Copyright Libreria Editrice Vaticana Copyright pentru versiunea romneasc - Nicolae Mare Tehnoredactare computerizat dup un proiect de Nicolae Mare Tiparul executat la Tipografia SEMNE 94

TRIPTIC NTRU MREIA CREDINEI l A CUNOATERII Un Pontif care a condus i conduce Biserica universal n perioada cea mai zbuciumat din istoria de dou milenii a cretinismului i care timp de un ptrar de veac a ncercat i a rspuns precum David la toate sfidrile vremurilor noastre, pe msura puterilor i a minii sale luminate, face un bilan poetic despre mreia credinei, despre menirea i locul omului n universul creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea sa, convins c numai Natura, Scrierile Sfinte i Michelangelo i-au surprins splendoarea. Este o fericire pentru literatura polon i cea universal, dar i pentru reflecia artistic i teologic a nceputului de mileniu c nspre amurgul vieii, Pontiful nfptuiete acest bilan - ca Poet -, ca un veritabil postromantic ce nu se teme de verb. Celor trei dimensiuni de mai sus, urmaul lui Mickiewicz, Slowacki i Norwid le ridic un triptic nemuritor la care cretinii se roag de secole cu smerenie, nlndu-i dintodeauna privirea cu mare evlavie spre el. Dltuiete aceast capodoper Papa loan Paul al ll-lea cu slove biblice, unele reci altele fierbini, tocmai pentru a ntruchipa mreia omului i slbiciunea lui. Moralist de formaie, gnditorul nu moralizeaz, el constat numai ceea ce este bun i ce e ru, ce este frumos i ce-i hidos, care sunt umbrele i luminile existenei umane, ale existenei cele trectoare, precum uvoaiele ce curg din muni. Asupra a tot ceea ce ne nconjoar i asupra lumii n primul rnd mediteaz Pontiful cu voce tare, devenind prin ndoiala sa i mai persuasiv n a ne convinge cu privire la puterea nemrginit a credinei. Din dragoste caut izvorul, tiind c acesta exist, ct vreme prul, torentul i uvoaiele ce vin de pe cele mai nalte culmi exist. Numai omul e cel sortit a fi efemer pe lume. Torentule ce-mi ai a spune?/ n ce loc te vei ntlni cu mine?/ Ca i tine... simt i eu c m tot duc - / Oare la fel ca tine? Cluza principal la care apleaz Poetul pentru a gsi rspunsuri la ntrebrile stringente ale trecutului i ale prezentului, care s rmn pilde pentru viitor, tocmai pentru a iei din labirintul adnc n care ne-am afundat, rmne Michelangelo. Marele artist Bounarroti ne va purta paii prin Capela Sixtin pentru a ne arta geneza i calea omului de la nceptul nceputurilor, ca i de la natere la judecata de apoi. Astfel, grandoarea naturii din prima parte a Tripticului i gsete o oglindire pe msur n cea mai important realizarea artistic a cinquecentoului. Splendoarea frescelor i tematica abordat ne apas i mai puternic pe umeri, pentru c aici se interfereaz creaia i arta, iar noi l ntlnim i l cunoatem n primul rnd pe Creator, pe Cel care a biruit totul i nefiinei i-a dat via, necontenit i d via. Omnia nuda et aperta sunt ante oculos Eius - constat poetul, amintind c la nceput a fost Cuvntul i totul prin El s-a fcut. Cuvntul venic nu este altceva n poem dect pragul invizibil a tot ceea ce a fost, exist i va exista. Nu putea afirma acest adevr dect un mare poet i un mare gnditor, cel care din fraged tineree a cntrit puterea Cuvntului. O dat trecut de acest prag omul se poate considera intrat n analele istoriei. Aceast sintez biblic,

