الرحيم الرحمن الله بسمالجنوب اإلسالمية-فرع الجامعة

والقانون الشريعة كليةاإلسالمية الشريعة قسم

بعنوان بحث أجهزة رفع حكم

مريض عن اإلنعاشالدماغ موتالطالب إعداد

العيش أبو إبراهيم محمد

إشراف تحت أبو عبدالله سالم/ األستاذ

مخدة البحث هذا قدم على الحصول لمتطلبات استكماال

اإلسالمية الشريعة في البكالوريوس درجة م2009- هـ1430

إهـداء عمر أن يوم من الموجودين المؤمنين جميع إلى وأمنا السالم عليه آدم بنزول األرض تعالى الله

حواء.. الصالة عليه محمد سيدنا شرف في وزيادة

والسالم الصديقين النبيين، من عليهم الله أنعم الذين إلى

والصالحين. والشهداء حتى زمان منهم يخلوا لم الذين المسلمين والىعليها. ومن األرض الله يرث اليوم الملك عاله: ) لمن في جل الحق يقول يوم

.) الشريفة نفسه فيجيب يجيبه، من تعالى يجد فال

القهار(. الواحد الجليل: )لله بلفظ ادخرا ما األعزاء... اللذان والدي روح إلى جهدايملكان. ما بكل وإعانتي ونصحي توجيهي في ومازالوا سعوا األفاضل... الذين أساتذتي إلى

إلى بنا وبأفكارنا, والوصول بنا الرقي في يسعونالعلمية. المراتب الدرجات, وأسمى أعلى

ويقيني العمل، هذا ثواب .... أهدي أولئك كل إلىالرحيم. المولى من مادام عظيم ثواب أنه

2

الرحيم الرحمن الله بسممقدمـة:

قطب له العمل وإخالص به اإليمان وجعل لعباده، العلماء خلق الذي الله الحمد والقدرة العلم بكمال وتعريفه العالم بإيداع تفرده على البراهين وأقام السعادة،وإعادة. الفناء بعد أخرى نشأة الكون لهذا أن وأخبر واإلرادة،

الكتاب عن ينفون العلم أهل من بقايا وفترة زمان كل في جعل الذي الله الحمد .نبالبراهي الحق ويبينون نالمبتدعي وبدع المبطلين، وانتحال المغالين، تحريف والسنة

المبين. الحق الملك الصمد األحد وحده، الله إال اله ال أن وأشهد أن وأشهد الدين، به تعالى الله أكمل الذي األمين، الصادق ورسوله، عبده محمدا

وأصحابه آله وعلى وسلم عليه الله صلى أجمعين للناس والطريق المناهج بأكمل وبعثه فقه في وبرزوا والسنة، والفرض المعتقد وأحكموا والسنة، الكتاب مغلق فتحوا الذين

وسلم والقمة، الغاية والمعالي الفضائل من وحازوا الشريعة تسليما من على كثيرا:بعد أماالدين, يوم إلى بإحسان تبعهم

بالعقل مخلوقاته علي الوجود, وفضله في ما كل له وسخر اإلنسان خلق الله إن في الله خليفة ليكون والتعليم العلم على الحسن, وحثه والشكل والتفكير, والعلم

جميع له وسخر بمالئكته المكروهات كل من رعايته, وحفظه و عنايته بعين أرضه, أحاطه واألشجار والبحار, واألنهار والسماء, والجبال فاألرض وسعادته لخدمته مخلوقاته نعم من ذلك والنهار, وغير والليل والنجوم, والحيوانات والكواكب واألمطار والثروات

أبيه، صلب في نطفة وهو بحفظه الله تكفل الذي اإلنسان هذا لمصلحة كلها تعالى الله خالل الكريمة الحياة له يضمن ما كل له هيأ ضعيف مخلوق أمه, ثم رحم في جنين ثم

الحجة, وليختار عليه ليقيم الكتب الرسل, وأنزل له أرسل عقل حياته, ولما أطوار والهداية الرشد الصحيح, طريق الطريق هذه في واالجتهاد العمل منه والسعادة, طالبا

حفظ منه ومنافعهما, وطلب الدارين سعادة بذلك فيكسب لآلخرة مزرعة لتكون الحياة وطلب بأوامر وغضبه, وأمره الله معصية عن واالبتعاد ورضاه الله بطاعة النفس هذه عنها االبتعاد منه وطلب نواهي عن ونهاه نقيه طاهرة نفسه على ليحافظ تنفيذها منه

ودناياها. نجاستها في نفسه يوقع ال حتى وجوه أتم على البشرية النفس الشرائع- راعت خاتمة وهي– اإلسالمية الشريعة إن

إليجادها: شرع ثانيا, فقد عليها ةوالمحافظ أوال إليجادها األحكام الرعاية, فشرعت وشراب, وتداوي, ومعاقبة طعام من قوامها به ما تناول لحفظها: وجوب الزواج, وشرع

للهلكة. تعريضها عليها, وتحريم يعتدي من الله جعلها الذي الخمس الضرورية القواعد من البشرية النفس حفظ حقا شرعيا

أن الناس, كما حياة في الله حقوق على والتعدي بها االستخفاف يصح إنسان, فال لكل للمرض تشخيصه خالل من حياته أو المريض هذا موت علي الحكم يستطيع ال الطبيب

حتى مرضه عليه اشتد مريض من وآالمه, وكم معاناته لتخفيف فقط وسيلة هو إنماظاهر. مرض دون مات معافى من مرضه, وكم من شفي ثم الموتى عداد في أصبح

الموضوع: أوال: أهميةمنها: كثيرة نقاط في الموضوع هذا أهمية وتكمن من كثير يجهلها التي األحكام من العديد به معاصر, يختص مستجد موضوع أنه-1

عليها, قبل التعرف عليهم يجب الذين االختصاص ذوي األطباء سيما الناس, وال قبل المريض عن المركزة والعناية اإلنعاش أجهزة رفع منهم الواحد يقرر أن

موته. من التحقق

3

تخلو تكاد ال اإلنعاش العالم, فأجهزة أنحاء جميع في ومنتشر متكرر موضوع أنه-2كثيرة. لها المحتاجة كبير, والحاالت طبي مركز أي منها

الموضوع: اختيار ثانيا: أسبابالموضوع: هذا في للبحث دفعت التي األسباب أبرز من كان وقدأهمية. من الموضوع لهذا لما.1العلمي. تخصصي صميم يمس أنه.2 دون اإلسالمية الشريعة بها اختصت التي الميزة والطب, وبين الفقه بين يجمع وأنه.3

والجديد. األصالة بين المرونة, والجمع صفة وهي الشرائع من غيرها والوقوف توضيحها من بد ال التي األحكام من العديد من الموضوع هذا في ولما.4

عليها.

السابقة: ثالثا: الجهود أجد لم القديمة, ولكني المراجع من العديد إلى رجعتالقدماء: جهود.1

له تعرضت والذي له، تتعرض الموضوع, ولم هذا من خالية وجدتها مطلبي, فقد عام, وذلك بشكل الموت هو فقط عايشوه. الذي الطبي للواقع نظرا

الموضوع هذا تناولوا فقد العلماء من المحدثين وأماالمحدثين: جهود.2والمواقع: والمراجع الجهود هذه ومن بالتفصيل،

اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ،سالميال المختار محمد للشيخ:اإلنعاش, .1, جزء2العدد

الدقر. نعيم محمد ندىواإلسالم: د. الطب بين الدماغ موتاإلسالمي الفقه مجمع مجلةالبار, علي محمد : للدكتوراإلنعاش أجهزة,

.1, جزء2العددالمشيقح, خالد دماغيا: الشيخ الميت عن اإلنعاش أجهزة رفع حكم

.www.almoshaiqeh.comللشيخ, اإللكتروني الموقعالله عبد بن بكر: د. واألطباء الفقهاء بين الوفاة وحقيقة اإلنعاش أجهزة

.3 ج, اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, زيد أبو

البحث: رابعا: خطةكالتالي: مباحث, وخاتمة, وهي إلى: مقدمة, وثالثة البحث هذا بتقسيم قمت وقد

كالتالي: وهي مطالب، ثالثة على ويشتملاألول: اإلنعاش: المبحث وحكمه. اإلنعاش حقيقةاألول: المطلب المكثفة. والعناية اإلنعاش أجهزةالثاني: المطلب .اإلنعاش وسائل إيقاف إلى تدعو التي األسبابالثالث: المطلب

كالتالي: وهي ، مطالب ثالثة على ويشتملالدماغ: الثاني: موت المبحث الموت. حقيقةاألول: المطلب األطباء. الفقهاء, وعند عند الموت إماراتالثاني: المطلب وعالماته. الدماغ موت مفهومالثالث: المطلب

مطالب ثالثة على ويشتمل اإلنعاش: أجهزة رفع الثالث: حكم المبحث

كالتالي: وهي ،اإلنعاش. أجهزة تحت المريض حاالتاألول: المطلب

4

الحاالت. لهذه الفقهي التكييفالثاني: المطلب حاالت في اإلنعاش أجهزة استخدام على التزاحمالثالث: المطلب المرض.

الخاتمة:قسمين: إلى وقسمت إليها. توصلت التي النتائج أهماألول: القسم التوصيات.الثاني: القسم

5

األول المبحثاإلنعـاش

كالتالي: مطالب, وهي ثالثة على ويشتملوحكمه. اإلنعاش حقيقةاألول: المطلب والعناية اإلنعاش أجهزةالثاني: المطلب

المكثفة. إيقاف إلى تدعو التي األسبابالثالث: المطلب

.اإلنعاش وسائل

6

األول المبحثاإلنعـاش

به الذي مثال، بصدمة الدماغ إلصابة نتيجة التنفس أو القلب بتوقف شخص أصيب إذا للقلب، جلطة أو سامة، مواد أو خنق، أو كغرق آخر عرض بأي إصابته أو التنفس، مركز

إذا تنفسه أو قلبه دقات من توقف ما بإنعاش األمل يترقب النبض.. فإنه في اضطراب أو جهاز ) كالمنفسة الحديثة " بوسائلها المكثفة ةبيالط العناية " اإلنعاش غرفة في أدخل

مطالب. ثالثة في اإلنعاش, وذلك عن المبحث هذا في سنتحدث , لذلك( ونحوه التنفس

7

األول المطلبوحكمه اإلنعاش حقيقة

:اللغة في اإلنعاشأوال:نعش. من اإلنعاش فقره. وأنعشه: سد الله هلكة, ونعشه من نعشا: تداركه ينعشه اإلنسان ونعش ينعشه الله ونعشه وجبره. وانتعش: ارتفع, واالنتعاش: رفع الله وأنعشه: رفعه نعشاالرأس.

.(1)الرتفاعه بذلك الميت, وسمي النعش: سرير ومنه

اصطالحا: اإلنعاش: ثانيا أو طبيب بها يقوم التي المكثفة المعالجة: "به يقصد الطب عالم في اإلنعاش

أو بوظائفها، تقوم حتى(2)الحياتية األجهزة لمساعدة ومساعدوهم األطباء من مجموعة.(3)" بينها منسجم تفاعل إلى الوصول قصد المعطلة األجهزة بعض لتعويض

أو االختصاصي به يقوم العالج أنواع من نوع هو اإلنعاش أن التعريف هذا من يستنتج لم إذا,الموت إلى حتما به ستفضي حالة في يكون الذي المصاب حياة إلنقاذ المجموعة

. عليها هو التي الخطيرة وضعيته من تنتشله التي العناية يتلق

ثالثا: حكمه: ألجهزة وحاجته خطرة حالة في المريض ألن,الوجوب اإلنعاش حكم أن يبدو الذي

أصبحت اإلنعاش أمرا عرض فقد تركه لو بحيث,والشراب للطعام كحاجته ضروريا يعتبر اإلنعاش أجهزة على إقدامه فإن لذا للهالك، نفسه واجبا .(4)بتركه يأثم شرعيا

ما وهو واجب هو ما منه يكون وقد"التداوي: عن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيح قال واجب فإنه الضرورة عند الميتة أكل يجب كما بغيره ال النفس بقاء به يحصل أنه يعلم. (5)" العلماء وجمهور األربعة األئمة عند

.8/615منظور, العرب: ابن لسان(1).واألمالح الماء بين للتوازن - الدم - الكلي - التنفس - القلب المخ:هي لإلنسان األساسية الحياتية واألجهزة(2). 1/481, 2ع, اإلسالمي الفقه مجمع مجلة,السالمي محمد: اإلنعاش(3).100 ـ99 صمبارك, الشيخ آل محمد بن : قيسالطبية والمسؤولية التداوي(4).18/12: الفتاوى مجموع( 5)

8

ال أنه ذلك واجب أنه لي يبدو فإنه اإلنعاش أما "السالمي: المختار محمد الشيخ وقال التحريم حكم حتى تقلب التي االضطرار حاالت من حالة أية عن اإلنعاش حالة تختلف

الوجوب إلى في المصاب أن على الخمسة الضرورية المقاصد ثاني الحياة على حفاظا يكون اإلنعاش حاالت من كثير من يتمكن ال اإلصابة وطأة تأثير تحت هو أو للوعي فاقدا.(1)" التأمل على المبني القرار أخذ

