Jose Desiderio Trias General de la Guerra de la federacion.
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[Año
General José Desiderio
Trias: Un Hombre de la
Guerra Federal.
Oscar Matute Ortiz
[ E S C R I B I R L A D I R E C C I Ó N D E L A C O M P A Ñ Í A]
General José Desiderio
Trias: Un Hombre de la
Guerra Federal.
Oscar Matute Ortiz
General José Desiderio
Trias: Un Hombre de la
Guerra Federal.Oscar Matute Ortiz
General José Desiderio
Trias: Un Hombre de la
Guerra Federal.Oscar Matute Ortiz
General José Desiderio
Trias: Un Hombre de la
Guerra Federal.
Oscar Matute Ortiz
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Prologo a una Obra.
El aspec
o his
órico de nues
ro Es
ado Anzoátegui en nuestros días es
de suma importancia. Con ello se recobra la memoria perdida de muchos
héroes, entidades, acciones, hechos, valores, instituciones que no tienen
un ápice en la mención histórica. Además de este hay marcos como el
social, el económico, el político, el medicinal, el científico, el eclesial, el
deportivo que brilla por su ausencia. De héroes apenas son mencionados
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en alguna institución, calle, avenida, Municipio O Distrito por hacer
alusión a ellos.
Cuando abordo este tema me refiero a un insigne valor épico de la
guerra de la f ederación; aunque no ha sido el único, porque allí tenemos
al General Juan Antonio Sotillo y su hijos que se hicieron eco en los
escenarios del área del estado Anzoátegui y de muchos Estados de la
noble nación venezolana.
Hereodoto quien fue uno de los primeros historiadores de la
humanidad, se le ha llamado por decirlo así , el padre de la historia. De
alguna manera se le indilga métodos y argumentación par a poder realizar
sus múltiples obras históricas. Hereodoto exponía para llevar a ef ecto una
obra escrito histórica lo siguientes: Para evitar que con el tiempo, los
hechos humanos queden en el olvido y que las notables y singulares
empresas realizadas, respectivamente por griegos y barbaros, queden el
olvido es necesarias resaltarlas. Para lograr este objetivo de Hereodoto es
necesario investigar y buscar. Cuantas hazañas no ha tenido el área del
estado Anzoátegui desde el pre hispanismo hasta nuestros dí as que
todavía adolecen de una historia organizada y metódica. He conocido
algunas obras como las del Padre Juan María Carrera Guevara, Acereda La
Linde y Mons. Constantino Maradei que han hecho sus aportes, pero no
llenan los vacios históricos que tiene el Estado Anzoátegui. Casi todos dan
unos brochazos histórico en determinados temas, pero no han
sintetizados una historia que englobe toda la relación humana en
movimiento y quehaceres cotidianos. Cuando esto se haga surgirán varios
tomos, que significaría enaltecer el gentilicio histórico de nuestra tierra y
de nuestro gentilicio.
Por eso, en este trabajo que abordo sobre el General José Desiderio
Trias, trato en lo posible de escribir y reflexionar un trabajo que recoja un
inmenso caudal de datos que han estado todos dispersos en la geografía
venezolanas, y en muchos escritores de talla nacional o internacional.
Estos escritores han hecho menciones menguadas sobre los
acontecimientos, hechos, hazañas, movimientos, acciones y trabajos
públicos, militares y civiles que realizo el general José Desiderio Trias en
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las altas cúspides de los poderes del estado Venezolano. Dichas hazañas y
servicios tuvieron que ver a mediados del siglo XIX.
Al parecer de algunos sin registros históricos o búsqueda concienzuda han
dicho, que el General José Desiderio Trias nació en Barcelona hacia el año
1792, otros lo colocan en el año en el año 1795. Estas f echas no son
certeras, pero son aproximadas a un evento de un hijo de estas tierras del
estado Anzoátegui. Lo más acertado sobre la vida del General José
Desiderio Trias es que haya nacido en la Villa de Úrica (para aquel
entonces) en el año 1792, es decir, que este General no nació en
Barcelona, sino en la Mesa de Úrica. Nació en una tierra sumamente plana
donde el cielo se confunde con la tierra, y la tierra se confunde con el
cielo.
Recuerdo que mi experiencia educativa de primaria fue en Onoto Estado
Anzoátegui, y la escuela donde estuve estudiando lleva por nombre
General José Desiderio Trias. En esa escuela que lleva este nombre estudie
5 años. Me llamaba mucho la atención de este epónimo de esta Escuela,
pero Jamás se nos dijo quien era José Desiderio trias, porque era el
epónimo de la Escuela, donde había nacido, que había hecho en su vida, y
porque se le llamaba General, y de donde era oriundo. Toda una serie de
interrogantes se le podía cruzar a uno, por la mente. De esta manera hago
un esfuerzo por sacar adelante este trabajo sobre el General José
Desiderio Trias, quien fue un baluarte histórico en el siglo XIX . Una vez que
se mudo a la población de Onoto, Estado Anzoátegui allí se caso con una
onoteña de nombre Francisca Gómez Álvarez. Allí formo una familia, se
dedico al aspecto agropecuario. Tuvo sus terrenos, su ganado y su área de
agricultura, sembrando maíz, algodón, patilla, ahuyama, frijoles, caraota,
sandias, paja guinea y otros tipos de vegetales que eran necesarios para la
gastronomía familiar y también para los peones que tenía a su cargo. En
cuanto al ganado tuvo sus reses, sus crías de caballo, burros, mulas, cochinos, ove jos, perros, gatos y algunos otros animales más. José
Desiderio Trias no actuó en el escenario de la guerra de la independencia.
No se conocen detalles o datos sobre estos eventos. Llegó a Onoto cuando
tenía como 30 años. Cuando se caso con la señora Francisca Gómez
Álvarez apenas tenía 38 años, ya era un hombre hecho y derecho como se
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dice en el argot popular. Si bien es cierto que en Onoto se había
establecido con el tiempo entro en el fragor de la política y por eso lo
vemos actuando en la guerra de la Federación. Uno que lo había
entusiasmado para estos escenarios políticos y guerrerista hacia el año
1958 fue el general santanero Juan Antonio Sotillo quien estuvo muy de lleno en la guerra de la f ederación. De alguna manera Juan A ntonio Sotillo
le brindo todo el apoyo posible y los ideales de la f ederación. Al decidirse
por este anclaje político abandona la familia para ir a las batallas contra
los conservadores. Sabemos que el mentor de todo esto había sido el
general Ezequiel Zamora, quien había nacido en Cua, estado Miranda. El
general Ezequiel Zamora hacia el año 1859 había desembarcado en Coro,
en la provincia de Barcelona dice Mons. Maradei: El general Sotillo había
proclamado la guerra de f ederación con sus hijos, quienes presentaron
batalla en el Banco de Los Pozos al comandante Baca. Todavía José
Desiderio Trias no era General apenas un soldado de la f ederación con
grado de teniente.
A partir del año 1859 se acrecienta la guerra de la f ederación que era una
guerra de pobres, negros, campesinos contra los godos, los ricos, los
conservadores quienes se habían apoderado de las tierras. Por eso, a
través de este trabajo tratare en lo posible de abordar muchos elementos
en los cuales se debatió este general de la Federación, pero que tambiéntuvo muchas actuaciones públicas y políticas en el escenario venezolano.
Es tanto así , que fue presidente interino y Vicepresidente de la Republica
de Venezuela. Con este exordio abro un camino para recorrer a través de
diversas páginas un trabajo histórico que todavía no se ha escrito sobre el
General José Desiderio Trias. No menguo el contenido apenas comienza
con una batalla de ideas, de datos y una biografía que está dispersa en
muchos escritores venezolanas sobre las lides del general José Desiderio
Trias. Tratare en lo posible de recoger esos datos y aglutinarlos en un solo
contenido con un título: El General José Desiderio Trias, un Guerrero de la
Federación.
Pbro. Oscar Matute Ortiz
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A. Primera Parte: Escenario Histórico del Nacimiento
del General José Desiderio Trias.
1.- Provincia de Barcelona, Venezuela en los años 1790 y 1800.-
Cuando uno aborda este escenario histórico de la Provincia de Barcelona
para este tiempo, debe preguntarse qué pasaba en los aspectos políticos, sociales, económicos, militares, culturales, educativo en la Provincia de la
Nueva Barcelona. Ciertamente es un siglo que está por terminar, un siglo
que ha tenido un escenario en dif erentes formas. De alguna manera en la
Provincia casi todos los aspectos sociales, políticos, militares, económicos
van buscando una madurez en el quehacer cotidiano. Hay una población
distribuida en muchos pueblos, se calculaba que en toda la extensión de la
provincia de Barcelona había cerca de unos 10.000 habitantes, es cierto
que los aborígenes todavía no habían logrado la incorporación genuina de los españoles, por otra parte había una mezcla entre aborigen, español y
negro. En lo educativo no se había avanzado mucho, apenas los
franciscanos tenían algunos tipos de enseñanzas y esto iba en la dirección
de la formación catequética de los aborígenes. En cuanto a lo política se
había dado algunos avances, de ello se hablaba de los gobernadores de la
Nueva Andalucía cuando la Provincia de Barcelona pendía de la Nueva
Andalucía; en lo cultural tampoco se había avanzado mucho; en lo militar
había una Academia militar regentada por un militar de nombre y
apellido Sebastián Bleza quien tenía el propósito de enseñar y llevar
adelante esta academia militar, para generar una cultura militar en la
Provincia. Allí en esa academia habían estudiado algunos héroes de la
independencia que habían nacido en la Provincia de Barcelona. A grosso
modo hablando era un tiempo que se perfilaba hacia una nueva gesta
política. Ya comenzaban ciertos pininos revolucionarios hacia finales del
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siglo XVIII. Es evidente que no era un cuestión muy avezada, sin embargo
soterradamente se comenzaba a leer muchos escritos de Filósofos
franceses y Europeos, estos de alguna manera daban luces
revolucionarias, que hablaban de la hermandad, la libertad, la
fraternidad, la justicia, la solidaridad. Algo estaba sucediendo en elambiente. El esquema político ya no se podía concebir, la explotación, la
humillación de los aborígenes, de los negros hasta de la clase media era
insostenible. Pues los grandes Cacaos vivían a sus anchas. Venezuela no
pasaba del millón de habitantes. Las grandes Ciudades eran Caracas,
Maracaibo, Cumana, Maracay Valencia y Maracaibo. En la provincia de
Barcelona había poblados grandes como Barcelona, Aragua de Barcelona,
El Pao, Piritu, San Lorenzo, Clarines, Pozuelo. Úrica apenas tenía poco
tiempo de ser fundada, claro que Úrica eran hatos y bohíos de aborígenes.
Mons. Maradei sostiene decir que fue fundada en 1799, el 17 de Agosto.
De alguna manera las familias dispersa, juntos con algunos aborígenes
formaron una mancomunidad, esta mancomunidad dio lugar a un poblado
con 99 familias y 800 personas, cuyo fundador fue Pascual José de
Guevara. Estas personas dice Acereda La Linde tenían habitaciones y
labranzas en la veras de los ríos Úrica y Amana (1) Acereda La Linde:
Historia de Aragua de Barcelona y de la Nueva Andalucía, Imprenta
Nacional, Caracas, 1957. pp. 655). La fundación de Úrica se refiere mas a
un acto político que religioso, porque este fundador fue enviado por el
Gobernador de Cumana Vicente Emparan.
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RioUricq
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Rio Urica donde José Desiderio Trias se bañaba y seabrevaba el ganado vacuno y caballar
2.- Escenario de Úrica y Nacimiento del General José Desiderio Trias
Úrica como mesa, sabana y área tiene miles de años. En su planicie
vivieron los aborígenes cariñas, caribes, cuacas y arawacos. Sabemos que
todavía viven muchos aborígenes Kariñas retirados del poblado de Úrica,
sin embargo, fue área indígena. Entre los ríos Amana y Úrica se habían
instalado muchos personeros españoles. Allí estos personeros españoles o
familias españolas habían formalizado una cantidad de hatos, haciendas,
conucos, cría de ganado vacuno, caballar, asnal, porcino, muchas aves de
corral. En ese tiempo fue una tierra de labranza y ganadería como lo es
actualmente. La palabra Úrica para algunos es lugar de esclavos osirvientes, para los Kariñas o caribes es lugar de planicies. Por eso creo que
la más acertada es la de planicie o sabana extensiva. Allí vivieron y bien
todavía algunos aborígenes Kariñas, tal vez no en el poblado, pero si en
Paraman, la Leona. Ahora bien, como fue que se instalaron personeros
cerca del Rio Amana y Úrica, cuando fue esa entrada, en que siglo, en que
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Calle de Urica, estado Anzoátegui
año, comenzaron a vivir los Rodríguez, Los Trias, los Bermúdez, Los
Méndez, Los Pérez, Los Maestres, Los Oliveros, los guzmán. Los Brí cenos, y
muchas familias con diversos apellidos en esta área de Úrica y el Rio
Amana. Podemos decir con esto que Úrica y Amana era el escenario, pero
no el poblado actual que formalizaba estas familia a manera de
vecindario, a manera de comarcas, a manera de agrupamientos de
personas. Así como se inicio el pueblo de El Chaparro así se formo el
pueblo de Úrica. Estas familias que estaban todas dispersas en el área de
Amana y Úrica con el capitán Pascual José de Guevara, por encomienda
del Gobernador de la Nueva Andalucía Don Vicente amparan. Acereda La
linde dice que los comienzos de Úrica, como poblado, empezaron fue con
la fábrica de una pequeña iglesia cobijada de moriche y la casa del cura. Es evidente que este es el símbolo de cristianismo. De alguna manera se
había insertado la doctrina católica en este ambiente aunque sabemos
que la mayoría de los que tenían hacienda y hatos en estas aéreas eran de
índole español con religión católica. Fue un poblado que creció
extraordinaria mente porque allí en la misma área había mucho material
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para hacer las construcciones adecuadas de las viviendas. Es un terrenos
ventilado y sano, con aguas corriente a todos vientos, tierras excelentes
para la agricultura, tenía una ventaja para el comercio, la siembra era de
algodón, maíz, caraota, frijoles, auyama, sandia, maní y otros rubros como
el arroz. Sin embargo, el algodón era un rubro muy importante por su altocontenido para la fábrica de ropas, hilos, alpargatas, trajes y demás
utensilios que salen del algodón.
