvingtans,commele«Suis-moi ! » de Jésus à ses premiers disciples près de lamer deGalilée. J’étaissaisi de crainte et en même temps l’idée que cet appel divin pouvait meconcerner me plaisait. C’est encore une phrase de ce jeune prêtre qui meblessacommeunebaïonnette:«L’Amourvautbienunamour!»(Cheminn.171).

La grâce de Dieu me rendit audacieux et je décidai de me livrercomplètement au Christ, de tout quitter pour m’aventurer plus légèrementdans le futur etmiser toutemon existence sur une seule carte : la carte del’Amour deDieu. Soixante ans après, je peux vous assurer que je nem’en

suis jamais repenti : ce sont, ils l’ont toujoursété, soixanteansdebonheur.J’enremercieDieu!

Mais revenons à ce 21 novembre 1950, à Madrid. J’avais devant moil’auteurdeChemin,lefondateurdel’OpusDei,recueillidevantladépouilled’un jeuneenfantde sonesprit que lamortvenait deprendre àvingt ans àpeine.J’aiététouchéparl’expressionénergiqueetdouceenmêmetempsduvisagedesaintJosémariaetparsonregardblesséparladouleurmaisserein,comme transpercé par un intime abandon en Dieu, presque une joiespirituelle.Àlafind’uneabsoute,ilnousparladusenschrétiendelavieetdela mort et nous dit à peu près ceci : «Mes enfants, pour nous, mourirsignifieentrerdanslaMaisonduPèreetytrouverdéfinitivementlaVie.Suso a su aimer Dieu, il a été fidèle à sa Volonté et il a remporté ladernièrebatailledecetteguerredepaixetd’amour.Ilestdéjàauxcôtésdel’Amour…del’AmouravecunAmajuscule!»

Et c’est précisément l’idée que saint Josémaria avait de la vie commed’une “guerre de paix et d’amour” quime rappelle l’autre date des troisauxquellesj’aifaitallusion.

Deuxièmedate:le31décembre1971

C’étaitl’après-mididu31décembre1971,ausiègecentralàRome.Dansuneréuniondefamilleaucentreduconseilcentral,saintJosémarianouslisaitunenotepersonnellequ’ilavaitprisece jour-là :«Telleestnotredestinéesurterre:lutter,paramour,jusqu’audernierinstant.Deogratias!»

Silechrétienesttoujourstenudeconcevoir“sadestinéesurterre”,saviedans sa double dimension ascétique et apostolique, comme une “guerre depaixetd’amour”,cetteexigencevocationnelleétaitparticulièrementaigueàcettepériode-làdel’Égliseetdumonde.

SaintJosémariaétaitprofondément touchépar laconfusiondoctrinaleetdisciplinairequirégnaitendevastessecteursdel’Égliseet,encoredavantage,de la société civile, parmi les jeunes plus particulièrement.La « crise post-concilaire » issue des interprétations erronées du Concile Vatican II, avaitabouti à une réduction temporelle du message évangélique et marginaliséDieuenplaçantl’hommeaucentre,aveclesabusliturgiquesetdisciplinairessubséquents, la multitude de défections sacerdotales et la progressivediminutiondesvocations.

Auniveaudelasociétécivile, la«révolutionde68»,mélangeexplosifdesidéesdeMarx,deFreudetdeMarcuse,provoqua,surtoutdansdespayseuropéens et américains, des changements sociaux très importants : la

contestationde la notion et de l’exercice de l’autorité (aussi bien religieuseque civile ou paternelle), le mépris de l’idée naturelle et chrétienne dumariageetdelafamille,unfaux«féminisme»etune«libérationsexuelle»absolue, etc. À l’encontre de certains idéaux, nobles en principe, très viteétoufféspardestendancesanarchistesprépondérantes,surgitunephilosophielibertaireetnihiliste,oùDieun’avaitplusdeplace,pasplusquelaconsciencemoralenilesvaleursauthentiquesquiennoblissentladignitédelapersonne.