dar mai ales modul cum se nfieaz i se prefigureaz calea omului, totul n contextul vremurilor pe care le-a cunoscut i pe care mpreun cu muli din noi le-a trit, impresioneaz n Tripticul Pontifului. A spune c gestul este insolit e prea puin. De data aceasta, Papa loan Paul al ll-lea, precum David, cel care I-a ucis pe Goliat dar a i lsat omenirii nemuritorii psalmi, la fel i Pontiful de azi prin opera sa, care de asemenea pe scaunul hulitorilor n-a ezut, demonstrnd prin toat viaa lui c n legea Domnului e voia lui, i la legea lui va cugeta ziua i noaptea - nea adus spre luare aminte i nvtur acest florilegiu rscolitor. De la nceput trebuie spus c n construcia Tripticului, Pontiful pleac de la ceea ce a cunoscut i a admirat de la nceputurile existenei sale: munii. Ei sunt cei care prin mreia lor pot fi asemuii cu credina, praiele lor cu viaa, izvoarele lor cu puritatea. Spre ele Poetul se car, spre izvoarele cele curate, pentru a ajunge la izvorul cel adevrat, cel al credinei pe care a mprtit-o lumii i pe care o propvduiete neobosit nc, el nsui minunndu-se de tot. Numai cine tie puterea Cuvntului are i puterea de a se minuna. Torentul nu se mir c se las n vale/c pdurile i se dau la o parte din cale / - doar omul se minuneaz! Ca marii cugettori, de data aceasta poetul iscoditor vrea s afle taina nceputului, tiind c izvorul trebuie s fie pe undeva. Cu att mai mult i dorete aceasta, pentru c din via cunoate c buzele n el nmuiate i vor aduce revigorarea. Ce simpl constatare i ce ndemn la credin! Se tie c dintotdeauna pe pragul mirrii s-au aezat cele mai luminate mini. Acestea au nscut i au propulsat progresul, aa cum Pontiful a spus-o n numele adevrului de-a lungul i-n latul Pmntului, ca un neobosit Pstor pelerin, n timpul Pontificatului su; nu s-a sfiit s sparg tipare nchistate i va fi primul care va recunoate din scaunul pontifical pe cei hulii din cauza dogmatismului ngust sau din netiin, tocmai pentru c au slujit adevrul i cunoaterea. Suficient s amintesc de Galileo Galilei. n acelai timp, se cuvin a fi evocate nemuritoarele sale cugetri pe tema tiinei i culturii, dar mai ales a legturii acestora cu credina. Omului i-a fost hrzit de Dumnezeu s se mire, dar s i exprime gndul su, aadar s cuvnteze, cci omul va fi stpnit de Cuvnt, dar numai Poeii au harul de-a stpni, ca i Dumnezeu, Preavenicul Cuvnt. Apropiindu-ne de Cuvintele Pontifului din acest florilegiu simim c lum lumin, dup cum bine tim c Domnul a scris pe table Cuvintele legmntului. i-atunci, totul are sens... are sens... are sens! - cum bine spune loan Paul al ll-lea n prima parte a Tripticului pe care ni-l ridic n fa spre reflecie. Credina care se identific n toat creaia sa poetic ntr-un izvor, nu ntr-un izvor oarecare, ci ntr-unul tmduitor, aa cum am nvat i cum deseori aflm mai ales n Scrierile Sfinte, vine - n viziunea Pontifului - nu numai s ne potoleasc setea; tocmai n verbul acestei scrieri gsim acea prospeimea nsufleitoare menit de-a ne cunoate mai bine i de-a merge mai departe. Polonezul wadowicean, ndrgostit pn la subjugare de mreia munilor ca i de mreia lui Dumnezeu, a compus un Crez pentru mileniul al treilea n form de triptic, un crez care n mintea cretinilor poate lua nfiarea Sfintei Treimi. Ridicat n scaunul apostolului Petru, creatorul Pontif loan Paul al ll-lea, mediteaz n pragul Capelei Sixtine asupra Genezei, convins de adevrul c n faa Lui - a Creatorului -, trim, ne micm i existm: Omnia nuda et aperta sunt ante oculos Eius. Retrim momentele Facerii de Creator a omului, aa cum le-a ntruchipat Michelangelo, ca un fruct al vederii lui de artist, i care trece i el din uimire n uimire, rescriind n culori epopeea nceputului i a sfritului. n Capela Sixtin, care pentru loan Paul al ll-lea are dimensiuni i semnificaii deosebite, asupra crora vom reveni, n pragul Sixtinei aadar - ca orice vztor sau vizitator - Pontiful

