la rabia es sagrada

grat

uita

invi

erno

201

1

nº7

HAPPY UNIVERSITATTorres i Amat 5 - T. 93 318 11 07 [email protected]

HAPPY EMBARAZADASPelai 52, 3º 2ª - T. 93 301 86 47 [email protected]

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HAPPY POBLENOUPujadas 182T. 93 486 91 66 - 671 467 201 [email protected]

Pintor Salvador Abril 31 (Ruzafa),ValenciaT. 96 325 06 79 - 637 702 [email protected]

Barcelona · Sant [email protected]. 616 59 62 89 www.yogamamasybebés.com

Plaza de la MercedSan Juan de Letrán 5, edif. Picassol 11º D MálagaT. 95 221 86 87 - 670 429 [email protected]

yoga para el silencio

pensar despacio, pensar bonito

perder esta tierra

lo bueno del estrés

la rabia es sagrada

agenda y horarios: barcelona - girona - valencia - málaga

“El auténtico valor de un ser humano depende, en principio, de en qué

medida y en qué sentido haya logrado liberarse del yo.”

Albert Einstein

HAPPY GRACIAMateu 7 - T. 93 415 82 65 [email protected]

HAPPY PALAFRUGELL‘Ca La Baba’Creu Roquinyola 26T. 97 230 56 18 - 610 999 [email protected]

HAPPY GIRONASant Agustí 40 - T. 616 952 314 [email protected]

HAPPY MALLORCAT. 636 462 544 [email protected]

editorial

Isabel SolanaProfesora y formadora de Kundalini Yoga

Cocreadora de Happyyoga Estudiante de Un Curso de Milagros

[email protected]

Editora: Isabel SolanaCoordinación: Manuel MèlichDiseño: Mir Oliveros, Manuel MèlichCorrección: Nadia L. CaraballoCómic: Jordi TeixidóFotografía: Álvaro Maldonado, Susana Gozalez, Manuel MèlichIlustraciones: Sussana García, Miranda Teixidó

Es por eso que practicamos

No sabíamos que realmente el yoga nos iba a transformar de una manera tan profunda. Ya no somos los mismos. Hemos dejado de ser importantes. El contacto con la conciencia, en el silencio de la asana o de la meditación, nos da una experiencia demoledora. No somos nada. Nada. Y todo.

El estudio de los textos yóguicos y tu propia experiencia de quien eres realmente, te lleva, como el agua se desliza por la pendiente, a una nueva identificación de ti mismo, es la revolución más extraordinaria que podíamos imaginar. El personaje que creíamos ser deja paso a la conciencia. Suavizado el vínculo con la personalidad ¿Qué queda? Ese espacio abierto, sin fronteras, dichoso, natural que es el ser humano real. Las palabras para describir quien eres siempre rondan esos conceptos abstratos. ¿Somos abstractos entonces? ¿Es para eso que practicamos? ¿Para confirmar que el yo convencional no tiene solidez? ¿Qué ya no hay que luchar para defenderlo, mejorarlo, recrearlo? Que cosa más increíble es esta práctica. Demasiado corazón, demasiada libertad, demasiada grandeza. La visión de la belleza primordial, el ser humano inocente y libre de juicios. Hemos salido del corredor de la muerte. La vida sí que era digna de ser vivida. Es por eso, es por eso…

Practica a diario para crear un nuevo sistema nervioso que pueda asimilar la grandeza del ser. Te conviene dar cabida en tu mente a esa experiencia de la conciencia. Y luego generar una continua atención, llena de devoción, de gracia, de tozudez, para observar a tu mente antigua (Jasmuheen le llama la mente mono, la mayoría lo llaman ego) como sigue debatiéndose con las viejas estructuras, como sigue queriendo tener la razón, defenderse, vengarse, sentirse avergonzada, acomplejada, envidiosa, confundida, perezosa… Qué divertido, que interesante ver pasar delante de ti la vieja película cuando ya no tiene tu credibilidad como soporte y energía.

Sigue, sigue… sigue practicando.

Publicidad:93 318 11 07 - [email protected] agradecemos que si reproduces cualquier parte de la revista de la manera que sea, cites la procedencia. Edita: AHORA YOGA

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La siguiente serie de asanas te ayudará a soltar la tensión del sistema nervioso y le dará flexibilidad a tu columna. Al ser asanas dinámicas, tu respiración se hará más amplia y efectiva, uniéndose al movi-miento del cuerpo para eliminar toxinas de la san-gre y preocupaciones de la mente.

Al acabar la serie, tanto tu columna como tu sis-tema nervioso estarán preparados para que puedas meditar primero en tu respiración y luego en el si-lencio que vive en tu mente, detrás de los pensa-mientos. Toda la práctica te tomará entre 15 y 20 minutos dependiendo del tiempo que tengas para dedicar a cada tramo.

Para sentarte en postura fácil con comodidad, puedes poner algo de altura. Siéntate sobre un co-jín o una manta doblada para que las rodillas que-den ligeramente por debajo de las caderas y así tu columna esté más estable.

Antes de comenzar toma unos segundos para centrarte. Cierra los ojos, con las palmas unidas en el centro del pecho (los pulgares tocando el ester-nón). Sobre la pelvis alinea el corazón y sobre el corazón alinea la cabeza. Proyéctate desde tu cen-tro hacia la tierra, hacia el cielo. Haz algunos sus-piros y respiraciones profundas para disponerte a la práctica.

Círculos de torsoEn postura fácil y con las manos sobre las rodi-

llas, comienza a mover el torso en círculos alrede-dor del eje de la gravedad, manteniendo las cade-ras en contacto con la tierra y el tope de la cabeza apuntando al cielo. Mueve la columna en todas las direcciones del círculo, delante, detrás, a los lados y diagonales inhalando al pasar por delante y exha-lando al pasar por detrás. Ve despertando tu res-piración para que esté muy unida al movimiento. Pasados 1 - 2 minutos cambia el sentido y sigue 1 - 2 minutos más.

Para despertar y flexibilizar la columna y la mus-culatura de la espalda.

Para masajear y quitar tensión del abdomen, sus músculos y órganos.

Chakravakasanagato - vaca

Colócate en cuatro apoyos, sobre las manos y las rodillas. Los brazos y los muslos están perpendicu-lares al suelo como cuatro pilares y ejerciendo una presión activa hacia la tierra. Tu columna está para-lela al suelo, tranquila y sustentada por los apoyos.

Inhala y, con la exhalación, recoge el bajo abdo-men llevando el ombligo hacia la espalda, bascula la pelvis y arquea la columna hacia arriba como un gato crispado, con el tope de la cabeza y el coxis apuntando hacia el suelo. Luego inhala y, mante-niendo el bajo abdomen recogido, arquea la colum-na hacia abajo, como una vaca, el tope de la cabeza y el coxis apuntan hacia arriba. Continúa inhalando en vaca y exhalando en gato, moviéndote desde la pelvis. Mantén la mirada entre las cejas y respira consistentemente creando un ritmo en el que la in-halación y la exhalación son simétricas. Después de 26 repeticiones (1 minuto aprox.) sigue con el mo-vimiento de la columna, pero esta vez extendiendo la pierna izquierda hacia atrás cuando inhalas (vaca) y recogiendo la rodilla hacia el pecho cuando ex-halas (gato). Cuando inhales, despliégate desde la cabeza hasta la pierna. Cuando exhales, recógete desde la cabeza hasta la pierna. Haz 10 repeticiones con cada pierna.

Para acabar, inhala en vaca, sostén el aliento 3 segundos, fijando la mirada en la frente para dirigir la energía hacia la mente. Luego exhala con suavi-dad y descansa con las caderas sobre los talones, la frente en el suelo y los brazos hacia atrás (balasana).

Para flexibilizar y calentar la columna, quitar tensión de las inserciones nerviosas en las vérte-bras, desbloquear la pelvis, calentar las piernas y activar todos los centros energéticos (chakras).

Rotaciones de torsoSiéntate en postura fácil (sukhasana). Lleva las

manos a los hombros y cógelos dejando el pulgar detrás y los otros dedos delante. Los codos están apuntando hacia afuera y paralelos al suelo. Recoge el bajo abdomen y la barbilla. Deja tu columna ali-neada, las cervicales extendidas y las caderas bien enraizadas en la tierra.

Con la inhalación gira el torso hacia la izquier-da desde la cintura hasta la cabeza y con la exhala-ción gira el torso hacia la derecha. El movimiento de rotación no es muy grande, no lo fuerces, pero crea una respiración rítmica y gruesa. Mantén la proyección de la columna hacia arriba y hacia abajo constantemente mientras se va ampliando el movi-miento de rotación.

Haz entre 26 y 54 repeticiones. Luego inhala en el centro, suspende la respiración 3 segundos lleva la mirada al entrecejo, exhala y relaja los brazos. Descansa y observa.

Para desbloquear la musculatura intercostal y respiratoria, flexibilizar a la columna y dar un ma-saje a los órganos del abdomen.

Tadasana - Uttanasana Extensión y flexión de columna

Ponte de pie. Coloca los pies a una distancia de dos puños y paralelos entre sí. Activa tu muscu-latura abdominal baja y recoge la pelvis dejándola alineada con la columna (coxis apuntando hacia la tierra). Las piernas se activan también para man-tener la pelvis en su sitio. Inhala y sube los brazos paralelos por encima de la cabeza, creciendo hacia el cielo y a la tierra a la vez. Exhalando, flexiona el torso desde las caderas y ve bajando con la columna estirada y los brazos por los lados, acercando el pe-cho hacia las piernas. Inhalando, vuelve a subir con los brazos por delante (a la altura de las orejas) has-ta arriba y abre el pecho hacia el cielo extendién-dote un poco más, exhala y vuelve a bajar. Sigue así. Para no sobrecargar tu zona lumbar, mantén el bajo abdomen firme, la barbilla recogida y, si quie-

Serie de yoga para

res, dobla las rodillas al bajar y al subir activando más las piernas. Deja que el movimiento sea guia-do por tu respiración. Pasados 1 - 2 minutos inhala arriba, suspende el aliento unos segundos, exhala y baja los brazos. Descansa un momento de pie sin hacer nada.

Para flexibilizar la columna y crear espacio entre las vértebras.

Para expandir la caja torácica y así aumentar la capacidad pulmonar.

Relájate de 3 a 5 minutos sobre la espalda.

