IMPORTANCIA DE LA HERMENEUTICA - myeicu.org · 3 Martínez José M. Hermenéutica Bíblica. P, 16....
32
Transcript of IMPORTANCIA DE LA HERMENEUTICA - myeicu.org · 3 Martínez José M. Hermenéutica Bíblica. P, 16....
Eagles International Christian University
FACULTAD DE:
CONSEJERIA BIBLICA FAMILIAR
E.I.C.U.
Nivel 3 | Módulo 1
1
DIPLOMADO EN CONSEJERIA BIBLICA FAMILIAR NIVEL III
La importancia de la hermenéutica y la exégesis en la consejería Bíblica
[El consejero y el arte de interpretar y explicar las escrituras Bíblicas]
2
OBJETIVOS DEL TALLER 1. CONOCER RAZONES DE LA IMPORTANCIA DE LA RECTA INTERPRETACIÓN Y
EXPLICACIÓN BÍBLICA EN EL PROCESO TERAPÉUTICO. 2. APRENDER EL ARTE HERMENEUTICO DE LA INTERPRETACIÓN BIBLICA 3. QUE EL ESTUDIANTE CONSEJERO TENGA UN ACERCAMIENTO A LAS REGLAS DE
INTERPRETACIÓN BIBLICA. 4. QUE REALICE UNA INVESTIGACIÓN PARA APRENDER FIGURAS DE DICCION. 5. QU EL CONSEJERO REALICE UN ANALISIS SINTACTICO TEOLOGICO GUIADO PARA
PODER CONSIDERAR ESTE PROCESO COMO PARTE DE SU METODOLOGIA DE PREPARACIÓN EN LA SAGRADA ESCRITURA PARA SU TRABAJO TERAPEUTICO. CONTENIDO: RAZONES DE LA IMPORTANCIA DE LA RECTA INTERPRETACIÓN HERMENEUTICA BIBLICA REGLAS DE INTERPRETACIÓN FIGURAS DE DICCION ANALISIS SINTACTICO-‐TEOLOGICO DE EXEGESIS
• TEXTUAL • SINTACTICO • VERBAL • TEOLOGICO • HOMILETICO
3
1. RAZONES DE LA IMPORTANCIA DE LA RECTA INTERPRETACIÓN Y EXPLICACIÓN BÍBLICA EN EL PROCESO TERAPÉUTICO
“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra.” (2 Timoteo 3:16,17)
INTRODUCCION:
El arte de la consejeria Bíblica ha perdido su impacto de una manera alarmante esto se debe principalmente a tres errores que se cometen comunmente:
1. Un pobre fundamento en la enseñanza Biblica cuando se aconseja. 2. Presentar como superior la metodología psicológica en sus diversos enfoques 3. Una pérdida significativa en la confianza de que la metodología Bíblica y sus
tópicos son el suficiente consejo de Dios para las necesidades más apremiantes del ser humano
Es muy importante para el consejero comprender la escritura Bíblica de una manera profunda y desarrollar capacidad de explicarla. Algunas razones:
El cambio. No puede existir un cambio profundo en la personalidad del aconsejado si no es la verdad Bíblica en su peso preciso la que penetra la coraza formada por las cuestiones que generan la problemática
La Biblia enseña a las personas el por qué, el qué y el como
Los verdaderos consejeros Bíblicos no están enfocados en modificar la conducta si saben que tienen las herramientas para cambiar el corazón de los hombres por medio de la Palabra de Dios a través del Espíritu Santo.1
(Hebreos 4:12) “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos”
(Salmo 119:9) “¿Con que limpiara el joven su camino? Con guardar tu palabra”
La convicción. Para el consejero espiritual es muy importante estar convencido que la Biblia es palabra de Dios, confiable, practica y que tiene principios que abordan todos los problemas humanos. Para el aconsejado una transmisión apegada a la escritura de manera recta traerá certeza de estar ante un hombre que tiene la
1 Mac Arthur, John. La consejería. P, 29. “El verdadero consejero Cristiano debe trabajar en el alma, en la esfera de las cosas profundas de la palabra y el Espíritu, y no divagando en la superficialidad de la modificación de la conductas” ¿porque los creyentes han de elegir una modificación de conducta cuando poseemos los instrumentos para la transformación espiritual?
4
plena confianza en que su consejo Bíblico es suficiente para la transformación. Esto es lo que verdaderamente infunde esperanza por eso el consejero debe tener presente lo siguiente:
Es modelo de fe.-‐ transmite pasión y confianza en su defecto desesperanza e incredulidad que será una barrera insalvable por el aconsejado si no percibe convicción.
Es modelo de Práctica-‐ motiva por su ejemplo a poner en práctica lo que el aconsejado observa de su propia vida. La coherencia atrae a las personas, la incoherencia los aparta
Es modelo de enseñanza. La pasión con que se transmiten los conceptos Bíblicos, así como la rectitud de la enseñanza, es una garantía de que la verdad engendrará los frutos precisos que el aconsejado requiere. La construcción paulatina de la vida del aconsejado está en manos del que le enseña. Y el que enseña debe tener cuidado de lo que transmite2 por que puede ayudar o puede destruir y todo depende de una sana enseñanza
“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16,17)
“Tu palabra es verdad” (Juan 17:7)
“La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia” (Salmo 119:160)
La asertividad
Una de las principales características de un consejero Cristiano es brindar un consejo efectivo. Este consejo debe de rendir fruto en la vida de las personas.
El salmista hablando de esto refiere a la obra de Dios con respecto al producto:
“Me has hecho más sabio que mis enemigos, con tus mandamientos, porque siempre están conmigo, más que todos mis enseñadores he entendido, porque tus testimonios son mi meditación. Más que los viejos he entendido, porque he guardado tus mandamientos”. (Salmo 119:98-‐100)
22 RVR 60. Santiago 3:1 “no os hagáis maestros muchos, sabiendo que recibiremos mayor condenación”
5
Es una garantía inamovible para un consejero el hecho de tener la Palabra y los mandamientos de Dios en su vida diaria
Razones de ser asertivo Bíblicamente:
1. Porque conozco los mandamientos de Dios (sé lo que Dios quiere de mí y de los demás y eso evita que este confundido en cuanto a su voluntad)
2. Porque conozco las experiencia de Dios(sé cómo piensa y quien es el, sé cómo actúa y responde a las situaciones de la vida)
3. Porque vivo en obediencia los mandatos de Dios (he experimentado el resultado de la obediencia y la garantía, así como la recompensa de vivir la fe)
Conclusión:
Es necesario antes de emprender un trabajo divino (la consejería es una arte divino porque restaura y encamina la vida por sendas justas permanentemente) que el consejero recobre su confianza en la escrituras como suficientes para las necesidades humanas.
Que redimensione sus conceptos y que los ubique en una realidad espiritual en donde no existe técnica, método o enseñanza superior a la que las escrituras pueden dar al ser humano.
Que deposite su entera confianza en que Dios es más sabio, y que donde la ciencia y el mismo hombre encuentran topes y limites, Dios abre el entendimiento y genera cambios que regeneran, transforman y sanan permanentemente.
