Introducción al hinduismo

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HINDUISMO LA RELIGIÓN VIVA MÁS ANTIGUA DEL MUNDO

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HINDUISMOLA RELIGIÓN VIVA MÁS ANTIGUA DEL MUNDO

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Universal Aspects of Hinduism Divinity of the Atman Universal Tolerance and Harmony Acceptance of the Diversity of the Mind Emphasis on Purity of Reason Capacity to Absorb New Ideas Ahimsa (Non-violence) Universal Prayers

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Harmony of Religions Hinduism believes that there is no one religion

that teaches an exclusive way to salvation. All genuine spiritual paths are valid and all great religions are equally true. “In whatever way humans love Me (God), in the same way they find My love. Various are the ways for humans, but in the end they all come to Me.” (Bhagavad Gita 4.11)

Practical Significance: This doctrine lays foundation for universal harmony. The attitude of religious tolerance is one of Hinduism’s greatest gifts to mankind.

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Ahimsa Ahimsa means non-violence, non-injury, or non-

killing. Hinduism teaches that al forms of life are manifestations of Brahman. We must, therefore, not be indifferent to the sufferings of others.

Practical Significance: Creates mutual love between humans and other forms of life, and protects our environment. Ahimsa provides basis for Hindu notion of morality. “That mode of living which is based upon a total harmlessness towards all creatures or (in the case of necessity) upon minimum of such harm, is the highest morality.” (Mahabharata Shantiparva 262.5-6).

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Escritos

El hinduismo está contenido en numerosos escritos.

No todos ellos tienen la misma autoridad.

Existen diferentes opiniones acerca de la jerarquía de todos ellos.

Esto es un claro factor de diversidad religiosa-

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SmritiSruti

Hindu Scriptures

Vedas (Four) Rig Sama Yajur Atharva

Upanishads (over 100 originally, only 50 or so preserved)

Bhagavad Gita

Dharma Shastras (Law Codes) Ex: Manu Smriti

Epics (Ramayana and Mahabharata)

Puranas (Mythology) – There are many; each tradition has its own. Ex: Shiva

Purana and Bhagavat Purana

Agamas and Tantras: (sectarian scriptures) Some traditions consider their

Agmas as Sruti scriptures Ex: Shiva Purana

Darshanas (Manuals of Philosophy) – Each school has its own literature.

Ex: Yoga Sutras of Sage Patanjali

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es el idioma más antiguo de todos los idiomas de la familia indoeuropea.

Es una lengua clásica de la India y un lenguaje litúrgico del vedismo o brahmanismo, el hinduismo, el budismo y el jainismo.

Fue la lengua materna de Buda (siglo V a. C.).

Es uno de los 22 idiomas oficiales de India.

Su posición en la cultura de la India y del sudeste asiático es similar a la del latín y el griego en Europa.

Literalmente quiere decir ‘perfectamente hecho’

SÁNSCRITO

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El sánscrito es utilizado principalmente como lenguaje ceremonial en los rituales hindúes, en la forma de himnos y mantras.

Su texto más antiguo conocido es el Rig vedá.

En este idioma fueron escritos todos los textos clásicos del hinduismo.

También es el lenguaje del yoga.

La mayoría de los textos sánscritos que se conservaron hasta la actualidad fueron transmitidos oralmente (con métrica y ritmo nemotécnicos) por varios siglos, hasta que fueron escritos en la India medieval.

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Se denomina Vedás a los cuatro textos sánscritos que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduismo.

La palabra vedá literalmente significa ‘verdad’ o ‘conocimiento’.

Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en las castas y las etapas de la vida.

Vedás

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Shruti (‘lo escuchado’), la revelación comunicada oralmente por Dios a algunos sabios en el pasado :

1. los cuatro Vedás, 2. los Upanishads y 3. los Vedanta sutras

(sūtra significa ‘hilo’ ).

Smriti (‘lo recordado’) que es el resto de la literatura védica:

1. los Puranás,2. el Mahábharata, 3. el Ramaiana 4. que se consideran explicaciones escritas para ayudar

a los humanos a entender los Vedás.

LITERATURA

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MAHABHARATA EL POEMA MÁS LARGO DEL MUNDO

100 000 RENGLONES (VERSOS)

LUCHA DE DOS LINAJES

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CASTAS O VARNAS

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Caste System

Caste system has done more damage to Hindu society than the foreign invasions.

Critics say that caste system is an integral part of

the Hindu religious tradition. Rig Veda: “When they divided Pursha how many portions did they make? What do they call his mouth? What do they call his thighs and feet? The Brahman was his mouth, of his both arms was the Kashtriya made. His thighs became the Vaisya, from his feet Shudra was produced.”