Ahora bien una vez que hemos tocado el escenario de Úrica en su
contenido geográfico, económico y social, abordamos el nacimiento de el
General José Desiderio Trias Guzmán quien nació en el área de Úrica.
Sabemos que el general José Desiderio Trias no nació en el actual poblado
que existe hasta ahora desde el año 1799, ya que el General José
Desiderio Trias Guzmán nació hacia el año 1792.No sabemos el mes de cuando nació, pero algunos dicen que fue en marzo o abril. Los padres de
de José Desiderio Trias eran oriundos de Cataluña, las Islas Canarias. El
papa había venido a estas tierras desde el estado Portuguesa, y allí a esas
tierras habían llegado los Trias para formalizar vivencias y hogares, el papa
de José Desiderio Trias se llamaba José Trias y su mama quien era
Española era oriunda de Sevilla y España; aunque también se encuentran
apellidos de esta índole en las Islas Canarias, y también en Galicia, pero lo
más acertado es que sea de las Islas Canarias. Sabemos muy bien que las Islas Canarias invadieron mucho al Oriente venezolano, de ello no hay la
menor duda. La mama de José Desiderio Trias se llamaba Doña Josefa
Antonia Guzmán, quien se había internado en esta área con sus familiares,
porque ella no había venido sola de España. Había venido acompañada de
su padre y madre y aquí formalizo el señor Tadeo Guzmán su familia, lo
cual el papa de José Desiderio Trias en esos ajetreos de la historia, por
transitar por estos senderos de Úrica, área, Bergantín se enamora de la
joven Josefa Antonia, la cual con el tiempo contrajeron matrimonio hacia
el año 1785. De este matrimonio nacieron varios hermanos. Nacieron 5,
que luego se dispersaron por estos lares, por san Mateo, Maturín, Onoto,
Barcelona. Si bien es cierto que José Desiderio nació entre el Rio Amana y
Úrica, es evidente que fue asistido por la matrona Brígida Olivares quien
era una campesina muy ducha en estos menesteres. Dicha partera se
encargaba del acompañar a las parturientas para que nuevos niños y
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niñas vinieran a este mundo. También acompañaba a algunas indias en
estos menesteres, porque las indias de alguna manera se iban
incorporando a este tipo de evento al estilo español. El general José
Desiderio nació un lunes de abril, a la una de la tarde en ese caserío de 99
familias que habitaban el área de Amana y Úrica. Siempre había en los campos ciertas alegrías cuando nacía un niño, lo cual, la gente más cerca
se arrimaba para f elicitar al papa del niño, porque la mama pasaba el
tiempo en la cuarentena, es decir, 40 días sin salir del cuarto donde se
encontraba con el niño. Era el pa pa del niño quien daba la cara a los
vecinos ya los enterados del nacimiento del niño José Desiderio. Los
presentes preguntaban si era varón o niña. A lo que el papa del niño
contestaba un macho como yo. Los vecinos se auto invitaban diciendo que
había que tomar los miaos de ese muchacho. Esto lo hacían una semana
después del nacimiento del niño. Esto era una costumbre campesina y
pueblerina que se desarrollaba en el argot popular. Tomar el miaos
consistía en invitar a un brindis con ron seco, porque en esos tiempos no
existía nevera, ni hielo ni nada por el estilo, y había que tomar el ron seco
que sacaban los mismos españoles por allí cerca del Rio Amana y Úrica...
Los trapiches los tenían los propietarios de ganaderías y terrenos, y allí
sacaban el papelón, la panela, el melado, y el ron. El Ron lo colocaban en
botellas y botellitas. En esos campos no de jaban de tener este tipo de
bebida espirituosa. Cuando llego el día de los miaos la gente se agolpo en
aquella casa que era de barro cosida con tres cuarto, un corredor inmenso
de 10 metros por cuatro de ancho, donde los campesinos, esclavos y
algunos allegados se reunían con el papa de José Desiderio Trias para
entrar en conversación del el ganado, la agricultura y algunas tertulias
sobre los acontecimientos de los campos y de lo que estaba pasando en
Venezuela en cuanto a las política que se estaba desarrollando en esos
momentos; aunque la gente estaba más pendiente de las agricultura, la
ganadería que de la misma política. El momento de la alegría comenzó aeso de las tres de la tarde día sábado, cuando la gente estaba más
desocupada. El campesino de ese tiempo con ron, cochino frito, arepa,
queso, y guarapo de caña pasaban el tiempo en tertulia, unos asando
carne de cochino y otros fritando parte del cuero del cochino. Allí sacaban
los chicharrones que echaban manteca de la buena. Allí en el chiquero
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Don José Trias tenía una manada de cochinos y había agarrado el cochino
más grande para tomarse los miaos de José Desiderio. Había llegado a esta
casa cerca de 50 personas entre mujeres, niños y hombres. Al campesino
no lo habían invitado, ni a los negros, ni a los aborígenes. Todos los
invitados eran gente de cache, por eso en alguna circun stancia le habíandicho a José Desiderio que era hijo de oligarcas. El Papa de José Desiderio
Trias tenía ganado y terrenos y se daba ese lujo que no tenían muchos
negros, campesino e indígenas y gozaba de una gran estima entre sus
canarios y abigarrados terratenientes que se jalonaban en aquella gran
estepa de planicie. Una vez terminado el acto como a las 6 de la tarde
todos se marcharon llenos de cochino y también de aguardiente.
3.- De la Niñez a la Juventud.
Sitial del Rosario dónde estuvo un establecimiento de españoles criollos, allí estaban los Trias Guzmán
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Hacia el año 1799 el capitán Pascual José Guevara conmino a todas las gentes de estos vecindarios para lograr una unidad política-geografica yformalizar así un pueblo. Fue un pueblo que nació desde el aspecto civil o
si se puede llamar militar también, porque quien dio el inicio de esto fue este capitán orientado por las directrices del Gobernador de Cumana DonJuan Vicente de Amparan. Mientras esto ocurría José Desiderio tenía 7años. Ya sabemos que José Desiderio había nacido un día y su crecimientoy existencia se imponía al vaivén del tiempo. El espacio tierra desde donde imponía seguiría siendo el espacio de Amana y Úrica Ríos. Dos afluentes
de vida para los que moraban en el vecindario, para el ganado vacuno, caballar, asnal y otras cantidades de animales que se desplazaban haciaestos ríos como abrevaderos para amortiguar la sed. Y no solamente de los animales sino también de quienes vivían a lo largo y ancho de aquelescenario. Ciertamente que al año, a los dos años o tal vez a los tres años José Desiderio no se podía desplazar solo hacia estos afluentes. Tal vezcuando tuvo cuatro años ya iba con su papa a estos afluentes. A veces lomontaba en el anca del caballo y a veces se desplazaba a pie, el papadelante y el atrás. Muchas veces el ganado de José Trias abrevaba en
tiempo de verano en estos afluentes, en el invierno no era necesario, porque las aguas detenidas en las pozas ayudaban a mantener la sed delganado, y también de los caballos, los burros, las mulas y demás animales domésticos. Una vez llevado este ganado en tiempo de verano, lo arreaba
de nuevo hasta meterlo en los corrales que tenia José Trias. En estoescenario de vaquerías y trabajo se mantenía José Desiderio trias bregando. El trabajo de campo no es algo grato, pero era la únicadistracción que existía para esos años de 1799, cuando José tenía apenas 7años. Tal vez cuando le preguntaban de dónde eres tu muchacho. Teníasiempre una repuesta rápida y sin temor : Soy de los Campos de Amana yÚrica. Así se indica sus señas personales a lo largo de su vida de ciudadanovariando de sitio en sitio.
José Desiderio Trias pasó por escuelas elementales de la cotidianidad
como fue las vaquerías y la conuqueria. He allí las grandes escuelas que
impulsaron su espíritu de hombre del llano, del caballo y del agricultor.
Desde pequeño había aprendido el arte de cazar cone jos, palomas, perdiz,
guacharaca, potocas, peces, cachicamos, acure, báquiros. En esos tiempos
las especies pululaban en todas las sabanas de Amana y Úrica. No había
tanta destrucción de la zoología como tampoco de la flora, ni mucho
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menos de los ambientes fluviales. Todos estos menesteres lo podía vivir
un muchacho de la época de José Desiderio Trias, esto no estaba
menguado para nadie. El Trabajo era un punto importante en los
quehaceres campesinos y sobre todo cuando los papa tenían crianza de
ganado y actividades agrí colas. José Desiderio Trias cuando muchacho se desplazaba por caminos que habían sido pasadizos de los aborígenes, del
ganado. Esos caminos conducían hacia Maturín, Areo, San José de
Cuarataquiche, santa Rosa de Ocopi, Bergantín, santa Inés, Quiamare, y así
sucesivamente una cantidad de caminos que eran angostos y no como los
que tenemos ahora. Eran caminos que eran trillados por las andanzas de
los aborígenes, de los españoles y la ganadería. Estos caminos no de jaban
de tener descanso. Esos caminos se tomaban para trasladar el ganado,
también las cosechas de un sitio a otro. Por estas recuas se transportaban
las cosechas hasta llegar a pueblo que tenían más consumo o tal vez algún
comercio que tuviera demanda en la venta de productos; aunque en esos
tiempos abundaba mucho las bodegas. El escenario de Úrica carecía de
comercio o de intercambios comerciales, sabemos que apenas los pueblos
más cercanos que tenia Úrica eran Áreo, La Mata, Caicara de Maturín,
Quiamare, Santa Rosa de Ocopi, San José de Cuarataquiche, y estos eran
poblados que no tenían un resurgimiento económico como lo tenía
Barcelona. Sin embargo, la gente de 1 Úrica trasladaba muchos rubros a la
zona de Piritu y Barcelona. Allí en Barcelona había un ala de la compañía
Guipuzcoana. La siembra más caracterí stica de los escenarios de Úrica y
zonas adyacentes era el tabaco, el café, el maíz, la yuca. La yuca era un
rubro original como el maíz, los frijoles, la caraota, que era de origen
Kariña-caribe. Sin embargo, el algodón había sido traído por los españoles
y los campesinos españoles habían comenzado a sembrar este rubro en
esta zona, y con este rubro que tenía un precio más elevado comenzaron a
hacer sus negocios en este caso particular. Con el maíz se hacían las
arepas, bollo, y otros tipos de comidas gastronómicas. Con la yuca se haciael casabe, el chimire, una bebida alcohólica propia del indio Caribe-cariña.
De alguna manera los Trias y Guzmanes se embriagaban con este tipo de
bebidas espirituosas de origen indígena. En este trayecto de tiempo José
Desiderio Trias iba creciendo y desarrollándose al compa de los días, de las
semanas, de los meses y de los años. Estamos en el año 1800 y José
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Desiderio Trias ya tiene 8 años de vivencias. Un niño de 8 años ya piensa,
ya cabalga sobre caballos, burros y mulas, ya es capaz de trochar largas
leguas montado sobre un zaino, un palomino, un árabe, un holstein, un
don, un francés de silla, un isabelo, lucero, pía, carablanca, ruano, tordo,
moro, careto , lucero o un carablanca. Estaba en las posibilidades de montar algunos de estos cuadrúpedos y desplazarse a larga distancia, y así
lo hacía a los 8 años, porque así era la vida de los niños y jóvenes de ese
tiempo y cuando sus padres eran ganaderos más todavía. José Desiderio
Trias pasa de un siglo a otro con 8 años. Había vivido toda una existencia
de siete años en los campos, en los potreros, en la vegetación, en la
sabana, ahora el capitán Pascual de José de Guevara había conminado a
que todas las familias que estaban en el área de Amana y Rio Úrica, lo que
se llama actual El Rosario I se instalaran en esta nueva comunidad
organizada políticamente que lleva por nombre Úrica en honor a la
planicie. Dice Acereda La linde que lo primero que se comenzó a fabricar
allí fue un templo cobijado con moriche y la casa del cura. El primer cura
de ese templo de esa parroquia de San Jacinto fue el religioso capuchino
de la Provincia de Aragón, llamando Padre. Fr. Pascual de Ayo sa, a lo cual
dice Acrereda La Linde que la nueva población tuvo un incremento
extraordinario por las ventajas materiales que de todo género
proporcionaba su situación. Por lo visto habían estudiado muy bien el sitio
para hacer tal elección. Allí en ese nuevo sitio se instalo la familia Trias
Guzmán y por supuesto José Desiderio Trias, quien ya tenía tres
hermanos. Porque, para ese tiempo las madres no perdían el tiempo
esperando con los niños nacieran en la posteridad. Todo era desde un
inicio. Si se iba a tener hijos eso era un tras otro. Además en ese tiempo
no había tanta distracción como hay ahora: no había, televisión radio,
internet, facebook, juegos de envite y azar, tampoco la mujer en ese
tiempo tenía tantas actividades públicas como las que tienen ahora,
mucho menos las mujeres eran de la calle o andaban mucho en la calle, se dedicaban a las cuestiones hogareñas y allí permanecían, cocinando,
lavando, barriendo, cuidando de sus hijo. Había todo un acercamiento
hacia sus hijos. Además, Úrica como escenario campesino y luego como
escenario pueblerino no se permitía el lujo de que la mujeres estuvieran
fuera de su hogares, apenas podían salir a las quebradas, riachuelos, o los
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Ríos Amana y Úrica a lavar la ropa en tiempo de verano. En este sentido
fue como se formo José Desiderio Trias en el siglo XVIII, por eso partir del
siglo XIX va haber otra eventualidad y otros escenarios en la vida de José
Desiderio Trias.
