NÝSAN 2016 Sayý: 568 Fiyat: 8 TL

TÜRK MÝTOLOJÝSÝNDE KUÞLARA VERÝLEN DEÐERKUANTUM MODELLERÝ OLUÞTURMA

HERMETÝZM ve TEMEL ÝLKELERÝ

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Cilt: 48 Sayý: 568 Nisan 2016

Disiplin ve DüzeninHayatýmýzdaki Önemi .......................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Kuþbakýþý Ýsrailoðullarý vePeygamber Ýþaya ................................ 7Ahmet Kayserilioðlu

Filozof, PsikologSufî Muhasibî .................................... 13Güngör Özyiðit

Hermetizm ve Temel Ýlkeleri .................................... 21Nihal Gürsoy

Kuantum Fiziði ve Düþünce Dünyamýzýn Kontrolü ........................ 27Prof. Dr. Mustafa Erol

Türk Mitolojisinden SayfalarKuþlara verilenDeðer ........................ 32Nelda Ýnan

Kuantum Modelleri Oluþturma .......... 37(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

ÝÇÝNDEKÝLER

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü:Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

0535 4554223 - 0549 7220248

Yönetim Yeri:Hayri Eðmezoðlu Sk. Ýkizler Ap.

No: 8 D: 32 Erenköy/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 8 TLYýllýk Abone: 90TLYurt Dýþý: 110 TL

1

Sevgili Dostlar“Her þeyi Yapan’dan, her þeyi isteyiniz artýk siz. Ve aldýklarýnýzla

önce yaþamý zor olanlara koþunuz þimdi. Çünkü onlar almayahazýrdýrlar. Ve onlar aldýklarý kadar vermesini bilenlerdir þüphesiz.”Bu sözleri okuyunca kendinizi yaþamý zor olanlardan deðil de, onlarakoþacak olanlardan görüyorsanýz eðer, diyeceklerimiz sizleredir öncelik-le. Çünkü insan genellikle kendine acýmaya, sözlerde belirtilen önceliðinhemen kendisinde olduðunu düþünmeye meyillidir. Oysa yaþamý zorolanlara koþmaya gönüllü olanlar sýkýntý içinde olsalar bile bunu zorlukolarak görmezler, sisli günlerin, dumanlarýn, kirli perdelerin ortadankalkacaðýndan ve huzurlu bembeyaz kýyýlarýn görüneceðinden emin,onun için çabaya girerler. Evet, her zorluðun daha da zoru vardýr vehemen akla parasal yokluk ve sevdiklerini acý þekilde kaybetmek gelir.Ama aslýnda en zoru unutulduðunu, býrakýlýverdiðini zannetmek,hayýrdan uzak olduðunu hissetmek, sevgisiz ve acýmasýz ortamlardaterkedildiðini düþünmektir. Ýçimizdeki sevgi gerçekse, gülmeyi unutmuþ,gönlü kararmýþ kardeþlerimize ümit ýþýðý olalým. Bunun için önce oýþýðýn bizim içimizde olmasý, kaynaðýný bilgiden, sevgiden, inançtan,güzelliklerden ve müzikten almasý gerekir. Gönlü kararmaya baþlayaninsanýn zamanla kaný da kararýp kurumaya baþlar çünkü. Öyleysekaranlýðýn ve karanlýktakilerin kitleleri kontrol altýnda tutmak içinsarýldýklarý ipe raðbet etmeyelim, yani korkuya. Evrensel enerjiyle hergün iç içe ahenkle yaþayanlar, günlerini iyi olarak, doðru olarak,çalýþarak, bilgi peþinde koþarak ve severek geçirenler, kendilerine aitolanlarla birlikte nelerden korunduklarýný, dikkat ederlerse farkedecek-lerdir. Büyük kaynakla baðlantýmýzý bir kere kurduk mu, bilelim ya dabilmeyelim, hayatýmýzdaki her þey sýrasýyla ve olmasý gerektiði gibi olur.Elbet ki çaba ve seçimler bize aittir ve bilgimizle, inancýmýzla, dikkati-mizle, sevgimizle ve gerçeðe olan baðlýlýðýmýzla her zaman deneniriz.Ama þimdi yaþamý zor olanlara koþmanýn, ümitsiz, býkkýn, yorgun, yaralýgönüllere bilgi ýþýðý, sevgi suyu, ümit ve neþe götürmenin, korkuya teslimolmadan korkanlarýn yanýnda olma zamaný.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin SevgilerimizleSEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI2

Disiplin ve DüzeninHayatýmýzdaki Önemi

Dr. Refet Kayserilioðlu

Bir orkestranýnbaþarýsý içinmüzisyenlerin çalacaklarý parçalarý çok iyi öðrenmeleri, yeter sayýda prova yapmalarý, çalgýlarýnbelirli bir düzenle yerleþtirilmesi gerekir.Bunlarýn yanýsýrabaþarý için en gerekliþart, müzisyenlerinorkestra þefine tambir sevgi, itaat vedisiplinle uymalarýdýr.

3SEVGÝ DÜNYASI

ÖRNEKLER

Bu yazýmýzda çok önemlibir konuyu incelemek isti-yorum. Konunun iyiceaydýnlýða çýkmasý için öncebazý örnekler üzerinde dur-mak faydalý olacaktýr.

Büyük bir orkestrayý elealalým. Soprano kemanlar,alto kemanlar, viyolonsellerve kontrbaslar, flütler,trompetler ve trombonlar vediðer nefesli sazlar, davulve bateriler ve diðer vur-malý sazlar hepsi tam birdüzenle yerlerine otururlar.Onlarýn oturuþlarý ses-lerinden birbirine destekolmalarýný saðlayacak vegölgelemelerini önleyecektarzda düzenlenir. Aynizamanda öyle otururlar kihepsi orkestra þefini kolay-ca görebilirler. Herkeskendi çalacaðý kýsmý (par-tisyonunu) iyice öðrenir veþefin vereceði iþarete uygunolarak tam zamanýnda çalar.Bir saniye önce çalmasýveya bir saniye sonra çal-masý bütün eseri bozar,berbat eder. Orkestra budüzenli çalmayý saðlaya-bilmek için bir eseri tekrartekrar prova eder. Birçokprovalardan sonra her saznerede baþlayacaðýný,nerede bitireceðini, hangitempo ile çalacaðýný bilir.

Yine de devamlý göz ucuylaorkestra þefini1n iþaretleriniizler. Ýþte ancak böyledüzenli bir çalma ile o eseren mükemmel bir þekildeuygulanmýþ ve o orkestra dabaþarýya ulaþmýþ olur.

Ünlü orkestralarýn hepsiçalýþma disiplini ve düzenimükemmel olan, þefindirektiflerini iyi anlayan veonlara tam uyan elemanlar-dan oluþur. Verilen vazi-feleri en iyi yapmak içinçýrpýnan, vazifesini, iþinive birlikte çalýþtýðýarkadaþlarýný seven, bilhas-sa orkestra þefini sayan veona mutlak olarak itaateden elemanlardan kuruluorkestra, þüphesiz enbaþarýlý orkestra olur.

BEDEN ÖRNEÐÝ

Ýnsan bedeni düzenliçalýþmanýn ve disiplinin engüzel örneðini verir.Bedende birçok organlar veher organda binlerce hücrevar. O hücreler sinir lifleri,besleyici ve artýklarýtoplayýcý damarlarla devam-lý kontrol altýnda tutulur.

Her organdaki hücre, oorganýn görevlerini yapacakbir yapýya sahiptir. Veorganýn topyekûn görevleri-ni aksatmayacak bir tempo-

da çalýþmak zorundadýr.Yani organýn idareci ruhun-dan (organizatörü) gelenemirlere aykýrý olarak (neyavaþ ne de istenendenhýzlý) çalýþmamalýdýr. Tamistenen tempoda ve dozdaçalýþacaktýr. Bunu o organagelen sinir impulslarý veönüne kadar gelen gýdaürünleri veya kanýn terkibiyoluyla düzenler. Meselâkaraciðeri ele alalým.Karaciðere gelen siniruyaranlarý önce karaciðerintümüne birden gelir.Karaciðer saðlýk durumunagöre bu uyaranlara tamveya eksik uyar. Tamuyduðunu varsayalým, ozaman ikinci faktör kanýnbirleþimindeki maddeler,meselâ, yaðlar, karbon-hidratlar, aminoasitler vekanýn asitlik, alkalenlikdereceleri yine hücre çalýþ-malarýný kamçýlar veyayavaþlatýr.

Ýþte bütün bu karýþýkiþlerin tam bir düzendeiþlemesi, o organýn görevinien iyi bir þekilde yapmasýnýsaðlar. Aksi halde görevdebir takým noksanlýklar olur-sa, o noksanlýklar baþkaorganlarý ve bütün bedenihasta etmeye baþlar.Görüyoruz ki bir tekorganýn vazifesini iyi yap-mamakta devam etmesi

bütün bedeni hasta etmekte-dir. Buna meydan ver-memek için bedende beyin-den gelen emirlere mutlakbir uyma vardýr. Ve herorganýn görevlerini düzenlibir þekilde yapmasý için sýkýbir kontrol mekanizmasýfaaliyettedir. Herhangi birorgan "Ben dilediðim gibiiþ göreceðim" diyemez.Beyin de göndereceði isa-betli emirlerle organlarý tambir düzende tutmak zorun-dadýr.

Beyinden birbirini tutmazemirleri almaya baþlayanorganlarýn çalýþmalarýbozulur. Giderek organlardabeyne baþ kaldýran, düzenindýþýna taþan hücrelertüremeye baþlar. Böylehücrelere kanser hücresidenir. Eðer bedenin gücüve beyinden gelen emirlerindüzenli ve kudretli oluþusaðlanabilirse kanserhücreleri kolayca yokedilirler. Aksi halde onlarvücutta baþlarýna buyrukolarak üremeye baþlarlarve bir gün bütün vücuduistila edip ölüme götürürler.Beynin birbirini tutmazemirler göndermesine isedevamlý kuruntu, üzüntü,korku ve endiþeler sebepolmaktadýr.

BÝR KÝÞÝNÝN HAYATINDAKÝ DÜZEN

Bir kiþi ister iþ adamýolsun, ister bilgisini artýr-mak, yaþantýsýný geliþtirmekisteyen bir kimse olsun,isterse bir öðrenci olsunmutlaka kendisine bir plânyapmak ve o plâna uygunolarak dilediði seviyeyegelebilmek için çalýþmakzorundadýr. Plânsýz vedüzensiz yaþayanlar, dýþetkenlerin ve hayatýn zorla-malarýyla bir þeyler yaparlarama bu hiç bir zamanonlarýn dilediði seviyedeolamaz.

Saðlam ve hýzlý birilerleme veya insanýnövüneceði bir iþ baþarmasýancak plâna, programabaðlý düzenli bir çalýþmaylagerçekleþebilir. Bir plânýnve programýn uygulana-bilmesi için kiþinin kendi-sine karþý insafsýz vemüsamahasýz olmasý gerek-lidir. Bir insan kendinefazla merhamet ederse vetembelliðine fazla tâvizverirse, onun bir plânýuygulamasý imkânsýz olur.Bir gün "yorgunum" der,ikinci gün "baþýmda aðrývar" der, üçüncü gün"isteðim yok" der, bir baþkagün "yarýn çalýþýrým" diye

kendini avutur. Böylecezamanlar, aylar ve yýllar,plânlanan þeyler yapýl-madan gelir geçer. Sonrabir gün döner bakar ki, birsürü zaman boþa gitmiþ. Ozaman o kendine yaptýðýmerhametleri, tembelliðineverdiði tavizleri unutur daüzülür, ya kendine ya datalihine iftiralar eder.

Allah insana akýl vebirçok iþi yapabilmegücünü vermiþtir. Bir üstünseviyeye ulaþmak isteyenkimse iradesini ve aklýnýhayatýnýn mutlak hâkimiyapmak zorundadýr. Ozaman istenilen ve özle-nilen hedeflere ulaþmak,adým adým gerçekleþir.Bulunduðumuz medenîtoplumlarda insanlarýn iler-lemesi ve yükselmesi içinbirçok yardýmlar ve imkân-lar vardýr. Elverir ki birinsan yükselmeyi gönüldenve devamlý istesin ve oyöndeki çabalarýný hiçeksiltmesin. Arasýra par-layýp sönen istek ve çabalarhedefe ulaþmak için yeter-sizdir. Ýsteklerin devamlýkörüklenmesi, çaba veçalýþmalarý aksatacakengellerle devamlý savaþýl-masý lâzýmdýr. Çünkü insan-larý hedeflerinden uzak-laþtýran pek çok sebep hergün önümüze çýkar.

SEVGÝ DÜNYASI4

Bir fabrika kurmuþ veonu gittikçe geliþtirmiþ birinsan mutlaka gece gündüzfabrikasýný, bir annenin yenidoðmuþ çocuðunudüþündüðü gibi, düþün-müþtür. Onu nasýl kura-caðýný, nasýl geliþtireceðini,nereden para bulacaðýný,borçlarý nasýl ödeyeceðinidüþünmüþ, düþündüklerinihiç vakit geçirmeden adýmadým uygulamýþtýr. Baþkatürlü, bir iþ kurulup geliþti-rilemez. Gece gündüz iþinidüþünmeyen, iþini evlâdýgibi sevmeyen, o iþinsancýsýný çekmeyen onuyürütemez, asla geliþtire-mez. Bu, ders çalýþan biröðrenci için de böyledir, birlisan veya baþka bir þeyöðrenmek isteyen kimseiçin de böyledir. Devamlýdüþünecek, evlâdý gibisevecek, o iþin veya dersinsancýsýný çekecek ve hiçboþa vakit harcamaksýzýnçalýþacak. Baþarýnýn yolubudur.

HER YERDE DÜZEN VE DÝSÝPLÝN

Bir toplulukta, bir þirketteveya daha büyük birtoplumda huzurun,baþarýnýn ve mutluluðungerçekleþmesi için otoplumun týpký orkestra vebeden örneðinde olduðu

gibi iyi bir þekilde organizeolmasý, teþkilâtlanmasýgereklidir. Yani her üyeveya þirketteki her kiþi bellibir görevi yapmak sorumlu-luðunu üzerine alacaktýr.Onun görevini en iyi þekil-de yapabilmesi için bütünkudret, düþünce ve istek-lerini seferber etmesi ilkþarttýr. Görevini sevgiyle vedaha iyisini yapmak hýrsýy-la ele alacaktýr. Ýkinciönemli þart, idarecilerdengelen emir ve direktifleriharfiyen uygulayacaktýr.Çünkü idareciler, onungöreviyle diðer kiþileringörevleri arasýndaki birliði,ahengi ve yardýmlaþmayýsaðlamak zorundadýrlar.Elbette idareci mevkiinegelmiþ kiþinin, topluluðunbütün iþlerini yukardangörebilecek, onlar arasýndaiyi bir uyum (koordinas-yon) kurabilecek yetenekteolmasý gereklidir. Ýdarecininþahsi kaprisleriyle ve kendiçýkarýný düþünerek deðil,mutlaka topluluðun genelyararýný düþünerek hareketedecek seviyede olmasýþarttýr.

Bu durumdaki bir idarecibazý yerlerde doðrudankendi saðduyusu ve aklýylahareket edecek, çok yerdede arkadaþlarýnýn fikirlerinialmakta yarar görecektir.

Eðer herkesin gayesi toplu-luðun ilerlemesi, geliþmesive baþarýlara ulaþmasý ise,herkes düþünecek, baþ-takine fikirleriyle ve tecrü-beleriyle yardýmcý olacak-lardýr. Ýdareci çevresindenaldýðý fikirleri ve uyarýlarýkendi aklýnda deðerlendire-cek ve gerekli sentezi yap-týktan sonra kararýný vere-cektir. Artýk o kararýnýverdikten sonra bütüntartýþmalar kesilecek,herkes bütün gücünü sefer-ber ederek kararýn en iyiþekilde uygulamasýnaçalýþacaktýr.

Ýyi organize olmuþ, iyiteþkilatlanmýþ toplumdemek bu demektir. Otoplulukta, çalýþan herkesvazifesini ve sorumlulukhududunu iyi bilir, verilenemirlere harfiyen uyar.Emir almayý, emre uymayýgurur meselesi yapmaz.Aslýnda emre uymanýn birolgunluk ve seviye iþiolduðunu bilir. Baþýnabuyruk hareketi deðil, orga-nizasyon içinde kendinedüþeni en iyi yapmasýnýnkendisine ve topluluða enhayýrlý olduðunu idrak eder.

Ýyi organize olmuþ toplu-luklarda iþler süratle vemükemmel görülür. Onlarýnbaþarýlarý daima büyük ve

5SEVGÝ DÜNYASI

süreklidir. O topluluktabilgi, fikir alýþveriþi ve dahaiyiyi yapmak esas olduðuiçin devamlý bir ilerleme vekendi kendilerini yenilemevardýr. O topluluk, duran,donmuþ bir teþkilât deðil,canlý, dinamik, devamlýoluþan ve geliþen bir teþ-kilâttýr. Ýyi organize olmuþtopluluklarda fertler arasýn-daki sürtüþme en az sevi-yeye indirilmiþ, onlararasýnda sevgi ve birlikruhu geliþtirilmiþtir.

Geri ve ilkel topluluklarkolay organize olamazlar.Onlar arasýnda düzeni vedisiplini saðlamak ancakkamçý ile zor kullanarakmümkün olabilir. Böylezoraki kurulmuþ bir düzenve disiplin ise ilk fýrsattayýkýlmak kaderiyle karþýkarþýyadýr. Çünkü geritopluluklarda henüz düzenve disiplin þuurugeliþmemiþtir. Onlar bununzaruretini idrak edemedik-leri için, korktuklarý, þuveya bu sebepten çekindik-leri için uyarlar. Ama mey-daný ilk boþ bulduklarýzaman ne düzen, ne dedisiplin dinlerler.

DEMOKRASÝ DÜZENSÝZLÝK DEÐÝLDÝR

Demokrasinin bazý ülke-lerde yanlýþ anlaþýlýp yanlýþuygulandýðýna þahit olmak-tayýz. Demokrasi asladüzensizlik ve disiplinsizlikdeðildir. Herkesin kurulu veiyi iþleyen bir düzenikeyfince bozmasý,dilediðince baþkalarýnýnhakkýna tecavüz etmesidemokrasi deðil, biranarþidir. Demokrasidekiþiye oy hakký ve sözhakký tanýnmýþtýr. Onaserbest yaþama ve geliþmeimkânlarý saðlanmýþtýr.Hürdür ama baþkalarýnýnhak ve baðýmsýzlýklarýnasaygý göstermek þartýyla.

Dikkatle, incelenirsegerçek medeni bir ülkededüzen ve disiplin en iyi birþekilde saðlanmýþtýr. Düzenve disiplini bozanlara aslahoþgörü gösterilmez.Acýmadan ceza verilir.Yaptýðý düzensizliðe vedisiplinsizliðe piþman ola-cak þekilde caný yanar.Hatalarýn ve suçlarýndevamlý affedilmesi adethaline gelen ülkelerdedisiplin, düzen ve devletotoritesi gittikçe bozulur.Orada verilen kararlaruygulanamaz. Her yýl

yeniden plânlar, programlaryapýlýr, hiçbirisi de gerçek-leþtirilemediði için kimsedeprogram ve plâna karþý birgüven kalmamýþtýr. Bazengerçekten ümit veren, iyiiþ yapabilecek bir kiþi çýkarortaya, bazý çok güzel iþlereteþebbüs eder. Fakat onadestek olmasý gerekenkiþiler, ya onun bilgi vegörüþlerini kavrayamadýk-larý için ya da kýskandýklarýiçin ona çelme takmaya,engel olmaya çalýþýrlar.Çoðu zaman da olurlar.Memleket sevgisi deçoðunlukla lâftadýr. Düzenve disiplini benimsememiþ,vazife namusunu kazan-mamýþ ve iþini sevmeyebaþlamamýþ toplumlardademokrasinin uygulanmasýbu yüzden güçlüklerlekarþýlaþmaktadýr.

Çeþitli çalkantý ve sýkýn-týlarla dünyada insanlar vetoplumlar gerçekleri öðrenirve benimserler. Öðrenecek-leri en büyük gerçek de,þüphesiz düzeni ve disiplinisaðlamak, iþini, birlikteçalýþtýðý ve birlikte yaþadýðýkimseleri sevmek zorunlu-luðudur.

SEVGÝ DÜNYASI6

7SEVGÝ DÜNYASI

Gülyüzlülerden Ýbretler: 29

Kuþbakýþý Ýsrailoðullarý vePeygamber ÝÞAYAAhmet Kayserilioðlu, Psikolog

RABBÝN SÜREKLÝ GÖZETÝMÝNDELER

"Gülyüzlülerden Ýbretler" yazý dizimde 20aydýr Ýsrailoðullarýndan söz etmekteyim.Serüvenleri 4000 yýl öncesinden, yani Hz.Ýbrahim'den baþlamýþtý. Yüce ilâhi planýnseçilen bir milleti, peþ peþe gönderilenpeygamberler ve reddi mümkün olmayan

mucizelerle onlarý tek bir Allah'a inandýr-maya, O'nun deðiþmeyen ahlâk kurallarýnauygun yaþatmaya çalýþtýðýný görmüþtük. Bunedenle onlarýn tarihini, yaþadýklarýserüvenleri öðrenmek ayný zamanda tanrýsaleðitimin inceliklerine de vakýf olmayýsaðlýyordu bizlere. Yüce Rabbimiz onlarýneðitimini baþýndan sonuna kadar sürdüre-ceðini Tevrat'ta þöyle dile getirir:

SEVGÝ DÜNYASI8

** Ey Yakup evi ve Ýsrail evinin bütünartakalanlarý, ana karnýnda olduðunuzzamandan beri yüklenip götürdüðüm ve ozamandan beri taþýmakta olduðum sizler,beni dinleyin: " Ýhtiyarlýðýnýza kadar ve aksaçlý oluncaya kadar sizi ben yükleneceðim;bunu ben yaptým ve ben taþýyacaðým. Evet,ben yükleneceðim ve kurtaracaðým." Ýþaya46/3-4

Yaradan sözünde durmuþ hem peygamberhem kral olarak Davut ve Süleyman'la çoküstün gayretlerle onlarý desteklemiþti. Bütünbu eþi bulunmaz imkânlara raðmen,Süleyman'dan sonra kendi hallerinebýrakýlýp, onlardan artýk bir eriþkin gibikendi yollarýný kendileri çizmeleriistendiðinde cevaplarý, anýnda ayrýlýðýnatýna binmek olmuþtu. Kuzeydeki ÝsrailDevleti hemen putperestliðe, altýn buzaðýyatapmaya yönelmiþti. Hallerine acýndýðýndanyine de Ýlyas ve Elyesa peygamberlerledesteklenmelerine raðmen bunun dakýymetini bilememiþler, ikiye ayrýldýktan200 yýl kadar sonra Asurlular'ýn elinde yokolup gitmiþlerdi. Böylece 12 kabileden 10'utarihin karanlýklarýna gömülmüþ, güneydeiki kabileden oluþan Yahuda Devletikalmýþtý. Yeruþalim'e, (Kudüs) SüleymanMabedine ve Ahit Sandýðýna sahip olduk-

larýndan Musa þeriatýna göre yaþamada dahaavantajlý durumdaydýlar. Onlarýn serüven-lerinden ve Ýþaya peygamberden yazýmýnikinci bölümünde söz edeceðim.

