Humanismo

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"Humanista" vuelve a dirigir aqu.Para el lbum, veaHumanstico (lbum).

Este artculo trata sobre la filosofa centrada en lo humano.Para otras aplicaciones, veaHumanismo (desambiguacin).

Se ha sugerido queel humanismo (filosofa de la educacin)sefusionaronen este artculo.(Hable)propuesta desde julio de 2013.

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Humanismo

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El humanismoes un movimiento dela filosofayla ticaque hace hincapi en el valor y laagenciadelos seres humanos, individual y colectivamente, y por lo general prefiere el pensamiento individual y la evidencia (el racionalismo,el empirismo) sobre la doctrina o fe (establecidofidesmo).El trminohumanismopuede ser ambiguamente diversos, y ha habido una persistente confusin entre varios usos relacionados del trmino debido a que diferentes movimientos intelectuales se han identificado con el tiempo.[1]En la filosofa ylas ciencias sociales, el humanismo se refiere a una perspectiva que afirma alguna nocin de una "naturaleza humana"(en contraste con elanti-humanismo).En los tiempos modernos, muchos movimientos humanistas han vuelto fuertemente alineado conel laicismo, con el trminoHumanismoa menudo utilizado como un sinnimo de creencias no testas sobre ideas como el significado y propsito, sin embargo, muchos humanistas tempranos, comoUlrich von Hutten, un fuerte partidario deMartin Lutheryla Reforma, eran religiosos.

Antes de que la palabra se asocia con el secularismo, el historiador y fillogo alemnGeorg Voigtutilizael humanismoen 1856 para describir el movimiento que prosper en el italianodel Renacimientopara revivir el saber clsico, esta definicin gan amplia aceptacin.[2]Durante la poca del Renacimiento en Europa Occidental,movimientos humanistastrataron de demostrar el beneficio de obtener el aprendizaje a partir de fuentes clsicas, precristianas en y por s mismos, o para fines seculares como la ciencia poltica y la retrica.La palabra "humanista" deriva del trmino italiano del siglo 15oumanistadescribir a un maestro o erudito dela Grecia clsica y la literatura latinay de la filosofa tica detrs de l, incluyendo el enfoque de lasciencias humanas.[3][4]

Durante laRevolucin francesa, y poco despus en Alemania (por loshegelianos de izquierda), el humanismo comenz a referirse a la filosofa y la moral se centraron en la especie humana, sin prestar atencin a cualquier nocin de lo divino.humanismo religiosodesarrollado como organizaciones religiosas ms liberales evolucion en ms direcciones humansticos.El humanismo religioso integra la filosofa tica humanista con losritualesy las creencias de algunasreligiones, aunque humanismo religioso todava se centra en las necesidades humanas, intereses y habilidades.[5]

A medida que elmovimiento ticocomenz a usar la palabra en la dcada de 1930, el trmino "humanismo" se hizo cada vez ms asociada conel naturalismo filosfico, y con el laicismo y lasecularizacinde la sociedad.El primerManifiesto Humanista, formalizado en laUniversidad de Chicagoen 1933,[6]identific el humanismo como una ideologa que defiendela razn,la ticayla justicia, al tiempo que rechaza especficamentesobrenaturalesy tradicionalesreligiosasde ideas como base dela moralidady la toma de decisiones.Mientras que una distincin a menudo se ha elaborado entre el humanismo secular y religiosa, laUnin Internacional Humanista y ticay otras organizaciones prefieren describir su filosofa de la vida como "Humanismo", en maysculas y sin calificacin.[7][8]

Contenido

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1Historia

1.1Predecesores

1.1.1Asia

1.1.2Antigua Grecia

1.1.3Islam Medieval

1.2Renacimiento

1.2.1Volver a las fuentes

1.2.2Consecuencias

1.3Del Renacimiento al humanismo moderno

1.4siglos 19 y 20

2Tipos de humanismo

2.1humanismo renacentista

2.2El humanismo secular

2.3El humanismo religioso

3Polmicas

4humanismo Inclusive

5La psicologa humanista

6Vase tambin

7Notas

8Referencias

9Enlaces externos

Historia[editar]

La sociedad ideal basada en ideales humanistas, tal como fue concebido porToms Moroen su libroUtopa

El trmino "humanismo" es ambiguo.Alrededor de 1806Humanismusse utiliza para describir el plan de estudios clsica ofrecido por las escuelas alemanas, y por 1836 el "humanismo" fue prestado a Ingls en este sentido.En 1856, el historiador y fillogo alemnGeorg Voigtutilizahumanismopara describirel humanismo renacentista, el movimiento que floreci en el italianodel Renacimientopara revivir el saber clsico, un uso que gan una amplia aceptacin entre los historiadores en muchos pases, especialmente en Italia.[2]Este histrico y uso literario de la palabra "humanista" deriva del trmino italiano del siglo 15oumanista, es decir, un maestro o erudito del griego clsico y la literatura latina y de la filosofa tica detrs de l.[3]

Pero en el siglo de mid-18th, un uso diferente del trmino comenz a surgir.En 1765, el autor de un artculo annimo en un peridico Ilustracin francesa habl de "El amor general de la humanidad ... una virtud hasta entonces bastante sin nombre entre nosotros, y que vamos a aventurar a llamar" humanismo ", por el momento, ha llegado a crear una palabra para una cosa tan hermosa y necesaria ".[9]La ltima parte de la 18 y los principios del siglo 19 vio la creacin de numerosos popular "filantrpicas" y sociedades de beneficencia dedicadas a la promocin humana y la difusin del conocimiento ( algn cristiano, otros no).Despus de laRevolucin Francesa, la idea de que la virtud humana podra ser creado por la razn humana por s sola de manera independiente de las instituciones religiosas tradicionales, atribuidas por los detractores de la Revolucin ala IluminacinphilosophescomoRousseau, fue violentamente atacado por religiosos y polticos influyentesconservadores, comoEdmund BurkeyJoseph de Maistre, como una deificacin o idolatra del hombre.[10]Humanismo empez a adquirir un sentido negativo.ElDiccionario Ingls de Oxfordregistra el uso de la palabra "humanismo" de un clrigo Ingls en 1812 para indicar a aquellos que creen en la "mera humanidad" (en oposicin a la naturaleza divina) de Cristo, es decir,los unitariosy losdestas.[11]En este ambiente polarizado, en el que estableci los cuerpos eclesisticos tendi a cerrar filas y reflexivamente oponerse a las reformas polticas y sociales, como la ampliacin de la franquicia, la escolarizacin universal, y los, reformadores y radicales liberales como abrazado la idea del humanismo como una religin alternativa de la humanidad.El anarquistaProudhon(mejor conocido por declarar que "la propiedad es un robo") que se utiliza la palabra" humanismo "para describir un"culte, la deificacin de l'humanit"(" culto, la deificacin de la humanidad ") yErnest RenanenL'avenir de la ciencia: penses de 1848("el futuro del conocimiento: Reflexiones sobre 1848") (1848-1849), establece lo siguiente:" Es mi profunda conviccin de que el purohumanismoser la religin del futuro, es decir, el culto de todo lo que pertenece al hombre-toda la vida, santificada y elevada al nivel de un valor moral ".[12]

Casi al mismo tiempo, la palabra "humanismo" como una filosofa centrada en la humanidad (en oposicin a la religin institucionalizada) se estn utilizando tambin en Alemania por los llamadoshegelianos de izquierda,Arnold Ruge, yKarl Marx, que eran crticos de la estrecha participacin de la iglesia en el gobierno alemn represivo.Ha habido una persistente confusin entre los varios usos de los trminos:[1]humanistas filosficos buscan antecedentes centradas en lo humano entre los filsofos griegos y las grandes figuras de la historia del Renacimiento.