recunoate: nceputul, cel care s-a nscut din netocmit i gol, / asculttor n faa Cuvntului creat; / De pe aceti perei Facerea griete. / i probabil i mai puternic se exprim Sfritul. / Dar i mai cutremurtore Judecata este. / Judecata cea de Apoi./ Iat calea, calea pe care toi o parcurgem - / toi i fiecare din noi. Nimeni altul dect cugettorul Pontif, care n Scrisoarea adresat artitilor la 4 aprilie 1999, reflectnd asupra fapei Creatorului i menirii Artistului (constructor de frumusee), a fcut urmtoarea diferen ntre cele dou ipostaze, pe care orice intelectual al vremurilor noastre ar trebui s o cunoasc, respectiv: Cel care creaz druiete fiina nsi, ia ceva din nimic - ex nihilo sui et subiecti - i aceasta n sens restrns, fiind procedeul propriu doar al Celui Atotputernic. Artistul, n schimb, utilizeaz ceva din ceea ce exist, i d form i semnificaie. Acest mod de a aciona este propriu omului - chip al lui Dumnezeu. ntr-adevr, dup ce a spus c Dumnezeu a creat brbatul i femeia dup chipul su, Biblia adaug c le-a ncredinat datoria de a stpni pmntul. n zilele urmtoare, scandnd parc ritmul evoluiei cosmice, Yahve crease universul. La sfrit a creat omul, rodul cel mai nobil al proiectului su, cruia i-a supus lumea vizibil, ca un cmp imens n care s i exprime inventivitatea. Aceast filosofie o gsim n linii mari exprimat poetic n Tripticul Suveranului, gsind explicaii suplimentare la interpretarea poetic i n aspectele care urmeaaz: Aadar Dumnezeu a chemat fiina uman la existen transmindu-i ndatorirea de a furi. n creaia artistic, omul se reveleaz mai mult dect oriunde chip al lui Dumnezeu i realizeaz aceast ndatorire cu deosebire plsmuind minunata materie a propriei umaniti i apoi chiar exercitnd o putere de dominare creatoare asupra universului care l nconjoar. Artistul divin, cu iubitoare ngduin, transmite o scnteie a nelepciunii sale transcendente omului artist, chemndu-l s fie prtaul puterii sale creatoare. Evident, este o participare ce las intact infinita distan ntre Creator i fiina creat, cum sublinia Nicolaus Cusanus. Am exprimat doar o parte infim din concepia Pontifului despre creaie, despre art i menirea ei, aceast concepie gsindu-i oglindirea n partea a doua a Tripticului. Aici, pentru Poetul loan Paul al ll-lea, misteriosul Cuvnt - Cuvntul primordial se ntruchipeaz n pragul invizibil, a tot ceea ce a fost exist i va exista, aa cum Creatorul este El - Cel n care trim, ne micm i existm, cum a spus-o Pavel n Areopagul atenian. Pentru c nimeni i nimic nu poate ascunde adevrul biblic despre chip i asemnare. De-aceea, Poetul ni-l aduce martor pe marele artist renascentist, Michelangelo. Cndva, Michelangelo ieind din Vatican /a lsat policromia a crei cheie este chipul i asemnarea. /Dup aceast cheie invizibilul se exprim n vizibil. / Presacramentul. Michelangelo Buonarroti l ntruchipeaz n fresca dumnezeieasc de la Vatican pe Btrnul Atotputernic - Omul asemntor cu Adam, cel creat de Dumezeu, lsnd sfritul la fel de invizibil ca i nceputul. loan Paul al ll-lea constat c generaii dup generaii se duc una dup alta, aa cum oamenii vin tot goi pe lume i goi se duc n pmnt. Din rn te-ai nscut i n rn te prefaci - dup cum spune i Biblia. Constatarea Pontifului nu putea fi dect tot biblic: Tot ce-a avut form se deformeaz. / Tot cea fost viu - iat c e mort. / Tot ce-a fost frumos - iat-l hidos i gol. / Dar totui nu cu totul mor, / ceea ce n mine este indestructibil dureaz! Aadar, Non omnis moriar, pentru c indestructibilul va sta fa n fa cu Cel care Este! Doar marii gnditori i artiti au surprins de-a lungul vremurilor aceast metamorfoz cosmic. Poetul Pontif, care s-a aflat n umbra frescelor lui Michelangelo n timpul celor dou conclave din 1978 a trit profund mesajul pe care aceste ziduri l eman, dac