بالنسبة اإلنعاش بأجهزة المريض إسعاف حكمرابعا: :المسلم للمجتمع

واجب فهو المسلم للمجتمع بالنسبة اإلنعاش بأجهزة المريض إسعاف حكم أما .(2)الهدم تحت وقع من أو غريق بإنقاذ يكون ما أشبه هنا اإلنعاش أن ذلك,كفائي وهو زاد فضل معه يكون من أن على الله- االتفاق -رحمه زهرة أبو محمد الشيخ ونقل

يتضور شخص وأمامه بيداء في يكون جوعا . (3)مات حتى تركه إذا آثما :- قالوسلم عليه الله صلى- النبي -, أنعنه الله رضي- هريرة أبي حديثل وذلك

عذاب ولهم يزكيهم وال إليهم ينظر وال القيامة يوم الله يكلمهم ال ثالثة) بايع ورجل السبيل، ابن من يمنعه بالفالة ماء فضل على أليم: رجل رجال

ورجل ذلك، غير على وهو فصدقه بكذا ألخذها له فحلف العصر بعد بسلعة بايع منها يعطه لم وإن وفى منها أعطاه فإن لدنيا إال منها يبايعه ال إماما الجائع نظير الهالك على المشرف المريض أن . وحيث[ عليه متفق ] ,(4 )( يف لم

يعد إسعافه فإن البيداء في والظمآن أمرا واجبا .(5)متحتما

.1/482, 2 ع,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة,السالمي محمد:اإلنعاش(1) للقيام المؤهلين األفراد من فرد كل إلى يتوجه الخطاب أن الكفائي الواجب وخاصيةالسابق: المصدر(2)

يقتضي: وهذاالباقين, عن واإلثم الطلب سقط المصلحة وتحققت البعض به قام وإذا بالعملاألطباء. من النوع هذا بتخريج تعن لم إذا كلها األمة تأثم واجب اإلنعاش في االختصاصيين إعداد أن.1 الدولة تتحمله,أيضا كفائي واجب هو منه االستفادة من والممكن بالقدر اإلنعاش وأدوية األجهزة إعداد أن.2

أوال. كل يكون وهناك,اإلنعاش من الهدف تحقق مراقبة المصاب رقابة مواالة المجموعة أو االختصاصي واجب أن.3

التقصير. نتائج مسئولية المقصر لتحمل موجبا متعمد تقصير.122 ص:اإلسالمي الفقه في والعقوبة الجريمة(3) اإليمان, مسلم: كتاب . صحيح2672/ 1/591العصر, بعد اليمين الشهادات, باب البخاري: كتاب صحيح(4)

.108/ 1/60أليم, عذاب ولهم يزكيهم وال إليهم ينظر وال القيامة يوم الله يكلمهم ال الذين الثالثة بيان.229 صمبارك, الشيخ آل محمد بن قيس :الطبية والمسؤولية التداوي(5)

9

الثاني المطلبالمكثفة والعناية اإلنعاش أجهزة

من مجموعة:في المكثفة العناية قسم في الموجودة اإلنعاش وسائل وتتمثل الذين والممرضين األطباء من المدربة المجموعة ذلك من وأهم, والعقاقير,األجهزة

التالي: النحو على , وهيبمهارة األجهزة هذه يستخدموناإلنعاش: أجهزةأوال:

التالية: المجموعة في األجهزة وتتمثل :Respirator or Ventilator(1)المنفسة- 1 التحكم إمكانية مع منهما وإخراجه الرئتين إلى الهواء بإدخال يقوم جهاز:وهو. 1

هذا إيصال في لتساعد عديدة أخرى ألشياء إضافة,الداخل الهواء في األكسجين بنسبة قد التنفس أن مثال الطبيب يرى فعندما, منه الفحم أكسيد ثاني غاز وسحب للدم، الغاز

ذلك ويوصل الهوائية القصبة إلى أنبوبة بإدخال يقوم فإنه التوقف على أوشك أو توقف المنفسة.ب األنبوب

مختلفة. أنواع وهي المنفسة: . أنواع2 اإلسعاف شنطة في وموجودةAmbu Bag مثل باليد تعمل التي المنفسة هناكأ- النقل.. ووسائل الطائرات مضيفي وحتى اإلسعاف ورجال واألطباء الممرضين لدى .بالبطارية أو بالكهرباء تعمل التي المنفسة وهناكب- فال بالغة بصعوبة يتنفس الذي المريض تساعد المنفسات من أنواعا هناك أن كماج- وتستخدمBennet Respirator ومثالها ذلك على تساعده بل التنفسي جهازه عمل تأخذ

الشعبية وااللتهابات الشديد، المزمن والربوEmphysema االمفيزيما مرض في خاصةالمزمنة.

التي تلك هو عنه نتحدث الذي العرض في تستخدم التي المنفسات أنواع معظم ولكن تشبه حركة في الصدري القفص بذلك وتحرك التنفسي الجهاز بعمل المنفسة فيه تقومتين.يالطبيع والزفير الشهيق حركة

عند التنفس توقف عند المنفسة تستعمل المنفسة: استخدامات . دواعي3 التي العمليات أثناء أيضا األجهزة هذه تستخدمو ، التوقف على أوشك إذا أو المريض إلى األنبوبة التخدير طبيب ويدخل وعيه المريض فيفقد الكامل التخدير فيها يستخدم أو لدقائق بعدها وربما العملية أثناء المريض تنفس ويصبحTrachea الهوائية القصبة انسداد فيها يكون والتي جدا المستعجلة الحاالت وفي التنفس جهاز على معتمدا ساعات

( الهوائية القصبة ) شق الرغام شق بعملية يقوم قد الطبيب فإن مثال الحنجرة فيTracheostomyالصناعي. التنفس بذلك ويتم الفتحة من مباشرة األنبوب ويدخل

.297/ص2, ج1/436ج, 2 ع,اإلسالمي الفقه مجمع مجلةالبار,0: داإلنعاش أجهزة( 1) :القلب إنعاش أجهزة- 2

لقلب كهربائية صدمات يعطي الجهاز وهذا,Defibrillator الذبذبات مانع وهي: الVentricular fibrillation بطينية ذبذبات إلى وتحول شديدا اضطرابا نبضه اضطرب

القلب فإن الحالة هذه تنقذ لم وإذا,)االبهر( األورطي إلى البطين من الدم تدفع الدماغ تغذية توقفت وإذا,الدماغ تغذية توقف يعنى وذلك العمل عن تماما يتوقف فيه. ويقوم رجعة ال الذي الدماغ موت يعني فذلك دقيقتين لمدة الدماغ جذع وخاصة الصدر على هذا الذبذبات مانع جهاز بوضع المدرب الشخص أو الممرضة أو الطبيبوإمرار

10

إمرار فإن القلب توقف إذا أو نبضه إلى القلب ويعيد الذبذبات يوقف كهربائي تيار.(1)العمل إلى القلب يعيد قد كهربائية صدمة

: Pace maker القلب ضربات منظم جهاز أيضا وهناك- 3القلب. تنشيط على تعمل كهربائية موجات يصدر جهاز. وهو:1استخدامه: . دواعي2

الدماغ إلى يصل ال الدم إن بحيث جدا بطيئة القلب ضربات تكون عندما ويستخدم )اإلغماء( الغشى يسبب وذلك يعود ثم لدقيقة أو ثوان لفترة ينقطع أو,كافية بكمية

الدم ضخ إن بحيث كذلك جدا مضطربة القلب ضربات أن أو,المتكرر الوعي وفقدان القلب من درجة في أو الوعي في اضطرابات إلى تؤدي خطيرة بدرجة منخفضا

المصاب. الشخص ذلك نشاط .عديدة أنواع المنظمات وهذه. أنواعه: 3

.المؤقتة الحاالت في الجسم خارج مؤقتا يستعمل ما فمنهاأ- يعمل ما ومنها بالبطاريات يعمل منها العمل والدائم,العمل دائم هو ما ومنهاب-

يعمل وما,سنوات لعشر عمله في يستمر أن يمكن الليثم ببطاريات يعمل وما,بالذرة من لسنتين يستمر األخرى بالبطاريات يعمل وما,الحياة مدى يستمر أن يمكن بالذرة

الزمن. وفي,يوم كل تتطور واألنواع,القلب إلى يوصل والسلك الجلد تحت يغرز الدائم والنوع.(2)فقط سنوات بضع بعد قديما يصبح اليوم جديد الطب

: الصناعية الكلية - أجهزة4 المحتبس والماء السموم من والجسم الدم تنقية في الكلى وظيفة عن تعوض وهي إغماء, حالة في الكلوي, وهو الفشل مرض من يعاني المريض يكون . فقد(3)فيه

من البد كان الصناعية, فلذلك الكلية قسم إلى المريض نقل الحالة هذه في فيصعبالمكثفة. العناية قسم في األجهزة هذه مثل وجود

السابق. المصدر(1)السابق. المصدر(2).298/ص2, ج1/437ج, 2ع: السابق المصدر(3)

العقاقير: مجموعةثانيا: أو القلب أو التنفس إلنعاش الطبيب يستخدمها التي العقاقير وهي: " مجموعة المرضى إنعاش في تستخدم التي العقاقير من الطويلة القائمة آخر إلى ضرباته تنظيم

"(1).

:ومساعديهم المدربة األطباء مجموعةثالثا: المدربين ناألخصائيي األطباء من مجموعة وهم من مجموعة خاصا, يساعدهم تدريبا

تلقوا الذين الممرضين المعقدة. األجهزة هذه مع التعامل لهم يتسنى حتى خاصا تدريبا

مالحظة: يتم العالم عواصم مختلف في مطرد بنجاح تجرى التي المفتوح القلب عمليات في

ساعات بضع تبلغ التي العملية مدة طوال الرئتين وكذلك العمل عن كليا القلب إيقاف ذلك عن زادت إذا المدة ألن,كاملتين ساعتين عن المدة تزيد ال أن على األطباء ويحرص

هذا مثل فإن القديم التعريف وحسب,القلب عضلة على الضارة التأثيرات بدأت. العمل عن تماما توقفا قد وتنفسه قلبه أن إذ,العملية إجراء أثناء ميتا يعتبر الشخص

11

طبيعية حياة ويعيش العملية بعد وعيه إلى ويعود حي الشخص هذا أن الواقع ولكن.(2)العملية قبل بها يقوم أن يستطيع يكن لم بدرجة نشاطه ويمارس بل,بعدها

التي العويصة المشكلة وأما,استخدامها وأغراض اإلنعاش ألجهزة سريع موجز هذا فجأة تنفسه توقف مريض بإسعاف الطبيب يقوم عندما فتأتي االستخدام هذا عن نتجت

)مرض فجأة قلبه توقف أو,سامة( مواد تنفس حرق، )غرق، األسباب من سبب ألي سيارة حادثة في الشخص دماغ أصيب أو,الخ( سامة مواد النبض، اضطرابات بالقلب،

بالدماغ. ورم إلزالة جراحية عملية أثناء أو مثال تنفسه فيها يعود قد فرصة المصاب إعطاء الطبيب يقصد جميعا األسباب هذه وفي

عليه كان مما أفضل أو ذلك من أدنى هو ما إلى أو الطبيعي الوضع إلى ودماغه وقلبهاإلصابة.. قبل تطرأ جديدة مشكلة فإن المصاب الشخص بها ويتنفس المنفسة الطبيب يضع أن وما

هي وما فمتى كذلك كان وإذا,المنفسة؟ هذه يوقف أن الطبيب حق من هل وهيلذلك؟ الشروطعليها؟ المعتمد الشخص لذلك القتل من نوعا المنفسة إيقاف يعتبر وهل

الدموية الدورة واستمرار الضخ في القلب استمرار هو للحياة القانوني التعريف إن حيا الشخص هذا مثل يعتبر فهل موجودة كلها العناصر هذه كانت فإذا التنفس واستمرار

وقف قد دماغه أن رغم والشرع القانون نظر في ميتا أم العمل؟ عن تماما.299/ص2, ج1/438ج, 2ع: السابق المصدر( 1).300/ص2ج ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلةالدماغ: د. البار, وموت اإلنعاش أجهزة( 2)

في نقول ذاافم الحياة على قطعي دليل والتنفس القلب عمل استمرار بأن قلنا إذا ,؟أكثر أو ساعتين لمدة والرئتين القلب عمل فيها يوقف التي المفتوح القلب عمليات

مثل أن يقررون األطباء نإ ,ميت؟ القانون أو الشرع نظر في الشخص ذلك مثل هل إلى الضخ وتوقف بالكلية القلب توقف إذا إال توفي أنه يعتبرون وال حي الشخص ذلك

لذلك. نتيجة الدماغ ومات الدماغ عنه سنتحدث ما , وهذاالدماغ جذع موت أو الدماغ، موت مفهوم ظهر األسباب لهذه

الثاني. المبحث في بالتفصيل

12

الثالث المطلباإلنعاش وسائل إيقاف إلى تدعو التي األسباب

لخدمته, الكون في ما الحياة, وسخر له ووهب اإلنسان خلق وتعالى سبحانه الله إن وسائل من العديد اختراع إلى الوصول إلى اإلنسان حياته, وأرشد على للحفاظ وذلك

هذه على شيء أغلى هي التي البشرية النفس هذه لحفظ الطبيب لتساعد اإلنعاش أجهزة رفع في التفكير إلى العلماء دعت التي األسباب من العديد هناك األرض, ولكن