4.- Vida de José Desiderio Trias en el escenario del Siglo XIX
1) La década de 1800 a 1810
Que podía pasar en la vida de José Desiderio Trias en esta década,
cuáles fueron sus vivencias y a que dedicaba su vida, cuales fueron sudesplazamientos hacia otros lugares, otros pueblos otras ciudades? ¿Cuál
era su temática, su jobi, sus inquietudes y sus propias actividades. Úrica a
pesar de su menguado nacimiento se iba desarrollando poco a poco como
comunidad que tenia lazos con españoles e indios a pesar de que fue una
comunidad que la fundaron o la formalizaron con muchos españoles . En
ef ecto era un pequeño poblado que tenía ya sus vías de acceso, por la
parte del Tumiriquire había sus desplazamiento, ya Humboldt se había
desplazado por esta zonas. También tenía sus accesos hacia los poblados de Santa Rosa de Ocopi, Quiamare, San Mateo, San José de
Cuarataquiche, de alguna manera pulsaban los viajes por Bergantín, santa
Inés que les servía para transportar el rubro del algodón y también una
cantidad reses para ser llevado hasta los mataderos de Barcelona y Piritu y
así sucesivamente por otros caminos reales que con el tiempo han ido
desapareciendo del mapa político de la Provincia de Barcelona, como se
llamaba en aquel tiempo. Al Sur del poblado se ventila toda una sabana
que arropa un gran sendero de pajonales y carrizos que alimentaba todael área de la vaquería uriquense. En este cuadro geográfico se comprende
la importancia que tiene este pequeño pueblo que está naciendo con la
realidad cotidiana del siglo XIX. Su nombre se debe a la exaltación de los
aborígenes Kariñas-caribes de esta zona que vivieron y se desplazaban
por estas llanuras al colocarse con los ventanales montañosos de la zona
Norte del pueblo de Urica.Urica no se queda con el nombre o tal vez las 99
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familias españolas o las 800 personas que se habían congregados hacia los
finales del siglo XVIII. El poblado con el día a día se va convirtiendo en
poco tiempo en poblado de progresiva riqueza agropecuaria, cada día se
le suman personas que quieren laborar en el área, la ganadería y también
la agricultura. Va penetrando el conocimiento del cristianismo, elconocimiento de Dios, los mandamientos, la doctrina eclesial católica con
los primeros frailes que vinieron a colaborar y mantener la paz social en
el poblado. De igual manera se comienza con una pequeña escuela donde
los muchachos varones `podían tener acceso al cultivo de la ortografía, del
abecedario, de la matemática, de la biología, de la historia. Lo principal era
aprender la lengua castellana y saberse las cuatro tablas de matemática:
sumar, restar, multiplicar y dividir. En las cercanías del poblado se divisan
potreros que van naciendo al compa de progreso llevado por los
ganaderos y agricultores. Allí trabajan los campesinos, los aborígenes y
algunos negros traídos de África que habían empezado a sembrar el
escenario con su color y también con su esclavitud a los cuales eran
sometidos. ¿Vivía acaso José Desiderio Trias este escenario? `Por supuesto
que sí. Todos estos eventos cotidianos eran vividos por José Desiderio
Trias. El trajinar cotidiano, la tertulia entre amigos, el montar a caballo, el
desfilar por las primeras calles de tierras, y la mayoría de las casas
construidas con bajareque, con patios grandes que muchas veces las
utilizaban para sembrar ciertas hortaliza. Se sembraba tomate,
berenjenas, ají s, maíz, para hacer jojotos, cachapa, yuca, para hacer
buñuelos, batata, también tenían chiqueros de cochinos, tenían las aves
de corral como gallina, pavos, guineos, perros, gatos, morrocoyes
recogidos en las sabanas y las montañas que los utilizaban mucho en
tiempo de Semana santa. A su vista estaban estos escenarios, los tiempos
van corriendo, viene el invierno, viene el verano, viene la siembra, viene la
cosecha. Cuando hay varios mautes que han engordado hay que
trasladarlos a Piritu y Barcelona, hay toda una dinámica de vivencia en lacomple ja existencia de José Desiderio Trias. Cuando iba a Barcelona se
quedaba boquiabierto con aquellos grandes caserones que estaban a lo
largo y ancho lo que es hoy la catedral de Barcelona, de igual manera
pasaba con el poblado de Piritu, aquella Iglesia Colonial , aquellas calles de
piedras, aquellas calles angostas no más que para el trajinar de caballos ,
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mulas y burros. Por allí transitaban también los arrieros quienes pasaban
días para llegar a Piritu, tal vez de Úrica a Barcelona se pasaban de dos a
tres días. Todo nos hace indicar que José Desiderio Trias tenía familias en
Barcelona. También las tenía en san Mateo. Por eso podemos encontrar
en muchos pueblos, este apellido, y sobre todo, en la población de SanMateo, Barcelona, Bergantín y algunas partes de Maturín. También en
Onoto hubo algunos apellidos Trias. Hasta no hace mucho, había apellidos
de esta índole en la población de Onoto. A comienzos del siglo XX habían
familias Trias, es tanto así que dentro de la familia de este servidor
estaba la abuela Eladia Rendón quien era oriunda de las familias de El
Chaparro, Municipio Mac Gregor actualmente. Ella se caso con un tal
Omar Trias en su segundo matrimonio, ya que el primer matrimonio de la
Señora Eladia fue con El Señor Manuel Matute, quien era el progenitor
del Señor Gabriel Matute, padre de este servidor.
Las raí ces familiares e históricas de José Desiderio Trias son el
contexto en el cual se va plasmando su personalidad. Su origen de una
familia portuguesa como era su Papa y su pertenencia a la comunidad de
Amana y Úrica, pero que debemos recordar que eran de familias
españolas y de la Islas Canarias condicionan su proceso formativo, pero al
mismo tiempo ofrecen a José Desiderio Trias oportunidades que tal vez no
tenían los Karina-caribes, ni mucho menos los negros cimarrones que los españoles habían traído a estos lares como esclavos y servidores de estas
99 familias a la que hace ref erencia Acereda La Linde en su majestuosa
obra de la Historia de Aragua de Barcelona y de la Nueva Andalucía.
El aprendizaje que fue adquiriendo José Desiderio Trias en esta nueva
brecha pueblerina cuando hay una mezcla de blancos, negros e indios, o
dicho de otra forma. José Desiderio Trias tuvo que formarse en un
ambiente blanco-negro-indígena. De alguna manera había una identidad
étnico-cultural-racial que permitía a José Desiderio Trias una relacióndialógica con un mundo distinto.
De su familia José Desiderio hereda el sentido de una fuerte
identidad española y de sus ancestros españoles, lo que permite recibir el
impulso para una continua búsquedas de nuevas fronteras. Por eso
podemos notar en José Desiderio que no se queda en Úrica, ni tampoco se
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queda en Onoto, donde tuvo un largo tiempo. Parece en el fondo que la
personalidad estaba integrada a la de su papa, ya que su papa desde el
estado Portuguesa se había venido a estas tierras marchando varios
kilómetros hasta llegar a estos espacios de llanuras; aunque sabemos que
las tierras del estado Portuguesa también son tierras de llanuras. Por esoJosé Desiderio Trias vive dos mundos allí en Úrica. Vive el mundo de su
clase social, pero también vive el mundo de los aborígenes. De alguna
manera como dice Constantino Maradei: Los blancos, o sea los españoles
peninsulares, que al principio fueron minoría y los criollos o hijos de
españoles nacidos en la región (caso particular José Desiderio Trias),
quienes con sus diversas mezclas con los indígenas o negros se hicieron
numerosos. (Maradei, Constantino: Historia del estado Anzoátegui, pp.
139). Con esta mezcla tenía que surgir una raza ecléctica. Todavía la
familia Trias guzmán no había hecho muchos cruces de razas, aun
permanecían incólume en su raza española, pero un español criollo por
que había nacido en esto lares de Venezuela, de la Provincia de Barcelona,
y por ende en el vecindario de úrica y Amana.
En la monotonía de la vida de pueblo, de Provincia parece haberse
rodeado de algunos amigos, de amigos para tener tertulias, porque ya
José Desiderio Trias tenía 17 años. Ya no era un imberbe muchacho que
estaba debajo de las faldas de su mama Señora Josefa Antonia Guiznan de Trias. Ya se tomaba sus tragos de miches, de ron, de cachire con los
aborígenes Kariñas y Caribes. Salía en su potro zaino a adentrarse en
aquellas chozas donde habían indio que de alguna manera habían
cambiado su traje , su guayuco por pantalones y las mujeres faldas, ya el
cristianismo había penetrado en el ambiente indígena y poco a poco iba
quitando estas formas de vestir que tenían la indias, los pechos afuera y
los hombres semidesnudos. Los sacerdotes frailes que habían venido a
esta parroquia desde 1799 habían hecho su trabajo penetrando varias
aéreas a la redoma de las sabanas de Úrica, Paraman, La Leona y muchas
comunidades indígenas. Los sacerdotes misioneros que estuvieron
trabajando hasta casi la entrada de la Batalla de Úrica los nombra Acereda
La Linde de la siguiente manera: Después de la muerte del Padre Fraile
Pascual de Ayosa, administro la parroquia otro capuchino también de la
Provincia de Aragón, llamado Fray Martin y por renuncia de este, fue
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nombrado cura interino un señor clérigo de Cumana, Pbro. Pedro Rosi llo y
finalmente obtuvo el curato en propiedad el Pbro. Felipe Sifontes, hijo de
la Provincia de Barcelona, el cual duro muy poco tiempo, pues tuvo que
abandonar la parroquia, cuando de ella emigraron todos los vecinos y fue
muerto en la Casa Fuerte de Barcelona (Acereda La Linde: Ob. Cit. Tom. Ipp. 656). Con esto nos dice Acereda La Linde que el recién fundado pueblo
de Úrica, sin tener los 15 años de su fundación habían transitado por esta
parroquia 5 sacerdotes. Debemos recordar con esto que las parroquias de
la Provincia de Barcelona eran gobernadas eclesialmente desde la
Diócesis de San Tomas de Angostura, hoy Ciudad Bolívar. Esta tercera
Diócesis de el paí s había sido creada el 20 de mayo de 1790 por el Papa
Pio VI, con sede en Angostura Hoy denominada Arquidiócesis de Ciudad
Bolívar ( Cfr. Matute Ortiz, Oscar: Origen e Historia de la Diócesis de
Barcelona( Venezuela), Anaco, 2004,pp.22. Con esto podemos decir que
José Desiderio Trias nació en el ámbito Eclesial de la Diócesis de
Angostura, denominada Santo Tomas de Guayana, y no en el ambiente
eclesial de la Diócesis Ultramarina de san Juan de Puerto Rico. Por ello,
todos los sacerdotes que vinieron a Úrica desde 1799, venían con la
potestad eclesial de santo Tomas de Guayana, Venezuela. Por eso, a partir
de del año 1799 Úrica entra a funcionar con otra realidad eclesial. Aunque
sabemos que los campos y vecindarios antes de 1790 eran visitados por
los Obispos de Puerto Rico. A partir del año 1790 quien visita los pueblos
de Anzoátegui, incluyendo a Úrica, son los Obispos de Santo Tomas de
Guayana, recordando con esto que el primer Obispo de la Diócesis de
Ciudad Guayana fue el venezolana Mons. Don Francisco Ibarra. L e sucedió
luego Mons. Antonio García Mohedano, quien trajo el Café a Chacao y
murió en 1804. Este Obispo de alguna manera incentivo la agricultura y la
ganadería en ciertos puntos venezolanos, y por ende en los pueblos de la
Provincia de Barcelona. Estuvo en Úrica en una visita relámpago antes de
morir, porque siempre le interesaba saber los escenarios religiosos de los pueblos.
2.- La Provincia de Barcelona a partir de 1800.
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Qué situación política, económica, cultural, deportiva, religiosa , militar
tenia la Provincia de Barcelona para inicios del siglo XIX?
Ciertamente que la Provincia de Barcelona llevaba unos cuantos años de creado y también de convivencia humana entre españoles,
aborígenes y el agregado en último tiempo de los negros. A ello dice
Constantino Maradei Donato que la Provincia de Barcelona a inicio del
siglo XIX y finales del siglo XVIII tenía unas caracterí sticas básicas. Ello era
que había 37 pueblos con 37 sacerdotes; 50.441 vecinos; 21.865
habitantes; 291 esclavos; 455 haciendas y 29.658 cabezas de ganado
mayor. Para este tiempo la capital de la Provincia que era Barcelona
poseía 610 vecinos; 3672 habitantes; 119 esclavos; 53 haciendas y 1500cabezas de ganado. De alguna manera hacia fines de siglo XVIII el ganado
mayor se exportaba por el puerto de Barcelona hacia las Islas de Cuba,
Jamaica, Curazao y Antillas Holandesas. Se habla de 8000 mulas y de
ganado mayor un aproximado de 10.000 reses anuales. En cuanto a la
agricultura todavía estaba muy precaria, en el caso particular de los
aborígenes era muy rudimentaria, se necesitaba s istemas más técnicos
para la producción agrí cola. Sin embargo hubo plantíos de yuca, plátanos y
cacaos en el Valle de Guanta. También se cultivaba el tabaco. El tabaco eraun rubro bastante pesado en el mercado y este se cultivaba y se cultiva
todavía por los lares de Bergantín muy cerca de Úrica. (Cfr. Maradei: Ob.
Cit.).