dup atta timp l evoc febril. Urmaul lui Petru, cel nlat n Sfntul Scaun, a vrut Dumnezeu s pstoreasc turma de sute de milioane de credincioi, i la nceputul acestui mileniu, nu se sfiete s aminteasc cardinalilor care este menirea lor sfnt, cnd se vor aduna aici s l aleag pe cel mai destoinic dintre ei, aceasta ns cnd va fi nevoie, dup moartea lui, cu nici o clip mai devreme, aa cum unii i-o doreau. Le amintete acestora fr echivoc c ei sunt cei chemai pentru a prelua i pstra Cheile mpriei, c i ei vor sta ntre nceput i Sfrit, urmnd s se prezinte ca orice muritor la Judecata de Apoi. i este dat omului ca o dat s moar, i-apoi Judecata! Un cuvnt care a fcut carier politic la nceputul acestui Pontificat l ntlnim i n Tripticul Pontifului: transparena. Transparena de pe urm i lumina. / Transparena istoriei - / Transparena contiinelor -/ E nevoie ca, n timpul conclavului, Michelangelo s-i lumineze pe oameni -/Nu uitai: Omnia nuda et aperta sunt ante oculos Eius. Ca un crmaci care a vegheat cu destoinicie ca nava credinei s i urmeze cursul cel bun, vznd, ca i Creatorul, c totul a fost bine, i cere Atotuputernicului s arate n continuare calea cea bun celor care l vor urma. Pentru c de-acum, ca i David, Autorul Tripticului, Pontiful Papa loan Paul al ll-lea, poate gri cu sufletul curat: Domnul este luminarea mea i mntuitorul meu; de cine m voi teme? Puini muritori pot spune aceste cuvinte cu sufletul mpcat. n postul Patelui i dup nvierea din 2003 Nicolae MARE

RUAH

Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor....

1. UimireSacadat, zaritea pdurii scoboar n cadena torenilor din muni -ritmul acela pe Tine te ntruchipeaz. Primordial Cuvnt. Ce stranie-i tcerea Ta n tot ceea ce de jur mprejur ne-ncojoar n lumea creat... i care precum zaritea pdurii scoboar din pant n pant... i valul totul pe el poart trecnd prin cascad pe uvoiul argintiu ce cade sacadat de propria-i for purtat... - purtat n ce loc? Torentule, ce-mi ai a spune? n ce ce loc te vei ntlni cu mine? Ca i tine... simt i eu c m tot duc -Oare la fel ca tine? (ngduie-mi s m opresc aici -ngduie-mi s m opresc n prag, iat una din cele mai simple minuni.) Torentul nu se mir c se las n vale c pdurile i se dau la o parte din cale - doar omul se minuneaz!

Pragul pe care lumea l trece este pragul mirrii. (Cndva, unei astfel de uimiri, Adam i s-a zis.) Doar el singur se uimea printre vietile care nu se mirau - fiindu-le de-ajuns s triasc i s moar. Omul s-a dus mpreun cu ele pe valul mirrii. Uimirea i iari uimirea I-a scos din valul care l ducea, zicnd la tot ce-l nconjura: stai! -n mine se afl popasul n mine-i locul ntlnirii cu Preavenicul Cuvnt stai, trecerea aceasta are sens are sens... are sens... are sens!

2. IzvorulZaritea pdurii scoboar n ritmul torenilor din muni... De vrei s dai de izvor, Pe creast trebuie s te urci, mpotriva curentului. S te cari, s caui, s nu cedezi, tii, c izvorul trebuie s fie pe undeva -Unde eti, izvorule?... Unde eti, izvorule?! Linite... uvoiule, uvoi de munte, descoper-mi taina nceputului tu! (Linite - de ce taci? Ct de struitor i-ai ascuns taina nceputului.) ngduie-mi buzele s le nmoi n apa de izvor s simt prospeimea nsufleitoarea revigorare.

