John Rawls liberalismo1
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John RawlsJohn Rawls
1921 Baltimore, Maryland 1939 Princeton University 1949 con su esposa Margaret Fox: índices 1950 PhD Princeton 1951 influencia de Isaiah Berlín y H.L.A.
Hart en Oxford Cornell (1953) MIT (1962) Harvard (1964) 1995 derrame cerebral y Derecho de
gentes 2002 fallece en Lexington, Mass.
BibliografíaBibliografía
Debate sobre el liberalismo político (con Jürgen Habermas), Paidós Ibérica, 1998.
El derecho de gentes y Una revisión de la idea de razón pública, Paidós Ibérica, 2001.
La justicia como equidad, Tecnos, 2002. Lecciones sobre la historia de la filosofía moral, Paidós Ibérica, 2006. Lecciones sobre la historia de la filosofía política, Paidós Ibérica,
2009. El liberalismo político, Crítica, 2004. Libertad, igualdad y derecho: las conferencias Tanner sobre filosofía
moral, Ariel, 1988. Sobre las libertades, Paidós Ibérica, 1990. Teoría de la justicia. Fondo de Cultura Económica, 2006.
ContenidoContenido
Sociedad bien ordenada por ciudadanos constructivos
El consenso traslapado La autoridad y la institucionalidad Las libertades básicas
I. Ideas fundamentalesI. Ideas fundamentales
¿Cómo es posible que exista durante un tiempo prolongado una sociedad justa y estable de ciudadanos libres e iguales, los cuales permanecen profundamente divididos por doctrinas razonables, religiosas, filosóficas y morales?
Principios de justicia para cooperarPrincipios de justicia para cooperar
Libertades básicas Cada persona tiene derecho
a exigir un esquema de derechos y libertades básicos e igualitarios completamente apropiado
Desigualdad social 1. Puestos y cargos abiertos
a todos en condiciones de justa igualdad de oportunidades
Puestos y cargos tienen una finalidad social y a favor de menos privilegiados
Principio de diferenciaPrincipio de diferencia
Las desigualdades sociales y económicas inherentes a los cargos y puestos tendrán que ajustarse de manera que, cualquiera sea el grado de tales desigualdades, habrán de redundar en el mayor beneficio de los integrantes menos privilegiados de la sociedad.
Avances en sociedad modernaAvances en sociedad moderna
No esclavitud
No perseguir ideas
religiosas
Equilibrio reflexivo
Justicia como imparcialidadJusticia como imparcialidad
La concepción de justicia debe ser independiente y aceptada por las más diversas corrientes y posiciones
Liberalismo políticoLiberalismo político
Concepción política libremente aceptada, no preconiza ninguna doctrina específica, metafísica o epistemológica, más allá de lo que está implícito en la concepción política misma
Le Génie de la Liberté, Agustín Dumont
Concepción política que fundamenta justiciaConcepción política que fundamenta justicia
Democracia constitucional
Concepción política de justiciaConcepción política de justicia
1º. Se aplica a la estructura básica de la sociedad: instituciones políticas, sociales y económicas
2º. Punto de vista libremente aceptado difiere de doctrinas generales comprensivas
3º. Se expresa en términos de la cultura pública moderna
Sociedad justaSociedad justaS
iste
ma
just
o • Cooperación para funcionar
• Consideración intergeneracional
Sis
tem
a fu
ncio
nal • Sociedad bien
ordenada• Regulación
efectiva
Cooperación socialCooperación social
A. No es sólo coordinación sino reglas consideradas como normas apropiadas
B. Condiciones justas de cooperación: deberes y derechos.
C. Se presume ventaja o inclinación para participar de una determinada forma: aceptación personal
Fórmula del contrato socialFórmula del contrato social
Situación justa para personas libres e iguales sin que nadie obtenga mayores ventajas de la negociación
Excluido la fuerza, coerción, engaño o fraude
Posición originalPosición original
Las personas aceptan entrar en cooperación inicialmente: posición original
La principal característica es el “velo de la ignorancia”
El “velo de la ignorancia”El “velo de la ignorancia”
Consiste en hacer caso omiso de tendencias acumulativas, sociales, históricas y naturales que derivan del pasado.
Así, no se afecta acuerdo basado en principios reguladores partiendo del presente hacia el futuro
Contrato socialContrato social
1º. Concepción política de la persona
2º. En una sociedad bien ordenada
3º. Las concepciones abstractas de la vida social
1. La concepción política de la persona1. La concepción política de la persona
A. Ciudadanos libres con capacidad moral para distinguir el bien (no una religión o moral)
B. Fuentes autoidentificables de reclamaciones válidas
C. Pueden ajustar metas a lo razonable
2. Sociedad bien ordenada2. Sociedad bien ordenada
A. Cada cual sabe los principios de justicia B. La estructura básica cumple esos
principios C. En general, los ciudadanos cumplen las
reglas de sus instituciones básicas
La cultura políticaLa cultura política
Democracia participativa
Rechazo a monopolio de una
sola ideología
Las doctrinas e ideologías aceptan la democracia
Dominio de lo políticoDominio de lo político
Idea comprensiva de sociedad
Doctrina o ideología
Concepción política del ciudadano
No es comunidadNo es comunidad
No se da cabida a todos los deseos de sus integrantes
No se regula toda la vida de sus integrantes No se prescriben creencias obligatorias, ni
formas de vida privada No se exige obediencia (órdenes, mandatos,
consensos, etc.) sino se concede libertad
No es asociaciónNo es asociación
No hay fines ni objetivos últimos prescritos: proyecto nación inamovible
No hay precedentes para que unos valgan más que otros
La Constitución no tiene postulados extrapolíticos (laico)
Se nace en el Estado, en una agrupación cerrada: derecho humano a la nacionalidad
3. Concepciones abstractas3. Concepciones abstractas
A. Comparte una concepción política de justicia (letrados consuman interés público)
B. Es el resultado de un consenso traslapado
C. La discusión pública se realiza a partir de la concepción política de justicia