En lo político dice Manuel Donis Ríos lo siguiente: En 1810 las Provincias
orientales se adhirieron al movimiento revolucionario caraqueño y
crearon sus propias juntas de gobierno, haciendo valer su autonomía y
exigiendo un trato de igualdad. Caso particular fue el de Barcelona. En
esta ciudad se constituyo el 27 de abril una junta de de gobierno que reconoció la regencia y luego la junta caraqueña, p ero algunas
condiciones. En realidad, expresa Parra Pérez, la actitud de los patriotas
barceloneses debería mirarse más bien como manif estación de autonomía
frente a Caracas y Cumana (Santiago Mariño, Ed. Arte; Caracas, 2009,
pp.27). Por momentos pasados Barcelona había habido ciertas
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confrontaciones con Cumana. De alguna manera quería independizarse de
los escenarios Cumanense. Son escenarios que va conociendo José
Desiderio Trias. En esta época José Desiderio trias tenía 18 años. Ya
conocía por boca de su Papa, y de muchos allegados que era lo que estaba
pasando en la Provincia de Barcelona, a veces eran noticias retrasadas, pero sin embargo, llegaban a los más recónditos pueblos de la Provincia
de Barcelona, y llegaban también a Urica.De alguna manera José Desiderio
Trias comenzaba a vivir una historia fragmentada en la Provincia, él sabía
muy bien que su herencia no era indígena, pero tampoco eran los
aborígenes quienes estaban haciendo los pininos de la revolución de la
independencia. Ya se habían levantado muchos grupos insurreccionales
hacia el año 1731 hasta 1781. He aquí algunos: La rebelión del zambo
Andrés López del Rosario, alias Andresote; la insurrección de Juan
Francisco de León (1742) en Panaquire, directamente contra la Compañía
Guipuzcoana. (Luzón Hernández, Lourdes: Movimiento de la gente de
Color en Venezuela Siglo XVIII). Esto era por parte de los negros. Ya
sabemos que muchos caciques en tiempo de la invasión tuvieron que
guerrear contra los españoles, los holandeses y los portugueses en tierras
orientales y por ende lo que eran la tierra de la Provincia de Barcelona. Ya
en José Desiderio Trias estaba estas hazañas fresquecitas. A pesar de ser
un hombre no muy ilustrado, pero sin embargo, había aprendido mucho
de su padre y de los misioneros venidos a Úrica, esto de alguna manera lo
ponía sobre aviso. El aviso era que venía encima una revolución de
independencia que iba a copar todo el escenario del territorio nacional y
latinoamericano. Ya se habían dado los pasos en Francia y Estado Un idos.
Lo demás iba ser copia de esas estrategias guerreras para poder penetrar
en el ámbito venezolano, por ende la Provincia de Barcelona y por ende
hasta la misma Úrica cuando allí se da la gran batalla el 5 de Diciembre de
1814, cuando el asturiano y criminal José Tomas Boves Rodríguez muere
alanceado por las huestes patriotas. Algunos dicen que el general PedroZaraza, otros dicen que un soldado de las huestes Patriota de el comando
de Zaraza.
Constantino Maradei hablando de la Provincia de Barcelona dice lo
siguiente sobre el escenario de estas tierras: De los pocos movimientos
pre-independentista que se conocen, uno es del cabo José Pérez. De
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alguna manera es un movimiento insurreccional contra las autoridades
españolas del siglo XVIII no conocido hasta ahora: movimiento que se
puede inscribir entre las rebeliones ocurridas durante este siglo y que
pueden considerarse como premonitorias y primeras manif estaciones del
levantamiento definitivo de 1810. (Maradei, Constantino: Ob. Cit.Pp.147).Estos pormenores guerreros se dieron cuando José Desiderio era
niño, ya cuando se cruza el siglo XIX no era tan niño, y por eso, estos
acontecimientos que iban surgiendo a lo largo de la Provincia tenía que
repercutirle en su mente. Es claro que los desafíos filosóficos de los
grandes pensadores franceses están haciendo su trabajo a lo largo y ancho
de América y algunas partes de Europa. Sabemos que Josa Desiderio Trias
no era un joven ilustrado en estas cosas, pero el oír de muchos allegados
a aquellos sitios, despertaba ciertas inquietudes. Podemos decir que José
Desiderio no tenía una madurez suficiente sobre estos elementos que se
estaban suscitando poco a poco en el ambiente de la Provincia, por ello,
no le conocemos ninguna actuación en la guerra de la Independencia a
pesar de que podía hacerlo, ya que para la f echa de 1810 ya tenía 18 años.
Al parecer lo que hizo con su familia fue emigrar de ese sitio a otros, tal
vez San Mateo, san José de Cuarataquiche o el mismo Barcelona. De ello
Acereda la Linde dice algo: Así fue que, cuando estallo la revolución, era
(Úrica) una de las poblaciones más grandes, mas comerciales y más rica de
la Provincia de Barcelona (Acereda La linde. Ob. Cit). Creo que es una
exageración de Acereda La Linde. En esos tiempos las poblaciones más
erguidas en cuestión de riqueza eran Barcelona, San Lorenzo, Aragua de
Barcelona, San Diego de Cabrutica y El Pao. Además Úrica no tenía mucho
tiempo para ser una población de muchas riquezas. Es evidente que era
una zona agrí cola y pecuaria pero no tenia ribetes de grandezas
económicas. Había todo un escenario agrí cola y pecuario , y de eso no hay
la menor duda. Esto ocurría porque muchos habitantes de la zona norte
de la Provincia de Barcelona se estaban desplazando hacia esta zona parala agricultura, y también la ganadería.
3.- 19 de abril de 1810.
Antes del 19 de abril de 1810 había habido algunos acontecimientos a lo
largo ya ancho de la Provincia de Barcelona. Siempre cuando no hay
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libertad de expresión pueden ocurrir varios sucesos, quedando estos
resguardados en el interno de cada arriesgado de esta vida. Es evidente
que no se estaba de acuerdo con los 300 años de opresión y esclavitud
que llevaban las autoridades españolas sobre e l pueblo venezolano, tenían
que algunos avezados de la filosofía liberal de Rousseau, Candillac yVoltaire, dar principios a las virtudes de la libertad, la hermandad, la
justicia, y la solidaridad. A comienzos del siglo XIX los blancos criollos y
algunos pardos , gracias a estos mentores de la filosofía liberal-política
montada en Francia y EEUU , se habían convertido en lideres solapados,
todo debajo de cuerdas, empezando por Caracas, y desplazándose por
Maracaibo, Barinas, Guayana, Cumana, Barcelona y por ende los cantones
debla Provincia de Barcelona, aunque había cantones que estaban
entregados totalmente a las ordenes del rey por ende a los teniente de
Cantones , que era mismos que decir de los gobernadores de las
Provincias. Es que había toda una sincronización política en todo esto. Las
actividades de estos innovadores no se limitaban a suscitar la renovación
política del paí s, sino que estaban sembrando una conciencia de patria, de
nación libre del yugo español y de la influencia española en los queh aceres
diarios del escenario venezolano. Ya el pueblo estaba cansado de los
desmanes españoles. Acaso 300 años, no eran suficientes de una
colonización que había explotado, matado y acabado con el sentir
aborigen y el escenario de los aborígenes. Acaso los negros que habían
traídos de África, no sufrían también los desmanes de los blancos
españoles y también de los criollos españoles, es decir de sus
descendiente cuando los indios, los negros y hasta algunos criollos
español habían sido convertidos en esclavos de ellos. Cuantos indios
esclavos no había en los dif erentes cantones, pueblos, haciendas y de los
grandes hacendados serviles y esclavos de estos grandes cacaos. Los
emancipadores formaban un grupo innovador, con un fuerte empuje, a
pesar de las divergencias entre los ductores ideológicos que de algunamanera se estaban perfilando en el territorio venezolano, comenzado por
Francisco de Miranda quien fue el precursor de la indep endencia de
Venezuela.
Los criollos propietarios de la riqueza territorial de la Provincia de
Barcelona en su razón de grupo social acomodado económicamente, se
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habían apoderado de de las instituciones políticas de las villas y de las
grandes Ciudades. Casos particulares de la villa de Aragua de Barcelona, el
Pao, Úrica, San Diego de Cabrutica, Barcelona, San Lorenzo, Clarines. Se
apoderaban especialmente de los Cabildos apoyados en la Cedula de
1563, que ordenaba que en la elección de los regidores se dierapref erencia a los conquistadores, pobladores y sus descendientes, y en
Cedulas posteriores, que al transformar aquellos cargos en vendibles y
perpetuos, heredables de los padres a hijos, `posibilitaron el predominio
generalmente por una sola familia habituada al despotismo (Cfr. Federico
Brito Figueroa: Historia Económica y Social de Venezuela, UcV.20002, tom.
IV, pp. 1234). Estos detalles los sabía muy bien José Desiderio Trias,
aunque él era descendiente de los Blancos criollos. El no estaba exento de
saber estos pormenores. Ya sabía de la explotación de muchos de sus
allegados. Sabía también de la explotación de los lugares de El Samán, La
Leona, el sitio de Medina, Cachirulo, Bajo Grande, Areo, Guatatal, Punta
Gorda, El Guayabo, Boquerón, Paraman, Panapana, , Corozal, Pijigua
,Bergantín, Santa Inés, San Mateo Santo Rosa de Ocopi que conformaba
una comarca de aborígenes Kariñas, Cuacas y Caribes . José Desiderio sabía
esto. Ya el tenia en esta época 18 años, ya era un muchacho maduro, o tal
vez tenía la mentalidad de sus padres ,que de alguna manera tenían un
desprecio hacia los aborígenes, los blancos de bajo ralea, o los negros
hediondos que nada mas servían para ser esclavos. Todo esto podía
haberse formalizado en la cabeza de José Desiderio Trias.. De tal palo tal
astilla. Ello nos indica porque José Desiderio no actuó en la guerra de
independencia. Estos pre juicios podían haber existido en la cabeza de José
Desiderio Trias. Y de hecho existió en los descendientes de hijos de
españoles. Como dice Osvaldo Otahola: Todo lo que pisa mi caballo
pertenece a la Corona, Regalía y Dominio, genero de hombres y leguas de
tierra, Capitulaciones Y Mercedes del rey, Heredamientos de encomiendas
y todo aquello que fue de Dios primero, después del indio y hoy delconquistador hispano, por gracia y Merced suya, quedaban libres los
crepúsculos que arden sus colores y la valentía comprimida en los pueblos
de los hombres, que ni el Habsburgo, no Borbón pudieron disipar. Que no
escape a la libertad. De Dios es el rey y el rey es amo y señor de sus
siervos, y vasallos, desde Colon por toda una adversa eternidad, en la paz
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que imparte el látigo sobre la espalda del indio repartido, con justicia
soberana, ni un leve golpe más por ser pecado, ni uno menos por
quebrantar la voluntad del oidor ( Otahola Osvaldo: José Tadeo Biografía
de Una Novela ,Ed. Runa arcano, Barcelona, pp. 13) Así era el escenario
venezolano según este parecer de este escritor, sin embargo, a todocochino gordo le llega su sábado para comérselo el Domingo, estos
escenarios no podían permanecer inalterable, venían una alteración del
orden político, social y económico impartido por Francia y Napoleón
Bonaparte, Haití y EEUU. Estudiando un trabajo del periodista Félix
Pastrano Freites sobre la Historia de Cantaura, este suele decir lo
siguiente de lo que pasaba a comienzos de la primera década del siglo XIX:
En los círculos políticos , sociales, económicos de la Nueva Barcelona el
éxito alcanzado por los movimientos revolucionarios que sacudieron el
mundo en el último lustro del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX
constituyeron comentarios públicos obligados a la salida de las iglesias, en
las reuniones sociales, en ,los mercados y en los acostumbrados centros
de tertulias, el tema principal La revolución Francesa generaba
comentarios diversos y con menos conversación La Revolución de Los
Esclavos en Haití. La parte ref erente a los derechos del hombre y del
ciudadano causaba posiciones encontradas. El punto de Todos los
ciudadanos gozan de igualdad política y social, causaba choques
discursivos entre blancos criollos y blancos peninsulares, aquellos de la
sangre azul y la limpieza de sangre. También se armaban zaperocos de
los blancos criollos que nada querían saber de pardos y mulatos y muchos
menos con indios y negros. Lo que dice Pastrano no estaba le jos de las
realidades de la villas y de muchos poblados de la Provincia de Barcelona,
era una comidilla también no muy abierta. Podían hacer ref erencias, pero
nunca podían decir que seme jante cosa pudiera surtir ef ectos en nuestro
escenario provincial. De esto Otahola acerca un comentario que va en
dirección de este esquema al igual que Pastrano Freites y dice lo siguiente: Las gente no hablan de otra cosa que de Napoleón y Fernando. Nadie
sospecha cual puede ser el desenlace de esa enconosa situación política.
Dicen que en Caracas se han constituido Juntas conservadoras de los
derechos de Fernando VII, pero en esas juntas existen hombres que gritan
en público cosas indecentes contra la corona Española, nadie las
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contradice, las consignas crecen a nivel de masa y muchedumbre, Los
jugos, Los Espe jos, Los Toros, Los Isnardi, Los Salías tienen seguidores .
