Immanuel Kant

Integrantes: María José Ayala Fernanda García Nicole Moya Nicole Reyes Carmen Sanchez

Biografía•Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en Prusia•Su padre, Johann-Georg, que era sillero de profesión, se casó con Anna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel.•A finales del siglo XVII, como protesta contra la ortodoxia religiosa, se extendió por Alemania el pietismo, tendencia religiosa que fue seguida por los padres de Kant, y que influyó sobre este.• En 1732, ingresa en el Collegium Fridericianum, considerada entonces la mejor escuela de Königsberg. Allí adquirió Kant sólidos conocimientos de las lenguas clásicas, así como de matemáticas y lógica.

•En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg, Kant se matriculó en la Facultad de Filosofía. • En 1747 termina sus estudios en la Universidad y ejerce, hasta 1754, como profesor en Judschen, Osteroden y Königsberg• En 1755 obtuvo en la Universidad de Königsberg el título de Doctor en Filosofía. • Con su nombramiento como Catedrático en 1770 su labor docente le ocupa menos tiempo, pudiendo dedicarse más a desarrollar su filosofía. Publicó en 1781, su primera gran obra, con la cual empieza el periodo crítico de su vida, donde desarrolla su propia filosofía, con el título de "Kritik der reinen Vernunft" (Crítica de la razón pura). A ella le siguieron, con relativa continuidad, los "Prolegómenos para toda metafísica futura", en 1783, la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres", en 1785.• Kant gustaba de las relaciones sociales, (aunque no contrajo matrimonio). • El 12 de febrero de 1804 murió en su ciudad natal. Para entonces la filosofía de Kant había alcanzado ya gran difusión y aceptación en los principales círculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa.

CONTEXTO HISTÓRICOKant vivió durante buena parte de siglo XVIII, un periodo de relativa tranquilidad precedido pos las llamadas guerras de religión y seguido de una serie de guerras revolucionarias(norteamericana y francesa). En este periodo de entreguerras se percibe en la élite intelectual europea una cierta mentalidad común producida por la creencia compartida en un conjunto de valores que ha pasado a la historia con el nombre de la ilustración. Esta mentalidad común, más que producir un cambio político, lo que pretendía era conseguir una revolución general en los espíritus, ilustrando a los gobernantes y educando al pueblo para que se pudieran mejorar las leyes y se pudiera dar realidad a la idea del progreso, esta noción de revolución del pensamiento y de la educación se insertaba en una consideración dinámica del mundo, de la ciencia y de la historia.Por lo que respecta a Kant, el acontecimiento más importante que ocurre en su tiempo y que coincide con la aparición de sus principales obras es la revolución francesa. Además estamos en los albores de la revolución industrial

El Idealismo trascendentalLa filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida entre nosotros también como filosofía crítica o "criticismo", se desarrolla a partir de una nueva solución del problema del conocimiento según la cual los elementos formales y los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para que éste pueda darse, pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del racionalismo.

LA IDEA DE FILOSOFIA DE KANTLa filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. La intuición empírica es una percepción cualquiera que refleja a un objeto, y así el conocimiento es considerado como un medio. La intuición empírica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación. El fenómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica. El árbol puede afectarnos y de él tenemos una representación fenoménica. Nada podemos saber del árbol en sí. La realidad de la cosa, en ella misma, es un noúmeno no alcanzable.

LA RAZÓN PRÁCTICA Y EL CONOCIMIENTO MORAL

• I.1. Concepto de Razón Práctica• La conducta moral tiene que ver con la Razón

porque está sometida a principios y vinculada con lo universal. La Razón tiene una doble vertiente: Teórica y Práctica; no se trata de dos razones sino de dos usos distintos de la misma razón. La Razón Práctica se ocupa de cómo debe ser la conducta humana; no le interesa el ser sino el deber ser. La Razón Práctica imperativos o mandamientos (preceptos con la forma “debes hacer X").

• I.2. El “factum de la moralidad”• Punto de partida de la reflexión ética kantiana: en la

experiencia moral hay algo análogo a aquel dato fundamental de la esfera del conocimiento: el "factum de la moralidad", el hecho moral; este hecho consiste en la existencia del deber: todos los hombres tienen conciencia de estar sometidos a prescripciones morales, se sienten obligados a hacer ciertas cosas y a evitar otras.

• Esta conciencia del deber es conciencia de una determinación de la voluntad que posee características análogas a las de la experiencia de conocimiento: la universalidad y la necesidad.

• Kant creerá que cuando un sujeto vive el deber lo vive de forma incondicionada: si está mal matar está mal en toda circunstancia y en todo tiempo, no hay excepciones, el mandato se vive como teniendo absoluta necesidad.