Predecesores[edit]

Asia[editar]

Filosofa centrada humano-que rechazaba lo sobrenatural se puede encontrar tambin circa 1500 aC en elLokayatasistema de la filosofa india.Nasadiya Sukta, un pasaje en elRig Veda, contiene uno de los primeros afirmacin grabada del agnosticismo.En el BCE del siglo sexto,Gautama Budaexpres, enla literatura Pali, una actitud escptica hacia lo sobrenatural:[13]

Dado que ni el alma, ni algo que pertenece al alma, pueden existir real y verdaderamente, la vista que sostiene que este yo que soy "mundo", quin soy "alma", ser en lo sucesivo permanente en directo, que persiste, que no cambia, s permanece eternamente: no es esta una doctrina absoluta y totalmente insensato?

Otro ejemplo de humanismo antiguo como un sistema organizado de pensamiento se encuentra en losGathasdeZaratustra, compuestas entre 1000 aC - 600 aC[14]en lamayor Irn.La filosofa de Zoroastro en el Gathas expone una concepcin de la humanidad como seres pensantes digno con la eleccin y de la agencia de acuerdo a la inteligencia que cada uno recibe deAhura Mazda(Dios en la forma de la sabidura suprema).La idea de Ahura Mazda como un no-intervencindestadivina Dios / Gran Arquitecto del Universo atado con una escatologa nico y un sistema tico que implica que cada persona se sostiene moralmente responsables de sus opciones, tomadas libremente en la vida presente, en el ms all.[15]La importancia que se da en el pensamiento, la accin, la responsabilidad, y un creador no intervenir fue recurrida ante por, e inspir a varios,la Ilustracinlos pensadores humanistas de Europa, comoVoltaireyMontesquieu.

En China,Huangdiest considerado como el primognito humanista.[cita requerida]reyes sabios tales comoYaoyShunson figuras humanistas consignadas.[cita requerida]El rey Wu de Zhoutiene el famoso dicho: "La humanidad es el Ling (esencia eficaz) del mundo (entre todos) ".Entre ellosduque de Zhou, respetado como uno de los fundadores de Rujia (confucianismo), es especialmente importante y pionero en el pensamiento humanista.Sus palabras fueron registradas en elLibro de la Historiade la siguiente (traduccin):

Lo que la gente desea, Cielo ciertamente cumple?cielo (o "Dios") no es creble.NuestroTao(trmino especial referencia a "el camino de la naturaleza") incluye la moralidad (derivado de la filosofa de los antiguos reyes sabios y para continuar hacia adelante).

En el siglo 6 aC,taostamaestroLao Tzudesposada una serie denaturalistasconceptos con algunos elementos de la filosofa humanista.LaRegla de PlatadelconfucianismodeAnalectasXV.24, es un ejemplo de la filosofa tica basada en valores humanos en lugar de lo sobrenatural.Pensamiento humanista tambin se encuentra en otros clsicos confucianos, por ejemplo, segn consta enZuo Zhuan, Ji Liang dice: "La gente es la zhu (maestro, seor, el dominio, el propietario u origen) de los dioses. As, al sabio de los reyes, la gente en primer lugar, dioses segundo ";Neishi Guodice: "Dioses, inteligente, honrado y sincero, cumplen humana".Toaist y el secularismo confuciana contienen elementos del pensamiento moral carente de autoridad religiosa o desmo sin embargo, slo en parte, se parecan a nuestro concepto moderno de la laicidad.

Grecia Antigua[editar]

Artculo principal:la filosofa griega antigua

Del siglo sextoaCpresocrticosfilsofos griegosTales de MiletoyJenfanes de Colofnfueron los primeros en la regin para tratar de explicar el mundo en trminos de la razn humana, ms que el mito y la tradicin, por lo tanto se puede decir que los primeros humanistas griegos.Thales cuestion la nocin de dioses antropomorfos y Jenfanes se neg a reconocer a los dioses de su tiempo y se reserv el divino para el principio de la unidad en el universo.Estos griegos jnicos fueron los primeros pensadores para afirmar que la naturaleza est disponible para ser estudiado por separado del reino de lo sobrenatural.Anaxgorastrajo la filosofa y el espritu de la investigacin racional de Jonia a Atenas.Pericles, el lder de Atenas durante el perodo de su mayor gloria era un admirador de Anaxgoras.Otros filsofos influyentes presocrticos o racionales incluyenProtgoras(como Anaxgoras amigo de Pericles), conocido por su famosa frase "el hombre es la medida de todas las cosas" yDemcrito, quien propuso que la materia se compone de tomos.Poco de la obra escrita de estos primeros filsofos sobrevive y se les conoce sobre todo a partir de fragmentos y citas de otros escritores, principalmente Platn y Aristteles.El historiadorTucdides, que destaca por su enfoque cientfico y racional a la historia, es tambin muy admirado por los humanistas posteriores.[16]En el 3er siglo BCE,Epicurose hizo conocido por su fraseo concisa delproblema del mal, la falta de creencia en el ms all , y los enfoques humanos centrados en el logro dela eudaimonia.Tambin fue el primer filsofo griego para admitir a las mujeres a su escuela como una regla.

Medieval Islam[edit]

Ver tambin:la filosofa islmica temprana

Muchos pensadores medievales musulmanes perseguidos humanistas,racionalesy cientficasdiscursosen su bsqueda del conocimiento, el significado ylos valores.Una amplia gama de textos islmicos sobre el amor, la poesa, la historia yla teologa filosficamuestran que el pensamiento islmico medieval estaba abierto a las ideas humanistas deindividualismo, de vez en cuandoel secularismo,el escepticismo, yel liberalismo.[17]

Segn Imad-ad-Dean Ahmad, otra de las razones del mundo islmico floreci durante la Edad Media fue un nfasis inicial enla libertad de expresin, tal como se resume por al-Hashimi (un primo del califaal-Ma'mun) en la siguiente carta al uno de los opositores religiosos que l estaba tratando deconvertira travs dela razn:[18]

"Traigan todos los argumentos que quieras y decir lo que quiera y decir lo que piensa libremente. Ahora que ests a salvo y libre de decir lo que quiera nombrar algn rbitro que imparcialmente juzga entre nosotros y apoyarse slo hacia la verdad y no ser objeto de la empery de la pasin, y eso rbitro sernRazn, por el cual Dios nos hace responsables de nuestros propios premios y castigos. Aqu he tratado con justicia a ti y te he dado la seguridad completa y estoy listo para aceptar cualquier decisin Razn puede dar para m o en mi contra por "No hay coaccin en la religin". (Corn 2.: 256) y yo slo le he invitado a aceptar de buen grado nuestra fe y por su propia voluntad y han sealado la fealdad de tu creencia presente Paz a usted y las bendiciones de Dios! "