1. Primul vztorn El trim, ne micm i existm a spus Pavel n Areopagul atenian Cine-i El? Acel spaiul inefabil, care cuprinde totul El este Creatorul: Biruie totul i nefiinei i d via. nu doar la nceput, ci necontenit. Totul dureaz n devenire aflndu-se nencetat -La nceput a fost Cuvntul i prin El totul s-a fcut. Misterul nceputului se nate mpreun cu Cuvntul, trgndu-se din Cuvnt. Cuvntul - venic vedere i venic pomenire. Cel care a fcut, a i vzut - a vzut c a fost bine, a vzut cu o alt vedere dect a noastr, El - primul Vztor A vzut, a gsit n toate un fel de urm a Fiinei sale, a plenitudinii sale A vzut: Omnia nuda et aperta sunt ante oculos Eius* Gol i vaporos Adevrat, bun i frumos A vzut cu o vedere insolit, alta dect a noastr. Vederea cea venic i venica-i pomenire: La nceput a fost Cuvntul i totul prin El s-a fcut, totul n care trim, ne micm i suntem Cuvntul, misteriosul Cuvnt - Cuvntul primordial, de parc ar fi pragul invizibil, a tot ceea ce fost, exist i va exista. De parc Cuvntul a fost prag. Pragul Cuvntului, n care totul a fost ntr-un fel invizibil, preavenic i divin dup acest prag ncepe istoria!

* (lat). Toate sunt despuiate i descoperite n faa ochilor Lui.

Stau la intrarea n Sixtin S-ar putea ca toate acestea s fie mai uor de spus n limba Crii Facerii -Dar Cartea i ateapt chipul. - Pe drept. L-a ateaptat pe Michelangelo al ei. Pe cel care a creat, a vzut - a vzut c a fost bine. A vzut , Cartea a ateptat aadar la fructul vederii. Iar tu, omule, care vezi de asemenea, vino -V chem pe voi toi, vztori ai tuturor timpurilor. Te chem pe tine, Michelangelo! La Vatican se afl capela care ateapt rodul vederii tale! Vederea a ateptat chipul. De cnd Cuvntul a devenit trup, vederea ateapt necontenit. Stm n pragul Crii. Aceasta este Cartea Facerii - Genesis. Aici, n aceast capel, rescris de Michelangelo Nu n vorbe, ci cu bogia afluenelor de culori. Intrm, ca s recitim, din uimire n uimire trecnd. Aadar aici - ne uitm i recunoatem nceputul, cel care s-a nscut din netocmit i gol, asculttor n faa Cuvntului creat; De pe aceti perei Facerea griete. i probabil i mai puternic se exprim Sfritul. Dar cea mai cutremurtore Judecata este. Judecata cea de Apoi... lat aadar calea, calea pe care toi o parcurgem toi i fiecare din noi.

2. Chipul i asemnareai-a fcut Dumnezeu Omul dup chipul i asemnarea sa, pe brbat I-a fcut i-apoi pe femeie i vzut-a Dumnezeu c a fost bine aa, amndoi artndu-se goi fr a se ruina. S fie posibil oare? S nu-i ntrebai pe contemporani, pe Michelangelo ntrebai-l, (sau poate i pe contemporani!?). Sixtina-i de ntrebat. Ce multe au de spus pereii acetia! nceputul este invizibil. Totul indic aceasta. ntlnim toat vizibilitatea exuberant pe care geniul uman a eliberat-o. i sfritu-i i el invizibil. Cu toate c n ochi i sare, vizitatorule viziunea Judecii de Apoi. Cum s-l faci vizibil, cum, s ptrunzi peste fruntariile binelui i rului? nceputul i sfritul, invizibile, strpung pereii spre noi!