األسباب: هذه ومنالدماغ, موت مريض عن اإلنعاش يسبب أمر وتنظيفها جثة رعاية - أن1 ولهيئة ولألطباء الميت ذلك ألسرة مبرحة آالما

التمريض. ماليين جدا.. وصرف باهظة اإلنعاش وسائل تكاليف أن هي الهامة األخرى - والنقطة2

معنى. له ليس أمر تتنفس جثث لجعل الدوالرات المصابين من كثير العدد.. ويحتاجها وقليلة الثمن باهظة األجهزة هذه فإن - كذلك3

كان التي الحاالت من مجموعة فقدان إلى يؤدى أمر الجثث من مجموعة على وتعطيلهاحينها. في اإلنعاش وسائل معهم استخدمت لو ذهااإنق باإلمكان

في موضوعة اإلنعاش وسائل ألن أو إنعاش وسائل وجود لعدم يموت شخص وترك.يبرره ما له ليس أمر دماغه مات شخص

وهي الموتى من األعضاء هذه تنقل أن تستدعى األعضاء زرع مشاريع فإن وكذلك- 4 موت عند دائما يحدث ال العضو موت أن وبما,حية تزال ال خالياها أن أي,جيدة حالة في

العضو. موت بعد محدودة زمنية لفترة حية تبقى قد األعضاء هذه فإن الشخص وتنبض تتحرك اللحم عضالت ألياف إن بل تتحرك أنها ذبحها بعد الشاة في المشاهد ومن.لحمها ويقطع الشاة تسلخ أن بعد

زرع في المطلوبة اإلنسانية األعضاء من غيرها أو القرنية أو الكلى أو القلب فإن وكذلكالشخص. وفاة بعد حية تكون أن يمكن األعضاء

أخذ فإن الدموية الدورة توقف بعد فائدة ذات غير فتصبح إليها ييسر الفساد أن وبما استمرار ييستدع أمر توقفها من لحظات بعد أو الدموية الدورة وجود مع األعضاء هذه

.(1)الشخص وفاة إعالن بعد وذلك األعضاء، هذه أخذ لحين اإلنعاش وسائل

.الدماغ موت لتعريف محددة مواصفات إيجاد إلى حاجة في أنفسهم األطباء وجد لهذا.303 / ص2 ج, اإلسالمي الفقه مجمع مجلةوالشرعي: د. البار, القانوني الموقف الدماغ ( موت1)

13

الثاني المبحثالـدمـاغ مـوت

كالتالي: مطالب, وهي ثالثة على ويشتملالموت. حقيقةاألول: المطلب الفقهاء, عند الموت إماراتالثاني: المطلب

األطباء. وعندوعالماته. الدماغ موت مفهومالثالث: المطلب

14

الثاني المبحثالـدمـاغ مـوت

التجربة هذه شاهد أنه رغم كنهما اإلنسان يدرك لم,األلغاز من لغز والحياة الموت األرض. ظهر على اإلنسان الله خلق أن منذ البشر من الماليين ماليين وجربها مرارا

أنجبن النساء من الماليينف ,نهايتها أو الحياة بدء ليعلن طبيب إلى يحتاج األمر يكن ولم دون الحياة هذه من خرجوا البشر من الماليين وماليين,طبيب تدخل دون أطفالهن

وفاتهم. تثبت طبيب من لشهادة الحاجة التي بالسهولة ليس أمر ونهاية بدءا الحياة تحديد أن وتبين,التعقيد في الحياة وبدأت

المجربين. لألشخاص أو للقابلة تترك أن يمكن إنه بل,الوفاة أسباب من لسبب يتعرض قد أمه بطن من الجنين خروج لحظة ومنذ ذلك؟ تحديد يمكن فهل أمه بطن في وهو توملل يتعرض قد

ثالثة في الموت, وذلك عن المبحث هذا في , وسنتحدثالحياة بداية موضوع وسنتركمطالب.

15

األول المطلبالمـوت حقيقة

: اللغة في أوال: الموت القوة ذهاب علي يدل صحيح الميم, والواو, والتاء, أصل اللغة: أن مقاييس في جاء

.(1)الحياة خالف الموت ومنه, الشيء منالمعاني, ومنها: من العديد على الموت يطلق: (2)اللسان في وجاء الحي ويقال: مات الحياة, ضد الموت.1 فارق والميت: الذي الحياة, فارقته أي موتا

~نك }تعالي: الحياة, وجمعه: أموات, وموتى, قال ~نهم ميت إ يتون وإ .(3){ مالشاعر: قول سكنت, ومنه أي الريح السكون, يقال: ماتت علي الموت ويطلق.2

وأستريح اليوم فأسكن الريح تموت أن ألرجو إني

:شرعا الموتوثانيا: .(4)" البدن الروح مفارقة ”بأنه: الموت السنة أهل علماء جمهور عرف

أجهزة من جهاز يبقى ال بحيث الروح، عن كلها األعضاء المفارقة: خلوص حقيقة وأن بخروج الجسد عن تصرفها الغزالي: " هي: انقطاع عنها وقالحياتية. صفة فيه البدن

.(5)" طاعتها عن الجسد مع خرجنا:قال- عنه الله رضي- عازب بن البراء حديث :ذلك على يدل ومما ثم... القبر إلى فانتهينا األنصار من رجل جنازة في-وسلم عليه الله صلى- الله رسول

نفسه فتخرج)المؤمن: روح قبض شأن في-وسلم عليه الله صلى- الله رسول قال وأما... (الموت ملك فيأخذها السقاء في من القطرة تسيل كما تسيل فيأخذها المبلول الصوف من(6)السفود ينزع كما فينتزعها) فقال: الكافر

)...(7).

.283/ 5فارس, اللغة: ابن مقاييس معجم(1).8/396منظور, العرب: ابن لسان(2). 30الزمر, اآلية: سورة(3).105/ 5المهذب: النووي, شرح , المجموع1/32الشربيني, المحتاج: الخطيب ( مغني4).421/ 4الدين, علوم ( إحياء5) كثيرة. شعب ذات ( والسفود: حديدة6) الصغير, الجامع وضعيف صحيح, صحيح األلباني: حديث الشيخ , قال18521/ 14/225 أحمد, ج ( مسند7) 1 /256 /2556.

الثاني المطلباألطباء. الفقهاء, وعند عند الموت إمارات

:الفقهاء عند الموت أماراتأوال: إن) قال: -وسلم عليه الله صلى- الله رسول أن-عنها الله رضي- سلمة أم عن

.(1)( البصر أتبعه قبض إذا الروح قال:-وسلم عليه الله صلى- الله رسول أن,عنه الله رضي أوس بن شداد حديث وفي

؛ خيرا وقولوا الروح، يتبع البصر فإن البصر فأغمضوا موتاكم حضرتم إذا)

16

ظاهرة عالمة المحتضر بصر فشخوص .(2)( الميت أهل يقول ما على يؤمن فإنهلجسده. ومفارقتها روحه قبض على بالوفاة يحكمون فال توفي قد بأنه الشخص على الحكم في الفقهاء ويتثبت يتحرى على مدة مضي بعد إال العالمات هذه تظهر ال وقد ، عليها واضحة أدلة ظهور بعد إال

ابن يقول .الحيطة من المزيد تستدعي التي المرضية الحاالت في خاصة الروح خروج إال بذلك اآلثار لورود دفنه تعجيل ويستحب عينيه غمض الميت قضى فإذا " :رشد

تتبين فلم غمره قد الماء يكون أن مخافة دفنه تأخير المذهب في يستحب فإنه الغريق يصيبهم الذين مثل المرضى من كثير في أولى فهو الغريق في هذا قيل وإذا حياته

إن: األطباء قال لقد حتى ، األطباء عند معروف هو مما ذلك وغير العروق انطباق. (3)" ثالث بعد إال يدفنوا أن ينبغي ال المسكوتين

بموجبها التي الظاهرة واألمارات العالمات تعالى- يذكرون الله -رحمهم والفقهاء :(4)هي العالمات من ذكروه ما وجماع ,المحتضر بموت يحكم

النفس. - انقطاع1انتصابهما.و انقباضهما عدم مع القدمين - استرخاء2.الذراعين من الكفين - انفصال3األنف. - ميل4الوجه. جلدة - امتداد5الصدغين. - انخساف6الجلدة. تدلي مع فوق إلى خصيتيه تقلص-7

. 920/ 444/ 1الميت, إغماض في الجنائز, باب مسلم, كتاب صحيح(1) األلباني: الشيخ قال .1455/ 12/ 2له, والدعاء الميت إغماض في باب الجنائز, ماجه, كتاب ابن سنن(2)

السابق. حسن, المصدر حديث.1/164 :المجتهد بداية(3) : ابنوالمغني ،98/ 2 النووي,الطالبين: وروضة ،37/ 1 :خليل ومختصر ،189/ 1 :عابدين ابن حاشية(4)

.452/ 2 قدامة,البدن. - برودة8. بصره إحداد- 9

. نطبقانت فال شفتيه انفراج- 10.البالغين في عينيه سواد غيبوبة- 11

الحياة. أمارات جميع بانعدام بالموت فالحكم وبالجملة ويشترك والحس بالمشاهدة تدرك وظواهر أدلة أنها األمارات هذه في: والملحوظ

.الناس عموم معرفتها في

األطباء: عند هأماراتو الموت ثانيا: حقيقة لمئات بالنسبة ساريا يزال ال والتنفس القلب توقف وهو,للموت القديم التعريف إن

واستخدام السريع الطبي التقدم نتيجة هذا ومع,سنويا تحدث التي الوفيات من الماليين في الحاالت من لمجموعة بالنسبة كاف غير أصبح التعريف هذا فإن اإلنعاش أجهزة

التعريف حسب حالة مليون نصف عام كل ىيتوف مثال بريطانيا ففي,المتقدمة المراكز ولكن,التنفس عن والرئتين الدوران عن والدم النبض عن القلب توقف وهو القديم الحاالت هذه في يتم وإنما,(1)التعريف هذا عليها ينطبق ال حالة آالف أربعة أيضا هناك موت بواسطة الموت % ( تعريف.ر8) الوفيات مجموع % من1 تبلغ تكاد ال التي

الدماغ.. جذع موت باألصح أو الدماغ وتحدث,األخيرة السنوات في الباهر الطبي التقدم نتيجة الحاالت هذه ظهرت وقد

إصابة من الدماغ يعاني حيث الغالب في سليم لشخص حادثة نتيجة أساسا الحاالت هذه

17

في موجودة الدموية والدورة القلب في والتحكم التنفس مراكز أن فيه.. وبما بالغة تعني دائمة إصابة المراكز هذه إصابة فإنBrain Stem الدماغ جذع في وبالذات الدماغ بالعالج الله بإذن المصاب منها ىيشف أن ويمكن مؤقتة اإلصابة تكون قد ولكن الموتاإلنعاش. بوسائل الدموية والدورة القلب وضربات التنفس استمرار محاولة لزم ولهذا هذه في متحتم إليهم فالرجوع المجال هذا في االختصاص أهل هم األطباء أن بما

يعتبر الدماغ توقف بأن حكموا فإذا المسألة، موتا والتنفس ينبض القلب كان ولو أكيدا:مهمان أمران ذلك على ينبني فإنه ,اإلنعاش أجهزة بفعل يعمل

.الموتى عداد في عليه وضعت من أن باعتبار اإلنعاش أجهزة رفع جواز: أولهما الميت الشخص هذا من األعضاء نقل جواز :ثانيا ذووه أو المصاب وافق إذا دماغيا.(2)وأنسجته بأعضائه التبرع على

.الدماغ جذع موت أو الدماغ موت مفهوم توضيح الضروري من كان ولهذا

(1 )Christopher Palls: ABC of Brain Stem Death: Br. Med. J 1981 , 285.297 / ص2 ج,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة: د. البار, الدماغ وموت اإلنعاش أجهزة(2)

الثالث المطلبوعالماته. الدماغ موت مفهوم

:به والعمل عنه الحديث حيث من اكتشافه تاريخأوال: تبعها ثم م1959 عام الفرنسية المدرسة الدماغ موت موضوع إلى نبه من أول

عقدت إذ, بعد فيما تنتشرو تتسع األبحاث أخذت ثم م1968 عام األمريكية المدرسة.وندوات مؤتمرات لهذا

والية في ) األمريكية المحاكم إحدى قبلت م1952 سنة في وبالتحديد ذلك وقبل بالدم يدفع كان ألنه يدق يزال ال قلبه كان بشخص الخاصة الدعوى في النظر( كنتاكي

كلي الدماغ جذع موت معيار فطبقت األنف، من ا معيارا عن وعدلت. للموت قانونيا المؤتمر أقره ما وهو( الدموية والدورة القلب أي . )والنبض التنفس توقف معيار المخ لخاليا الكامل الموت هو الموت معيار أن أكد والذي بفرنسا الطبية لألخالق الثاني

أول وكان. الجسم في القلب حركة لوقف حتمية نتيجة ليس الموت وأن( الدماغ ) ( آدهوك ) لجنة هي الدماغ موت بتحديد الخاصة والطبية العلمية المواصفات وضع من.م1968 عام األمريكية هارفرد جامعة في

