INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA

Departamento de Filosofía INBA

CONTENIDOS DEL CURSO DE EPISTEMOLOGÍA:

1° SEMESTRE

1° Introducción a la epistemología:

- Caracterización de la epistemología

- La filosofía pre-epistemológica

- El origen de la epistemología: Descartes

2° Racionalismo y empirismo:

- Las consecuencias de la filosofía de Descartes

- La crítica de Locke a Descartes: el empirismo

- La radicalización del empirismo: Berkeley

- La maduración del racionalismo: Leibniz

OBJETIVOS DEL CURSO

Comprender los principales problemas de la

epistemología.

Analizar, a partir de algunos textos, las distintas

teorías en torno a la epistemología.

Conocer los conceptos propios de la epistemología

y relacionarlos con otras disciplinas (metafísica,

lógica y ciencias).

Reflexionar y distinguir las diversas doctrinas

epistemológicas de la modernidad.

EVALUACIONES

1° Evaluación: control de lectura de las

Meditaciones metafísicas (René Descartes).

Ediciones recomendadas: Alianza editorial, Folio,

Austral, Gredos.

2° Evaluación: trabajo grupal a partir de una

película: El origen.

3° Evaluación: trabajo grupal (realizado en clases)

con respecto a los contenidos de todo el semestre.

¿QUÉ ES LA EPISTEMOLOGÍA?

La epistemología se define como teoría del

conocimiento y constituye una de las ramas

fundamentales de la filosofía, junto a la metafísica, la

lógica y la ética.

La palabra ‘epistemología’ es una expresión

compuesta que deriva del griego episteme

(conocimiento demostrativo) y logos (ciencia o

estudio) y fue acuñada por Aristóteles. Para él, la

epistemología constituía el fundamento teórico sobre

el cual era posible establecer el conocimiento,

principalmente filosófico y científico

Sin embargo, la epistemología surge en la época

moderna (siglo XVII) a partir de la filosofía de

Descartes.

LA IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGÍA

La epistemología representa un puente entre la

filosofía y las ciencias (conocimiento científico).

La metodología de las ciencias heredó de la

epistemología moderna (polémica entre el

racionalismo y el empirismo) los pilares

fundamentales para su desarrollo y progresiva

consolidación. En efecto, el recurso a la

observación y la experiencia, la formulación de

hipótesis, la inclusión de las matemáticas y la

adopción de la inducción para la afirmación de

enunciados legaliformes (leyes) son el resultado de

una amplia discusión sostenida entre éstas dos

grandes corrientes filosóficas en pugna.

RELACIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA

CON LAS CIENCIAS NO FORMALES (EMPÍRICAS)

Psicología

Sociología

Antropología

Biología

Química

Física

Astronomía

Cosmología

Ciencias sociales Ciencias naturales

¿QUÉ PREGUNTAS PUEDEN FORMULARSE EN

EPISTEMOLOGÍA?

¿Qué es el conocimiento?

¿Qué puede conocerse con certeza?

¿Cuáles son las condiciones, posibilidades,

alcances y límites del conocimiento humano?

¿En qué se funda el conocimiento?

¿Qué papel cumplen la experiencia y la razón en

el conocimiento?

¿Qué es el pensamiento?

¿Qué es la percepción?

¿Cuál es el origen de las ideas?

LOS CONCEPTOS TEMÁTICOS DE LA

EPISTEMOLOGÍA

Conocimiento

Entendimiento

Conciencia

Razón

Experiencia

Idea

Pensamiento

Percepción

Sensación

Sujeto

Realidad

EL ORIGEN HISTÓRICO DE LA EPISTEMOLOGÍA

La epistemología surge a partir de la filosofía deDescartes. Él, en las Meditaciones metafísicas,plantea el problema que da vida a la epistemología: laposibilidad de poner en duda la existencia del mundoexterno.