El n El trim, ne micm i existm. S fie El doar spaiul de existen al celor ce exist? Este Creatorul. Cuprinde totul fcnd i dnd via Produce asemnarea. Cnd Pavel apostolul predica n Areopag n cuvintele sale se exprima toat tradiia Legmntului. Fiecare zi se termina acolo cu slovele: i a vzut Dumnezeu c era bine.

A vzut, a regsit urma Existenei sale A gsit reflectarea lui n tot ce-i vizibil Primordialul Cuvnt este ca un prag pentru care trim, ne micm i suntem.

Omul (Eu) De ce tocmai despre aceast singur zi s-a spus: A vzut Dumnezeu toate cte fcuse i erau bune foarte? Nu neag aceasta istoria? Fie i veacul nostru al douzecilea! i nu numai al douzecilea! Dar nici un veac nu poate ascunde adevrul Despre chip i asemnare.

Michelangelo S-a nchis cndva pentru acest adevr n Vatican, ca s ias de-acolo, lsnd n urm Capela Sixtin. A fcut carevaszic Dumnezeu omul dup chipul su, dup chipul Domnului I-a fcut, I-a fcut pe brbat i pe femeie a fcut-o. Cu toate c amndoi erau goi, Nu cunoteau ruinea unul fa de altul! i a vzut Creatorul c era foarte bine. Nu-i El oare cel ce vede totul cu adevrat? Omnia nuda et aperta ante oculos Eius -

Ei Ei de asemenea, n pragul istoriei se vd ntrutotul adevrai: amndoi au fost goi... i ei au devenit astfel participanii acestei vederi, pe care asupra lor a pogort-o Creatorul. i oare nu vor s rmn ei?

i nu vor s dobndeasc aceast vedere din nou? i nu vor s fie pentru ei autentici i transpareni aa cum sunt pentru El? Dac este aa, s cnte un imn de recunotin. un Magnificat oarecare din strfundurile fiinei, i-atunci ct de profund vor simi, c-aa-i n El trim, ne micm i existm Exact n El! El le permite s participe la sublimul, n ei insuflat! El le va deschide i ochii. Cndva, Michelangelo ieind din Vatican a lsat policromia, a crei cheie este chipul i asemnarea. Dup aceast cheie invizibilul se exprim n vizibil. Presacramentul.

3. PresacramentulCine-i El? Nespusul. Existena Independent. Singurul. Fctorul a toate. Comuniune de Persoane totodat, n aceast Comuniune druirea reciproc e adevrul deplin, al binelui i al frumosului. Dar mai nainte de toate nespusul. i totui spusu-ne-a despre El. Ne-a spus-o, de asemenea, fcnd omul dup chipul i asemnarea sa. n policromia sixtin Creatorul are figur uman. Este Btrnul Atotputernic - Omul asemntor cu Adam, cel creat de El. Iar ei? Brbat i femeie i-au fcut. Darul acesta le-a fost dat de Dumnezeu. Au luat asupra lor - pe msura uman - darul acesta reciproc. care n El exist. Amndoi goi... N-au simit ruinea, ct timp darul a existat -Ruinea vine o dat cu pcatul, i-acum exaltarea dureaz. Triesc contieni de dar, cu toate c nu tiu pe nume a-i spune. ns din el triesc. Sunt curai. Casta placent superis; pura cum veste venite, Et manibus puris sumite fontis aquam* -cuvintele acestea le-am citit zi de zi opt ani, intrnd pe poarta gimnaziului wadowicean. Presacramentul - existena nsi ca semn vizibil al Dragostei venice.

(lat.) Ceea ce curat este, place i cerurilor; venii curat mbrcai i cu mini curate bei apa de izvor.

i cnd vor deveni un singur trup - misterioas unire sub al crei orizont se descoper paternitatea i maternitatea. - Ei ating atunci izvorul vieii care se afl n ei. - Ei ating nceputul. - Adam a cunoscut-o pe nevasta lui iar ea a zmislit i-a nscut. Ei tiu c-au trecut pragul celei mai mari rspunderi!