Pranayama para el silencioEn postura fácil y con las manos en las rodillas,

observa tu respiración.Poco a poco comienza a acompañar la exhala-

ción. Recoge el bajo abdomen hacia la columna para ayudar a vaciar los pulmones. Cuando inha-les otra vez, simplemente relaja el bajo abdomen y permite que el aire entre libremente hasta don-de quiera. No lo presiones, sólo observa y acompa-ña. Cuando vuelvas a exhalar, vuelve a acompañar la salida del aire ayudando con la musculatura del bajo abdomen. Haz que la exhalación sea cada vez un poquito más larga. Suelta para inhalar libremen-te y acompaña al exhalar conscientemente. Pasados 3 minutos, relaja la respiración y quédate ahí en si-lencio. Observa y descansa en el cielo de tu mente.

Fedora FonsecaProfesora y formadora de Kundalini Yoga

Cocreadora de HappyYoga Estudiante de Un Curso de Milagros

[email protected]

el silencio

mudra para el dolor de espalda

Desde el origen de los tiempos los seres huma-nos hemos mantenido una comunicación gestual con las manos, los ojos, el cuerpo. Con éstos ex-presamos nuestro mundo interior, creamos una comunicación con el universo. Los yoguis cono-cen los grandes efectos que tienen los mudras en nuestro cerebro y en el flujo energético de nues-tro cuerpo, mente y espíritu desde hace miles de años.

Existe una relación refleja entre las manos y las partes del cerebro. Es decir, si mis manos están agarrotadas es muy probable que la zona refleja esté agarrotada también y encontraré esa rigidez en mi cuerpo. Al trabajar con los dedos, estimu-lamos áreas del cerebro que estimularán zonas del cuerpo-mente creando bienestar a muchos niveles.

Existen cientos de mudras que pueden ayudarte a mejorar tu vida cotidiana, pueden hacer mila-gros. No te llevarán mucho tiempo y te sentarán bien. Puedes practicarlos a cualquier hora y en cualquier lugar incluso cuando estás paseando. Sólo has de ponerle cierta atención e intención.

La posturaSiéntate en una silla o en el suelo con las piernas

cruzadas o tumbado de espaldas con la espalda có-moda. Para mejorar tu comodidad colócate cojines debajo de las nalgas, la cabeza, o los muslos.

Las manos-Mano izquierda: el dedo índice enrollado por de-bajo del dedo pulgar (gyan mudra activo)-Mano derecha: los dedos pulgar, corazón y meñi-que juntos.

Mantén las manos relajadas y con un contacto suave de los dedos.

RespiraciónRespira suavemente distendiendo el vientre para

inhalar y recogiéndolo para exhalar.Al exhalar aumenta la presión de los dedos, al

inhalar relájala. Esto te ayudará a relajarte.

La mente: Confía. Siente cómo se mueve la energía, respi-

ra con conciencia y deja que llegue una afirmación intuitiva o sankalpa que alimente tu práctica y le

dé fuerza a tu propósito.Si te es fácil visualizar un color puedes hacerlo

con el verde.

¿Cuánto tiempo lo practico?4 veces al día durante 4 minutos.Por ejemplo puedes hacerlo nada más desper-

tarte, en la cama, a mitad de mañana en una pausa del trabajo, después de comer en el sofá y antes de dormir, en la cama.

Un consejoTen paciencia. Si tu dolor es crónico desde hace

tiempo, incorpora la práctica en tu vida y no te desesperes si no desparece en la primera sesión. En el yoga practicamos con disciplina (abyasah), con actitud positiva a pesar de las dificultades (samtosah) y desapego a los resultados (vairagya).

Que lo disfrutes y te siente bien. En el próximo

número habrá más.

Guiomar Burgos Profesora y formadora de Kundalini Yoga

Profesora de movimiento y respiracion [email protected]

No puedes sentarte a meditar, puedes disponerte y entonces, tal vez la meditación suceda.

Puedes preparar el terreno bajo el sol de la con-ciencia, plantar la semilla de tu buena intención, pedirle a la Gracia que la riegue como sea necesario y entonces, abrirte, dejar que la meditación florez-ca como y cuando quiera.

¿Cómo preparar el terreno para la meditación bajo el sol de la Conciencia?

Desarrollando tu capacidad de estar presente, de observar, de sentir. Para esto es necesario recibir enseñanzas, que alguien te enseñe cómo hacerlo.

Sólo voy a mencionar algunos aspectos y recordar algunas herramientas que podemos usar. Sentados en una posición cómoda y estable, con la columna erguida y guiados por las instrucciones de un pro-fesor, vamos adentrándonos en el arte del observar.

Se pueden observar las sensaciones en el cuerpo, la respiración, los sonidos, los pensamientos, las emociones, todo lo que cambia. Acepta que es así. En esta atmósfera sagrada de interiorización, cada vez que sientas un movimiento interno provocado por lo que sea, siéntete agradecido de poder darte cuenta de esto, obsérvalo sin reaccionar.

Por ejemplo, si viene un pensamiento que te in-quieta, tal vez te venga el deseo de moverte. Lo ob-servas y no te mueves. Si ante este pensamiento re-accionas, como muchas veces te pasará, tranquilo. Simplemente observa que has reaccionado de una forma mecánica.

Así podemos ir limpiando las memorias y además desactivando este mecanismo que reacciona auto-máticamente condicionado por experiencias pasa-das.

Este entrenamiento de estar presente, se va a ir trasladando a los otros ámbitos de la práctica. Por ejemplo, cuando practicas asanas, pranayamas, cuando cantas mantras, recibes una enseñanza o estudias un texto sagrado.

También se va a ver reflejando en tu vida cotidia-na, cuando estás en una conversación, trabajando, cocinando, etc.

La gran invitación es a que mires detrás de las

tal vez la meditación suceda

sensaciones del cuerpo, de la manifestación de cualquier emoción, detrás de los movimientos de la mente y te des cuenta de que existe una concien-cia desde donde surge la observación y la cual no es tocada por lo que ocurre. Se dice que esta esencia no se puede definir, es Satchitananda. Sat se podría traducir como existencia, chit como verdad o con-ciencia y ananda como dicha.

Nada existe fuera de esta esencia.

Darte cuenta del observador, llevar la mirada ha-cia esta conciencia testigo, es la puerta para saber quién eres de verdad y para la liberación del sufri-miento.

El intelecto nos puede acompañar hasta un punto en este proceso, pero para experimentarlo habre-mos de soltarlo todo.

Sembrar la semilla de tu buena voluntad Hace falta que en algún momento tomes la firme

determinación de realizar tu verdadera naturaleza y te mantengas en esta intención de forma constan-te, practicando lo que te recomienda tu maestro, dando lo mejor de ti en cada momento. Cuando re-conoces que estás casi todo el tiempo con algún su-frimiento, te vienen ganas de que la Gracia llueva sobre ti. Tal vez te lances a pedir que aparezca en tu vida el principio del Gurú, esta luz que fluye a través de una persona, de una enseñanza y te ilu-mina en el discernimiento de quién eres realmente.

¿Cómo y cuándo florecerá este proceso?Nos mantenemos en ese espacio de inocencia, de

beatitud innata, desaferrándonos de los resultados que creamos que se puedan obtener, abiertos, sin expectativas.

Está florecido ahora y aquí.El observador, lo observado y el hecho de obser-

var son lo mismo.

Deseo mucha dicha para todos.Doy gracias a todas las personas

por las que fluye el Principio del gurúy al Él por fluir a través de ellos.

Lourdes ArceProfesora de Hatha Yoga

Egresada de la escuela de Medicina China Nei JingFormadora de profesores de Hatha Yoga en Happy Yoga

El artista y estadista ruso Nicholas Roerich dijo una vez: “Donde hay paz, hay cultura; donde hay cultura, hay paz”.

Debemos atribuir a la cultura todo lo que sea aprendizaje, ya sea de carácter artístico o intelec-tual y denominar las costumbres sociales resultan-tes por las cuales vivimos, civilización. Este apren-dizaje nos lleva a acumular sabiduría con el paso del tiempo. Sin embargo, éste implica aprender de nuestro pasado, eso lo que intensifica nuestro sentido de estar vivos, como ha mencionado Erich Fromm con tanta precisión. La pregunta sería en-tonces, como individuos y como comunidad global de naciones ¿deseamos ser recordados como caren-tes de cultura? Ser contrarios al cambio personal, como nos recuerda Krishnamurti, es equivalente a negar el cambio que queremos ver a nivel global. El cambio externo sólo puede venir de una profunda transformación del individuo después de haber vis-to las causas que le han llevado a su situación actual. La solución es, según todos los antiguos pensadores es buscar más alto, encontrar quizá “lo bueno” que reside en lo más profundo de nosotros. Como dijo Leon Tolstoy a Nicholas Roerich:

“¿Ha podido alguna vez cruzar en barca un veloz río? Es menester dirigir la barca hacia un lugar más allá de la meta o el río se la llevaría. Lo mismo pasa en la esfera de las exigencias morales, hace falta guiar la barca hacia lo más alto posible, es que la vida se lo lleva todo. Permita que su mensajero maneje el volante muy alto, ¡entonces llegará!”

Abandonemos el pasado por el futuro. Impulsemos nuestra conciencia entera hacia el fu-turo y permitamos que nos cubra su resplandor, porque está allí, al alcance de la humanidad. Invito a todo el que pueda estar interesado en este viaje a participar en La Academia, para que avancemos nuevamente como individuos y como colectivo ha-cia una cultura de aprendizaje, paz, amor y espe-ranza.

Hargobind Singh KhalsaDirector y formador de

Asociación Internacional Kundalini Yoga Premwww.hargobindsingh.com

Puedes incorporarte a la formación de profesores

de Kundalini Yogahasta el 7 de febrero

[email protected]

“…perder la tierra que conoces por un mayor conoci-miento; perder la vida que tienes por una vida mejor; de-jar los amigos que has amado por un amor más grande; por encontrar una tierra más amable que el hogar, más que la Tierra.”

Esta cita de Thomas Wolfe quizá nos sugiere la razón por la cual uno necesita mirar hacia ade-lante al evaluar su vida. Es un pensamiento pro-vocador que resume los objetivos de lo que es La Academia. Queremos que sea una experiencia que provoque el pensamiento y que rete las visiones que tenemos sobre nosotros mismos y sobre el mundo en el que vivimos. ¿Cuántos de nosotros queremos dejar de lado lo que conocemos: esta tierra, este mundo, para encontrar un mayor conocimiento en otro lugar? ¿Somos capaces realmente de dejar ir las ideas que tenemos, nuestras creencias, nuestros valores? ¿No es como abrir una ventana en uno de esos días en los que el aire de adentro parece rancio y viejo, para repentinamente tener la sensación de que puedes volver a respirar?