عام كامل قلب زرع عملية إجراء أمكن لما للموت الحديث المعيار هذا تطبيق ولوال يعتبر ال ذلك قبل ألنه م1967 .(1)الجراحية العملية أثناء ميتا

: الدماغ تكوينثانيا::(2)ثالثة أجزاء من الدماغ يتكون

وهو, العليا المراكز هوفي, المخ نصي من يتكون بدوره وهو :Cerebrum المخ ـ 1 . واإلرادة,والحركة, واإلحساس ,والذاكرة ,التفكير مركز

.الجسم توازن األساسية ووظيفته :Cerebellum المخيخ ـ 2 التنفس مراكز مثل للحياة األساسية المراكز وفيه :Brain Stem المخ جذع ـ 3

.الدموية والدورة القلب في والتحكم

18

/3 ج,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, زيد أبو بكرد. :واألطباء الفقهاء بين الوفاة وحقيقة اإلنعاش أجهزة(1).146 ص

.2/440ج, 2ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ,لبارد. ا :اإلنعاش أجهزة(2)

الدماغ: موت مفهومثالثا: دائم توقف إلى يؤدي الدماغ في دائم تلف : "بأنه الدماغ موت األطباء عرف

.(1)" الدماغ جذع وظائف فيها بما وظائفه لجميع العمل عن الدماغ توقف" :هو أو .(2)" للحياة قابليته وعدم تماما

اإلنسان فإن المخ مات وإذا يعيش، أن يمكن اإلنسان فإن المخيخ مات فإذا أيضا.)life Vegetative)3 نباتية حياة بل إنسانية غير حياة حياته كانت وإن يعيش أن يمكن:قولين على األطباء اختلف فهنا الدماغ جذع مات إذا أما

اإلنسانية للحياة نهاية الدماغ جذع بموت االعتراف :األول القلب توقف من بدال من بد ال أنه األمريكية المدرسة ترى وهنا . )األطباء أكثر قول وهذا الدموية والدورة

الدماغ جذع بموت يكون الموت أن على البريطانية والمدرسة بأكمله، الدماغ موت.( فقط

.(4)اإلنسانية للحياة نهاية الدماغ بموت االعتراف عدم :الثاني

:(5)وعالماته( المخ جذع: ) الدماغ موترابعا: جميع عليه ترد الذي المخ في المعين المكان هو( المخ جذع أو) الدماغ إن

فهو الدموية، والدورة القلب في والتحكم للتنفس الرئيسي المركز وهو األحاسيس، يؤدي الدماغ من الجزء هذا فموت وحياته، ويقظته ونومه اإلنسان وعي عن المسئول

الوفاة إثبات إلى يؤدي واحدة مرة دائم بشكل الدماغ جذع موت إن. طبيا إلى حتما يمكن ال ألنه وذلك سليما، القلب كان وإن حتى البدن، من الروح خروج ال تبديل طبيا

.لميت الدماغ وال الميتة الدماغية القشرة الذي( الدماغ أي ) المخ لخاليا الكامل الموت أن على الحديث الطب استقر وقد

لموت والقانوني الشرعي المعيار هو العمل عن العصبية المراكز توقف إلى يؤدي اإلنسان موتا النهائية الغيبوبة" :كلية المخ بموت والمقصود. فيه رجعة ال حقيقيا ." العمل عن وغيرها والسلوك والذاكرة والتفكير االتصال مراكز تتوقف حيث التامة، موت إن إذ ، المؤقتة الغيبوبة: وهي فقط المخ خاليا من جزء موت حالة بذلك فتخرج

ليس أنه في األطباء بين خالف ال المخ توقف الطبية الناحية من هو فالموت. موتا العصبي والجهاز الدموية والدورة التنفس جهاز توقفا ذلك يتبع وما دقائق لبضع تاما حوالي بعد ذلك ويتم الجثة بمظهر الجسم ظهور ومنها وتغيرات عالمات ظهور من

.األنسجة بموت عنه يعبر ما وهو ساعتين

.56ص ,الدقر لندى :الدماغ موت(1).1/220, زيد أبو بكر. دالنوازل: فقه(2).1/440ج, 2ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, لبارد. ا :اإلنعاش أجهزة(3) /3 ج,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, زيد أبو بكر: د.واألطباء الفقهاء بين الوفاة وحقيقة اإلنعاش أجهزة(4)

.146 ص.455 ـ 1/454ج, 2ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ,لبارد. ا :اإلنعاش هزةجأ(5)

19

:يلي فيما الدماغ موت على الدالة العالمات تلخيص ويمكن.قوية كانت مهما المصاب لتنبيه مؤثرات ألي االستجابة وعدم الكامل اإلغماء ـ1. التلقائية الحركة عدم ـ 2 بعد ( الطبية المدارس بين خالف على ) دقائق أربع أو ثالث لمدة التنفس عدم ـ 3

. المنفسة إبعاد معروفة معينة بطريقة إمراره بعد المخ رسم في كهربائي نشاط أي وجود عدم ـ4

.األطباء عند الجهاز نشاط على الدالة الدماغ جذع من المنعكسة األفعال من أي وجود عدم ـ5

:مثل العصبي.الشديد للضوء العينين حدقتي حركة عدم ـ أ .العين قرنية على القطن من قطعة وضع رغم المصاب يرمش ال- ب .األذن في بارد ماء إدخال رغم العين مقلة تتحرك ال- ج .باإلبهام الجبين على الضغط رغم جبينه المصاب يقطب ال- د استجابة وعدم ، باإلبهام الحلق وباطن الحنك لمس عند الكحة أو التحكم عدم هـ

.الهوائية بالقصبة أنبوب لتحريك الحنجرة عضالت.الرأس تحريك عند الدمية حركة وجود عدم وـ

أو ست إما ) ساعات عدة مرور بعد آخر فريق من الدماغ وظائف فحص إعادة ويجب.( األطباء بين خالف على وعشرين أربع أحدهما الثقات المختصين األطباء من األقل على طبيبان التشخيص يجري أن بد وال

(. العصبية األمراض طب أو ) األعصاب جراحة في مختص األجهزة وتقوم الدماغ يموت فقد الحوادث نتيجة بالغة إصابات الدماغ يصاب وحين

الدماغ جذع أن وبما وظيفتهما في يستمران وجعلهما والتنفس القلب بإنعاش الحديثة وموته الدماغ جذع توقف فإن الدموية والدورة والقلب التنفس جهازي في المتحكم هو

من بد ال حين. ولكن بعد ولو والتنفس الدموية والدورة القلب توقف إلى محالة ال يؤدي إصابات وجود مع الدماغ جذع لوظائف فيه رجعة ال الذي الكامل التوقف من التام التأكد

التي المؤقتة األسباب تزل مالم الدماغ موت إلعالن ذلك يكفي وتشريحية. وال باثولوجيةومنها: مؤقتا، الدماغ جذع وظيفة لتوقف تؤدي قدوالمنومات. كالكحول العقاقير بعض ـ1. للتنفس وتوقف إغماء نوبة بسببها تحدث فقد الجسم برودة ـ2الكربون. أكسيد أول وغاز السامة الغازات نتيجة التسمم ـ3الدم. في البولينا زيادة ـ4الدم. في زيادته أو السكر نقص ـ5الدم. في زيادتها أو الهرمونات نقص ـ6الفجائي. القلب وتوقف الغرق حاالت ـ7الدماغ. في كبيرة عمليات لها أجري التي الحاالت ـ8الدماغ. جذع ( تصيب وبكتيرية ) فيروسية ميكروبية أخماج ـ9

: وهي إضافية فحوص تجري األطفال في وخاصة الشك حاالت وفي ذلك كان الدماغ في دموية دورة توجد لم فإذا األربعة الدماغ شرايين حقن ـ1 دليال قاطعا

الدماغ. موت على فيه الحاجة وعدم النسبية لسهولته المشعة المواد بواسطة السابق الفحص إجراء ـ2

المريض. لنقل ولذا الدماغ، جذع مستوى فوق الدماغ في خاليا وجود على تدل خفيفة ذبذبات توجد وقد

الدماغ. في الدموية الدورة بقياس القيام بعضهم يقترح

20

الدماغ رسم يعد وال ... هذا كان توافر إذا أنه غير الدماغ، موت تشخيص في أساسيا دليال إضافيا موت إلعالن الشروط هذه تكفي وال ، والقانونية الشرعية الناحية من مفيدا

الدماغ جذع وظائف توقف يكون أن بد ال بل اإلنسان، ) باثولوجية طبية بعالمات مصحوبا لون وبهاتة ، بالعين تغييرات تغيرات: كحدوث ظهور من ذلك يتبع ( وما وتشريحية

ظهور عالمات من وغيرها الرمية، والزرقة الجوية، حرارته وفقد الجسم وبرودة الجسم، الجسم بتحليل تنتهي الجثة بمظاهر الجسم كامال. تحلال

: يلي ما األطباء عند الموت فعالمات الشرايين في النبض توقف عالماته ومن :الدموية والدورة القلب - توقف1

موت محالة ال يتبعه القلب وموت الطبية، بالسماعة أصواته سماع بعدم القلب وتوقفدقائق. أربع لمدة الدم عنه انقطع إذا يموت الدماغ أن إذ الدماغ

التنفس - توقف2 توقفا وعدم والبطن، الصدر حركة توقف عالماته ومن :تاماالطبية. بالسماعة النفس أصوات سماع

ذلك: ومن:الجثة بمظهر وظهوره الجسم في تحدث التي - التغيرات3 األطراف.- الجسم.- ارتخاء العين.- برودة داخل الضغط العين.ونقص قرنية عتامة

الرمي.- .- التيبس( الدموية الدورة توقف عن ناتجة وهي: زرقة) ,الرمية الزرقة في وخاصة التعفن ميكروبات بواسطة الجسم أنسجة تحلل وهو) الرمي التعفن

فتجمد طويلة لمدة الماء في الموجودة الجثث في ويحدث الرمي .- التصبن( األحشاء التحنط ) مومياء إلى أشهر.- التحول6 خالل الوفاة من أسابيع بعد الدقيقة األجزاء

ويتم الحرارة شديد جاف مكان في الجثة تكون عندما تحدث الظاهرة ( وهذه الطبيعي أشهر.3 خالل التحول هذا األولي االرتخاء:عالماته ومنالجسم: على العصبي الجهاز سيطرة - توقف4

وتكون المنعكسة، األفعال جميع وتوقف حسي، تنبيه ألي الجثة استجابة وعدم للعضالت،الشديد. بالضوء تتأثر وال ثابتة العين حدقة

درجات: ثالث على األطباء نظر في فالموتوظائفهما. أداء عن والقلب التنفس جهاز يتوقف حيث:اإلكلينيكي - الموت1 توقف من دقائق بضع بعد المخ خاليا بموت الدماغ فيها يتوقف :البيولوجي - الموت2

الصناعي اإلنعاش أجهزة وبسرعة تستعمل مالم ) للمخ باألكسجين المحمل الدم دخول). الجسم وأنسجة أعضاء خاليا تموت حيث:النهائي الخلوي - الموت3 شيئا فشيئا

الخلوي. بالموت يسمى ما فيحدث وتدريجيا

21

بموت الحكم يوجب القلب دون الدماغ موت هلمسالة: ؟. ال أو صاحبه

النزاع: محل تحرير الروح بمفارقة بالموت الوفيات عامة على الحكم في واألطباء الفقهاء اتفق ـ1

الموتى أكثر في يقع وهذا. اإلنعاش أجهزة تحت تدخل ال التي الحاالت في وذلك البدن.(1)العالم في

للحياة نهاية يعتبر هل الدماغ جذع موت في المعاصرون العلماء اختلف ـ 2 ضيقة حاالت في تقع وهي اإلنعاش جهاز تحت تدخل التي الحاالت في وذلك اإلنسانية

:قولين على يعد ال قلبه دون الشخص دماغ موت أن :األول القول توقف من بد ال بل موتا واألطباء الفقهاء بعض إليه ذهب ما وهو اإلنسان بموت يحكم حتى النبض عن القلب

أبو الله عبد بن بكر ز, والدكتوربا بن الله عبد بن العزيز عبد المعاصرين, ومنهم: الشيخ.(2)وغيرهم زيد

قلبه دون الشخص دماغ موت يعتبر :الثاني القول توقف يشترط وال حقيقيا، موتا الفقهاء جمهور إليه ذهب ما وهذا اإلنسان، بموت يحكم حتى النبض عن القلب

أحمد القرضاوي, والدكتور يوسف بهذا: الدكتور قال المعاصرين, ومنهم واألطباء.(3)وغيرهم البار علي محمد الدين, والدكتور شرف

:األول القول أدلة

بت أم }: تعالى قوله- 1 ل~نعلم بعثناهم ثم :قوله إلى… الكهف~ أصحاب أن حس~زبين~ أي .(4){ أمدا لب~ثوا ل~ما أحصى الح~ فيها اآليات وهذه أيقظناهم، أي { بعثناهم} :سبحانه قوله أن :الداللة وجه

يعتبر ال وحده والشعور اإلحساس فقد مجرد أن على واضح دليل دليال للحكم كافيا اإلنسان بكون .(5)ميتا

.(6)[ بالشك يزول ال اليقين] :قاعدة- 2 باعتبار المريض حياة هو فيها المختلف الحالة هذه في اليقين أن :االستدالل وجه