Ýþaya öyle bir peygamber ki, mesajlarý veöngörüleri her devir için geçerli olduðundanNew York'taki Birleþmiþ Milletler Binasýnýnduvarýndaki bir mermer levhaya onun þusözünü oymuþlardýr.

“Onlar savaþ baltalarýný gömeceklerMýzraklarýný ise budama kancalarýna dönüþtüreceklerUlus ulusa karþý kýlýç kaldýrmayacak, Öðrenmeyecek artýk savaþmayý”

Güneydeki devletin tamamen yokolmadýðýný bugünkü Ýsrail Devleti'nin var-lýðýndan kuþkusuz biliyoruz. Ve onlarýndavranýþlarýnýn, þimdiki Ortadoðu bataklýðýbaþta olmak üzere dünyamýzda ne kadaretken olduðu apaþikâr. Ve geleceðimiz içinde kuþkusuz böyle. "Geçmiþin süzgeci gele-ceðin tanelerini verir" öyleyse geçmiþtenibret alýp geleceðe bilinçli adým atmakvazgeçilmez bir ihtiyaç. Bu nedenle 20 ayboyunca incelediðimiz Ýsrailoðullarý'nýnserüvenini bugün yaþadýklarýmýzý ve gele-ceðimizi deðerlendirmek açýsýndan hýzlýca

yeniden hatýrla-makta yarargörmekteyim.

4000 yýl önce-sinin peygamberiHz. Ýbrahim, ta-rih boyuncabüyük savaþlara,katliamlara se-bep olan üçbüyük dinin de

9SEVGÝ DÜNYASI

atasý. Tek Allah inancýný birliði ve beraber-liði öðütleyen Hz. Ýbrahim aslýnda üçü içinde vazgeçilmez bir simge. Oðlu Ýsmail ileMüslümanlarýn, diðer oðlu Ýshak ve torunuYakub (Ýsrail) ile Ýsrailoðullarýnýn ve Yakubsoyundan Ýsa ile Hristiyanlarýn atasý. Her üçdin de O'nun katýndan gelen bilgilerle oluþ-masýnýn yanýsýra biyolojik olarak da yakýnkardeþler birbirleriyle.

Hz. Ýbrahim'in Ýshak peygamberdentorunu peygamber Yakub'a Tanrý tarafýndanverilen isim Ýsrail olduðundandýr ki, onun12 oðlundan çoðalan insanlar tarih boyunca"Ýsrailoðullarý" diye anýlmýþtýr. BabalarýYakub ile birlikte Filistin'de yaþarken,küçük kardeþleri dünya güzeli Yusuf'ukýskanýp kuyuya atmalarý ve onun ker-vancýlarla Mýsýr'a götürülüp esir olarak satýl-masýyla kaderleri baþtan baþa deðiþmiþti.Yusuf kölelikten Mýsýr'ýn Firavundan sonraen kuvvetli yöneticisi konumuna yük-selmiþti. Ayný zamanda Rabbi tarafýndanpeygamberlikle onurlandýrýlýp Ýbrahim dini-ni yaymakla görevlendirilmiþti. Hz. YusufFilistin'de kýtlýklarla boðuþan anne babasý vebütün ailesini Mýsýr'a yerleþtirerek onlarayeni bir yaþam ortamý saðlamýþtý. Ýlk yýllar-da onlar Mýsýr'ýn þerefli misafirleriydi. Amayüzyýllar akýp geçerken, önce ikinci sýnýfinsanlar ve sonra da Mýsýrlý zenginlerinköleleri olarak çok kahýrlý bir hayatamahkûm olmuþlardý. Bu kadar da deðil.Hýzla çoðalmalarýndan dolayý ileridebaþlarýna belâ olurlar diye iki yýlda birdoðan erkek çocuklarý öldürüyorlardý. (el-Bakara 2/49; el-A'râf 7/141; Ýbrâhîm 14/6;el-Kasas 28/4)

Ýlâhi plândan habersiz her þey böyle akýpgidecek sanýlýrken bebek Musa'nýn doðumusadece Mýsýr'ýn, Ýsrailoðullarý'nýn deðil, tüm

dünyanýn tarihini deðiþtirecek çok önemlibir kilometre taþý olmuþtu. Aslýnda öldürüle-cek bebeklerden biriydi o. Ama kader tamtersini söylüyordu. Rabbinden aldýðývahiyle gözbebeði oðlunu bir sepetin içindenehire býrakýveren annesi gözyaþlarý içindekývranýyordu. Sepetten Firavun'un sarayýnaalýnan bebek ne güzel orada prens gibibüyütülmüþ delikanlýlýk çaðýna gelmiþti. Nevar ki, bir kavgada haksýzlýðý önlemek içinattýðý yumrukla yere devrilip ölen zorba,olaylarýn seyrini yeniden deðiþtirmiþti.Musa sarayda dünya olaylarýný öðrenmiþ,þimdi de canýný kurtarmak için kaçýp gittiðiMedyen'de Þuayb peygamberin damadýolarak manevi geliþmesini tamamlýyordu.10 yýlýn sonunda Mýsýr'a dönerken, gecekaranlýðýnda Âlemlerin Rabbi ona ismiylehitap ederek onu ve aðabeyi Harun'upeygamberlikle ve kavmini Mýsýr'dan çýkar-makla görevlendirmiþti. Aslýnda böylecebitmez tükenmez, bin bir zorluklarla doluyeni bir yaþama sürükleniyordu. Öyle yakim elindeki bu ucuz, her pis iþe sürüklenenesir ordusunu kolaylýkla býrakýr?!..Firavunla yýllar süren mücadelede üst üste 9mucizeyle onu bunaltýp izin kâðýdýný aldýlar,Kýzýldeniz'den geçtiler. Ama sonrasý daha dazor oldu. Kendilerine vaat edilen Filistinülkesine kavuþmak için 40 yýl boyuncaçöllerde dolaþýp durdular. Kalýn enseli zorlukavmi onu ve aðabeyisini her karþýlaþtýklarýgüçlükte hýrpalamakla kalmadýlar, bir araöldürüp Mýsýr'a geri dönmeyi biledüþündüler. Onlardan biraz ayrýlýnca daAllah'ý unutup elleriyle yaptýklarý AltýnBuzaðý'ya tapmaktan geri durmadýlar.

Allah vaadinde durucudur. Musa içinegiremeden ancak bir tepeden müjdelenenFilistin'i görmekle yetinmiþti. Ama onun herhizmetine koþan Yeþu, peygamber olarak 45

SEVGÝ DÜNYASI10

yýl boyunca her güçlüðe göðüs gerip daðlýkyörelerde de olsa Filistin'de onlara bir yurtsaðlamýþtý. Yeþu'dan sonra da Rableri onlarýyüzüstü býrakmamýþ 200 yýl boyuncaSamson gibi peþ peþe gönderilen"Hâkimler" denen kudretli kiþilerin önder-liðinde oralarda kalýcý olmalarýný, ulushaline gelmenin ilk adýmlarýný atmalarýnýsaðlamýþtý. Sonrasýnda yeniden peygamber-lik dönemi baþlamýþtý. Çünkü þimdikikomþularý kudretli Filistîler'le baþ etmekonlar için neredeyse imkânsýzdý. AhitSandýðýný bile ellerinden almýþlar nispetyaparcasýna kendi mabetlerinde sergileyipduruyorlardý. Neyse ki Rabbin kral olarakseçtiði Saul'un benimsenmesinde, Samuelpeygamberin Ahit Sandýðýnýn gerigelmesinin bir iþaret olacaðýný söylemesiçabucak gerçekleþmiþti. Ahit SandýðýFilistîler'e uðursuzluk üzerine uðursuzlukgetirdiðinden býrakýlmýþ tekrar kendi elle-rine geçmiþti. Ýlk krallarý Saul ne yazýk ki,eline geçen bu kudreti, nefsine yenildiðin-den iyi yönde kullanmamýþ ve sonu da hiçiyi olmamýþtý. Samuel peygamberinölümünden sonra Filistîler'le bir savaþtaSaul üç oðluyla birlikte öldürülmüþ, halkbaþsýz kalmýþtý. Neyse ki Samuel peygam-berin önceden gizlice hazýrladýðý Davut'unkrallýðý ele almasýyla, ülke sahipsiz kalmak-tan kurtulmuþtu. Davut ve Süleyman kralpeygamberlerin 80 yýllýk yönetimlerindeyaþanan olaylarý dergimizde yakýn tarih-lerde sizlerle uzunca paylaþtýðýmdan buözette onlarý tekrarlamayacaðým.

ÝÞAYA PEYGAMBER

Hz. Musa'dan 500 yýl geçmiþ,zamanýmýzýn ise 2700 yýl öncesindeyiz.Kuzeydeki Ýsrail Devleti yýkýlýp yokolduðundan, sadece iki kabileden güneydeki

Yahuda Devleti kör topal da olsa yaþamýnýsürdürüyor. Ýki güçlü devlet Mýsýr veAsurlular arasýna sýkýþmýþ zaman zamanonlara haraç vererek ayakta kalmayaçalýþýyorlar. Baþ þehirleri Yeruþalim (Kudüs)olduðundan Süleyman Mabedi ve AhitSandýðýna sahipler. Bu nedenle kuzeydekiÝsrail Devletinde olduðu gibi putperest kral-larý o kadar çok deðil. Ama zaman zamangüçlü devletlerin putlarý ve geleneklerinegöre Musa þeriatýna sýrt çevirip dinlerinideðiþtirenler de olmuyor deðil. Ancak þeri-ata baðlý kalanlarda bile 10 emri dinleyen,ahlâk kurallarýna baðlý yaþayanlar çok azýn-lýkta. Ne ibadet yaparlarsa yapsýnlar dinaslýnda için için çürümüþ ve çürümeyi desürdürmekte.

Yahuda Devletinde kral Ahaz ve Hýzkiyadöneminde yaþamýþ olan Ýþaya sözde deðilözde dindarlýðý öðütleyen ve yaptýklarý kötüiþleri baþlarýna kakarcasýna açýk seçik dilegetiren bir peygamber. Onlarýn oruçlarý,kurbanlarý, ibadetleri deðildi önemli olan.Zaten bunlarý yapmak o kadar da zor deðil-di. Ama nerede doðruluk, dürüstlük, eþitlik,fakirin, acý çekenin feryadýný duyupyardýmýna koþmak? Böyle giderse Ýþaya'nýnyaþadýðý dönemde yýkýlýp yok olmuþ olanÝsrail'in âkýbetine uðramazlar mýydý? KralAhaz korkusundan gönüllü olarak Asur'unhimayesine girmiþ, hattâ onlarýn putperestdinlerini uygulamaya, uygulatmaya bileçaba göstermiþti. Neyse ki sonraki kralHýzkiya, Musa þeriatýna tam olarak baðlan-mýþ, gelenekleri harfi harfine uygulamayabaþlamýþtý. Ýþaya için bunlar iyiydi, gerek-liydi ama asla yeterli deðildi. Asur tehlikesibütün þiddetiyle üzerlerindeydi. Yeruþalim'ikuþatmýþlar halka Ýbranice sesleniyorlardý.Ýþaya'nýn Rabbinden getirdiði talimatlarlaAsurlular'a teslim olmayan krala karþý halký

11SEVGÝ DÜNYASI

kýþkýrtýyorlardý. Onlarý açlýkla, susuzlukla,eza ve cefayla korkutup yýkýlan Ýsrail'iörnek gösteriyorlardý. Hýzkiya için ölümderecesinde zor günlerdi o zamanlar. AmaRabbin vaatleri aynen gerçekleþmiþ, kuþat-macýlar aniden beliren bir salgýn hastalýklayerlere serilip, çekip gitmiþlerdi. Bu ve ben-zer mucizeler Ýþaya'yý hepsinin gözünde çokyüceltiyordu ama o övgülerle, saygýlýdavranýþlarla tatmin olacaklardan deðildi.Arada Rabbinden halký yüreklendirecek,seçilmiþ bir ýrk olduklarýný yineleyeceksözler getirmesine raðmen, ahlâki çökün-tüyü vurgulayan ateþli hitaplarýnýn yanýndabunlar çok sönük kalýyordu. Hattâ bir ara120 yýl kadar sonra gerçekten yaþanacakolan Babil sürgünüyle ilgili öngörüdebulunuyordu:

** Rab diyor: Ýþte günler gelecek ki seninevinde olan her þey ve atalarýnýn bugünekadar biriktirmiþ olduklarý Babil'egötürülecek ve bir þey býrakýlmayacak. II.Krallar 20/17

Ýþaya sadece yakýn tarihte olacaklardandeðil, þimdi bizlerin bile henüz yaþa-madýðýmýz, hasretle beklediðimiz iyilerindünyasýnýn müjdesini de veriyordumesajlarýnda. Rabi Benjamin Blech Ýþaya'-dan ve onun bu müjdesinden "YahudiTarihi" kitabýnda þöyle söz eder:

"Bütün büyük peygamberler gibi Ýþaya dasadece derin bir ruhani þevke deðil, keskinbir siyasi sezgiye ve ideal toplum hakkýndaengin bir görüþe sahipti. Mesajlarýndanbirçoðu zamanýnda onu dinleyenler kadar,günümüze de çok uygundur. Ýþte iki örnek:

** Ulus ulusa karþý kýlýç kaldýrmayacak,öðrenmeyecek artýk savaþmayý

** Kurt kuzuyla yaþayacak, leopar daoðlakla yatacak.

Savaþ olmayýnca vahþet ortadan kalkacakþiddete karþý en hafif eðilim bile kaybola-cak. Ýþaya bizlere imkânsýzý düþlemektendolayý utanmamamýz gerektiðini öðretti."

YAHUDÝLERÝN YILLIK DUASI

Blech tarih kitabýnda Ýþaya'nýn birhitabesinin Yahudileri tarihleri boyuncanasýl etkilediðini þöyle dile getirir:

"Halka toplumun önceliklerinden söz etti.Bir insanýn diðer bir insana karþý yüküm-lülüklerinin, bir insanýn Tanrý'ya karþýyükümlülüklerinden üstün olduðunu belirt-ti. Konuþmasý öylesine güçlü idi ki,Yahudiler her yýl "Yom Kipur" bayramýnda,yýlýn bu en kutsal gününde bu hitabesinindualarýnýn odak noktasý olarak okunmasýnakarar verdiler. Her sinagogda okunan bumesajda Ýþaya Tanrý adýna bir açýklamayapýyor ve oruç tutmanýn neden Tanrý'nýnaffýný saðlamayacaðýný anlatýyordu."

Yahudi toplumunun her yýl tekrarladýðýÝþaya'nýn Tanrý'dan naklettiði Tevrat 58/1-10'daki bu hitabesini sadeleþtirerek vekýsaltarak aktarýyorum.

** Yüksek sesle çaðýr, sesini boru gibiyükselt ve kavmime günahlarýný ve Yakubhanedanýn suçlarýný bildir. Her gün beniarýyor, benim nasýl davranacaðýmý öðren-mek istiyorlar. Sanki doðruyu yapan veTanrý'nýn emirlerini yerine getiren bir mil-letmiþ gibi benden yargý istiyorlar. "Ýþteoruç tuttuk ve Sen niçin görmüyorsun?"Ruhumuza neden acý çektirdik ve Sen bununeden dikkate almýyorsun" diye soruyorlar.

SEVGÝ DÜNYASI12

Ýþte siz kavga ve çekiþme için ve kötülükyumruðuyla vurmak için oruç tutuyorsunuz.Kötülük zincirlerini açmak, boyundurukbaðlarýný çözmek, ezilmiþ olanlarý hürolarak koyuvermek, her boyunduruðu kýr-mak, kendi ekmeðini aç olanla paylaþmak,yurtsuz düþkünleri kendi evine getirmek veçýplaðý görünce üstünü örtmek benimseçtiðim oruç bu deðil mi?

Yaradan katýndan gelen doðru ahlâkkurallarý her dönem için geçerlidir. Ýþaya'-dan 1300 yýl sonra Kuran'daki Maunsuresinde de yukardaki gerçek bütünsadeliðiyle aynen duyurulmaktadýr.

** Gördün mü o dini yalan sayaný? Ýþteodur yetimi itip kakan! Yoksulu doyurmayýözendirmez o. Vay haline o namaz kýlanlarýnki, namazlarýndan habersizdirler onlar.Ýkiyüzlülüðe saparlar, gösteriþ yaparlar. Veonlar kamu hakkýna/ yardýma, zekâta, iyili-ðe engel olurlar.

KÝMLER ÝYÝLERÝN DÜNYASINI HAZIRLAYACAK?

Her þeyi, hepimizi sevgisinden YaratanÂlemlerin Rabbidir ve adaletin örneðidir.Hz. Ýbrahim'den baþlamak üzere bir ulusupeþ peþe gönderdiði elçiler, habercilerledesteklemesi aslýnda geçici bir ayrýcalýklýdavranýþtýr. Genelde amaç bütün insanlýktýr.Ve insanlýðýn geliþmesi içindir bütün buemsalsiz gayretler. Her þeyin bir sonuvardýr. Nitekim Ýþaya peygamber 65 bap 1.âyette, gelecekte Rabbin sadece Ýsrailo-ðullarý'na deðil, onu sormayan aramayanbaþka milletlere de hitap edip: "Buradayým,buradayým" diyeceðini sanki olmuþ bitmiþbir olay katiyetiyle þöyle ifade etmektedir.

** Beni sormayanlar tarafýndanaranýldým. Beni aramayanlar tarafýndanbulundum. Ýsmimle çaðýrýlmayan bir millete"Buradayým, buradayým" dedim.

Ve Ýþaya'dan 700 yýl sonra Museviler için-den çýkan peygamber Ýsa, Musa þeriatýnýdeðiþtirip, geliþtirmiþti. Havarileriyle Tanrýsözlerini sadece Ýsrailoðullarýna deðil bütünmilletlere ulaþtýrmýþtý. Sonrasýnda Hz.Muhammed'in mesajý aradan 100 yýl bilegeçmeden 3 büyük kýtada gönüllerialevlendirmiþ, gelecekte Batý uygarlýðýnatemel teþkil edecek bilimsel gerçekler islâmbilginlerinin 500 yýllýk büyük çabalarýylainsanlýðýn hizmetine sunulmuþtu.

Bütün bunlar geçmiþte yaþananlarýn tambir fotoðrafý. Peki, bundan sonrasý nasýl ola-cak? Yaradan'ýn Tevrat'ta, Zebur'da ve Ku-ran'ýn Enbiya suresi 105. âyetinde "andol-sun" diyerek vaat ettiði o iyilerin dünyasýnýnyollarýný insanlýða kimler açacak?

Türlü hüner ve çýkarlarla aslýndan sapýpbozulan dinlerden sonra bunun için doðru-dan Yaradan tarafýndan seçilen bir toplu-luðun görevlendirileceði Kuran'ýn Maidesuresi 54. âyetinde açýkca ortaya konuyor.Üzerinde derin düþünülmesi dileðiyleyazýmý bu âyetle noktalýyorum.

** Ey inananlar! Ýçinizden kim dinindendönerse þunu bilsin: Allah yakýnda öyle birtopluluk getirecek ki, O onlarý sever, onlarda O'nu severler. Onlar inananlara karþýalçakgönüllü, inkârcýlara karþý onurlu veþiddetli olanlardýr. Allah yolunda büyükgayret sarfederler, hiçbir kýnayanýn kýna-masýndan korkmazlar. Bu Allah'ýndilediðine yönelttiði bir lütûfdur.

SEVGÝ DÜNYASI13

uhasibî 8.- 9. yüzyýldayaþamýþtýr. Basra'da doðmuþ-tur. Ýlköðrenimini orada gör-müþ, genç yaþta Baðdat'a

gelmiþtir. Zengin bir aileden geliþi iyi biröðrenim görmesini saðlamýþtýr.

Ýslâm kültürünün o parlak dönemindekidisiplinler Kuran, Hadis, Fýkýh, Kelam,Tasavvuf ve Felsefe idi. Muhasibî Ýslâm'dafelsefi düþünceyi baþlatanlarýn baþýndagelir. Onun bu çok yönlü eðitim ve yorum-larý çaðýný aþmýþtýr. Farklý düþünce vegörüþleri zamanýnda anlaþýlamadýðý içinaleyhine kampanyalar yürütülmüþtür. Buyüzden hayatýnýn son on yýlýný herkestenuzak bir yalnýzlýk kozasý içinde geçirir.Öldüðünde cenazesinde dört kiþi vardýr.

Babasý öldüðünde býraktýðý yetmiþ bindinar mirasý, zenginlik kalbi bozar diyereddetmiþtir. Muhasibî insaný somut birvarlýk olarak beden, zihin ve ruh bütünlüðüiçinde ele alýr. Bir psikolog gibidavranýþlarýný inceler, motivasyonunuaraþtýrýr. Bir filozof gibi bilgi teorisini irde-ler, nasýl yaþanmasý gerektiði konusundaahlâk felsefesi yapar. Psikolojik ve felsefiboyuta Sufî boyutunu da ekler. Ona göreSufîlik, kutsal alaný kavramak, kutsal olanaulaþmak, kutsal olanla birleþmek ve o haliyaþamaktýr. Bu gerçeði deneyimleyerek,duyarak ve duyurarak yaþamaktýr. OnunTanrý, evren, insan, ruh, akýl, hayat hakkýn-daki inançlarýnýn kaynaþýp oluþturduðubilime dayalý felsefi görüþler organik birbütün oluþturur.

M

Filozof, Psikolog Sufî MuhasibîGüngör Özyiðit, Psikolog

Haris el- Muhasibî ve Seri er - Sakati ve Baðdat Tasavvuf Okulunun kurucularý ve ilk temsilcileridir. Hallac'ýn da yaþadýðý bu devir, Ýslâmdüþüncesinin Rönesans'ýdýr. Massignon bu evreyi Batý'daki 15. yüzyýlabenzetir. Baðdat'a "Ana gibi yar, Baðdat gibi diyar olmaz" dedirten aydýnlýk dönemdir.