mplinirea - Apocalypsis Sfritul este la fel de invizibil ca i nceputul. Universul s-a nscut din Cuvnt i n Cuvnt se ntoarce, n chiar centrul Sixtinei acel artist invizibil a nfiat sfritul n drama vizibil a Judecii -i acest sfrit invizibil a devenit vizibil ca i culmea transparenei: omnia nuda et aperta ante oculos Eius! Cuvintele scrise de Matei, aici s-au transformat ntr-o viziune de lumini i umbre:

Mergei binecuvntai...plecai blestemai... i-astfel generaii dup generaii se duc -Oamenii goi vin pe lume i goi se ntorc n pmnt. Din rn te-ai nscut i n rn te prefaci Tot ce-a avut form se deformeaz. Tot ce-a fost fost viu - iat c-i mort. Tot ce-a fost frumos - iat-l gol i hidos. Dar totui nu pe de-a ntregul mor, ceea ce n mine-i trainic dureaz!

4. Judecatan Capela Sixtin artistul a amplasat Judecata. Acest interior de Judecat-i dominat. Sfritul invizibil aici devine uimitor de vizibil. Sfrit i culme a transparenei totodat -Aceasta-i calea generaiilor. Non omnis moriar* Tot ceea ce-n mine-i indestructibil, Acum st fa n fa cu Cel care Este! Aa s-a populat peretele central al policromiei sixtine. i-aminteti Adame? La nceput El te-a ntrebat unde eti? Iar tu ai rspuns: M-am ascuns de Tine c sunt gol... Cine i-a spus c eti gol?... Femeia care mi-ai dat-o - cea care mi-a druit fructul Toi cei care populeaz zidul central al policromiei sixtine, poart n ei motenirea rspunsului dat atunci! Al acelei ntrebri i a acelui rspuns! Acesta este sfritul drumului vostru.

Epilog i tocmai aici, la poalele acestei misterioase fresce sixtine, se adun cardinalii comunitatea responsabil de pstrarea cheilor mpriei. Exact aici se adun. i Michelangelo din nou i cuprinde cu vederea. n El trim, ne micm i existm...

*(lat.) Nu totul moare.

Cine-i El? Iat mna creatoare a Btrnului Atotputernic ntins spre Adam.... La nceput Dumnezeu a fcut ... El care vede totul... Policromia sixtin griete prin Cuvntul Domnului: Tu es Petrus*- a auzit Simon fiul lui lona. ie i dau cheile mpriei. Oamenilor crora li s-a ncredinat grija de a pstra motenirea cheilor, se adun aici, permindu-i s fie nvluii de fresca sixtin, de viziunea lsat de Michelangelo Aa a fost n august, iar apoi n octombrie din cunoscutul an al celor dou conclave, i tot aa va s fie, cnd va fi nevoie, dup moartea mea. Va trebui ca viziunea lui Michelangelo s le vorbeasc. Con-clave**: grija comun pentru motenirea cheilor, cheilor mpriei. i-aa se vd ntre nceput i Sfrit, ntre Ziua Facerii i Ziua Judecii... i este dat omului ca o dat s moar, i-apoi Judecata! Transparena de apoi i lumina. Transparena istoriei Curenia contiinelor E nevoie ca, n timpul conclavei, Michelangelo s contientizeze lumea A nu se uita: Omnia nuda et aperta sunt ante oculos Eius. Tu, care tii totul - arat-ne! El ne arat...

* (lat) Tu eti Petre. ** (lat.) Cu cheie; adunarea cardinalilor pentru alegerea papei.

1. Ur-ul din pmntul CaldeiiAu fost vremuri, cnd oamenii necontenit migrau i iar migrau. nconjurai de turme, ei peregrinau spre locurile n care recolte mai mari se fceau; acolo, unde pmntul ca o mam fertil era n stare s le hrneasc dobitoacele, pe-acele meleaguri oamenii i ntindeau corturile i locuiau. De ce cutm noi azi locul acela de pe pmntul Caldeii, din care Avram fiul lui Terah a plecat alturi de o grmad de nomazi? Gnditu-sa, poate: - de ce s plec de-aici? De ce s prsesc Ur-ul caldeian? S-o fi gndit aa? S-o fi desprit cu tristee? S-o fi uitat napoi? Nu tim. tim numai c auzit-a Glasul, care i-a spus: Pleac! Avram a hotrt s-i dea ascultare. Glasul i-a spus: Vei fi tatl a numeroase seminii, urmaii ti vor fi numeroi precum nisipul de pe malul mrii. Cum s se mplineasc promisiunea aceasta - gndea Avram, cnd natura mi-a refuzat darul de-a fi printe? Nevasta pe care am ndrgit-o din tineree, n-a adus pe lume un prunc. i-amndoi suferim din aceast pricin. ns Glasul i-a zis: Tat vei fii. Vei fi tatl a numeroase seminii. Vei avea urmai att de muli, precum nisipul de pe malul mrii.