اليقين اعتبار علينا فوجب ميت دماغه ألنه موته في والشك ينبض، قلبه وألن األصل نجد حتى بحياته للحكم الموجب .(7)بموته الحكم علينا يوجب مثله يقينا

1/228 ,دزي أبو : د. بكرالنوازل فقه( 1) / ص3 ج,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, زيد أبو بكرد. :واألطباء الفقهاء بين الوفاة وحقيقة اإلنعاش أجهزة( 2)

154..457 /1ج, 2ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ,لبارد. ا :اإلنعاش هزةجأ( 3)(.12- 9) الكهف, اآليات ( سورة4) ,3ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, اإلنسانية الحياة ندوة بحوث من الواعي توفيق :والحياة الموت حقيقة( 5). 2/695ج.249 والنظائر: السيوطي, ص ( األشباه6).232 ـ 1/231 ,دزي أبو د. بكر :النوازل فقه( 7)

.(1)[ كان ما على كان ما بقاء األصل] :قاعدة ـ3 نجزم حتى األصل هذا على نبقى فنحن حي المريض أن األصل أن :االستدالل وجه

.بزواله:االستصحاب ـ 4

22

اعتباره على متفق الدماغ موت قبل المريض حالة أن :ووجهه فنحن فيها حيا لبقاء حي إنه ونقول فيها اختلفنا التي الحالة هذه إلى فيها الموجود الحكم نستصحب

.(2)نبضه:النظر- 5 مرتبة بلغت التي اإلسالمية الشريعة مقاصد من يعتبر النفس حفظ أن :ووجهه

هذه في المريض باعتبار الحكم أن شك وال عليها، المحافظة تجب التي الضروريات الحالة مقاصد من العظيم المقصد هذا مع يتفق وذلك النفس على محافظة فيه حيا

.(3)بالعكس والعكس اإلسالمية الشريعة

:الثاني القول أدلة يعتبر ال يصرخ لم إذا المولود أن ـ 1 قال كذا ,تحرك أو بال أو تنفس لو , كذلكحيا

الفعل يكن لم فما -,الله رحمه- مالك اإلمام يعتبر ال الدماغ لتنظيم استجابة إراديا.يصرخ لم الذي المولود حكم فيأخذ دماغه مات فيمن واقع وهذا, (4)حياة أمارة

بخالف وهذا حياته في مشكوك المولود إن ثم فيها مختلف المسألة بأن :ونوقش .بيقين إال األصل هذا عن ينتقل فال المريض حياة فاألصل فيه نحن ما هذا في مؤتمنون وهم الفن هذا في والخبرة االختصاص أهل هم األطباء أن ـ 2

:األطباء قال وقد. بوظيفتهم يختص فيما قولهم وقبول تصديقهم علينا فينبغي المجال.(5)اإلنسان مات التغذية قبول المخ رفض إذا

ويكفي الدماغ لجذع الكامل الموت من التحقق بعد للحياة اإلنسان مفارقة هو فالموت للوظائف التلقائي التوقف ومن مخه خاليا جميع موت من التحقق الموت من للتأكد

.التحلل في الدماغ أخذ ثم ومن ، الجسم في للحياة األساسية عليه ووافق الكويت في المنعقدة ونهايتها بدايتها اإلنسانية الحياة ندوة أوصت وبهذا

أيمن محمد والدكتور البار علي محمد والدكتور الدين شرف أحمد الدكتور من كل األساسية الوظيفية خواصه العصبي الجهاز ففقد المخ جذع توقف فإذا. وغيرهم صافي

يعد فإنه .والشرعية الطبية الناحية من ميتا

.251 والنظائر: السيوطي, ص األشباه(1).1/232 ,دزي أبو : د. بكرالنوازل فقه(2).السابق المصدر(3).1/483ج, 2ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلةالدماغ: د. البار, وموت اإلنعاش ( أجهزة4)

.1/484ج, 2ع السابق, ( المصدر5) وهذا الفقه ومجمع السعودية العربية والمملكة بمصر اإلفتاء دور به أفتت ما أيضا

الطبية للعلوم اإلسالمية المنظمة قررته ما وهو بعمان الثالثة دورته في اإلسالمي.(1)بالكويت

:الترجيح القلب بتوقف ذلك من تيقنا إذا إال بموته يحكم ال أنه هو الراجح أن يتضح سبق مما

الحكم لكن موته على القوية العالمات من المريض دماغ توقف كان وإن ، والتنفس من وغيرها رغبت إذا امرأته ونكاح ,تركته كقسمة ؛شرعية أمور عليه يترتب بالموت

.بيقين إال بموته الحكم يجوز فال ولذلك األحكام,األول. القول مع يتفق وهذا

23

,أحمد بن العربي بلحاج (: د. اإلسالمي الفقه في للمتوفى والطبية الشرعية األحكام) بعنوان بحث( 1).545ص 2ج/ ,3ع ,اإلسالمي المؤتمر لمنظمة اإلسالمي الفقه المجمع مجلة

24

الثالث المبحث أجهزة رفع حكم

اإلنعاشكالتالي: وهي مطالب، ثالثة على ويشتمل

أجهزة تحت المريض حاالتاألول: المطلب اإلنعاش.

الحاالت. لهذه الفقهي التكييفالثاني: المطلب أجهزة استخدام على التزاحمالثالث: المطلب

المرض. حاالت في اإلنعاش

25

الثالث المبحث أجهزة رفع حكم

اإلنعاش يشاء, عمن يشاء, ويمنعهما لمن وتعالى, يهبهما سبحانه الله بيد والموت الحياة إن

لحظة كل وفي يوم كل ففي,إيقافه وال الموت منع يستطيع لم تقدم مهما والطب الموت، يعني ال أقل أو أكثر أو لدقيقة التنفس أو القلب وتوقف, البشر ماليين يموت دون تلقائيا تعود قد والتنفس القلب عودة أن كما,تلقائيا يحدث قد التوقف هذا أن وذلك هذه إنعاش في هو الطبي والتدخل, قةثمو عديدة حاالت في حدث كما طبي تدخل

وسائل لها تقدم التي الحاالت من جدا كبيرة نسبة فإن ولذا,توقفت التي الهامة األعضاء من تختلف اإلنعاش أجهزة تحت المريض , وحاالتاإلنعاش وسائل رغم تموت اإلنعاش حاالته, وعليها باختالف األجهزة لهذه المريض هذا حاجة تختلف آلخر, وبالتالي مريض ما حاالته, هذا باختالف المريض هذا عن األجهزة هذه لرفع الفقهي التكييف يختلف

مطالب. ثالثة في المبحث, وذلك هذا في عنه سنتحدث

26

األول المطلباإلنعاش. أجهزة تحت المريض حاالت

حاالت في اإلنعاش غرفة في المريض أحوال حصر والعلماء األطباء من الباحثون قرر:أربع

األولى: الحالة :العالج على القائم معه نأيطم عودا الطبيعية حالتها إلى المصاب أجهزة تعود أن

في األخذ أو التام البرء فهو مواصلته استمرار يوجب ما يوجد وال زال قد الخطر أن)المواصلة عن التوقف وهو,االحترام واجب االختصاصي رأي يكون وهنا,النقاهة طريق

1).

الثانية: لحالةا والسالمة النقاهة إلى طريقه في وهو,اإلنعاش ألجهزة حاجته مع المريض تحسن

عنه ترفع:نئذيوح ,التام البرء ويبرأ عنها يستغنى حتى عليه اإلنعاش أجهزة تبقى,فهنا.(2)األولى الحالة في كما اإلنعاش أجهزة

والدماغ: القلب موت حالة : وهيلثةالثا الحالة القلب يتحرك فال والقلب الدماغ فيتعطل الموت ويحدث الحياتية األجهزة تتعطل أن

موت الطبيب يقرر:وحينئذ, غذاء من إليه يرد ما المخ يقبل وال,والضخ للقبول يقرر , وعليهلهما الحياة ومفارقة والقلب، الدماغ من أجهزته بموت تماما المريضالوفاة. لتحقق الجهاز رفع الطبيب،

.(3)المكثف العالج مواصلة من فائدة ال الموت ومع

الدماغ: موت حالة وهي :الرابعة الحالة نشاط أي وعدم الحركة، وعدم ، من: اإلغماء الدماغ موت عالمات فيها تظهر حيث

عليه: أجهزتها وقيام المركزة العناية بواسطة لكن الطبيب، بآلة المخ رسم في كهربائيمستمر. والنفس ينبض، القلب يزال و.. ال القلب، ذبذبات وجهاز التنفس، كجهاز

أنه وقرر للقلب، اإلمداد مركز الدماغ جذع بموت المريض موت الطبيب يقرر:وحينئذ.(4)تماما والنفس القلب يتوقف المريض عن اآللة رفع بمجرد

.1/482ج, 2 ع,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة,لسالميا :اإلنعاش(1)السابق. المصدر(2)السابق. المصدر(3)

/3 ج,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, زيد أبو بكر د :واألطباء الفقهاء بين الوفاة وحقيقة اإلنعاش أجهزة( 4) .152 ص

الثاني المطلبالحاالت لهذه الفقهي التكييف

والثالثة: والثانية األولى الحاالت في أماأوال: اإلنعاش أجهزة رفع جواز على العالم دول جميع في والقانون الشرع علماء اتفق

,(1)المريض عنوذلك:

إليها. حاجته وعدم والثانية األولى الحالة في المريض لسالمة-127

.لثةالثا في موته وتحقق -2

: الرابعة الحالة في وأماثانيا:.النازلة هذه في والنظر البحث محل فهي

قولين: على وذلك, الحالة هذه في الرفع حكم في العلماء اختلف. 1 الدين, شرف د. أحمدمنهم: المعاصرين واألطباء الفقهاء جمهور ذهباألول: القول

عن اإلنعاش أجهزة رفع جواز , إلىوغيرهم صافي أيمن البار, د.محمد علي د. محمد.(2)الحالة هذه في المريض لذلك: واستدلوا

فهي,لألجهزة وإنماللمريض, ينسب ( ال والرئتين القلب أي: عمل ) العمل هذا أنب يقتل لم ألنه يعزر وإنما قاتله يقتل ال الذي المذبوح كحركة إرادية ال حركة حياة به شخصا

. منه البول خرج لو وكما مستقرة، يعتبر ال بال ولو : الطفلالفقهاء بعض قال وقد صارخا. يستهل لم إذا حيا

الرأس يقطع وقد صاحبه عن منفصل وهو لساعات يعمل قد العضواألطباء: وقال حياة وكبقاء,صاحبه حياة على ذلك يدل وال أي: القلب,عروقه من يتدفق الدم ويبقى

ءالفقها عنه عبر ما وهو مباشرة صاحبها بموت تموت ال فإنها األنسجة بقولهم: آثار قديما.(3)الغريزية الحياة

عبد بن العزيز عبد الشيخالجواز, ومنهم: عدم إلى اآلخر البعض وذهبالثاني: القول.(4)زيد أبو الله عبد بن بكر ز, والدكتوربا بن الله

السابق. المصدر(1).457 /1ج, 2ع ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ,لبارد. ا :اإلنعاش هزةجأ(2) /3 ج,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة, زيد أبو بكرد. :واألطباء الفقهاء بين الوفاة وحقيقة اإلنعاش أجهزة(3)

.154 صالسابق. المصدر(4)

لذلك: واستدلوا اإلقدام وأن خاصة ،[بالشك يزول ال اليقين]قاعدة: على وبناء الحياة، هو األصل بأن

ثم بموته يحكم أن يحدث قد إنه ثم عظيمة، مفسدة والقتل الموت إلى يؤدي رفعها علىذلك. خالف يتبين

في مثله يحدث قد التشخيص في خطأ فهو ذلك من شيء حدث إذا بأنه:ونوقش الفقهاء ذكرها التي العالمات به معمول وهو الظن بغلبة حكم بموته الحكم إن ثم ، قديماالمفقود. بموت كالحكمأعلم. تعالى والله,(1)الحياة أمارات الموت أمارة تعارض لم لو فيما هذا بأن:وأجيب

:الحالة هذه في الرفع حكم في العلماء فااختل . سبب2 الحكم في اختالفهم إلى الحالة هذه في الرفع حكم في العلماء فااختل سبب ويرجع :(2)المربض حياة على باعتباره إليه نظر فمن- .الرفع أجاز ميتا باعتباره إليه نظر ومن- .األجهزة رفع حرم حيا

. الترجيح:3

28

فيه مازالت عضو عن هي الرابعة الحالة في اإلنعاش آلة رفع نأ يتضح سبق ومما أحدهما ترجح أو الطرفين استواء الحالين كال وعلى يموت، أن وجائز يحيا، أن فجائز حياةاآلخر: على ال ألنه الطبيب آلة رفع جازمنه: ميئوس الشخص أن الطبيب قرر فإذا- 1

في ورائه من طائل ال إجراء يوقف وإنما المريض، شفاء منه يرجى عالجا يوقف إبقاء ينبغي ال أنه يتوجه بل محتضر، شخص

واالحتضار. النزع حالة من يؤلمه ما عليه يطيل ألنه هذه والحالة الطبيب آلة عضو نزع أو ونحوه، كالتوارث الشرعية األحكام عليها ترتب التي بالوفاة يحكم ال لكن.األعضاء جميع عن البدن الروح مفارقة بيقين بل اآللة رفع بمجرد منه،