(José Tadeo, Ob. Cit. Pp.25).En la Provincia de Barcelona, ¿quiénes eran
esos alzados, contra el Rey, contra el status quo, contra los que estaban
en los cantones, contra los que estaban en la villas, los pueblos y todavíapueblos de misiones? Las personas que vivían en villas, pueblos,
rancherías, hatos haciendas no sabían mucho de política, sin embargo,
estaban cuajando ideas en algunos personajes, pardos, criollos o clases
media .Hay muchos personajes que estaban muy consustanciados con la
cusas de la independencia. Estaban Los Gómez, Los Guzmán, los Freites,
Los Anzoátegui, Los Ortiz y dentro de esos Ortices esta Francisco Policarpo
Ortiz, quien fue diputado patriota en Nueva Barcelona, el 23 de enero de
1813, de ser promotor de la revolución en el oriente de la Provincia, y de
ser uno de los artífices de la creación de la junta Provincial de Barcelona y
de la junta Suprema de Caracas. Se sabe, que en abril de 1810 fue enviado
por la Suprema Junta de Venezuela a Barcelona en comisión real de
Servicio para hablar con el Capitán Gaspar de Cajigal, tras lo cual se
instalo la ciudad la Junta de Gobierno. (AAVV: Memorias de la Insurgencia,
Caracas, 2010, pp. 267).De alguna manera se le considera como el primer
revolucionario de esta provincia en lo que concierne a la lucha por
combatir el imperio español de esta área de la Provincia de Barcelona. Sus
ideas conjuntamente con muchos revolucionario de Caracas, hicieron su
Evangelio de libertad y poderlo llevarlo a todos los rincones de la Provincia
de Barcelona. Sabemos que había personas que se resistían a un nuevo
tópico de sistema que se venía invernando en todos los rincones, y villas y
pueblos lo que es hoy el Estado Anzoátegui. Por ello, Úrica no escapaba a
este acontecimiento, ello se cuajo en pequeño plazo donde los criollos de
ese recién agrupado poblado se marcharan de allí , y fueran de jando poco
a poco esta área. Es evidente que en esta área se había manif estado un
cierto crecimiento económico en lo relativo a la agricultura y la ganadería.Ya la familia Trias- Guzmán estaban bien posesionadas en esta área desde
que habían venido al actual sitio denominado Rosario I, que queda en la
parte Norte del actual Úrica. El eco de los comentarios y la signada
estrategia revolucionaria que se desplazaba día a día por todos los sitiales
de Venezuela hizo que los Trias Guzmán se desplazaran de dicha área y
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tomaran otros rumbos donde su familia pudiera permanecer un poco en
paz. Ellos se fueron desplazándose hacia pueblos como San Mateo,
Quiamare, San José de Curataquiche y el propio Barcelona. La hora del
sacrificio de un poblado se acerca. Los hermanos, los primos, los tíos, y
demás familiares secundarios dan ese salto de ale jamiento de allí , ya nopodrán contemplar la tierras que los vio nacer, ya hay otro panorama, que
impone una nueva vivencia, entre las tropas realistas y patriotas va
quedando un estereros de destrucción tanto en la economía agrí cola y
pecuaria, así como de las casas, de las instituciones precarias que existían
a comienzo del siglo XIX. No se diga de las casas, de los hogares, de las
familias cuando estas quedaban desarticuladas por la razzia de la guerra y
de los asaltos tanto del bando patriota como del bando realista. Guerra es
guerra y la guerra trae como consecuencia la destrucción, moral, espiritual
y familiar de los escenarios humanos. Todo se daba por una libertad que
venía de un grupo de pardos y criollos que se habían trazado una
estrategia histórica donde el devenir de la misma historia tenía que
brindarle unos nuevos amaneceres hincados ante la libertad, la igualdad y
la justicia social, por supuesto por el bien común. Se quiebra un sistema y
a fuerza de violencia se impone otro. Se impone aquel que era asimilado
de las ideas europeas, norteamericanos y haitianas. Ya para el año 1810,
Úrica no pasaba de las 120 familias y 1500 personas, por eso a través del
proceso de la revolución de la independencia fueron muchos, que de la
propia localidad se enfilaron tanto en los bandos de los realistas como de
los bandos de los patriotas. En ello, mermaba el género masculino quien
se embarcaba en esta guerra fratricida; aunque eran muy poco los
españoles vernáculos que venían de España para combatir en con los
nuevos idearios de la nación. El corazón de los pueblos quedaba
desgarrado en pedazos a la vista de tantos dolores, Mujeres y niños
quedaban mutilados por la ausencia del esposo quien llevaba la batuta de
la casa y sobre todo en el siglo XIX cuando el hombre era el amo y señordel hogar. Por eso Los Trias Guzmán buscaron refugio temprano. Sin
embargo, Úrica hacia el año 1814, 4 años después quedaba relegada a los
refugios de las montañas, porque en la planicie eran vistos tantos por un
bando como por otro bando. Existió toda un área cargada de dolor, de
compasión y de espanto, cuando se miraba que las casas y los hogares
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quedaban en total abandono. Eran Cavernas, que solo el cielo
contemplaba en un lacerado amanecer y lleno de entropías soledades que
solo los grillos, los pájaros, las guacharacas, los pericos, las perdices hacían
familia porque sencillamente no son humanos. He allí un pesado efluvio
que al contacto con la doliente humanidad de Úrica se hacía pesado ysofocante el aire de de diciembre para respirar y espirar. ¿Qué de la
agricultura, que de la ganadería? que había tomado un auge económico
en estas sempiternas tierras de planicie y anchura sin par. Ciertamente
que al irse aquellos promotores de la agricultura, como eran los criollos
españoles iba a surgir un deterioro indetenible en esta área y sobre todo
en el campo agropecuario. Es evidente que esto estaba poblado también
por los aborígenes Kariñas-caribes, pero debemos recordar que el
aborigen era de tendencia más fisiocratica que de trabajos más técnicos.
Ellos Vivian a las expensa de la naturaleza, o viven todavía a las expensas
de la naturaleza. Cuando los revolucionarios invadieron el área de Úrica
nos vamos a encontrar con un área sobrada en ganado vacuno, pero como
en esos tiempos no se estaba criando animales ni sembrando los rubros o
elementos necesarios de la agricultura, se evidencia con todo esto que va
haber una debacle agrí cola y pecuaria . Muchas reses pasaban al control de
los soldados y eran desplazadas de un sitio a otro para alimentara las
tropas tanto del e jercito patriota como del e jercito realista. Había la
necesidad de la comida, pero había el problema de la cría, porque los
venezolanos y los españoles estaban en una lucha intestina. Y así llegamos
al año 1814 cuando las tropas españolas y realista escenifican una batalla
muy cerca del perímetro del el poblado de Úrica. Allí llegan por parte de
los realista, el más bravo de los Realista José Tomas Boves Rodríguez y por
la parte de los Patriotas, el encabezamiento de esta batalla la tuvo José
Félix Rivas.
4.- 5 de Julio de 1811.
¿Qué podemos decir sobre los eventos del 5 de julio y los eventos que
se llevaron a cabo en Caracas, para lograr la firma del acta de la
Independencia, cuando actuaron 25 diputados, tres por la Provincia de
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Barcelona, ellos fueronFrancsico de Miranda por el Pao; Francisco
Policarpo Ortiz, por San Diego de Cabruta, hoy llamado San Diego de
Cabrutica y José María Rodríguez Diputado por el Pueblo de Aragua?¿Que
sabia José Desiderio Trias de estos acontecimientos. Y no tanto esto, sino
lo que después se vendría a desarrollar después de esta firma de desprendimiento del el Imperio Español? Allí en el Congreso Los diputados
sin cortapisas y con el genio y la decisión de la esperanza que imperaba en
ellos denunciaron la opresión sangrienta de la conquista imperial española
que habían hecho en 300 años grandes daños a la población venezolana,
por eso Bolívar había proclamado allí a las afuera d el Congreso que si 300
años no bastaban. Pongamos sin temor la piedra fundamental de la
libertad suramericana: vacilar es perdernos. El congreso llego a la
conclusión de que la libertad, la fraternidad, la justicia, eran elementos
indispensables para hacer una nación libre y que la soberanía residía en el
pueblo venezolano. Por eso estos diputados, estos 25 diputados después
de los debates llegan a la conclusión de de decir: Nosotros, los que
representantes de las Provincias unidas de Venezuela ( excepto tres: Coro,
Maracaibo y Guayana),, poniendo por testigo al Ser Supremo de la justicia
de nuestro proceder y de la rectitud de nuestras intenciones, implorando
sus divinos y celestiales auxilios, y ratificándole, en el momento que
nacemos a la dignidad, que su Providencia nos restituye el deseo de vivir y
morir libres, creyendo y def endiendo la santa Católica y apostólica religión
de Jesucristo, como primero de nuestros deberes. Nosotros, pues a
nombre y con la voluntad y autoridad que tenemos del virtuoso Pueblo de
Venezuela, declaramos solemnemente al Mundo que su Provincia Unidas
son y deben ser de hoy mas hecho y derecho estados libres, Soberanos e
independientes, y que están absueltos de toda sumisión y dependencia de
Corona de España, o de los que se dicen o dijeren sus apoderados
representantes, y que como tal estado libre e independiente ., tiene un
pleno deber para darse la forma de gobierno que sea conforme a lavoluntad general de sus pueblos, declarar la guerra, hacer la paz, formar
alianzas, arreglar tratados de comercio, limite y navegación, hacer y
e jecutar todos los demás actos, que hacen y e jecutan las Naciones libres e
independientes. Y Para hacer valida, firme y subsistente esta nuestra
solemne declaración, damos y empeñamos mutuamente unas provincias a
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otras, nuestras vida, nuestras fortunas y el sagrado de nuestro honor
Nacional (AAVV: Julio 18119; acta solemne de Independencia Documento
Fundamental de Nuestra Republica, Ed. Facsimilar, Folio 113-folio 113v).
Lo cierto del caso es que José Desiderio Trias tenia para este tiempo 19
años, si nació en 1806 tenía 5 años, porque esto de que haya nacido en1806 son informaciones de ultimas horas aunque no creo tal f echa, casi
todos los autores coinciden decir que nació en 1792. Y a esa f echa he
dedicado este trabajo. Si bien es cierto que tenía 19 años para este tiempo
del de 1811, es evidente que José Desiderio estaba enterado de todos los
acontecimientos que estaban pasando en carcas, además sabia de los tres
diputados que habían sido nombrados por esta provincia de Barcelona,
entre ellos el precursor de la libertad en Venezuela Francisco de Miranda
quien fue elegido diputado por la Villa de El Pao, sitio este que queda
como a 10 kilómetros hacia la parte Sur de Pariaguan. Por eso El General
Francisco Miranda debería tener un gran prestigio en la Provincia de
Barcelona, para aquel entonces. Por otra parte está el diputado Francisco
Policarpo Ortiz, quien había sido elegido diputado por el Cantón de San
Diego de Cabrutica, un pueblo que queda más allá de la población de
Pariaguan, pueblo este que da más allá de la población de Pariaguan
buscando hacia las cotas del Orinoco, vía carretera de Mapire. Y el otro
diputado que tuvo la dicha de estar presente en el congreso de 1811 fue
el diputado José María Rodríguez. Este diputado representaba a la Villa de
Aragua de Barcelona. Estos diputados que representaban La Provincia de
La Nueva Barcelona, tuvieron la dicha de firmar la Acta de la firma de la
Independencia de Venezuela. Un año después del 19 de Abril de 1810,
lograron unificar un criterio, para asegurar que Venezuela era libre, y que
la Provincia de Barcelona estaba consustanciada con los criterios que allí
se había recogido en esa acta que se había come nzado a firmar a partir del
5 de julio, porque no todos habían firmado el mismo día el acta, por eso
en el facsímil de julio de 1811 aparecen firmando hasta mediados del mes de Julio. El 14 de Julio se publico por bandos . Es importante aseverar que
un velo se ha rasgado con esta acta que la Provincia de Barcelona tiene un
eminente diputado, que es Francisco de Miranda. Nada menos que el
precursor de la Independencia de Venezuela. Por ello, si La familia Trias
Guzmán todas las familias estaba enterada de estos pormenores, ya
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sabemos lo que se viene encima. Una vez aprobada la libertad, por parte
del Congreso y la Junta patriota es evidente que entra en fragor la guerra
de la Independencia. Ninguna de las autoridades española que tenían su
poder dentro del área venezolana podían aflojar inmediatamente el
control. Ya sabemos de tres Provincias que todavía no habían concretadola Independencia, están eran Coro, Guayana y Maracaibo, de alguna
manera no había una integridad independentista sobre el territorio
venezolano. Por los menos estas Provincias se iban a prestar como punta
de iceberg para ser territorio de invasión por parte de los españoles. Estos
peligros se corrían. Sin embargo, la lucha estaba en fuego, no había
posibilidades que echar atrás una empresa que ya se estaba gestado con
dos momentos importante como era el 19 de abril de 1810 y el 5 de Julio
de 1811. Ya la Provincia de Barcelona tenía sus tres diputados, por parte
del Congreso de 1811. De esta manera esta Provincia tenía una dinámica
Política en ascenso. Se sabe que muchos pueblos no estaban con la Junta
Patriota y sobre todo de la Provincia de Barcelona. De allí las
consideraciones políticas y elementales que se tenían que ventilar a todo
lo largo de los 10 años de guerra de independencia. Todos los pueblos
fueron tocados por la pata del caballo guerrero del patriota, y también por
las patas del caballo del guerrero realista. Y no solo esto, si no que la
infantería que se hacía a través de los pies del hombre guerrero, tuvo su
acción. También todos los pueblos de la Provincia de Barcelona sintió el
desplazamiento de centenares de hombres que se batieron entre uno , y
el otro bando, de jando en los pueblos y espacios geográficos muchos
muertos, heridos, prisioneros y destrucciones de familias, esposas viudas,
y niños y jóvenes huérfanos. La guerra es destrucción, la guerra nunca ha
sido ganancia de nada. Ante este lamentable hecho de la guerra fratricida
en todos los escenarios latinoamericanos, ya con la emancipación de
Francia, EEUU, Haití , ya era indetenible que la dependencia española en
Venezuela permaneciera mucho tiempo. No era posible mantener unsistema de ultramar, todos los paí ses tenían que darse su propio destino
desde su propia soberanía. Por ello, todos los rincones de Venezuela,
comenzando por Caracas seria escenario de la independencia, seria
escenario de la libertad a cuesta de la sangre y de la pérdida de vidas que
esto conllevara, pero es me jor estar libre sin medrugo, que explotado con
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el medrugo como lo sostiene e l libro de Éxodo cuando Dios envía a Moisés
a que le libere al pueblo de la esclavitud del Faraón.
5. Escenario de la Batalla de Urica y Su Desenlace 5 de Diciembre de 1814
Batalla de Urica donde murió el legendario y criminal José Tomas Boves Rodríguez.