Oamenii i popoarele din jur i fceau zei (ca n Egipt, n Hellada, la Roma). El, Avraam, I-a crezut pe Cel care Este, pe Cel cu care a vorbit, cnd s-a luat dup Glas, n faa Cruia a deschis ua cortului, invitndu-L ca oaspete al su, ca mpreun cu El s fie. Revenim astzi pe-acele meleaguri, pentru c-i drumul pe care Dumnezeu a venit la Avraam. La Avraam cel care credea, Domnul a venit. Cnd popoarele i oamenii i fceau proprii zei. Cel care Este a venit. A intrat n istoria omului i i-a descoperit Taina ascuns de la facerea lumii.

3. Convorbirea dintre tat i fiu n pmntul MoriaAa au mers i-au discutat n cea de-a treia zi: lat muntele pe care trebuie s depun jertf Domnului -a spus tatl. Fiul tcea, s ntrebe nu ndrznea: Unde-i jertfa? avem foc, lemne i cuit pentru a sacrifica, dar unde-i jertfa? Domnul, doar Domnul va ngriji ce jertf va fi -aa a spus; n-a ndrznit cu voce tare s rosteasc vorbele acestea: jertf, fiul meu, vei fi tu -aadar tcea. Peste tcere s-a aternut iari muenia. Auzise doar Glasul care I-a adus aici. Acum Glasul tcea. Rmsese singur cu numele lui Avraam: Cel care a crezut i fr a spera. Rugul jertfelniciei I-a ridicat, A aprins focul, minile lui Isaac le-a legat i-atunci - ce? trebuia rugului foc s-i dea ... Deja se vedea ca tat al fiului mort, pe care Glasul i I-a dat i-acum i-l ia? O, Avraame, care te-ai urcat pe Muntele din Moria, exist o grani pentru prini, un prag pe care tu n-ai s-l treci. Un alt Tat primete aici jertfa Fiului su. Nu te teme, Avraame, mergi nainte i f, ce-ai de fcut. Tu vei fi tatl a numeroase popoare, F, ce-ai de fcut, mergi pn la capt. El e Cel care i va opri mna ta, cnd lovitura jertfelnic e gata a o da... El nu va ngdui niciodat ca mna ta s svreasc ceea ce-n inim se mplinise.

i-astfel - mna ta n aer va sta suspendat. El nsui o va opri. Iar de-atunci, muntele de pe pmntul Moria ateptare a devenit -pe el taina trebuia a se fi mplinit.

4. Dumnezeul legmntului

O, Avraame Cel intrat n istoria omenirii, fie ca numai prin tine s se dezvluie taina ascuns de la facerea lumii, tain mai veche dect lumea!

Dac astzi peregrinm spre acele locuri, De unde, cndva, Avraam a plecat, i n care Glasul I-a auzit - unde promisiunea i s-a ndeplinit, o facem pentru a pi pe-acel prag -pentru a atinge nceputurile Legmntului. Domnul a fost Cel care i-a artat lui Avraam, Ce nseamn pentru tat jertfa propriului fiu moartea jertfelnic. O, Avraame - aa de mult a iubit Dumnezeu lumea, c pe Fiul su omenirii i I-a druit, ca fiecare din cei care n El va s cread, acela via venic va s aib. - Oprete-te Eu port n mine numele tu, acest nume e semnul Legmntului, fcut cu tine Cuvnt Preavenic nainte de facerea lumii. Plecnd de-aici, amintete-ti de locul acesta, loc ce va atepta la ziua ce va s vin -