Segn George Makdisi, ciertos aspectos delhumanismo renacentistatiene sus races en elmundo islmico medieval, entre ellos el "arte dedictado, llamado en latn,dictaminis ars", y" la actitud humanista hacia lalengua clsica".[19]

Renacimiento[editar]

Artculo principal:el humanismo renacentista

Retrato dePetrarcapintado en 1376

El humanismo del Renacimiento fue un movimiento intelectual en la Europa de la BajaEdad Mediay laEdad Modernaperodo.El historiador del siglo 19 alemnGeorg Voigt(1827-1891) identificPetrarcacomo el primer humanista del Renacimiento.Paul Johnsonacepta que Petrarca fue "el primero en poner en palabras la idea de que los siglos entre la cada de Roma y el presente han sido la la edad de las tinieblas ".De acuerdo con Petrarca, lo que se necesitaba para poner remedio a esta situacin fue la de un cuidadoso estudio y la imitacin de los grandes autores clsicos.Para Petrarca yBoccaccio, el ms grande maestro fueCicern, cuya prosa se convirti en el modelo para ambos aprendido (Amrica) y verncula (Italiano) prosa.

Una vez que el lenguaje fue masterizado gramaticalmente que podra ser utilizado para alcanzar la segunda etapa, la elocuencia o la retrica.Este arte de la persuasin [Cicern haba celebrado] no era el arte por s mismo, pero la adquisicin de la capacidad de persuadir a otros - a todos los hombres y mujeres - para llevar la buena vida.Como Petrarca dijo, 'es mejor querer el bien de saber la verdad'.Por tanto, la retrica y la llev a la filosofa abraz.Leonardo Bruni(c.1369-1444), el destacado estudioso de la nueva generacin, insisti en que se trataba de Petrarca, que "abri el camino para nosotros para mostrar la forma de adquirir el aprendizaje", pero fue en tiempo de Bruni que la palabraumanistaprimero entr en uso, y sus sujetos de estudio fueron catalogados como cinco:. gramtica, la retrica, la poesa, la filosofa moral, y de la historia "[20]

La formacin bsica del humanista fue a hablar bien y escribir (por lo general, en forma de una letra).Uno de los seguidores de Petrarca,Coluccio Salutati(1331-1406) se hizo canciller deFlorencia", cuyos intereses defendi con su habilidad literaria. El Visconti de Miln afirm que la pluma de Salutati haba hecho ms dao que 'treinta escuadrones de caballera florentina'".[21]En contra de una interpretacin an ampliamente actual que se origin en Voigt del clebre contemporneo,Jacob Burckhardt,[22]y que se adopt con entusiasmo, sobre todo por esos modernos que se hacen llamar "humanistas",[23]la mayora de los especialistas ya no caracterizan el humanismo renacentista como un movimiento filosfico, ni de ninguna manera como anticristiana o incluso anticlerical.Un historiador moderno tiene esto que decir:

El humanismo no era un programa ideolgico, sino un cuerpo de conocimientos literarios y habilidad lingstica basada en el "renacimiento de las buenas letras", que fue un renacimiento de una filologa tarda antigedad y la gramtica, As es como la palabra "humanista" fue entendida por los contemporneos , y si los estudiosos estn de acuerdo para aceptar la palabra en este sentido y no en el sentido en el que se utiliz en el siglo XIX que podramos ahorraremos una buena cantidad de discusin intil.Ese humanismo tuvo profundas consecuencias sociales e incluso polticos de la vida de los tribunales italianos no es de dudarse.Pero la idea de que como un movimiento que era de alguna manera hostil a la Iglesia o al orden social conservador, en general, es el que se ha planteado desde hace un siglo y ms, sin ninguna prueba sustancial que se ofrece.

El historiador del siglo XIX Jacob Burckhardt, en su obra clsica,La civilizacin del Renacimiento en Italia, seal como un "hecho curioso" que algunos hombres de la nueva cultura eran "hombres de la piedad ms estricta, o incluso ascetas".Si hubiera meditado ms profundamente sobre el significado de las carreras de los humanistas como Abrogio Traversari (1386-1439), el General de la Orden Camaldolese, tal vez no se habra llegado a describir el humanismo en trminos no calificados como "pagano", y tanto ayud a precipitar un siglo de debates estriles sobre la posible existencia de algo llamado "humanismo cristiano", que debera estar en contra de "humanismo pagano".- Peter Socio,la Roma renacentista, Retrato de una Sociedad 1500-1559(University of California Press, 1979) pp 14-15.

Losumanisticriticaron lo que consideraron la Amrica brbara de las universidades, pero el resurgimiento de las humanidades en gran medida no entraba en conflicto con la enseanza de asignaturas universitarias tradicionales, que sigui como antes.[24]

Tampoco los humanistas ven a s mismos como en conflicto con el cristianismo.Algunos, como Salutati, fueron los Cancilleres de las ciudades italianas, pero la mayora (incluyendo Petrarca) fueron ordenados como sacerdotes, y muchos trabajaban como altos funcionarios de la corte papal.Papas del Renacimiento HumanistaNicols V,Po II,Sixto IV, yLeo Xescribieron libros y bibliotecas inmensas amasadas.[25]

En el alto renacimiento, de hecho, haba una esperanza de que el conocimiento ms directo de la sabidura de la antigedad, incluyendo los escritos de los Padres de la Iglesia, los primeros textos griegos conocidos de los Evangelios cristianos, y en algunos casos incluso la judaKabbalah, hara iniciar una nueva era armoniosa de un acuerdo universal.[26]Con este fin, las autoridades de la Iglesia renacentista proporcionaron los humanistas lo que en retrospectiva parece un notable grado de libertad de pensamiento.[27][28]Un humanista, laortodoxa griegaplatnicaGemisto Pletn(1355-1452), con sede enMistra, Grecia (pero en contacto con los humanistas en Florencia, Venecia y Roma) ense una versin cristianizada del paganopolitesmo.[29]

Volver a las fuentes[editar]

Retrato deErasmo de Rotterdam

El estudio detenido de los humanistaslatinoamericanostextos literarios pronto les permiti discernir las diferencias histricas en los estilos de escritura de diferentes perodos.Por analoga con lo que vieron como el declive de Amrica, aplicaron el principio dead fontes, o volver a las fuentes, a travs de grandes reas de aprendizaje, la bsqueda de manuscritos dePatrsticaliteratura, as como los autores paganos.En 1439, mientras trabajaba enNpolesen la corte deAlfonso V de Aragn(en ese momento involucrado en una disputa con los Estados Pontificios) el humanistaLorenzo Vallautiliz el anlisis textual de estilo, que ahora se llamala filologa, para probar que laDonacin de Constantino, que pretenda conferir poderes temporales del Papa de Roma, era una falsificacin del siglo octavo.[30]Para los prximos 70 aos, sin embargo, pensaron ni Valla ni ninguno de sus contemporneos para aplicar las tcnicas de la filologa a otros manuscritos polmicos de esta manera .En cambio, despus de la cada delImperio Bizantinoa los turcos en 1453, que trajo una avalancha de refugiados ortodoxos griegos a Italia, los eruditos humanistas se volvieron cada vez ms al estudio delneoplatonismoyel hermetismo, con la esperanza de salvar las diferencias entre las Iglesias griega y romana, e incluso entre el propio cristianismo y el mundo no cristiano.[31]Los refugiados trajeron consigo los manuscritos griegos, no slo de Platn y Aristteles, sino tambin de los evangelios cristianos, antes no estaban disponibles en el Occidente latino.