There is no suggestion in the above verse that Shudra is inferior to Brahmin.

The above verse simply suggests a natural classification of the people in any society, as follows:

Educators and administrators (Brahmins) Businessmen and agriculturists (Vaisyas) Law and order enforcement agencies

(Kshatriyas) Labor force (Shudras)

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Bhagavad Gita 2.20: An individual is essentially Atman (self or spirit) clothed in a physical body. Atman being divine and immortal, an individual is essentially divine. The above verse confirms that the worldly education, social status or power cannot render an individual superior or inferior to others. Swami Vivekananda: Each human being is potentially divine and eternally pure. When the Vedas refer to the four-fold division of society, they use the Sanskrit word Varna meaning “class,” and not the word Jati meaning “caste.” The word Varna was mistakenly translated as “caste” by the Portuguese during their colonial establishment in India. Conclusions: Caste system is not a part of the Hindu religious

thought. Practice of caste system in any form, whatsoever, violates the basic tenets of Hindu dharma.

Any form of discrimination based upon race, caste,

color, creed or gender is against the inner spirit of Hindu religion.

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BRAHAMANES SACERDOTES Y MAESTROS

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CHATRÍAS GOBERNANTES Y SOLDADOS

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VAISYAS MERCADERES Y GRANJEROS

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SUDRAS OBREROS MANUALES

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PARIAS : DALIT Ni su sombra se podía posar sobre una

con casta.

Se les requería barrer por donde pasaban para remover la contaminación que dejaban tras de sí.

Se les prohibía el culto en los templos y vivían segregados.

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CONCEPTOS

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BRAHAMAN CONCEPTO : REALIDAD INMUTABLE Y

SUPREMA QUE EXISTE MÁS ALLÁ DEL MUNDO DE LAS APARIENCIAS EJEMPLO: LA SAL EN EL AGUA DEL MAR

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Cosmic EnergyDivine Mother

(Shakti)

Cosmic EnergyDivine Mother

(Shakti)

Hindu Concept of the World

Brahman (Infinite, Undivided and Changeless)

CosmicConsciousness

(Heavenly Father)

Cosmic Ignorance(Maya)

Sattva Rajas TamasTimeSpaceDuality

Appearance of Brahman as things and beings of the worldThe Infinite, Undivided and Changeless appears as finite, divided, and changing

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Hindu Concept of God Hindu view of the Ultimate Reality is expressed

in the following verse of the Rig Veda:“Ekam sat vipraha, bahudha vadanti.”

(Rig Veda 1.164.46)“Truth is one, wise call It by various names.”

Truth here means the Ultimate Reality, called Brahman in the Upanishads.

Note the words “wise” and “various names.” In Hinduism, Brahman is both immanent

(personal) and transcendent (impersonal) Brahman and the English word ‘God’ do not

mean the same.

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Brahman , the Cosmic Absolute(beyond description)

Transcendent(impersonal aspect,can be realized, but

not worshipped

Immanent (personal aspect,

can be prayed, and worshipped, but not

realized)

Male AspectIshvara or God (note capital G)

worshipped by many namesand forms known as deities

or gods (note small g)

Female AspectDivine Mother, worshipped by many names and forms

known as deities or goddesses(note small g)

Hindu Concept of God, cont’d

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Hindu Concept of God, cont’dHindu Trinity (Brahma, Vishnu and Shiva)TheismHenotheismMonotheismPolytheismPantheismPanentheismHinduism is not polytheismHinduism can be called monotheistic

polytheism or panentheism

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MANDALA Cada figura en un mandala tiene varios

propósitos: funcionan como una deidad específica, como una manifestación del poder de una deidad central, como un foco de visualización y meditación o como la expresión plástica del camino de progreso espiritual.

Cada una juega varios papeles distintos durante los ritos y visualizaciones que presume un diálogo entre la deidad que se encuentra en el corazón del mandala (y en sus componentes) y el practicante que se mueve, metafóricamente, desde fuera del mandala hacia su centro.

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OHM

MANTRA : palabras o sonidos divinos y poderosos.

OHM : MANTRA PRIMORDIAL

es la más sagrada de las sílabas en el Hinduismo, simbolizando el Brahman infinito y el universo entero.

Es considerada por los hindúes el origen de la mayoría de los mantras.

Existe la creencia de que el sonido A·U·M es la única sílaba eterna que contiene el pasado, el presente y el futuro.

Apareció prominentemente por primera vez en la Tradición Védica.