En nuestro primer retiro hablaremos sobre lo que constituye la LIBERTAD para nosotros a nivel individual y por extensión, cómo afecta eso a la so-ciedad. Es esa libertad la que nos permite ver hacia el futuro, uno que no sea rancio y viejo, sino nue-vo y fresco para nosotros. Requiere un sentido de libertad personal tomar las decisiones que corten amarres al pasado y te permitan volar alto como en un globo, respirando y descubriendo nuevas altu-ras. Tomar tales decisiones, desatan una nueva sen-sación de libertad. Hay una cita que me gusta del fi-lósofo y dramaturgo alemán Wolfang von Göethe:

“Hasta que uno se ha comprometido, existe la duda, la oportunidad, siempre ineficaz, de retractarse. Relativo a todos los actos de iniciativa y creación, hay una verdad elemental y el ignorarla mata innumerables ideas y es-pléndidos planes: El momento en el que uno definitiva-mente se compromete consigo mismo… Entonces, surgen una serie de acontecimientos a partir de esa decisión, se alzan a nuestro favor toda clase de incidentes imprevis-tos, encuentros y asistencia material, más allá de lo que ningún hombre podría haber soñado que le vendrían al camino. Lo que sea que puedas hacer, o hayas soñado ha-cer, comiénzalo. La audacia tiene genio, poder y magia. Comiénzalo ahora”.

perder esta tierra


Déu és un elefant.Un elefant molt gran molt gran i molt vell molt vell.Però no té alzheimer. Se’n recorda de tot. Té una memòria prodigiosa. Sap tot el que passa i el que tothom fa. Se’n recorda de tot o de tothom des del principi de l’Univers.Però no s’enfada mai.Està tranquil. Ell estima. Està i estima. I espera que nosaltres decidim estimar. Però no té pressa.Té els ulls dolços i la pell arrugada.Està quiet. I, amb un petit somriure, sent. Sent i escolta, amb les seves grans orelles, el que passa a tot arreu.Li agrada quan algú de nosaltres obre els ulls i el veu. Però això ho hem de fer nosaltres, sinó, el joc no tindria gràcia.

Dios es un elefante.Un elefante muy grande muy grande y muy viejo muy viejo.

Pero no tiene alzheimer. Se acuerda de todo.

Tiene una memoria prodigiosa. Sabe todo lo que pasa

y lo que todo el mundo hace. Se acuerda de todo y de todos

desde el principio del Universo.Pero no se enfada nunca.

Está tranquilo. Él quiere, ama. Está y ama. Y espera que nosotros decidamos querer, amar.

Pero no tiene prisa.Tiene los ojos dulces

y la piel arrugada. Está quieto.Y, con una pequeña sonrisa,

siente. Siente y escucha, con sus grandes orejas,

lo que pasa en todas partes.Le gusta cuando alguien abre los ojos y lo ve.

Pero eso lo hemos de hacer nosotros, sino, el juego no tendría gracia.

Texto: Jordi TeixidóDibujo: Miranda Teixidó

Las escoliosis son desviaciones laterales de las vértebras de la columna. A nivel dorsal suelen ir acompañadas de un aumento de la cifosis dorsal (chepa). Las hay de origen genético, más graves porque suelen implicar un desplazamiento de órga-nos. Otra de las causas más comunes es mantener una mala postura por muchos años.

El yoga consigue evitar el incremento de la an-gulación y suele hacer desaparecer el dolor que originan. Tonifica y aumenta la musculatura de la espalda, de los grandes músculos y de la pequeña musculatura paravertebral, responsables del man-tenimiento de la estática de la columna.

Todos los tipos de asanas (ejercicios) son bene-ficiosos porque las flexiones y las extensiones es-tiran los músculos y los ligamentos que soportan las vértebras. Por otro lado las flexiones laterales compensarán las angulaciones patológicas de las vértebras y las posturas de torsión estimulan la musculatura paravertebral. Normalmente se con-siguen mayores resultados combinando tipos de asanas en las sesiones de yoga.

En la práctica es importante sostener las postu-ras que nos ayudan a trabajar directamente sobre nuestra escoliosis. Por ejemplo Chakravakasana (postura de gato-vaca) es ideal para flexibilizar la columna. Podemos levantar las extremidades alter-nadamente pero manteniendo más la extensión de la extremidad inferior derecha para una escoliosis lumbar izquierda o la extremidad superior derecha para una escoliosis dorsal izquierda. Otro ejemplo es la flexión lateral. Mantener más tiempo la in-clinación hacia la derecha si la escoliosis dorsal es hacia la derecha, ésta es la más típica, ya que los diestros solemos tener más escoliosis postural hacia

la derecha por apoyarnos sobre el brazo izquierdo desde pequeños para dejar nuestra mano más útil libre. Además en general todos tenemos esa ten-dencia por la ubicación del corazón a la izquierda.

Normalmente cuando existe escoliosis dorsal se compensa con una escoliosis lumbar hacia el senti-do contrario para poder mantener la verticalidad del conjunto de la columna. Esto se podría traba-jar con el mismo ejemplo de Chakravakasana reali-zando un movimiento combinado de extensión del miembro inferior derecho y elevación del miem-bro superior izquierdo (escoliosis dorsal derecha y lumbar izquierda) y luego un movimiento de ex-tensión del miembro inferior izquierdo y elevación del miembro superior derecho (escoliosis dorsal iz-quierda y lumbar derecha).

Otros trabajos serían el fortalecimiento del ab-domen o del psoas. Lo genial es que el yoga te lo brinda todo en cada clase y además de poder olvi-darte de las molestias de espalda, te ofrecerá algu-nas buenas sorpresas que harán que el esfuerzo se convierta en una gozosa vivencia.

Consulta con tu profesor o ven a vernos.Pide cita si estás interesado en practicar con

nosotros o en nuestras formaciones de Kundalini Yoga, Yogaterapia o meditación Sat nam rasayan, Te atenderemos personalmente.

Siri Tapa formadora de profesores de yoga

www.gobinde.com

para la escoliosisyoga

Este es el tercer artículo de la serie que trata so-bre herramientas avanzadas para re-conocerte y acercarte a tu propósito particular en esta vida. Hablaremos del Diseño Humano.

OrígenesEl Diseño Humano es un sistema de autoconoci-

miento que sintetiza disciplinas ancestrales como la astrología oriental y occidental, el I-ching, la cába-la y el sistema de chacras con las modernas aporta-ciones de la genética, la bioquímica y la física cuán-tica. Como toda síntesis es mayor y distinta de los elementos que la componen.

Este conocimiento fue transmitido en 1987 por Ra Uru Hu, un físico de origen canadiense. Desde entonces ha sido extensamente probado en hospi-tales y universidades de Estados Unidos y Canadá.

Tu diseño refleja con claridad y precisión gráfica la estructura de tu personalidad consciente e in-consciente. No es una interpretación ni una adivi-nación. Es información empírica comprobable en tu vida cotidiana. No requiere creencia alguna ni fe. Si crees en ello sin haberlo experimentado pre-via y realmente, te condicionará. Si te niegas a con-siderarlo por cualquier prejuicio te perderás todo lo que puede contarte acerca de ti.

conócete a ti mismo IIILos centros

Partiendo de un diseño particular -como el de la imagen que acompaña este artículo- puedes ver que hay 9 centros de forma cuadrada o triangular conectados o no entre sí por canales rojos y negros. Cada uno de estos centros desarrolla funciones di-ferentes dentro de nosotros porque tiene asociacio-nes biológicas directas. El centro de la mente, por ejemplo, es el segundo empezando por arriba. Se ocupa de los procesos intelectuales y conceptuali-zadores. Su correlato físico es la corteza cerebral y la glándula pineal.

Lo interesante es que en tu propio gráfico pue-des ver qué partes de ti son fiables, consistentes (centros pintados o definidos) y cuáles son abier-tas, condicionables (centros en blanco o sin defi-nir). Éstos últimos no están rotos, vacíos ni nece-sitan reparación alguna. Lo que sucede es que son tremendamente vulnerables al condicionamiento externo. Para bien y para mal. Einstein, por ejem-plo, tenía el centro de la mente sin definir, lo que le permitió tener una mente abierta (a la creatividad y a la relación de campos pero también al condicio-namiento exterior como veremos luego). Además de que un centro definido es una parte de ti que tiene una manera de actuar muy fija, mecánica y di-fícil de cambiar sin la intervención de la conciencia, el tiempo y el esfuerzo.

Los seres humanos estamos formados por un equilibrio entre lo que es fijo en cada uno de noso-tros y lo que está abierto a la diversidad. El sistema de Diseño Humano es mecánico, no moralista. No es cuestión de establecer si lo que es fijo, definido, es bueno o si lo que es cambiante, sin definir, es malo. Lo que sí es cierto es que la tendencia gene-ral es a querer aferrarnos a las características de los centros sin definir que más nos gustan. Tendemos a obsesionarnos por llegar a ser lo que no somos. Así como el ego quiere llegar a destacar en todos los centros (ser inteligente, atractivo). En ese sentido los centros en blanco serían las lecciones que tienes que aprender a través de los centros que tienes pin-tados que serían el alumno que las aprende dotado de las cualidades de sus centros definidos.

Tus dos centros principalesUn papel destacado lo ocupa el centro que repre-

senta tu autoridad interna, una parte de ti en la que puedes apoyarte a la hora de tomar una decisión sa-biendo que no te vas a arrepentir internamente más adelante. En muchos libros de autoayuda se dan re-cetas universales de lo conveniente que es escuchar a la mente o al corazón, confunden -además- mu-chas veces a éste con las emociones. Pues bien, en tu propio gráfico están dibujadas estas tres partes y allí puedes ver que quizás alguna de ellas no esté definida. Esto significaría que no puedes decidir consistentemente escuchando a esa parte de ti, ya que al ser un centro abierto al condicionamiento nunca podrás saber si eres tú realmente el que deci-des y va a ser muy cambiante a lo largo del tiempo. Es interesante notar que la mente en ningún caso es una autoridad interna para uno; puede ayudarte a comparar pero no a decidir. Es curioso que según el Diseño Humano la mente sí puede ser una auto-ridad externa para los demás si ellos te lo permiten.

Para conocer cuál es tu centro de autoridad in-terna existe una jerarquía de 4 centros en este or-den:

1. centro del plexo solar o de las emociones 2. centro sacral o sexual 3. centro del bazo o de la conciencia corporal4. centro G (del amor y la guía interna)

El otro centro destacado es aquél desde el cual puedes manifestarte y manifestar en la materia. Mira en el gráfico de tu Diseño Humano si el cen-tro de la garganta (tercero empezando por arriba) está definido. Si lo está, a qué centro(s) se conecta. Así es posible ver desde dónde te puedes comunicar y manifestar en general en el mundo de las formas. Por ello, puede ser una ayuda muy útil a la hora de afinar en la elección de una profesión, suponiendo que dicha decisión sea posible.