Despus de 1517, cuando la nueva invencin de la imprenta hizo estos textos ampliamente disponible, el holands humanistaErasmo, que haba estudiado griego en la imprenta veneciana deAldo Manuzio, comenz un anlisis filolgico de los Evangelios en el espritu de la Valla, comparando los originales griegos con sus traducciones al latn con el fin de corregir los errores y discrepancias en el segundo.Erasmus, junto con el humanista francsJacques Lefvre d'taples, comenz a emitir nuevas traducciones, sentando las bases de la reforma protestante.De aqu en adelante el humanismo del Renacimiento, especialmente en el norte de Alemania, se preocup con la religin, mientras que el humanismo italiano y francs se concentra cada vez ms en la erudicin y la filologa dirigida a un pblico ms reducido de especialistas, evitando escrupulosamente temas que puedan ofender a gobernantes despticos o que puedan ser vistos como corrosiva de fe.Despus de la Reforma, el examen crtico de la Biblia no se reanud hasta el advenimiento de la llamadaalta crticadel alemn del siglo 19la escuela de Tubinga.

Consecuencias[editar]

Elfontes adprincipio tambin tena muchas aplicaciones.El re-descubrimiento de manuscritos antiguos trajo un conocimiento ms profundo y preciso de las escuelas filosficas antiguas, comoel epicuresmoyel neoplatonismo, cuya sabidura Pagan los humanistas, al igual que los padres de la Iglesia de la antigedad, tendido, al menos al principio, a considerar como derivada de divina revelacin y as adaptarse a una vida de virtud cristiana.[32]La lnea que va de un drama deTerence,Homo sum, humani nihil a me alienum puto(o connulaparanihil), que significa "Yo soy un ser humano, creo que nada alien humano para m ",[33]conocido desde la antigedad a travs de la aprobacin de san Agustn, gan adeptos renovada como la personificacin de la actitud humanista.[34]

Mejor conocimiento de los escritos tcnicos griegos y romanos tambin influy en el desarrollo de la ciencia europea (vase lahistoria de la ciencia en el Renacimiento).Esto a pesar de lo queAC Crombie(ver el renacimiento de la manera del siglo 19 como un captulo de la heroica marcha del progreso) llama "una admiracin hacia atrs en busca de la antigedad", en el que el platonismo se opona a laaristotlicaconcentracin en lo observable propiedades del mundo fsico.[35]Pero los humanistas del Renacimiento, que se consideraban a s mismos como la restauracin de la gloria y la nobleza de la antigedad, no tenan inters en la innovacin cientfica.Sin embargo, por la de mediados a finales del siglo 16, incluso las universidades, aunque sigue dominada por la Escolstica, comenzaron a exigir que Aristteles puede leer en los textos precisos editados de acuerdo a los principios de la filologa renacentista, estableciendo as las bases para las peleas de Galileo con la hbitos anticuados de la Escolstica.

Al igual que el artista e inventorLeonardo da Vinci- participar delespritu de la poca, aunque no a s mismo un humanista - estudio abogado de los derechos humanosanatoma, la naturaleza y el tiempo para enriquecer Renacimiento las obras de arte, por lo humanista espaol nacido enJuan Luis Vives(c. 1493-1540 ) abog la observacin, la artesana y las tcnicas prcticas para mejorar la enseanza formal de la filosofa aristotlica en las universidades, ayudando a liberarlos de las garras de la escolstica medieval.[36]Por lo tanto, el escenario estaba listo para la adopcin de un enfoque de lafilosofa natural, basado enempricosobservaciones y experimentacin del universo fsico, posibilitando la llegada de la era de la investigacin cientfica que sigui al Renacimiento.[37]

Fue en ese programa de educacin de los humanistas tuvo los resultados ms duraderos, su plan de estudios y mtodos:

fueron seguidos por todas partes, que sirve de modelo para los reformadores protestantes, as como los jesuitas.La escuela humanista, animado por la idea de que el estudio de las lenguas y literaturas clsicas proporcion informacin valiosa y la disciplina intelectual, as como las buenas costumbres y el gusto civilizado para futuros gobernantes, lderes y profesionales de su sociedad, floreci sin interrupcin, a travs de muchas significativa cambios, hasta nuestro siglo, sobreviviendo muchas revoluciones religiosas, polticas y sociales.Ha sido sustituido, pero recientemente, aunque todava no del todo, por otras formas ms prcticas y menos exigentes de la educacin.[38]

Del Renacimiento al humanismo moderno[editar]

La progresin desde el humanismo del renacimiento a la de los siglos 19 y 20 se produjo a travs de dos figuras clave: Galileo y Erasmus.Crtico cultural, Os Guinness explica que la palabrahumanistadurante el renacimiento en un principio slo define una preocupacin para la humanidad, y muchos humanistas primeros vio ninguna dicotoma entre sta y su fe cristiana.VerHumanismo Cristiano

Sin embargo, fue a partir del Renacimiento que el humanismo secular moderna creci, con el desarrollo de una importante escisin entre razn y religin.Esto ocurri como autoridad complaciente de la iglesia fue expuesto en dos reas vitales.En la ciencia, el apoyo de Galileo de la revolucin copernicana trastorn la adhesin de la iglesia a las teoras de Aristteles, exponindolos como falsa.En la teologa, el erudito holands Erasmo con su nuevo texto griego mostr que la adhesin catlica a la Vulgata de Jernimo fue con frecuencia en el error.Una pequea cua se vio obligada entre la razn y la autoridad, ya que ambos fueron luego entender.[39]

Siglos 19 y 20[editar]

La frase "la religin de la humanidad" a veces se atribuye a Amrica delPadre FundadorThomas Paine, aunque hasta ahora no comprobada en sus escritos que sobreviven.Segn Tony Davies:

Paine llam a s mismo untheophilanthropist, una palabra que combina la palabra griega para "Dios", "amor", y "el hombre", y que indica que mientras que l crea en la existencia de una inteligencia creando en el universo, rechaz totalmente las afirmaciones hechas por y para todas las doctrinas religiosas existentes, especialmente sus pretensiones milagrosas, trascendentales y salvacionistas.The Parisian "Sociedad de Teofilantropa", que l patrocin, es descrito por su bigrafo como "un precursor de las sociedades ticas y humanistas que proliferaron despus" ...[El libro de Paine] el mordazmente ingeniosaedad de la razn(1793) ...se burla de las pretensiones sobrenaturales de la escritura, la combinacin de burla volteriana con el estilo propio de Paine al ridculo taproom para exponer el absurdo de una teologa basada en una coleccin de cuentos populares levantinos incoherentes.[40]

