jtptiain-gdl-s1-2006-zulismurth-1603-bab4_310-0

5/26/2018 jtptiain-gdl-s1-2006-zulismurth-1603-bab4_310-0

1/11

BAB IV

IMPLIKASI NILAI NILAI PENDIDIKAN DALAM SURAT AL-NAHL

AYAT 43-44 DALAM PENDIDIKAN ISLAM

A. Hubungan Nilai Pendidikan dengan Pendidikan IslamSejak kelahirannya belasan abad yang laalu. Islam telah tampil se\bagai

agama yang memberi perhatian pada kesinambungan hidup antara dunia dan

akhirat.1islam adalah suatu diin yang di turunkan oleh Allah SWT untuk

mengatur kehidupan manusia, hanya islam yang diridloi oleh Allah SWT dan

hanya islam yang benar. Dalam surat al-Imron ayat:19 disebutkan sebagi

berikut:

Ddffffffffffggggggggggggggggggg

Islam juga merupakan agama yang sangat menghargai terhadap ilmu, ini

terbukti banyaknya dalil-dalil yang menjelaskan tentang ilmu baik yang ada

dalam al-Quran dan Hadist. Maka dari itu isolam mewajibkan terhadap

manusia untuk menuntut ilmu dari ia masih kecil hingaga meninggal atau bias

disebut dengan long life education. Yangt kesemuaanya itu aakhirnyaa akan

berdampak pada diri manusia itu sendiri. Dan Allah juga berjanji terhadap

para pencari ilmu akan diangkat derajatnya ketempat yang mulia baik disisi

Allah maupun dalam pandangan manusi. Dari sini dapat diambil kesimpulan

bahwa betapa perhatiannya islam terhadap ilmu. Untuk mendapatkan ilmu

penetahuan maka dapat diperoleh melalui proses belajar.

Sebelum penulis mengungkapkan proses belajr. Penulis terlebih dahulu

mengungkapkan penjelasan belajr terlebih dahulu. Pengertian belajar menurut

Lyle E. Bourne, Jr, Bruce R. Ekstrand: learning as a relatively permanent

change in behaviour traceable to experince3 and practice2 ( Belajar adalah

perubahan tingkah laku yang relatif tetap yang diakibaatkan oleh pengalaman

dan latihan). Sedangkan pengertian belajr menurut Dr. Musthofaaaa Fahmi:

1Abuddin Nata,Metodologi Studi Islam,(Jakarta: Raja Grafdindo Persada,2000),hlm.54.

2mustaqim, Psikologi Pendidikan,(Semarang:Pustaka Pelajar, 2001),hlm.33.


2/11

Bbbjjkjjgfhdjkksdddjdkhfufffuhfffhfhdcbjchkhijkfhfifjhhhfnfiiifhiwhhh

hj( sesungguhnya belajar adalah (ungkapan yang menunjuk) aktivitas (yang

menghasilkan) perubahan-perubahan tingkah laku atau pengalaman3

Berangkat dari pengertian di atas, bahwa proses belajaar terjadi ketika

ada perubahan tingkah laku individu yang berinteraksi dengan lingkungan

hidup manusia.4untuk mempermudah pemahaman mengenai proses belajar,

penulis memberi contoh dengan mengutip di bukuPsikologi pendidikan

dengan pendekatan baru oleh Muhibbin Syah, M.Ed. sebagi berikut:ketika

ada seorang anak balita memperoleh mobil-mobilan dari ayahnya, lalu ia

mencoba mainan ini dengan cara memutar kuncinya dan meletakkannya pada

suatu pemukaan atau datarn perilaku memutar dan meletakkan tersebut

merupakan respon anak terhadap stimulus yang ada pada mainan tadi biasanya

tidak tepat atau setidak-tidaknya tidak teratur. Tapi, berkat latihan dan

pengalaman berulang-ulang, lambat laun ia menguasai dan akhirnya dapat

mamainkan mobil-mobilan dengan baik dan sempurna. Sehubungan dengan

contoh diatas, belajar dapat kita pahami sebagi proses yang dengan proses itu

sebuah tingkah laku ditimbulkan atau diperbaiki melalui serentetan reaksi atas

situasi atau rangsangan yang ada.5namun peristiwa belajar yang dialami

manusia itu bukan semata-mata masalah respons terhadap raangsangan yang

ada, melainkan yang terpenting adalah dengan adanya self-direction,

pengaturan dan pengarahan diri yang di kontrol oleh otak atau akaal. Fungsi

otak atau akal sebagi pengendali seluruh aaktivitas mental behavioral, menurut

tinjauan cognitivists (para ahli kognitif) otak atau akal sangat menentukan

proses belajar manusia.6

Jadi, belajar pada hakikatnya merupakan proses kognitif yang mendapat

dukungan dari fungsi ranah psikomotorik. Tapi hampir dapat dipastikan

bahwa belajar selalu melibatkan fungsi ranah akal, yang man akal ini

3Ibid,hlm.34.