:األمران لديه استوى أو منه ميئوس غير الشخص أن الطبيب قرر إذا أما- 2 تعالى والله, السالمة إلى يترقى أو اليأس حد إلى يصل حتى اآللة رفع عدم يتجه فالذي.أعلماألول. القول من قريب القول وهذا (3)اإلسالمي المؤتمر لمنظمة التابع اإلسالمي الفقه مجمع من كل قرار صدر وقد

أجهزة رفع بجواز:الحالة هذه في,(4)اإلسالمي العالم لرابطة التابع الفقهي والمجمع يوقف ال ألنه ذلك المريض. هذا عن اإلنعاش

.29السابق, ص المصدر(1).23 ص انظر(2).2/809ج, 3 ع,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة(3).هـ(1408) المكرمة مكة في المنعقدة العاشرة دورته في(4)

شخص في ورائه من طائل ال إجراء يوقف وإنما المريض شفاء منه يرجى عالجا يؤلمه ما عليه يطيل ألنه هذه والحالة الطبيب آلة إبقاء ينبغي ال أنه يتوجه بل ، محتضر

.واالحتضار النزع حالة من مجمع عن , الصادراإلنعاش أجهزة ( بشأن5) رقم قرارالقرار: نص وهذا

:(1)اإلسالمي المؤتمر لمنظمة التابع اإلسالمي الفقه آله وعلى النبيين خاتم محمد سيدنا على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد

. وصحبه عاصمة بعمان الثالث مؤتمره دورة في المنعقد اإلسالمي الفقه مجمع مجلس إن

. م1986 أكتوبر16 إلى11 , هـ1407 صفر13 - 8 من الهاشمية األردنية المملكة " واستماعه اإلنعاش " أجهزة موضوع حول أثيرت التي النواحي سائر في تداوله بعد. المختصين األطباء من مستفيض شرح إلى

: يلي ما قرر ذلك عند للوفاة شرعا المقررة األحكام جميع وتترتب مات قد الشخص أن شرعا يعتبر

إحدى فيه تبينت إذا: التاليتين العالمتين

فيه. رجعة ال التوقف هذا بأن األطباء وحكم تاما توقفا وتنفسه قلبه توقف - إذا1 الخبراء االختصاصيون األطباء وحكم ،نهائيا تعطال دماغه وظائف جميع تعطلت - إذا2

. التحلل في دماغه وأخذ,فيه رجعة ال التعطل هذا بأن بعض كان وإن الشخص، على المركبة اإلنعاش أجهزة رفع يسوغ الحالة هذه وفي

. أعلم والله المركبة، األجهزة بفعل آليا يعمل يزال ال مثال كالقلب األعضاء

29

.321 / ص33 ج,اإلسالمية البحوث مجلة( 1)

30

الثالث المطلب حاالت في اإلنعاش أجهزة استخدام على التزاحم

المرض على يغلب آخر مريض إلنقاذ المريض عن الطبية األجهزة رفع

:(1)جانبان له األجهزة بهذه إنقاذه الظن رفع بسبب شفائه من الميئوس المريض موت الظن على يغلب أالاألول: الجانب

لذلك الدافع كان سواء رفعها يجوز فهل المرض، بمضاعفة يتأثر قد وإنما عنه األجهزة؟. المدة لطول الشفاء من لليأس وإنما سبب بال أو إليها بحاجة آخر مريض إنقاذ

شفائه من الميئوس األول المريض موت الظن على يغلب أنالثاني: والجانب إلنقاذ شفائه من ميئوس مرضه ألن عنه رفعها يجوز فهل,عنه األجهزة تلك رفع بسبب

إبقائها في وألن بها أحق ألنه إبقاؤها يجب أو,؟ األجهزة بهذه إنقاذه الظن على يغلب من عنه رفعها وفي لحياته إبقاء ؟ لمعصوم قتال

النظر وجهات تختلف قد هناو لترك ومؤيد للرفع مؤيد بين أيضاالرفع:

من أولى وجه من منهما بكل العمل ألن ,أولى لكان المصلحتين بين التوفيق أمكن ولو في وارد غير وجه من منهما بكل العمل لكن, اآلخر وترك وجه كل من بالراجح العمل

لهما يكفي ال واحد وجهاز مريضين فيها ألن مسألتنا؛ .(2)بينهما الترجيح إال يبق فلم,معا

المريض عن األجهزة رفع بعدم يقول قد من أوال: أدلةيأتي: ما شفائه من الميئوس

ومنها:,الفقهية القواعد من جملة إلى استنادا.1 مفسدة تعارض فإذا,(3 )[ المصالح جلب من أولى المفاسد درء] قاعدة: أ- عن األجهزة نزع هي مسألتنا في والمصلحة غالبا. المفسدة دفع قدم مصلحة مع

على فبناء حياته الستبقاء اآلخر المريض على لوضعها شفائه من الميئوس المريضاألول. على األجهزة فتبقى أولى المفسدة درء القاعدة

.عليه األول أجهزة وتترك أخرى أجهزة اآلخر يعطى ال لمقيل: فإن المفاسد ودفع المصالح تحصيل أمكن لوفنقول: مسألتنا في هذا لكن أجود لكان معا

في ذلك ألن ؛ ممكن غير

.42/52 ,الفقهية البحوث مجلةالطريقي, الله اإلنعاش: د. عبد أجهزة استخدام على التزاحم(1)السابق. المصدر(2).87 ص,لسيوطيا :والنظائر األشباه(3)

31

للجميع. تكفي وال محدودة األجهزة كانت إذا ما حال ضرر ال) : -وسلم عليه الله صلى- قوله أصلها :(1)[ يزال الضررب- قاعدة: ]

على يعود كعائد وهو,بالضرر يزال ال الضرر" : السيوطي قال ,(2)( ضرار وال لو ألنه سواء؛ هما بل األعم مع األخص شأن فشأنهما,ضرر بال ولكن يزال قولهم: الضرر

جريح على سقط .. لو القاعدة هذه فروع ومن[,يزال الضرر] صدق لما بالضرر أزيل بالضرر. وقيل: يزال ال الضرر ألن فقيل: يستمر؛ غيره، قتل انتقل وإن قتله استمر فإن

.(3)" المسألة هذه في حكم اإلمام: ال لالستواء. وقال يتخير بإزالة لكن يزال فضرره ضرر فيه مسألتنا في المتأخر المريض أن شك ال ونوقش:

هذه من يستثنى قد لكن,إضرار بدون الضرر يزال وإنما الضرر، اآلخرين يلحق ضرره أعظم أحدهما كان لو ما القاعدة ضرر إزالته على ترتب ولو األعظم الضرر فيزال ضررا

ترتب ولو األعظم فيزال واحد شخص في ذلك كان لو فيما يستقيم هذا أن إال منه أقل فهذا آخر شخص حساب على شخص ضرر يزال أن أما المتآكلة، اليد في كما أصغر ضرر.(4)[ المصالح جلب من أولى المفاسد درء] قاعدة مع لتعارضه مستقيم غير

:القتل وهي عظيمة مفسدة األول عن األجهزة نزع أن. 2�كره لوالعلماء: قال وقد مفسدته لعظم القتل على يقدم وال فيصبر القتل على أ

بن العز قال القتل. على إقدام األول عن األجهزة نزع على اإلقدام ألن هنا، فكذلك امتنع لو بحيث مسلم قتل على يكره أن أحدها أمثلة المفاسد والجتماع" السالم: عبد أقل القتل على صبره ألن القتل؛ على بالصبر القتل مفسدة يدرأ أن فيلزمه ق�تل منه

ذلك لزمه األسباب من بسبب المكره دفع على قدر وإن عليه، إقدامه من مفسدة تحريم على العلماء الجتماع بالصبر القتل درء قدم وإنما المفسدة، درء على لقدرته وجوب على المجمع المفسدة درء تقديم فوجب للقتل، االستسالم في واختالفهم القتل.(5)" درئها وجوب في المختلف المفسدة درء على درئها يبعد ال وهذا درء ومصلحة نفس إحياء مصلحة مسألتنا في إن حيث مسألتنا عن كثيرا

من الميئوس المريض عن المفسدة فدرء شفائه، من الميئوس المريض عن المفسدة الصبر؛ األخير وعلى األجهزة هذه إلى يحتاج الذي المريض مصلحة على مقدمة شفائه

يكون قد مريض عن األجهزة نزع على اإلقدام من مفسدة أقل المرض على صبره ألن النزع هذا له. مميتا

,رجب ابن ذكره ما ,لنفسه ولو القتل مباشرة استعظام على يدل ومما في المقام أعني الهالك في األمران واستوى نار السفينة في ألقي إذا" قال: حيثأو الماء في النفوس إلقاء يجوز فهل الماء في النفوس وإلقاء النار.83 ص,لسيوطيا :والنظائر األشباه(1) األلباني: الشيخ , قال2341/ 333/ 2 بجاره يضر ما حقه في بنى من األحكام, باب ماجه, في ابن سنن(2)

.13474/ 46/ 28الجامع, وضعيف صحيح, صحيح حديث.86 ص,لسيوطيا :والنظائر األشباه(3).42/52 ,الفقهية البحوث مجلةالطريقي, الله اإلنعاش: د. عبد أجهزة استخدام على التزاحم(4).1/79األحكام, قواعد(5) طرح قال: أكره أنه مهنا رواية في أحمد عن والمنقول:روايتين على,المقام يلزم

ال اللج في له: هو قيل شاء، كيف داود: يفعل أبي رواية في البحر. وقال في نفوسهم تيقن مع المقام وجوب وغيره عقيل ابن فتوقف. ورجح أدري، النجاة. قال: ال في يطمع يكون لئال فيها؛ الهالك )" باإللقاء النجاة الحتمال ذلك يتيقنوا لم إذا ما بخالف لنفسه قاتال

1). للقتل منهم مباشرة ذلك في البحر( فألن في نفوسهم طرح ) أكره مهنا رواية في فقوله

عبد بن العز قال لذا,النار حرارة من عليهم أهون البحر في أنفسهم إلقاء يكون فقد وإال

32

على الصبر عن فعجزوا منها الخالص يرجى ال نار السفينة بركاب وقع ولو" السالم: ال أنه فاألصح المغرق الماء في باإللقاء إال آالمها من لهم نجاة ال بأنه العلم مع تحملها في إقامتهم ألن واإلغراق؛ اإلحراق في الحياة مدتا استوت إذا ذلك على الصبر يلزمهم

يجب وإنما عنه انفكاك ال الماء في أنفسهم إغراق وكذلك عنه انفكاك ال مهلك سبب النار على الصبر يفيد ال وههنا الحياة بقاء شدتها على الصبر تضمن إذا اآلالم شدة على الصبر

النار ألم .(2)" فيها فائدة ال مفسدة فتبقى الحياة من شيئا يحترق فيها صبر لو أنه وعلم سفينة في وقع إذا الحريق أن وأصله" نجيم: ابن وقال

.(3)"يصبر وعندهما شاء أيهما يختار فعنه يغرق ال الماء في وقع ولو

منهي بعيد من أو قريب من تسبب أو بمباشرة المسلم قتل أن. 3 مأمور األجهزة هذه عالجه يتطلب الذي المريض وعالج شرعا، عنه

به :عنه نهي مما أهون به أمر وما,شرعا عليه الله -صلى النبي به أمر وما" قال: أنه أحمد اإلمام عن سعد بن علي نقل وقد

النهي من أسهل األمر" :الجويني عنه نقل وكذلك", عنه نهى مما أسهل وسلم- عندي"( 4). ولذلك بالمأمورات، اعتنائه من أشد بالمنهيات الشارع اعتناء" : (5)السيوطي قال

إذا) : - قالوسلم عليه الله صلى- النبي أن -عنه الله رضي- هريرة أبي حديث في جاء ] ,(6 )( فاجتنبوه شيء عن نهيتكم وإذا استطعتم ما منه فأتوا بأمر أمرتكم

. " [ عليه متفق ءاعتنا ألن غالبا، المفسدة دفع قدم ومصلحة مفسدة تعارضت إذا" نجيم: ابن وقال الواجب ترك جاز ثم ومن … بالمأمورات اعتنائه من أشد بالمنهيات الشرع للمشقة دفعا

المنهيات على اإلقدام في يسامح ولم خصوصا

.112 رقم247 ص,القواعد(1).1/85األحكام, قواعد(2).91 , صوالنظائر األشباه(3).2/1/481 ,اإلسالمي الفقه مجمع مجلة: د. البار, اإلنعاش أجهزة(4).87 ص,والنظائر ألشباها(5) /424/ 3وسلم-, عليه الله الله-صلى رسول بسنن اإلقتداء بالكتاب, باب البخاري, االعتصام صحيح(6)

/529/ 2نواهيه, وترك وسلم عليه الله صلى توقيره الفضائل, باب مسلم, كتاب . صحيح72881337.