Davies identifica de PaineLa edad de la razncomo "el enlace entre los dos grandes narrativas de lo queJean-Franois Lyotard[41]llama a la narrativa de legitimacin ": el racionalismo de los siglos 18oPhilosophesy la base histrica alemana del siglo decimonono radical La crtica bblica delhegelianosDavid Friedrich StraussyLudwig Feuerbach."La primera es poltica, en gran parte de Francia en la inspiracin, y" la humanidad como el hroe de la libertad 'proyectos. El segundo es filosfico, alemn, busca la totalidad y la autonoma de los conocimientos, y las tensionesde comprensinen lugar de la libertad como la clave para la realizacin humana y emancipacin. Los dos temas convergentes y compitieron en formas complejas en el siglo 19 y ms all, y entre ellos establecen los lmites de sus diversos humanismos.[42]Homo homini deus est("El hombre es un dios para el hombre" o "Dios no es nada [que no] el hombre al hombre "), Feuerbach haba escrito.[43]

Novelista victoriana Mary Ann Evans, conocido en el mundo comoGeorge Eliot, traducido de StraussDas Leben Jesu("La Vida de Jess", 1846) y de Ludwig FeuerbachDas Wesen Christianismus("La esencia del cristianismo").Ella escribi a un amigo:

la comunin entre el hombre y el hombre que ha sido el principio del desarrollo, social y moral, no depende de las concepciones de lo que no es el hombre ...la idea de Dios, en lo que ha sido una gran influencia espiritual, es el ideal de bondad enteramente humano (es decir, una exaltacin de lo humano).[44]

Eliot y su crculo, que inclua a su compaeroGeorge Henry Lewes(el bigrafo deGoethe) y elabolicionistaterico y socialHarriet Martineau, fueron influenciados por el positivismo deAuguste Comte, quien Martineau haba traducido.Comte haba propuesto una ateacultefundada en principios-a humanos secularReligin de la Humanidad(que adoraban a los muertos, ya que la mayora de los seres humanos que han vivido estn muertos), con las vacaciones y la liturgia, siguiendo el modelo de los rituales de un lo que fue visto como un desacreditado y el catolicismo en ruinas.[45]A pesar de que los seguidores de Comte ingls, como Eliot y Martineau, en su mayora rechazaron la panoplia sombra llena de su sistema, que les gustaba la idea de una religin de la humanidad.Visin austera de Comte del universo, su requerimiento a "vivre verter altrui"(" vivir para los dems ", de donde viene la palabra"altruismo"),[46]y su idealizacin de la mujer inform a las obras de los novelistas victorianos y poetas de George Eliot yMatthew ArnolddeThomas Hardy.

La Asociacin Humanista Britnica religiosa se constituy como uno de los primeros precursores de las organizaciones humanistas fletados contemporneos en 1853 en Londres.Este grupo temprano fue democrticamente organizada, con los hombres y mujeres que participan en la eleccin de los dirigentes, y promovi el conocimiento de las ciencias, la filosofa y las artes.[47]

En febrero de 1877, la palabra fue utilizada peyorativamente, al parecer por primera vez en Estados Unidos, para describirFelix Adler.Adler, sin embargo, no adopt el trmino, y en vez acu el nombre de "cultura tica"por su nuevo movimiento - un movimiento que todava existe en el ahora Humanista afiliados Sociedad de Nueva York para la Cultura tica.[48]En 2008, la Cultura tica Lderes escribi: "Hoy en da, la identificacin histrica, Cultura tica, y la descripcin moderna, humanismo tico, se utilizan indistintamente".[49]

Activo en la dcada de 1920,FCS Schilleretiquetada su obra "humanismo", pero para Schiller el trmino a que se refiere elpragmticofilosofa que comparta conWilliam James.En 1929,Charles Francis Potterfund la primera Sociedad Humanista de Nueva York, cuyo consejo asesor incluidoJulian Huxley,John Dewey,Albert EinsteinyThomas Mann.Potter era un ministro de laUnitariatradicin y en 1930 l y su esposa, Clara Cocine Potter, publicHumanismo: una nueva religin.A lo largo de la dcada de 1930, Potter era un defensor de las causas liberales tales como,los derechos de las mujeres, el acceso amtodos anticonceptivos, "las leyes de divorcio civil, y el fin de la pena de muerte.[50]

Raymond B. Bragg, el editor asociado deThe New Humanista, busc consolidar la entrada deLeon Milton Birkhead,Charles Francis Potter, y varios miembros de la Conferencia Unitaria occidental.Bragg preguntRoy Wood Sellarspara redactar un documento sobre la base de esta informacin que dio lugar a la publicacin delManifiesto Humanistaen 1933.El libro de Potter y el Manifiesto se convirtieron en las piedras angulares del humanismo moderno, esta ltima declaracin de una nueva religin, diciendo: "cualquier religin que puede aspirar a ser una sntesis y fuerza dinmica para el da de hoy debe ser formado para las necesidades de esta edad. Establecer tal la religin es una importante necesidad de la presente. "A continuacin, present 15 tesis del humanismo como principios fundacionales de esta nueva religin.

En 1941, laAsociacin Humanista Americanafue organizada.Los miembros tomaron nota de la AHA incluyenIsaac Asimov, que era el presidente desde 1985 hasta su muerte en 1992, y el escritorKurt Vonnegut, que sigui como presidente honorario hasta su muerte en 2007.Gore Vidalse convirti en presidente honorario en 2009.Robert Buckmanera la cabeza de la asociacin en Canad, y ahora es presidente honorario.[cita requerida]

Despus de la Segunda Guerra Mundial, tres prominentes humanistas se convirtieron en los primeros directores de las divisiones principales de las Naciones Unidas:Julian Huxleydela UNESCO,Brock Chisholmde laOrganizacin Mundial de la Salud, yJohn Boyd-Orrde laOrganizacin para la Alimentacin y la Agricultura.[51]

En 2004,la Asociacin Humanista Americana, junto con otros grupos que representan a los agnsticos, ateos, librepensadores y otros, se unieron para crear laCoalicin Secular para Amricaque aboga en Washington, DC para laseparacin de la iglesia y el estadoya nivel nacional para la mayor aceptacin de los estadounidenses no testas.El Director Ejecutivo de la Coalicin Secular para Amrica esSean Faircloth, un legislador estatal de largo plazo deMaine.

Tipos de humanismo[edit]

Humanismo renacentista[edit]

Artculo principal:el humanismo renacentista

El humanismo del Renacimiento era una actividad de la reforma cultural y educativa que realizan los cancilleres cvicas y eclesisticas, coleccionistas de libros, educadores y escritores, que a finales del siglo XV comenz a ser conocido comoumanisti-. "humanistas"[3]Se desarroll durante el decimocuarto y el comienzo de los siglos XV, y fue una respuesta al desafo de la educacin universitaria escolstica, que luego fue dominado por la filosofa aristotlica y la lgica.escolsticaenfocado en preparar a los hombres a ser mdicos, abogados o telogos profesionales, y se ensea desde libros de texto aprobados en lgica, filosofa natural, la medicina, el derecho y la teologa.[52]Hubo importantes centros del humanismo enFlorencia,Npoles,Roma,Venecia,Mantua,FerrarayUrbino.