2. HERMENÉUTICA
(ARTE DE INTERPRETAR RECTAMENTE EL TEXTO)
METODOLOGÍA HERMENÉUTICA
La importancia de la Biblia esta fuera de toda discusión. El contenido que en ella hay trasciende, pues ella es la misma esencia o sustancia de la fe cristiana así como la fuente de conocimiento que ha guiado a la iglesia a través de cientos de años. La conservación de la recta interpretación de la escritura se ha debido a los numerosos esfuerzos de los exegetas por tener un sistema puro que tome en cuenta aquellos principios que mantengan lo más apegado a la recta interpretación de un texto. Ese esfuerzo se ha conocido como el empeño hermenéutico.
6
A. QUE ES LA HERMENEUTICA?
La hermenéutica es la ciencia de la interpretación.3 El verbo griego significa explicar, traducir e interpretar.
Dicho nombre se aplica, generalmente, a la explicación de documentos escritos y, por este motivo, puede definirse más particularmente a la Hermenéutica como la ciencia de interpretación del lenguaje de los autores. Esta ciencia da por sentado el hecho de que existen diversas modalidades de pensamiento, así como ambigüedades de expresión; y tiene por oficio hacer desaparecer las probables dife-‐rencias que puedan existir entre un escritor y sus lectores, de modo que éstos puedan comprender con exactitud a aquél.4
La tarea hermenéutica es una tarea titánica pues la interpretación recta de un texto no es fácil ya que se ha de recorrer un camino vasto largo y por si fuera poco intrincado. Ese camino produce el enfrentamiento entre el lector y el autor de dicho texto y esto muestra la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta y es la provisión de esos medios el propósito básico de la hermenéutica.
Es equiparable a la hermenéutica la labor explicativa del verbo griego exegomai= explicar, exponer, interpretar. Este verbo era utilizado en la cultura grecorromana para la interpretación religiosa de oráculos y sueños5
Aplicada al campo de la teología cristiana, la hermenéutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretación de los libros de la Biblia.
B. CLASIFICACIÓN DE LA HERMENÉUTICA
La palabra hermenéutica permite mutabilidad en cuanto al tipo de literatura que analiza. Se puede hacer hermenéutica con casi cualquier escrito. Hay hermenéutica
para la literatura china, persa y para los dichos de los vedas. La hermenéutica comúnmente se divide en dos partes la hermenéutica general y
la hermenéutica especial6 La hermenéutica general incluye todas las reglas que pueden aplicarse a la
Biblia, pero especialmente como literatura. La mayor parte de estos principios pueden aplicarse a la literatura en general.
La hermenéutica especial incluye todas las reglas y consideraciones necesarias para interpretar ciertas categorías especiales de la literatura, que puedan contener el lenguaje figurado, la poesía o la profecía y una variedad de problemas especiales7
3 Martínez José M. Hermenéutica Bíblica. P, 16. Se señala que el verbo griego “Hermeneuo”, por su raíz (herme) ha sido relacionado con Hermes el mitológico heraldo de los dioses a quien se atribuía la invención de los medios más elementales de comunicación en particular el lenguaje y la escritura. 4 M. S. Terry. La hermenéutica p,3. 5 Martínez José M Hermenéutica Bíblica p, 17. Actualmente se usa para expresar la práctica de la interpretación del texto, mientras que la hermenéutica determina los principios y reglas que deben seguir la exégesis. 6 De la Fuente Tomas. Claves de interpretación Bíblica. P,22. se encarga de describir estos dos tipos sin tomar en cuenta la propuesta que analiza Martínez de la nueva hermenéutica. 7 Ibid. P, 22
7
C. RAZONES POR LAS CUALES ESTUDIAR HERMENÉUTICA
EL TIEMPO EN QUE FUE ESCRITA LA BIBLIA. La Biblia es un conjunto de libros escritos en un periodo de alrededor de 1600 años. En ese milenio y medio hubo bastantes cambios geográficos, de lengua y de percepciones, hechos históricos de trascendencia. Aparte del tiempo estimado en la labor escrituraría hay que agregar el hecho de la brecha que separa de tal documento, mas de 2mil años. La hermenéutica en ese sentido aporta herramientas para poder en primer lugar desentrañar el contenido inmediato al tiempo en que el escrito tuvo vigencia (sin pretender decir que este la ha perdido) y en segundo lugar Saber las intenciones inmediatas del escritor. Es necesario que el estudiante de la hermenéutica acompañe sus estudios integrando el conocimiento de otras disciplinas8 EL LENGUAJE EN QUE FUE ESCRITA LA BIBLIA. Cada idioma tiene sus propias expresiones que no se prestan para la traducción literal en otros idiomas9 Dos de los idiomas en que fue escrita la Biblia fueron por mucho tiempo considerados lenguas muertas. No tienen además mucha relación con las lenguas romances de donde se deriva nuestro español. El hebreo se escribe de derecha a izquierda no tiene vocales por lo cuál se le ha tenido que agregar puntos vocálicos. Son muy pocos los materiales del hebreo de tal manera que los israelíes contemporáneos para estudiarlo tienen que recurrir al Antiguo testamento y otros escritos como los rollos del mar muerto y los libros apócrifos. Con respecto al griego el caso es muy diferente, hay cientos de manuscritos del griego popular de la época del Nuevo testamento. Este idioma popular del griego se conoce como griego Koiné. El tercer idioma de la Biblia es el arameo que se estudia conjuntamente con el Hebreo por que era un dialecto muy usado en medio oriente desde los principios de la historia del pueblo de Israel. El idioma es una barrera que todo estudiante tiene que salvar es aquí donde el estudio de la hermenéutica puede proveerle las herramientas necesaria para hacer
8 Vernon C Grounds. Señala: Para interpretar y comunicar con pericia el libro el estudiante debe obrar recíprocamente con otros libros- Libros sobre el hebreo, el griego, la arqueología, las misiones, la historia, la teología la educación, el arte de aconsejar, la ciencia, la Homilética, la literatura, la música- Todas esta materias contribuyen al entendimiento de la Biblia y de las personas que necesitan su mensaje. De la Fuente. Claves de interpretación Bíblica. P, 16 9 Los modismos, los proverbios, las singularidades gramaticales y las referencias a las costumbres o circunstancias locales causan dificultades par el interprete cuyo idioma no sea el griego o el hebreo. Ibid. P, 17
8
una recta interpretación del pasaje aún sin ser un erudito en lenguas Bíblicas, ya que al aplicar principios y recursos hermenéuticos se puede desentrañar el mensaje de una forma fiel. LOS TIPOS DE LITERATURA QUE FUERON USADOS PARA ESCRIBIR LA BIBLIA. En esta labor titánica se hace también evidente entender los diversos géneros literarios representados en la Biblia, existe la prosa, la poesía, el escrito histórico, la alegoría, el lenguaje literal, o el lenguaje simbólico también conocido como apocalíptico10 El estudiante de Hermenéutica precisa acercarse de una manera propia, no somera o superficial a cada uno de los géneros literarios y conocerlos para aplicar los principios propios de la hermenéutica. Es un mal continuo para mucho acercarse al texto sin haber antes conocido el tipo de literatura que se utilizó para dicho. EL TRANSFONDO HISTÓRICO EN QUE FUE ESCRITA LA BIBLIA. Para Entender el escrito Bíblico el estudiante necesita tener una idea de la historia como la que tuvieron los escritores de esos textos. El trasfondo histórico de esos relatos abarca un periodo bastante amplio e ignorar los hechos que dieron forma muchas veces al escrito. (ejemplo el profeta Jeremías, Isaías etc) puede ser una trampa para el interprete, el estudiante de hermenéutica tiene la posibilidad a través de su