Josémariaavaitlupournoussonexhortation:“Luttezjusqu’audernierinstant”alorsqu’ilallaitavoirsoixante-dixansquelquesjoursplustard.Cen’était plus le jeune prêtre que j’avais connu à Madrid dans ce lointainnovembre1950.Maislavigueurjuvéniledesonâmeétaitlamême,tantetsibienqu’ilavaitécritenparlantd’unetiercepersonnequin’étaitindirectementquelui-même:«Ilavançaittoujours,endépitdesonâge,aveclajeunessemûredel’Amour»(Forge,n.493)

Ceciétant,faceàl’hécatombespirituelledontjeviensdeparleretpensanttoujoursauxjeunesquilasubissaientetàceuxquidevraientl’affronterdansle futur, comme cela est arrivé, il nous dit : « Nous n’allons pas resterinactifs ». Cohérent avec sa décision de « lutter par Amour », il nousrépétaitfréquemmentlaconsignequel’ontrouvedansSillon:«Latâcheduchrétien : noyer le mal en une abondance de bien. Il ne s’agit pas decampagnes négatives, ni d’être anti quoi que ce soit. Au contraire : ils’agitdevivreen s’affirmant,pleinsd’optimisme,avec jeunesse, joie etpaix,deregardertouslesautresaveccompréhension:ceuxquisuiventleChrist tout comme ceux qui l’abandonnent ou ne le connaissent pas. -Cependant compréhension ne veut pas dire abstentionnisme niindifférence,maisactivité»(n.864)

EtsaintJosémaria,avecuneprièrededemandetrèsintense,fituneffortformidable pourmettre en route de très nombreuses initiatives apostoliquespartoutdans lemonde,concernantsurtout la formation intégraledes jeunes:des écoles, des universités, desmaisons d’édition, des clubs de jeunes, desécolesdeformationprofessionnelle,etc.Endonnant toujours laprioritéà laformationspirituelle,àlarencontrepersonnelled’amitiéavecleChrist.Ilenparladansunentretien:J’aieulajoiedeconstaterquelapiétéchrétienneprend chez les jeunes, ceux d’aujourd’hui tout comme ceux d’il y aquarante ans, lorsqu’ils la contemplent dans une vie sincère, lorsqu’ilscomprennentqueprierc’estparleravecleSeigneurcommel’onparleàunpère,àunami:sansanonymat,dansunerelationpersonnelle,dansunentretienàtuetàtoi,quantons’attacheàfairerésonnerenleurâmeces propos du Christ qui sont une invitation à le trouver dans la

confiance :vosautemdixiamicos (Ioan15,15),Jevousaiappelésmesamis;quandonfaitfortementappelàleurfoipourqu’ilsvoientqueleSeigneurestlemêmehier,aujourd’huiettoujours(He13,8)”(Entretiens,n.102)

C’estcetattachementàlaformationhumaineetspirituelledesjeunesquil’encouragea à promouvoir la préparation d’une Bible populaire avec descommentaires doctrinaux et ascétiques permettant de méditer facilement laSainte Écriture et de fréquenter tout spécialement la Sainte Humanité duChrist.

Ilencouragealadiffusionetl’étudedecatéchismesetdelivresspirituelsàladoctrinesûreet,faceaurefroidissementdelaviedepiété,danslapratiquedes Sacrements surtout, il propagea la vie eucharistique et l’amour de laconfessionparmidescentainesdemilliersdejeunes.

“Cor meum vigilat”, “mon coeur veille”, l’entendions-nous direfréquemmentetilajoutait:«Mesenfants,onnetolèrenientempsdepaix,ni dans la viemilitaire, qu’une sentinelle sommeille.Mais en temps deguerre…Nousnesaurionsnousassoupir».