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La esvástica En el hinduismo, representa el concepto

impersonal de Dios ( Brahaman).

En sentido de las agujas del reloj representa la evolución del universo, representada por el dios creador Brahma, mientras que en sentido antihorario representa la involución del universo, representada por el dios destructor Śhiva.

También se puede ver de qué manera apunta hacia los cuatro puntos cardinales, simbolizando así estabilidad. Su empleo como símbolo solar puede verse en la

representación de Sūrya, dios del Sol para los hindúes.

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Señal de buena suerte.

Símbolo de poder

Motivo religioso hindú.

Aparece ampliamente en los muros de los templos hinduistas-

La esvástica se tiene por un símbolo sagrado y de buen auspicio entre los hindúes.

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EL ALMA ATMAN

UNA CON BRAHMAN

DOS COSAS DISTINTAS

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Los seres humanos somos un alma cubierta por un cuerpo físico.

El alma es inherentemente pura y divina por lo que todo ser humano es potencialmente divino .

El ser humano es víctima natural de la ignoracia por lo que es su deber adquirir autoconciencia y control sobre la ilusión del exterior.

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Cuando la envoltura enferma o envejece el alma debe de encontrar otro “envase” que le permita seguir en busca de su purificación y liberación final.

El alma es solamente un INQUILINO durante su Peregrinación hacia Dios.

ATMAN SIGNIFICA «DIOS INTERIOR»

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Existen múltiples creencias acerca de la liberación del alma, correspondientes a la gran diversidad de denolinaciones religiosas de la India.

Para el hinduísmo, el individuo no nace en pecado, sino que es la influencia de la ILUSION DE LA REALIDAD lo que lo hace pecar.

Por lo tanto el principal propósito de la religión es fortalecer al individuo contra la “MAYA” o ilusión.

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Slide No. 13

PersonalidadIndividualidadespiritualidad

Divinidad

Atman Cuerpo físico

+ =

Todos los individuos somos diferentes y tenemos diferentes potenciales :

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MAYA ILUSIÓN : APARENCIA DE LA REALIDAD

QUE NOS RODEA

FUENTE Y ALIMENTO DE LA IGNORANCIA

CREADORA DE LOS APEGOS Y SUFRIMIENTOS.

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EL DHARMA EL DEBER, LA RESPONSABILIDAD en

cada etapa de nuestra vida.

ESTUDIANTE PADRE DE FAMILIA ERMITAÑO (retiro) HOMBRE SANTO (renuncia)

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NACEMOS CON 3 DEUDAS

A DiosA los sabios y los santos A nuestros padres y antepasados.

Y TENEMOS QUE CUMPLIR CON 4 OBJETIVOS:

Dharma, Artha, Kama, Moksha

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Dharma –deber moral

Artha – intereses personales

Käma – recreación

-------------------Moksa - liberación

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El concepto del DHARMA genera una profunda confianza en la justicia cósmica del pensmiento hinduista.

Dharma es la ley que mantiene tanto el orden cósmico como el orden social e individual.

Dharma sustenta la harmonía de los humanos con la naturaleza.

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Dharma

Moralidad

Etica

Responsabilidad Ind.

Resp. Social.

Leyes sobre la prop.

Normas Profesionales

Ahimsa (non-violence)

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SAMSARA ES EL CICLO DE VIDA,

MUERTE Y RENACIMIENTO POR EL QUE PASAMOS LOS HUMANOS.

LA RUEDA DE LA VIDA ES MOVIDA POR LAS ACCIONES EN ELLA.

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KARMA SON LAS ACCIONES QUE LE DAN

MOVIMIENTO A ESTE CICLO A TRAVÉS DE SUS CONSECUENCIAS.

SE PUEDE ASCENDER O DESCENDER EN LOS INICIOS DEL NUEVO CICLO.

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Los hindúes no creen en el castigo o recompesa divina.

El trabajo de purificación y liberación es absolutamente personal.

Cada “acción” o “inacción” de una persona, ya sea en pensamiento, palabra o conducta tiene una consecuencia dependiendo de su cualidad moral. Lo que siembres cosecharás

Las consecuencias morales de todas las acciones son determinadas por el mismo cosmos , en general y por la naturaleza, en particular.

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MOKSHA ES LA LIBERACION DEL CICLO DE

TRANSMIGRACIONES Y RENCARNACIONES Y EL SUFRIMIENTO QUE IMPLICA CADA UNA DE ELLAS.

SOLAMENTE SE ALCANZA SI NOS LIBRAMOS DE LA MAYA

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3 caminos para poder alcanzar moksha:

el sendero de la acción : incluyen las actividades piadosas

el sendero del conocimiento : entendiendo qué es maya y qué no lo es

el sendero de la devoción : dedicar todas las actividades, pensamientos y palabras a Dios.