instrucción de apoyarse en la historia sagrada para optar por la interpretación que en primer lugar es pertinente al tiempo, y en segundo lugar es aplicable por el principio al presente. El compromiso de todo hermeneuta es antes que nada dejar en claro cuál fue el significado correcto para quienes en primer lugar fue dirigido el escrito. De esta manera vinculándose a la historia se puede hacer una labor sumamente destacada. LAS CONDICIONES GEOGRAFICAS QUE PRESENTA LA BIBLIA AL MOMENTO EN QUE FUE ESCRITA. La influencia que ejerce el terreno y el clima en la manera de pensar y en los patrones de conducta de la gente es de suma importancia. Los conflictos religiosos del tiempo del A. T. no podrán entenderse a parte de un entendimiento de la geografía de la Palestina bíblica. El culto a Baal era una consecuencia de que Palestina dependía en su fertilidad de la lluvia regular11 Hay tanto en el lenguaje de la Biblia tanto literal como metafórico, que tiene referencia directa a las condiciones geográficas que para entender su lenguaje es indispensable una apreciación de estas condiciones12 de tal manera que el estudiante de la hermenéutica pueda ejercitar un juicio exacto considerando la situación geográfica que muchas veces explica conductas y formas que dan riqueza a la interpretación. 6. EL AMBIENTE EN QUE VIVIAN LAS PERSONAS EN LAS EPOCAS EN QUE LA BIBLIA SE ESCRIBIO. ¿Qué clase de gente eran aquellos con quien nos encontramos en la Biblia? Es una difícil empresa tratar de ponerse en la piel de ellas y poder ver la vida como ellos la veían pero esto es necesario para realizar una buena hermenéutica, es primordial entender sus acciones y palabras, sus amores y sus odios, sus motivos y sus aspiraciones13 10 La apocalíptica es un genero de literatura que siguió después de la profética. En algunos puntos la apocalíptica tiene un desarrollo de elementos de la profecía pero en otros se aparta del carácter profético. Tal vez la distinción más especial se debe al hecho de utilizar lenguaje simbólico, de tener elementos escatológicos, de contener revelaciones y utilizar elementos dualistas para contrastar . Ladd, G. Eldon. Diccionario de Teología. Pp.50-54. 11 Para los cananitas Baal era el dios de la lluvia que fertilizaba la tierra, y el culto a Baal era un rito mágico designado a hacer caer la lluvia y el grano crezca. Harrison. Diccionario de Teología p.291 12 James M Houston The geographical background in OT Exegesis pps. 62ss 13 El libro de Ludwing Koehler “El hombre Hebreo” puede ser muy iluminador
9
En el libro principios de interpretación Bíblica de Luis Berkhof se manejan algunas consideraciones que hacen necesario el estudio de la hermenéutica.
1. POR EL PECADO. El pecado oscurece el entendimiento del hombre y ejerce una perniciosa influencia en su vida mental por lo tanto son necesarios especiales esfuerzos para preservarle del error.
2. UN PENSAR DIFERENTE. Los hombres se diferencian uno con el otro en muchas cosas, lo que produce un alejamiento mental uno y otros por ejemplo difieren en:
a) En capacidad intelectual, gusto estético y cualidades morales dando como resultado una falta de afinidad espiritual.
b) En conocimientos intelectuales, ya que algunos son más cultos que otros.
c) En nacionalidad, con la correspondiente diferencia de lengua, forma de pensar, principios morales y costumbres.14
También se menciona la importancia del estudio de la hermenéutica para los ministros, Maestros y consejeros por las siguientes razones: 1. El estudio inteligente de la Biblia es lo único que les proveerá el material
que necesitan para la construcción de su teología. 2. cada enseñanza e instrucción debe descansar sobre un sólido fundamento
exegético. Esto es una de las cosas más deseables en el tiempo presente.
3. Al instruir a la iglesia, en el ministerio de la visitación y consejería a
menudo son requeridos a explicar improvisadamente pasajes de la escritura. En tales ocasiones, un buen conocimiento de les reglas de interpretación bíblica les será de gran ayuda.
4. Es parte de su deber el defender la verdad contra los asaltos de los
críticos; pero para hacerlo de un modo efectivo deben saber manejarla.15
D. ASPECTOS RELACIONADOS CON EL INTÉRPRETE
Si reconocemos que el estudio de la hermenéutica es necesario para entender bien la Biblia, se puede observar también que esta al alcance de aquel que quiere esforzarse una interpretación adecuada. Este esfuerzo debe ser diligente en el deseo de aprender las reglas y sobre todo por estar preparado de manera espiritual16
14 Berkhof, Luis. Principios de Interpretación Bíblica. P, 10. 15 Ibid, p. 11. 16 De la Fuente, Tomás. Claves de interpretación Bíblica. P,18
10
Es el intérprete la otra parte sustancial de la hermenéutica. Por que si bien los principios están establecidos es necesario que quien realice tal labor tenga las cualidades indispensables tanto de aptitud como aquellas que tienen su fundamento en la Espiritualidad
A. CUALIDADES INDISPENSABLES DE APTITUD. OBJETIVIDAD-‐ Como en la labor del exegeta influyen multitud de factores, es decir el contexto que le rodea necesariamente afectará su interpretación hacia la tendencia dominante de su época. Si el interprete no logra identificar y contrarrestar esta tendencia no podrá hacer ex-‐egesis lo que hará será eis-‐egesis, es decir introducirá en el texto sus propias ideas no sacará de él lo que intenta decir.17
1. ESPIRITU CIENTIFICO-‐ Se ha adoptado a menudo dos modos dispares de acercarse a la Biblia, el modelo devocional o pietista y el racional. El primero busca las lecciones espirituales para aplicar en el texto, no le interesa el pensamiento del escritor bíblico tanto como lo inmediato de la aplicación.El racionalista por su parte somete toda la Biblia al rígido prejuicio filosófico, de esta manera muchos textos son tergiversados. Hace falta pues entonces que el intérprete se acerque al texto con interés de conocerle a fondo, de analizarle como literatura, de analizarle como historia, de analizarle como teología, de analizarle como texto y lingüística. En otras palabras el espíritu científico le llevará a observar los pros y los contras, de sopesar las razones y avanzar cautelosamente hacia una interpretación aceptable18Bernardo Lonergan refiriéndose a la importancia de estas cualidades llega a la siguiente conclusión: “Cuanto menor sea la experiencia, cuanto menos cultivada la inteligencia, cuanto menos formado el juicio, tanto mayor será la probabilidad de que el interprete atribuya al autor una opinión que el autor jamás tuvo”
2. HUMILDAD-‐ Es necesario que el exegeta Bíblico nunca pretenda de manera dogmática tener el conocimiento absoluto de la verdad Bíblica, pues es bien sabido que cuanto más se amplia el circulo de lo sabido mayor parece el de aquello que aún queda por descubrir. Quien se encastilla en una tradición exegética sin someter a constante revisión sus interpretaciones, pone al descubierto una gran ignorancia, tanto en lo que concierne a las dimensiones de la escritura como en lo relativo a las limitaciones del exegeta.19
17 Toda interpretación es un proceso espiritual de mediación en el que el intérprete se vincula al texto y en el fondo se le subordina desempeñando una función de servicio. Martínez, José M. Hermenéutica Bíblica.p.29 18 Ibid. P,29 El interprete ha de saber utilizar científicamente su labor exegetita poniendo a contribución un recto juicio, agudeza de discernimiento, independencia intelectual y disciplina mental 19 La plena comprensión de la totalidad de la Biblia y la seguridad absoluta de lo atinado de nuestras interpretaciones siempre estará más allá de nuestras posibilidades Martínez. Hermenéutica Bíblica. P.31.