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Según la historia y la cantidad de detalles que nos han suministrado los
historiadores, esta se dio casi al final del año 1814. Se precisa que esta
batalla se dio un día miércoles a partir de la 10 a.m. 5 de diciembre. Para
desarrollar esta batalla y su desenlace me basare en la narración de
Acisclo Valdivieso Montaño que abre el espacio diciendo lo siguientes: Contra su antiguo sistema dinámico que había distinguido, siendo el
primero en entrar en movimiento, se observo ese día que Boves espero a
los patriotas en la inacción, viéndolos maniobrar en su presencia y
esperando su ataque. ¿Qué siniestro presentimiento lo poseía?
El plan republicano consistía,- único arbitro posible para compensar la
superioridad numérica de los realistas- en caer en impetuoso empuje
sobre ambas alas de la caballería del e jército de Boves, romperlas
abriendo brechas en ella, y de seguida volver caras para arremolinarlas, desordenarlas y destruirlas, lo que a su vez haría peligrar la infantería
realista porque sus caballos en confusión se arremolinarían sobre ella, en
tanto que la infantería patriota con sus cañones sostendrían el ataque en
el frente y cargarían sobre los chaparrales del Oeste y por el puente de la
ciénaga de Amana por donde pasa el camino que va a Urica. Se confió al
comandante Monagas el de la derecha mientras que el general Ribas y
Bermúdez con la infantería del Coronel Paz Castil lo y del comandante
Rojas, sostendrían el ataque en el frente contra la infantería realista.
Ordenado el avance, al frente de Rompelíneas carga Zaraza en
ímpetu irresistible sobre Tiznados a cuyo frente se halla nada menos
que el jef e Boves, pero no obstante los sobrehumanos esfuerzos
realizados por éste, su regimiento cede ante las cargas de Zaraza y se
repliega en desorden. En el choque de las lanzas que zigzaguean en el
espacio, Boves que montaba un brioso potro alazán que días antes le
había obsequiado una dama, corcel que se le encabrita y no puede
dominar, ello le imposibilita el poder esquivar el golpe de una lanza que rápida como el rayo rasga el aire y le atraviesa por un costado, lanza que
según unos fue la del propio Zaraza, y otros, la del soldado Pedro
Martínez, y de cara al sol cae examine de su caballo el bravo capitán, en
momentos en que, arrojado y valiente esfozàbase a la cabeza de los suyos
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por hacerlos resistir la recia embestida, pasando inadvertida su muerte
para aquellos en esos instantes.
A la vez que Zaraza, carga a Monagas, pero por desgracia al tratar de
flaquear la derecha realista y por no conocer el terreno, cae en la ciénaga,
lo que frustro su acometida, y de cuyo atascamiento al salir lo fue para
encontrarse con Francisco Tomás Morales que lo ataca de flanco y lo
obliga a retroceder buscando refugio en el chaparral donde es perseguido
por éste y definitivamente se desorganiza. Si éxito igual que el cuerpo de
caballería de Zaraza hubiera obtenido el de Monagas, sin d uda que la
batalla se habría decidido a favor de los patriotas, pero la ciénaga de
Amana fue impropicia al éxito republicano, neutralizando el anhelo de
bregar y de vencer del centauro maturinés y de sus bravos subordinados.
Zaraza, que en su carga había ocupado parte de la población de Urica
llegando hasta la plaza principal posesionándose de parte del campo de
batalla realista, al verse sin el apoyo de Monagas trata de volver al campo
republicano, pero entonces el enemigo le rodea y Nicolás López cié rrale el
paso con sus escuadrones, y aun cuando sus corceles pisoteaban el cuerpo
inerte del general enemigo, viéndose sin quien lo apoye en la hora
decisiva, en su aislamiento verse obligado a sacrificar sus lanceros en
cargas sucesivas que en las angostas calles del poblado tiene que dar a sus
contrarios para abrirse paso, como lo logra al fin, de jando casi todos los
suyos tendidos en el campo.
La infantería patriota a su vez había cumplido su cometido luchando
denodadamente en la sabana, el camino y el puente, hacia donde la
artillería hacia sus certeros disparos, mas, ante la carga que Morales da a
Monagas, sin el apoyo de éste, cede ante el enemigo y se repliega con
pérdida de gran parte de sus ef ectivos buscando el apoyo de las reservas
de Barreto. Pero al confundirse la derrotada caballería de Monagas con la
de Barreto, resuena el fatídico grito de estamos cortados, lo que
determina que la caballería huya prematuramente en momentos en que le
competía reforzar y apoyar la infantería, que aun atac a por los cuerpos 3º
del Rey, y Cazadores que rechaza y sucesivamente por Rastro y
Espino, resistía heroicamente contestando con sus mortíf eros fuegos las
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furiosas cargas de éstos que azuzaba Morales a la destrucción de
Barcelona y Maturín.
En estos decisivos instantes busca Zaraza el apoyo de la caballería de
Barreto para llevarla al combate, pero ésta había huido. En tanto
Maturín resiste, Barcelona so forma en cuadro; y la artillería patriota
caída en poder de los realistas vomita su metralla a su vez sobre los
republicanos. Herido de muerte cae Paz Castillo, Anzoátegui ante la
impotencia lanza su célebre grito lucha morir matando y Zaraza hace
prodigios de valor tratando aun de conducir restos de caballería en apoyo
de los infantes.
Ante tanta precaria situación, Ribas sin embargo no ha abandonado el
campo de la lid, sino que confirmando su fama de heroicidad alcanzada en
Niquitao, Virigima, La Victoria y Ocumare, pònese al frente de un cuerpo
de valerosos soldados y pelea hasta que casi todos sucumben bajo el
fuego realista. Entonces fue que, soberbio, la melena en desorden
abandonó la lucha. Ya no le rodeaban sino pocos valientes.
No obstante que el plan de batalla preparado por Ribas exhíbelo como
un buen estratega, el desconocimiento del terreno sin embargo fue actor
de su fracaso; pero si aun ante el atascamiento de la caballería de
Monagas en la ciénaga, refuerza a éste con parte de la caballería de Barreto y el resto de ella destínala a completar el triunfo parcial de zaraza,
el éxito de la batalla le habría sonreído. Con todo ello la infantería patriota
habría podido resistir y avanzar sobre el enemigo llenando su objetivo. No
se hizo así y el fracaso fue completo.
Como bravos sucumbieron en el combate, del lado patriota, el coronel
Paz Castillo, el Licdo. D. Miguel José Sanz, maestro de Bolívar, Pedro Salías,
Aquilino Rondón y muchos oficiales y 1.500 hombres de tropa; y del
realista, Boves, el caudillo invencible y cerca de 1.000 soldados, todos venezolanos. Ribas y Bermúdez con los restos derrotados regresaron a
Maturín.
Muerto Boves tocó a su segundo, Morales, la jefatura del e jército, y fue
él quien ganó en definitiva la batalla a los patriotas.
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A raíz de la batalla reunièronse los principales jef es y oficiales del
e jército, que Boves había formado, para continuar la guerra, y designaron
a Morales como el sustituto de aquél para que con el mismo título de
Comandante General de Barlovento continuase la guerra in
dependencia alguna del capitán General de Venezuela, Cajigal, extendiéndose al ef ecto un acta conocida con el nombre de Acta de
Urica. Siete capitanes que, en conversaciones con sus camaradas fueron
de parecer de que se acatase la autoridad del Capitán General, fueron
fusilados por Morales y sus cabezas enviadas de su orden al gobernador
militar de carcas para que fijase en paraje públicos, como escarmiento y
amenaza de suerte igual para quienes osasen disentir en algo de su
incontrastable autoridad. Así comenzó Morales su inepta jefatura,
matando a sus propios capitanes que Boves, verdadero director de masas,
formara y mimara; y por éstas y otras causas, el e jército empezó desde allí
a disgregarse.
Recogido el cuerpo del jef e occiso se le dio sepultura con pomposas
honras fúnebres en el altar mayor de la iglesia de Urica, donde aun
reposan sus cenizas y días después se tributaron funerales a su memoria
en Calabozo, su segunda patria puede decirse, y en Caracas. En las
exequias de Maiquetía pronunció la oración panegirista el Presbítero Juan
Antonio Rojas Queipo, exultando sus hechos al extremo de aseverar que Boves había desafiado a Bolívar a que lidiase mano a mano con él.
Muerto Boves, los realistas perdieron con él al recio caudillo mimado
por la victoria y al que las masas pop ulares venezolanas siguieran con
devoción y por sistemática aberración contra las teorías separatistas, odio
infundado a la clase dirigente de este movimiento que contemplaban con
ojeriza, por conceptuar a la clase alta criolla, noble, o burguesa,
distinguida y rica, que se sacrificaba por la implantación del régimen
republicano, como una amenaza de aspiración de un nuevo régimen mas absorbente que el del mismo rey de España. He aquí las causas
determinantes de que Boves atrajera tanta gente a sus banderas y de que
llegase a ser el ídolo de la clase popular y de la de color que creía, al
seguirle, sacudir un yugo de casta no soñado nunca por los republicanos,
pero aprovechado sí por los realistas, para esgrimirlo de un modo artero,
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como lo hicieron, contra supuestas amenazas de servidumbre en ciernes,
por los patriotas.
Si los independientes en las instituciones de la naciente República, al
echar las bases de ésta decretaron una libertad hasta entonces por nadie
soñada y una completa igualdad para todos los venezolanos libres, y
durante la guerra fueron hasta a hacer libres los esclavos y manumisos
que con las armas en las manos sostuvieran el ideal redentor, los realistas
a su vez fueron aún más allá, convirtiendo en instrumento de ataque y de
venganza a las masas mestizas y de color contra las personas y los bienes
de la antigua clase ahora republicana- dominante por los títulos,
abolengo o riquezas, y fueron no sólo hasta conf erirle la libertad y grados
militares, sino también honores. Elocuente expone nte de tal resorte
hábilmente esgrimido, es al memorial que al gobierno de Madrid dirigieraen 12 de mayo de 1814, D. Antonio Sainz, en que le insinuara las
conveniencia de que, como estímulo, a todo mulato, negro y zambo que
en la costa firme se hubiera mantenido constante def endiendo la causa
del rey con las armas, las Cortes debían declararlo ciudadano español y a
los oficiales de esa clase condecorarlos a mas con una medalla de metal,
con el busto de Fernando VII. De esta suerte no los seducirían los
insurgentes con proclamas diciéndoles que el gobierno español hace más
aprecio de los extranjeros que los pardos y negros que han nacido en sus dominios.
Aun cuando venezolanos, de todas estas clases integrantes de la masa
popular, fueron los que formaron los e jércitos de Yáñez, Calzada, Rosete y
otros, españoles éstos, ninguno como Boves supo explotar estos resortes,
sumándolos a su devoción y encadenándolos a su corcel de batalla,
aprovechando sus conocimientos de la vida del llanero, en cuya psico logía
habíase infiltrado en los varios años en que como comerciante en géneros,
traficante viajero y negociante de ganados en la extensión de la pampa, viviera allí; así como por sus extensas vinculaciones, para levantar con
estos resortes, y los del rigor con los remisos, los e jércitos con que logró a
la postre domeñar la República. Su equivalencia moral como caudillo está
reconocida por todos los máximos historiadores venezolanos: Baralt, Juan
Vicente González, Arí stides Rojas, Gil Fortoul, Laureano Valle nilla Lanz,
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Eloy G. González, Duarte Level, Vicente Dávila y otros. Boves fue el más
sobresaliente de esos caudillos por sus simpatías, atrayente trato, hábitos
campechanos que cautivan al llanero y don de sugestión y valor que
hicièronlo árbitro de la pampa. Así lo explica su segundo Morales al
exponer que: Tuvo la fortuna Boves de penetrar los sentimientos de los llaneros y adquirir un predominio sobre ello por aquella simpatía, o, como
suele decirse, por un no sé qué, que suele sobresalir en las accione s de un
hombre y hacerle dueño de sus seme jantes Los soldados lo adoraban y
lo temían, y entraban en la acciones con la confianza de que su valor y
denuedo había de sacarlos victoriosos.
Hasta Urica, tras corcel de Boves, y a la zaga de los propulsores de la
causa republicana, fue pues, la reacción de las bajas masas populares en
contubernio con los españoles y canarios, contra la clase alta que luchabapor la libertad e igualdad que se les rechazaba. Esa reacción de los propios
venezolanos mató la República en el año de 14 tanto más quizás que el
esfuerzo de Boves, Morales, Yáñez y demás caudillos hispanos. Bien lo
significó Bolívar cuando dijo: nuestros propios hermanos se unen a
nuestros tiranos para dilatar la época de la libertad, af errándose en
mantener hábitos inmemorables.
Causas sociológicas, surgidas del bajo fondo de la heterogénea Colonia
en un momento de alteración social revolvieron los seculares reclamos e
implantaron una secuela de exacciones inauditas, de todo lo cual, por raro
f enómeno fueron directores, en vez de jef es erigidos por la masa
venezolana, caudillos de cepa hispana improvisados por el momento
psicológico que, como lo anota Restrepo desencadenaron la ínfima clase
de la sociedad contra la que poseía la riqueza del paí s.
De jo de ser con Boves en Urica el gran maestro de los patriotas, según
Duarte Level; el primero de nuestros caudillos populares, al decir de
Vallenilla Lanz, el primer jef e de la democracia venezolana, según Juan
Vicente González. Con esta batalla que se llevo a cabo en Urica Boves
de ja de ser criminal, y vampiro de la sangre del venezolano. A Él no le
importaba que murieran venezolanos en esto, porque de todas manera
decía son americanos contra americanos, y cuando se habla de
americanos no es un término para endilgárselos a los Estadounidenses
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quienes se quieren apropiar de un término que no es de ellos
precisamente. Por ello, es necesario que este término se vaya dilucidando
a en todos los escenarios de las nacionales; aunque es un término
extrapolado por Américo Vespucio quien según comentarios históricos fue
capaz de darle la vuelta a todos el continente y explorarlo de largo a largo.Continente este que tuvo la osadía de ser explotado por españoles,
portugueses, holandeses y franceses. De ello, no hay la menor duda.