Los humanistas reaccionaron en contra de este enfoque utilitarista y la pedantera estrecho asociado a l.Trataron de crear una ciudadana (con frecuencia entre ellos mujeres) capaz de hablar y escribir con elocuencia y claridad y por lo tanto capaz de enganchar la vida cvica de sus comunidades y persuadiendo a otros a acciones virtuosas y prudentes.Esto se lograra a travs del estudio de lahumanitatis studia, hoy conocido como lashumanidades:. gramtica, retrica, historia, poesa y filosofa moral[53]Como un programa para revivir la filosofa cultural y en particular la literaria-legacy y moral de la antigedad clsica, el humanismo fue un modo de cultura dominante y no el programa de unos pocos genios aislados comoGiottoo deLeon Battista Alberticomo es todava a veces popularmente se cree.

El humanismo secular[edit]

Artculo principal:El humanismo secular

El logo Humanista "feliz humano".

El humanismo secular es una completafilosofa de la vidao lavisin del mundoque abarca humanarazn,el naturalismo metafsico,altruistamoralidadyla justicia distributiva, y rechaza conscientementesobrenaturalesreclamaciones,testafeyla religiosidad,la pseudocienciayla supersticin.[54][55][56]Se se refiere a veces como el Humanismo (con mayscula y sincalificacinadjetivo).

LaInternacional Humanista y tica Unin(IHEU) es la unin mundial de 117 humanista, racionalista,irreligioso,ateo,brillante,secular,Cultura tica, ylibrepensamientoorganizaciones en 38 pases.[57]El "feliz humano"es el smbolo oficial de la IHEU, adems de ser considerado como un smbolo universalmente reconocido para el humanismo secular.

Segn ordenanza del IHEU 5.1:[58]

El humanismo es una filosofa de la vida democrtica y tica, que afirma que los seres humanos tienen elderechoy la responsabilidad de dar sentido y forma a sus propias vidas.Lo que representa la construccin de una sociedad ms humana a travs de una tica basada en valores humanos naturales y de otro tipo en el espritu de la razn y la investigacin libre a travs de las capacidades humanas.No estesta, y no aceptasobrenaturalesvisiones de la realidad.

El humanismo religioso[editar]

Artculo principal:El humanismo religioso

El humanismo religioso es una integracin de la filosofa tica humanista conreligiosasritualesy creencias que se centran enhumanoslas necesidades, intereses y habilidades.Aunque los profesionales de humanismo religioso no organizaron oficialmente bajo el nombre de "humanismo", hasta finales del siglo 19 y 20, las religiones no testas emparejado con la filosofa tica centrada en lo humano tienen una larga historia.ElCulto a la Razn(Francs:Culte de la Raison) era una religin basada enel desmoideado durante laRevolucin FrancesaporJacques Hbert,Pierre Gaspard Chaumettey sus partidarios.[59]En 1793, durante laRevolucin francesa, la catedralde Notre Dame de Parsse convirti en un "templo a la razn" y por un tiempoLady Libertysustituy a la Virgen Mara en varios altares.En la dcada de 1850,Auguste Comte, el padre de la Sociologa, fundel positivismo, una "religin de la humanidad".[60]Uno de los primeros precursores de organizaciones humanistas fletados contemporneos fue la Asociacin Humanista religiosa formada en 1853 en Londres.[60]Este grupo temprano fue democrticamente organizada, con los hombres y mujeres que participan en la eleccin de los dirigentes y promovi el conocimiento de las ciencias, la filosofa y las artes.LaCultura ticamovimiento fue fundado en 1876.El fundador del movimiento,Felix Adler, un ex miembro de laAsociacin de Libre religiosa, concebido Cultura tica como una nueva religin que conservara el mensaje tico en el corazn de todas las religiones.Cultura tica era religioso en el sentido de jugar un papel decisivo en la vida de las personas y abordar las cuestiones de preocupacin ltima.

Polmicas[editar]

La polmica sobre el humanismo han asumido a veces giros paradjicos y vueltas.Crticos principios del siglo 20, comoEzra Pound,TE HulmeyTS Eliotconsidera humanismo que es "bazofia" sentimental (Hulme) o demasiado femenina (Libra)[61]y queran volver a una sociedad ms varonil, autoritario como ( ellos crean) existan en la Edad Media.postmodernoscrticos que son los autodenominadosanti-humanistas, tales comoJean-Franois LyotardyMichel Foucault, han afirmado que el humanismo postula una nocin general y excesivamente abstracta de la humanidad o universalde la naturaleza humana, que puede entonces ser utilizado como un pretexto para el imperialismo y la dominacin de los que se consideran algo menos que humano.FilsofoKate Soper[62]seala que por fallamiento humanismo para caer por debajo de sus propios ideales benevolentes, anti-humanismo de este modo frecuentemente "segrega una retrica humanista".[63]

En su libro,el Humanismo(1997), Tony Davies llama a estos crticos "anti-humanistas humanistas".Los crticos del antihumanismo, especialmenteJrgen Habermas, responden que mientras antihumanistas pueden poner de relieve el fracaso del humanismo para cumplir su ideal emancipatorio, no ofrecen un proyecto emancipatorio alternativa propia.[64]Otros, como el filsofo alemnHeideggerconsideran a s mismos humanistas en la modelo de los antiguos griegos, pero pens que el humanismo se aplicaba nicamente a la "raza" alemana y en concreto a los nazis y, por tanto, en palabras de Davies, eran humanistas anti-humanistas.[65]Tal lectura del pensamiento de Heidegger es en s misma muy controvertida, Heidegger incluye sus propios puntos de vista y la crtica del humanismo en Carta sobre el humanismo.Davies reconoce que despus de las terribles experiencias de las guerras del siglo 20 "ya no debera ser posible formular frases como" el destino del hombre "o el" triunfo de la razn humana "sin una conciencia inmediata de la locura y brutalidad arrastran detrs de ellos ".Para "es casi imposible pensar en un crimen que no ha cometido en nombre de la razn humana".Sin embargo, contina, "no sera prudente simplemente abandonar el terreno ocupado por los humanismos histricos. Por un lado el humanismo sigue siendo en muchas ocasiones la nica alternativa disponible para la intolerancia y la persecucin. La libertad de hablar y escribir, organizar y hacer campaa en defensa de los intereses individuales o colectivos, para protestar y desobedecen:. todos estos slo pueden articularse en trminos humanistas "[66]

Los humanistas modernos, comoCorliss LamontoCarl Sagan, sostienen que la humanidad debe buscar la verdad a travs de la razn y de la mejor evidencia observable y avalarel escepticismo cientficoy elmtodo cientfico.Sin embargo, se establece que las decisiones sobre el bien y el mal deben estar basados en el individuo y el bien comn, sin consideracin a los seres metafsicos o sobrenaturales.La idea es participar con lo que es humano.[67]

Humanismo contemporneo implica un cualificadooptimismoacerca de la capacidad de las personas, pero que no implica la creencia de que la naturaleza humana es puramente bueno o que todas las personas puedan vivir de acuerdo con los ideales humanistas y sin ayuda.En todo caso, se reconoce que vivir de acuerdo con el potencial de uno es un trabajo duro y requiere la ayuda de otros.El objetivo final es el florecimiento humano; mejorar la vida de todos los seres humanos, y como la especie ms conscientes, tambin promueve la preocupacin por el bienestar de otros seres sintientes y el planeta en su conjunto.[68]El enfoque est en hacer el bien y vivir bien en el aqu y ahora, y dejar el mundo un lugar mejor para los que vienen detrs.En 1925, el matemtico y filsofo InglsAlfred North Whiteheadadvirti: "La profeca deFrancis Baconse ha hecho realidad, y el hombre, que a veces soado de s mismo como un poco menor que los ngeles, present a convertirse en el siervo y el ministro de la naturaleza. Todava queda por ver si el mismo actor puede desempear ambas partes ".[69]

Humanismo Inclusive[edit]

Humanismo designa cada vez ms una sociedad inclusivasensibilidadpara nuestra especie, el planeta y la vida.Aunque se mantiene la definicin de laIHEUcon respecto a lafilosofa de la vidadel individuo,incluido el Humanismoampla su circunscripcin enel homo sapiensa considerar los poderes y obligaciones de ensanchamiento de los humanos.