11
B) CUALIDADES ESPIRITUALES
1. ANHELO POR ENCONTRAR LA VERDAD-‐Ante todo, el intérprete necesita una disposición para buscar y conocer la verdad. Nadie puede emprender correctamente el estudio y exposición de lo que pretende ser la revelación de Dios, estando su corazón influido por preocupaciones contra tal revelación o sí, aun por instante, vacila en aceptar lo que su conciencia y su criterio reconocen como bueno20.
2. ANHELO POR VIVIR LA VERDAD-‐El intérprete debe tener un deseo sincero de alcanzar el conocimiento de la verdad y de aceptarla cordialmente una vez alcanzada. El amor de la verdad debiera ser ferviente y ardiente, de modo que en-‐gendre en el alma entusiasmo por la Palabra de Dios.
El exegeta hábil y profundo es aquel cuyo espíritu Dios ha tocado y cuya alma está avivada por las revelaciones del cielo. Ese fervor santificado debe ser disciplinado y controlado por una verdadera reverencia. "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría". (Proverbios. 1: 7). Tiene qué existir un estado devoto de la mente al mismo tiempo que el puro deseo de conocer la verdad21.
3.COMUNION CON EL ESPIRITU SANTO-‐Finalmente, el expositor de la Biblia necesita gozar de una comunión viva con el Espíritu Santo. Por medio de una profunda experiencia del alma debe alcanzar el conocimiento salvador que es en Cristo; y en proporción a la profundidad y plenitud de tal experiencia, conocerá la vida y la paz de la "mente del Espíritu" (Rom. 8: 6) . De modo que quien quiera conocer y explicar a otros "los misterios del “Reino de los cielos" (Mat. 13: 11) debe entrar en bendita comunión con el Santo22. Nunca debe dejar de orar (Efes. 1: 17-‐18) "que el Dios del Señor nuestro Jesucristo, el Padre de gloria le dé espíritu de sabiduría y de revelación en el pleno conocimiento de él, alumbrados los ojos de su corazón para que sepa cuál sea la esperanza de su vocación y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál aquella supereminente grandeza de su poder para con nosotros, los que creemos".
DINAMICA DE GRUPO
E. REGLAS DE INTERPRETACIÓN
Las reglas de interpretación que hemos de considerar se dividen en cuatro categorías: generales, gramaticales, históricas teológicas.
20 Terry M S. Hermenéutica. P,6 21 Ibid. P.6 22 Ibid. P,6
12
1. Los principios generales de interpretación son aquellos que encaran el tema
global de la interpretación. Son de aplicación universal en vez de estar limitados por ciertas consideraciones especiales, como ocurre con los enumerados bajo las otras secciones.
♣ Regla No. 1 Partimos del supuesto de que la Biblia tiene autoridad ♣ Regla No. 2 La Biblia se interpreta a sí misma; son las Escrituras quienes mejor interpretan a las
Escrituras. ♣ Regla No. 3 El Espíritu Santo, y la fe salvífica, son imprescindibles para que podamos comprender e
interpretar correctamente las Escrituras. ♣ Regla No. 4 Interpretar las experiencias personales a la luz de las Escrituras y no las Escrituras a la
luz de experiencias personales. ♣ Regla No. 5 Los ejemplos bíblicos sólo están imbuidos de autoridad cuando los refuerza un mandato
específico. ♣ Regla No. 6 El propósito primordial de la Biblia es el de cambiar nuestras vidas y no el de aumentar
nuestros conocimientos ♣ Regla No. 7 Cada cristiano tiene el derecho y la responsabilidad de investigar e interpretar la Palabra
de Dios por sí mismo. ♣ Regla No. 8 La historia eclesiástica tiene importancia, pero no absoluta, en la interpretación de las
Escrituras. ♣ Regla No. 9 Las promesas de Dios a través de la Biblia están a disposición del Espíritu
Santo para los creyentes de todos los tiempos.
2. Los principios gramaticales de interpretación son los que tratan del lenguaje usado en el propio texto bíblico. Establecen las normas fundamentales para el entendimiento de las palabras y oraciones en el pasaje que se estudia.
♣ Regla No. 10 Las Escrituras sólo tienen un significado y han de ser tomadas en su sentido literal. ♣ Regla No. 11 Interpreta las palabras de acuerdo con su significación en los tiempos del autor. ♣ Regla No. 12 Interpreta cada palabra en relación con la oración de la que forma parte, ya su contexto. ♣ Regla No. 13Interpreta el pasaje de acuerdo con su contexto ♣ Regla No. 14 Cuando se usa un objeto inanimado para describir a un ser viviente, podemos dar por
sentado que la afirmación es metafórica. ♣ Regla No. 15 Cuando una expresión no tiene relación con la realidad de lo que se describe podemos
aceptarlo como lenguaje figurado ♣ Regla No. 16 Las principales partes y metáforas incluidas en una parábola presentan ciertas realidades.
Debes tomar en cuenta solamente estas partes y metáforas al sacar conclusiones.
13
♣ Regla No. 17 Debes interpretar las palabras de los profetas en su sentido usual, literal e histórico, a menos que el contexto o el modo en que se cumplieron te indiquen claramente que tienen un sentido simbólico. Es posible que su cumplimiento se verifique por etapas, siendo cada una de ellas fianza de las venideras.
3. Los principios históricos de interpretación se ocupan del trasfondo o contexto histórico en el cual se escribieron los libros de la Biblia. Las diversas situaciones políticas, económicas y culturales tienen su importancia al considerar los aspectos históricos de nuestro estudio de la Palabra de Dios.
♣ Regla No. 18 Ya que las Escrituras vieron la luz en contextos históricos concretos, sólo podrán entenderse plenamente a la luz de la historia bíblica.
♣ Regla No. 19 Aunque la revelación de Dios en las Escrituras es progresiva, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son partes esenciales de esta revelación y conforman una unidad.
♣ Regla No. 20 Los hechos o sucesos históricos se convierten en símbolos de verdades espirituales solamente si las propias Escrituras así lo especifican.
4. Los principios teológicos de interpretación establecen pautas para la formulación de la doctrina cristiana. Son amplias por necesidad, pues la doctrina tiene que tener en consideración todo lo que la Biblia dice sobre cada tema en particular. Aunque algo complicadas, no por ello tienen menos importancia, pues contribuyen de manera decisiva a formar ese conjunto de creencias que llamamos "nuestras convicciones”
♣ Regla No. 21 Debes comprender la Biblia gramatical y sintácticamente antes de poder comprenderla teológicamente.
♣ Regla No. 22 No se puede considerar bíblica una doctrina a menos que resuma e incluya todo lo que las Escrituras tienen que decir sobre el particular.