Boves basándose en un criterio muy español y teniendo unos
resentimientos hasta con su propia Patria España, no le importaba tales
cometidos. La Venganza es la venganza y por eso, ese monstruo lo vemos
pisando el territorio de los Trias Guzmán quienes Vivian en estas aéreas de
Urica. Por eso cuando vinieron los combates de Boves contra los patriotas,
quienes buscaron este escenario, es evidente que José Desiderio Trias
estaba entre Barcelona, y San Mateo pasando estos momentos de cruenta
incertidumbre en su terruño de nacimiento. De alguna manera la gente
en ese periodo de guerra, lo que andaba era del timbo al tambo. Podían
estar hoy en un sitio pero mañana se podían haber desplazado a otro sitio
como escondite para no ser perjudicado por las huestes de la guerra entre
españoles y venezolanos; aunque en e sta guerra de independencia morían
eran más venezolanos que extranjeros. Por eso los movimientos de la
familia Trias Guzmán estaba entre Barcelona, San José de Cuatachique,
san Mateo y algunas montañas aisladas de pueblos y vecindarios. Por eso,
logramos encontrar entre San Mateo y Barcelona muchos apellidos Trias y
Guzmán, debido a este desbarajuste que se internalizo en dif erentes
sitiales y lugares escapando a la tropelía guerrera. Una vez que se habían
aplacado los combates y sobre todo hacia el 24 de junio de 1821, la patria
había tomado una tensa paz, sin embargo, no del todo estaba calmado,
seguían los ataques virulentos y esporádicos. La movilidad social estaba
destrozada, lo que había quedado de nación estaba en desguarnizamiento
total. Como estaba Urica, como estaba la ganadería, como estaban los aborígenes, que quedaba de ellos y donde estaban. Una nación que había
tenido su organización social a pesar de los quebrantos sociales y
expoliación extranjera, ahora estaba peor, sin embargo, el importante era
salir adelante. José Desiderio Trias quería tomar otros rumbo s, ya no
quería estar ni en san Mateo, ni en Cuarataquiche, ni menos en Barcelona.
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Por eso se desplaza hacia la Cuenca del Unare, y allí comienza a sembrar
amistades hacia el año 1826. Es un momento crucial que vive José
Desiderio Trias al encaminarse hacia la zona de san Andrés de Onoto,
pueblo este que queda en la parte Suroeste de la Provincia de Barcelona,
para aquel entonces. Se había ido por invitación de algunos amigos quienes se la pasaban en los caminos de los arrieros, quiso hacer algunos
trabajos de índole agropecuaria. Ya sabemos que este era el arte de José
Desiderio Trias desde que tuvo 4 años en adelante, porque esa era la
prof esión más cerca que podía tener un muchacho de pueblo, o de un
vecindario donde nació. Y así se pone en marcha, de jando sus familiares
en san Mateo, san José de Curataquiche y Barcelona.
6.-Desplazamiento de José Desiderio Trias a Onoto.
Para llegar a Onoto, ya él había hablado con algunos arrieros que se
desplazaban de Onoto a Piritu, sin embargo, José Desiderio Trias se
despidió primero de su familia en Barcelona. Sabemos que allí estaban
algunos hermanos y también en el momento de la Crisis de guerra en la
Provincia se desplazaban de un sitio a otro. Luego de esta despedida que
hizo en Barcelona, se había desplazada a san José de Cuarataquiche donde
también hizo su despedida de algunos familiares le janos que allí se habían
instalado, y por último el pueblo de San Mateo donde había unos restos de familias. De alguna manera le quedaba en línea recta el camino. Allí en
San Mateo que no pasaban de 2000 personas para el momento José
Desiderio paso dos días allí , y tomo rumbo por El Carito, De El Carito se
desplaza a la Margarita del Llano y de allí toma rumbo por la Guacharaca
hasta llegar a Onoto donde una familia connotada. Sabemos que Onoto en
tiempo de la guerra sirvió de refugio de los realistas, es tanto así que en el
tiempo de la guerra de Independencia se habían instalado en esta áreas
algunos corsos, canarios, cataluñenses. Esto no significa que Onoto fue
fundado con esta gente, sino que hubo algún un aumento poblacional,
además en tiempo de guerra no se podía fundar pueblos, y menos en la
Cuenca de Unare, donde era una pesadilla las lluvias que hacían del
escenario un problemas de vivencias de salud. Por eso algunas personas
que vinieron posteriormente a la guerra de Independencia fueron las que
fueron aplomando en esta área. Y eso si es cierto que muchas personas
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con el tiempo fue aplomándose y tomando calor en las faenas de la
agricultura y la ganadería. Ciertamente que este tiempo es probo para el
desplazamiento de José Desiderio Trias y para ubicarse en una zona que
no es de su origen. Esta bastante distanciado de su terruño, tal vez su
familia no regresaron mas a Urica, pero si hubo muchas gente de apellidoGuzmán que allí convivieron cuando en 1826 volvieron a fundamentar de
nuevo el poblado de Urica. Ya José Desiderio Trias estaba en el poblado de
Onoto que para aquel entonces había en todo el contorno unas 2500
personas y que era un área que pertenecía al cantón de Aragua de
Barcelona. Hasta eclesialmente Onoto pertenecía al área de Aragua de
Barcelona. De esta manera José Desiderio Trias entra a vivenciar otra área
que no es precisamente Uriqueña, ni barcelonés, ni mucho menos
sanmateana. Llegar a Onoto significo establecer otras relaciones humanas,
era vivir otra dinámica cotidiana. La gente se ocupaba de la agricultura, de
la ganadería y de pequeños comercios que se llamaban bodegas o venta
de víveres. Por otra parte existían los vegueros, los cosechador es de
azúcar, el tabaco era otro producto que se sembraba en las aéreas de
Onoto y pueblos circunvecinos. En Onoto se cultivaba en lo que se
denominaba campos llamados las vegas o majadas. Esto lo mane jaban
algunos campesinos venidos de las Islas Canarias o nacidos en la misma
población. Cuando hablamos del azúcar, la ganadería, el tabaco, y el
mismo algodón, es porque allá en el sitio de Urica, Los Trias y los
Guzmanes fomentaban este tipo de comercio. En Onoto hubo muchos
alambiques, que de hecho era necesario cultivar el azúcar, también existía
el trapiche, para producir el papelón, la panela y algunos otros rubros de
contenido dulces. Onoto desde sus inicios ha sido un poblado que se ha
mantenido con una cultura y un ambiente propio. Hemos hablado de lo s
vegueros, eran esos pequeños agricultores provenientes en un principio
de las Islas Canarias, pero luego fueron viniendo de otras partes del paí s
que buscaban un pedacito de tierras, por eso encontramos en algunos documentos como José Desiderio Trias en la parte Norte del poblado de
Onoto tenía algunas hectáreas de terrenos donde de alguna manera tenía
el cultivo de ciertos cereales como el frijol, la caraota, la caña de azúcar. La
mayoría de los vegueros sembraban a orillas del rio Unare. Rio este
comienza por las tierras de Pariaguan y termina en la desembocadura del
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Mar Caribe por los lados del Municipio Bruzal o me jor dicho Clarines
capital de este Municipio..Pues bien, entre los años 1826 cuando había
una estabilidad medio tensionada, es evidente que no le quedaba otra
forma de sobrevivir, gracias a la agricultura y la ganadería, y de alguna
manera se fueron buscando salidas para me jorar, la situación familiar de Onoto, debido a la gran debacle que había recibido la población en cuanto
a mermar del ganado y la poca producción agrí cola. Por eso, cuando José
Desiderio Trias entra en el escenario de la vida Onoteña tiene que toparse
con una situación de esta índole que no era ajena a todo el escenario
venezolano y por ende latinoamericano, porque sabemos q ue la guerra de
Independencia abarco una gran escena dentro de los paí ses
latinoamericanos y también del Caribe. Se comenta que el mismo José
Desiderio Trias tenía unos cuantos peones dedicados a la faena de la
siembra de azúcar y también del tabaco, sin e mbargo, con el tiempo
cuando este veterano guerrero de la f ederación iba tomando aire fresco
en la agricultura y la ganadería algunos latifundista que se habían
incorporado con Páez y sus secuaces a nivel de Provincia comenzaron a
lastimar el proceso agropecuario de José Desiderio Trias. Por ello, es que
José Desiderio Trias se convierte con el tiempo en un seguidor de José
Tadeo Monagas y parte para carcas para hacerle la Guerra a los
Conservadores Venezolanos, entrando por el desprecio que le tenía a
Páez.
7.- Casamiento de José Desiderio Trias en
Onoto.
El Tiempo, la vivencia y la madurez hacen la dif erencia y la experiencia.
Una vez que José Desiderio Trias entra en comunicación con algunas
familias Onoteña va haciendo amistades y va agarrando confianza entre
esas familias. Por eso después de haber tenido contacto con algunas
familias entra en un contubernio de amistad intima. Se trata del
enamoramiento de José Desiderio Trias en la población de Onoto. Es
evidente que José Desiderio había tenido sus romances por Barcelona,
Urica, y el mismo san Mateo, pero llegar a un matrimonio con seguridad y
para siempre no había sucedido. Por eso en un lapso de dos años de
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enamoramiento tan serio y con una digna joven de la población de Onoto,
Provincia de Barcelona establece una alianza nupcial. A esto dice Rafael
Armas Alfonzo lo siguiente aunque se equivoca en el día, porque el día
que se caso José Desiderio Trias, fue el 2 de enero y no el primero como
los escribe este autor del Libro: Del Oriente Venezolano, pp.68 , quienexpresa lo siguiente: el 2 de enero de 1830 , doña Francisca Gómez
Álvarez, hermana de Don Gerónimo, sale pausadamente desde el vie jo
caserón hasta la iglesia del pueblo, para contraer matrimonio con el futuro
General José Desiderio Trias, quien fuera Vicepresidente y Presidente
encargado de la Republica, y uno de los jef es de la f ederación. Era el
tiempo de 1830 Cuando Páez trata de desligar la Gran Colombia de lo que
quería el Libertador que era la unidad Gran Colombiana.es evidente que
consigue tal propósito. Separar a Venezuela, Ecuador y la misma
Colombia. Esto era comidilla retrasada en todos los pueblos de la
Provincia de Barcelona. Era una comidilla retrasada, pero era una
comidilla, de estos pormenores que estaba haciendo Páez a nivel
Continental porque Bolívar quería una gran Colombia para confrontar a
los Estados Unidos, quien lo veía en el futuro como un gran pisoteador de
los designios de América Latina.
El escenario del matrimonio de José Desiderio Trias fue realizado por el
Padre Juan Hipólito de la Cruz quien era un misionero Franciscano y se había caracterizado por hacer muchos servicios religiosos en el área de la
zona Oeste y centro de la Provincia de Barcelona. Por eso lo encontramos
asistiendo diversos poblados, entre ellos, San Pablo, san Lorenzo, La
Margarita del llano, san Francisco, y el mismo Aragua de Barcelona. Es
evidente que este sacerdote no era párroco, porque los sacerdotes en
tiempo de guerra casi que no podían establecerse parroquialmente en sus
sedes. Este sacerdote aplico en este matrimonio, los cánones
concernientes al Concilio de Trento, ya que en ese tiempo la iglesia en su
magisterio era dirigida por las directrices del Concilio de Trento. Suponía
que José Desiderio Trias había sido bautizado, confirmado y había recibido
la comunión para tal cometido, porque de lo contrario no se podía
contraer matrimonio sacramental. De igual manera la esposa Doña
Francisca Álvarez Gómez tenía que haber cumplido con los requisitos
anteriores al casamiento como era el bautismo, la confirmación, la
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penitencia y por supuesto la eucaristía o sacramento de la Comunión. En
tiempos de guerra era muy difí cil la formación de la catequesis o
enseñanza del Evangelio y la doctrina cristiana, sin embargo, la gente y
sobre todo las matronas de los pueblos, y en caso particular de Onoto se
encargaban de iluminar la mente y el corazón de la gente con aquellas enseñanzas que habían aprendido en tiempo de paz y que los sacerdotes
con tranquilidad pudieron enseñar. El matrimonio tuvo como testigos:
Pedro Álvarez Y José Arzola. Debemos recordar que en tiempo no existía
matrimonio civil, ya que el matrimonio lo realizaba la Iglesia. Era un solo
matrimonio, fuera de esto lo que había concubinato o encueramiento
como se solía decir en el argot popular de esos momentos. Además de
estos testigos conjuntamente con el Padre Juan Hipólito de la Cruz asistió
un buen número de f eligreses. Sabemos que los pueblos de ese tiempo no
eran numerosos, ni mucho menos en el año 1830 cuando había habido
una hecatombe de gente que había muerto en los combate s de la guerra
de la Independencia. Una vez llevada a cabo la boda, dentro del templo
parroquial, José Desiderio Trias con la bendición de Dios y las normativas
que exhorta la iglesia comenzaron a vivir su vida de conyugues casados
por la Iglesia. Ante esto no tardo mucho tiempo en salirse del pueblo de
Onoto. Ya en la parte de El Roble Monaguero, cerca de Aragua de
Barcelona, donde nació José Gregorio Monagas, el caudillo José Tadeo
Monagas quien llevaba una vida muy ale jada de la diatriba política, quien
llevaba una vida muy cerril en los asuntos domésticos tales como la
agricultura y la ganadería, había sentido una inquietud al leer algunos
periódicos que se desplazaban por las Provincias de Venezuela tales como
:el venezolano, Los panfletos, el Cojo Ilustrado, donde aparecían muchas
ref erencias sobre las aptitudes de José Antonio Páez. Esto de alguna
manera le daba un escozor interno que no lo podía soportar. Entre
pensamiento e ideas iba desarrollando un plan, se trataba de volver de
nuevo a la diatriba guerrera, pero esta vez no iba a ser contra el imperioespañol, sino contra las ambiciones del general Páez. Ya Páez manoseaba
la idea de la separación de la Gran Colombia, y de hecho la había
expresado en los siguientes términos: La separación de Venezuela,
Nueva Granada y Ecuador era una necesidad fí sica, inevitable; que los
pueblos la hicieron; que ningún caudillo podría haberla inspirado y menos
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conseguido; y que a mí me toco encontrarme con mando en Venezuela
cuando aconteció, y que hacerme responsable de ella, sobre injusto por la
mala voluntad que se me tribuye, no lo es menos por el honor que
inmerecidamente se me confiere, considerándome autor exclusivo de una
idea que emano de todos los talentos de la época( Autobiografía de Páez, pp.. 285). Ante esto José Tadeo Monagas pone en guardia sus inquietudes
y se lanza de nuevo al ruedo de la def ensa de la Gran Colombia inspirada
por el Libertador Simón Bolívar.