4Oemar Hamalik,Kurikulum dan Pembelajaran,(Jakarta:Bumi Aksara,2001),hlm.37.

5 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru,.Edisi

Revisi,(Bandung:Remaja Rosda Karya,2000),hlm.92-936Ibid,hlm.93.


3/11

digunakan untuk berfikir dari sesuatu yang sudah dilihat atau ditangkap.

Karena berfikir merupakan kegiatan mental yang dapat mengahailkan

pengetahuan.7atau bias diartikan bahwa berfikir merupakan kegiatan mental

yang berdialaog dengan dirinya sendiri dalam batin dengan manifestasinya

ialah mempertimbangkan, merenungkan, menganalisa,menunjukkan alas an-

alasan, membuktikan sesuatu, menggolong-golongkan, membanding-

bandingkan, menarik kesimpulan, meneliti suatu jaln pikiran, mencari

kausalitasnya, membahas secar realitas dan lain-lain.8yang dapt menghasilkan

pengetahuan.

Dalam surat al-Nahl ayat 43-44 mengandung sebuah nilai pendidikan,

dengan ditandai lafadzaafghjjjhhd, artinya jika tidak mengetahui, disini

mengandung sebuah arti bahwa apabila seseorang tidak tahu maka bertanyalah

pada fgghgsjf,aaaaagdg menurut al-Zujaj adalah orang ahli kitab yang paham

terhadap makna-makna kitab Allah dan kemudian menjelaskan pada orang-

orang. Ari lain adalah Ahli ilmu yang menguaasai informasi masa lampau

kemudian di informasikan pada orang-orang.9

Dari sini jelas, bahwaa ketika terjadi proses belajar tentulah terjadi

interaksi antara pendidik dan peserta didik. Diman pendidik sebagai

penyampai materi, sedangkan peserta didik adalah anak yang sedang tumbuh

daan berkembang baaik secar fisik maupun psikologis.10

Dengan adanya pertumbuhan dan perkembangan yang berjalan, maka

peserta didik dianggap belum dewasa, hingga peserta didik membutuhkan

bimbingan orang lain untuk menjadikannya dewasa.11

orang lain disini bias

dikatakan orang yang ahli ilmu.

Ketika sudah terjadi interaksi seperti diatas, tentulah terjadi

ketidakpahaman pada peserta didik. Dengan ketidakpahaman itu berarti

7Juhaya S.Praja, Filsafat dan Metodologi Ilmu Dalam Islam,(Jakarta:Teraju,2002),hlm.7.

8 Burhanuddin Salam,Logika Formal( Filsafat Berfikir),(Jakarta:Bina

Aksara,1988),hlm.1.9 Imam Fakhr al-Din Muhammad Ibn Umar Ibn Khusaain Ibn Khasan, Tafsir

Kabir,(Beirut:Darut al-Kutub al-Ilmiah,t,th.),hlm.30.10

Jalaluddin,Teologi Pendidikan,(Jakarta:Raja Grafindo Persada,2001),hlm.127.11

ibid.


4/11

peserta didik telah menggunakan akalnya untuk berfikir sesuatu yang sudah

ditangkap dengan inderanya sehingga dapat menghasilkan sebuah ilmu

pengetahuan.

Dalam pedidikan islam, dalam proses belajar mengajar juga terjadi

seperti diatas, hanya saja dalam pendidikan isl;am itu berdasarkan al-Quran

Dan Hadist. Dengan demikian pendidikan islam merupoakan proses

pemeliharaan, pengasuhan dan pebdewasaan anak dalam upaya untuk

mengembangkan potensi dasar yang dimiliki oleh anak, maupun dengan

memberikan pengalaman yang telahg dimiliki orang yang dewasa sehingga

anak menjadi terbiasa untuk berprilaku yang baik sesuai dengan ajaran islam.