♣ Regla No. 23 Cuando dos doctrinas presentadas en la Biblia parecen contradecirse, acepta ambas como bíblicas confiando en que han de resolverse finalmente en una unidad superior
♣ Regla No. 24 Puedes considerar que es bíblica una enseñanza que se deriva solamente por implicación cuando otros pasajes comparados o relacionados la apoyan
F. HERRAMIENTAS ÚTILES EN EL ARTE HERMENÉUTICO.
El idioma original
Es muy deseable realizar un curso o estudio de los idiomas originales en los cuales la Biblia fue escrita, si no fuera posible es importante tener un nuevo testamento interlineal y un antiguo testamento interlineal.
Conocer los alfabetos las letras y por lo menos leer aunque sea pausado especialmente el hebreo que es un idioma de estructura diferente a las lenguas romances , mientras que el griego no.
14
La Biblia . tener unas 5 versiones por lo menos de la Biblia ya que asi se puede cotejar la declaraciones que encontramos y disipar dudas en cuanto a lo que refiere el tópico
El comentario. Comentario exegéticos como los fausset y Brown, devocionales como el Mathew Henry, homileticos como el de William Barclay. Históricos como los edhersheim.son algunos ejemplos de comentarios que existen que son útiles para encontrar significados
La concordancia. Tener una concordancia a la hora de realizar una investigación es muy conveniente ya que en esta encontramos de manera organizada todos los pasajes que hablan de determinada palabra o término y al analizar este aspecto se hace más claro a nuestro entendimiento el sentido Bíblico de tal termino o tópico la concordancia Strong, de Packer o Sloan son solo algunas de las más conocidas El diccionario existen diccionarios Bíblicos, diccionarios teológicos diccionarios de figuras Bíblicas, diccionarios de palabras griegas y hebreas, diccionarios de historia e incluso diccionarios geográfico y arqueológicos. El buen estudiante debe tener por lo menos un diccionario Bíblico El material electrónico. En la red abundan diversos materiales, así como programa electrónicos para computadora que se pueden comprar y que contienen bibliotecas completas de este género
G. EL LENGUAJE FIGURADO
Se dice que una palabra tiene sentido figurado cuando expresa una idea diferente a la de su acpetación literal, en este caso se produce un cambio de significado. Estas figuras del lenguaje también son conocidas como tropos transliteración del término griego que significa “vuelta o cambio”. Estas figuras son medios insustituibles para dar mayor viveza y elegancia al éstilo
Los tropos más usados se dividen en 2 grupos: figuras simples y figuras compuestas
FIGURAS SIMPLES
A. DE COMPARACIÓN
15
1. EL SÍMIL-‐ Consiste en una comparación formal (normalmente va precedida de la conjunción <como> u otro equivalente) entre dos objetos y acciones.23
EJEMPLO: (Salmo 42:1) como el siervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti oh Dios el alma mia
(Jeremías 23:29) “¿no es mi palabra como fuego?”
2. LA METÁFORA-‐ es una comparación implicada y Se diferencia del simil en ser una forma de expresión más breve y más contundente y en que transforma las palabras, de su significado literal a otro nuevo y notable. El pasaje que se halla en Oseas 13: 8: "Los devorare como león", es un símil o sea una comparación formal; pero Gén. 49:9: "Cachorro de león es Judá", es una metáfora
EJEMPLO: En Jer. 2:13 hallamos dos metáforas muy expresivas: "Dos males ha hecho mi pueblo: dejáronme a mí, fuente de agua viva, por cavar para sí cisternas rotas que no detienen aguas". Una fuente de aguas vivas, especialmente en un país como Palestina, es de valor inestimable, muchísimo mayor que el de cualquier pozo o cisterna artificiales24
La luz del mundo, el buen pastor, la sal dela tierra son declaraciones metaforicas.
B. DE DICCION
1. EL PLEONASMO-‐ es una expresión en donde se emplea la redundancia, los vocablos innecesarios a fin de dar mayor viveza y fuerza al lenguaje.
EJEMPLO: (Genesis 40:23) “el jefe de los coperos no se acordo de José sino que le olvido”
2. LA HIPERBOLE-‐ Es una exageración evidente que tiene como objeto aumentar el impacto y efecto de lo que se dice.
EJEMPLO (Salmo 6:6) “todas las noches inundo de llanto mi lecho”
C. DE RELACION
1. LA SINECDOQUE-‐ es la figura que designa un todo por una de sus partes o viceversa. Se habla de cabezas de ganado, para referirse a reses enteras o almas para expresar la idea de personas25
EJEMPLO: (Hechos 27:37) “ y eramos todas las almas de la nave 266”
(Salmo 16:9) “mi carne reposará confiadamente”
23 Miguel Barragán. Apuntes para clase de Hermenéutica.p,1 24 M, S, Terry. Hermenéutica. s/p 25 Miguel Barragán. Apuntes para la clase de Hermenéutica. P, 1
16
2. LA METONIMIA-‐ Es el uso de una palabra en lugar de otra sugerida por la primera
EJEMPLO: (LUCAS 16:29) “a Moisés y a los profetas tienen” aquí obviamente se hace alusión a los escritos.
D. DE CONTRASTE
1. LA IRONIA-‐Mediante ella se da a entender lo contrario de lo que se declara.
EJEMPLO: (JOB 12:2) “Ciertamente vosotros sois el pueblo y con vosotros morirá la sabiduría”
2. LA PARADOJA-‐ Es el empleo de expresiones que envuelven una contradicción aparente
EJEMPLO: (2 CORINTIOS 4:18) “ No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas”
3. ATENUACION O LITOTE-‐ esta figura consiste en no expresar directamente lo que se piensa, sino expresando una negación de esta forma toma mas fuerza lo que se quiere afirmar
(Hechos 1:5) “sereis bautizados con el Espiritu Santo dentro de no muy pocos dias”
4. EL EUFEMISMO-‐ es un modo de sugerir con disimulo y decoro ideas cuya expresión franca y literal sería demasiado dura e insolente. Expresiones como: llegarse, descubrir la desnudez, coocer e ir al campo son algunas
EJEMPLO: (HECHOS 1:25) “se fue a su propio lugar” sugiere que Judas se fue a la más horrible condenación.
E. DE INDOLE PERSONAL.
1. LA PERSONIFICACIÓN-‐ Consiste en atribuir caracteristicas o acciones propias de personas o seres que no lo son. Esta figura es muy común en el A.T. especialmente para el lenguaje poético.
EJEMPLO: (SALMO 114:3,4) “El mar lo vio, y huyó; el Jordán se volvió atrás. Los montes saltaron como carneros, los collados como corderitos”
2. EL APOSTROFE-‐ Es la interrupción del discurso para dirigirse a una persona o cosa personificada
EJEMPLO: (2 DE SAMUEL 18:33) “Absalón hijo mio Absalón”
FIGURAS COMPUESTAS
17
En el lenguaje figurado no hay limitantes a palabras o frases simples. A menudo toman formas más extensas, relativamente claras en algunos caso y oscuras en otros.
1. LA ALEGORIA-‐ Es una sucesión de metáforas, generalmente combinadas en forma de narración de cuyo significado natural se prescinde, su caracteristica principal es su pluralidad de puntos de aplicación
EJEMPLO (JUAN 15:1-‐ 8) soy la vid verdadera, mi padre es el labrador,ustedes son los pampanos. Etc.