Chers amis, je suis ému à la pensée de la grande actualité de cesenseignementsetdecesinitiativesapostoliquesdesaintJosémarialorsquejelis les propos du pape en sonmessage pour “Les Journéesmondiales de laJeunesse”:

Ilyaunfortcourant« laïciste»,quiveutsupprimerDieude laviedespersonnesetdelasociété,projetantettentantdecréerun«paradis»sansLui.Orl’expérienceenseignequ’unmondesansDieuestun«enfer»oùprévalentleségoïsmes,lesdivisionsdanslesfamilles,lahaineentrelespersonnesetlespeuples,lemanqued’amour,dejoieetd’espérance.Et,avecdesexpressionsfamilièresà saint Josémaria, lepapeconseilleaux jeunes:Ecoutez leChristcommel’Amivéritableavecquipartagerlechemindevotrevie.AvecLuiàvos côtés, vous serez capables d’affronter avec courage et espérance lesdifficultés,lesproblèmes,ainsiquelesdéceptionsetleséchecs.[…]DanslesSacrements, Il se fait particulièrement proche de nous, Il se donne à nous.Chers jeunes, apprenez à«voir», à «rencontrer» Jésusdans l’Eucharistie, làoùIlestprésentetprochejusqu’àsefairenourriturepournotrechemin;dansle Sacrement de la Pénitence, dans lequel le Seigneur manifeste samiséricorde en offrant son pardon. […] Connaissez-le par la lecture desEvangilesetduCatéchismede l’EgliseCatholique.EntrezdansundialogueavecLuiparlaprière,donnez-luivotreconfiance:

C’estcequesaintJosémarian’acessédedirejusqu’aujourdesamortetqu’il nous redit encore.Et cette réalitémepousse à évoquer la troisièmeetdernièredatedontjevoulaisvousparler,sanstropvousfatiguer.

Troisièmedate:le26juin1975

Le22mai,unmoisavantsondécès,saintJosémariaavaitécritunenotespirituelle : “Seul un voile ténu nous sépare de l’autre vie, on a doncintérêt à être toujours prêt à entreprendre gaiement ce voyage”. (J.Herranz,EnlasafuerasdeJericó,p.204).Ilétaitbienprêt,eneffet,avecsonâmetoujoursjeuneetgaiementabandonnéeenDieusonPère,quandcevoileténufutécartépourlui,unpeuaprèsmidi,le26juin1975.

Après avoir déposé un baiser sur son front et avoir intensément prié, àgenoux,pourrecommandersonâmeauSeigneur,toussesenfantsprésentsàcemoment-là, nous avonspréparé avec amour la dépouille duPère pour ladéposeràSainte-Marie-de-la-Paix,encelieusacré.

Danslapochedesasoutanenousavonstrouvé,avecsonchapelet,deuxchoses dont j’aimerais parler pour clôturer ce Symposium parce qu’ellessymbolisent bien ce dont il parlait indirectement en se référant à une tiercepersonne imaginaire :«Ilavançait toujours,endépitdesonâge,avec lajeunessemûredel’Amour»(Forge,n.493).

Nous avons donc trouvé : un agenda avec des notes et, cela va ensurprendre quelques uns, un sifflet semblable plutôt à celui que le chef degare utilise pour faire partir les trains qu’à celui de l’arbitre d’unmatch defoot.Jeparleraid’aborddesonagenda.

Dans sonmessagepour lesprochaines JMJ, lepapeaécrit :« leChristn’estpasseulementunbienpournous-mêmes,ilestlebienleplusprécieuxque nous avons à partager avec les autres ». C’est précisément ce que fittoujourssaintJosémaria.Surl’agendaquenousavonstrouvédanslapochedesa soutane où il prenait normalement note des sentiments de l’ardentamoureuxetdel’apôtreduChristqu’ilétait, ilavaitécritdanslessemainesprécédentes :«J’aime leChristde toute la forcedemoncœur toujoursjeune.Jeuneàmes73ans?Oui,oui,toujoursjeune:delajeunesseduChristquiestéternelle».