.(1)" الكبائر أنه لمعرفتنا األول قتل باشرنا قد نكون اآلخر إلى األول من األجهزة نقل حال في فنحن يكن لم وإن وهو للقتل، المباشرة قبيل من يكون قد وهذا عنه، األجهزة تلك برفع يموت

يكون ال األول على األجهزة ترك في ولكن,للشبهة القصاص دريء فقد,قصاص فيه.(2)" الكبائر)أولى األول على تركها فكان المتأخر المريض لقتل مباشرة هناك

لقلنا مرجح يوجد لم لو إذ لسبقه، يقدم األول المريض أن. 4:بالتخيير

المطلق التخيير منه فيتولد والمحرم الموجب تعارض إذا وأما" الغزالي: يقول منعهما أو عليهما قسم ولو رضيعيه أحد رمق يسد ما إال اللبن من يجد لم إذا كالولي

ألن واجبا؛ إطعامه كان معين رضيع إلى اشرنا فإذا اآلخر، مات أحدهما أطعم ولو لماتا، أو ذاك فيهلك هذا يطعم أن بين مخير هو فنقول غيره، هالك فيه ألن وحراما؛ إحياءه فيه.(3)" التخيير إال سبيل فال هذا فيهلك ذاك

33

المنفعة ال االنتفاع ملك قبيل من هو عليه وضعت التي باألجهزة األول المريض فانتفاع قولهم: تحت يندرج وهذا,ونحوها األسواق كمقاعد األرفاق كقطاع بها أحق فيكون. (4)كان ما على كان ما بقاء األصل بمرجح، إال أحد على أحد يقدم ال,الحقوق على التزاحم في قاعدة" الزركشي: قال.(5)"األول: السبق أسباب وله

مشغولة كونها بسبب للمريضين تكفي ال متقدمة طبية أجهزة لدينا مسألتنا وفي لكان واحد آن في وجاءا واحدة حالة على كانا لو,نقدم؟ المريضين فأي آخرين لمرضى

حقوق من يقدم فيما الرابع الفصل" السالم: عبد بن العز قال كما ,التخيير لنا وله المفاسد ودرء المصالح جلب في التأخير على التقديم ترجيح بعض على العباد بعض

,العامة األموال من ينفق فيما الحاجات ذوي على الضرورات ذوي تقديم أمثلة.. منها.(6)" الحاجات من دونها ما على الماسة بالحاجة التقديم وكذلك

.91-90 ص,والنظائر األشباه(1).42/52 ,الفقهية البحوث مجلةالطريقي, الله اإلنعاش: د. عبد أجهزة استخدام على التزاحم(2).2/381 ,المستصفى(3).86 رقم,197 ص,رجب ابن:قواعدال(4).1/294 ,المنثور(5).1/145 ,القواعد(6)

المريض عن األجهزة رفع بجواز يقول قد من ثانيا: أدلة ما,حياته تدرك من على لوضعها شفائه من الميئوس

:يأتي1 . أعظمهما روعي مفسدتان تعارض إذا] :بقاعدة عمال ضررا

:(1)[ أخفهما بارتكاب باستخدام أولى شفاؤه يرجى من فيكون والمفاسد المصالح تعارض إلى نظرنا فإذا

الطبية. األجهزة [, المصالح جلب على مقدم المفاسد درء: ] بقاعدة معارض ذلك بأن:ويجاب

حالة عن النظر بغض أولى فهو األجهزة هذه باستخدام أسبق األول بأن كذلك ومعارض وقد أما أقدمية هناك يكن لم إذا أخفهما وارتكاب والمفاسد المصالح تعارض ولعل اآلخر،تعارض. فال وجدت

:المصالح لتساوي مخيرون أننا. 2 التقديم في تخيرنا الجمع تعذر مع المصالح تساوت إذا" السالم: عبد بن العز قال

رأينا إذا أمثلة: أحدها ولذلك المتساوين بين والتأخير من نفسين على يصول صائال.(2)" نتخير فإنا عنهما الدفع عن وعجزنا متساويين المسلمين مسألتنا في لكنها,الجمع تعذر مع المصالح تساوت لو فيما صحيح هذا أن:والجواب

متعذر. والجمع متساوية غير

:ممكن غير الجمع دام ما منه بد ال الترجيح أن. 3

34

ال األول مصلحة بينما الله بإذن حياته إنقاذ في تتمثل ألنها فتقدم أعظم الثاني ومصلحةبالموت. شبيهة لحياة إبقاء الحياة تلك على فاإلبقاء,منه ميئوس حال تتجاوز الجمع يمكن ال أن اعتبارها من بد ال التي الترجيح شروط ومن" :(3)الشوكاني قال إلى المصير يجز ولم إليه المصير تعين ذلك أمكن فإن مقبول بوجه المتعارضين بين

." الترجيح الميئوس األول على األجهزة ترك إذ إنقاذه يمكن من إنقاذ لنا يترجح مسألتنا في ... وهنا

. إنقاذه يمكن من حساب على إنقاذه يمكن ال من إلنقاذ محاولة شفائه من ,الخبرة أهل كالم حسب منه ميئوس حال تتجاوز ال األجهزة بقاء من األول فمصلحة ابن يقولتعالى. الله بإذن تداركه الممكن من مرض من الشفاء منها الثاني ومصلحة

ال وأن اإلمكان بحسب المصالح تحصيل على مبناها اإلسالمية الشريعة" :(4)القيم ولم تزاحمت حصلت. وإن كلها تحصيلها أمكن فإن شيء منها يفوت

.87ص لسيوطيا :والنظائر ألشباها(1).76- 1/75 ,القواعد(2).276 ص,الفحول إرشاد(3).347 ص,السعادة دار مفتاح(4)

وأشدها وأهمها أكملها قدم البعض بتفويت إال بعضها تحصيل يمكن ." للشارع طلبا وأشدها وأهمها أكملها يقدم بأنه القول أن:والجواب عين هو فهذا للشارع، طلبا

أشد مسألتنا في المريضين فأي الخالف منشأ وأصل الدعوى للشارع؟. طلبا

منها األول واستفادة معلومة األجهزة من المتأخر استفادة. 4 مظنون هو ما على معلوم هو ما تقديم أن المعلوم ومن مظنونة

:أولى أو,نظري واآلخر ضروري أحدهما وصفين من مركبة علة وكذلك" :(1)الغزالي يقول الوصفين؛ معلوم أو الوصفين ضروري هو ما عارضها إذا مظنون واآلخر معلوم أحدهما

." العلة بحكم الظن أو الشك تطرق مما أولى وصفيه مجموع علم ما ألن معارض عارضها لكن معلومة األجهزة تلك من المتأخر استفادة أن نسلم أننا:والجواب

تخصان المصلحتان كانت فلو باآلخرين، الضرر إلحاق على اإلقدام وهو قوي شخصا كل أن الحاصل لكن,مظنون هو ما على معلوم هو ما تقديم ومنه,الترجيح لحصل واحدا

تخص مصلحة وهي ناآلدميي حقوق من هذه إن يقال وهنا اآلخر، الشخص غير شخصاة.حالمشاح على مبنية

الترجيح:.األول على األجهزة تركهو: الراجح أن لدينا جوانبها, يتضح بجميع المسألة عرض بعد ,الحياة على المحافظة ووجوب العصمة في مستوون أنهم المسلمين في األصل:ألن

فهذا األول من أكبر الثاني انتفاع وكون,بسبب إال اآلخر على أحدهم يقدم فال هنا ومن ثم بالسبق، جانبه يترجح األول فإن هنا متحقق غير وهو االستواء مع لكن,المرجحات من ترك من حرمة أعظم المحظور وارتكاب لمحظور ارتكاب عنه األجهزة رفع في إن

أعلم. , واللهالمصلحة جلب على مقدم المفسدة تقول: درء والقاعدة المأمور،

35

.401 ـ2/400 ,المستصفى(1)

36

الخـاتمـةعلى: وتشتمل

النتائـج. أهـمأوال: التـوصيات.ثانيا:

37

النتائـج: أوال: أهمأهمها: وبعد عرض كل ما تقدم فقد خلصت إلي العديد من النتائج

الغراء اإلسالمية الشريعة في نجد أننا-1 حكما اإلنسان حياة في يستجد ما لكل وحالعصر. كل وفي مصر كل في مسائل من

األحكام تعتريه التداوي النفس, وأن حفظ فيه لما التداوي جواز على الفقهاء اتفق-2العالج. نجاعة مدى أو الخطورة حيث من المريض مستوى إلى بالنظر التكلفية

من يأس باألسباب, فال أخذ والتداوي تعالى, والعالج الله بيد والشفاء المرض إن-3المريض. معنويات تقوية المرضى وذوي األطباء تعالى, وعلى الله روح

له الشفاء, وليس في ويأمل يظن مادام الدواء تناول في االستمرار المريض على-4 يرجى ال أنه األطباء جزم إذا بأنه القول إلى الفقهاء بعض ذهب وإن التداوي ترك االستمرار المريض على يجب الشفاء, فال في أمل الحالة لهذه العالج تناول منالعالج. تناول في

معرفته في صعوبة تقوم فال الموت يقع عندما األحيان أكثر في أنه-5 ما إلى استنادا أمارات, أو من الناس عليه تعارف الذي الظاهري الطبي الكشف على اعتماداالميت. من الحي تميز التي العالمات غياب منه يستبين

في ودقيقة شاملة طبية مالحظة تحت تكون عادة وهي العدد قليلة حاالت هناك أن-6 المركزة, تكتسب العناية ووحدات المتخصصة الطبية والمراكز المستشفيات

في بقيت فيها, ولو الوفاة تشخيص إلى الماسة الحاجة وجود من الخاصة أهميتها أكانت الحياة, سواء عالمات من أنها على قديم من الناس تعارف عالمات الجسم

اإلنعاش أجهزة أثار من أثر كانت أم الجسم أعضاء بعض في تلقائية العالمات هذهبالجسم. الموصولة

هذه الموت, تمثل يحدد شرعي نص غيبة في أنه دراستنا خالل من اتضح-7 معرفة من آنذاك توفر ما االجتهادات والعالمات الموت تشخيص ألن طبية, ونظرا

الدوام على كان عليه الدالة أمرا الشرعية, أحكامهم الفقهاء بمقتضاه يبني طيبا هو: الموت بحدوث يختص فيما المعاصر الطبي الرأي أن لنا اتضح فقد

خمود اإلنسان: هو موت تشخيص في األطباء عند عليه المعتمد إنأ- يعبر ما األساسية, وهو الحياتية الوظائف بها المنوطة المخ منطقة

المخ. جذع بموت عنه حاالت استبعاد بعد الواضحة شروطه له المخ جذع موت تشخيص إنب-

تشخيص إصدار األطباء وسع في شبهة, وأن فيها تكون قد بعينهاالمخ. جذع بموت إليه يطمأن مستقر

قد والتنفس كالقلب األخرى الرئيسية الوظائف أو األعضاء من أي إنت- مادام المرضى من عدد واستنقاذ إسعافه يمكن مؤقتا, ولكن يتوقف

إنقاذه, في أمل مات, فال قد المخ جذع كان إذا حيا.. أما المخ جذع من أخرى أجهزة في ظلت ولو حياته انتهت قد المريض يكون وإنما

المخ جذع موت بعد شك بال هي وظيفة أو حركة من بقية الجسمتام. وخمود توقف إلى صائرة

هام الدماغ لموت والصحيح المبكر التشخيص إن-8 رأسها متعددة, على ألسباب جدا اإلرث تقرير ذالك على الوفاة, ومثال ساعة لتقرير الشرعية الطبية االعتبارات

الملقى الثقيل والجسدي النفسي العبء وغيرها, كذلك القتل وحوادث وتوزيعه في أصبح قد مريض لمتابعة بصلة للحالة يمت من وكل الطبي الجهاز عاتق علىالموتى. تعداد

وحدة في المتواجدين المرضى لرعاية األولويات تحديد أيضا األسباب هذه ومن-9 جهة, وكان من بالمرضى مزدحمة الوحدة هذه كانت إذا المكثفة, وخاصة العناية

38

أخرى, مما نظر جهة من فيها سرير على للحصول دورهم ينتظرون منهم العديدكفاءة. أقل عالجية مراكز إلى للذهاب يضطرهم

10-

جذع موت هي مستيقنة مرحلة إلى يصل الذي اإلنسان أن الفقهاء, إلى رأي اتجه الحياة, وأصبح استدبر قد يعتبر المخ الموت, أحكام بعض عليه تجري الن صالحا

الفقه في ورد ما - على معروف فارق - مع قياسا إلى وصل الذي بالمصاب خاصاالمذبوح. حركة

11-

جاز متخصصة طبية لجنة بتقرير المخ جذع موت تحقق إذا أنه على الرأي اتفقالصناعية. اإلنعاش أجهزة إيقاف حينئذ

39

ثانيا: التـوصيات: النتائج من جملة على تعالى, والوقوف الله بحمد البحث هذا من االنتهاء بعد

فيما إجمالها التوصيات, ويمكن بعض تسجيل ضرورة رأيت الشرعية, فقد والمفاهيميلي: الطبية باألجهزة المكثفة, وتزويدها العناية مراكز من المزيد افتتاح الدولة على-1

المتميزة. الخدمة هذه نيل المرضى من كبير لعدد يتسنى حتى المطلوبة الطبية األجهزة من بالمزيد وتزويدها الموجودة المراكز توسيع على العمل كذلك-2

المرضى. من أكبر عدد استيعاب تستطيع المطلوبة, حتىالمجال. هذا في الواسعة الخبرات ذات المدربة الطبية الكوادر إعداد-3 تخص التي الفقهية باألحكام المجال بهذا العاملين االختصاصيين األطباء تنوير-4

الوسائل, من ذلك وغير النشرات, والندوات طريق عن تخصصهم, وذلك مجال هذا في العمل تحكم التي الشرعية بالضوابط تامة دراية علي يكونوا حتى

المجال. يقرر أن قبل وعلمه ودينه ضميره تحكيم االختصاص صاحب الطبيب من نرجو-5

بموته. والحكم المريض عن اإلنعاش جهاز رفع

بهذا ينفع السالم, وأن سبل ويهدينا يوفقنا أن وتعالى سبحانه الله نسأل الختام وفي ذلك ولى والمسلمين, إنه اإلسالم يعز واالنتفاع, وأن االستزادة أراد من كل البحثعليه. والقادر

نفسي فمن أخطأت وحده, وإن وتعالى سبحانه الله فمن أحسنت هـذا, وإنوالشيطان.