Untuk mengembangkan potensi dasar yang dimilki anak, tewntulah

pendidik mempunyai tujuan untuk menjadikan anak agar menjadi hamba

Allah (Abd Allah) dan Kholifatullah Fil Ard (wakil Allah di Bumi). Dengan

tujuan seperti ini pendidik membekalinya dengan sebuah ilmu. Baik ilmu

agama maupun ilmu pengetahuan umum. Jadi nilai pendidikan yang ada

dalam surat al-Nahl ayat 43-44 masih ada keterkaitan atau hubungan dengan

pendidikan islam.

B. Urgensi nilai pendidikan dalam surat al- Nahl ayat 43-44 dalamPendidikan Islam

Manusia merupakan makhluk yang memiliki kelebihan dibandingkan

dengan makhluk yang lain. Kelebihan yang dimiliki manusia adalah dengan

dibekal;I akal pikiran oleh Allah SWT.

Akal pikiran merupakan anugerah Tuhan yang paling tinggi yang

dimiliki manusia. Akal pikiran yang dimiliki manusia inilahg yang

membedakan dengan makhluk-makhluk lainnya.12

kelebihan yang lain, yang

dimiliki manusia adalah hati, jiwa, indra yang dari itu semua dapat disebut

dengan potensi dan dari itu semua dapat digunakan untuk berfikir.

12 Azyumardi Azra,Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam,(Jakarta:logos

Wacana Ilmu,1998),hlm.3.


5/11

Berdasarkan atas dimilikinya berbagai potensi kodrati manusia dapat

berkembang dan dapat dipergunakan untuk menyempurnakan hiduponya dan

untuk menguasai serta mengelola alam sekitar, maka pantaslah jika manusia

dijuluki Animal Rasional artinya binatang yang berfikir.13

atau disebut

dengan (fghjhgjdfggtvf). Istilah ini menunjukkan bahwa manusia adalah

makhluk Allah yang menggunakan seluruh potensi yang Allah berikan untuk

berfikir. Dengan berfikir akan mendapatkan suatu pengetahuan berfikir

tentulah membutuhkan sarana atau sumber-sumber pengetahuan tempat

bahan-bahan diperoleh. Dan dengaan saranaa yang telah Allaah berikan itu

mulai akan didapat suatu ilmu pengetahuan.

Dalam epistimologi islam sumber-sumber itu tak lain adalah indra, akal,

dan hati (intuisi). Dengan menggunakan ketiga saarana tersebut manusia akan

mulai mendapatkan ilmu pengetaahuan. Maka untuk itu akan dijelaskan

mengenai ketiga saarana untuk mendaapatkan sebuah ilmu pengetahuan

sebagai berikut:

1. IndraSegala sesuatu yang sampai kepada diri manusia itu prosesnya

melalui indra. Alat indra ini dapat dianggap sebagai stasiun penerima

stimulus baik yang dating dari luar maupun dari dalam badan. Alat indra

manusia inilah yang daapatr dijadikan sarana dalam berfikir yang

kemudian dapat menghasilkan ilmu. Secara umum indra manusia dapat

dikenal dengan sebutan pancaa indra yaitu indra yang berjumlah lima.14

secara umum indrawi yang biasa dikenal adalah pendengaran, penglihatan,

penciuman, peraba, dan perasa.

Pengetahuan indra ialah segala pengetahuan yang dapat diperoleh

manusia lewat kelima indranyaa. Pengetaahuan indraa disebut juga

pengetahuan indrawi (Naqli) atau pengetahuan yang bersifat empiris.15

karena panca indra ini merupakan jendela komunikasi untuk mengetahui

13Zuhairini,Filsafat Pendidikan Islam,(Jakarta:Bumi Aksara,1995),hlm.82.

14Slamet wiyono, Manajemen Potensi Diri,(Jakarta:Raja Grafindo Persada,2003),hlm.37.

15 Miska Muhammad Amin,Epistimologi Islam Pengantar Filsafat Pengetahuan

Islam,(Jakarta:UI Press,1983),hlm.32.


6/11

lingkungan kehidupan manusia sehingga dari sini manusia akan

mendapatkan ilmu pengetahuan.