SEVGÝ DÜNYASI14

Ýnsan tarihi bir varlýktýr. Bu, insanýn üçboyutlu bir zaman içinde yaþamasý ve iþekendisiyle baþlamasý demektir. Çünküinsan, kendisinden önceki insanlarýnbaþarýlarý içinde doðar; onlarý hazýr bulur.Hazýr bulduðu bu kültür birikimiylehesaplaþýr. Onlarý akýl ve mantýk eleðindengeçirerek, olumlu olanlarý alýr, negatif olan-larý atar. Eðer yapýcý ve yaratýcý yönünükullanabilirse söz konusu birikimin üzerineyeni deðerler ekler. Muhasibî sürekli düþü-nen, içini ve dýþýný meraklý gözlerletarayan, bir takým sorunlarýn bilincindeolan, onlara çözüm bulmaya çalýþan birdüþünürdü.

ÝNSAN GÖRÜÞÜ

Onun ana konusu ÝNSANDIR. Hayatiçinde devinen, hareket eden insaný inceler.

Davranýþlarýn kökenleriniaraþtýrýr, yaþanmasýgereken hayat tarzýnýgöstermeye çalýþýr. Ýnsaný,ruh- beden bütünlüðüiçinde görür. Beden ruhun

taþýyýcýsý ve enstrümanýdýr.Ýnsan beden sahibi bir ruh olarak gören,duyan, konuþan ve düþünen bir varlýktýr.

Ruh, insanýn duyarlýlýðýný ve etkinliðinisaðlar. "Eðer insana bir diken batsa, acýyýruh ile duyar. Ruh bedenden çýktýðýnda,beden ateþte yakýlsa bile acý duymaz" der.Ölümü de "Ruhun bedenden ayrýlmasý"olarak deðerlendirir.

Ýnsaný kendine konu edinen felsefiantropoloji, insaný, baþarýlarý, yapýp ettik-leri, ölüm bilinci ve dil yönünde ele alýpinceler. Ona göre ölüm bilincine sahip tekvarlýk insandýr. Ýnsan, ölenleri görerek öle-ceðini bilir. Ama nerede, ne zaman, nasýlöleceðini bilemez. Bunun bilgisi ona veril-memiþtir. Bu þekilde insan, nasýl olsa birgün varacaðý ölüme hazýrlanýr. Bu hazýr-lýðýn gayreti içinde ölümü rýza ile karþýlar.Ölüm bilinci insaný, ölüm sonrasýný düþün-mek ve daha dikkatli yaþamak konusundauyarýr. Dünya tutkularýnýn boþluðunu vegeçiciliðini gösterir.

Dil de insana özgü bir yetidir. Ýnsanýnvaroluþ koþullarýndan beridir. Ýnsan dýþdünya ile kurduðu bað ile elde ettiði bilgive baþarýlarý dil ile saptar, kaydeder.Böylece dil, insanýn baþarýlarýnýn ve tari-hinin taþýyýcýsý olur.

Muhasibî, aklýn teorik yönü olarakgördüðü anlayýþ yetisini (fehm) þöyletanýmlar: "Akýldan doðan diðer iki anlam-

SEVGÝ DÜNYASI15

dan birisi, gerçek anlamýn doðruluðunukavramaktýr. O da doðadan ve vahiy yoluy-la gelen bilgilerden her birini dile getir-medir." Muhasibî bu görüþüyle, düþünce iledilin birlikte ortaya çýktýðýný göstermekte-dir. Ýnsan diliyle aklýn varlýðýný ortayakoyar. O yüzden "Ýnsanýn özü, sözündegörünür" derler. Arap þairin dediði gibi:

Susmada aczin bir anlýk gizlenmesi vardýrAncak insanýn aklýnýn görünmesi konuþmasý iledir.

Muhasibî iyiliðin ve kötülüðün kay-naðýnýn insanda olduðunu belirterek þöyleder: "Ýyiliðin ve kötülüðün kaynaðý sende.En büyük düþmanýn, yaratýlýþýnýn kötü yön-leri. En iyi dostlarýn ise, yaratýlýþýnýn iyiyönleri olduðunu bil. Ve bunlarý birbirleriile karþýlaþtýr. Ve bil ki sen tabiatýn, ben-liðini tedavi etmekten sorumlusun."

Muhasibî, kendi yapýp ettiklerini kontroledip, gözden geçirerek nefis muhasebesiyapar. Bunun yapýlabilmesi için de nefsinsýnanýp, denenmesi gerekir. Ýnsan davranýþý,iç ve dýþ etkilerin bir sonucu olarak ortayaçýkar. Davranýþa kaynaklýk eden etkenlertasavvuf terminolojisine göre, gönül, akýl,nefis ve þeytandýr.

GÖNÜL

Gönül tasavvufta duyarlýlýðýn ve sevgininmerkezi olarak görülür. Kuran'da iseinsanýn yüce deðerlere yönelen yanýdýr.Aslýnda buna ruh da diyebiliriz. Duyuorganlarý ile gelen dýþ etkiler öfke, kin,þehvet, sevgi, merhamet gibi iç etkilerlegönülde veya ruhta birer niyet ve tutumhalinde dýþ organlar ile dýþlaþýp davranýþa

dönüþürler. Muhasibî'ye göre Tanrý, organlarýn

aracýlýðý olmadan da insana bir takýmgörevler yüklemiþtir: "Onlar da üçtür. 1.Ýmana sarýlma 2. Peygamberi örnek alma3. Kötülüklerden sakýnma. (Takva)"

Gönlün benimsediði bilme, bilenle bili-nen arasýna kavramlarýn girmediði birbilmedir. Doðrudan deneyimleyiphissedilen bir biliþtir. Muhasibî buna marifediyor. Ýnsanýn korku ile ümit arasýndaolmasý, kötülüklerden korkup çekinerek,iyiliklere yönelmesi böyle bir gönülduyarlýlýðýný gösterir. Ruhun doðrudaneylemine kattýðý benimsenmiþ bilgidir bu.Doðrudan doðruya elde edilen ve dilegetirilmeyen marifedir. Ve bu öðrenilip,öðretilen bir bilgi deðil, görülüp, duyulup,yaþanan bilgidir. Bir tür iç aydýnlanmasýdýr.

Duyumlar iyi veya kötü þeylerden gelir-ler. Bunlar gönlün insaný hem iyiye hem dekötüye çaðýran davetçileridir. Kaynaklarýnefis, þeytan ve akýldýr. Bunlarýn neredengeldiðini bilmesi için, insanýn gözünü içineçevirmesi, dönüp gönlüne bakmasý, durupdüþünmesi, nefis, þeytan ve akýlla ilgili bil-gisi olmasý gerekir.

NEFÝS

Kuran'da nefis, insanýn tüm iç hayatýanlamýnda kullanýlmýþtýr: “Ey huzur içindeolan nefis!” (Fecr- 27) “Muhakkak kinefis, kötülüðü emreder.” (Yusuf-83)

Muhasibî'de nefis, insanýn içgüdümekanizmasý ve eðilimler toplamýna veri-len addýr. Yani dünya ile ilgili isteklerintoplamýdýr. Ve nefse hâkim olmak için onutanýmak gerekir. Muhasibî nefis için üç ana

SEVGÝ DÜNYASI16

eðilim saptar: 1. Gaye olarak kurtuluþu istememe niyeti

yoktur. Ama kurtuluþa giden yol ona zor veaðýr gelir.

2. Yok olmayý (helakini) istemez. Amayok oluþa götüren þeyleri hafife alýr.

3. Nefis daima anlýk hazlarý ve rahatý,gelecekteki sürekli haz ve rahata terciheder. "

Muhasibî nefsi, sonsuz ve hesapsýz istek-ten kaynaklanan ihtirasýn çýkýþ yeri olarakgörür: "Bir þeyin en kötü yönü nefistir.Nefsin nefsi hevadýr. (Boþ istekler).Hevanýn nefsi de þehvetlerdir."

"En büyük düþmanýn iki tarafýn arasýndakalan nefsindir" sözünü kulaðýna küpeyapar.

Freud ile baþlayan "Derinlik Psikolojisi"bu gerçeðe þöyle ýþýk tutar:

Alt ben hazza yönelirArzu eden isterÜst ben deðerleri gözetirDur bakalým der frenlerArada kalan ben hakem olurÝkisini uzlaþtýrmayý dener.

Sufi eðitiminde nefis terbiyesi konusundaortak bir görüþ vardýr: Nefsi açlýk, az uyu-mak, az konuþmak ve rahattan uzak biryaþama ile yola getirmek... Uygulananeðitim metodu maddi ve bedenle ilgilidir.Zira hazza yönelik eðilimlerin kaynaðýbedendir.

Muhasibî bu konuda þunlarý söyler:"Açlýk nefsi kýrar, tokluk ise taþkýnlýðýnýayaklandýrýr. Gam ve hüzün kuvvetini açlýk-

ta bulur. Gam ve hüzünde açlýða karþý birkuvvet vardýr. Gam ve hüzün þehvete rað-beti keser."

O nedenle esas olan nefsi öldürmekdeðil, onun enerjisini iyiye kanalize etmek-tir. Muhasibî'yi dinleyelim:

"Ýnsana düþen nefsi ile mücahede (içsavaþ) ve nefsini hevasýndan (boþ istek veheveslerden) alýkoymasýdýr. O (yani insan)yaratýlýþýný deðiþtirip, melek tabiatlý olmak-la görevli deðildir."

Ýnsanýn nefsine yenik düþmemesi için deþunu öðütlüyor: "Bu iki türlü olur. 1)Ýnsanýn hevasýna ve þeytanýn çaðýrdýðýþeylere karþý direnmesi 2) Sabýr ve taham-mül göstermesi."

Muhasibî buna "Nefsi Tutma" diyor.Bunun için aceleciliði býrakmalý (acele iþeþeytan karýþýr). Bir davranýþta bulunmadanönce sabretmeli ve enine boyuna düþün-meli.

Nefsin Tanrý buyruklarýna karþý gelmesive dünya sevgisi ve tembelliðindendir. Onahâkim olmak, onu bilmekle gerçekleþir:"Kardeþim nefisini bil. Onun durumlarýnýiyiden iyiye gözden geçir. Dikkatle gözetle,niyetini araþtýr ve denetle. Çünkü seninondan baþka nefsin yoktur." Ne demiþ Hz.Muhammed: "Nefsini bilen Rabbini bilir."

ÞEYTAN

Muhasibî'nin düþüncesinde insaný etki-leyen kaynaklardan biri de vesvese verenyani þeytandýr. Þeytan, insanýn doðrudansapmasý ve þaþmasý için bütün gücünü kul-lanýr. Ýnsan için gerçek bir düþmandýr.

SEVGÝ DÜNYASI17

Ýnsana etkisi nefis aracýlýðýyla, nefsi kulla-narak olur. Bu anlamda nefis, þeytanýnavukatlýðýný yapar.

Þeytan insanýn dýþýnda bir varlýk olup,negativiteyi temsil etmektedir. Ve insanayakýnlýðý, damarlarda dolaþan kan gibidir.Þeytanýn insana etkisi, ona vesvese vermesiile gerçekleþir. Bunu da ya doðrudanþaþýrtýcý ve saptýrýcý bir düþünce göndererekya da birini bunun için kullanarak, onunaracýlýðýyla ayartarak yapar. Kuran bu iþiçin þeytana Kýyamet gününe deðil, Dingününe kadar mühlet verildiðini bildirir.

Þeytanýn nefis aracýlýðýyla insana vesvesevererek insaný etkilemesi üç yönde olur:"1. Ýyi bir davranýþtan onu alýkoymak2. Kötü bir davranýþý ona güzel göstermek3. Onu gaza getirerek kötüyü ele ve dileindirmesini saðlamak."

Ýnsan, þeytana karþý nasýl aymazlýktanuzak, uyanýk ve tetikte olarak, onunvesvesesinden kurtulur?

Muhasibî bunu bilgiye dayandýrarakþöyle der: "Þeytanýn sana olan düþman-lýðýný tam olarak bilirsen bu bilgin senionunla savaþmaya götürür. Onun deliller-ine karþý deliller bulursun. Ve ona uymaktaduyduðun hazdan daha büyüðünü onunlasavaþýp ona uymamakta bulursun."

Þu da var ki, insan mutlak surette þeytanýkendinden uzaklaþtýrýp, yakasýný ondan kur-taramaz. Þeytan son nefesimize dek biziþaþýrtýp saptýrmak için nöbettedir. Bu dainsanýn sürekli olarak ona karþý uyanýk vetetikte olmasýný gerektirir. Þeytandankorunmanýn en etkili yolu, Yaradan'asýðýnmak, O'nun buyruklarýný gözönünde

bulundurmak ve O'nun kullarýna sevgi ilehizmet etmek. Ýçimizde vesvese vereneboþluk býrakmamak. Gönlümüzü Yaradanve insan sevgisiyle doldurmak. O'nuanmak, doðruda ve iyide olmak, vesveseverenden gelen etkilere karþý uyanýkolmayý saðlar.

AKIL

Genel kanýya göre baþka hiç bir düþünürakýl üzerinde Muhasibî kadar dikkatle dur-mamýþtýr. Ona göre akýl, doðuþtan gelen birkabiliyettir. Tanrýsal bir armaðandýr. Vebilgi akýldan doðar.

Muhasibî aklýn bizi aydýnlatan bir ýþýkolduðunu þöyle özetler: "Akýl, Allah'ýn birkabiliyet olarak içimize koyduðu bir ýþýktýr.Gönülde bir ýþýktýr; týpký gözdeki ýþýk gibi,o görme duyusudur. Akýl gönülde bir ýþýktýr.Görme gücü de gözde bir ýþýktýr."

Akýl, beraberinde özgürlük ve sorumlu-luðu getirir. Ve bize görev yükler: "Ýnsanvarlýðý bir birleþimdir. Bu bütün içinde akýlda bir unsurdur. Ve aklýn bu bileþim içinde-ki varlýðý, insanýn Tanrý tarafýndan birvazifeler varlýðý ve bu vazifelerindensorumlu olmasýný istemesindendir."

Muhasibî aklýn teorik tarafýna "anlayýþkabiliyeti" der. Çünkü anlamak ve dilegetirmek (beyan) akýldan meydana gelir.Akýl, algýlarý anlamlý bir yapý halindekavramlaþtýrarak anlaþýlýr hale getirir. Aklýnvarlýðýna iki kanýt vardýr. Muhasibî'ye göre:"Aklýn varlýðýna kanýt ikidir. a) Tabiat b)Tanrýsal bildiriler. Doðadaki düzenin veyasalarýn, Tanrýsal bildirilerin her ikisininakla uygun upuygun oluþu aklýn varlýðýnave Tanrýsallýðýna iki kanýttýr. Aklýn delile ve

SEVGÝ DÜNYASI18

delilin de akla uygunluðu bunu gösterir."Aklýn bilgi elde etmesi þöyle bir süreçte

gerçekleþiyor: 5 duyu ile elde edilenduyumlar akla geliyor ve orada iþleniyor.Öylece bilginin hammaddesi olarak gelenduyumlar orada iþleniyor ve bilgi oluþuyor.Böylece akýl, bilginin hem kaynaðý hem dekaydedildiði yer oluyor. Akýl 'baðlamak'anlamý iþte buradan geliyor. Ýnsanýn birvazifeler varlýðý olmasý akla bir sorumlulukyüklüyor. Ve insana ahlâki bir kimlikkazandýrýyor. Burada aklýn pratik yanýortaya çýkýyor.

Muhasibî aklýn pratik olarak nasýl kul-lanýlmasý ile ilgili ahlâki gereklilik yasasýnýaklýn kendisinde deðil, aklýn varlýðýna delilolan Tanrýsal bildiride yani vahiyde bulur.Ve buna 'görme', 'bilme' anlamýna 'basiret'der.

Aklýn pratik yönü olan basirette insanneyi görüyor? Dünya ve ahirette yararlý vezararlý þeylerin büyüklüðünü doðrudanbiliyor (marife). Allah'ý düþünmek de bunadâhil. Ýnsana doðrunun ve yanlýþýnölçeðinin bildirilmesi ve insanýn bunubilmesi, þükredilecek bir bilgeliktir.

Muhasibî'ye göre Allah'ý düþünmeden,Allah'a imanýn bilincine varmadan, ahlâkiideali gerçekleþtirmek mümkün deðildir.Allah'ý düþünen O'nun buyruklarýný yerinegetirir. Emirlerini yerine getirdikçe deAllah'a imaný ve baðlýlýðý artar.

AHLÂK ÖÐRETÝSÝ

Ýnsana aklý ile birlikte verilen inisiyatifve özgür irade, insaný ahlâki yöndensorumlu kýlar. Akýl Muhasibî'de insankabiliyetlerinden biri olduðu kadar en

önemlisidir de. Muhasibî ahlâkýnýn merkeziotoritesi Tanrý'dýr. Ahlâklý olma, Tanrýotoritesine boyun eðme (teslimiyet), isteye-rek O'na uymadýr. Tanrý'nýn iradesi vahiylesöze dökülmüþ olarak insan idrakine sunul-muþtur. Ahlâklý olmak, insanýn Tanrýsalbuyruklara akýl yoluyla inanýp baðlanmasýile gerçekleþir.

Muhasibî ahlâkýn teorik temelini Kuranve Hadislerde bulur. Ona göre aklýn pratikyönü, yani basiret, ahlâki ilkeler koymaz;dünya ve ahirette faydalý ve zararlý þeylerindeðerlerini görür, duyar, bilir. Önceliklevahiy verileri bu kapsama girer. Ancakvahiy verilerini de deðerlendiren, anlayanve akla uygunluðunu gören yine akýldýr. Nevar ki Tanrý, ahlâk deðerlerini vahiy yoluy-la belirlemiþ, insana bu deðerlerin geçerlil-iðini üzerine herhangi bir düþünce yürütmehakký tanýmamýþtýr. Ayrýca insaný ilâhidenetim dýþýnda býrakmamýþ, ona her yap-týðýndan sorguya çekileceði bildirilmiþtir.Bütün þartlara raðmen, insana kayýtsýz birhürriyet verilmemiþtir.

Muhasibî özgürlüðü, insanýn aklý oranýn-da bir seçim yapma özgürlüðü olarak elealýr. Ve onu hoþ karþýlar:

"Ýnsanýn Allah'a baðlýlýðý seçmesi þifa,gönül üzerine bir serinlik ve basiret (pratikakýl) için bir ciladýr."

NÝYET VE ÝRADE

Onun daha çok üzerinde durduðu iradeve niyettir. Ýradeye baþýboþ bir özgürlükyüklemez. Ýradeyi bilgiye dayandýrýr veondan türetir. Bilgi ise insanýn doðuþtanberaberinde getirdiði bir unsuru deðil,kendi yaþantýsý sonucu elde ettiði bir

SEVGÝ DÜNYASI19

baþarýsýdýr. Bu da insaný özerkliðe götürür. Ýnsan iradesini bilgiye dayatan Muhasibî,

bu görüþüyle sebep sonuç örgüsünü kendibilgisine býrakýyor ve etkinliðini de kendibilgisinden türetiyor. Bu durumda irade,bilgide insana verilmiþ olan durumlardanbirini isteme, birini diðerlerine tercih etmeolarak ortaya çýkýyor. Böylece iradedavranýþ oluyor. Burada Muhasibî arayagiriyor ve þunu diyor: "Bil ki davranýþýistemen (irade) davranýþtýr. Ýstemenüzerinde düþün ve dýþta görünen davranýþý-na baktýðýn gibi, içinde görünmeyeniradene de bak ve gör."

Muhasibî insanýn iradesinin zayýflýðýkarþýsýnda kaygýsýný þöyle belirtiyor: "Beninsanlardaki marife (basiret) azlýðýndan veirade zayýflýðýndan korkuyorum."

Ýnsan varlýðý içinde içgüdü ve eðilim-lerin, bencil duygularýn, yani nefsi arzugücünün karþýtý frenleyicisi iradedir. Ýnsanirade gücü ölçüsünde egoist duygulara venefsine hâkim olur.

Muhasibî iradeden sonra niyet üzerindeönemle durur. Hz. Muhammed'in "Ameller(davranýþlar) niyetlere göredir" sözünüanýmsattýktan sonra, niyetin tanýmýný verir:"Niyet, insanýn bir amaca göre davranmayýistemesidir. Ýster bunu Tanrý için istemiþolsun, ister ondan baþkasý için istemiþolsun. Çünkü niyet iki gaye içindir.1)Davranýþý yapmaya niyet 2) Bu davranýþýamaçlardan birisi için yapmaya niyet."

Muhasibî þöyle bir benzetme ile durumusomutlaþtýrmaya çalýþýr: "Ýnsan karanlýk veyaðmurlu bir gecede yol alan bir yolcuyabenzer. Böyle bir gecede yolculuk yapaninsanýn elinde feneri yoksa gözleri, eðer

gözleri saðlýklý deðilse elindeki fener, ken-disine yarar saðlamaz. Her ikisine de sahipolduðu halde ayaðýný basacaðý yere bak-maz ve ayaðýný nereye koyacaðýný durupdüþünerek bulmaz ise, ne saðlýklý gözü nede elinde feneri olan insan gibidir. Buradasýhhatli göz akýl, fener bilgi. Durupdüþünerek ayaðýný basacaðý yeri bulmakakýl ile düþünmek; bilgi ile aydýnlanmak vekendisine gelen duyum ve düþünceleriKuran ve sünnetin ölçüsüne vurmaktýr."

Muhasibî Ýslâm kültüründe ilk kez"Aklýn kazanýlmasý" terimini kullanýr.Akýl doðuþtan getirdiðimiz bir yetidir amabilgi edinme, arýnma ve kendini geliþtirme,cehit, çaba, emek isteyen bir iþtir. Bu daaklý çalýþtýrmak demek olan düþünme,okuma, dinleme, meraklý bir araþtýrma,gördüklerimizden ibret alma ile gerçekleþir.O nedenle kazanýlmýþ akýl, kazanýlmýþtecrübe, bilgi ve bilgelik anlamýna gelir.

Muhasibî akla çok deðer vermesinekarþýn, akýl ile etik yasalar koymayý, ahlâkyasalarýný filozof Kant gibi akýldan türet-meyi sadece akla dayanýp güvenmeyi ben-imsemez. Bu konuda vahiy yoluyla gelenbilgiye öncelik tanýr.