A partir de ese momento, Descartes coloca al sujetocomo el centro de la especulación filosófica, yrechazando la hipótesis (de sentido común) de laexistencia (independiente) del mundo externo, intentafundamentar el conocimiento humano en un únicoprincipio: el cogito ergo sum (pienso, luego existo).

Así, todo el conocimiento, de acuerdo a Descartes,

está basado en la subjetividad (filosofía del sujeto),

rompiendo con la tradición metafísica realista

heredada por la filosofía desde los griegos.

LA FILOSOFÍA PRE-EPISTEMOLÓGICA

Puede denominarse filosofía pre-epistemológica atoda la tradición filosófica especulativa que noconsideró al sujeto como el centro de la reflexión,actitud que marca radicalmente tanto la filosofíagriega (filosofía antigua) como la filosofía medieval.

Algunas de las premisas que caracterizan la etapapre-epistemológica son:

- Sentido común Realismo metafísico

- La objetividad del conocimiento dado el realismo.

- El hombre es un ente natural entre las demásentidades.

REALISMO GRIEGO

Los dos representantes más importantes de la

filosofía griega son Platón y Aristóteles.

La doctrina de Platón –denominada Idealismo

ontológico- presupone la existencia de dos

realidades distintas: el mundo de las Ideas (Mundo

inteligible) y el mundo físico – externo (Mundo

sensible).

Aristóteles, por el contrario –cuya doctrina puede

ser denominada Naturalismo o Realismo

metafísico- niega la escisión profesada por Platón,

y reconoce sólo la existencia de una realidad

exterior.

Si bien ambas doctrinas metafísicas difieren en

varios aspectos significativos, existen algunas

cuestiones generales en las que se asemejan.

LAS PREMISAS ONTOLÓGICAS DEL REALISMO

GRIEGO

a) Sentido común. La filosofía griega, en general, presupone la existencia del mundo externo, es decir, sus intuiciones filosóficas básicas se afirman sobre la presuposición de la existencia de la realidad. Así, las teorías arrancan de esta afirmación.

b) La objetividad del conocimiento dado el realismo. Ya que existe una realidad externa, el hombre capta objetivamente el conocimiento. Esto significa que el hombre es un ente que recibe desde fuera (sensorial o intelectualmente) el conocimiento de manera más bien pasiva.

c) El hombre es un ente natural entre las demás entidades.

EL IDEALISMO ONTOLÓGICO DE PLATÓN

El hombre es una dualidad: cuerpo y alma.

El alma es inmortal (eterna) y el cuerpo perece

(Fedón)

El alma conoce por medio del intelecto (nous) la

verdadera esencia de la verdadera realidad (ousía),

que son las Ideas (Eidos).

El cuerpo impide el conocimiento verdadero (los

placeres): “El cuerpo es la cárcel del alma”.

Por lo tanto, el hombre debe esforzarse por separar

el alma de su cuerpo para alcanzar el verdadero

conocimiento: el mundo inteligible. Pero el hombre –

según Platón- prefiere vivir en la ignorancia

(República, libro VII, I).

El mundo sensible (físico – externo) constituye una

ilusión (Platón considera que las doctrinas de

Parménides y Heráclito son irreconciliables. Por

eso postula esa dualidad).

Cuando el alma se separa definitivamente del

cuerpo el hombre alcanza la verdadera sabiduría

(que consiste en la contemplación de las Ideas).

Por eso el filósofo debe aceptar la muerte: la vida

es una preparación para la muerte.

EL IDEALISMO DE PLATÓN

Cuerpo

Objetivo y material

Imagen imperfecta de las Ideas

Entidades singulares

Mutable: todo cambia (Heráclito)

Corrupto

No es posible alcanzar el conocimiento

Alma

Objetivo e inmaterial

Las ideas son la verdadera esencia de la realidad

Entidades universales

Inmutable: todo permanece idéntico (Parménides)

Puro, divino

Se alcanza el verdadero conocimiento.