2. LA FABULA-‐ Es una composición en la que por medio de una ficción se da una enseñanza moral, en ella intervienen seres inanimados o seres vivos irracionales que actuan y hablan como si fuesen personas. La Biblia solo contiene dos fábulas.
EJEMPLO: (2 REYES 14:9) “Y Joás rey de Israel manda a Amasías rey de Judá esta respuesta: El cardo que esta en el Libano envio a decir al cedro que esta en el Libano: da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras que están en el Libano, y hollaron el cardo”
3. EL ENIGMA-‐ es un dicho de sentido artificiosamente encubierto su proposito es intrigar y despertar el deseo de averiguar lo que se encubre. En la Biblia se utliza la palabra hebrea “Meliah” y presenta varias veces los enigmas en forma de adivinanzas.
EJEMPLO: (JUECES 14:14) “Entonces le dijo del devorador salió comida y del fuerte salio dulzura, y ellos no pudieron declarar el enigma en 3 dias”
MODISMOS HEBRAICOS Son expresiones propias a la cultura y el tiempo hebreo, son coloquiales en cuanto a su comprensión. 1. EL USO DEL ABSOLUTO POR LO RELATIVO-‐Se hace una declaración extrema sin pretender que se llegue a entender de esa forma sino que se capte el otro significado EJEMPLO: (MALAQUIAS 1:2,3) se usa la palabra aborrecer como señalamiento de dejar en segundo lugar no en el sentido de odiar. (PROVERBIOS 8:10) “recibid mi enseñanza y no plata” no quiere decir que siempre rechaces la plata. 2. USO DE LO RELATIVO POR LO ABSOLUTO-‐ es el uso de un lenguaje debil o relativo para expresar lo fuerte. EJEMPLO: (MATEO 5:20) “porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos no entraréis al reino de los cielos” no quiere decir que los Fariseos eran Justos. 3. MODISMO DE FILIACION-‐ Se usa para atribuir a alguien ser hijo de algo que no tiene relación directa o familiar inmediata.
18
EJEMPLO: (LUCAS 16:8) “los hijos de este siglo” (HECHOS 3:25) “los hijos de los profetas” 4. ANTROPORMOFISMOS-‐La mano de Dios la voz de Dios, son expresiones para describir en términos humanos a Dios 5. ELIPSIS-‐ Es el acortamiento de la expresión de un pensamiento que obliga al oyente a completar tal con el pensamiento que logicamente sigue sin que el que habla o escribe lo diga. EJEMPLO: (HECHOS 18:6) “vuestra sangre sea sobre vuestra cabeza; yo, limpio” esta diciendo: “yo estoy limpio” POESÍA HEBREA La poesía ocupa un lugar prominente en el antiguo testamento. La poesía hebrea tiene algunas distinciones entre otras estructuras poéticas de otros pueblos la imaginación del poeta hebreo es vivida en fluidez y sin en marcaje rigorista se usan figuras símiles, metáforas y el pensamientos se distingue por la fuerza de los sentimientos plasmados.
La poesía hebrea presenta características que contrastan con la de otras literaturas a continuación algunas
1. Ausencia de rima (ritmo fonético) es decir una relación de consonancia y asonancia en las silabas finales que le dan una nota de musicalidad) el hebreo, el chino, el egipcio y el acadio la rima no existe y es sustituida por ideas que hallan su expresión en formulaciones paralelas.
2. Ausencia de métrica(estructura interna de versos, que implican numero de silabas y el lugar de los acentos) los sustitutos eran las formulaciones acrósticas
3. Paralelismos 1. Sinónimos-‐ Cuando la segunda linea contiene un pensamiento identico o
semejante, con diferente ropaje verbal26 EJEMPLO: (SALMO 103:10)
a. <<No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades b. Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados>>
26 Martinez, Hermenéutica Bíblica. p, 321.
19
2. Antitéticos-‐ en este caso se contrasta el segundo parrafo con la idea contraria al primero.
EJEMPLO: (PROVERBIOS 20:3) a. <<Es un honor para el hombre evitar la contienda; b. Mas todo insensato se envolvera en ella>>
3. Sintéticos o constructivos. Aquí el mismo pensamiento sirve de base para el siguiente, en el no hay no sinonimia ni antitesi, simplemente se complementa el pensamiento.
EJEMPLO: (SALMO 123:2) <<He aquí que los ojos de los siervos miran a la mano de sus señores Y como los ojos de la sierva a la mano de su señora, Asi nuestros ojos miran a Jehova nuestro Dios; hasta que tenga misericordia de nosotros>>27
4. Emblemático-‐ la primera parte es expresada en forma figurada mientras
que la segunda en forma literal o viceversa. EJEMPLO (SALMO 42:1)
a. << Como el siervo brama por las corrientes de las aguas, b. asi clama por ti, oh Dios, el alma mia>>
(SALMO 1:4) a. << no asi los malos,-‐literal b. Que son como eltamo que arrebata el
viento>>figurado
5. Escalonado cuando una frase o palabra o idea se repite en versos
subsiguientes EJEMPLO: (Salmo 29:1,2) <<tributad a Jehová oh hijos de los poderosos Dad a Jehova la gloria y el poder Dad a Jehova la gloria debida a su nombre Adorad a Jehova en la hermosura de la santidad>>
27 Miguel Barrgán. Notas de clase de Hermeneutica, p.9En las estructura poeticas estan integradas e inmersas varias figuras es bueno recordar que la poesia Hebrea tiene caracteristicas propias entonces el estudiante debe saber que aparte de identificar la estructura poética tambien tiene que identificar en medio de esta, las figuras propias.
20
6. Introvertido consta por lo menos de 4 versos el primero corresponde al cuarto el segundo al tercero a veces esta compuesto en pares de de versos en relación al paralelismo sinónimo
EJEMPLO: Salmo 30:8-‐10 << A ti oh Dios clame, y al Señor suplique ¿Que provecho sacas de mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo?, ¿anunciará tu verdad? Escucha, oh Jehová y ten misericordia de mí; jehová, sé tú mi auxilio>>
PARÁBOLAS.
Las parabolas son importante pues fue el metodo favorito de Jesús. El termino significa-‐ semejanza literalmente poner al lado, comparar. En todo caso es como un simil pero mas extendido, como una alegoria pero no contiene muchas lecciones. La estructura de la parabola esta compuesta por tres partes: la ocasión, la narración y la leccion Las mas conocidas son: La del sembrador, la del hijo prodigo.
Conclusión Existen otros tropos o figuras que por cuestiones de tiempo no serán analizadas aquí. Lo importante para el consejero Biblico es entender que el lenguaje figurado es vasto en la Biblia y hay que desentrañar su uso y significado cuando esto sea necesario.
TIPOS. Implica eventos, personas lugares objetos de los tiempos antiguos que fueron preparados por el Señor para representar alguna realidad espiritual futura
EJEMPLO: El cordero de sacrificio es el tipo de el cordero llamado Jesus.