"" أنيب وإلي توكلت عليه بالله إال توفيقي "" وما

40

المـراجـعالكتب ه, دار911 السيوطي, ت بكر أبي بن الرحمن والنظائر: عبد األشباه

م.1984- ه1403, - لبنان - بيروت العلميةالسبكي, الكافي عبد بن علي بن الوهاب عبد الدين تاج والنظائر: األمام األشباه

م.1991- ه1411, 1- لبنان, ط بيروت – العلمية الكتب داره,970 نجيم, ت بابن الشهير إبراهيم بن الدين زين والنظائر: الشيخ األشباه

م.1999- ه1420, 2دمشق, ط – الفكر دارنجيم, بابن الشهير إبراهيم بن الدين زين الدقائق: األمام كنز شرح الرائق البحر

.2القاهرة, ط– الحلبي البابي ه, مطبعة970 تالشيخ آل محمد بن اإلسالمية: قيس الشريعة في الطبية والمسئولية التداوي

م.1997- ه1417والنشر, لطباعة الريان مبارك, مؤسسةاألنجلو زهرة, مكتبة أبو محمد اإلسالمي: الشيخ الفقه في والعقاب الجريمة

- القاهرة. المصريةه1425, 4دمشق, ط – الفكر الزحيلي, دار وأدلته: د.وهبة اإلسالمي الفقه -

م.2004رجب بن أحمد بن الرحمن عبد الفرج أبي اإلسالمي: الحافظ الفقه في القواعد

الباز, مصطفي نزار سعد, مكتبة الرؤوف عبد طه ه, تحقيق795 الحنبلي, تم.1999- ه142, 2ط

السرخسي, ت سهيل أبي بن محمد بكر أبو الدين شمس المبسوط: اإلمام والنشر للطباعة الفكر , دار الميس الدين محي خليل وتحقيق ه, دراسة483

م.2000- ه1421, 1- لبنان, ط - بيروت والتوزيعالقرطبي األندلسي حزم بن سعيد بن أحمد بن علي محمد أبي المحلي: اإلمام

- القاهرة. التراث دار شاكر, مكتبة أحمد ه, تحقيق456 الظاهري, تالنووي, شرف بن يحيي الدين محيي زكريا أبي المهذب: اإلمام شرح المجموع

- لبنان. بيروت – والتوزيع والنشر للطباعة الفكر ه, دار676 تدار1الغزالي, ط محمد بن حامد أبي األصول: األمام علم في المستصفى ,

م. 1993- ه1413- لبنان. بيروت – العلمية الكتبالشيباني, أسد بن هالل بن حنبل بن محمد بن أحمد الله عبد أبي المسند: األمام

م.1995- ه1416- القاهرة, الحديث ه, دار241تالمقدسي, ت قدامة بأبن الشهير محمد بن موفق بن محمد أبي المغني: لألمام

بالمنصورة. الوفاء ه, دار620بابن الشهير محمد بن موفق بن محمد أبي الكبير: األمام الشرح ويليه المغني

خطاب, د. السيد الدين شرف د.محمد ه, تحقيق620المقدسي, ت قدامة - ه1425- القاهرة, الحديث صادق, دار إبراهيم سيد السيد, األستاذ محمدم.2004

الزركشي, ت بهادر بن الله عبد بن محمد الدين بدر القواعد: اإلمام في المنثور - ه1405, 2بالكويت, ط الدينية والشئون األوقاف وزارة ه, الناشر794

م.1986يالسرخس سهل أبي بن محمد بكر أبو الدين شمس : األماميالسرخس أصول,

م.1993- ه1414, 1- لبنان, ط - بيروت العلمية الكتب , دار ه483 تالمعرفة الغزالي, دار محمد بن محمد حامد أبي الدين: األمام علوم إحياء

م.1983- ه1409لبنان, – - بيروت والنشر للطباعة

41

بن علي بن محمد األصول: األمام علم من الحق تحقيق إلي الفحول إرشاد العربي الكتاب عناية, دار عزو أحمد الشيخ ه, تحقيق1250الشوكاني. ت محمد

م.1999- ه1419, 1دمشق, ط –أحمد بن مسعود بن بكر أبي الدين عالء الشرائع: األمام ترتيب في الصنائع بدائع

- ه1406, 2- لبنان, ط بيروت – العلمية الكتب ه, دار587الكاساني, تم.1987

بن محمد بن أحمد بن محمد الوليد أبي المقتصد: األمام ونهاية المجتهد بداية - الحديث العزيز, دار عبد فريد ه, تحقيق595 القرطبي, ت رشد بن أحمد

م.2004- ه1425القاهرة, الدسوقي, ت أحمد بن محمد الكبير: األمام الشرح على الدسوقي حاشية

- لبنان. بيروت – والتوزيع والنشر للطباعة الفكر ه, دار1320شرف بن يحيي الدين محيي زكريا أبي المفتين: األمام وعمدة الطالبين روضة

م.1986- ه1405- لبنان, - بيروت اإلسالمي ه, المكتب676 النووي, ته,275 القزويني, ت يزيد بن محمد بن الله عبد أبي ماجه: الحافظ ابن سنن

م.1998- ه1419, 1القاهرة, ط – الحديث الباقي, دار عبد فؤاد محمد تحقيقاألزدي, السجستاني األشعث بن سليمان داود أبي الحافظ داود: األمام أبو سنن

- ه1420القاهرة, – الحديث السيد, دار محمد د. السيد ه, تحقيق275 تم.1999

المغيرة بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد الله عبد أبي البخاري: األمام صحيح م.2003- ه1423- القاهرة, الصفا دار ه, مكتبة256البخاري, ت

النيسابوري, ت القشيري الحجاج بن مسلم الحسن أبي مسلم: اإلمام صحيح م.2004- ه1424- القاهرة, الصفا دار ه, مكتبه261

شرف بن يحيي الدين محيي زكريا أبي النووي: األمام بشرح مسلم صحيح - القاهرة, ط للتراث الفجر تامر, دار محمد األستاذ ه, تحقيق676 النووي, ت

م.1999- ه1420, 1ناصر محمد (: الشيخ الكبير ) الفتح وزيادته الصغير الجامع وضعيف صحيح

م.1988- ه1408, 3لبنان, ط – بيروت – اإلسالمي األلباني, المكتب الدينعلي بن أحمد الفضل أبي اإلمام البخاري: الحافظ صحيح شرح في الباري فتح

عبد فؤاد باز, محمد بن العزيز عبد الشيخ ه, تحقيق852 العسقالني, ت حجر بنم.2001- ه1421, 1- القاهرة, ط والنشر للطباعة مصر الباقي, دار

الرسالة زيد, مؤسسة أبو الله عبد بن معاصرة: د. بكر فقهية قضايا النوازل فقه م.1996- ه1416, 1-لبنان, ط بيروت –

عبد بن العزيز عبد الدين عز محمد أبي األنام: األمام مصالح في األحكام قواعد الشنقيطي, التالميد بن محمود ه, تحقيق660 الشافعي, ت الدمشقي السالم

م.1995- ه1416, 1, ط - لبنان بيروت – المعارف داربن علي : األماميالبزدو بأصول المشهور األصول معرفة إلي الوصول كنز

- كراتشي. بريس جاويد الحنفي, مطبعة يدو البز محمدابن مكرم بن محمد الفضل أبو الدين جمال العالمة العرب: األمام لسان

م.2003- ه1423- القاهرة, الحديث منظور, دار42 , و33اإلسالمية, الجزء البحوث مجلة.3 , و2 اإلسالمي, العدد الفقه مجمع مجلة.ه,728 الحراني, ت تيمية بن أحمد الدين تقي اإلسالم الفتاوى: شيخ مجموعة

م.2001- ه1421, 2- القاهرة, ط الحديث الباز, دار الجزار, أنور عامر تحقيق

42

أجمد ه, تحقيق776 المالكي, ت الجندي إسحاق بن خليل خليل: األمام مختصر م.2005- ه1426, 1- القاهرة, ط الحديث جاز, دار

السالم عبد زكريا, تحقيق بن فارس بن أحمد الحسين اللغة: أبو مقاييس معجم - ه1399-لبنان, بيروت – والتوزيع والنشر للطباعة الفكر هارون, دار محمدم.1979

الخطيب أحمد بن محمد المنهاج: األمام ألفاظ معرفة إلي المحتاج مغني م.2006- ه1427-القاهرة, الحديث الشربيني, دار

بن محمد الله عبد أبي واإلرادة: األمام العلم والية ومنشور السعادة دار مفتاح ه,751 الجوزية, ت القيم بابن المشتهر الدمشقي الزرعي أيوب بكر أبي

- ه1418, 3- القاهرة, ط الحديث محمد, دار إبراهيم, علي سيد تحقيقم.1997

للطباعة الفكر الدقر, دار نعيم محمد واإلسالم: د. ندى الطب بين الدماغ موت م.2003- ه1423لبنان, – - بيروت والنشر

43

الفهـارس

44

الكريمة: القرآنية اآليات أوال: فهرسالرالسواآليةقم

رة رقماآلية

الصفحة

ك.1  ن ت إ ه�م مي  ن �ون وإ ت 3016الزمر...ميبت أم.2 الكه...الكهف  أصحاب أن حس 

23 12 - 9ف

45

الشريفة: النبوية األحاديث ثانيا: فهرسالرالصفالحديثقم

حة34...استطعتم ما منه فأتوا بأمر أمرتكم إذا.117...البصر فأغمضوا موتاكم حضرتم إذا.217...البصر أتبعه قبض إذا الروح إن.3 عذاب ولهم يزكيهم وال إليهم ينظر وال القيامة يوم الله يكلمهم ال ثالثة.4

8...أليم16...السقاء في من القطرة تسيل كما تسيل نفسه فتخرج.533.ضرار وال ضرر ال.6

46

الموضوعات: ثالثا: فهرسالرالصفالموضوعقم

حة1إهـداء..12مقدمة..23الموضوع. أهمية.33الموضوع. اختيار أسباب.43السابقة. الجهود.54البحث. خطة.65 اإلنعاش.األول: المبحث.77وحكمه. اإلنعاش حقيقةاألول: المطلب.87اللغة. في اإلنعاشأوال:.9

107اصطالحا. اإلنعاشثانيا:.

117 حكمه.ثالثا:.

128المسلم. للمجتمع بالنسبة اإلنعاش بأجهزة المريض إسعاف حكمرابعا:.

139المكثفة. والعناية اإلنعاش أجهزةالثاني: المطلب.

149اإلنعاش. أجهزةأوال:.

1511العقاقير. مجموعةثانيا:.

1611ومساعديهم. المدربة األطباء مجموعةثالثا:.

1713اإلنعاش. وسائل إيقاف إلى تدعو التي األسبابالثالث: المطلب.

1814الدماغ موتالثاني: المبحث.

1916الموت. حقيقةاألول: المطلب.

2016اللغة. في الموتأوال:.

2116شرعا. الموتثانيا:.

2217األطباء. الفقهاء, وعند عند الموت أماراتالثاني: المطلب.

2317الفقهاء. عند الموت أماراتأوال:.

2418األطباء. عند وأماراته الموت حقيقةثانيا:.

47

2519وعالماته. الدماغ موت مفهومالثالث: المطلب.

2619به. والعمل عنه الحديث حيث من اكتشافه تاريخأوال:.

2719الدماغ. تكوينثانيا:.

الرالصفحالموضوعقم

ة28

20الدماغ. موت مفهومثالثا:.29

20( وعالماته. المخ ) جدع الدماغ موترابعا:.30

23؟ ال أو صاحبه بموت الحكم يوجب القلب دون الدماغ موت هلمسالة: . 31

26اإلنعاش. أجهزة رفع حكمالثاني: المبحث.32

28اإلنعاش. أجهزة تحت المريض حاالتاألول: المطلب.33

29الحاالت. لهذه الفقهي التكييفالثاني: المطلب.34

. حاالت في اإلنعاش أجهزة استخدام علي التزاحمالثالث: المطلب

32المرض35

38الخـاتمـة.36

39النتائج. أهمأوال: .37

41التوصيات.ثانيا: .38

42المراجع..39

45الفهارس.40

46الكريمة. القرآنية اآليات فهرسأوال:.41

47الشريفة. النبوية األحاديث فهرسثانيا:.42

48الشريفة: النبوية األحاديث فهرسثانيا:.

48