Los cuatro tiposA partir del estudio de los centros y de sus com-

binaciones aparecen los tipos de diseño. Aunque las variedades individuales son prácticamente infini-tas, vistos en su conjunto no hay más que cuatro ti-pos de diseño posible. Esto que podría parecer una simplificación excesiva no lo es tanto si tenemos en cuenta que por ejemplo, tampoco existen más de cuatro grupos sanguíneos.

El primer grupo destacado es el de los Manifestadores. Ellos son los únicos que tienen un centro considerado motor conectado con la gargan-ta. Los centros motores son los 4 inferiores y co-rresponden al centro del plexo solar o emocional, al centro del corazón o del poder y la voluntad, al centro raíz similar al primer chacra y al Centro del Bazo o de conciencia corporal. Ello les da el poder de manifestar en la materia aquello que quieran. Son el 8-9% de la población y su estrategia debería ser la de informar antes de pasar a la acción. Son personas tremendamente frenadas desde bien pe-queñas y acumulan mucha rabia por ello.

El segundo grupo importante es el de los Generadores y constituye el 70% de la población. A pesar de que a todos nos educan como si fué-ramos o pudiéramos llegar a ser Manifestadores, los Generadores y ninguno de los otros tipos debe-rían abalanzarse a la acción, puesto que no tienen un centro motor conectado permanentemente a la garganta. Más bien deberían esperar y responder cuando llegue el momento. Esto es difícil pues se suma que los Generadores sienten la energía como propia al condicionamiento externo y a la crecien-te velocidad del mundo en el que vivimos, lo cual hace que inicien acciones y proyectos continua-mente con resultados más bien inconsistentes. No es que no puedan conseguir lo que se proponen, es que si supieran esperar y responder a la vida en el momento oportuno, ahorrarían mucha energía y

han estado siempre sometidas al peso del condi-cionamiento. Las cosas empiezan a fluir en tu vida simplemente siendo tú mismo, fiándote de lo que es fijo y consistente en ti para la toma de decisiones y no de lo que está sin definir, ya que es inconsis-tente y no representa ningún rasgo genuinamente tuyo.

Los centros sin definir contienen un enorme po-tencial para ti aunque el aprendizaje lo tenga que hacer tu conciencia durante toda tu vida. Si lo in-tentas aprender desde el ego, se convierten en los centros que te provocan más sufrimiento. Sufres debido a que estás intentando convertirte en algo que no eres, nunca fuiste y nunca serás. Sufres por-que intentas aferrarte a algo que no puedes ser y experimentas esta imposibilidad como una caren-cia.

Al final todo este viaje sólo sirve para que puedas darte cuenta y vivir conforme al hecho de que tú no eres tu cuerpo, ni tu mente, ni tus emociones sino la conciencia que todo lo contempla. En pala-bras del propio Ra Uru Hu: Tú no eres el vehículo. Tú tampoco eres el conductor de este vehículo. Tú eres el pasajero que está sentado en el asiento de atrás con-templando el paisaje a través de la ventana.

Andrés ZuzunagaBuscador espiritual por vocación,

astrólogo de formación, ex profesor de yoga por diversión,

ex programador de profesión y ex economista por confusión.

Para una explicación más detallada puedes visitar: www.cosmograma.com

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frustraciones por no conseguir tirar para adelante todo aquello.

El tercer grupo sería el de los Proyectores, las personas no-energéticas. Está para ayudar a los dos anteriores a gestionar su energía. Este grupo de-bería esperar a ser invitado. Ni lanzarse a la acción ni tan solo esperar. Deberían recibir una invita-ción lo más explícita posible antes de embarcarse en las cosas importantes de su vida (relaciones ín-timas, elecciones de trabajo o de lugar de residen-cia, etc.). Es así porque al ser invitados reciben la energía de la otra persona en forma de atención, dinero o tiempo. Es muy desgastante para un pro-yector ir en pos de personas y proyectos. Es mucho más simple esperar a ser reconocido por uno de sus centros definidos ya que están diseñados para gene-rar esa atracción. En el mundo en que vivimos el reto es nuevamente esperar y confiar en uno mis-mo y en la vida.

El cuarto y último grupo lo forman los Reflectores. Es el más minoritario de todos ya que lo forma sólo el 1% de las personas. Su caracterís-tica fundamental es que no tienen ningún centro definido lo que les hace tremendamente vulnera-bles a las influencias externas a todos los niveles de su vida: mental, emocional y física. De hecho, al no tener ningún centro definido carecen de au-toridad interna. Deberían esperar casi un mes (un ciclo lunar) antes de decidir cosas importantes so-bre su vida.

El Diseño Humano y los niñosEn mi proceso y en las consultas que ofrezco me

doy cuenta cada vez más de lo largo, arduo y has-ta doloroso que puede ser, ya de adulto, el camino de regreso a nuestra naturaleza original, que quedó eclipsada por el condicionamiento continuo y no cuestionado, del entorno familiar, cultural y social.

Con razón decía Einstein que lo único que in-terfería con su aprendizaje había sido su educación.

El Diseño Humano, como otras herramientas de autoconocimiento que tratamos en esta serie de ar-tículos, permite tener en cuenta las particularida-des aparentes y no tan aparentes de cada uno de tus hijos a la hora de criarlos. Así puedes evitar en lo posible alejarlos de su verdadera naturaleza, respe-tar su singularidad, reconocer sus atributos y en-contrar la manera específica de tratar con cada uno de ellos.

Más allá de tu vehículoEl proceso de ser tú mismo comienza por el re-

conocimiento de cuáles son las áreas de tu vida que

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Susana Gonzalez

pensar despacio, pensar bonito

En la Sierra nevada de Santa Marta, en la costa Caribe de Colombia, viven cerca de 63.000 indígenas. No son nativos comunes. No son seres humanos comunes. Todo su estilo de vida se basa en el poder de la mente. Desconocen conceptos como culpa o castigo. Muchos visten de un blanco impecable de algodón natural y usan un curioso gorro que alarga su coronilla hacia el cielo. Durante muchos siglos, los pueblos Kogui, Arwaco, Uiwa y Kanwuamo han sabido construir una sociedad pacífica que convive en armonía con la naturaleza.

Los mamos, sus representantes y guías, son seres fascinantes, guardianes de la Madre Tierra y de los elementos. Hablan con la lluvia, leen el caparazón de los armadillos y cultivan pensamientos de amor en pequeñas bolitas de algodón. Los mamos son una autoridad espiritual cada vez más reconocida y respetada en Colombia y Sudamérica. Ellos mismos llamaron al nuevo presidente en el día de su posesión, le entregaron un bastón de mando y cuatro piedras como símbolo de su compromiso con la naturaleza. Hablan con los altos empresarios de su país y este año se reunieron con el presidente mundial de Microsoft.

Ellos son, según sus propias palabras, nuestros hermanos mayores. Desde hace unos pocos años han decidido salir de sus tierras para enseñarnos a

nosotros, los hermanitos menores, de qué se trata esto de vivir de manera madura sobre el planeta Tierra. Dicen que ya estamos listos para escuchar.

Ahora Yoga habló con el mamo Jacinto, uno de los ancianos más respetados en la Sierra y con Danilo, traductor, mensajeros y uno de los más respetados mamos de la Sierra.

Ahora Yoga: ¿Quiénes son ustedes, los mamos?Mamo: Los mamos son armonizadores y guías,

guías vivos. Si quisiéramos escribir un libro con todo lo que saben los mamos, no serviría de nada. Son la representación material y física de alguien que tiene el juicio de aprender, de educarse y de orientar la sociedad. Son responsables porque son la autoridad, entendida la autoridad como la capacidad de guiar, de orientar siempre hacia algo positivo. Aquí hay una diferencia con el mundo occidental, en donde hay expertos, pero expertos que no tienen respaldo social ni cultural. Son expertos individuales. En nuestro caso, el mamo representa al todo y la sociedad es su responsabilidad.

AY: Ustedes no usan la palabra castigo.M: Así es.AY: Cuando alguien comete lo que para nosotros

es un delito, ustedes no lo castigan sino que entrenan su mente, le enseñan, le hacen más sabio,

entrevista al pueblo nativo en cuya lengua no existe la palabra “culpa”

hasta el punto de que un asesino puede convertirse en un mamo. ¿Nos podrían contar sobre esto, por favor?

M: Para nosotros toda educación parte la naturaleza. Desde pequeños los padres se reúnen alrededor del fuego y hablan a los niños sobre los ejemplos que nos da la naturaleza. Los mamos se aíslan un poco precisamente para profundizar en esos conocimientos, para aprender de las aves, los árboles, para aprender de todo. Todo gira en torno a esa interpretación del mundo. Por ejemplo, el armadillo tiene una concha que cubre su cuerpo. Los mamos llaman a eso un libro. De ahí aprendes todo lo que quieras saber. Nuestro lenguaje no es escrito: leemos la naturaleza que está abierta en toda su dimensión para aprender.

AY: El mundo como una biblioteca…M: Exactamente, ése es el ejercicio permanente.

No hay otra manera de aprender. La naturaleza está soportada en un sistema al que nosotros llamamos Sen: el orden original de las cosas, el establecimiento del primer momento de las cosas para que funcionen. Los árboles, los animales, las aves, cada especie cumple su función en el Sen.

AY: Y los hombres, ¿qué función tenemos?M: Tenemos el papel de gobernar el pensamiento

para armonizar ese sistema. Pero eso no nos hace más que un árbol. Un árbol tiene su función y en esa medida nosotros somos iguales a un árbol y un árbol es igual a nosotros. Ése es el respeto que hay que tener. Hay que comprenderlo de esa manera.

AY: A ustedes les tiene muy sorprendidos cómo nosotros los hermanitos pequeños nos consideramos el centro de la creación y tratamos de solucionar todo a base de ese sentimiento, ¿no?

M: ¡Eso es inmadurez! O sea, centrar la atención en uno y olvidarse del mundo tan inmenso…

AY: Por eso nos llaman hermanitos pequeños, ¿verdad? Cuando uno tiene un hijito le tiene que enseñar a no ser egoísta, a ser íntegro, debe mostrarle el mundo en su conjunto.

M: Sí. La falta de entendimiento lo hace a uno cometer muchos errores. Pero cuando se cometen errores, decimos: el que comete un error compra conocimiento. Es sujeto de aprendizaje y hay que enseñarle, no hay que negarle nada, o sea, no es un sujeto de castigo, sino un sujeto de aprendizaje. El que comete errores está apto para aprender.

AY: ¿Podemos poner un ejemplo, digamos, el ladrón?

M: Si alguien robó, el mamo lo llama y le pregunta qué lo motivó a robar, qué quiso hacer, en qué momento entró en él el espíritu de tomar algo que no era suyo. El mamo investiga. Llama al padre y a la madre, les pregunta qué sucedió durante los nueve meses de gestación. Ellos deben

M: No sólo a él, ¡a todos! Al de la maldad, al de la avaricia, a todo hay que darle comida todo el tiempo. Decimos que le damos comida para entonces desprendernos de él. Así le decimos: “déjame tranquilo”.