Mundo sensible Mundo inteligible

LA TEORÍA DE LA METEMPSICOSIS

Y DE LAS REMINISCENCIAS

a) Teoría de la metempsicosis. Puesto que el alma

es inmortal, ésta, una vez que se separa del cuerpo

(muerte), vuelve a reencarnar en otro

(transmigración de las almas). Así, las almas “viajan”

de cuerpo en cuerpo.

b) Teoría de las reminiscencias. Ya que el alma pre-

existe antes de encarnar en el cuerpo, ella ya

conoce la verdadera esencia de la realidad (las

Ideas) Sin embargo, dado que el cuerpo corrompe al

alma, ésta, al reencarnar, olvida todo lo que ya

sabía. De ahí que el hombre debe esforzarse por

recordar lo que ya sabía. Para Platón, conocer es

recordar.

LA CRÍTICA DE ARISTÓTELES A PLATÓN

Aristóteles critica la división establecida por Platón

entre el Mundo Inteligible y el Mundo sensible. Sólo

existe una realidad: la naturaleza (fisis). No existe el

mundo de las Ideas.

Aristóteles piensa que el alma es lo que anima el

cuerpo. Por lo tanto, cuando éste deja de existir,

también lo hace el alma.

“Todos los hombres desean por naturaleza saber.

Prueba de ello es la placer que causan los sentidos”

(Metafísica, libro I, I).

Todo el conocimiento proviene de la experiencia

(empeiría) (Algo semejante dice en Sobre el alma).

EL CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTÓTELES

Aristóteles sostiene que el conocimiento arranca de

los sentidos (referido a lo individual). La memoria

hace posible los recuerdos, y éstos, la experiencia.

De múltiples experiencias surgen los conceptos

(teoría de la abstracción). De ahí surge el arte

(tecné) y el razonamiento (logos): en ambos casos

el hombre conoce las causas (aitía). De ello nace la

teoría. Finalmente, a partir de esto último, surgen la

ciencia (conocimiento de lo universal) y la sabiduría

(conocimiento universal de las primeras causas). El

filósofo es quien se ocupa de establecer, a través

del conocimiento teorético, estas causas primeras.

¿CÓMO SE PRODUCE EL CONOCIMIENTO SEGÚN

ARISTÓTELES?

Como todo parte, según él, de las sensaciones, en el

alma se imprime una especie de sello que se asemeja

al objeto (sustancia): el conocimiento es una especie

de impresión sensorial.

Esto significa que en el acto del conocimiento, el alma

recibe pasivamente la forma del objeto (sustancia)

que existe independientemente de ella. Por eso, la

naturaleza (realidad externa) pre-existe antes de su

conocimiento (realismo metafísico).

De hecho, en la Física, Aristóteles sostiene que es

indudable que existe la naturaleza, aun cuando no

pueda darse una demostración de ello.

LA TEORÍA DE LA VERDAD DE ARISTÓTELES: EL

CRITERIO DE CORRESPONDENCIA

En el libro IV (libro gamma) de la Metafísica,

Aristóteles expresa su célebre teoría de la verdad

como correspondencia:

“Decir que es lo que es, y que no es lo que no es,

es lo verdadero. Y decir que es lo que no es, y que

no es lo que es, es lo falso”

Para él, en consecuencia, la verdad es una

correspondencia entre el entendimiento y la

realidad. Ésta, por consiguiente, existe de manera

independiente al hombre.

CONSIDERACIONES FINALES

Tanto Platón como Aristóteles reconocen la

existencia de una realidad externa que se da de

manera independiente (Para Platón, esa realidad es

una dualidad, mientras que para Aristóteles es la

Naturaleza).

La concepción de Aristóteles (filosofía y ciencias,

especialmente la física) se impuso progresivamente

a la de Platón y logró influenciar toda la tradición

filosófica posterior, del siglo IV a.C hasta el fin de la

época medieval: siglo XV.