Ilestbienconnuque,lorsquebiendesannéesavantleConcileVaticanII,ilavaitcommencéàenseignerladoctrinesurl’appeluniverselàlasaintetéetàl’apostolat, implicitedanslesacrementduBaptême,quelqu’unfitcouriràMadridlebruitquecetrèsjeuneprêtreétaitfou.Etilcommenta:“Eneffet,ilaraison,jesuisfou,foud’amourpourleChrist!”

Cetamourlerendaitheureux.Ilnousdisaitfréquemmentcequ’ilaaussiécrit:“Cedontonabesoinpouratteindrelebonheurcen’estpasunevieconfortable,maisuncœuramoureux»(Sillon,n.79).

Ceci dit, le souci apostolique constant quime touchapersonnellement àvingtansfutdeconduirelesjeunesettouteslesâmesengénéralàrencontrerpersonnellement le Christ, à le suivre, comme cela se passe dans l’amourhumain, en faisant les pas successifs pour arriver à s’en éprendre et qu’ilrésumaitainsi:«ChercherleChrist,fréquenterleChrist,aimerleChrist».

Fréquenter, connaître et aimer la Très Sainte Humanité du Christ, duVerbeIncarné,duDieu-Hommequis’abaisse,quinousaimeetnouscherche,quiprendsurluilepoidsetlesjoiesdutravailhumain,quisefatigue,quiasoif et faim, qui pleure l’ami mort, qui témoigne d’une infinie capacitéd’amouretdemiséricorde,quinousappelleamisetlivresaviepourchacundenous…SaintJosémariavivaitetenseignaitpassionnémentàcherchercetterencontrepersonnelleavecleChristquiéclairaitchaqueheuredesajournéede travail, vécue avec un dynamisme apostolique et dans un espritcontemplatif. Une unité de vie parfaite, dont nous sommes les nombreuxtémoins.

Et le sifflet, me demanderez-vous? Pourquoi saint Josémaria avait-il cesifflet?Ilétaitlesymboleéloquentetsympathiquedelamiseenbranled’untrain, il luiservaitàréveiller lesâmesassoupiesoudistraitesetà lesmettredécidément en marche, avec une audace juvénile et avec une grandeconfiance enDieu, à en entraîner d’autres à l’apostolat avec la force d’unebonnelocomotive,sanspeurdubrouillardoudescôtesraides.Fréquemment,enplaisantant,saintJosémariasifflaitdansl’oreilledel’und’entrenous,pourencourager,sibesoinétait,notredynamismeapostolique.

La dernière fois que je l’ai vu faire ce fut à l’oreille d’un de ses filsallemand,deuxoutroisjoursavantsamort.Jem’ensuissouvenumaintenantaussi, à la lecture de Benoît XVI, cet autre Allemand universel, dans sonmessageauxjeunes:

« La culture actuelle, dans certaines régions du monde, surtout enOccident,tendàexclureDieuouàconsidérerlafoicommeunfaitprivé,sansaucunepertinencepourlaviesociale.Alorsquetoutesvaleursquifondentlasociété proviennent de l’Evangile […] on constate une sorte d’« éclipse deDieu».

Commejevousl’airappelétoutàl’heure,saintJosémariaavaitvivementperçu cette réalité : la tendance commune du matérialisme marxiste et du