Dalam pandangan islam indra manusia terdiri dari indra luar (panca

indra) dan indra dalam. Indra luar dan dalam ini mempunyai fungsi

sendiri-sendiri, sebagimana dijelaskan Harun Nasution yang dikutip oleh

Miska sebagai berikut

a. Indra bersama (al-his al-musytarak) bertempat di bagian depan otakdan berfungsi untuk menerima kesan-kesan yang diperoleh dari panca

indra luar dan meneruskannya ke indra batin.

b. Indra menggambar (al-Khayal) juga bertempat di bagian depan otak,tugasnya untuk melepaskan kesan-kesa yang diteruskan indra bersama

dari materinya.

c. Indra pengrekat (al-Mutakhayyilah) bertempat di bagian tengah otakuntuk mengatur gambar-gambar yang telah dilepaskan dari menerima

dengan memisah-misahkan dan kemudian menghubungkannya satu

dengan yang lainnya.

d. Indra penganggao (al-wahmiah) bertempat di bagian tengah otak,mempunyai fungsi untuk menyimpan arti-arti yang dikandung oleh

gambar-gambar itu.

e. Indra pengingat (al-hafidzah) yang bertempat di bagian belakang otakyang berfungsi untuk menyimpan arti-arti yang ditangkap indra

penganggap.16

Walaupun demikian, panca indra manusia juga terdapat kekurangan

dan kelemahan. Panca idra manusia sangat terbatas kemampuannya

terlebih penting lagi panca indra manusia bisa melakukan kesalahan.

Contohnya yang bisa dilihat sehar-hari adalah bagaimana tongkat lurus

yang sebagian terendam dalam air akan kelihatan menjadio bengkok.17

Inilah yang menunjukkan, bahwa pengetahuan indra mengalami

kelemahan.

16Ibid., hlm. 33.

17 Jujun S. Suriasmantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta: Pustaka

Sinar Harapan, 2001), hlm. 53.


7/11

2. AkalAkal juga merupakan sarana untuk mendapatkan pengetahuan,

karena akal memberi kemampuan kepada manusia untuk memahami

simbol-simbol yang abstrak, menganalisa, membandingkan maupun

membuat kesimpulan dan aklhirnya memilih atau memisahkan antara yang

benar dan yang salah.18 Akal ini merupakan organ yang ada dalam diri

manusia untuk membedakan manusia dengan makhluk lain.

Dengan akal, manusia akan mampu berfikir dan berkreasi menggali

dan menemukan ilmu pengetahuan sebagai bagian dari fasilitas yang

diberikan kepada manusia untuk fungsi kekhalifahannya. Akal manusia

atau unsur rasiona dan hati rasa. Akal manusia akan berfungsi dengan

baik, manakala kata hatinya baik, suci dan senantiasa beriman.19

Akal mampu memperoleh pengetahuan melalui daya nalar dan

mampu memperoleh pengetahuan melalui daya argumentatif. Akal juga

sebagai subtansi berfikir, akunya pribadi, mampu berpendapat,

memahami, menggambarkan, menghafal, menemnukan dan mengucapkan

sesuatu. Oleh karena itu, nature akal adalah kemanusiaan (insaniyah)

atau biasa dikenalfitrah al-Insaniyah.20

3. HatiHati sebagai sumber/sarana untuk mendapatkan ilmu dan dapat

memahami pengalaman-pengalaman eksistensial.21

Juga mempunyai

kemampuan untuk mengenal objeknya secara lebih akrab dan langsung.22

18Jalaluddin, op. cit., hlm. 34. karena di sini proses berfikir bekerja, yaitu suatu kegiatan

untuk memperoleh/menemukan pengetahuan yang benar. Proses berfikir dalam menarik

kesimpulan berupa pengetahuan yang benar disebut penalaran. Pengetahuan yang dihasilkanpanalaran ini merupakan hasil kegiatan berfikir, bukanlah hasil perasaan. Ibnu Masud dan JokoParyono,Ilmu Alamiah Dasar, (Bandung: Pustaka Setia, 1998), hlm. 110.

19Choiruddin Kadhiri, Klasifikasi Kandungan al-Quran, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan

Press, 1996), hlm. 55-56.20

Abdul Mujib dan Yusuf Mudzakir, Nuansa-nuansa Psikologi Islam, (Jakarta: Raja

Grafindo Persada, 2001), hlm. 53.21

Mulyadi Kartanegara,bbbbbbbb22

Toto Tasmara, Kecerdasan Ruhaniah: Transendental Intelegence, (Jakarta: Gema Insai

Press, 2001), hlm. 96.