Davranýþlar niyetlere göre deðerlendirilir.Burada niyet ve irade iç içe, birliktegerçekleþirler. Ona göre davranýþýn iki yüzüvardýr: Psikolojik alanda süregelen iç yüzü,organlar aracýlýðýyla görünen dýþ yüzü, yanidavranýþlar. Davranýþýn iç yüzünü niyet veirade belirler. Ýnsan, davranýþýnýn iç yüzünüdüzeltirse dýþ yüzünü de düzeltmiþ olur.Çünkü Yunus'un dediði gibi insanýn içindene varsa, dýþýna o sýzar. Bu yüzdendavranýþýmýzý deðiþtirmek için, içimizdeonu doðuran niyet ve iradeyi deðiþtirmemiz

SEVGÝ DÜNYASI20

gerekir. Ýslâm ahlâký yükümlülük-niyet-sorumlu-

luk üzerine kurulmuþtur. Yükümlülükinsanýn bir vazifeler varlýðýnýn farkýna var-masýdýr. Niyet, insanýn bir iþi bir niyetleyapmayý isteme iradesidir. Böylece insanyaptýðý her davranýþýnýn sorumluluðunualmýþ olur. Bu durumda iyi niyet nedir?Yaradan'a duyulan sevgi ve saygýyla, O'nunrýzasýna uygun yapýlan hareketlerdir. Nevar ki bencil eðilimler, niyetin saflýðýný bo-zar. Bu eðilimlerin en baþta geleni riyadýr.Riya, bir davranýþý Tanrý rýzasý için deðil degösteriþ için, desinler diye, kendini öne çý-karmak için yapmaktýr. Bir iþi Tanrý sevgisive saygýsýndan dolayý deðil de, bir baþkasý-na baðlý çýkarý için yaptýðýndan Tanrý yeri-ne baþka bir þeyi koyduðundan, riya Tanrý-'ya ortak koþma olarak örtülü bir þirktir.

Riyadan kurtulmanýn formülü, yaptýðýnýTanrý için yapmak, O'nun bilmesiyle yetin-mek, insanlarýn ne diyeceðinden çok,Yaradan'ýn yargýsýna önem vermek vebaþkasýnýn elindekine göz dikmek yerine,Allah'ýn verdiklerine rýza göstermek.

Niyetin saflýðýný bulandýran ikinci egoisteðilim kibirdir. Kibirde "Ýnsan olma þerefi-ni" taþýyan insanlara karþý sevgi ve saygýduymama vardýr. Tanrý, yeryüzünde ken-disini halife kýldýðý insaný, kendisindensonra sevgi ve saygýyý en çok hak eden birvarlýk olarak görmüþ ve göstermiþtir.Peygamberin dediði gibi "Hakký kabuletmemek ve insanlarý küçük görmektir".

Muhasibî, kibrin bilgisizlikten kay-naklandýðýný belirterek þöyle der: "Kibrinaslý insanýn kendi deðerini bilmemesidir.Eðer insan kendi kadrini bilmez ise, büyük-

lük duygusuna kapýlýr." Böyleleri gönül-lerindeki ululuktan dolayý hem Tanrýbuyruklarýný getiren peygamberlere karþýçýkar hem de ayný özden varedildiði insan-larý küçük görür.

Kibrin ilacý Yaradan'ýn büyüklüðüönünde küçüklüðünü fark etme, O'nunbuyruðuna boyun eðme ve büyüdükçeküçülme erdemi olarak tevazudur. Bu aynýzamanda O'nun önünde secde etmeninderin anlamýna ermedir.

Tevazu, kibrin karþýtý olarak Tanrýya vetek tek insanlarýn taþýdýðý insan olma þere-fine duyulan sevgi ve saygýdan kaynak-lanýr. Buna en baþta insanýn kendine karþýduyduðu saygý da dâhildir. Ýnsan, kendineduyduðu saygýyý yitirdiði an kibre düþer.Kendi deðersizlik duygusunu baþkalarýnayansýtarak, onlarý hor ve hakir görerek,kendi aþaðýlýk duygusunu örtmeye çalýþýr.

Tevazu hem Tanrý'ya hem insana sevgi vesaygý içerdiðinden katýksýz, salt iyiliðingerçekleþtiði bir davranýþtýr. Tevazu baþkagönüllere girmenin de en kestirme yoludur,zira küçük gönüller ancak küçülmesinibilenlerden yardým ve hizmet alabilirler.

Muhasibî "Ýyinin içeriði, iyi davranýþýnkaynaklandýðý þey nedir?" diye sorar veyanýtýný yine kendi verir: "Tek bir ahlâkyasasý vardýr: Allah'a sevgi ve saygýdandolayý davranýþta bulunmak. Ýnsana sevgive saygýyla hizmet etmek."

Yaradan'a inanç ve gönülden baðlanma,yarattýklarýna sevgi ve hizmet ahlâkýntemel yasasý ve sözün hasý. Ýþte gerçek dinbize bunu öðütler.

SEVGÝ DÜNYASI21

HERMES VE ÖÐRETÝSÝ HAKKINDA

Her þeyi gören zihin vasýtasýyla,Þahitlik ettim bizzatGöklerin görünmez yüzüne,.Ve tefekkür yoluyla eriþtim, Hakikat bilgisine.Ýþte bu biliþle yazýyorum tüm bu mýsralarý.Bedenimden kurtulup,

Düþüncelerimle uçtum.Engin ve sýnýrsýz bir varlýk seslendi bana,"Hermes, ne arýyorsun? Ben, tek tanrý Athon'un düþünceleriyim. Seninle her zaman her yerde."Bir anda açýldý hakikat, Gördüm sýnýrsýz görüntüyü,Her þey ýþýðýn içinde eridi. Sevgiyle bütünleþti.

Hermetizm ve Temel ÝlkeleriNihal Gürsoy

Kökeni eski Mýsýr'a inen kadim ve ezoterik bir gizemöðretisi olan Hermetizminmodern bir yorumu olaraktanýmlayabileceðimiz "Kybalion" adlý anonim bir yeraltý klasiðinden yararlanarak baþladýðýmýz bu yazýda Hermetizm ve onun temel ilkelerinden söz edeceðiz.

Resim: Hermes Trismegistus, Johann Theodor de Bry

SEVGÝ DÜNYASI22

Yukarýdaki mýsralar, Hermes'in yazdýðýkabul edilen Corpus Hermeticum'dan alýnmýþolan Hermes'in mýsralarýdýr. Hermes, okül-tizmin merkezindeki büyük güneþ olarakaçýklanýr ve yüceltilir. Mýsýr'ýn ilk dönem-lerinde yaþamýþ bulunan Hermes, "üstatlarüstadý" diye çaðýrýlýrdý. Üç kere yüce Hermesanlamýna gelen "Hermes Trismegistus" dadenilirdi. Üç kere yüce denmesinin nedeniise, hem rahip hem öðretinin kurucusu vebilge hem de kral olmasý nedeniyledir. Biranlamda da, isteme cesareti göstermek,bilmek ve susmaktýr.

Okült öðretinin babasý, astrolojinin kuru-cusu, simyanýn kaþifi olarak bilinir. Hayatýnýnayrýntýlarý kaybolmuþtur. Mýsýr'da yaþadýðýtarih kesin olarak bilinmemekle birlikteMusa'dan çok önce yaþadýðýna dair otoritelerfikir birliðine varmýþlardýr. Ölümünden sonraMýsýrlýlar onu Tanrý mertebesine yükseltmiþve Thoth adýný vererek tanrýlarýndan biri yap-mýþlardýr. Yýllar sonra Yunanlýlar da onubirçok tanrýlarýndan biri yaparak ona "bilge-lik tanrýsý Hermes" adýný vermiþlerdir.

Hermes'in hayatý ve ortaya koyduðu bilgilerdünya düþünce hayatýna egemen olacak birfelsefe üretme ihtiyacý gütmemiþtir. Daha çok

tohum hakikati ortaya koymak ve ekmek þek-linde ilerlemiþtir. Hermes'in takipçileri kendiöðretilerinin temel prensiplerinden biri olangizlilik ilkesine riayet ederek bilgiyi hepihtiyatlý bir biçimde söylemeyi uygun bul-muþlar ve sadece almaya ve uygulamayahazýr olanlara vermiþlerdir.

Öðretiye sadýk kiþilere emanet edilen kadimbilgilerin özü ve ruhu böylelikle korunmayaçalýþýlmýþtýr. Öðretmenleri tarafýndan, hakikatpeþindeki öðrencilere, öðretinin herhangi birülkeye mâledilmemesi ve diðer inanç sistem-leri ve dinlerle karýþtýrýlmamasý için sürekliuyarýlar yapýlmýþtýr.

Ýlk zamanlarda temel Hermetik öðretiler,"Kybalion" adlý bir kitapta toplanmýþtýr.Kitap bizzat Hermetik inisiyeler tarafýndanörneklerle açýklanmýþ olan ilkeler, ahlâkkurallarý ve aksiyomlardan ibarettir.

Bu öðretiler, yaygýn kanaatlerin aksinemaddi elementleri veya metalleri diðerlerinedönüþtürmekten ziyade, belli mental titreþim-leri diðerlerine dönüþtürmek, akýl ve ruhgücünü ortaya çýkararak onlar üzerinde kon-trol ve hâkimiyet kurmak gibi hermetik simyasanatýnýn temel prensiplerini içeriyordu.

Kybalion'unorijinal metnindeyazýlý olanifadeleryazýmýzdatýrnakiþaretiylealýntýlana-caktýr.

SEVGÝ DÜNYASI23

Buradaki simyadan kasýt, aklýn ve ruhunhalden hale geçmesi, titreþimlerin yükselmesisanatýdýr. Hermetik öðreti, insanýn evrenleolan birliðine ve insanýn bütünün parçasýolduðuna dayanýr.

"Üstadýn ayak sesleri iþitildiðinde, öðreti-sine açýk olanlarýn kulaklarý sonuna kadaraçýlýr." Kybalion

"Öðrencilerin kulaklarý iþitmeye hazýrolduðunda onlarý bilgelikle dolduracakdudaklar gelecektir." Kybalion

YEDÝ HERMETÝK PRENSÝP

Bütün hermetik felsefenin dayandýðý yedihermetik prensip þunlardýr.

1. Zihinsellik Prensibi2. Tekabül Prensibi3. Titreþim Prensibi4. Kutupluluk Prensibi5. Ritim Prensibi6. Sebep Sonuç Prensibi7. Cinsiyet Prensibi

ZÝHÝNSELLÝK PRENSÝBÝ

"Bütün zihindir. Evren zihinseldir" Kybalion

Bu prensibe göre bütün madde, enerji gibitüm dýþ görünüþlerin ve ifadelerin, kýsacasýmaddi duyularýmýza görünür olan her þeyinaltýnda yatan gerçeklik Tindir. (Spirit- Ruh)Tin, bilinmez, tanýmlanamaz olmakla birlikte,evrensel, ebedi, canlý zihin olarakdüþünülebilir. Bu prensip ayný zamanda tümevrenin sadece Bütün'ün zihinsel yaratýmýolduðunu, yaratýlmýþ olan her þeyin geçerliyasalara tabi olarak var olduðunu açýklar. Bir

bütün olarak içinde yaþadýðýmýz var olduðu-muz evrenin Bütün'ün zihninde mevcutolduðunu söyler.

Hermetizmin öðrencileri bu yasalarýgeliþigüzel kullanmak yerine akýlcý birbiçimde anlayýp uygulayarak maddenin,enerjinin, gücün gerçek doðasýna yaklaþmayabu yönde kendileri üzerinde hâkimiyet kur-maya çalýþýrlar. Asýrlar önce eski Hermetiküstatlardan biri þunlarý yazmýþtýr: "Her kimki evrenin zihinsel doðasýný kavrar, üstatlýkyolunda hayli yol almýþtýr."

TEKABÜL PRENSÝBÝ

"Yukarýdaki aþaðýdaki gibidir, aþaðýdakiyukarýdaki gibidir." Kybalion

Hermetizm'e göre geometri ilkeleri, uzakgüneþler ve onlarýn hareketleri konusundagözlemevinde oturduðumuz yerden nasýltespit yapmamýzý saðlýyorsa, tekabül prensibide insanýn bilinenden bilinmeyene dair akýlyürütmesini saðlar.

Prensibin kavranmasý insana birçokparadoksu ve doðanýn gizemini çözmesininaraçlarýný sunan evrensel bir yasadýr.

TÝTREÞÝM PRENSÝBÝ

"Hiçbir þey durmaz, her þey hareket eder,her þey titreþir." Kybalion

Prensip, modern bilimin de onayladýðý veher yeni bilimsel keþfin doðrulama eðilimindeolduðu "her þey hareket halindedir", "her þeytitreþir" ve "hiçbir þey durmaz" gerçeðinianlatýr. Oysa bu Hermesçi prensip binlerceyýl önce kadim Mýsýr'ýn üstatlarýnca dilegetirilmiþtir.

SEVGÝ DÜNYASI24

Madde, enerji, zihin hattâ ruhun çeþitlitezahürleri arasýndaki farklarýn, büyük ölçüdefarklý titreþim seviyelerine baðlý olduðunusöyler. Saf tin olan bütün'den en kaba maddeformuna kadar her þey titreþim içindedir.Titreþim ne kadar yüksekse varlýðýn evrenhiyerarþisindeki yeri de o kadar yüksektir.Tin'in titreþimi öylesine sonsuz bir hýza veyoðunluða sahiptir ki, pratik açýdan, týpkýçok hýzla hareket eden bir tekerleðin sabitolmasý gibi sabittir o. Ölçeðin diðer ucundatitreþimi öylesine düþük kaba madde formlarývardýr ki onlar da hareketsiz görünürler. Buiki uç arasýnda sayýsýz farklý titreþim vardýr.Taneciklerden elektronlara, atoma vemoleküle, dünyalardan evrenlere her þeytitreþim halindedir. Bu durum, farklý titreþimderecelerinden baþka bir þey olmayan enerjive kuvvet planlarý, titreþimlere baðlý zihin-sel planlar, hattâ spritüel planlar için degeçerlidir.

KUTUPLULUK PRENSÝBÝ

"Her þey ikilidir (dual), her þey iki kutbasahiptir, her þeyin kendi zýt çifti vardýr, ben-zeyen ve benzemeyen aynýdýr. Zýtlarýn doðasýbir, dereceleri farklýdýr. Uçlar buluþurlar,bütün hakikatler yarým hakikatlerdir, bütünparadokslar uzlaþtýrýlabilir." Kybalion

Bu prensip, her þeyde iki kutup ya da ikiyön olduðunu, zýtlarýn gerçekte ayný þeyin ikiucu olduðunu ve bu uçlar arasýnda o þeyinçeþitli derecelerinin var olduðunu açýklar.Örnek vermek gerekirse, mutlak sýcak ya damutlak soðuk diye bir þey yoktur. Sýcak ya dasoðuk dediðimiz þey ayný þeyin farklý dere-celerini gösterir. Aradaki fark sadecetitreþimin oraný, çeþidi ve biçimidir. Demek kisýcak ve soðuk dediðimiz þey ýsýnýn iki kut-bundan baþka bir þey deðildir. Ayný þey ýþýkve karanlýk için de geçerlidir. Büyük, küçük,ses ve sessizlik, artý ve eksi kutupluluk pren-sibinde ayný þeyin farklý dereceleridir.

RÝTM PRENSÝBÝ

"Her þey akar, içe ve dýþa her þey dal-galanýr, yükselir ve alçalýr, her þeyde sarkacýnsalýnýmý vardýr. Saða salýným sola salýnýmaynýdýr. Ritm kendini telafi eder." Kybalion

Bu prensip, her þeyde daha önce açýklamýþolduðumuz kutupluluk yasasý gereði iki uçarasýnda ölçülebilir bir öne ve arkaya, içe vedýþa, ileri ve geri, sarkaçsý, gelgitimsi birdalga hareketi ve akýþýn tezahür ettiði hakika-tini anlatýr. Etki ve tepki, ilerleme ve gerile-me, doðuþ ve batýþ birlikte vardýr. Evrenlerin,güneþlerin, dünyalarýn, insanýn, hayvanlarýn,zihnin, enerjinin ve maddenin yasasýdýr bu.Söz konusu yasa, dünyalarýn yaratýlýþýnda veyok oluþunda, uluslarýn yükseliþinde veçöküþünde, canlýlarýn hayatýnda ve nihayetinsanýn zihinsel hallerinde tezahür eder.

Hermes Trismegistus, Yedi Hermetic PrensipSecretum Secretorum, 1140

SEVGÝ DÜNYASI25

SEBEP SONUÇ PRENSÝBÝ

"Her sebebin bir sonucu, her sonucun dabir sebebi vardýr. Her þey yasaya göre olur.Deðiþim bilinmeyen yasadan baþka bir þeydeðildir. Birçok nedensellik planý vardýr,hiçbir þey bu yasadan azade deðildir."Kybalion

Bu prensip, hiçbir þeyin kendiliðindenolmadýðýný yasaya göre olduðunu, rastlantýdiye bir þey olmadýðýný, varolan planlar olsada yüksek planlar alt planlara egemen olsa da,hiçbir þeyin bu yasadan tümüyle kaçamaya-caðýný açýklar.

CÝNSÝYET PRENSÝBÝ

"Her þeyde cinsiyet vardýr, her þeyin eril vediþil prensipleri vardýr. Cinsiyet bütün planlariçin geçerlidir." Kybalion

Bu prensip, sadece fiziksel plan için deðil,zihinsel hâttâ spiritüel plan için de geçerlidir.Fiziksel planda prensip, cinsiyet olarak ortayaçýkar. Daha yüksek planlarda ise prensip dahayüksek formlara bürünür. Ancak prensibinvarlýðý sabit kalýr. Bu prensip olmadan nefiziksel, ne zihinsel ne de spritüel yaratýmmümkün deðildir. Cinsiyet prensibi, meydanagetirmekten, yeniden canlandýrmaktan ve ya-ratmaktan hiç vazgeçmez. Her þey, kadýn ol-sun erkek olsun her insan bu iki unsuru kendiiçinde taþýr. Erkekte diþi, diþide erkek vardýr.

HERMETÝK AKSÝYOMLAR

"Eylemde tezahür veya ifade edilmedensahip olunan bilgi, deðerli metallerin istiflen-mesi gibidir. Beyhude ve aptalcadýr. Bilgi detýpký refah gibi kullanýlmak için vardýr.Kullanma yasasý evrenseldir, bu kuralýçiðneyen doðal güçlerle çeliþtiði için acýçeker." Kybalion

Daha önce de ifade ettiðimiz sebeplerdendolayý, ona sahip kiþilerin zihinlerinde saklýtutulan Hermesçi öðretiler, asla saklanmak,gizlenmek için deðildir. Kybalion'dan yapýlanyukarýdaki alýntýnýn da kuvvetle vurguladýðýgibi öðretilere kullanma yasasý hükmeder.Kullanýlmayan bilginin ne sahibine ne deinsanlýða bir faydasý yoktur. Öðrenilenlerineylemle ifade edilmesi þarttýr.

"Ruh halini veya zihin durumunu deðiþtir-mek için titreþimini deðiþtir."

KybalionÝnsan dikkatini bilerek istenilen ruh haline

yoðunlaþtýrarak irade gücüyle titreþiminideðiþtirebilir. Ýrade dikkati yönetir ve dikkattitreþimi deðiþtirir.

"Ýstenmeyen bir zihinsel titreþim oranýnýyok etmek için, kutupluluk prensibini hareketegeçir ve dikkatini yenmek istediðin þeyin karþýkutbu üzerinde yoðunlaþtýr. Ýstenmeyeni kut-bunu deðiþtirerek öldür." Kybalion

Hermetik formüllerin en önemlilerindenbiridir bu. Gerçek bilimsel ilkelere dayanýr.Bu prensip modern psikologlar tarafýndanbilinmektedir. Eðer bir korkunuz varsa onuyok etmeye çalýþmakla uðraþmayýn. Bununyerine cesareti üretin, korku kendiliðindenkaybolacaktýr. Karanlýðý yok edemezsinizancak pencereyi veya ýþýðý açtýðýnýzda okendiliðinden gider.

Olumsuz bir niteliði deðiþtirmek için,dikkatinizi ayný niteliðin olumlu kutbuüzerinde yoðunlaþtýrýn. Titreþim yavaþ yavaþolumsuzdan olumluya dönecek ve kendiniziolumlu tarafta bulacaksýnýz. Kutuplaþmadaustalaþmak, zihinsel dönüþüm veya zihinsimyasý prensiplerinde ustalaþmaktýr. Kiþikendi kutbunu deðiþtirme sanatýný edinmediðimüddetçe çevresini deðiþtiremez.

SEVGÝ DÜNYASI26

"Kutuplaþma sanatýnýn uygulanmasýylaritim kutupsuzlaþtýrýlabilir." Kybalion

Bir þeyin üstüne yükselip onun altýnýzdangeçmesine izin vermeye benzer. Ýleri Hermes-çiler kendi kiþilik kutuplarýndan çok varlýðýnpozitif kutbunda kutuplaþýrlar. Böylece ritminiþleyiþinin dýþýna çýkarak kendilerini bilinçplanýnýn üstüne yükseltirler. Varlýk durumuiçinde sarsýlmadan kalmayý ve sarkacýn kendikutuplarýný etkilemeden alt plandaki kutbunudeðiþtirmeyecek þekilde salýnmasýný saðlarlar.

Kendine hâkim olabilen insanlar yasanýnfarkýnda olsunlar ya da olmasýnlar bunu zatenbaþarabilmektedirler. Üstat, elbette çok dahaetkilidir. Çünkü daha üst bir yasayla alt ettiðiyasayý anlamýþtýr. Ýnsanlarýn inanamayacak-larý bir zihinsel sarsýlmazlýkla dengede durur.Bununla birlikte ritim prensibini gerçekte yoketmediðimizi asla unutmamak gerekir. Çünküo asla yok edilemez ancak bir yasayý diðer biryasayla dengeleyebiliriz.

"Hiçbir þey sebep sonuç prensibindenkaçamaz. Fakat birçok nedensellik planýmevcuttur.

“Üst planýn yasalarý, alt planýn yasalarýnýnüstesinden gelmek için kullanýlabilir."Kybalion

Ýnsanlarýn pek çoðu, çevrelerine, kendi-lerinden daha güçlü olanlarýn irade ve arzu-larýna, kalýtsal eðilimlerinin etkisine, onlarhakkýndaki telkinlere ve diðer dýþ sebeplereboyun eðerek satranç tahtasýndaki piyonlargibi hareket ettirilirler. Ýleri Hermesçileretkide bulunan bu sebeplerin üzerine çýkarakdaha yüksek bir eylem planý ararlar ve duygu-larýna, ruh hallerine, güdülerine, heyecanlarý-

na egemen olarak olaðan ortamlarýnýnüstesinden gelerek sadece piyon olmak yerineoyunculara dönüþerek, farklý karakterler, nite-likler ve güçler yaratýrlar. Hayat oyununuanlayarak ve anlamlandýrarak oynarlar.Elbette en üstte olanlar bile bu prensipleretabidir. Fakat köle deðil üstattýrlar. Böyleyaparak yasalara karþý çýkmak yerine onun birparçasý olurlar.