Este punto de vista aceptar recuerdael humanismo renacentista, ya que supone una funcin de promocin para los humanistas haciala gobernanza especies, y esta actitud proactiva se carga con una responsabilidad proporcional superando a la de Humanismo individual.Identifica la contaminacin, el militarismo, el nacionalismo, el sexismo, la pobreza y la corrupcin, siendo persistentes y direccionablesproblemas de carcter humanoincompatibles con los intereses de nuestra especie.Afirma que el gobierno humano debe ser unificada yes incluyenteen queno excluye a ninguna persona por razn de sus creencias colateraleso religin personal solamente.Como tal, puede decirse que es un contenedor para el humanismo no declarado, inculcando un credo especies para complementar los principios personales de los individuos.

Dwight Gilbert Jones escribe que el humanismo puede ser la nica filosofa de probabilidades de ser adoptado por nuestra especie en su conjunto - es por lo tanto corresponde a los humanistas inclusivos para no imponer condiciones injustificadas o egostas en sus futuros seguidores, ni asociarlo con acritud religiosa.[70]

La psicologa humanista[edit]

La psicologa humanistaes una perspectiva psicolgica, que salt a la fama en el siglo de mid-20th en respuesta aSigmund Freud's teora psicoanaltica yBF Skinner'sconductismo.El enfoque enfatiza la unidad intrnseca de un individuo haciala autorrealizaciny la creatividad.Los psiclogosCarl RogersyAbraham Maslowintrodujo una, la psicologa humanista positiva en respuesta a lo que consideraban la visin demasiado pesimista del psicoanlisis a principios de 1960.Otras fuentes incluyen las filosofas delexistencialismoyla fenomenologa.

Vase tambin[editar]

Alternativas a los Diez Mandamientos- alternativas seculares y humanistas

Humanismo cristiano

La organizacin comunitaria

Extropianismo

La psicologa humanista

John N. Gray

Lista de los humanistas

Materialismo

Misantropa

Los derechos naturales

La objetividad (la filosofa)

Racionalismo Pluralista

Post-tesmo

La psicologa social

Universalismo Unitario

Notas[editar]

1. ^Ir a:unbUna cuenta de la evolucin del significado de la palabrahumanismodesde el punto de vista de un humanista secular moderno puede encontrarse enNicolas Walter'sHumanismo - Qu hay en la Palabra(Londres:Racionalista Asociacin de la Prensa, 1997ISBN 0-301-97001-7).Desde la misma perspectiva, pero algo menos polmico, se puede encontrar enRichard Norman'sEl Humanismo (Pensando en Accin)(Londres: Routledge: 2004).Para un histrico yfilolgicovista orientada ver Vito Giustiniani, "Homo, Humanus, y los significados del Humanismo" (1985), antes citada.

2. ^Ir a:unbComo JA Symonds coment, "la palabra humanismo tiene un sonido alemn y es, de hecho, moderno" (VaseEl Renacimiento en ItaliaVol. 2:71 n, 1877.).Vito Giustiniani escribe que en el mundo de habla alemana "Humanista", manteniendo su significado especfico (como estudioso de la literatura clsica) "dio a luz a otros derivados, comoHumanistischpara aquellas escuelas que ms tarde iban a ser llamadosHumanistische Gymnasien, con Amrica y griega como los principales temas de la enseanza (1784). Finalmente,Humanismusse introdujo para denotar "la educacin clsica en general" (1808) y ms tarde para la poca y los logros de los humanistas italianos del siglo XV (1841). Esto es decir que el "humanismo" para "saber clsico 'apareci por primera vez en Alemania, donde estaba una vez por todas sancionada en este sentido por Georg Voigt (1859)", Vito Giustiniani, "Homo, Humanus, y los significados del Humanismo",Diario de la Historia de las Ideas46 (vol. 2, abril-junio, 1985): 172.

3. ^Ir a:unbc. Nicholas Mann (1996)Los orgenes del humanismo.Cambridge University Press.pp 1-2."El trminoumanistase utiliz, en la jerga acadmica italiana del siglo XV para describir un profesor o un estudiante de la literatura clsica y las artes asociadas a ella, incluido el de la retrica. El Ingls equivalente "humanista" hace su aparicin a finales del siglo XVI con un . significado similar Slo en el siglo XIX, sin embargo, y probablemente por primera vez enAlemaniaen 1809, es el atributo transformado en un sustantivo:el humanismo, de pie para la devocin a la literatura de la antigua Grecia y Roma, y de los valores humanos que puedan derivarse de ellos. "

4. Salta hacia arriba^diccionario compacto Oxford Ingls.Oxford University Press.2007."Humanismon.2 un movimiento cultural renacentista que se alej de la escolstica medieval y revivi el inters en el antiguo pensamiento griego y romano. "

5. Salta hacia arriba^"Gnesis de un Manifiesto Humanista".Consultado el 2006-05-14.

6. Salta hacia arriba^"Texto del Manifiesto Humanista I".Americanhumanist.org.Consultado el 2011-11-13.

7. Salta hacia arriba^Walter, Nicolas (1997).Humanismo: qu hay en la palabraLondres: RPA / BHA / Sociedad Secular Ltd, p.43.

8. Salta hacia arriba^Harold Blackham, Levi Fragell, Corliss Lamont, Harry Stopes-Roe, Rob Tielman."El humanismo es ocho letras, No More".

9. Salta hacia arriba^"L'amour gnral de l'humanit ... punto n'a qui vertu de nom parmi nous nous et Que oserions appeler 'humanisme , puisqu'enfin il est temps de crer un mot pour une eligi si belle et ncessaire", a partir de la revisin delas efemrides del Ciudadano ou Bibliothque Raisonee de Ciencias Morales y politiques, (captulo 16, diciembre, 17, 1765): p.247, citado en V. Giustiniani, op.cit., p.175N.

10. Ir arriba^Aunque el propio Rousseau devotamente crea en un Dios personal, su libro,Emile: or, de Educacin, hace intento de demostrar que los ateos pueden ser virtuoso.Fue quemado pblicamente.Durante la Revolucin,jacobinosinstituy un culto del Ser Supremo lo largo de lneas sugeridas por Rousseau.En el filsofo positivista francs del siglo 19oAuguste Comte(1798-1857) fund una "religin de la humanidad", cuyo calendario y catecismo hecho eco de la antigua secta revolucionaria.Vercomtismo

11. Salta hacia arriba^El Diccionario Ingls de OxfordVII(2 ed.).Oxford: Clarendon Press.1989.pp 474-475.

12. Salta hacia arriba^"Ma ntima conviccin est de Me religin de l'avenir sueros le purhumanisme,c'est--dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie et entire santifie Eleve una une valeur moral ".citado en Giustiniani, op.cit.

