INTRODUCTORY QUESTION:

IF YOU'RE AN ATHEIST, WHAT IS THE THING YOU NEED THE MOST?

THE ANSWER IS.....

THEOLOGY!!

METAPHYSICS MAIN QUESTION:WHAT IS REAL?

WHAT KIND OF QUESTION IS'IS GOD REAL?'

THEOLOGY: PHILOSOPHICAL INVESTIGATION (PART OF METAPHYSICS) ON GOD

AND DIVINITY.

QUESTIONs RELATED:1)Whether God exist...

2)What is God? What is not?

RELIGIOUS THEOLOGY/PHILOSOPHICAL THEOLOGY

THERE ARE SEVERAL PERSPECTIVES ON THEOLOGY (presocratic, platonic, aristotelian, Christian, Jew, islamic, and, of course, different kinds of atheism

SOME BASIC THEOLOGICAL VOCABULARY:

TRASCENDENCE/IMMANENCETHEISMDEISM

AGNOSTICISMSKEPTICISM

ATHEISMPANTHEISM

POLYTHEISMMONOTHEISMHENOTHEISM

IDOLATRYMONOLATRY

RELIGIOUS THEOLOGY/PHILOSOPHICAL THEOLOGY

SHORT HISTORY OF THEOLOGY

HISTORY OF EACH RELIGION / PHILOSOPHY-'First' theologians in History

-Unknown. Religion has always been part of human culture.-First theologians in philosophy

-Presocratics-Socrates, Plato, ARISTOTLE-Saint Augustine, Maiomónides, Avicena,

Averroes, Saint Thomas Aquinas, Francisco Suárez, Descartes, Spinoza, Pascal, Leibniz, Wolff, Kant, Nietzsche...

-... Etiene Gilson, von Balthasar, Joseph Ratzinger, Fabrice Hadjadj

Fill in the blanks:

ATEÍSMO DEISMO TEÍSMO AGNOSTI-CISMO

ESCEPTI-CISMO

¿Existe?

¿Trascen-dente?

¿Relación personal?

¿Puedo conocerlo?

¿

PRUEBA DE SAN ANSELMOUna versión más formal y explícita del argumento ontológico de S. Anselmo podría presentarse

esquemáticamente como sigue:

(1) Nuestra idea de Dios es la idea de un ser perfecto

(2) Un ser perfecto debe tener todas las perfecciones

(3) Es mejor existir que no existir

(4) Es mejor existir en la realidad que existir meramente en la mente de alguien.

(5) Luego la existencia, es decir, la existencia en la realidad, es una perfección.

(6) Por tanto, nuestra idea de un ser perfecto es una idea de un ser que existe en la realidad.

(7) Por tanto, el Ser Perfecto (Dios) existe en la realidad

San Anselmo, en este caso particular, suponer la existencia meramente mental de la noción de

Dios conduce a una contradicción o imposibilidad. Pues "si aquello mayor que lo cual nada puede pensarse existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar algo mayor que aquello que es tal que no puede pensarse nada mayor". Una vez

concebido a Dios, es imposible pensarlo como un ser puramente imaginario.

Es más, no sólo podemos deducir la existencia de Dios, sino el

carácter necesario de la misma. El modo en el que el ser mayor

que el cual nada puede ser pensado existe no puede ser el mismo

modo de existencia que tienen las cosas de nuestra experiencia

ordinaria. Dios no sólo es, como cuestión de hecho, en el mismo

nivel que el resto de los objetos reales, sino que no puede no ser.

Pues existir necesariamente es mayor que existir sólo

contingentemente. En consecuencia, Dios ha sido, es y será

siempre, dado que aquello que existe necesariamente no puede

dejar de ser en ningún momento.

PRUEBA COSMOLÓGICA (O METAFÍSICA)

El esquema general de todo argumento cosmológico es el siguiente se desarrolla en tres momentos:

1.- Constatación de que existen fenómenos de nuestra experiencia que manifiestan una cierta propiedad o rasgo

2.- Constatación de que dicha propiedad o rasgo pone de manifiesto una estructura de dependencia ontológica originaria de unos seres respecto de otros seres.

3.- Demostración de que una estructura de dependencias no fundada en una causa o razón originaria es metafísicamente imposible.