AY: No comas de mí…M: No me uses…AY: ¿Entonces es un acto mágico que representa

un acto mental?M: No. La magia no existe, lo que existe es un

ejercicio real, una conducta. Lo que se hace es una limpieza, una estructuración de la mente. Así no

estaré tan propenso a robar, estaré corrigiendo mi mente porque es la mente la que se tuerce. Uno hace lo que piensa y lo que nosotros hacemos es ordenar el pensamiento para no cometer ese tipo de actos. Se trata de construir, organizar, estructurar, generar armonía, sincronizarse. Usted debe estar sincronizado con todo.

AY: Qué bueno. Hay pocos delitos entonces, pocos errores en su sociedad.

M: Sí, porque nosotros no tenemos más oficio que este. No estamos pensando en el futuro o en cambiar el mundo. Nosotros simplemente hacemos lo que nos toca hacer y eso es lo máximo.

AY: Y lo hacen en armonía…M: Ésa es la responsabilidad más importante,

recordar si había deseos de tomar algo, pues esos deseos se decodifican y afectan a la criatura. Tal vez el mamo descubra que la persona que cometió el robo no es tan responsable, porque lleva la carga de sus padres. Quizás la madre o el padre comió una fruta de la naturaleza, la robó a un pájaro, pues nosotros robamos a las aves. Ese acto de robar en algún momento se manifiesta en la sociedad y la investigación encuentra que todo el mundo está involucrado: el padre, la madre y desde luego la víctima. ¿A quién le robaron? ¿Por qué le robaron? ¿Qué le robaron? Es una cuestión compleja en la

que todo el mundo tiene una pequeña parte. Para sanear ese problema hay que aterrizar poco a poco. El mamo es el que se sienta y llama a todo el mundo, uno por uno y los empieza a sanear.

AY: Esa es la diferencia entre el castigador y el saneador.

M: Claro, y después hay un sitio a donde el mamo debe ir, pues en últimas uno no es responsable totalmente. El origen del ladrón, del robo, es el espíritu de tomar lo ajeno y ese espíritu también tiene su historia en la naturaleza.

AY: ¿Es un pensamiento?M: Ese espíritu tiene un pensamiento y hay que

darle comida, un regalo, porque tiene hambre.AY: ¿Al espíritu de robar se le da un regalo?

no hay otra prioridad. Lo que da significado a la vida es el sentido de la responsabilidad y del mantenimiento del orden. Además de esto debe haber una conducta de aprender lo más que se pueda, aprender de la naturaleza y su orden, de las leyes de la naturaleza.

AY: ¿Llega un momento en la vida en que uno se para y dice: éste es mi lugar y me hago responsable por esto?

M: ¡Eso se busca también! Uno busca lo que es. Somos como los pajaritos. Para ellos la prioridad es su canto. El pájaro es lo que es, no se mezcla ni se cruza con otras aves, mantiene su plumaje y su canto. Eso es lo que tenemos que aprender: qué es lo que nos corresponde a nosotros los humanos en la naturaleza. El mundo occidental va inventando cosas sin tener en cuenta ese hilo conductor del orden natural, el sistema que hace que todo funcione. El occidental vive su vida afectando el todo, pues no tiene en cuenta el todo. Por eso debemos pensar despacio, pensar bonito. Pensar despacio es tener en cuenta cada aspecto de la vida. Eso es pensar con madurez. Pero la gente piensa con capricho. Ahí está el error. Hay que tener en cuenta todo, saber dónde estoy, quién soy, cómo me comporto, cómo entiendo el entorno, la naturaleza, porque las cosas no están muertas, tienen un lenguaje y se expresan y hablan. Y si usted entiende, ése será su universo.

AY: Nuevamente la mente es muy importante para para ustedes.

M: Es que la mente domina todo. En el fondo no está mal que haya tantos edificios, tantos carros, eso no es lo que está mal. Lo que está mal es la falta de comprensión de la responsabilidad de cada uno en el manejo del mundo. Todo esto no se produjo solo: lo originó una mente irresponsable. En la medida en que la mente no cambie, nada va a cambiar. Lo que necesitamos es que la gente cambie y que dimensione su importancia en el mundo.

AY: Eso es lo que, desde hace unos años, ustedes quieren hacer: salir al mundo para contarles a sus hermanos menores sobre su irresponsabilidad.

M: Sí, pero además contarles sobre el poder que tienen, el poder que tiene su mente, la capacidad que tienen para cambiar. El hermano menor tiene que dejar de ser menor, tiene que empezar a madurar, de

lo contrario va a acabar con el mundo. Los mismos mamos dijeron que había que enseñarle al hermano menor, porque el hermano menor ya quiere aprender, ya escucha. El hermano menor seguirá cometiendo errores. Por ejemplo, hay mucha gente que busca la espiritualidad, pero si su prioridad es su propio dios, su propio mejoramiento, no estará asumiendo la responsabilidad grande, la del amor. Todavía estará débil, cambiando de religión pero con las mismas ideas, cambiando sus prácticas pero con los mismos pensamientos. Cuando el hermano menor descubra que es más que eso, va a vivir feliz. Nosotros no somos tan pequeños, somos tan grandes como el universo. Es esa sensación y esa comprensión del mundo lo que nos hace felices.

AY: Ustedes se dan cuenta de que nosotros no somos muy felices…

M: Porque se enfrascan en sus propios problemas.

AY: ¿Y ustedes son dichosos, felices?

M: Yo creo que sí, aunque más que

dichosos somos tranquilos. Uno no puede decir que un pájaro está feliz o triste. Así somos

nosotros: no estamos ni tristes ni

alegres, simplemente tranquilos.

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Me parece que comenzar este artículo hablando de las bondades del estrés podría ser un cebo para muchos que estén cansados de oír y utilizar esta palabra como justificación de y para todo. Así que comenzaré desvelando la incógnita: lo bueno del estrés es que es una reacción automática de nues-tro cuerpo que nos prepara para la huida o la lucha ante una amenaza. Es una reacción automática que ha ayudado a la humanidad a sobrevivir ante de-predadores, guerras, etc. En esta reacción partici-pan casi todos los órganos y funciones del cuerpo, incluidos cerebro, los nervios, el corazón, el flujo sanguíneo, el nivel hormonal, la digestión y la fun-ción muscular.

Ante un estímulo estresor el sistema nervioso simpático se activa, la presión sanguínea aumenta y el corazón late más deprisa. Manda más sangre a los músculos importantes de las piernas y los bra-zos (para correr o luchar mejor). La sangre coagu-la mejor por si se produce una herida. Las células blancas de la sangre se pegan a las paredes de los capilares, preparadas para ponerse en marcha, por si se infecta alguna herida. Las fuentes de energía, incluidos el azúcar y la grasa se ponen en funciona-miento para proporcionar suficiente combustible.

Si el sistema de respuesta al estrés funciona co-rrectamente, cuando la amenaza desaparece, el sis-tema nervioso parasimpático se activa y todos los efectos antes descritos se equilibran y vuelven a su estado habitual.

Uno de los problemas principales de hoy en día es que las amenazas que sufrimos ya no son tan fí-sicas como emocionales. Normalmente no nos en-contramos leones hambrientos a la vuelta de la es-quina. Los miedos en las relaciones, problemas en el trabajo y constantes preocupaciones sobre el di-nero, la seguridad, la felicidad y la realización son las grandes amenazas de nuestro tiempo y estos no desaparecen fácilmente, muy al contrario, una vez se establecen en nuestra mente, perduran y se ha-cen fuertes, se convierten en garrapatas mentales. Cada vez que nuestra mente se ocupa de un pen-samiento de este tipo, nuestro sistema autónomo activa la respuesta fisiológica al estrés. Puede per-manecer siempre activado o bien reactivarse una y otra vez. Esto provoca que el sistema innato de protección se vuelva sobre uno mismo y nos haga

enfermar. Sí, sí, el estrés desbarata nuestro orga-nismo y se asocia con problemas de úlceras, pro-blemas para conciliar el sueño o dolores de cabe-za. Existen pruebas científicas* (Timothy McCall en su libro Yoga & Medicina) que demuestran que también potencia algunos de los problemas de salud más graves de nuestro tiempo como la diabetes tipo 2, la depresión, la osteoporosis, los ataques al cora-zón y los derrames cerebrales, así como enferme-dades autoinmunes como la esclerosis múltiple o la artritis reumatoide. A pesar de que no hay prue-bas científicas que relacionen el estrés y el cáncer, parece que aumenta las posibilidades de morir por esta enfermedad. Casi nada, como para tomárselo a la ligera.

La buena noticia es que el yoga te puede ayudar a enfrentarte al estrés. ¿Cómo? Haciendo lo más importante, a través de la toma de conciencia cor-poral y mental. Descubriendo los procesos automá-ticos que se producen en tu cuerpo y en tu mente. Cuando observas esos procesos, dejan de ser auto-máticos, bueno, para ser franca he de decir que no ocurre inmediatamente, hay que observarlos con mimo, cariño y paciencia. Has de tomar concien-cia de que eres tú la única persona responsable que puede hacer cambios en tu cuerpo y en tu mente (y por lo tanto en tu vida). Poco a poco entrenar tu cuerpo y tu mente para instaurar nuevos patrones o en jerga informática, restaurar el software original.

Junto a este artículo hay una ilustración de algu-nos de los síntomas que he percibido durante este último año. Por supuesto, todavía me acompañan muchos de ellos, pero ahora, al identificarlos pue-do desactivarlos conscientemente. Espero sincera-mente que te motiven a observar tus patrones y ga-rrapatas mentales. A través de la práctica del yoga puedas reinventar una vida con la cantidad justa de estrés, ni más, ni menos.

Eli R. ImbernónEstudiante de Kundalini Yoga


lo bueno del estrés

Sabiduría

El sabio asiente al mundo tal cual es sin temor ni intenciones.Se ha reconciliado con lo efímero y no busca llegar más allá de aquello que perece con la muerte. Su mirada abarca el todo porque está en sintonía y únicamente interviene donde la corriente de la vida lo exige. Sabe distinguir: ¿esto va o esto no va?Porque no tiene un propósito.La sabiduría es fruto de una larga disciplina y del ejercicio, pero quien la tiene, la tiene sin esfuerzo.La sabiduría está siempre en camino y no llega a su meta por ir buscando. Ella crece.

Bert Hellinger

El río de la Vida

La vida me llega desde lejos. De generación en generación ella viene sin juzgar, como el río no juz-ga su cauce. Él sólo fluye a través de. Sin embargo dicho cauce le ha dado al río las características que le hacen único hasta llegar al mar.