matérialisme hédoniste à éloignerDieu des âmes et de la vie ordinaire deshommes.Ilsouffraitdevoirque,devantlapressionsocialedesmediasetdeceque l’oncommençaitàdéfinircomme“politiquementcorrect”,beaucoupdechrétiensadaptaientleurviepersonnelleàl’unedesdeuxtendances:«selaisserporterparlecourant»,oubien«s’auto-marginaliser»delasociété,ense repliant confortablement sur eux-mêmes, à la défensive, dans la tourd’ivoired’unécosystèmepersonnel.SaintJosémariapensaitquecedilemmeétait profondément faux parce qu’aucune de ces deux tendances necorrespondauxexigencesde lavocationdivineà la saintetéetà l’apostolatreçueaveclafoichrétienneetauBaptême.Decefait,ils’exprimaitavecdesparoles profondément actuelles, comme le sont d’ailleurs tous sesenseignements:“Mesenfants,n’endoutezpas:toutesorted’évasiondeshonnêtes réalités quotidiennes est pour vous, hommes et femmes dumonde,quelquechosed’opposéàlavolontédeDieu.Enrevanche,vousdevez maintenant comprendre avec une clarté nouvelle que Dieu vousappelle à le servir dans et à travers les tâches civiles, matérielles,séculières de la vie humaine : au laboratoire, au bloc opératoire, à lacaserne,àl’université,àl’usine,àl’atelier,auxchamps,aufoyerfamilialet dans tout l’immense panorama du travail, Dieu nous attend chaquejour.Sachez-lebien: ilyaquelquechosedesaint,dedivin,cachédansles situations les plus communes, qu’il revient à chacun de vous dedécouvrir».

Conclusion

Très chers amis, grâce aux faits et à l’enseignement de saint Josémariaque j’ai évoqués à la fin de ce symposium, j’ai tenu encore aujourd’hui àrappelerqu’ilnousencourageàconsidéreretàapprendreàdécouvrir,auplusgrand nombre, la beauté et la grandeur d’avoir Dieu pour Ami, de savoirtrouverchaquejourleChrist,leVerbeIncarné,mortetressuscité,nonpasenmargedesréalitéstemporellesmaisaumilieud’elles:«Voussouvenez-vousdeJean?C’estàvous,lesjeunes,quej’écrisparcequevousêtescourageuxetquelaparoledeDieudemeureenvousetquevousavezvainculedémon(1Jn2,14).Dieunouspresse,pourlajeunesseéternelledel’Égliseetdel’humanitéentière.Vouspouvezfairequetoutl’humaindeviennedivin,commeleroiMidasconvertissaitenortoutcequ’iltouchait!»(AmisdeDieu,n.221).

Je dois achevermais étant donné que vous êtes enEspagne et face auxprochaines JournéesMondiales de la Jeunesse, je ne veux pas le faire sansvousrapporterundétailsympathiquequej’eusl’occasiondevivreauxcôtésdupapequicanonisasaintJosémaria,prèsdeJean-PaulII,danssarencontre

mémorableaveclesjeunes,le3mai2003,àl’aéroportdeCuatroVientos,àMadrid.C’estuncommentaireconcernant lamusiquerock,qui reflètebien,mesemble-t-il,toutcequisepassalorsdecettefantastiqueréuniondialoguéeduPapeavecdescentainesdemilliersdegarçonsetdefilles.

Unefemme,policierdel’escortequinousaccompagnaàMadridauretourdecetterencontre,éblouieparlespectacleauquelellevenaitd’assister,medit:

-«CepapeentraînemieuxlesjeunesàsasuitequelesRollingStones!»

Jesourisetjeluidis:«Sansblague?Lepapenechanteninejouedelaguitare…»

Et elleme répondit, en pointant son doigt sur son cœur : « Non.Maislorsqu’ilparle,ilfaitrésonnerunepetitemusiquelà-dedans».

Arrivés à Rome, j’ai un peu hésité, à cause du rock, mais je me suisdécidé à raconter cela au pape qui me répondit très succinctement: « Lesjeunesaimentlavérité».

C’étaitparfaitementclairetcel’esttoujours.

C’estànous,chersamis,qu’ilrevientdenepaslesdécevoiretdefaireensorte que d’autres ne les trompent pas. Soyons bien assurés que dans ceserviceaugrandidéalapostoliquenouscomptonstoujoursavecl’intercessiondesaintJosémariaetcelleduserviteurdeDieu,Jean-PaulII.

JuliánCard.HerranzCasado

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