"Gerçek Hermesçi dönüþüm bir zihinsanatýdýr." Kybalion

Hermesçiler, yukarýdaki aksiyomlarla ken-disini ve çevresini deðiþtirebilme iþinin zihingücüyle baþarýldýðýný öðretirler. Evrenintümüyle zihinsel olmasý gerçeðinden yolaçýkarak, onun ancak zihin gücüyleyönetilebileceði gerçeðine varýrlar:

20.yy’da hakkýnda araþtýrmalar yapýlan vebüyük ilgi gören zihinsel güçlerin tezahürlerive fenomenlerinin temelinde, evrenin zihinselolduðu ilkesi mevcuttur. Evren zihinselse,zihinsel dönüþümün evrenin þartlarýný vefenomenlerini deðiþtirdiði gerçeði ortayaçýkar. Hermetik felsefe, günümüzde halenmucizeler ve harikalar denilen þeylerin iþle-yiþine dair temel prensipleri açýklamayaçalýþýrken,onlarý tamamen öðrenme ve uygu-lama yolunda olanlar giderek üstatlaþýrlar.

Üstat, sýradan insana kýyasla akýntýyakapýlýp oradan oraya sürüklenmek yerine,canýnýn istediði yöne yüzebilen usta biryüzücünün hünerine ulaþabilen kiþidir. Ancakakýntýya kapýlan da istediði yöne yüzebilen detemel prensiplerin dýþýna çýkamaz. Kybalion“Her kim ki bunu anlar, o üstatlýk yolun-dadýr” der.

"Bütün zihindir, evren zihinseldir."

SEVGÝ DÜNYASI27

aþamdaki temel amacýmýznedir?" sorusunun en mantýklýcevabý sanýrým "Mutlu olmak"olmalýdýr. Ýstisnasýz tüm

insanlarýn yaþlýsý genci, yoksulu zengini,Parisli'si Ýzmirli'si…ne kadar farklýyaþam tarzlarýna sahip olursak olalým nekadar farklý çevrelerde yaþarsak yaþaya-lým temelde ihtiyaçlarýmýz aynýdýr. Ancakgünlük yaþam içinde hepimizin sýkýntýya

girdiði oldukça mutsuz olduðu, adetaaþýlmasý imkânsýz bazý sorunlarý vardýr.Bu sorunlar dýþ etkenlere baðlý olabile-ceði gibi büyük bir oranda aslýnda kendidüþünce sistemimizin ortaya çýkardýðýsorunlardýr. Bu nedenle gerçekteinsanoðlu sorunlarý aþmaya çalýþýrken enbüyük mücadeleyi yine kendisine karþývermektedir. Karþýlaþtýðýmýz sorunnedenli büyük ya da aþýlmaz olursa olsun

Kuantum Fiziði ve Düþünce Dünyamýzýn KontrolüProf. Dr. Mustafa EROLDokuz Eylül Üniversitesi

“Y

SEVGÝ DÜNYASI28

aslýnda düþünce sistemimizin ortayaçýkardýðý ve dolayýsýyla da yine beyni-mizin çözebileceði sorunlardýr. Buradaesas olan insanýn düþünce sisteminideðiþtirmesi ya da sorunu çözebilecekþekilde soruna adapte etmesidir. Bu isegerçek anlamda zihinsel, bedensel eðitimve ciddi çalýþma gerektirmektedir.Ýnsanýn mutluluk sorunu felsefe, psikolo-ji, nöroloji, psikiyatri, sosyoloji, fizikgibi aslýnda bütün bilimlerin ortaksorunudur.

Ýnsan düþüncesinin oluþtuðu veyönetildiði yer olan beynimiz, bilindiðigibi yaþamýmýza dair olumlu ya da olum-suz her þeyden adeta sorumludur. Budurumda bütün mesele beynimizin iþleyiþmekanizmasýnýn çözümlenmesidüþüncelerin nasýl oluþtuðunun ve nasýlyönetildiðinin ortaya çýkarýlmasýdýr. Buise sadece nörologlarýn ya da týp bilimi-nin altýndan kalkabileceði bir sorundeðildir. Zaten þu ana kadar da bu alandafazlaca bir yol kat edilememiþtir. Aslýndainsan beyninin ürünü olan düþünce veeylemler, yine o kiþinin geçmiþteyaþadýðý olaylar ve deneyimler tarafýndanbelirlenmektedir. Kiþilik dediðimizkavram tüm bunlarýn bileþkesidir.Geçmiþte yaþanýlan her olay deneyim yada bilgi, beyin hücrelerinin içinde birtakým protein zincirlerinin oluþmasýna yada bir çeþit yollarýn oluþmasýna nedenolmaktadýr. Bu yollardan daha sonradüþünce oluþumu ve yönetimi esansýndaelektronik sinyaller rahatlýkla geçerekçeþitli kararlarýn alýnmasýný ya da alýna-mamasýný ve uygulanmasýný saðlarlar.Örneðin iðne battýðýnda acý hissini yaþa-mamýzýn ya da çok sevdiðimiz bir tatlýyýyediðimiz zaman mutluluk hissini yaþa-mamýzý saðlayan bu elektronik sinyalbaðlantýlarýdýr. Bütün bunlar aslýndayaþadýðýmýz olaylara beynimizin getirdiðiyorumla iliþkilidir ve bu yorum da beyni-

mize yine geçmiþte yaþanan olaylaresnasýnda öðretilmiþtir. Örneðin aynýrestorana gittiðimizde ayný yemeði yemeeðilimimiz bu þekilde kolayca oluþmak-tadýr. Sigara içen bir kiþinin bir türlü bualýþkanlýðýndan kurtulamamasýnýn nedenide yine budur.

Bütün bu beyinsel aktiviteleri bilimselaçýdan incelediðimizde bütün olup bitenyaklaþýk 1200 gr. olan beynimizde bulu-nan yaklaþýk 100 milyar kadar hücrearasýndaki çok küçük elektriksel sinyal-lerin sürekli olarak merkezler arasýndakihareketidir. Düþüncenin oluþumu dabunun eyleme dönüþmesi de tamamenelektronik sinyaller aracýlýðý ile olmak-tadýr. Bu sinyaller boyutlarýn çok küçükolduðu mikro evren de gerçekleþmekte-dir. Mikro evrende gerçekleþen bu olaylaryine bu evrenin kurallarýyla ancakgerçekleþebilir.

Mikro evreni yöneten yasalarý konualan Kuantum fiziði, bu alanda yapýlacakçalýþmalarýn olmazsa olmazý konu-mundadýr. Zira Kuantum fiziði mikroevreni yöneten yasalarý aslýnda 1900yýlýndan beri araþtýrmakta ve çok önemliölçüde de çözümlemiþtir. Bu nedenleinsan beyninde meydana gelen düþünce-ler ve bunlarýn yönetilmesi, eylemedönüþmesi konusu Kuantum fiziðiyasalarýnýn yönetimi altýndadýr. Örneðinmikro evrende tünel olayý gerçekleþir,yani bir elektron kendi enerjisinden dahabüyük bir enerji barajýný aþýp barajýn arkatarafýna ulaþabilir. Bu Kuantummekaniksel ve mikro dünyaya ait birolaydýr ve her an gerçekleþir. Bunabenzer birçok olay yine Kuantumdünyasýnda þu anda gerçekleþmektedir.

Kuantum fiziðinin düþünce dünyamýzve bunun yönetilmesinde nasýl kullanýla-bileceðine geçmeden önce mikro dünyayý

SEVGÝ DÜNYASI29

þekillendiren ya da yöneten Kuantumevreninin bazý çok temel bulgularýnakýsaca göz atarsak þunlarý özetleyebiliriz.

1. Mikro Evrenin Hareketliliði(Dinamizmi):Kuantum Fiziðinde vedolayýsýyla mikro evrende her þey mutlakanlamda hareket halinedir. Duraðan ya dastatik hiçbir tanecik yoktur. ZatenKuantum fiziði statik sistemlerle ilgilen-mez. O halde mikro dünyanýn en temelözelliklerinden birisi mikro evrenindinamik olmasýdýr.

2. Mikro Evrende Kesiklilik (süreksiz-lik) ya da Kuantizasyon: Enerjinin aslýn-da sürekli olmadýðý fikri ilk kez Kuantumfiziðinin en önemli kurucularýndan biriolarak anýlan Max Planck tarafýndan1900 yýlýndaki fizik kongresinde ortayaatýlmýþtýr. (Enerji = n h f ….burada n birtam sayý, h Planck sabiti olarakadlandýrýlan evrensel bir sabit ve f defrekanstýr.) Bu düþünce o güne kadarvarolan düþünceleri temelden sarsmýþ veyeni bir dünyanýn yani Kuantumdünyasýnýn doðmasýna neden olmuþtur.Madde yani kütle mikro dünyada kuan-tizedir yani madde belli noktalarda bulu-nan atomlardan meydana gelmiþtir.Einstein'ýn "Enerji ile kütle eþdeðerdir."(E=mc2) ifadesi ile bu fikir birleþtiril-diðinde enerjinin kuantize olmasý gerek-tiði hemen anlaþýlabilir. Artýk hakkýndahiçbir kuþku bulunmayan bu kesin gerçekbizi daha sonra momentum, konum, hýzve açýsal momentum gibi birçokkavramýn mikro dünyada kuantizeolduðunu keþfetmemizi saðlamýþtýr.

3. Mikro Evrende Dalga Fonksiyonu(ψ): Mikro evrenin kuantize oluþu dahasonra Erwin Schrödinger'i mikrodünyadaki bütün taneciklerin uymasýgereken bir denkleme götürmüþtür. Budenklem ünlü Schrödinger Dalga

Denklemi'dir. Bu denklemin en önemliyeniliklerinden biri taneciklerindavranýþýnýn bir matematiksel fonksiyon(ψ) tarafýndan tanýmlanmasýdýr. Bufonksiyonun belirlenmesi ile söz konusutaneciðin bütün özellikleri belirlenmiþoluyor. Bu þekilde (ψ) nin devreyegirmesi ile bunun karesine eþit olanolasýlýk yoðunluðu devreye giriyor. Yaniparçacýklar uzayýn belli noktasýnda bellibir anda belirli bir olasýlýkla var ola-bilmektedir. Böylece klasik fiziktekideterminizm ortadan kalkýyor ve olasýlýk-lar devreye giriyor. Artýk hiçbir þey eskisikadar kesin deðil ya da hiç kesin deðildir.Ancak bazý olasýlýklarla tanecikler belliyerlerdedir. Ünlü fizikçi Einstein dahi bugerçeði kabul etmekte zorlanmýþtýr ve"Tanrý asla zar atmaz" demiþtir. Ancakgerçek odur ki mikro dünyada kesinlikyok ve olasýlýklar vardýr.

4. Mikro Evrende HeisenbergBelirsizlik Ýlkesi: Olasýlýklar fikri dahasonra Heisenberg'i olasýlýklarýn olduðuyerde belirsizlikler de vardýr fikrinegötürmüþ ve kendi adýyla anýlan yine çokönemli bir yasa olan belirsizlik ilkesiniortaya koymasýný saðlamýþtýr. Artýkyapýlan ölçümler kesin deðildir. Herölçümde bir belirsizlik vardýr. Eðer sizörneðin elektronun konumunu ve onabaðlý olan hýzýný ölçmek isterseniz, konu-mu ne kadar doðru ölçerseniz o ölçüdehýzýný ölçemezsiniz ya da hýzýný ölçmede-ki belirsizlik artar. Bu belirsizlik sadecemikro evrende etkili olabiliyor. Makroevrende belirsizlik çok küçük olduðu içinhiçbir etkisi yok biz bunu doðal olarakalgýlamýyoruz.

5. Mikro Evrenin Dual (ikili) Yapýsý:Fizikçileri þaþýrtan bir baþka çok önemlikonuda mikro evrende ya da atomikboyutlarda maddenin ve ýþýðýn dual (ikili)karakteridir. Diðer bir deyiþle madde yani

SEVGÝ DÜNYASI30

tanecik bazen dalga karakterine bazende tanecik karakterine bürünür. Aynýdual karakter ýþýk için de net bir þekildegözlenmiþtir. Iþýk bazen tanecik yanifoton gibi bazen de dalga gibi davranýr.Ancak ya biri ya da öteki durumahâkimdir. Ýkisi de ayný anda varola-mazlar.

6. Mikro Evrende Tünel Olayý:Kuantum fiziðinin diðer birçok önemligözlemi tünel olayý olarak isimlendirilenolaydýr. Bu olay bize mikro dünyada,örneðin bir elektronun olmamasý gerekenyerde bulunabileceðini göstermiþtir.Klasik açýdan bir elektron kendi ener-jisinden büyük bir duvarý aþarak duvarýnarka tarafýna geçemez. Oysa Kuantummekaniksel denklemler ve gözlemlerimizgöstermiþtir ki, bu mikro dünyada her angerçekleþen olaðan bir olaydýr. Örneðinelektronik âletlerimizde kullandýðýmýztransistörlerde bu olay çok olaðandýr.

7. Karþýlýklý Etkileþim(Correspondence) Ýlkesi: Kuantum fiziðiile klasik fizik arasýndaki ilkeler veyasalar bu denli çeliþkili olduðuna göreacaba nerede ve nasýl bu ikisi kesiþebilirdiye bakýldýðýnda ise þu sonuç net olarakbulunmuþtur. Kuantum fiziði yasalarýn-dan klasik fizik yasalarý elde edilebilmek-tedir (tümevarým ilkesi). Yani mikrodünyanýn verilerinin birleþtirilmesi ilemakro dünya hakkýnda bilgiler eldeedilebilmektedir. Bu tersinir olmayan biriliþkidir. Yani makro dünya (klasik fizik)yasalarýndan mikro dünya (Kuantumfiziði) yasalarý elde edilemez.

Yukarýda çok kýsaca ifade edilen vebunlar gibi birçok bilimsel yasa insandüþüncesinin de üretildiði ve yönetildiðiyer olan insan beyninde gerçekleþmekte-dir. Dolayýsýyla insan beyninin iþletim

sisteminin bu yasalara uymak zorunlu-luðu açýktýr. Normal insan saðduyusu vemantýðý ile çeliþen bu bulgular mikroevreni þekillendirdiðinden insandüþüncesini de mutlak anlamda þekil-lendirmektedir.

O halde yapýlmasý gereken þey buyasalarýn yardýmýyla insan beynininiþleyiþ mekanizmasýný, Kuantum fiziðiyasalarý ile yeniden çözümlemektir.Ancak bu konu o kadar da kolay olama-maktadýr. Aslýnda oldukça farklý vekarmaþýk bir çalýþma alanýna girmiþoluyoruz. Zira insan yaþamýný yönetenbeyinsel aktiviteler ya da kýsacadüþüncelerin çözümlenmesi ya dayönetilmesi konusu birçok disiplinin bir-likte çalýþmasýný gerektiren bir konudur.Ancak çözümlemenin beklide en önemliaþamasýný, mikro evrendeki Kuantumfiziksel yasalarýn insan düþüncesineuyarlanmasý oluþturmaktadýr.

Mikro dünyayý yöneten Kuantum fizik-sel yasalar ile yine mikro dünyanýn ürünüolan insan düþüncesi birleþtirildiðindeçok temel anlamda öne çýkan bazý nokta-lar þunlardýr.

1. Düþüncenin Kuantizasyonu: Ýnsandüþüncesi fiziksel açýdan incelendiðindeenerji anlamýna gelmektedir. Düþünce,mikro tanecikler olan beyin hücreleritarafýndan meydana getirildiðine göremikro evrenin yasalarýyla yönetilmelidirve kuantize olmak zorundadýr. Gerçekteyaþam, beyinde düþünce kuantlarýnýnoluþmasý ve bunlarýn insan bedeniniyönetmesi anlamýný taþýmaktadýr.Herhangi bir düþüncenin yönetilmesi yada yönlendirilmesi o düþünceyi oluþturançok küçük elementer parçacýklar olandüþünce kuantlarýnýn yönetilmesi anlamý-na gelmektedir. Bu olay ise bütün bir

SEVGÝ DÜNYASI31

düþüncenin kontrol edilmesine oranlaçok daha kolay olmalýdýr. Çünkü düþüncekuantlarý enerji miktarý olarak deðer-lendirildiðinde düþüncenin tamamýnagöre çok daha küçüktür. Bu anlamdayapýlmasý gereken þey Kuantum fiziðiyasalarýný kullanarak düþünce kuant-larýnýn ortaya çýkýþý ve geliþimininçözümlenerek kontrol edilmesidir.Herhangi bir olay ya da konu hakkýndakiözellikle olumsuz ve rahatsýz edici isten-meyen düþünceler, bu þekilde ayýklanarakyok edilebilir ve istenen türden yapýcý veolumlu düþüncelerin ortaya çýkmasýsaðlanabilir.

2. Düþüncenin Matematiksel Ýfadesi:Ýnsan düþüncesi bir çeþit enerji olduðunagöre ona eþlik eden ve onu tanýmlayanbir matematiksel dalga fonksiyonu yanidüþüncenin fonksiyonu olmalýdýr. Bufonksiyon o düþünceye ait her türlü bil-giyi içinde barýndýrýr. Dolayýsýyla tespitedilmesi durumunda o düþünceye ait herþey bilinir duruma gelecektir. Özellikleistenmeyen düþüncelere ait fonksiyon-larýn belirlenmesi ile o düþünceninçözümlenmesi ve ortaya çýkmasýnýn yada yok edilmesinin saðlanmasý mümkünolabilecektir. Burada önemli olan noktaKuantum fiziði yasalarý ile dalga fonksi-yonunun bulunmasýdýr.

3. Düþüncedeki Tünel Olayý: Ýnsanlarýnyaþamlarý boyunca karþýlaþtýklarý ve aþýl-masý mümkün olamayan engeller(düþünsel ve yaþamsal sorunlar) gerçekteözel bir teknikle yani tünel olayý ile aþýla-bilir. Bu bir elektronun gerçekleþtirdiðitünel olayýndan asla farklý deðildir.Bunun için gerekli koþullarýn saðlanmasýve nasýl yapýlacaðýnýn Kuantummekaniksel anlamda belirlenmesi gerek-mektedir. Böylece üstesinden bir türlügelemediðimiz yaþamsal sorunlarýmýzý bu

özel teknik sayesinde yeterli enerjimizolmasa dahi aþabilecek ve yeni ufuklaradoðru rahatlýkla yol alabileceðiz.

4. Düþüncede Tümevarým Ýlkesi: Ýnsanbeyninde meydana gelen düþünce kuant-larýnýn birleþtirilmesi ile düþünceninbütünlüðü yani makro düþünceler eldeedilebilir. Böylece mikro düþünce kuant-larýndan makro düþünce bloklarýna geçiþyapýlabilir. Bu düþünce bloklarý doðrudanyaþamýmýza ait düþünceleri, kararlarý, ey-lemleri kýsacasý her þeyi kapsamaktadýr.

Sonuçta insan beynindeki düþüncelerinfizyolojik anlamda çok küçük elektroniksinyallerden meydana geldiði vedolayýsýyla da enerji olduðu gerçeðindenhareketle insan düþüncesinin de kuantizeolduðu ortaya çýkmaktadýr. O halde sorunbu düþünce kuantlarýnýn kontrol edilmesive yönetilmesi sorunudur. Düþünceninsüreksizliði ya da kuantize olduðugerçeðinden hareketle hepimizin sýkýntýyagirdiði ve istemediði ya da kurtulmayaçalýþtýðý düþüncelerden ve dolayýsýyla daeylemlerden kurtulmasý mümkün olabile-cektir. Bir anlamda insanýn mutluluðu buþekilde ciddi olarak artýrýlabilir. Ancakbunun için sadece düþünce yönetimininKuantum mekaniksel teorilerinin geliþti-rilmesi yetmez, buna ilaveten bu model-lerin insana kazandýrýlmasý için nasýl bireðitim sürecinin gerektiði de ortaya kon-malýdýr. Bu gerçekte ciddi çalýþma vesabýr gerektirmektedir. Her þeye raðmen,kýsa bir süre sonra insan zekâsýnýn harikabirikimleri ve Kuantum fiziði sayesindeyine insan zekâsýnýn ortaya çýkardýðý veinsanýn mutluluk yollarýný týkayanengeller rahatlýkla aþýlabilecektir.

(Yazýnýn alýntýlandýðý kaynak:ww.insanligacagri.org.tr/makaleDetay.php?icerik=225)

SEVGÝ DÜNYASI32

Türk Mitolojisinden Sayfalar

Kuþlara Atfedilen Önem ve Verilen DeðerNelda Ýnan

Geçen ay, Türk Mitolojisinden Sayfalar ana baþlýðý altýnda aðýrlýklýolarak kuþlarý iþlemiþtik. Aslýnda kuþlar tüm mitolojilerde önemli yertutan deðerli varlýklardýr. Çünkü onlar çaðlar boyunca gücün, özgür-lüðün, sevginin ve bilgeliðin sembolü olmuþlar, doðaüstü veya kutsalgüçlerle yeryüzünü yani insanlarýn olduðu dünyayý birbirinebaðlamýþlardýr. Örneðin Avrasya mitolojinde kuþ, kâinatýn birbirindenayrý iki konumu arasýnda aracý rolünü oynardý.

SEVGÝ DÜNYASI33

uþlar hem mitolojilerde, hemdestanlarda, hem masallardahem de dinlerde yer almýþtýr.Yaratýlýþ mitlerinde ana rolü

oynamýþlar, Tanrýlardan gelen mesajlarýinsanlara iletmiþlerdir. Örneðin eski Mýsýrmitlerinde yeryüzü sularýn üzerinde yük-seldiðinde, ortaya çýkan ilk ilahýn bir kuþþeklinde belirdiði söylenir. Mýsýrlýlar bukuþu uzun bacaklý bir kuþ olarak resmet-miþler ve onun, evreni yarattýðýna sonra datanrý ve tanrýçalarý ve insanlarý yarattýðýnainanmýþlardý. Kuþlar insan ruhunun ölüm-den sonraki serüveni ile de iliþkilendiril-miþlerdir. Bazen de insanlarý kandýrabilen,kötülükler yapabilen varlýklar olarak dagösterilmiþlerdir. Ýnsanlarýn ölü bedenlerinbeslenen kuþlar daha çok savaþ, ölüm, ta-lihsizlik sembolleri olarak görülmüþlerdir.Kuzey ülkeleri mitolojilerinde Tanrý Odiniki bilge karga tarafýndan eþlik edilirdi.Bunlar yeryüzünde olan biteni ona aktarýr-lardý. Yunan Mitolojisinde ise kargalarýntüyleri ilk önceleri beyazdý ama TanrýApollo onlarý sýrlarý ele verdikleri içincezalandýrdýðýndan, siyaha dönmüþtü.