El cauce tampoco juzga al río, lo toma tal como viene. Es consciente del poder y grandeza de sus aguas. El cauce sabe que puede ser destruido por esa fuerza de vida si se interpone en su camino. Por eso lo contiene más no lo retiene, abriéndole cami-no para que llegue al mar en toda su plenitud.

Él sabe que su única misión, es darle un orden

al flujo del río, dejándose animar por él y permi-tiendo que transporte más allá aquello que recoge.

En este dar y tomar la mirada abarca también lo posterior. En este tipo de colaboración, lo donado se expande. El cauce se ve transportado e integra-do en algo más amplio, más rico y más duradero.

De igual manera, mis antepasados le dieron los matices que requería hasta llegar a mí. Gracias a ese legado, la Vida la recibo justo como la necesito. Nada que poner, nada que quitar.

Si ellos no hubieran sido quienes fueron, yo no podría ser quien soy. Los antecesores conformaron el cauce para que el río de la Vida llegase hasta mí tal como yo la necesitaba: en el momento adecua-do, en el lugar adecuado y con el legado corres-pondiente.

Mi deber pues es tomarla tal cual me llegó y dar las gracias por ella. Convirtiéndome así en par-te del cauce; permitiendo que continúe fluyendo a mis hijos y a los hijos de mis hijos.

Sin embargo, tomarla conlleva sentir el deber de recompensar por lo recibido. Supone, además, sentirme agradecido y mantenerme en silencio, en quietud.

vínculo, orden y equilibrioNada que hacer, nada que cambiar.

Me lleva a respetar que primero es la Vida, que ella es la más grande y yo sólo el pequeño, que ella me lo da todo y yo lo recibo todo de ella (a través de papá y mamá) y que puedo disfrutarla, sin quejas.

En definitiva, que los padres son grandes, supe-riores y ricos y los hijos son pequeños, necesitados y pobres.

Eso me lleva a ser más humano y más humilde. Algo que me incomoda pues me siento vulnerable. Mas sé que ahora puedo continuar dando la Vida, plena, completa, tal como la recibí, a mis hijos y estos a los suyos.

Ahora, ya no necesito correr en pos de algo que parecía no tener: seguridad, paz, salud, amor, ri-queza, alegría, felicidad.

En cambio, si juzgo la Vida, la tengo pero no la

tomo. Me erijo cual presa que detiene al río, con-trolando y filtrando su flujo sólo en la cantidad que soy capaz de sentir.

Entonces me vuelvo voraz, mantengo una lucha contra eso más grande, me olvido que primero es la Vida y luego puedo ser yo. Me olvido de que el vínculo que me une a ella nunca lo podré borrar. Y me olvido de que primero necesito recibir para luego poder dar.

En esa desorientación, en ese desorden, me de-dico a a-presar, a coger, a tener pues eso me hace libre por un instante. Independiente. Ahora soy yo y no debo nada a nadie. No estoy obligado a servir al que tengo a mi lado. No tengo que entregarme a esa cadena de transmisión. No tengo que devolver nada pues no lo he tomado, lo he conquistado, se lo he arrebatado al río, pudiendo hacer entonces a mi antojo.

Ahora creo ser YO el más grande, el primero y me vuelvo arrogante. Ahora puedo juzgar, criticar, atacar, luchar y defenderme, puedo coger lo que

me gusta y rechazar lo que no me gusta, puedo de-cirle al otro qué es lo mejor para él y qué es lo que más le conviene, por que YO sé. YO tengo razón, YO digo como la vida es y como la tienes que vivir. Sin importarme los resultados, aunque éstos sean mortales. Estoy vivo y tengo lo que tengo por que YO lo he conquistado.

Ahora he sobrevivido y no dependo de nadie. Y, por supuesto, no necesito dar nada a cambio, ni si-quiera las gracias.

Aunque me doy cuenta que en el fondo no es-toy en paz. Siempre quiero más. Nuevas conquis-tas, nuevas batallas, más pertenencias. Me siento vacío, sólo, insatisfecho… ¿será que lo he conquis-tado todo, menos a mí mismo?

Rindiéndome a eso más grande ya no necesito conquistar, poseer o tener. Puedo disfrutar, amar y compartir lo que he recibido. No me hace libre pues reconozco que dependo del vínculo con el otro y con la vida, más si me hace FELIZ.

Ahora puedo servir. He reconocido el vínculo y el orden y puedo mantener el equilibrio entre el dar y el tomar. Fortaleciendo el cauce para que el río se expanda y fluya pleno. Permitiendo que lle-gue a los otros, a través de mi, en todo su esplen-dor.

Ferrán GarcíaHijo, Padre de 3 niñas y Sanador.

Facilitador Constelaciones Familiares.Impulsor de Inteligencia Espiritual

en las [email protected]

sanacionsindistancia.blogspot.com

tres son los preceptos del amor:

Me gustaría reflexionar un poco acerca de esta emoción, tan maldita y tan desprestigiada den-tro de los círculos yóguicos y de la Nueva Era. La Medicina China habla de la rabia en muchas oca-siones y su visión es muy tranquilizadora y senci-lla. Para empezar, asegura que la rabia es necesaria para el desarrollo de la vida y lo explica así: “Un ár-bol que apenas acaba de nacer, cuyo tallo acaba de asomar y tan frágil se enfrenta al viento que lo pue-de arrancar, al exceso de lluvia que lo puede ahogar o al exceso de sol que lo puede secar, necesita mu-cha fuerza para crecer. Ésta es su rabia, su fuerza y su deseo innato de atravesar las dificultades nece-sarias que le posibilitarán desarrollarse hasta con-vertirse en ese gran árbol.” Por lo tanto nuestra fuer-za para crecer es una manera bonita de decir que la rabia no sólo es sana sino que tiene un sentido vital.

Lo que creo nos pasa con la rabia es que a menu-

do la confundimos con agresividad. Esta confusión se puede disolver si señalamos que la agresividad pone el foco en destruir, no en crecer. La rabia no tiene por qué hacer daño a un tercero. En cambio, la agresividad a menudo es usada para ese fin.

La Medicina China habla de que la rabia no sólo es la fuerza que tenemos y necesitamos para cre-cer, sino también es lo que nos ayuda a focalizar-nos en la dirección correcta. Esta concentración que nos ayuda a avanzar, profundizar, madurar, la llevamos a cabo a través de los límites que acotan nuestro camino para que no dispersemos nuestras

energías y nos quedemos exhaustos y paralizados. Es por eso que los chinos le dan al NO el mismo poder curativo que al SÍ y uno lleva siempre implí-cito al otro. Continuando con el ejemplo del árbol: Si éste no se focalizara en crecer hacia arriba y tu-viera también la opción de crecer hacia abajo, hacia un lado y hacia el otro a la vez, tendría tantas posi-bilidades incompatibles entre sí que probablemente nunca crecería, nunca se convertiría en árbol. Un planeta sin árboles no tendría vida.

La rabia como fuerza, como límite, posibilita la vida. Es sagrada por eso.

Un paciente me preguntó una vez en un momen-to un poco desesperado de su vida: ¿¡para qué na-rices sirve la rabia!? Me acordé de lo que siempre decía mi maestro: Con la rabia cambiamos lo que nos hace infelices, lo que es injusto, protegemos al débil (al de fuera y al de dentro), posibilitamos, al cerrar una puerta con un NO, abrir otra con un SÍ.

Me parece que si nos dejamos sentir un poco el gran valor de esta emoción, tal vez a partir de aho-ra la palabra RABIA deje de ser una enemiga y se convierta también en Dios.

Rut Muñoz MadroñalConsultora de Medicina China y nutrición hace diez años

Profesora de Yoga Taoísta y Hatha YogaFormadora de profesores de Hatha Yoga

Licenciada en Historia del Arte

La rabia es sagrada

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Sussana García

A través de tí sostén de creación camina la sangha Pachi Torreblanca

círculo de hombresEn el número anterior presentamos el Círculo

de Hombres de Happy Yoga Universidad, un grupo cuyo objetivo principal es repensar el hombre actual, comprender la nueva masculinidad que los tiempos actuales necesitan. Lo hacemos partiendo de una premisa: es la hora de la unidad, de que hombres y mujeres se acerquen unos a otras, de avanzar jun-tos, conscientes, poderosos y libres.

Todos sabemos que vivimos en una profunda crisis económica, ecológica, social, de valores y de identidad. En estos tiempos de crisis y convencidos de que los cambios son urgentes y necesarios, cree-mos que existen determinadas características masculinas que pueden ser útiles en todo este proceso. Unas que puedan en-cuadrarse en el con-cepto energía masculina. Las proponemos como conve-nientes para ser llevadas a la práctica por cualquier ser hu-mano, habite un cuerpo de hombre o de mujer.

Durante los últimos meses, en el Círculo de Hombres se ha debatido lo que podríamos lla-mar “nuevo enfoque de las características masculi-nas para una nueva humanidad”. Para ello, recopi-lamos información externa y experiencias propias sobre la polaridad de la relación entre lo masculino y lo femenino, fuentes de energías complementarias para el equilibrio de nuestro mundo. A partir de esta perspectiva trabajamos en una dirección: por-

menorizar y explicar las características masculinas que creemos más valiosas para contribuir al cambio del actual paradigma.

Una de esas características es la capacidad de liderazgo. Un liderazgo de servicio, proveedor de energía y fuerza, de calor y aliento. Lo que hoy en-tendemos por liderazgo es la utilización de aspec-tos clave como propósito, inspiración y dirección. Nos referimos también a conceptos como digni-dad, nobleza, coraje o firmeza y a personas que co-

necten Cielo y Tierra, capaces de recor-dar que detrás de cada acción hay

una visión común que sustenta nuestra labor. Las personas

(sean mujeres u hombres) que desarrollen esta

característica serán muy necesarias en

los tiempos que se avecinan.

En relación a dichos tiem-

pos, cree-mos que otra cualidad que

proviene de la energía mascu-lina es la de ser portador del

deseo de cam-biar las cosas.

Hablamos de rebelión sin violencia, de revo-

lución pacífica contra los principales problemas actua-

les, de pensar, sentir y creer que las cosas, cuando no funcionan o no

nos sirven, pueden cambiarse. Las mujeres y los hombres en cuyo interior prenda ese ideal se-

rán también esenciales en el futuro cercano.

Una tercera característica masculina positiva sería el potencial para captar lo general, lo grande, lo lejano. Generar una visión panorá-mica, global, poliédrica para pensar en un futuro concreto, organizarlo, planear una transformación

energía masculina para la nueva era

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en diferentes áreas y parcelas. Las personas que de-sarrollen esta habilidad serán de suma importancia.