VIA PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS BASADO EN LA CONTINGENCIA DE SANTO TOMÁS

POSIBLE: PUEDE SERIMPOSIBLE: NO PUEDE SERCONTINGENTE: ES, PERO PUEDE NO SERNECESARIO: ES Y ES IMPOSIBLE QUE NO SEA

ARGUMENTO BASADO EN LA CONTINGENCIA[1] Todos los seres existentes son limitados y cambiantes, es decir, son seres contingentes: existen, pero podrían no existir. La idea de la nada en lugar de algo, no es una idea inconcebible (podría no haber existido nada en lugar de algo)[2] Hay dos razones por las que un ser contingente puede existir

2.1.- que se halle causado por sí mismo2.2.- que venga causado por otro(s) ser(es)

[3] Ahora bien, si fuese causado por sí mismo (2.1), tendría que haber existido antes de sí mismo, lo cual es imposible. Luego cualquier ser contingente ha sido causado por otro, es decir, depende de algo más que sí mismo para existir.[4] La causa de un ser contingente (la razón de su existencia)

4.1.- O es otro ser(es) contingente(s)4.2.- O es un ser necesario (no contingente)

[5] Ahora bien, si la causa de un ser contingente ha de ser otro ser contingente, lo mismo puede decirse de este último y así ad infinitum. De donde se sigue que

5.1.- O bien lo que es la causa (razón) de un ser contingente es una infinita serie de seres contingentes,

5.2.- O bien un ser necesario.[6] Pero una serie infinita de seres contingentes es incapaz de proporcionar una razón suficiente para la existencia de cualquier ser. En efecto, admitir la posibilidad de una serie infinita es lo mismo que admitir la inexistencia de una causa primera o principio que diese lugar a la serie de las cosas existente- dependientes. Luego[7] En consecuencia, existe un ser necesario que es la razón de la existencia de cualquier ser contingente (y a este ser lo denominamos Dios).

Algunas objeciones contra el argumento de la contingencia:

1. El cosmos puede ser eterno y no necesita explicación.

RESPUESTA:Santo Tomás no se refiere a un orden histórico-temporal. Aunque el universo fuera eterno, ¿cuál

es su razón de ser?

Algunas objeciones contra el argumento de la contingencia:

2. “Todo tiene una causa” es un principio psicológico, no real.

RESPUESTA:Si el principio de causalidad es sólo psicológico,

entonces no podemos conocer nada.

Algunas objeciones contra el argumento de la contingencia:

3. “Si Dios es la causa del cosmos, ¿cuál es la causa de Dios?”RESPUESTA:

Error de pretender explicar una sentencia autoexplicativa. Toda definición debe descansar

en algo conocido o no-definidoy toda explicación debe descansar en algo

autoexplicativo.

Algunas objeciones contra el argumento de la contingencia:

4. Se comete una falacia de composición. El que las partes del universo necesiten una razón de

ser no significa que el todo, el universo, también la tenga.

RESPUESTA:¿Y por qué un agregado de cosas contingentes

(el universo) no va a necesitar también una razón de su existencia?

EL ARGUMENTO DEL DISEÑO

1) Todos los sucesos naturales que observamos muestran un diseño, similar a los

artefactos construidos inteligente e intencionalmente.

3) Ahora bien, todo artefacto supone un ser inteligente que la ha creado

4) Por consiguiente, el universo ha debido ser creado por un ser inteligente.

5) A este ser inteligente y creador lo llamamos "Dios".

OBJECIONES CONTRA EL ARG. DEL DISEÑO1. Debilidad de la analogía.El mundo no es una máquina o un artefacto.

a)No está claro que el universo esté “ordenado”. El orden es una propiedad humana.

b)Por otra parte, el cosmos puede autoordenarse

c)Del caos, por azar, puede salir orden.

2. No prueba la existencia de Dios: como mucho, la existencia de un “arquitecto”, de un ser ordenador del mundo, no creador.

RESPUESTA A LAS OBJECIONES CONTRA EL ARG. DEL DISEÑO

1. Decir que algo poco probable ocurre no es una explicación de por qué ocurre.

2. Recurrir al azar no es ninguna explicación.

3. ¿Es lo mismo un suceso azaroso cualquiera que la aparición del orden a partir del caos?

4. Falacia de composición: que algunos procesos naturales no tengan finalidad ni propósito no significa que el todo no lo tenga.

5. La evolución presupone la creación. Para que el mundo se auto-ordene antes debe existir un mundo.

RESPUESTA A LAS OBJECIONES CONTRA EL ARG. DEL DISEÑO1. Debilidad de la analogía. El mundo no es una máquina o un artefacto.

a)No está claro que el universo esté “ordenado”. El orden es una propiedad humana.

b)Por otra parte, el cosmos puede auto-ordenarse

2. No prueba la existencia de Dios: como mucho, la existencia de un “arquitecto”, de un ser ordenador del mundo, no creador.

ARGUMENTOS DE DESCARTES-A partir de la idea de Dios1.Tengo una idea del ser perfecto2.Yo no puedo ser la causa de esa idea. Es una idea innata.3.Sólo un ser perfecto puede ser causa de esa idea.4. Dios existe

-A partir de la imperfección de mi ser

OTROS ARGUMENTOS

ARGUMENTOS DE KANT-La felicidad humana y la justicia serían imposibles si el alma no fuera inmortal y Dios no existiera.

“Si Dios no existe todo está permitido” (Dostoieveskhi, Los hermanos Karamazov)

Consensus gentium“Lo que todo el tiempo todo el mundo siempre ha creído”La apuesta de Pascal

El argumento de los milagros (el milagro de Calanda)