Ülkelerin diðer yaratýlýþ mitlerinde koz-mik bir yumurtadan çýkan evrenin yaratý-lýþý resmedilir. Endonezya, Polinezya veKuzey Avrupa Ülkeleri olan Finlandiya veEstonya'nýn böyle hikâyeleri vardýr.

Kuþlar bazý mitlerde ilkel denizin dibinedalarak buradan çamur çýkarýrlar ve bundanyeryüzünü yaratýrlar. Sibirya'ya ait mitlerdebu tarz kuþlara yer verilir. Keza AmerikanKýzýlderililerin mitlerinde de ayný þekildeiþlenmiþtir. Türk Mitolojisinin anaunsurlarýndan birisi de insan ruhlarýnýn bazýdurumlarda kuþ bedenlerine girebilmesidir.

Þaman rahipleri ve kâhinlerinin de transhali esnasýnda kuþ bedenine girdikleri söy-lencesi vardýr. Ayný þey Kelt mitolojisindede mevcuttur. Burada da hem tanrýlar hemde doðaüstü güce sahip olan varlýklarkendilerini kuþ formuna dönüþtürmegücüne sahiplerdir.

O dönemin insanlarý yeryüzünde mevcuther cismin ve her maddenin kendine hasbir kuvvetin taþýyýcýsý olduðuna inanýrdý.Bu kuvvetler ayrý görünseler de, aralarýndatürleri bakýmýndan benzerlikler bulunurdu.Bu duruma göre bir cisim birden fazlagörünüþ altýnda tezahür edebilirdi. Ve birinsan yüzden fazla hayvan veya bitkininþekline bürünebilirdi. Her þekildeðiþtirmede o cismin asýl mahiyetideðiþmez, ayný kalýrdý.

Türk söylence ve masallarýnda "bedendeðiþtirme" genelde üstün bir güç (Tanrý,sihirbaz, cadý, evliya vb.) tarafýndan, yayapýlan bir iyiliðe karþýlýk ödül olarak yada yapýlmýþ bir kötülüðe karþý ceza þek-linde gerçekleþtirilir. Mitolojiler üzerindeçeþitli çalýþmalarý bulunan J. P. Roux, þekildeðiþtirmenin Türklerin kutsiyet anlayýþýnýngereði olduðunu vurgulamýþtýr. Diðer biraraþtýrmacý Baldick ise, Türk inanýþlarýnýn,insanlarýn hastalarý tedavi edebilmeleri veönemli ruhlarla buluþabilmeleri içinevrenin deðiþik bölgelerine seyahatetmelerini saðlayacak dönüþüm mantýðýnasahip olduðunu vurgulamýþtýr.

Efsane ve masallarda çoðunlukla, "geyikbedenine/donuna girmek" ve "turna bede-nine/donuna girmek" þeklindeki bir dönü-þümden söz edilir. Bu konuyla ilgili olarak,Kaygusuz Abdal'ýn, þeyhi Abdal Musa'ya

K

SEVGÝ DÜNYASI34

nasýl mürit olduðunu anlatan yaygýn birhikâye güzel bir örnektir. Rivayete göre,Gaybi Beð (yani Kaygusuz Abdal) aslýndaAlanya beyinin oðludur. Adamlarýyla bir-likte ava çýktýðýnda önüne bir ahu (geyik)çýkar, Gaybi geyiðe ok atar, geyik koltuðu-na saplanan okla kaçar, Gaybi de ardýnadüþer. Daðlar, vadiler geçerler nihayet birsahraya inerler. Yaralý geyik bir dergâhýnkapýsýndan içeri girer, Gaybi de arkasýndaniçeri girerek derviþlere geyiði sorar.Dergâhýn mürþidi Abdal Musa Gaybi'ye:"O oku görünce tanýr mýsýn?" diye sorar.Gaybi: "Tanýrým sultaným!" diye yanýtverince, Abdal Musa: "Bak þimdi, görokunu" der ve koltuðunun altýna saplananoku çýkartýp Gaybi'nin önüne koyar. Meðergeyik þekline giren Abdal Musa imiþ.Piþmanlýk duyup kendisinden özür dileyenve dergâhýna alýnmasýný isteyen Gaybi'yeAbdal Musa þöyle der: "Dergâhýmýzda, iti-zar ehline lutf- u ihsân kapýsý her zamanaçýktýr. Biz geçtik suçundan, bir daha böyleetmeyesin, her gördüðün cana okatmayasýn."

Anadolu Alevilerine ait söylencelerdeHacý Bektaþ Veli'nin þahin ve güvercinkýlýðýna, Pir Sultan Abdal'ýn güvercinkýlýðýna, Ahmet Yesevi'nin turna kýlýðýna,Sarý Ýsmail'in doðan kýlýðýna, BabaResül'ün geyik ve güvercin kýlýðýna girdik-leri söylenir. Bu dönüþümler, dinlerinegönül vermiþ, ermiþ görevlilerin mucizeleriolarak nitelendirilmekte, örneðin güvercinkýlýðýna giren Baba Resül'ün bu mucizeyigörenlerin Müslüman olmasýna yol açtýðýsöylenegelmiþtir. Barýþ zamanlarýndagüvercin olan Hacý Bektaþ Veli'nin isesavaþmaya þahin biçiminde gitmesi bubaðlamda doðal gözükmektedir.

Toltek, Maya ve Aztek mitlerinde ise bukez kuþlarýn insan bedenlerine girdiklerinigözlemleriz. Tüm bu örnekler, canýn veruhun kuþ kýlýðýnda olduðuna dair eskimitolojik görüþlerden kaynaklanmaktadýr.

Avrupa ve bazý Asya mitlerinde de kartal,baykuþ ve karga gibi kuþlarýn, insanlarailham vermek amacýyla insan bedeninegirdikleri anlatýlýr. Kuþlar arasýnda kartalýnönemli bir rolü vardýr. Bunlar kuþlarýn kralýdiye tabir edilir. Gücün ve cesaretin sem-bolü olan Kartal, Roma Tanrýsý Jüpiter'insembolü olarak da görülmüþtür. Ayný sem-bolü kullanan krallar böylece kendilerininde ayný kutsal ve kahramanlýða ait özellik-ler barýndýrdýklarýna inanmýþlardýr. .Yýlanlarla savaþan kartallar ve ejderhalarise ýþýk ile karanlýk arasýndaki mücadeleyitemsil eder. Kýzýlderililerin inanýþlarýndakartal, bir kuþa dönüþmüþ olan kültürel birkahraman, bir avcý veya bir fýrtýna olabilir.

Sýra baykuþlara geldiðinde bu kuþlarýn daoldukça farklý ve önemli bir yeri vardýrmitolojilerde. Ancak bunlarýn rolü ne iyi nede kötüdür. Baykuþlar geceleri avlandýklarýiçin bilgeliðin, sabrýn ve öðrenmenin, sýr-larýn ve karanlýðýn sembolü olarak göste-rilmiþlerdir. Çin mitolojisinde gelecek olantalihsizliðin, Afrika mitlerinde ise ölümünsembolü olarak görülmüþlerdir. Yarasalarda týpký baykuþlar gibi hem iyiyi hem dekötüyü sembolize etmiþlerdir. Çin masal-larýnda bu açýkça görülmekte, yarasalarýnþans getirdiði ifade edilmektedir. Örneðinmutluluðu sembolize eden yarasa: Varlýk,Saðlýk, Uzun ömür, Erdemlilik ve DoðalÖlümü anlatýr. Ama diðer kültürlerinbazýlarýnda sýkça cadýlýk, kötü ruhlar veþeytanla iliþkilendirilir.

SEVGÝ DÜNYASI35

Mitolojik kuþlarýn konuþma özelliklerivardýr. Kendine has olan bu dil, yüksekkatlarla insan varlýðý arasýnda yakýnlýkyaratmak anlamýna gelir. Kuþlar bilgeliktaþýrlar. Ýnsanlarý uyarýcý rolü üstlenirler.Kahramanlara ve seyyahlara rehberlikyaparlar. Mitoloji ve halk kültüründekuþdili bilmek, doðayla özel bir yakýnlýðave sihirli güçlere sahip olan karakterlereözgüdür. Kuþdili bilmek, sihir ve büyügücüne kavuþmanýn da bir þeklidir. Diðerbir deyiþle, varlýðýn anlaþýlma yolunun,varlýklarýn deðiþik konumlarýyla iliþki kur-manýn, doðanýn bir parçasý olup onunlaanlaþabilmenin, yaratýlýþýn sýrlarýný öðren-menin bir sembolüdür. Bu sembolik anlamsonraki çaðlarda bilge konumuna gelmeyiifade etmiþtir. Nitekim daha sonra tasavvufedebiyatýna geçerek, Yunus Emre, Nesimîve diðer tasavvuf ruhunu yaratan þairlerinve derviþlerin dilinde manevî dünyaylabaðlý yerini almýþtýr.

Kuþlar her zaman insan dilinde konuþ-mazlar. Onlarýn kendilerine has dillerivardýr ve bazý hikâyelerdeki kahramanlar,kuþlarýn dilini anlama gibi bir hüneresahiptirler. Yunan Mitolojisinde ermiþCassandra'nýn kulaðýný yalayan bir yýlan,ona kuþlarýn dilini çözme yeteneðinibaðýþlamýþtýr. Bazý kuþlarýn gelecektenhaber verme ve Tanrýlarýn iradesini yansýt-ma yeteneði olduðuna inanýlmýþtýr. ÝranMitolojisinde kuþlar iletiþim kurmayeteneðine sahiptir. Hint Mitolojisinde isealt tarafý insan yukarý kýsmý kartal olanGaruda isimli bir varlýk resmedilir. Mitolojiuzmaný M. Eliade, konu ile baðlantýlýolarak þunlarý yazmýþtýr: "Hayvanlarýn,en baþta da kuþlarýn, dilini öðrenmekdünyanýn her yerinde doðanýn gizlerini

bilmek ve dolayýsýyla gelecekten haberverme yeteneðine sahip olmak demektir.Kuþlarýn dili genellikle yýlan ya da sihirlisayýlan bir baþka hayvan yiyerek öðrenilir.Bu hayvanlar geleceðin sýrlarýný açýklaya-bilirler, çünkü ölülerin ruhlarýnýn "alýcýlarý"ya da Tanrýlarýn görünürleþmeleri (tecelli)olarak tasarlanýr. Onlarýn dillerini öðren-mek, seslerini taklit etmek, öbür dünyaylave gök âlemiyle iletiþmekle eþdeðerdir."

Eski Türklerin inanýþlarýnda da can veyaruhun bir kuþ þeklinde tasavvur edildiðinigörmüþtük. Hatta cennetin Türk dilindekikarþýlýðý da "uçmak"týr. Ölüm, hepimizinbildiði gibi can kuþunun bedenden uçmasýolarak telakki edilmiþtir. SibiryaTatarlarýnýn dilinde "o öldü" demek yerine"o uçup gitti" denilirdi. Zehirlenerek ölenManas için, kendi ismini taþýyan destanda(ünlü Manas Destaný) þöyle denilmiþtir:"Manas'ýn caný uçmuþtu, asýl evine git-miþti." Ölenlerin canýný sembolize edengüvercine, Hakasçada "Kuday Kuþ"denilirdi. Buradaki "Kuday", "gökyüzü"anlamýna gelir. Türk destanlarýnda bukuþlarýn yeri Dünya Aðacý'nýn enyukarýlarýdýr.

Sibirya'da yaþayan Türklerin yaygýninanýþýnda da "çocuðun ruhunun bir kuþþeklinde gökten gelip kadýnýn karnýnagirdiðine inanýlýr." Buna göre can veyaruhun gökle ilgili olduðunun altý çizilir..Tüm bu ifadeler, ruhlarýn kuþ kýlýðýndaolduðuna dair görüþlerin izlerini taþýyorlar.Anadolu'daki Sivas yöresindeki âþýklýkgeleneði de köklerini mitolojiden alýr, þöyleki, ziyaret yerlerinde uykuya dalan gele-ceðin âþýklarý, ancak rüyalarýna kuþ kýlýðýn-da Cebrail veya Mikail girdikten sonra âþýk

SEVGÝ DÜNYASI

olabilirler. Orta Asya halklarý da insanýnruhunun güvercin veya baþka bir kuþgörkeminde olduðuna ve bu þekilde yaþa-maya devam ettiðine inanýrlardý. BirçokAltay halklarýnda Þamanlarýn giyimi kuþmotifini hatýrlatýrdý. Bu, esasen, Þamanýnruhuyla birlikte bir kuþ gibi göklere uça-caðý fikrinden doðmuþtur. Ýnanýþa göre,þaman bu giysileri giydiði zaman kuþadönüþebilirdi. Azerbaycan Türkleriningeleneksel inanýþýna göre, eve bereketgetiren "Kimsene" adlý ruhlar da kuþ kýlýðý-na girip, insanlarýn uykusuna gelirler. Halkinanýþlarýndaki kötü "Þeþe" ise bilinmezlerdünyasýndan gelen bir kuþtur. Menkýbeleregöre, Türkistanlý Sûfi þair SüleymanBakirganî'nin "Kamber" adýndaki eþi, kuþkýlýðýna girebilirdi. Uçan Kuþlarýn koruyu-cusu olan Kamber Ana kültü de onun adýy-la ilgili olarak oluþmuþtur.

Yunus Emre'nin dilinden bir ifadede deruhun adeta bir kuþ olmasý þöyle ifadeedilir: "Benim caným bir kuþtur ki, gövdemonun kafesidir. Dede Korkut masallarýndaise canýn esasen ruhumuz olduðu bilgisi,kuþ sembolüyle verilir. Bu masallardaDoðan kuþu sembolü kullanýlýr, Azrailgüvercin kýlýðýnda uçar. Azerbaycan Türkdilinde ise, "birini özlemek, caný çekmek"anlamýnda kullanýlan "kuþu konmak" deyi-mi vardýr. Tüm bu örnekler, canýn ve ruhunkuþ kýlýðýnda olduðuna dair eski mitolojikgörüþlerden kaynaklanmaktadýr.

Türk halk kültüründe sýk sýk rastlanan birmotif olan güvercin kýlýðýna girmeyi geçenay yazmýþtýk. Buna benzer þekilde AhmetYesevî de zaman zaman turna kýlýðýna gi-rerdi. Bektaþi pir Abdal Musa ise "Alioldum, âdem oldum adým bahane,

Güvercin donunda geldim cihana" demiþtir.(Don: Eski Türkçede elbise anlamýndadýr).

C. G. Jung'a göre "Ýnsanoðlunungeçirdiði deðiþik deneyimler, belirli biryoldan genetik olarak kodlanýr ve sonrakikuþaklara aktarýlýr." Halk inançlarý da belir-li olay, durum ve deneyimlerden kay-naklandýðýna göre, ayný þekilde sonrakinesillere aktarýlmýþ, kimi zamanda inançkonusu olmaktan uzaklaþarak deðiþik edebîanlatýlarda birer motif olarak varlýklarýnýsürdürmüþlerdir.

Bize göre ise, masallarda, destanlarda,mitlerde farklý sembollerle anlatýlmýþ olangerçekler de vardýr. Onlarý þimdikilerlemecz ederek, daha üstün anlayýþlara vara-bilir, bilinmeyenin kapýsýný belki aralaya-biliriz..

Faydalanýlan Kaynaklar:

* Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi, Cilt 1 ve Cilt 2* (Masallarda Dýþ Can/Mustafa Sever) * (Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi, c. I, TTK Basýmevi, Ankara 1993, s. 559)* Yrd. Doç. Dr. Simge Özer Pýnarbaþý, * Ýstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Genel Sanat Tarihi Anabilim Dalý (Kaynak: ACTA TURCICAÇevrimiçi Tematik Türkoloji Dergisi)* Türkbilig, 2008/15: 136-154. TÜRK MASALLARINDA KAHRAMANIN VE ÞAMANIN DON DEÐÝÞTÝRMESÝ ARASINDAKÝ BENZERLÝKLER Kadriye TÜRKAN** http://www.mythencyclopedia.com/Be-Ca/Birds-in-Mythology.html#ixzz43LbUqrXE

36

SEVGÝ DÜNYASI37

elâmlar sevgili varlýklar, benManyetik Hizmetten Kryon. Þimdipartneriýmin kenara çekilmezamaný geldi. Bunu partnerimin

mesajýn bilincinin bir parçasý olmadýðýnýbelirtmek için yeniden söylüyoruz.Medyum kanalý ile celse sýrasýnda insanýnentelektüel varlýðý, eðitimi, sesi, olgunluðuve aklý kullanýldýðý için olay oldukça tuhafve esrarlý görünebilir ama tüm bunlara rað-men mesaj yine de baþka bir yerden kay-naklanmaktadýr. Partnerim bunu kesintisizgelen sezgisel düþünce gruplarý olarak nite-lendirmektedir. Partnerim hem buradadýr,

hem de deðildir. Partnerim kenara çekiliyordediðimde, kendisi bu aracý (bedeni)açmaktadýr ve duymakta olduðunuzmesajlar onun epifiz bezinden ve yüksekbenliðinden geçerek size ulaþmaktadýr.Aslýnda size bunlarý konuþan kiþininPartnerim olmadýðýný belirtmek içinsöylüyorum.

Þu anda etrafýnýzda çepeçevre enerjilerve görünmez þeyler var. Bu sabah sözünüettiðimiz maiyet hâlâ burada ancak onlarenerji olduklarý için sayýlamazlar ve rakam-sal olarak ifade edilemezler. Etrafýnýzda

S

Kuantum Modelleri OluþturmaKryon Celsesi,

Medyum: Lee Carroll, 23 Ocak 2016, San Antonio - Teksas

Çeviri: Necati Tarýman

Bu celse 11 Þubat günü LIGO Bilimsel Ýþbirliði tarafýndan çekim dalgalarýnýn keþfinden birkaç gün öncegerçekleþtirilmiþtir. Çekim dalgalarý fizikteki en önemli keþiflerden biri olarak kabul edilmektedir ve Einsteintarafýndan neredeyse tamý tamýna 100 yýl önce ortaya atýlmýþ olan fikirlerin kanýtlanmasýna yardýmcý olmak-tadýr. https://www.heartmath.org/research/global-coherence/

SEVGÝ DÜNYASI38

görmekte ve hissetmekte olduðunuz pekçok þey aslýnda enerjidir. Enerji pek çokbiçimde ortaya çýkar ama tamamý enerjiolarak belgelendirilemez. Enerji ile ilgiliolan bu mesaja inanabilmeniz için genellik-le insanlarýn bunu nicelik ve nitelik olarakbelirlemesi gerekmektedir. Enerjinintitreþimsel özelliklerini ölçmek istersinizama bazen bu mümkün olmaz veya ancakbazý istisnai durumlarda mümkün olabilir.Bunu yapamama nedeniniz, gerekli olanbilime henüz sahip olmamanýzdýr. Busözler bilimin eleþtirisi deðildir ve sadecedaha öðrenmeniz gereken çok þey olduðu-nun saptanmasýdýr.

Bilimin Önyargýlarý

Kryon'a daha önce de birçok kez sorulanbir soru var. Gelecekte ezoterik (içrek)dünya hakkýnda bilim sayesinde daha fazlabilgi sahibi olabilecek miyiz? Sorununcevabý olumludur. Þu anda dünyanýn duru-mu nedeniyle pek çok þey birbirinden ayrýve doðrusallaþtýrýlmýþ haldedir ama gele-cekte bu deðiþecek ve bu sayede bunlardaha iyi anlaþýlabilecektir. Bu konu hakkýn-da daha önce konuþmuþ ve gezegendeki enüst düzey üniversitelerin akademik alandakategoriler yarattýklarýný ve bunlarý sankibirbirinden baðýmsýzmýþ, birbiriyle ilgisiyokmuþ gibi ayrý tuttuklarýný ve hepsininbirbiriyle, hem de yakýndan ilgili olmasýnaraðmen farklý kategorilere ayýrdýklarýnýsöylemiþtik. Bu uzmanlaþma ve verimlilikamacýna yönelik olarak yapýlmaktadýr amabazý yararlarý olsa bile oldukça aðýr birbedeli vardýr.

Fizik, kimya, biyoloji ve týp bilimlerinesanki bunlar tümüyle ayrý ve birbirindenfarklý bilim alanlarýymýþ gibi yaklaþýlmak-tadýr. Oysa bunlarýn birbirleriyle iliþkiliolduklarý kesindir ama üniversitelerin

hiçbirinde tüm bunlarý ile biraraya getirmeamaçlý "entegrasyon binalarý" yoktur.Þimdi bazýlarý çýkýp, "Bu gayet doðaldýr veböyle yapýlmasý gerekir çünkü her birininkendisine mahsus müfredatý olmasýlâzýmdýr. Bunlarýn biraraya getirilmesiolanaklý deðildir zira bunlarýn her birindeöðrenilmesi gereken çok fazla þey olduðudikkate alýndýðýnda, hepsinin ayrý ayrý vebaðýmsýz olarak çalýþýlmasý gerektiði açýkçaortadadýr" diyeceklerdir.

Size bu baðlamda bir þey söylemek ister-im sevgili insanlar. Tüm bu bilim alanlarýnýbiraraya getirmenin bir yolu gerçekten devardýr. Sorun, bunun henüz sizin aklýnýzagelmemiþ olmasý ve bu bulmacanýn "ente-grasyon" aþamasý üzerinde düþünmemiþolmanýzdýr. Eðer her þeyin her þeyle olaniliþkisinin derinliðini bilseydiniz, birdeðiþimin gerekli olduðunu derhalanlardýnýz. "Entegrasyon adýmlarý" veyagözden geçirmeleri olabilirdi ama henüz bubile ortada yoktur.

Genel olarak bir konu incelendiðindebaþka konu ve alanlarýn da incelenmesigereði ortaya çýkar ve keþifler bu þekildeyapýlýr. Ama siz çalýþmanýzda sadece birbilim alanýnýn kendisine özgü özellikleriüzerine yoðunlaþtýðýnýz için yapýlan keþif-ler de doðal olarak belli bir bilim alanýiçinde kalmaktadýr. Kimya, daha fazlakimyaya yol açmakta ve sadece kimyacýlariþin içinde olmaktadýr. Yapýlan baðýmsýzçalýþmalarýn her birinde bulmacalar vardýrve genellikle bunlar diðer bilim alanlarý ileiþbirliði yapýlmasý sayesinde çözülebilir.Bununla birlikte, bu bulmacalar çoðunluklabulmaca olarak kalmaya devam ederler.Çünkü hiç kimse diðer çalýþma alanlarýnabakmak zahmetine girmemektedir. Bilimindaha ancak çok kýsa bir süre önce, geze-genin manyetik alanýnýn yaþamýn

SEVGÝ DÜNYASI39

sürdürülmesi için gerekli olduðu fikrinipostula olarak kabul ettiðini biliyor muy-dunuz? Ben bunu size daha 1993 yýlýndasöylemiþtim ve üstelik elinizde olan tümâletlere raðmen bu husus henüz bilimselolarak gösterilememiþ, ispat edilememiþtir.Bilim alanlarýný birbirinden ayrý tutmaklailgili önyargý yüzünden birçok þey halensizden gizlenmektedir. Çünkü sizler fizikile biyolojiyi biraraya getirmemekkonusunda ýsrarcý davranýyorsunuz.