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PUJA CULTO EN TEMPLO O EN CASA

ALTAR CON LA DEIDAD DE TU PREFERENCIA Y CON OBJETOS QUE CONCENTREN LOS 5 SENTIDOS EN EL CULTO,.

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En el shaivismo tántrico, un marcador simbólico, el lingam, fue usado para el culto fálico del deva hindú Shivá.

En el arte representativo, el linga o lingam es una representación de Shiva como falo o pilar cósmico, como, por ejemplo, el mukhalinga.

Este pilar es el foco de veneración en el templo hindú, y frecuentemente se coloca dentro de un yoni, indicando el equilibrio entre las energías creativas masculina y femenina.

La fertilidad no es la única referencia de estas esculturas, más generalmente se refieren a principios abstractos de creación.

LINGAM

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vientre, útero, vulva, vagina, órganos femeninos de reproducción (según el Rig Vedá).

un símbolo típico de la energía procreativa divina (cuando está junto con el linga o falo).

lugar de nacimiento, fuente, origen, fontana.

lugar de descanso, receptáculo, morada, hogar, lar, nido

familia, raza, casta, la forma de existencia fijada por nacimiento (hombre, bráhmaná, animal

semilla, grano (ionī-poṣaṇa).

YONNI

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mudra

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una mina agua la regente del undécimo nákshatra

(asterismo: constelación por donde pasa la Luna),

nombre del sonido (según varios Upanishad).

de un verso o fórmula mística particular (según el Kātiāiana Shrauta Sūtra).

También se le considera el símbolo de la diosa Shakti o de otras diosas de naturaleza similar.

En textos clásicos como el Kama Sutra, ioni se refiere solamente a la vulva como objeto de placer para el varón.

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SAMSKARAS16 RITUALES DE PASO EN LA VIDA DE UN HINDÚ

*3 ANTES DEL NACIMIENTO

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CALENDARIO RELIGIOSO 12 MESES LUNARES

CELEBRACIONES Y CARTAS ASTRALES

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Garbhadhan (Sacramento de impregnación)

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This is the first sacrament which followed immediately on every matrimonial union.

There are a number of rites performed before conception.

The act of first sexual intercourse or insemination

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Punsavanam (2do. Y 3er. Mes de embarazo)

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Pumsavanam is a ritual conducted in the third

month of pregnancy. If it is the first pregnancy, it can be in

the forth month also. The pregnant woman consumes one

bead of barley and two beads of black grain, along with a little curd.

This is accompanied by religious chanting.

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Simantonnayana (entre el 5to. Y el 8vo. Mes de embarazo)

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Seemantam sacrament is performed in the fourth month of a woman's first pregnancy.

is conducted for the protection of the mother at the critical period of gestation.

Fragnant oil is poured on the head of pregnent woman.

A line of parting is drawn three times through her hair from the forehead upwards with three stalks of 'Kusa' grass bound together.

The Pranava mantram "OM" and the sacred words called Vyahritis (Bhur, Buva, Sva) are chanted during each operation.

If the child is still-born, this has to be repeated during the next pregnancy.

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Jatakarma (En el momento del nacimiento)

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Jatakarmam is meant for the development of the

intellect of the child. When a male child is born, the ritual

connected with birth is performed immediately.

A small portion of a mixture of gold, ghee and honey is given to the new born infant. This rite symbolizes good fortune.

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Namakarana (Al nombrar al recién nacido) 10 días después¨

*carta astral

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Namakaranam ceremony is performed to name the child. It is performed on the12th day after birth.

The father calls the child's name in its right ear three times.

At this time, male children are given the surname ‘Sharma’ and female children are given the surname 'De'.

Then the mother takes the child by calling him (her) without surname.

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Niskramana (Primera salida de la casa para ver el sol –entre el 3er. Y 4to mes de nacido)

.

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Nishkramanam is taking the child for the first time

outside the house.

The child is usually taken out into the open only in the 4th month.

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Annaprashana (La primer comida de cereal a los seis meses de edad)

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Annaprasanam takes place when a child is six months

old,

is the first time the child eats solid food.

A few grains of rice mixed with ghee are fed to the infant. This is an important ritual among all

sections of Hindus.

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Chudakarma (El primer corte de cabello)

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Chudakaranam tonsure) is the ceremony of cutting

child's hair for first time.

In the child's third or fifth year, the head is shaved, leaving behind a small tuft of hair.