SÍMBOLISMO BIBLICO. Es un ser u objeto que representa un concepto abstracto invisible, tambien se puede definir como cualquier cosa real o visible que representa algo invisible. El significado de los simbolo depende de la intencion del autor;
El perro por ejemplo representa la fidelidad
21
La balanza la justicia La bandera, la patria Todo tipo es simbolico pero no todo simbolo representa un tipo EJEMPLO: el León. En la biblia dependiendo del contexto representa a Cristo como Léon de la tribu de Juda, mientras que el símil como león rugiente representa a Satanás buscando dañar al ser humano. Y sin embargo en los 2 casos se utiliza al León. El fuego. En 1 Pedro 1:7 simboliza purificación, mientras que en Isaías 31:9 y 66:24 representa juicio. Los simbolos para su estudio se clasifican en: 1.Objetos materiales-‐ el pan y el vino, el agua el aceite, etc. 2.hechos milagrosos-‐ la zarza ardiente, el angel con la espada de fuego 3.elementos de visiones prófeticas, la vara de almendro (jeremias 1:11); el los huesos secos(ezequiel 37:1.14).
EJERCICIOS PRACTICOS:
IDENTIFICACION DE FIGURAS BIBLICAS
22
3. PROCEDIMIENTO PARA EL ANALISIS TEOLOGICO-‐ SINTACTICO DE EXEGESIS 1.ANALISIS TEXTUAL
Este análisis tiene como objeto conocer el texto en cuanto a su realización es decir, en cuanto a su contexto. Responde a las preguntas:
• ¿Cómo se llama el libro del cual se desprende el texto?
• ¿Cómo está estructurado ese libro? • ¿Qué temas importantes aborda ese libro? • ¿En qué año fue escrito? • ¿Quién lo escribió? • ¿En qué circunstancias fue escrito?: • ¿a quién y para que fue escrito?
De desentrañan: • Los motivos teológicos (lo que Dios
quería) • Los motivos sociales históricos (lo propio
que era para los fenómenos sociales del tiempo en que se escribió)
• Los motivos personales de autor (lo que el autor pretendía con su escrito de manera personal)
La labor queda concluida cuando el estudiante logra plasmar un bosquejo del texto
2. ANALISIS SINTACTICO Este análisis tiene por objeto encontrar la estructura gramatical y sintáctica del texto, así como el inicio del reconocimiento de las partes naturales de la estructura que dará más adelante forma a la estructura homilética final Primero identifica el tipo de literatura Segundo realiza un mostrador sintáctico del pasaje a estudiar Tercero organiza los puntos homiléticamente
3. ANALISIS VERBAL. Este análisisidentifica las expresiones culturales más importantes de la época y busca ese significado primario. Asi como las figuras literarias y de Dicción identifica y reconoce las figuras literarias y de dicción identifica las expresiones o terminos culturales y los define identifica los términos teologicos del texto (solo los enumera y prepara para la investigación posterior)
4. ANALISIS TEOLOGICO es análisis tiene por objeto identificar todos los términos que tienen peso teológico, la riqueza de su significado esta en el hecho de identificar que entendían en ese tiempo las personas cuando escuchaban expresiones como “así a dicho Adonai” cielo, infierno, salvación etc. Cuando se hace este análisis solo se debe tomar en consideración el desarrollo teológico hasta el tiempo en que es referido dicho término. Ejemplo: la salvación si se expresa en el A.T. implica una idea no tan desarrollada como en el nuevo testamento, así que si se analiza la palabra como termino hebreo debemos buscar su significado como tal al tiempo en que fue escrito tal termino en tal libro, no se debe desarrollar el termino hasta su ultimo significado que es tal vez el que ahora nosotros sabemos completamente, esto porque ayuda a entender mejor el texto.
5. ANALISIS HOMILETICO Este análisis es el análisis final y tiene como objeto preparar el texto para ser predicado. Imperan algunas reglas
• Siempre los puntos se desprenden del análisis sintáctico
• Se universalizan los puntos • Se bosqueja siguiendo las
reglas de la homiletica (frases enfáticas, tema, declarativo simple, tema imperativo, tema interrogativo etc.)
• Se utilizan oraciones de transición
• Se formula el propósito general • Se formula el propósito
especifico • Se formula la introducción • Se formula la conclusión.
23
1. ANALISIS TEXTUAL (Básico)
NOMBRE DEL LIBRO Los Salmos en hebreo “Tehilim”. Que significa Cantos de Alabanza”. Es una colección de poemas religiosos, de los que una gran cantidad se cantaban en el templo. Los Israelitas los llamaban himnos de alabanza.
AUTOR.
73 salmos son atribuidos a David, de ahí proviene la designación general “Los salmos de David”
12 salmos de Asaf, 11 de los hijos de Coré, 2 de Salomon. 1 de Moisés, 1 de Idutum, 1 de eman y 1 a Etan. 48 no tienen autor conocido.
ESTRUCTURA DEL LIBRO:
Los salmos estan repartidos en 5 libros, estas 5 divisiones se ubican en 1, 42,73,90,107, cada seccion finaliza con una doxologia
LAS FAMILIAS DE LOS SALMOS
1. La familia himnica Himnos a la creación de Dios Himnos de Sion Himnos de Jehova Rey 2. La familia de las suplicas Suplica personal-‐ (aquí pertenece el salmo 42) Suplica comunitaria 3. Salmos de la confianza y de la gratitud Salmos de confianza Salmos de accion de gracias (aquí se ubica el Salmo 32) Salmos afines no se encuentra una categoria propia pero tienen una tendencia (aquí se ubica el Salmo 1) 4. La familia de los salmos reales Salmos de entronización Oraciones del rey Oraciones por el rey Cantos en honor al rey Cantos atribuidos al rey 5. La familia liturgica Salmos de entrada Salmos requisitoria Salmos de pregrinación 6. La familia sapiencial
24
Salmos sapienciales Salmos alfabéticos 7. La familia histórica
25
2. ANALISIS SINTACTICO(Mostrador sintáctico)
I. Lo que no hace un varón de Dios
No se apoya en el mal consejo No actua como los malos No adquier la actitud de los burladores II. Lo que si hace un varón de Dios
Se deleita en la palabra Medita en la palabra III. El resultado del buen hacer Ser como un árbol fructífero
Ser prospero
IV. El resultado del mal hacer
Hombres comparados a residuos
Recibirán derrota
Recibirán descalificación
V. La causa de cuidar el proceder
Dios que conoce las sendas benignas Dios que maldice las sendas impías
1 Bienaventurado el varón que No anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se Ha sentado;
2 Sino que
En la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.
3 Será como árbol plantado
Junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, Prosperará. 4 No así los malos, Que son como el tamo que arrebata el viento. 5 Por tanto, No se levantarán los Malos en el juicio, Ni los pecadores en la Congregación de los justos.
6 Porque Jehová
Conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecerá.