8/11

Hati di sini memiliki kemampuan untuk mengolah, memilih dan

memutuskan segala informasi yang dibawa oleh sentuhan indra.23

Karena berfikir itu merupakan proses yang dinamis, maka dalam berfikir

di samping membutuhkan sarana/sumber pengetahuan, berfikir juga

membutuhkan langkah-langkah yang harus ditempuh. Proses/jalannya berfikir

itu pada pokoknya ada tiga langkah,24yaitu:

1. Pembentukan pengertianProses ini diawal;I dengan mendsekripsikan cirri-ciri objek yang

sejenis mengklasifikasi cir-ciri yang sama, kemudian mengabstrasikan

dengan menyisihkan, membuang, menganggap cirri-ciri yang hakiki.25

2. Pembentukan pendapatMembentuk pendapat adalah meletakkan hubungan antara dua buah

pengertian atau lebih. Atau diartikan juga sebagai hasil pekerjaan piker

dalam meletakkan hubungan antara tanggapan satu dengan yang lainnya

antara pengertian satu dengan pengetian lainnya dan dinyatakan dalam

suatu kalimat.26

Jadi, pendapat dibentuk dari dua pengertian atau lebih

yang merupakan hasil perbuatan, hasil pikiran yang mengandung

hubungan arti.

3. Penarikan kesimpulan atau pembentukan keputusanProses ketiga ini adalah satu usaha penarikan kesimpulan yang

merupakan pernyataan keputusan-keputusan yang dimaksudkan sebagai

hasil pekerjaan pernyataan keputusan-keputusan yang dimaksudkan

sebagai hasil pekerjaan akal atau pikir yang disusun secara sistematis dari

dua buah objek yang dihubungkan seperti sebelumnya.27

Itulah proses berfikir yang mana dalam pikir tidak hanya asalah

berfikir. Namun menggunakan langkah-langkah yang ditempuh untuk

23Danusiri,Epsitemologi dalam Tasawuf Iqbal, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996),

hlm. 48.24

Sumadi Suryabrata,Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001), hlm.

54-55.25

Chalijah Hasan,Dimensi-dimensi Psikologi Pendidikan, (Surabaya: al-Ikhlas, bbb),hlm. 39.

26Abu Ahmadi, Psikologi Umum,(Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm. 83.

27Chalijah Hasan, op. cit.,hlm. 39.


9/11

mendapatkan sebuah keputusan/kesimpulan. Berfikir ini ada dalam surat

al-Nahl ayat 44 dengan lafadz , di sini manusia memikirkan sesuatuyang sudah di dapat dari orang lain dan memikirkan isi al-Quran.

Dengan berbagai langkah berfikir tersebut akan mendapatkan hasil

yang dapat diterima orang banyak dengan cara digunakan secara tepat.

Untuk itu seseoarang didorong untukmmengusahakan semua aspek

berfikir yang baik sehingga nantinya akan dapat meningkatkan kecakapan

berfikir.

Manusia ketika dilahirkan oleh Allah SWT dengan berbagai

kelebihan, yang mana kelebihan itu tidak dimiliki oleh makhluk lain.

Njamun Allah memerintahkan kepada maniusia untuk menggunakan

kelebihan itu dengan semaksimal mungkin, agar supaya hidupnya

sejahtera baik di dunia maupun akhirat.

Manusia ketika dilahirkan tidak mengetahui sesuatu apapun.

Artinya lembaran-lembaran hatinya masih bersih dan belum ada goresan

apapun. Agar manusia dapat mengetahui sesuatu, dengan kelebihan yang

dimiliki itu maka manusia disuruh untuk berfikir mengenai sesuatu ytang

sudaah ditangkap aoleh indra yang akhirnya maanusia akan dapat

membuahkan atau memperoleh suatu pengetahuan.

Namun untuk memperoleh pengetahuan, karena semua pengetahuan

yang kita miliki adalah muktasabah (di peroleh melalui usaha),

diantaranya dapat di peroleh melalui proses yang amat lama, yaitu melalui

pendidikan. Dalam proses pendidikan ini tentunya mempunyai tujuan

yaitu untuk menjadikan manusioa yang berkualitas yang dalam islam

adalah untuk menjadikan insane kamil.

Dengan demikian, bahwa nilai pebdidikan dalam surat aaal-Nahl

ayat 43-44 yaitu orang tidak mengetahui sesuatu agar supaya bertanya

pada orang yang memiliki pengetahuan dan akhirnya berpengetahuan. Dan

perintah berfikir ini penting dalam penddidikan islam karena dalam

pendidikan islam itu mengharapkan untuk menjadikan insane kamil.