En desuso

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Karnavedha (Perforación de lóbulo de oreja a los 3 o 5 años de edad)

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Karnavedham

is piercing the ears. This is done with a particular thorn. Butter is applied to the wound.

It is applicable to both male and female children.

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Vidyarambham

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Vidyarambham is done either when the child attains three or

five years. On the tongue of the child the letters "Hari Sri

Ganapataye Namah Avignamastu" and all the alphabets are written with a piece of gold.

The child is made to write the same letters from "Hari Sri" onwards with its index finger on raw rice in a bell metal vessel and the child is made to utter each word when it is written.

Either the father of the child or an eminent teacher officiates at this ritual.

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Upanayana (Investidura de los 3 cordones sagradas) Desde los 8 años Cordón sagrado de tres hebras – la trimurti y su deuda con Dios, sus antepasados y su maestro.

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Upanayanam When the child attains eight years, the

wearing of the sacred thread is ceremoniously done. This is only in the case of the boys.

It is taking the child to the teacher for initiation of formal education.

Along the sacred thread, the hide of the antelope is also worn by the boy.

The upanayanam ceremony is followed by brahmopadesham - teaching Gayatri mantra to the boy

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Praishartham is the learning of Vedas and Upanishads

In the beginning of each academic period there is a ceremony and at the end of each academic period there is another ceremony

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Kesantam is the first shave.

It is ceremoniously performed for a boy at his age of 16. (Citation: Mn.2.65)

Ritusuddhi is a ceremony associated with a girl’s first mensturation.

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Samavartana (cuando completa sus estudios)

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Vivaha Samskara (Ceremonia de matrimonio)

¡12 días?!Sari rojoFuego sagradoLa novia pisa 3 veces una piedra de moler como señal de fortaleza y lealtad7 pasos alrededor del fuego – 7 aspectos del matrimonio

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Nishekam is the ritual associated with first sexual intercourse. It is performed in the night of 4th day after marriage

Page 91: Introducción al  hinduismo

Grihasthashrama (Sacramentos de los miembros de la familia)

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Vanprasthashrama (Renuncia a la vida familiar)

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Sanyasashrama. (Inicio de la vida monacal)

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Antyeshti (Funeral: último rito)

Cremación en pira encendida por el hijo mayorCerca del Ganges / cenizas al Ganges

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VESTIDO Y ORNAMENTOS

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TILAKAS Y BINDIS PUNTOS EN LA FRENTE

EL BINDI ES DECORATIVO

LA TILAKA ES RITUAL

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MARCA DE BENDICIÓN COLOCADA POR LOS BRAHAMANES, HECHA CON POLVO ROJO.

Simboliza el tercer ojo

Antes era usado sólo por las castas superiores.

Puede hacerse de mádera de sándalo, ceniza, barro, etc.

TILAKA

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BINDI Y TILAK BINDI – MARCA EN LA FRENTE PARA

DECORAR.

CASADAS- EN LA LINEA DEL CABELLO

VIUDAS – NO PUEDEN LLEVAR

DE TODOS LOS COLORE Y FORMAS

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TILAK – MARCA LA APERTURA DEL TERCER OJO UBICADO EN LA FRENTE ENTRE LOS OJOS

SE PONEN DURANTE CEREMONIAS O VISITAS A TEMPLOS

RAJ TILAK – PARECIDA A NUESTRA UNCIÓN

RECIBIR VISITAS

FAMILIARES QUE INICIAN O REGRESAN DE VIAJE

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Saivites typically use vibhuti in three horizontal lines across the forehead. A bindu of sandalwood paste with a dot of kumkum in the centre is often worn with the vibhuti. (tripundra).

Vaishnavas apply clay from a holy river or place (such as Vrindavan or the Yamuna river) which is sometimes mixed with sandalwood paste. They apply the material in two vertical lines, which may be connected at the bottom, forming either a simple U shape or with an additional marking in the shape of a tulsi leaf. Their tilaka is called the Urdhva Pundra Tilak.

Ganapatya use red sandal paste (rakta candana).[2]

Shaktas use kumkuma, or powdered red turmeric. They draw one vertical line or dot.

Vir Tilak is used to anoint victors or leaders after a war or a game.

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sariEl sari es un vestido tradicional

usado por millones de de mujeres del Subcontinente Indio.

Toma nombres distintos en los diferentes idiomas indios: en hindi, guyaratí y maratí, se le llama sāṛī; en canarés seere; en telegú cheera y en Tamil podavai.

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SARI ROJO TRAJE DE NOVIA

USUALMENTE ROJO CON ADORNOS DORADOS