26
3. ANALISIS VERBAL (BASICO) Estilo Literario: Literatura Poética sapiencial Genero del Salmo: Didáctico Términos verbales expresiones culturales: 1. Bienaventurado el varón-‐ esta es la expresión hebrea “ashrei ha-‐ ish” que implica una declaración de felicidad, se utiliza para exaltar la alegria de los hombre cuando pueden celebrar en este caso del resultado de un comportamiento recto. Este término: “bienaventurado” tiene la conotación primaria de dicha, felicida y alegria que implica más un producto, de ahí que es mejor traducir “Dichoso o Feliz”. En consejo de Malos-‐ “Ba hetsat reshaim” estos términos describen las estrategias o planes hablados y recomendados por los que son presa de sus malos deseos y los ejecutan. Estos consejeros son impios, alejados de Dios y transgresores activos, su pensamiento esta deformado y piensan de continuo el mal En camino de pecadores-‐ “va bederek jataim” literalmente sendas de los que hierran, estos pecadores estan mal porque fallan en sus propositos literalmente equivocan el blanco. Silla de escarnecedores-‐ “vabemoshab letsim” esta expresion señala a alguien que se demora en la accion de la burla o el escarnio, es decir un ser que se detiene a burlarse de alguien o de algo como práctica.expresa este ultimo verbo la mas descarada impiedad28, implica gustarse de la cruel burla y mofa del projimo Tamo que arrebata el viento-‐ en este contexto tamo es aquello que carece de Raiz implica un residuo o la paja. Algo que no tiene peso, que e inutil. La figura es la accion de aventar, cuando se arroja hacia arriba el cereal trillado para separar el cascabillo y los fragmentos de paja del grano29 Justos tsadokim el término designa a una persona que reproduce los atributos de Dios,Dios es justo, los que son de el son identificados en sus cualidades. Ser justo implica, lo contrario a ser un pecador. los términos son antagónicos El pecador en este pasaje esta corrompido de sus pensamientos, acciones y actitudes, mientras el Justo, es como un arbol fructifero, ama la palabra y la medita, prospera en todo lo que hace por que lo hace en justicia. Para el Hebreo un justo era alguien con actitudes, acciones y pensamientos de Dios mismo. Figuras de dicción y literarias v. 1 vemos paralelismo sinonimo de gradación
28 Fausset y Jamieson. Comentario exegetico de la Biblia. T.1. p,511. 29 Kidner, Derek. Salmos. p, 51
27
Bienaventurado el varón que: No anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se Ha sentado El pensamiento es igual en las lineas utilizando sinónimos en sus vocablos, “no anduvo,no estuvo, no se sento” v.3 “será como árbol plantado junto a corriente de aguas” –figura de comparación llamada símil el árbol es un simbolo común de vida y firmeza v.4 “no así los malos que son como el tamo que arrebata el viento”-‐ figura de comparación llamada símil v.5 “por tanto no se levantaran los malos en el juicio; Ni los pecadores/se levantarán/* en la congregacion de los justos” Existe una elipsis simple en donde se la palabra “levantaran” ya no se repite obviandose. v.6 existe una elipsis compuesta que implica frases enteras: Porque Jehová conoce el camino de los justos; (que no conduce a la perdición) Mas la senda de los malos perecerá.(que conduce a la perdición) Identificacion de Términos teológicos Pecador Ley Juicio Jehova 4. ANALISIS TEOLOGICO (BASICO) Pecador-‐ quien ha trasgredido la ley de Dios de manera que su mente, sus acciones y sus actitudes estan totalmente orientadas a lo contrario expresado en la buena voluntad de Dios. Ley-‐ es una referencia a la escritura, en este sentido, aunque la ley es la dada a Moises, en donde hay preceptos, estatutos y normas. El salmista se enfoca en el contenido de la ley como un contenido de carácter didáctico e instructivo para el bien vivir y el beneficio que conlleva Juicio-‐ este vocablo aparece 420 veces en el A.T. y designa dos cosas principalmente La función de un juez que consiste en escuhar una causa evaluarla y ofrecer un veredicto justo. Tambien puede ser los derechos de una persona de acuerdo a: Realidad equitativa, su derechos y la exposición de su causa y el funcionamientos y acato de reglas establecidas. En este sentido el pasaje parece corresponder a la realidad equitativa y al establecimiento de un sistema de carácter judicial que
28
dara veredictos justos, fundamentados en las evidencias. Los malvado es decir pecadores no podran por la evidencia salir inocentes. Jehová. Transcripción castella del nombre de Dios dado en la Biblia por el tetragramatron YHVH al cual se le asignan las letras vocales de la palabra ADONAI es en este texto el Dios verdadero revelado a Moises con el nombre de “YO SOY”
5. ANALISIS HOMILETICO (Básico)
Titulo COMO ASEGURAR EL ÉXITO EN LA VIDA
Texto SALMO 1
Introduccion: los perversos consejos, las equivocadas acciones,las malas actitudes son barreras para disfrutar el éxito en nuestras vidas. Veamos la propuesta del salmista para que tengamos el éxito asegurado.
Bosquejo:
I. HAY QUE CUIDARNOS DEL MAL PROCEDER
Lo que no hace un varón de Dios
No se apoya en el mal consejo No actua como los malos No adquier la actitud de los burladores Lo que si hace un varón de Dios
Se deleita en la palabra Medita en la palabra II. HAY QUE INSPIRARNOS EN LOS RESULTADOS DEL BUEN PROCEDER El resultado del buen hacer Ser como un árbol fructífero
Ser prospero
El resultado del mal hacer
Hombres comparados a residuos
Recibirán derrota
Recibirán descalificación
III HAY QUE CONSOLIDARNOS EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS
La causa de cuidar el proceder
29
Dios que conoce las sendas benignas Dios que maldice las sendas impías CONCLUSION:
B I B L I O G R A F Í A
BARROWS, E.P. 1917 PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA, New York, New York, EE.UU. de A., American Tract
Society. BERKHOF, Luis 1980 PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA, Barcelona, España, Editorial CLIE. DANA, H.E. 1946 ESCUDRIÑANDO LAS ESCRITURAS, El Paso, Texas, EE.UU. de A., Casa Bautista de Publicaciones. DE LA FUENTE, TOMAS. 1994 CLAVES DE INTERPRETACION BIBLICA, El Paso, Texas, EE.UU., CBP. DUGMORE, C.W. 1951 CORRIENTES DE INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA. México, D.F., Casa Bautista de Publicaciones. ESCUAIN, Vila. 1985 NUEVO DICCIONARIO BIBLICO ILUSTRADO. , Barcelona, España, Editorial CLIE FOUNTAIN, Thomas 1977 CLAVES DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA, Puebla, México, Ediciones Las Américas. HENRICHSEN, Walter A. 1976 ENTENDAMOS, Florida, EE.UU. de A., Editorial Caribe. JOEST, Wilfred 1970LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA, Barcelona, España, Editorial Herder. KIDNER, Derek 1991 SALMOS 1-‐72, Buenos Aires, Argentina, ediciones Certeza. LUND, E. Y LUCE, Alice E. 1975HERMENÉUTICA BÍBLICA, Barcelona, España, Editorial CLIE. MARTINEZ JOSE M 1984 HERMENEUTICA BIBLICA, Barcelona España, Editorial CLIE. TERRY, M. S. 1924 HERMENÉUTICA BÍBLICA, México, D.F., Casa Unida de Publicaciones.
Facultad de Consejería Bíblca Familiar @ ET Campus
Nuestra misión:Capacitar jóvenes, padres, madres de familia y ministros para vivir una vida saludable que le permitan experimentar la vida abundante que nos ha sido dada en Jesús.
www.etclife.org - www.myeicu.org
/ DiplomadoSanJuane-mail: [email protected]
Director asociadoE.E.S. Ismael Mejia Silva
![Larousse Postres Pierre Herme (2 Parte) [eBook] [Spanish] [Www.torrentspain.com]](https://static.fdocuments.in/doc/165x107/55cf9925550346d0339bda4f/larousse-postres-pierre-herme-2-parte-ebook-spanish-wwwtorrentspaincom.jpg)