Postulados de la razón practica• Los postulados de la razón práctica son la libertad,

la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. • La libertad humana es una condición de posibilidad de la ley

moral ya que, sin la autonomía de la voluntad de darse la ley moral a sí mismo y sin independencia respecto del determinismo de la naturaleza, el hombre no podría ser considerado responsable de sus actos ni podría existir una ley digna de ser calificada de moral.

• La inmortalidad del alma, porque sólo en una vida inmortal la perfección del cumplimiento de la ley moral es posible ya que exige un progreso indefinido.

• La existencia de Dios, ya que Kant lo concibe como aquella causa de la naturaleza que armoniza la felicidad y la virtud sin la cual el bien supremo no sería realizable.

JUICIOS A PRIORIJUICIOS EXTENSIVOS E INFORMATIVOS QUE NO DESCANSAN EN LA EXPERIENCIA SINO EN LA PURA RAZÓN. LA FÍSICA RACIONAL Y LA MATEMÁTICA CONSTAN DE ESTOS JUICIOS. SON EL CONOCIMIENTO MÁS EXCELENTE QUE NOS CABE POSEER.Los juicios a priori son aquellos que no tienen su fundamento en la experiencia sino en el ejercicio de la razón pura. Son universales y necesarios; ejemplo: "el todo es mayor que las partes que lo componen"; lo peculiar del pensamiento kantiano en este punto es su creencia en la existencia de juicios sintéticos a priori, por ser a priori no tienen su fundamento en la experiencia y son universales y necesarios; por ser sintéticos, son extensivos, nos dan información nueva. Según Kant, estos juicios no son posibles en la metafísica, pero sí en matemáticas y en la parte racional de la física: el propio Kant pone los siguientes ejemplos: "4 + 3 = 7", "la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos", "la cantidad de materia del universo se mantiene invariable", "en todo movimiento acción y reacción son siempre iguales".

Concepto kantiano del hombre«Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu

persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio»

Kant sintetiza su pensamiento, y en general en tres preguntas: ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está permitido esperar?, que pueden resumirse en una sola: ¿Qué es el hombre?

1) Kant aplica la distinción fenómeno-noúmeno para explicar en qué consiste el hombre. En tanto que fenómeno, el hombre está sometido a las mismas leyes matemático-físico-biológicas de la naturaleza, y su comportamiento se explica como el de los demás objetos del mundo físico; en tanto que noúmeno, el hombre es un ser libre y pertenece al ámbito de lo inteligible, de la moral. En este ámbito rigen las ideas de la moralidad y de la libertad, cognoscibles por la razón práctica.

2) El hombre tiene tres disposiciones fundamentales: i) disposición a la animalidad, que explica la capacidad técnica del hombre ii) disposición a la humanidad, que explica su pragmatismo iii) disposición a ser persona, que explica su capacidad moral.

3) Estas tres facultades o dimensiones son un reflejo de la estructura radical y constitutiva del hombre: su faceta empírico-sensible y su dimensión ético-social. • La primera muestra al hombre en tanto individuo egoísta, cerrado sobre sí, como un objeto más entre otros. Son los aspectos que hacen del hombre, a veces, un ser poco social o antisocial. •La segunda faceta, la dimensión ético-social, incluye todos los aspectos que inducen al ser humano a formar parte de una comunidad, a relacionarse con otros individuos que son fines en sí mismos también -el reino de los fines-. Según esto, el ser humano para Kant viene caracterizado por una «insociable sociabilidad» o una «sociable insociabilidad».

•La libertad es para Kant una de las cualidades que definen el ser humano y, uno de los postulados necesarios para construir una moral. Si el ser humano no fuera libre, no sería posible hablar de comportamiento moral o inmoral. Sólo es responsable quien puede actuar con libertad. Para Kant, la libertad es la capacidad humana de decidir, teniendo en cuenta su dimensión racional.

•El hombre participa de la naturaleza y está sometido a sus leyes; pero el hombre es algo más que naturaleza, pues tiene un modo de determinarse que le permite desligarse de las cadenas de la sensibilidad. En este campo de los fines, o de la libertad, es donde el hombre debe asumir la responsabilidad de su propia vida, respondiendo a la pregunta: ¿qué debo hacer?

•Para Kant la historia humana es el ámbito objetivo de la realización de la libertad; es resultado de una tendencia natural que conduce al ser humano a su plena realización. La más característica de las capacidades de la especie humana, según Kant, es la razón.

Aportes de Kant a la filosofía• El aporte decisivo de Kant a la filosofía de la

historia es su Idea para una historia universal en clave cosmopolita (Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht) de 1784.

• La concepción histórica de Kant está inspirada por la idea aristotélica de la fisis, es decir, por la concepción de una naturaleza de las cosas, una esencia que se despliega y que contiene en sí tanto la necesidad como las leyes básicas del desarrollo. Se trata de la idea de una potencialidad (potentia) que a través de su propio proceso natural de desarrollo (fisis) llega a hacerse realidad o actualidad (actus).