Kimya ile fizik baþta olmak üzere, bilimalanlarýnýn entegre edilmesinin etkili veuygun yollarý vardýr. Bunun yapýlmasýnabaþlanmasý birçok büyük keþfe yol açacak-týr ancak bilim alanlarý birbirinden ayrýtutulmasý alýþkanlýðý devam ettikçe bumümkün olmayacaktýr. Farklý alanlardauzmanlaþmýþ olan bilim insanlarý vardýr vebunlar bazen biraraya gelip parti yapmak-tadýr. Çoðunlukla olay bundan ileri git-memektedir, çünkü bu insanlar uzmanolduklarý alanlarla ilgili tartýþmalaragirmekten kaçýnmaktadýrlar. Her þeyi bukadar birbirinden ayrý tutup da nasýl tam vegerçek bilim insaný olunabilir acaba?

DNA'nýn yüzde doksanýnýn þifre içerenkimya deðil, veri olduðu gerçeðini keþfet-meniz için 20 yýldan daha uzun bir süregerekti. Yanlýþ teþhis nedeniyle tüm bu süreboyunca DNA'nýn bu bölümüne çöp mua-melesi yaptýnýz. Durumun ortaya çýkarýl-masý için dil bilimcilerin devreye girmesigerekti. Dil bilimciler burada kimyasalþablonlar deðil, dil þablonlarý gördüler. Ýþtetam da bu husus karmaþýk ve bilinmeyenkimyasal bulmacalar için çözümlerinsadece kimyacýlar ve biyologlar tarafýndanbulunmaya çalýþýlmasýnýn yanlýþ olduðununkanýtýdýr. Varsayýmlarýnýz, sabit fikirlerinizve önyargýlarýnýz bu harika bilginin sizeulaþmasýný onyýllar boyunca engelledi.

Bilimde Gelmekte Olan Entegrasyon

Yapacaðýmýz ilk tahmin akademik biröngörü olacaktýr. Yeni bir bilinç gelmekte-dir ve onunla birlikte yeni bir bilgelik degelmektedir. Þimdiye dek hep birbirindenayrý tutulmuþ olan çalýþmalarýn birarayagetirilmesi, birbiri ile uyum içine getirilme-si, birbiri ile "hizalanmasý" sayesindeortaya çýkacak olan inanýlmaz deðerin farkedilmesini saðlayacak olan "bilimsel sað-duyu" görünmeye baþlayacaktýr. Detaylarýveremediðimiz için açýklamamýzý bununlasýnýrlý tutmak zorundayýz.

Ancak bu durumun böyle olmasý gerek-tiði öylesine açýktýr ki, ileride bir güngeriye bakacak ve "Biz o zamanlar nasýlböyle yanýlgý içinde olabilmiþiz?" diye-ceksiniz. Uzmanlaþmýþ aþçýlarýn (þeflerin)biraraya gelip yiyecekle ilgili çok önemlikeþifler yapmalarý sayesinde, birbirindençok farklý gýda maddeleri biraraya getirilipçok daha iyi yiyeceklerin ortaya çýkarýl-masýný hayal edin. Harika olmaz mýydý?

Lisan öðrenmek isteyenlerin ilk önce fiiloluþturma, daha sonra sýfat dairesine ve ensonunda da isim pavyonuna uðramakzorunda kalmalarý durumunda iletiþimin nehale gelebileceðini tahayyül edebiliyormusunuz? Kimse bir dil üzerinde gerçekbir hâkimiyet kuramazdý ve sadece "bölüm-lerin bulmacasýnýn" içeriðinin ne olduðutartýþmasý yapýlabilirdi. Fizik dili görülm-eye baþlayacak ve önümüzdeki dönemdebiyoloji, kimya ve bilinçle ilgili bazý sýr-larýn açýða çýkmasýna önayak olacaktýr.

Bugünkü celse gelmekte olan yeni bilinçve bunun her þeyi nasýl deðiþtireceðiyleilgilidir. Sizlere söylemek istediðimiz bazýyeni þeylerle birlikte sizlerle tartýþmak iste-diðimiz hususlar var. Sizin önünüzde

SEVGÝ DÜNYASI40

olduðumuzda, insanlýðýn geleceði vevarolan potansiyeller hakkýnda konuþmayabayýlýrýz.

Önünüzde Olan Kocaman Görünmez Dünya

Gözle görülmeyen þeyler hakkýnda nebiliyorsunuz? Ýlk önce ezoterik olmayangörünmez þeyler hakkýnda konuþalým. Sizinaçýnýzdan gerçek ama görünmez olan alanagirelim. Sizlerin her gün gördüðünüz, his-settiðiniz ve birlikte çalýþtýðýnýz ama insanolarak sizin için tümüyle görünmez olanfiziksel þeyler vardýr. Sizler bunlarý kabuledersiniz, bunlarla birlikte çalýþýrsýnýz veiþlerin böyle yürüdüðünü düþündüðünüziçin onlarýn tümüyle görünmez olmalarýsizi hiç rahatsýz etmez.

Dünyada yaþayan herkes çekimden(yerçekimi) etkilenmektedir ama çekimgörünmezdir. Aslýnda yerçekimininDünyayý birarada tuttuðu bile söylenebilir.Size yerçekimi hakkýnda birçok bilgiverdik. Size yerçekiminin deðiþken ve kon-trol edilebilir olduðunu ve bunun nasýlolduðunu zaman içinde öðreneceðinizisöyledik. Çekimin ampirik yoldan kütleylemutlaka baðlantýlý olmasý gerekmediðinisöylemiþtik. Aslýna bakarsanýz, eðer mad-denin kütlesinin nasýl deðiþtirileceðiyleilgili olarak biraz daha bilgi sahibi olsanýz,onu miktar ile uyum içine getirebilirsiniz.Bu sadece bir zaman ve keþif meselesidirve bunu takip edecek olan bilimsel açýdantümüyle mantýða uygun olacaktýr. Bilimselve mantýksal açýdan her þeyin birbirinitakip edeceðini, sonuç itibarýyla daha öncegülünç olarak nitelendirilen bazý þeyleriyapýlabilir hale getiren keþifler yapýlacaðýnýve ileride icat edilecek olan aygýtlarla

çekimin görülebileceðini ve ölçülebileceði-ni söyleyebiliriz. Çekimin fiziði ile ilgilidaha fazla bilgi sahibi olduðunuzda, henüzmevcut olmasa da ileride tasarýmlanacakâletlerle çekimin görkemini, örüntüsünü verenklerini görebileceksiniz.

Fiziksel örüntüyü (model) görmeye venedenlerini anlamaya baþladýðýnýzda herþey daha gerçek olacaktýr. Ayrýca, çekiminörüntülerini nihayet görmeye baþladýðýnýz-da, onu nasýl deðiþtirebileceðinizi birazdaha iyi anlayabilir durumda olacaksýnýz.Þu anda varolan ama sizin göremediðinizörüntüler sayesinde sýrlar açýða çýkacaktýr.Kuantum durumda olan þeyler sizlerin üçboyutta gözlerinizle görüp bilincinizlefarkýna varmaya alýþýk olduðunuz þekildevar olmazlar. Bunun için ileride gerçekleþe-cek olan bilimsel keþifler gereklidir vebunlar yepyeni bir anlayýþ ve bilinçlegeliþtirilecektir.

Gelmekte Olan Örüntüler

Partnerim sürekli olarak manyetik alan-lardan söz etmektedir. Manyetik alangörünmez olsa da, pusulanýn iðnesi bir þeyeiþaret ediyor olduðu için manyetik alanýnvarlýðýný biliyorsunuz. Bir þey fizikselolarak oradadýr ama görünmezdir. Sizinüstünde oturduðunuz ve kelimenin tamanlamý ile gezegenin yaþam gücüne baðlýolan, bu bilinç koltuðu tümüyle görün-mezdir. Ancak, ileride bunun görünür halegeldiði gün gelecektir. Kendi gözlerinizlegörmeniz sözkonusu olmasa da, âletleryardýmýyla görebileceksiniz. Çekimi vemanyetik alaný görebilmeyi ve bunun nasýlgörüneceðini tahayyül etmeye çalýþýn. Âlet-lerin yardýmýyla renkleri ve titreþimlerigörebileceksiniz. Bu baðlamda örüntülerimi, yoksa sadece dönmekte olan enerjikütlesini mi göreceksiniz?

SEVGÝ DÜNYASI41

Size bir sýrrý açýklamak istiyorum, amaaslýnda bu fizikçiler veya biyologlar içinçoktan sýr olmaktan çýkmýþtýr. Her þeydeörüntü vardýr. Fraktallar (*) her zamanoradadýr. Büyükten küçüðe doðru veküçükten büyüðe doðru giderler. Sizleringördüðünüz örüntülerin biçimleri ve herþeyin tasarýmý, aslýnda onlarý yaratanýnküçük çaptaki örnekleri, eþantiyonlarýdýr.Bu sizi bir sonraki adýma götürecektir.Bundan sonra manyetik aðýn neden yap-makta olduðu iþi yaptýðýný ve bunuyaparken nasýl biyoloji ve insan düþünüþüile ittifak kurduðunu anlayacaksýnýz.Manyetik aðýn nasýl biyolojiyle uyumiçinde olduðunu anlayacaksýnýz, hattâsaðlýðýnýzýn düzeltilmesi amacýyla bununnasýl ayarlanabileceðini bile bulabilirsiniz.Tüm bunlar yola çýktýlar ve geliyorlar.Bunlarýn hepsi bilimsel olacaktýr ama yinede harika ezoterik keþiflere yol açacaktýr.

Bundan önce birçok kez, gelecekte icatedilecek olan âletlerin insanlara doðrudöndürüleceðini ve bilimde bazý ilhamlarýngeleceðini söyledik. Ýnsanlarýn etrafýnda birçeþit Kuantum durum olduðu açýkça ortayaçýkacaktýr. Âletlerin ayarý iyileþtir-ilebildikçe Ýnsan Merkabah'ýnýn örüntüleri-ni gerçek anlamda görebilmek ve ölçe-bilmek mümkün olacaktýr. Sevgili varlýklar,Merkabah insanýn kutsal fiziðidir.

Bu ikisini en kýsa zamanda birarayagetirebilmeniz gerekmektedir. Eðer kutu-larýnýz, kompartýmanlarýnýz içinde kalmayadevam ederseniz, bunlar ayrý kaldýklarý

sürece aradaki iliþkileri, baðlantýlarý venasýl birarada çalýþtýklarýný anlamanýzmümkün olmayacaktýr. Bilim insanlarýnýnuzmanlýk kutusunun dýþýnda düþünmeyebaþlamalarýnýn zamaný gelmiþtir. Bu daire-sel olan sorunlarýn çözümü için kullanýla-cak olan doðrusal yaklaþýmdýr.

Geleceðe Yönelik Öngörüler

Ben bütün bunlarý öngörebiliyorum,çünkü potansiyeller mevcuttur ve öngörülerde potansiyeller temeline dayalýdýr. Bupotansiyeller bundan önce baþka toplumlar-da da görülmüþtü. Ve o toplumlar birzamanlar sahip olduklarý sizinkiyle benzer-lik taþýyan bilim sayesinde, sizin þimdigelmiþ olduðunuz yere ulaþmýþlardý.Bunlarý öngörebiliyorum çünkü hepsi dahaönceden de olmuþtu ve bu odada bulunan-lardan bazýlarý topun yuvarlanmayabaþladýðýný anlýyorlar (seminer de gerçek-likle ilgili konular çalýþýlmýþtý). Ulaþýlacakyere varýlmasý kaçýnýlmazdýr. Þu anda bileDünyada bazý bilim insanlarý gelecekte bunoktaya varýlmasýna yol açacak olan bil-gilere ulaþmaya baþlamýþlardýr. Bunlarýnhepsi yola çýktý ve geliyor. Düþünce ve bil-gelik için mantýklý bir geliþme vardýr.Koþmayý öðrenmeden önce yürümeyiöðrenmeniz gerekir ve bu nedenle de sizebunlarýn gelmekte olduðunu söylüyorum.

Þu anda içinde bulunduðunuz oda ileilgili bir þey söylemek istiyorum. Amakorkmanýza gerek yok. Þu anda bu odadatehlikeli olabilecek bazý görünmez þeylerinbulunduðunu biliyor muydunuz? Þu andaodada bulunan bazý görünmez þeylerin,dikkatli davranýlmamasý durumunda,hastalýða yol açabileceðini biliyor muy-dunuz? Bununla birlikte, korkmanýza gerekyoktur çünkü bunlara mikrop adý veriliyor.

(*) Bir þeklin orantýlý olarakküçültülmüþ ya da büyütülmüþleri ileinþa edilen örüntüler fraktal olarakadlandýrýlýr.

SEVGÝ DÜNYASI42

Eðer bu beyaný 100 sene önce yapmýþolsaydým, insanlar zangýr zangýr titremeyebaþlarlardý, hiçbir þekilde de inanmazlardýve "Bu olsa olsa ezoterik zevzeklik olabilir,böyle bir þeyin gerçek olmasýna imkânyok" derlerdi. Bazýlarý da kahkahaylagülerlerdi. Ancak bu sürede bilimin yaptýðýilerlemeler sayesinde artýk herkes bunungerçek ve doðru olduðunu biliyor. Yaþamýnmikroskopik ölçekteki özelliklerini görme-nizi saðlayan bu âletleri geliþtirdiðinizde,sizler için yepyeni bir dünya ortaya çýktý.O zamana kadar tüm bunlar sizler açýsýn-dan sýr örtüsünün altýnda kalmýþtý amabilim birdenbire bunlarý gerçek hale getirdi.Bu söylediklerimle nereye varmayaçalýþtýðýmý anlayabiliyor musunuz?

Sevgili varlýklar bilimin, fiziðin, bilgi-lerinizin bilincin bilgeliðinin toplamý ileuyum içine girmeye baþladýðý yere ulaþ-manýz sizin mirasýnýz ve kaderinizdir. Bunoktaya ulaþýrken keþifler ve icatlar da bir-likte gelecektir. Bu sayede size müthiþyardýmý olacak alanlar açýlacaktýrönünüzde.

Bu icatlar sizlere dünyanýn her tarafýndabol miktarda ve istediðiniz kadar içme vekullanma suyu saðlayacaktýr. Okyanus suyugerçek zamanlý olarak kolayca tuzsuz-laþtýrýlabilecek ve bunun için manyetikgüçten yararlanan etkili keþifler yapýlacak-týr. Enerji çok daha kolay þekilde eldeedilebilecek ve ucuz, hattâ bol ve bedavaýsý sayesinde üretilecektir. Nüfus artýþý artýksorun olmaktan çýkacaktýr. Çünkü yüksekbilinç çocuk yapýlýp yapýlmamasý veya kaççocuk yapýlmasý gerektiðini (kadim yerlihalklar binlerce yýldan beri bu yöntemibaþarýyla kullanmaktadýrlar) anlayacak olanbiliþ bilgeliðini yaratacaktýr. Gelecektedönüp tarihe baktýðýnýzda, pek az bilgisiolan cahil ve aptal insanlar olarak yaþamýþ

olduðunuzu ve bu koþullarda varlýðýnýzýdevam ettirebilmenizin hayret verici birdurum olduðunu söyleyeceksiniz. Bunlarýsize nelerin gelmekte olduðuna dair birfikriniz olmasý için söylüyorum. Buradanda insan bilinci alanýna geçiyorum.

Ýnsan Bilinci

Bilincin ne olduðunu düþünüyorsunuz?"Kryon, bilinç düþünmedir. Ýnsanlarýndüþünme þeklini gösterir. Bilinci düþünmeparadigmasýnýn tarif edilmesi olarak taným-lamak mümkündür" diyebilirsiniz. Bugerçekten de söylenebilir ama burada yük-sek ve alçak düþünmenin deðerlendirilmesikýsmýný atladýnýz. Bilinci görebilen fizikselâletler icat edildiðinde ne olabilir? Eðerbana bilincin görülüp görülemeyeceðinisorarsanýz, cevabým görülebileceði olacak-týr çünkü olay fizikten ibarettir. Canýnýzsýkkýn ve moraliniz bozuk olduðunda bil-gisayarýnýzýn çöktüðünü veya bir pilin bit-tiðini hiç gördünüz mü? Bunun bilincinfiziksel olaylarla etkileþimi olduðunudüþünmek yanlýþ mý olur? Hava durumu-nun tahmini için kullanýlan uydularlayapýlan önemli bir keþif sayesinde,manyetik alanýn gücündeki varyasyonlarla,insan þefkatinin kitle bilinci arasýnda sürek-li bir korelasyon (karþýlýklý iliþki) olduðubelirlenmiþtir. Baþka bir deyiþle, þu andaböyle bir bilgi olmamasýna raðmenmanyetik alanýn uluslararasý felaketlere vekutlamalara tepki verdiði söylenebilir!Bilinç, fizikle yakýndan iliþkilidir. Doðrudonanýma sahip olduðunuz zaman örüntü-leri görebileceksiniz. Bu olacaktýr.

Ýnsanlýðýn Gelecekteki Örüntüleri

Daha önce hiç ifþa etmemiþ olduðum birþeyi þimdi ifþa etmek istiyorum ve bu dainsanýn bilinç örüntülerinin nasýl

SEVGÝ DÜNYASI43

görüneceðidir. Çok boyutlu fiziðin bundanönce görünmez olan pek çok þeyin örüntü-lerini açýða çýkarma potansiyeline sahipolduðu öncülünü belirlemiþtik. Kuantumenerjiyle ilgili olan hemen her þeyingörülebilir örüntüleri olacaktýr. Bu sürprizbir durum deðildir. Eðer bir insanýn bilinci-ni görebilecek durumda olsaydýnýz, örün-tüler sizce nasýl görünürdü? Burada birey-sel bilinçle kitle bilinci karþý karþýyagelmektedir. Bu örüntü fiziksel ve bireyselolacak ve bir alaný olacaktýr. Bundan dolayýzaman içinde ölçülebilir olacak ve örüntüsüolacaktýr, "sizin örüntünüz". Burada fizik-sel olan, bir alaný olan, ölçülebilen ve örün-tüsü olan bireysel bilinçten söz ediyoruz.

Bunun fazla uçuk olduðunu mu düþünü-yorsunuz? Þimdiye dek basit keþifler vedeneylerle kitle bilincindeki deðiþimlerbelirlenmiþ olduðuna göre, bunun gelecektedaha rafine hale getirilebileceðinden nedenþüphe duyuyorsunuz ki?

Bu nasýl görünecektir? Size iki örnekvermek istiyorum. Ýnsandaki en büyük ikienerji üreticisi çifti korku ve nefret ileþefkat ve sevgidir. Bu iki grup spektrumuniki ucunda yer almaktadýr ve her ikisi deson derecede güçlüdür. Bunlar alarmlarýtetikleyebilir, bilgisayarýnýzý çökertebilir,kalbinizi yumuþatabilir, kimyasal yapýnýzdadeðiþikliðe yol açabilir ve bunlarý hem kýsamesafeden hem de çok uzun mesafedengerçekleþtirebilirler. Öfkeli olduðunubildiðiniz bir insanla birlikte bir odadabulundunuz mu? Bu öfkenin neredeysetadýný alabilir, en azýndan hissedebilirsiniz.Bu his güçlendikçe o odada bulunmak iste-mez ve oradan ayrýlmak için can atarsýnýz.Bir odada öfkeli veya nefret dolu bir insanvarsa, o odada karanlýk bir bulut varmýþhissine kapýlýrsýnýz. Bu durumda bir enerjive o enerjinin örüntüsünü hissediyor olur-

sunuz. Ya odada bulunduðunuz insan birüstatsa ve sevgi enerjisi gönderiyorsa?Bu durumda, "Ben bu yere bayýlýyorum.Burada kalmak ve bu hissi iyice içimeçekmek istiyorum" dersiniz. Ýþte böylecebilincin örüntüsünü tanýmlamýþ oldunuz.

Evrende bulunan her türlü enerjiölçülebilir ve görülebilir ve enerjiyi üçboyuta getirdiðinizde onu inceleyebilir veörüntüsünü görebilirsiniz. Her þeyde örün-tüyü görmenin yollarý vardýr. Bu iþe basitdalgalarla baþlayabilirsiniz ama zamaniçinde daha iyi âletler ortaya çýktýkça zariförüntüler de görülebilecektir. Bu dünyanýnbüyük üstatlarý ile birlikte olanlar, onlarlabirlikte oturup zaman geçirenler, onlarýnyanýndayken yaratýcý kaynaðýn karþý konu-lamaz þefkat ve sevgisini hissetmiþler veher þeyle baðlantý içinde olma farkýndalýðýile ortaya çýkan mutluluktan uçma hissiyüzünden sevinç ve neþe gözyaþlarý dök-müþlerdir. Ýþte enerji budur. Sevgiyi ölçe-bilir misiniz? Evet, ölçebilirsiniz. Sevgininenerji olarak örüntüsü olduðuna vedolayýsýyla görülebileceðine göre ölçülmeside mümkün olmalýdýr. Bu yüzden ilerideyepyeni bir dünya serilecektir önünüze.Size örüntülerin ne olduðunu göstermemeizin verin.

Örüntüler - DÜÞÜK

Bu söyleyeceklerim öngörülerdir, çünkügelecek ile ilgilidir ama bu öngörülerpotansiyeller temeline dayalý olarak yapýl-maktadýr ve potansiyeller öylesinegüçlüdür ki, bunlar için kesin biledenebilir. Gelecekte bir gün örüntülergörülebilecektir. Bunlar insan bilincininörüntüleri olduðunda, çok ilginç bir þeygöreceksiniz. Bu durum gerçekleþtiðinde,size þimdi söylediklerim doðrulanmýþ ola-caktýr. Bu celsenin binlerce kiþi tarafýndan

SEVGÝ DÜNYASI44

dinlendiði dikkate alýndýðýnda, referansbulmak gayet kolay olacaktýr.