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8.- Problemas Políticos con la Gran Colombia
La Venezuela que surge en 1830 con la separac ¡ ón de la GranColomb ¡ a, era una soc ¡ edad que buscaba mantener los privilegios de
las élites dominantes durante el tiempo de la Colonia. En otras
palabras, lo que se pretendía consolidar era un consenso político
fundamentando en el establecimiento de un sistema oligárquico de
gobierno, el cual incorporase a su seno tanto a los remanentes del
mantuanaje criollo como a los nuevos grupos surgidos de la Guerra
de Independencia, cuyos privilegios sociales se veía n confirmados por
las tierras que habían recibido como resultado del traspaso a nuevas
manos del latifundio colonial. Por otra parte, a los intereses de la
clase latifundista había que añadir los de una burguesía comercial que
se había f ortalecido por las oportunidades de abastecimiento que
ofrecían 3 lustros de campañas militares. En síntesis, para 1830 el
panorama político venezolano consistía en un campamento armado
de ex combatientes de la Independencia, recompensados muchos de
ellos con la adjudicación de tierras; pero que veían bloqueadas sus
aspiraciones de conducir los destinos de la República, debido a la
centralización del poder legitimada por la Constitución de 1830, bajo
el poder de José Antonio Páez y su base de poder: la burguesía
comerciante caraqueña, núcleo dominante del Partido Conservador. Aesto nos dice Brito Figueroa lo siguiente: ³ De modo que antes de
1830, cuando se desintegra la Republica de Colombia, y ocurre la
restauración política-jurídica de La Nación Venezuela, ya funcionaba
en la practica el bloque social de clases dominantes o poseyentes que
controlaría la Republica Oligárquica desde el Congreso Constituyente
de ese nuevo orden Político« Brito Figueroa: Historia Económica y
Social de Venezuela. Tom. IV. Pp. 1360). Es evidente que quitaron
una clase para imponer otra clase y los sin camisas tendrá el mismo
destino. Es evidente que las ansias de Páez, por tomar el control del
paí s estaban a la vista, por más elucubraciones que haga en suautobiografía, para defender su postura del porqué de la división de
la Gran Colombia, no es más que conjeturas de orden político, donde
la verdad muere. Páez era muy astuto, por eso su astucia y su valor
imperecedero para tomar las tropas que había dejado José Tomas
Rodríguez Boves. Se vacilo a los pobres, a los peones, a los negros a
los indios y luego quedo montado con la Oligarquía. Ese fue el papel
de Páez, cambiar de una pipa por otra pipa y seguir el detalle
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histórico de los atropellos hacia la clase desposeída. Porque, ¿cuáles
fueron los logros que se suscitaron con Páez, de esta clase que quería
trabajo, tierras, paz, y algunas cuotas de poder? Aun que había
mermado mucha manos de obras, había un estancamiento económico
en el escenario venezolano, es evidente. Por otra parte el crecimiento
del latifundio se constituye a expensas de las tierras baldías, de los predios pertenecientes a las comunidades indígenas y de las
pequeñas y medianas propiedades, con los cual se incrementa y se
consolida el poder del grupo privilegiado que concentra en sus manos
gran parte de la riqueza territorial (Brito Figueroa: Tiempo de
Ezequiel Zamora pp. 44-45). No era cuestión que se daba
aisladamente, en el mismo Onoto y parte del territorio de la Provincia
de Barcelona, casi pertenecía a la hegemonía monaguense, cuando
estos se fueron haciendo veteranos políticos del escenario
venezolano. Se sabe que quien se llevo d e Onoto a José Desiderio
Trias, fue el mismo José Tadeo Monagas.
9.-José Desiderio Trias, los Monagas y su
traslado a Caracas.
Para nadie es un secreto que los Monagas y sobre todo José Tadeo
Monagas conocía todos los intrilingues de la Provincia de Barcelona. Por
otra parte José Tadeo Monagas recorría muchas veces de palmo a palmo
todos los pueblos de la Provincia de Barcelona, es muy raro que no hayade jado de visitar a todos los pueblos del hoy Estado Anzoátegui. Casi
todos los pueblos en tiempos de guerra de Independencia fueron
visitados. En el caso particular de Onoto, allí se la pasaba, es tanto así que
allí se firmo el tratado del Unare entre el General Julián Infante y el
mismo. Este tratado se llamo el tratado de paz en el área del Unare. Este
tratado consistía en hacer del área, comenzando desde Pariaguan hasta
Clarines, hacer un escenario de paz, que en esa área no hubiera motines,
ni sublevaciones, ni mucho menos asaltos de sublevados tanto de unbando como del otra bando, y en caso particular de Julián Infante. Ahora
bien, una vez que José Tadeo cae en la cuenta de que el general Páez es
un traidor a la causa de Bolívar, se calza de nuevo las botas, organiza unos
escuadrones de jinetes, con lanzas, con machetes, con máuseres, y así va
recogiendo por todos los pueblos de la Provincia de Barcelona cuántos
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soldados y masas de gente que estuviera a favor de la alianza de la Gran
Colombia. José Tadeo Monagas logra un encuentro con Páez en valle de la
Pascua, pero esto no era suficiente, ya que Páez expo ne ideas en las
cuales era necesario abolir esa alianza que existía entre Venezuela,
Colombia y Ecuador. José Tadeo Monagas, quien según Páez, después de la guerra de Independencia, hemos casi def endido principios muy
opuestos, se levanta en armas en Aragua de Barcelona, proclamando el
restablecimiento de Colombia, el respeto a los principios de la religión y al
clero, y el mantenimiento del fuero militar. Para Páez, promover la
insubordinación en el e jercito constituir la fuerza armada en poder
deliberante, sentar el principio de que las reformas deben exigirse con la
amenaza y la violencia, son expedientes de graví simas consecuencias que
jamás podrán salvar los intereses de los pueblos, por premiosas y
necesarias que sean las reformas que se pidan.( Oswaldo Moya Salazar:
Siguiendo los Pasos de Páez, pp. 70). Tal vez en un inicio José Tadeo
Monagas tenía una buena intención clara sobre lo que significaba Bolívar
para El, sin embargo, con el tiempo el pensamiento Bolivariano se fue
diluyendo del escenario histórico, las ambiciones personales, y no las del
pueblo se fueron acabando a través de muchos errores que cometió el
mismo José Tadeo Monagas. Se sabe que propósitos tenía Páez, estaba
claro en dominar a Venezuela, y por ello, hizo lo que hizo, además no l e
iba a ser fácil dominar a la Gran Colombia cuando esto suponía tres ideas
de tres naciones. Además de lo vendido que estaba Páez a los intereses
transnacionales. Pero yendo al tema que es José Desiderio Trias, debemos
enfatizar que José Tadeo Monagas le había propuesto una cantidad de
usufructos cuando se cumpliera lo propuestos por El. Ni José Tadeo
Monagas, ni José Desiderio Trias estaban muy claro en lo que fuera a
pasar con el tiempo, porque el tiempo juega sucio y nada está
determinado. Porque los hombres pueden tener razones muy lógicas en
un determinado tiempo, pero el futuro los puede deslindar de los objetivos propuestos en una circunstancia histórica. Todo el escenario de
la década del 30 en el siglo XIX fue para pavoneara una actitud de entrar y
sale y combatir y hacer miles de escenario al lado del prócer oriental
Santiago Mariño. Esta circunstancia fue aprovechada por el león de payara
para luego tenderle una embocada política. Es claro que no se la iba a
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poner de un día para otro, pero ese día llegaba. Es el juego del gato con la
cascabel. Hasta que el gato amansa la cascabel y luego la mata. Mientras
estas cosas estaban sucediendo José Desiderio Trias se convertía en un
gran aliado de las ideas de José Tadeo Monagas. Así como fue el General
Juan Antonio Sotillo un gran aliado desde la Independencia, así se convirtió José Desiderio al lado de José Tadeo Monagas. No es que José
Desiderio Trias no tuviera personalidad, sino que vio en José Tadeo
Monagas, un gran Caudillo Oriental y que las ideas de José Tadeo
Monagas eran básicas, porque el venia de una guerra de Independencia,
cuando se sabe que José Desiderio Trias, no tuvo ningún contacto y
combates en la lides de la Revolución de Bolívar y demás patriotas que se
lanzaron al ruedo de la libertad, la justicia, la equidad y la fraternidad
como lo habían propuesto algunos filósofos de Francia: Voltaire, Rauseo,
Candillac y otros filósofos que estaban de modo para los finales del siglo
XVIII y comienzos del siglo XIX donde muchos hombres ilustrados habían
bebido de esa sabia ilustrativa que conllevo a fomentar la eman cipación
de Francia, EEUUU, Haití y muchas naciones que necesitaban un cambio
político y social en todo sus escenarios. José Desiderio Trias no era ningún
ilustrado, tampoco lo era José Tadeo Monagas, sin embrago, la
experiencia hace la dif erencia. Tampoco era un ideólogo pero había
seguido los actos de las ideologías que se habían permeado en muchos
conspicuos ideólogos que habían decidido por las ideas francesas y tener
así una avanzada en el escenario venezolano. es evidente que en 10 años
de revolución se vio el resultado según el criterio de Bolívar, mas no en el
criterio de muchos seguidores de Bolívar , y en ello esta José Antonio Páez.
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Pbro Oscar Matute Ortiz
El Presbítero: Oscar Matute Ortiz nació en Onoto, estado Anzoátegui
en el mes de marzo de 1957. Sus padres Gabriel Rosalino Matute
Rendón y Lucrecia María Ortiz de matute. Oscar es el primer hijo deeste matrimonio. Tiene 7 hermanos: Miriam, Betty, Regulo, Domingo,
Alfonzo, Efrén, José y Delia Isabel. El padre Matute realizo estudios
en Onoto, primaria en la escuela Demeterio Trias; secundaria en el
liceo Eduardo Delfín Méndez de Zaraza y en el Colegio Nuestra Señora
del Carmen de Aragua de Barcelona, realizo estudio de ingeniería de
petróleo en la universidad de Onoto núcleo Anzoátegui; de allí paso a
la universidad Católica Javeriana de Bogotá para iniciar la filosofía, de
allí paso a Caracas y estudio allí en Caracas filosofía en la universidad
Católica Santa Rosa de Lima; luego de allí paso al Seminario
Interdiocesano San José de Cumana. Allí estudio teología dogmatica yde liberación al lado de Mons. Mariano Parra León, una vez terminado
los estudios se le ordeno de Diacono en Zuata en Julio de 1984; y el
Presbiterado el 21 de septiembre de 1985. En la Población de Onoto.
Sus trabajos apostólicos los realizo en las parroquias: de Santa Rosalía
de Zuata (1986); Espíritu Santo, Barcelona (1987-1990) ; Santa Ana
Anzoátegui; San Joaquín Anzoátegui (1990 -1992); de allí paso a Anaco
y junto al padre Mario Vásquez se creó la parroquia de San Pedro y
San pablo y allí desplego una gran labor pastoral cubriendo también el
poblado de Santa Rosa de Ocopi; Mapiricure, Cantaura por 7 meses,
Fe y alegría Campo Mata por 8 años, La Ceiba y muchos vecindarioscerca de Anaco.
No contento solamente con su labor pastoral, se ha dedicado a escribir
muchos temas espirituales e historias del Estado Anzoátegui, he aquí
algunas obras: Devocionario a Santa Rosalía de Zuata, Breve Historia
de Zuata; Breve Historia del Municipio Cajigal; Algunos hechos
históricos, Ecos del Unare (poesía), Jesús Joven (obra teatral), Pasión
Muerte y Resurrección de Jesucristo (obra teatral), Vida y Obra de
Santa Ana (obra teatral), Evangelización y Cul tura de la Parroquia
Espíritu Santo (Barcelona), Breve Historia de Santa Rosa de Ocopi, Fe,
Cultura e Historia de Santa Ana, Aspectos geográficos de Cantaura,Aspecto históricos del Siglo XIX de Cantaura (Inédito), Onomástico
del Padre Oscar Rodríguez en sus 50 años de Sacerdote (Inédito), 25
años de Episcopado de Mons. Cesar Ramón Ortega publicado en
internet; Aspectos Geohistoricosiz de Onoto Estado Anzoátegui;
Aspectos económicos, políticos, sociales, culturales, educativos y
deportivos siglos XVIII en Onoto, Juan Antonio Sotillo en la Guerra de
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Independencia y Federación, Huellas y Pisadas de Obispos en la
Geografía del Estado (obra publicada por internet), Historia y
Devoción de la Virgen María en el Estado Anzoátegui (Inédita),
Algunos Datos Aspecto Geo-historico del Municipio San José de
Guanipa, Catecismo de Bautizos para Adultos de la Parroquia San
José de Guanipa, Orígenes de la Iglesia San Pedro y San Pablo, y otrosDatos, Autobiografía del Padre Oscar Matute(Tomo I). Además ha
escrito en diarios regionales: Antorcha, Impacto, Anaquense, Tiempo,
Mundo Oriental, Diario Oriental, La Provincia, El Nacional, La
Noticia de Oriente, Etc. Además ha sido Productor y Moderador de
programas como: Antena Eclesial, en emisoras radiales como:
Soberana (95.5), Orinoquia (92.5) y Autentica (92.5); además en
canales de televisión como: Nueva Tv, Televisora del Sur y Tv
Cantaura.
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