10/11

Untuk menjadi insane kamil maka manusia harus dapat menggunakan

akalnya untuk berfikir.

C. Implikasi Nilai Pendidikan dalam Surat al-Nahl Ayat 43-44 dalamPendidikan Islam

Manusia diciptakan oleh Allah SWT. Dan dikeluarkan dari perut

ibunya dalam keadaan tidak mengetahui apa-apa. Kemudian Allah SWT.

Memberinya pendengaran, penglihatan dan hari. Dari itu semua dapat

dimanfaatkan sebagai isyarata untuk dapat mengetahui an mendapat ilmu

pengetahuan. Dengan pendengaran, dia bisa dipergunakan untuk mendengar

perintah dan larangan Allah. Penglihatan untuk melihat ciptaan Allah, dan hati

itu untuk sampai pada pengetahuan Allah. Hal ini sesuai dengan Firman Allah

dalam surat al-Rad ayat 78 sebaagi berikut:

bbbbbbbbbbbbbbb

dengan anugerah pendengaran, penglihatyan dan hati pada manusia

agar manusia dapat berfikir, merenungi dan memperhatikan apa yaang ada di

sekelilingnya. Dengan ini pula diharapkan manusia dapat terdidik secara

ilmiah untuk meneliti dan menganalisis, mengambil kesimpulan dan berfikir,

sehingga dapat memperoleh pengetahuan.

Hal ini menunjukkan, bahwa Islam menghendaki agar manusia dididik,

supaya dengan pendengaran, penglihatan dan hati manusia dapat

merealisasikan tujuan hidupnya sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah

SWT. Tujuan hidup manusia itu menurut Allah ialah beribadah kepada Allah,

yaitu sebagai Abd Allaah (Hamba Allah). Ini diketahui dari surat al-Dzariyat

ayat 56 sebagai berikut:

bbbbbbbbbb

28

28Ibid.,hlm. 862.


11/11

Selain itu, kaitannya dengan eksistensi hidup manusia, bahwa tujuan

hidup manusia adalah sebagai wakilnya (khalifah Allah) di bumi. Salah satu

fungsi dan tugas seorang pemimpin (khalifah) adalah kemampuanny dalam

memelihara, mengatur dan mengembangkan potensi dasar yang beragam

(heterogen) dari yang dipimpinannya di atas dasar amanah dan bukan atas

dasar prinsip kepemilikan (privatisasi).

Hal di atas, bahwa tujuan hidup manusia adalah sebagai Abd. Allah

(hamba Allah) dan sebagai khalifah Allah. Dalam menyangsikan dirinya

sebagai hamba Allaah (Abd. Allah), manusia harus mematuhi segala aturan-

Nya dan menjauhi segaala larangannya. Sedangkan sebagai khalifah Allah,

manusia harus mampu menggali potensi-potensi alam agar dapat terpelihara

dan terjaga dari kerusakan lingkungan dan sebaliknya dapat mendatangkan

rahmat bagi seluruh alam.29

Untuk memfungsikan dirinya, manusia tidak dapat lepas dari

pendidikian. Karena pendidikan merupakan faktor utama yang sangat urgen

dalam kehidupan manusia, dan lewat pendidikan itulah, manusia mendapatkan

pengetahuan. Di samping itu, lewat pendidikan itulah, manusia dapat

mengasah otaknya untuk berfikir. Karena pendidikan mempunyai fungsi

utama, yaitu untuk menumbuhkan kreatifitas peserta didik, dan menanamkan

nilai-nilai yang baik agar supaya menjadi manisoa yang baik menurut

pandangan manusia dan Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini senada dengan tujuan

umum pendidikan Islam. Tujuan umum pendidikan Islam adalah berusaha

mendidik individu mukmin agar tunduk, bertakwa dan beribadah dengan baik

kepada Allah, sehingga memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat.30

29Achmadi,Ideologi Pendidikan Islam: Paradigma Humanisme Teosentris,(Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 97.30

Hery Noer Aly dan Munzier S., Watak Pendidikan Islam, (Jakarta: Friska Agung

Insani, 2000), hlm. 142.

jtptiain-gdl-s1-2006-zulismurth-1603-bab4_310-0

Documents

Transcript of jtptiain-gdl-s1-2006-zulismurth-1603-bab4_310-0