Ýlk önce, gücü çok fazla olmakla birlikte,en düþük bilinçten söz edelim. Hem düþükbilincin, hem de yüksek bilincin inanýlmazoranda güç taþýdýðýný anlamalýsýnýz.Dolayýsýyla, "yüksek veya düþük" ifadesietkili gücün ölçümü olarak deðer-lendirilmemelidir. Bu daha çok titreþiminölçümü olmaktadýr. Bunu frekansla karýþtýr-mayýn çünkü buradaki teknoloji doðrusaldeðildir. Burada sadece düþüncenin titreþi-minin örüntüsü, nereye gidebileceði, nere-ye gidemeyeceði, ne kadar kýsýtlayýcý veyageniþleyici olduðu söz konusudur. Güç çokderinliklidir. Nefretin gücü, kötülüðün gücüçok fazladýr. Bunu zaten biliyorsunuz.Nefretin gücü kötülük ve korku yaratýr vemüthiþ güçlüdür. Eðer dikkatli olunmazsa,nefretin gücüyle milletler esaret altýna alý-nabilir. Bu gücün ne kadar büyük olduðunugeçmiþteki örneklerden biliyorsunuz. Þimdibu özelliðe sahip olan bir bireyde bunuölçmek suretiyle bu gücün gelecekte bulu-nacak bir âlet üstünde yaratacaðý özel örün-tü hakkýnda konuþalým.

Düþük bilinç aþýrý derecede temel vebasit örüntüler yaratacaktýr. Bu örüntülerkuvvetli bir daire yaratacak veya böyle birdaireden çýkacaktýr. Bu biraraya gelecekolan enerjilerin toplamý olacak ve bu enerjidiðer daha yüksek titreþimler önünde engeloluþturacaktýr. Bireyin etrafýnda yer alanbir daire veya bireyin yaratmakta olduðubilinç enerjisi gibi görünecektir. Bu daireörüntüsü olan bir hapishane veya kendisinitekrar etmeyen temel bir fraktal gibidir. Bukendi kendisini içinde hapis tutar ve örüntüdaire dýþýnda olan hiçbir þeyin farkýndadeðildir. Bu öylesine güçlüdür ki, diðerleribundan etkilenirler ve daha güçlü bir daireoluþturmak için kolayca ona katýlýrlar. Güç

de zaten buradan kaynaklanýr. Daire buaþamadan sonra çevresindeki bilincinyarattýðý hapishane içinde daha geniþ vebüyük hale gelecek, böylece daha büyükbir daire yaratacaktýr ama bu tek bir daireolmaya devam edecektir.

Þu anda hiç anlamadýðýnýz bir dildekonuþtuðum hissine kapýlmýþ olabilirsinizama biraz sonra ne demek istediðimi anla-yacaksýnýz. Ýþaret etmek istediðim bununaslýnda basit olduðudur. Burada daire þek-linde bir kap veya kutudan söz ediyorum.Bu kap veya kutu dýþarýyý görememektedirve sadece kendi kötülüðünden haberdardýr.Yargýlarýný ve kararlarýný sadece kendiiçinde bildikleri temeline dayalý olarakoluþturmaktadýr. Bu düþük bilinçtir. Onungündeminde sadece o vardýr ve baþkahiçbir þeyi görmemektedir. Bu daire ken-disi gibi düþünenleri kölesi haline getire-bilir. Daire büyüyebilir ama asla kendidýþýna çýkamaz. Zaten bildiðinin dýþýndahiçbir þey göremez. Dairenin dýþýndadaireye ait olan hiçbir örüntü yoktur.Daire kýsýtlayýcýdýr. Durum apaçýktýr,basittir ve düþük titreþimle temel düzeydeyaþamýn idamesi söz konusudur.

Örüntüler - YÜKSEK

Þimdi diðeri hakkýnda konuþalým. Buradaþefkat ve sevginin yüksek bilinci, yüksekdüzeyli düþünce, bütünlük ve umursamasöz konusudur. Peki, bunun nasýl bir görün-tüsü vardýr? Hazýrlýklý olun çünkü size herþeyi veremem. Burada çok sayýda fraktalyaratýlmaktadýr. Burada bir enerji birikimiyaratýlmaktadýr ve bu birikim kendisi ileuyum içinde olacak þekilde kendisiniçoðaltmaktadýr (orijinalin özel çoðaltýlmýþþekilleri olan yüksek frekanslý birçok frak-tal). Bu geniþleyici ve çekicidir, yapýsallýðývardýr ve karmaþýktýr. Yarattýðý uyum ken-

SEVGÝ DÜNYASI45

disinden çok öteye kadar etkisi olan frak-tallar yaratmaktadýr ve dolayýsýyla hertarafta olan madde üzerindeki etkisigörülebilmektedir.

Böylece en basitten en karmaþýða doðrugiderken görmekte olduðunuz þey örüntülerarasýndaki gerçek farktýr. Bunlardan birikýsýtlayýcý ve tekilliði dolayýsýyla güçlüdür.Diðeri ise çoklu geniþleyiciliði içindegeniþleyici ve güçlüdür. Sevgili varlýklar,gelinen bu aþamaya kadar bu gezegendeinsan bilinci, kendisini mümkün olan endüþük titreþim dairesi ile çevrelemeyeeðilim göstermiþtir. Nefret, savaþ, kabalýk,nezaketsizlik gibi olabilecek en düþüktitreþimden oluþan daire ile çevrelemeeðilimi ortaya çýkmýþtýr ve bunun nedenide yaþamý sürdürme güdüsüdür. Ýnsanlarbu sayede varlýklarýný idame ettirebil-miþlerdir. Böylece ülkeler baþka ülkelerile savaþmýþlar, gruplar baþka gruplarla,daireler baþka dairelerle karþý karþýyagelmiþlerdir. Ve bu örüntüden ne eldeettiðiniz de açýkça ortadadýr. Böyleceinanýlmaz ölçüde üzüntü ve kitle ölümleriyaratýlmýþtýr. Ortaya çýkan daire örüntüsübilincin geniþlemesine izin vermemiþtir vedolayýsýyla kendisini pek çok kez tekraretmekle yetinmek zorunda kalmýþtýr.Gezegenin tarihine hoþ geldiniz.

Baþka yerlere gönderilebilecek olanuyum ortaya çýkmamýþtýr. Ne geniþleme, nede büyüme olmuþtur. Büyüme olmamýþtýrve sadece durgunluk olmuþtur ve bu dur-gunluk kendisini sürekli olarak tekraretmiþtir. Bilinç örüntüsü kendisinden baþkahiçbir þeyi göremediði için gidebileceði biryer de olmamýþtýr.

Þimdi ise birdenbire bu gezegendekienerji bundan böyle örüntüleri deðiþtire-cektir. Bilinç örüntüleri gezegenin

manyetik aðýnýn özellikleri arasýnda yeralmaktadýr ve manyetik að da Güneþinhelyosferi tarafýndan deðiþtirilmektedir.Sizin uzaydaki yeni yeriniz (Güneþ sistemibu yeni yere doðru hareket etmektedir) ilebirlikte bu að her iki bilinç örneðinin örün-tülerini deðiþtirecektir ve ayrýca fraktallarile müthiþ karmaþýk olaný temel yaþamýsürdürme güdüsünden çok daha güçlü halegetirecektir. Bunu anlayabildiniz mi? Yenienerji insanlarýn diðer insan fraktallarýnaolan tepkisini deðiþtirmektedir. Artýkbüyüme zamaný gelmiþtir. Ýnsan bilincigeliþecektir ve adaletin terazisine benzeyenaydýnlýk ve karanlýk terazisine ihtiyaçolmayacaktýr. Çünkü artýk kötülüðün þefkatve karmaþýk uyumlu titreþimler üzerindekietkisi çok daha küçük olacaktýr. Aydýnlýk,kötülüðün gezegendeki basit örüntü-lerinden çok daha güçlü olacaktýr.

Karanlýk Kendisinden Ötesini Göremez

Size çok sýradýþý olan ve düþük titreþiminnasýl çalýþtýðý hakkýnda derinlemesine bilgiveren bir þeyin kanýtýný göstermek istiyo-rum. Bu yýlýn ilk celsesinde KuzeyKore'nin genç liderinden söz etmiþtim.Düþük bilincin, karanlýðýn kendi üstündeyer alanlarý göremiyor olmasý gerçeðiniörnek olarak göstererek, bu kiþiden yenidensöz etmek istiyorum. Düþük bilinç, nekadar güçlü, ne kadar zeki ve ne kadarakýllý olduðunu düþünürse düþünsün,dairesinin dýþýna çýkamaz.

Son derecede benlikçi ve bencil olanbugünkü Kuzey Kore liderinin babasýöldüðünde, onun yerine son derecede ken-dini beðenmiþ biri olan oðlu geçti. Tümyaþamý boyunca babasýný izlemiþ, bir günonun yerini alacaðýný bilerek geliþmesi

SEVGÝ DÜNYASI46

sýrasýnda onu kendisine örnek almýþ veortaya azami ölçüde egoist ve kendinibeðenmiþ biri çýkmýþtý. Babasýnýn yerinegeçtiðinde gerçek anlamda seçme hakkývardý ve gerekli deðiþiklikleri yapmaksuretiyle babasýndan bile daha büyük olmaþansýna sahipti. Yeni lider, ismini yücelte-cek ve onu olabilecek en yüksek benlikçiyere çýkarabilecek þeyleri yapmak istedi.Model olarak babasýný seçmiþti ve iktidarageldikten sonra babasýndan bile daha þöh-retli olmak için istediði her þeyi yapabilir-di. O ise en klasik þeyleri yaptý. Dünyadakien þöhretli ve sevilen lider olmak için elinegeçmiþ olan bu büyük fýrsatý tepti. Doðruolaný yapmasý durumunda Dünya üzerinde-ki en þöhretli ve en çok sevilen lider ola-bileceði aklýnýn ucundan bile geçmedi.Batýda eðitim görmüþ olmasýna raðmen bufýrsattan yararlanamadý.

Eðer doðru yolu seçseydi ve kendi ülke-sindeki sýnýrlý sayýdaki insaný deðil de, tümdünyayý dikkate alsaydý, tüm yaþamýboyunca dünyadaki en sevilen ve þöhretlilider olabilirdi. Ýdareyi ele aldýðýnda tümyapmasý gereken dairenin ötesine geçecekþekilde düþünmekti. "Joker" rolünü oyna-yabilir ve müthiþ þeyler yapabilirdi. Kuzeyile Güney Kore'yi birleþtirebilir, bu iki ülkearasýndaki ölüm tarlalarýný bertaraf edebilir,nesiller sonra ailelerin yeniden birarayagelmesini saðlayabilir, sadece önemligörünmekten baþka hiçbir amaca hizmetetmeyen nükleer programý durdurabilir vehalkýna refah, bolluk ve yiyecek saðlayýpbölgeye de barýþ getirebilirdi. Kore'nintamamý ona büyük saygý duyardý ve göster-diði bilgelik ve cesaret yüzünden tüm dün-ya rahatlayýp ona teþekkürlerini sunardý.

Birleþmiþ Milletler toplantýsýna katýlmakiçin gittiðinde tüm ülkelerin temsilcilerionu ayakta alkýþlar, önünde eðilirler ve ona

en yüksek barýþ ödüllerini verirlerdi. Çokdeðer verdiði o egosu düþünebileceðindençok daha fazla tatmin edilmiþ olurdu.Bunlarýn hiçbiri aklýna bile gelmedi. Bununyerine kendisine miras kalan o karanlýkkutunun hükümranlýðýný pekiþtirdi ve uzattýve bu nedenle de þimdi dünyadaki entehlikeli, en düþük, en kýsýtlayýcý ve hainenerjinin baþýnda oturuyor. Bunu kendihalkýný yoksulluða mahkûm ederek vebölgede istikrarsýzlýk yaratarak yapýyor. Buarada çok kýsa bir süre için kendi ülkesindegüçlü ve þöhretli bir insan haline geliyor.Bu durum hiç de uzun sürmeyecek.Gezegendeki insanlarýn büyük çoðunluðu-nun desteðine sahip olmadýðýný göremiyorve sonuç itibarýyla her þeyi kaybedecek.Düþük titreþimi düþük düzeyde tutandairenin bu kadar güçlü olabilmesi ilginçbir durum deðil mi? Bununla birlikte, bun-larýn hepsi deðiþmeye baþladý artýk sevgilivarlýklar. Ýnsanlarý bireyler olarak inceleyipnasýl davrandýklarýna bakarsanýz, bunugörecek ve anlayacaksýnýz.

Bireyler

Yanýnýza öfkeli, kaba ve kibarlýktan nasi-bini almamýþ bir birey gelir ve gelir gelmezkaba ve nezaketsiz bir þeyler söylerse, sizbu kiþinin yanýndan uzaklaþýr ve onda birsorun olduðuna karar verirsiniz. Aslýnda okiþide önemli bir sorun yoktur ve sadeceyaþamý sürdürme konusunda gerekliolduðunu düþündüðü þeyi yapmaktadýr.Kaba ve nezaketsiz davranýþla sizin dikka-tiniz çekilecek, sahne hazýrlanmýþ olacakve bunlar da o kiþinin kendisini önemliolarak görmesini saðlayacaktýr. Budavranýþta enerji vardýr. Bu sizin hoþunuzagidecek bir enerji olmasa da, yine de sizindikkatinizi çekecek ve korku yaratmaksuretiyle yetkili bile kýlabilecektir. Bu sizinhoþunuza gitmeyebilir ama böyle insanlarýn

SEVGÝ DÜNYASI47

yaþamý sürdürme stratejileri bu temelüzerine kurulmuþtur. Eski enerjide bu belkide en iyi yöntemdi ve bu insanlar halen debunun yerini alabilecek bir þey göremiyor-lar. Bu davranýþla bu insanlar, herkesindiðerlerinin sahip olduklarý þeyi istediðibir dünyada yaþamý sürdürebileceklerinidüþünmektedirler. Aslýna bakarsanýz, bugünbile kabalýðý gerekli ve önemli bir unsurolarak gören kültürler halen varlýklarýnýsürdürmektedir. Çünkü onlara göre þefkatve nezaket zafiyete iþaret etmektedir. Buinsanlar "Þefkat ve kibarlýk göstererek hiçkimseyi veya hiçbir yeri fethedemezsiniz.Þefkat ve kibarlýk dünyadaki zayýflaragöredir" diye düþünmektedir. Bu insanlarkendi bakýþ açýlarýndan yaþamý sürdürmedairesinin dýþýný görememektedirler. Bunedenle de hâlâ düþük enerji gücünü,kabalýðý ve nezaketsizliði kullanmaktadýr-lar. Onlarýn daha iyi bir þeyin varlýðýndanhaberleri bile yoktur.

Bugün görmekte olduðunuz þeyler artýkistenmeyen sýnýfýna girmeye baþlamýþtýr.Dünyanýn çoðu bu yaklaþýmdan býkýp usan-mýþtýr ve varlýðý sürdürmenin daha zarifyolunu aramaktadýr. Þefkatli bir kiþi aslazayýf bir kiþi deðildir. Þefkatli bir insanýnetrafýndaki enerji diðerleri için davetkâr birmahiyete sahiptir. Buna karþýlýk, kaba birinsanýn etrafýndaki enerji diðer insanlar içinitici ve uzaklaþtýrýcý bir mahiyete sahiptir.Aradaki farký görebiliyor musunuz?Hangisini tercih ederdiniz?

Size az önce örüntüleri söyledim.Söylemek istediðim husus karanlýk ileaydýnlýk arasýndaki orantýnýn deðiþmekteolmasý ve aydýnlýðýn artýk kazanan tarafolmaya baþlamasý nedeniyle insan bilin-cinin yükselmekte olduðudur. Bu þefkat,nezaket ve dürüstlüðün ýþýðýnýn çok daha

parlak olmasý ve sonunda iþlevsel bozuk-lukla malûl olduðu apaçýk ortaya çýkacakolan kabalýk ve nezaketsizliðin giderekparlaklýðýný yitiren ýþýðýna göre çok dahauzaktan görülecek olmasý anlamýnagelmektedir. Kabalýk ve nezaketsizlik birsüre sonra iþlevi bozuk davranýþ olaraknitelendirilecek ve insanlar bu tip davranýþýolan insanlardan uzaklaþmaya baþlayacak-týr. Çünkü bu davranýþ o kiþinin enerjisi,onun nerede olduðu ve ne düþündüðühakkýnda yeterli bilgi vermektedir. Budavranýþ birçok insan için yaþamýsürdürmeyi temsil etmesine raðmen eskienerjidir ve yeni yaþamý sürdürme modu,aydýnlýk ve yüksek bilinç olacaktýr. Pekçok insan bunu görüp anlayacaktýr.

Daha yüksek özelliklere sahip olanlardaha uzun yaþayacaklar ve zaman içindebu insanlar liderlik yapacaklardýr. Zatensizlerin istediði de budur. Seçim hazýrlýklarýda, sonuçlarý da bu nedenle deðiþecektir.Bu yüzden iþ alanýnda da büyük deðiþiklik-ler yaþanacaktýr. Dört yöne uzanacak olanuyum etkisi yüzünden daha fazla ýþýk, dahafazla þefkat ve daha fazla çözüm göre-ceksiniz. Þefkatli bir kiþi herkesin dikkatiniçeker ve þefkat hissini etrafýna yayar. Þef-katli bir insanýn güvenli olarak algýlandý-ðýný biliyor muydunuz? Ýnsanlar iyi bir din-leyici olmasý nedeniyle böyle bir kiþininyanýnda olmak isteyeceklerdir. Çünkübunun keyifli olduðunu düþüneceklerdir.Böyle bir kiþinin etrafýndakiler onun yay-dýðý enerjiyi hissedecekler ve bu nedenlede onun güvenli olduðunu düþüneceklerdir.

Bu dengeli bireylerin etrafýnda olmak herzaman güven verir. Onlar asla diðerlerinezarar vermezler, hiçbir zaman kötü þeylersöylemezler ve diðerleriyle rekabete gir-mezler. Bu kiþiler yanlarýna gelenleri din-lerler ve severler. Uzak olmayan bir gele-

SEVGÝ DÜNYASI48

cekte böylesine özellikler iþ yaþamýnda dayararlý olacaktýr. Bu size çok tuhaf mý geli-yor? Bunun gelecekte normalin bir parçasýolacaðýný düþünmek size garip mi geliyor?Ýleride bu tip özellikler ölçülebilecek veneden iþe yaradýklarý da bilinecek. Bununtuhaf olduðunu düþünüyor bile olsanýz,Dünyayý deðiþtireceðini söyleyebilirim.

Her þey bilimden ibaret deðildir. Ýnsanbilinci zaman içinde yaþamý sürdürmemodunun dýþýna çýkacaktýr. Eski modayaþamý sürdürme modu ve karanlýk kay-naklý davranýþ deðiþecek ve daha zarif biryaþamý sürdürme davranýþý hâkim olacaktýr.Bu sistemde her þeyi fethetmeyi veparçalamayý düþünenler yerine zarif þekildebiraraya getirebilenler yaþamý sürdürecek-lerdir. Bu insanlar yargýlamayý düþünmeye-cekler ve inanç sistemleri arasýndaki fark-larý arka plana iteceklerdir. Ýnsanlarýyargýlamaktan vazgeçen, onlarý olduklarýgibi kabul eden, herkesin içinde Tanrý'yýgören ve olumlu beklentileri ilk sýrayakoyanlar yaþamý sürdürme konusunda eniyiler olacaktýr. Ýnanç sistemlerindeki fark-lýlar aynen yiyecek seçiminde olduðu gibideðerlendirilecektir. Bunlar dengeli vebilge insanlarýn özellikleridir.

Tüm bunlar gelmektedir ve hattâ aslýnabakarsanýz bir kýsmý geldi bile. Size bumesajla söylemek istediklerim bunlardý. Sizbu iþlerin neresindesiniz? Sizin örüntünüznedir? Bu söylediklerimdeki gerçeklikpayýný hissedebiliyor musunuz? Sevgilivarlýklar, etraf güvenli olmaya baþlamýþtýr.Artýk rahatlayabilir ve gardýnýzý indire-bilirsiniz. Ýliþkilerinizi daha rahat geliþtire-bilir ve daha þefkatli ve nazik olabilirsiniz.Bazýlarýnýz sol taraftan hâlâ kötü bir þeylerbekliyorsunuz. Gerçi maðaradan çýkmýþolduðunuzu hissediyorsunuz ama Bengalkaplanýnýn hâlâ orada olup olmadýðý

konusunda pek emin olamýyorsunuz.Kaplanlar eski enerjiye aittir ve hepsi dörtyöne doðru kaçýyorlar. Eski enerjinin kalýn-týlarý olan kötülük ve karanlýk her taraftazemin kaybediyor. Azalan karanlýðýngerçekliði her tarafta ve bu kendisinigöstermeye, odaklanmaya baþladý.Karanlýk, günlerinin sayýlý olduðunubiliyor. Bu mücadeleyi gördüðünüzde,bunun iyi haber olduðunu bilmelisiniz.Bu iyi haber eski bilincinin sona ermekteolduðunu ifade etmektedir.

Eðer tüm Dünya çapýnda anket yapýpherkese sorular yöneltseniz, insanlarýnbüyük çoðunlukla barýþ istediklerinianlardýnýz. Ýnsanlar birbirlerini fethetmeyive bunu hedefleyen liderleri de istemiyor-lar. Ýnsanlar sýnýrlý kaynaklara veya gücesahip olmak için birbirlerini yok etmekistemiyorlar. Artýk eðilim deðiþti ve geze-genin bilincinin isteði anne ve babalarýnçocuklarý için istediklerinden farklý deðil.Yüzlerce ülke biraraya gelmeye çalýþýyorve dengeli bir barýþ ve birlik oluþturmakiçin yollar arýyor. Kültürel farklar herzaman var olacaktýr ama þefkat ve dengeortak insani özelliklerdir. Pek çok ortaknoktanýz var ve yeni bilgelik bunu sizegösterecektir.

Yüz yýl önce dünyada bu denge yoktu.Bugün farklýlýk yaratan durum budur ve bugeleceðinizin de farklý olmasýný saðlaya-caktýr. Bundan böyle geçmiþi tekrarlamak-tan vazgeçeceksiniz ve bunun yerine güzelfraktallarýn ve þefkatin uyumunun olgun-luðu ve bilgeliði ile büyüyeceksiniz.

Yeni dünyaya hoþ geldiniz. Yeni dünyayola çýktý ve geliyor.

Ve öyledir.KRYON

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme Adresi: sevgidunyasiyayinlari@gmail.comEn içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2015 yýlý için tek dergi fiyatý: 8.00 TLAbone ücreti: Yurt içi 90.00 TL

Yurt dýþý 110.00 TLPosta Çeki No: 10214085 (Sevgi Yayýnlarý) Ýþ Bankasý IBAN:TR77 0006 4000 0011 0180 6837 24

Ayþegül Kayserilioðlu hesabý