Otro rasgo de la energía masculina para afrontar el cambio de paradigma es el desafío. Hablamos de la afición por el reto, enfrentarse a peligros y dificultades sin identificación propia, con calma y ecuanimidad. Necesitamos hombres y mujeres que afronten los desafíos de esta época con valentía y temple, con inteligencia y también con amor. De ellos y de ellas nos hará falta un gran número.

Otra cualidad masculina creemos hallarla en la facultad de trazar y elaborar planes a par-tir de las ideas. Planificar, organizar, proyectar, concentrarse en alcanzar soluciones, resolver pro-blemas de una forma práctica, eficaz y neutra. Las personas que puedan dar a luz un proyecto a partir de una idea serán imprescindibles para que el cam-bio se produzca de manera ordenada, pacífica y no traumática.

Una última característica masculina que consi-deramos interesante en el contexto actual es la dis-posición para que la voluntad pueda transfor-marse en un objetivo. La energía masculina se sustenta en conseguir objetivos, en aportar y ex-presar impresiones, en concentrarse en la obten-ción de unas metas y unos propósitos.

Hoy existe abundancia de objetivos y propósitos relacionados con ese cambio global, tanto interior como exterior, que muchos deseamos. Ese cambio se hará realidad si el poder de la energía femenina y masculina trabajan unidos, complementándose y honrándose mutuamente. Un mundo orgánico y consciente precisa de la implicación de hombres y mujeres, de energía y creatividad, de pensamiento y deseo, del yin y el yang como fuerzas que necesa-riamente deben desplegarse en armonía.

La creación de ese nuevo mundo depende de nuestra voluntad, de nuestra capacidad de crecer y amar, para respetar y aprender. Depende de que podamos habitar en el aquí y el ahora, vivir en el presente para poder proyectar un futuro mejor.

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La metáfora es un recurso muy útil para la comprensión de conceptos que entrañan dificultad. Por esa misma razón este recurso es habitualmente usado para aclarar o solucionar problemas conceptuales difíciles o de naturaleza tan profunda que escapan a nuestra visión. Está muy bien valorada en áreas como la psicología, la neurolingüística, la sociología e incluso en las matemáticas.

En el mundo espiritual la metáfora es una herramienta de primer nivel. La religión la usa como recurso literario para poder explicar y razonar conceptos espirituales profundos. La metáfora es una herramienta poderosa y como tal hay que tratarla. Bhagavan hace uso de una para hablar de la sutileza que entraña usar una herramienta poderosa. Dice que un cuchillo no es una herramienta ni buena ni mala, tanto sirve para matar como para salvar vidas. Es el espíritu que hay detrás del cuchillo el que insufla su valor.

Para la mente no importa mucho en qué plano ocurre una experiencia, tanto le da si la experiencia es onírica o real. Dicho de otra manera, la vibración que emite la mente es igual de intensa tanto si se realiza la acción como si no. Si la cosa funciona así, entonces podemos hablar de la gran fuerza que tiene el objeto en la mente del pensante.

La metáfora forma en nuestra mente un objeto vivo al que mirar, pertenece al mundo de las formas y funciona en él como ventana al mundo de los fondos. Los grandes maestros espirituales las usan y los libros sagrados no podrían haber sido escritos sin ellas.

De la misma manera que un altar, la foto del Gurú o el rosario nos apoya en la tarea de la adoración, la metáfora es un objeto que nos insufla conocimiento.

Bhagavan usa este recurso continuamente. Usa el agua como elemento principal de sus metáforas para representar a Dios.

Dice que un maestro espiritual es aquél que te

encuentra sediento en el desierto, te da agua y te guía hasta el oasis. Usa esta historia cuando nos habla de su propia existencia y de la existencia de los Sat gurús.

Podemos ver nuestra mente como un iceberg en el océano, el océano como el infinito, el sol como Dios, las nubes como emociones negativas. Todos estos conceptos toman una forma concreta y adoptan un patrón de comportamiento específico en nuestra mente. Swamiji Vivekananda cuenta que al ser humano, como ser espiritual encarnado en un mundo material, necesita del mundo de las formas para entender y sentir a Dios. Defiende así a los ritos, los maestros, los mantras y por supuesto la metáfora como elementos imprescindibles para la práctica espiritual.

Bhagavan es en sí mismo metáfora de Dios en mi mente. Representa a Dios. Mi gurú irrumpe en mi mente como la única luz a la cual rindo todo mi Ser. Esta experiencia emocional me sitúa en un patrón de comportamiento concreto. La humildad. Él es en mi mente un Dios viviente. Su movimiento penetra hasta mi corazón y lo hace florecer, como un buen chorro de agua saciando la sed de una planta.

Dice Bhagavan que hay dos formas de practicar Sadhana. Puedes hacerlo como la cría del mono, que viaja a través de la jungla sujeto a la espalda de su madre (Dios), con el riesgo de desfallecer y caer al vacío o como la cría de un gato, tomado por su madre (Dios) con la boca por la piel del cuello. Puedes luchar para estar cerca de Dios con el peligro de desfallecer o puedes rendirte a Dios y simplemente dejarte llevar por Él.

Para que la mente acepte la metáfora no basta con que esté contada de una forma muy ingeniosa. Es necesario que el comportamiento del objeto abstracto y el objeto físico sea idéntico. El iceberg representa bien a la mente porque tanto uno como otro emergen poco en el plano consciente o en el campo de visión. Es ese comportamiento simétrico el que nos permite aceptar la relación mente – iceberg como válida y por lo tanto, creer en ella.

metá forasMe gusta pensar que los seres humanos somos

un fiel reflejo de la realidad, una metáfora del universo en versión reducida. Los físicos cuánticos nos explican que pueden alcanzar la comprensión del funcionamiento del sistema solar observando el comportamiento de un átomo. Los protones y los neutrones son al Sol lo que los electrones son a los planetas. ¿Imaginas de cuantas galaxias estaríamos hechos si esto fuera así? ¿O que nuestro planeta sea sólo el electrón de un átomo de un organismo superior? Las muñecas rusas son una buena metáfora para explicar esta sensación.

Tenían razón los mayas y tantas otras culturas cuando usaban la naturaleza y las estrellas como elemento de comprensión de Dios. Los antiguos usaban la metáfora para entender nuestra propia existencia. Me atrevo a rectificar la afirmación bíblica “Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza” y diría “Dios hace al universo a su imagen y semejanza”. Pero nuestra mente vive tan entretenida por el Yo que es incapaz de entenderlo o ni siquiera se lo plantea de esta manera. La lluvia es símbolo de fertilidad y de amor, representa el inicio de un ciclo. En su condensación la energía se desprende en miles de gotas de agua, todas y cada una de ellas fluyen a través de ríos, en su camino se nutre la tierra, hasta fundirse de nuevo con el océano para así completar el ciclo. Algo parecido le sucede al alma cuando ésta se percata de que es Dios. Nosotros, cegados por el Yo sólo lo vemos como un signo inequívoco de que ese día toca coger el paraguas.

Pero no podemos olvidar que la imagen, el objeto exterior al cual nos tomamos para sentir a Dios; el Gurú, el Sol, El libro sagrado, la cruz… son solo eso, imágenes, que nos acompañan en esta maya, en este mundo ilusorio. A menudo nos encontramos distraídos o peleados con la sociedad por defender a ultranza “la imagen”. Y no es precisamente para distraernos que nos tomamos a ella. Por eso vale la pena recordar siempre que lo realmente valioso es al lugar donde estas llaves psicomágicas te llevan. Al contacto con Dios o con tu propia esencia. A la experiencia de que “yo soy el Ser”.

Te daré la solución de la siguiente manera: ¿Quién es Shiva? Sólo eres tú mismo. Y tú que me preguntas “quien soy”, en verdad eres sin duda alguna el Brahman mismo.

Samkara

Hare Krishna, Hare Krishna,

Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Manuel Mèlich SolanaPadre, terapeuta y devoto de Bhagavan

[email protected]

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Pequeños anuncios

nos revela cosas de las que no éramos conscientes, no queríamos ver o simplemente no era el momen-to para verlas. Esta capacidad hace del Tarot una herramienta para la conciencia, saca a la luz en el momento preciso lo que estaba en la sombra, res-petando los tiempos de integración de la persona. Por otro lado, en una lectura de Tarot podemos descubrir nuevas alternativas a las situaciones de nuestra vida en las que nuestra mente no es capaz de tomar decisiones debido al miedo o a sus propias limitaciones, despertando así el enorme potencial que somos. A esto muchos lo llaman adivinación, pero también podríamos hablar de sabiduría como resultado de la combinación entre el conocimiento de los símbolos, la intuición y la comprensión de uno mismo, de los demás y del mundo.

Estudiar el Tarot es estudiar el mandala de ener-gías y arquetipos de los que estamos hechos. Nos permite despertar nuestra intuición al mismo tiempo que nos aporta una estructura clara del Universo y del ser humano. Podríamos decir que el Tarot es un gran libro de sabiduría escrito en imá-genes que le habla directamente a nuestro ser esen-cial.

Cualquier persona puede aprender el lengua-je del Tarot. No está limitado a unos pocos ele-gidos con poderes extraordinarios. Para el Tarot todos somos extraordinarios. De alguna manera, cada uno de nosotros y todos en conjunto, camina-mos hacia el autoconocimiento y la felicidad. Es un mapa a nuestra disposición para realizar cada etapa de ese camino. Por ello, el Tarot bien utilizado nos hablará siempre del momento presente ya que el fu-turo está siempre en nuestras manos, en nuestras decisiones aquí y ahora.

David K. PedrajaArtista, tarólogo y chaman urbano

www.paulinadonizbcn.blogspot.com659162494


oráculo del presentePara muchas personas

el Tarot está cargado de una connotación nega-tiva que generalmente produce una reacción de miedo e incredulidad. Se asocia a oscurantis-mo, engaño, superchería y truculentos negocios de adivinación. Es cier-to que durante muchos siglos se ha malinterpre-tado y utilizado con fines dudosos. Sin embargo, el Tarot en sí mismo es una obra de arte sagra-do que puede ayudarnos en el camino de la vida. Todo depende de cómo se utilice y por supuesto de quién lo utilice.

Durante el siglo XX diversos estudiosos, como Jung y Jodorowsky entre otros, han ido re-cuperando el verdadero

y profundo significado del Tarot, liberándolo tanto de la persecución como de las interpretaciones ses-gadas y parciales a las que durante mucho tiempo se ha visto sujeto. En cierta forma la verdadera luz del Tarot ha ido resurgiendo junto al progresivo des-pertar a la consciencia que estamos viviendo.

A grandes rasgos, si estudiamos el Tarot en pro-fundidad se nos irá haciendo cada vez más claro que es una estructura simbólica compleja y con multi-tud de detalles. Nada está puesto al azar, todo esta sincronizado. Estos detalles cargan de infinidad de significados a cada una de las cartas y al mismo tiempo todas unidas forman un gran mandala.

Esta multidimensionalidad del Tarot es lo hace una herramienta eficaz. Puede hablarnos en cual-quier momento, a cualquier persona y en cualquier situación.

La permeabilidad del Tarot a las interpretacio-nes hace de él un excelente cuadro sobre el cual nuestro inconsciente puede expresarse. A veces

tarot


sé feliz sin morir en el intentoDespertar: Un acontecimiento espontáneo que

libera la conciencia de sus ataduras, de las limita-ciones autoimpuestas. Puede ser un anhelo ocul-to en cada acción que realizamos o una intención semiconsciente por realizar nuestra propia identi-dad, el Amor. Sin embargo, cuando delimitamos la voluntad de despertar dentro de unos parámetros, cuando nos definimos dentro una ideología exclu-siva, limitamos nuestra mente a una percepción ex-cluyente. La clave está en saber que, no importa la filosofía que hayamos escogido, ésta en realidad nos ha elegido a nosotros atraída por nuestras inercias vitales, nuestra percepción de nosotros mismos y la proyección del mundo en el que creemos vivir.

El camino a la Conciencia no puede convertir-se en un tipo de creencia con la cual defenderse. Nuestro camino espiritual o la herramienta que usamos para transformar el mundo propio, mu-chas veces es una espada de doble filo, un arma para confrontar a los demás por la forma en que viven, por las cosas que desean. Generalmente, nuestra forma de pensar es una identificación que se define por oposición. Nos afiliamos a un siste-ma de pensamiento que se opone a otro modo de pensar. Aunque al viajar realmente por un cami-no consciente, observamos la experiencia del via-je transformando nuestra mente y dejando intac-to el paisaje. Permanece lo eterno inmutable y lo temporal se acerca infinitamente a la perfección de Dios. Nada real nunca puede ser amenazado. Esta es la percepción que se extiende hasta difuminar todos los bordes fronterizos con los demás cami-nos de servicio y liberación. La forma que hemos elegido para ayudar ya no es un combate por cam-biar a los demás, es un intento de ser el cambio que queremos ver en el mundo. La sadhana es ardua al lidiar con nuestras propias resistencias por aceptar todo tal cual es.

Si tenemos la voluntad de cambiar el mundo es porque hay un reconocimiento de que lo que hemos hecho de él no nos gusta. Aunque nuestras buenas intenciones no siempre son loables. La guerra con-tra nosotros mismos por cambiarlo incesantemen-te, se remonta justo al momento después de per-der la cordura. Nadie recuerda cuando esto sucedió pero si podemos reconocer cuando nosotros la per-dimos. No hemos tenido éxito intentando cambiar

los efectos de nuestros errores. ¿Quién dice que si seguimos haciendo lo mismo vamos a obtener un resultado diferente? No es tanto la creencia en la perfección lo que nos impulsa a modificar el esce-nario de nuestra vida en la Tierra, sino más bien la huida de la culpabilidad por lo que hemos cons-truido sobre este mundo fértil y maleable. Sobre todo, por lo que hemos hecho de nuestras relacio-nes humanas, las condiciones castigadoras que nos imponemos los unos a los otros para ser justos. Por querer vivir más cómodamente, cada vez es más difícil ser feliz con nuestros sistemas de pen-samiento racional que lógicamente luchan por tener la ra-zón sobre los demás. Por sobrevivir.

El mundo bascu-la entre tener la razón o ser feliz ahora que todas nues-tras razones nos hacen tan infelices. Seamos ecologistas, macro-bióticos, budistas o lle-vemos a nuestros niños a una escuela Waldorf, realmente, de ver-dad, no somos felices. No somos felices im-poniendo la razón de vivir como vivimos. Muchas veces es un suplicio inconsciente. Hacemos sufrir a menudo por pretender que los demás asuman nuestras convicciones como las más elevadas y ve-rosímiles del mundo. Nuestra religión no convive con Dios, nuestros pensamientos no son siempre amorosos. ¿Quién estará equivocado entonces? ¿El mundo debe ser ecológico, reciclable y no des-echable? ¿Las ballenas son la prioridad para que la Tierra nos perdone nuestras fechorías? ¿Convertir a los demás en católicos o protestantes es la salvación del pecado o es mucho mejor eliminar la religión?

No tenemos la menor idea, seamos honestos. No tengo la más mínima idea. No sé en lo que tienes que creer para que yo crea en ti. De modo que me propongo hacerlo de una forma completamente distinta: voy a confiar en ti incondicionalmente, a pesar de lo que digas que crees. Si tú quieres ser vegano te voy a querer igual, aunque sinceramente es bastante difícil cuando te pones fanático. Qué le vamos hacer, tú quieres ser feliz así. Yo sé que no importa cómo lo hagas, porque cuando yo hago

algo (que aún lo hago) para ser feliz ten-go la posibilidad de fracasar, pero

cuando hago algo porque soy feliz es imposible que no

lo sea. Es más, todo lo que hago feliz-

mente com-parte su fe-

licidad con todos los demás. ¡Qué redun-dancia tan be-lla! He decidido

a aceptar el modo en

que cada uno de nosotros

elija de liberar el mundo, para que al

menos dejemos de dis-cutir y nos enemistemos

por tener la razón. Es mi modo de agradecerte por todo lo que haces, por

toda la voluntad que muestras por trascender la existencia en esta dimensión. No quiero confron-tarte, no tengo el más mínimo interés en que cam-bies de camino, ni de maestro, que dejes de comer carne, ni que dejes de hacer nada de lo que haces, de vivir como vives. Estoy dispuesto a que el mun-do viva la experiencia que sea necesaria para que comprendamos que el Amor por nuestra creación es lo único que nos va a reunir. Porque el amor es esa aceptación que cambia todo lo que toca, y por ahora, mi única esperanza de transformación per-sonal y de salvación para la humanidad.

El mundo no va bien, para qué engañarnos. Aun así creo que estás haciendo lo que tienes que ha-cer para comprometerte definitivamente con tu felicidad, con la paz de este extraño lugar. Milagrosamente ésta es la percepción que desha-ce todos mis resentimientos porque tu mundo y el mío por no puedan encontrarse, mi frustración por no poder comunicarnos. Por eso si tú me dices que en tu mundo lo más importante es dar de comer a los niños pobres de África, estaré completamente de acuerdo, porque soy consciente que deseas sal-var tu mundo. Si a mí me da por ser ayurvédico, me lo permitiré plenamente sin creer que va a ser mi salvación. Finalmente, si en el mundo somos tan idiotas de exterminar las ballenas por nuestro ob-tuso egoísmo, lo voy a sentir profundamente, pero no creeré que ya no tengamos salvación, porque nada de lo que hagamos en este mundo, a este pla-neta, nos va a condenar para siempre. Nada. Ni si-quiera si morimos todos en el intento de ser felices a nuestra manera.

“Reaccionar ante cualquier error, por muy levemente que sea, significa que no se está escuchando al Espíritu Santo. Él simplemente pasa por alto todos los errores y si tú les das importancia, es que no lo estás oyendo a Él. Si no lo oyes, es que estás escuchando al ego y mostrándote tan insensato como el hermano cuyos errores percibes. Esto no puede ser corrección. Como resultado de ello, no sólo se quedan sus errores sin corregir, sino que renuncias a la posibilidad de poder corregir los tuyos.”

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Jonas GnanaPedagogo y educador de jóvenes

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Horario Gobinde

Lunes: 06.30 sd - 14.30 ee -18.30 ky – 20.30 kyMartes: 06.30 sd – 9.30 hy - 14.30 ky – 18.30 hyd - 20 hy – 21 mMiércoles: 06.30 sd - 14.30 ee -18.30 ky – 20.30 ky Jueves: 06.30 sd – 9.30 hy - 14.30 ky – 18.30 hyd – 20 kyViernes: 06.30 sd – 15.30 hy y ky - 17.30 kym - 19.00 kypp – 20.30 mhSábado y domingo: 06.30 o 07.30 sd sd.sadhana - ky.kundalini yoga - hy.hatha yoga - m.meditació - kym.kundalini mujer y embarazo kypp.kundalini profesres en prácticas - hyd.hatha yoga dinámico - ee.escuela de la espalda mh.meditación hombres

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Horario Ek ong kar

Martes: 18.30 ky – 21.00 kyJueves: 18.30 ky – 21.00 ky

Ky. kundalini yoga

málagagendaFORMACIONES DE KUNDALINI YOGA Y DE VINIYOGA CADA MES

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gironagenda

FORMACIÓN DE PROFESORES DE KUNDALINI YOGA de 9:30 a 13:30h ¡Todavía puedes incorporarte!Miércoles 12, 19 y 26 de eneroSábado 22 y domingo 23 de enerolMiércoles 9, 16 y 23 de febreroSábado 19 y domingo 20 de febreroMiércoles 2, 9 y 23 de marzoSábado 26 y domingo 27 de marzoCon Sadhana gratuita a las 6:30h.

MASTER CLASS DE KUNDALINI YOGA con Hargobind Singh a las 19h.Viernes 21 de enero, 18 de febrero y 25 de marzo CONSULTAS DE OSTEOPATíA con Joan Tàpia.Viernes 28 de enero, 25 de febrero y 11 de marzo TALLER DE YOGA ANATÓMICOEste mes estudiaremos el sistema digestivoy veremos en profundidad algunas de las posturas de yoga que lo benefician.Sábado 29 y domingo 30 de enero

FORMACIÓN DE SAT NAM RASAYAN Sanación a través de la meditación a las 10h.Sábado 5 y Domingo 6 de febreroSábado 5 Y Domingo 6 de marzo

TALLER DE YOGA ANATÓMICOEste mes estudiaremos el sistema respiratorio.y veremos en profundidad algunas de las posturas de yoga que lo benefician.Cada taller tiene su propio dossier. Puedes hacer los talleres sueltos y consiguir un título al realizarlos todos. Precio por taller: 130€.Sábado 26 y domingo 27 de febrero

TALLER DE YOGA ANATÓMICOEste mes estudiaremos el sistema circulatorio.Veremos en profundidad algunas de las posturas de yoga que lo benefician.Cada taller tiene su propio dossierPuedes hacer los talleres sueltos y consiguir un título al realizarlos todos. Precio por taller: 130€.Sábado 12 y domingo 13 de marzo

RETIRO GRANDE

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fin de semana del 1 de mayo

Música en directo con AllxMantras. Para las formaciones de

Valencia, Barcelona y todo el que quiera compartir con nosotros.

Incluye “Día del Amor”, meditaciones en pareja con compañeros,

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