13. Salta hacia arriba^"Leccin 1: Una breve historia del pensamiento humanista".Introduccin a Humanismo: Una cartilla en la Historia, Filosofa y Objetivos del Humanismo.El proceso continuo de la Educacin Humanista.Consultado el 2009-08-21.

14. Salta hacia arriba^"Principios de la Ciencia Integral de la Religin", de Georg Schmid, en la pgina 109, "como un ejemplo: Yasna 32:8 ', p.109

15. Salta hacia arriba^"Comportamiento Humano y el buen pensamiento".

16. Salta hacia arriba^Potter, Charles(1930).Humanismo una nueva religin.Simon and Schuster.pp 64-69.

17. Salta hacia arriba^Lenn Evan Goodman (2003),Humanismo Islmico, p.155, Oxford University Press,ISBN 0-19-513580-6.

18. Salta hacia arriba^Ahmad, IA (3 de junio de 2002)."Auge y cada de la Ciencia islmica: El calendario como Case Study"(PDF).Fe y Razn: La convergencia y complementariedad.Universidad Al-Akhawayn.Consultado el 2008-01-31[vnculo roto]

19. Salta hacia arriba^Makdisi, George (abril-junio de 1989)."Escolasticismo y Humanismo en el Islam clsico y el Occidente cristiano".Revista de la Sociedad Americana Oriental(Revista de la Sociedad Americana Oriental, Vol. 109, No. 2.)109(2):. 175-182doi:10.2307/604423.JSTOR604423

20. Salta hacia arriba^Johnson, Paul (2000).El Renacimiento.Nueva York: The Modern Library.pp 32-34 y 37.ISBN0-679-64086-X.

21. Salta hacia arriba^Johnson, Paul (2000).El Renacimiento.Nueva York: The Modern Library.p.37.

22. Salta hacia arriba^La influencia de la obra maestra clsica de Jacob Burckhardt de la historia cultural,la civilizacin del Renacimiento en Italia(1860) en la historiografa posterior Renacimiento se traza en Wallace K. FergusonEl Renacimiento en el pensamiento histrico: Cinco Siglos de Interpretacin Histrica(1948).

23. Ir arriba^Por ejemplo elCambridge Dictionary of Philosophy,adherir a la narrativa tenaz del siglo 19 (o mito) del Renacimiento como una ruptura total con el pasado establecida en 1860 porJacob Burckhardt, describe los efectos liberadores de la re-descubrimiento de escritos clsicos de esta manera:

Aqu, uno se senta sin peso de lo sobrenatural pulsando sobre la mente humana, exigiendo homenaje y lealtad.La humanidad, con todas sus capacidades distintas, talentos, preocupaciones, problemas, posibilidades, era el centro de inters.Se ha dicho que los pensadores medievales a filosofar sobre sus rodillas, pero, reforzado por los nuevos estudios, se atrevieron a ponerse de pie y para subir a la plena estatura."Humanismo"."The Cambridge Dictionary of Philosophy, segunda edicin. Cambridge University Press. 1999.

24. Salta hacia arriba^"El trminoumanistase asoci con la reactivacin de lahumanitatis studia", que incluagrammatica,rhetorica, potica,Historiaymoralis philosophia, como se entendan estos trminos.A diferencia de las artes liberales del siglo XVIII, que no incluyen las artes visuales, la msica, el baile o la jardinera.Las humanidades tampoco pudieron incluir las disciplinas que fueron los principales temas de la enseanza en las universidades durante la baja Edad Media y durante el Renacimiento, como la teologa, la jurisprudencia y la medicina y las disciplinas filosficas distintas de la tica, como la lgica, la fsica la filosofa y la metafsica.En otras palabras, el humanismo no representa, como a menudo se cree, la suma total de pensamiento renacentista y el aprendizaje, pero slo un sector bien definido de la misma.El humanismo tiene su propio dominio o territorio de origen en las humanidades, mientras que todas las otras reas de aprendizaje, incluyendo la filosofa (aparte de la tica), siguieron su propio curso, en gran parte determinada por su tradicin medieval y por su transformacin constante a travs de las nuevas observaciones, problemas o teoras.Estas disciplinas se vieron afectados por el humanismo principalmente desde el exterior y de forma indirecta, aunque a menudo con mucha fuerza ".Paul Oskar Kristeller,Humanismo, pp 113-114, en Charles B. Schmitt,Quentin Skinner(editores),The Cambridge History of Renacimiento Filosofa(1990).

25. Jump Up^Ver sus respectivas entradas en Sir John HaleConciso Enciclopedia del Renacimiento italiano(Oxford University Press, 1981).

26. Ir arriba^Para las generaciones posteriores, el humanista holandsErasmo de Rotterdam, personific esta tendencia reconciliadora).De acuerdo con laEnciclopedia Stanford de Filosofa",de la Ilustracinlos pensadores recordados Erasmus (no del todo exacto) como un precursor de la libertad intelectual moderno y un enemigo de tanto protestantes como el dogmatismo catlico ".Erasmus mismo no estaba muy interesado en la Cbala, pero varios otros humanistas fueron, sobre todo Pico della Mirandola.VerCbala cristiana.)

27. Salta hacia arriba^Bergin, Thomas; Speake, Jennifer (1987).La Enciclopedia del Renacimiento.Oxford: Datos sobre Publicaciones de archivo.pp 216-217.

28. Salta hacia arriba^"Slo trece de novecientas tesis de Pico della Mirandola se pensaba teolgicamente cuestionable por la comisin papal que los examin .... [Esto] sugiere que, a pesar de su desprecio expresado pblicamente en suApologiapor sus deficiencias intelectuales, la autoridades Curial apenas vieron a estas tesis como la obra de un modernista teolgica peligroso como Lutero o Calvino. Poco ortodoxo, aunque lo fueran, la mayor parte de las cuestiones planteadas en ellos haban sido objeto de controversia teolgica durante siglos y la comisin ... lo conden no para innovaciones pero para 'revivir algunos de los errores de los filsofos gentiles que ya estn refutados y obsoletos ".Davies (1997), p 103.

29. Salta hacia arriba^Richard H. Popkin(editor),La Historia de la Filosofa Occidental de Columbia(1998), p.293 y p.301.

30. Salta hacia arriba^Ms de 100 aos antes, Dante en laDivina Comedia(c. 1308-1321) haba sealado la Donacin de Constantino (que l acept como autntica) como un gran error y la causa de todos los problemas polticos y religiosos de Italia , incluida la corrupcin de la Iglesia.Aunque Dante haba atacado estruendosamente la idea de que la Iglesia podra tener temporal, as como los poderes espirituales, quedaba Valla de demostrar de manera concluyente que la justificacin legal de tales poderes era espurio.

31. Ir arriba^Irnicamente, fue un erudito humanista,Isaac Casaubon, en el siglo 17, que utilizaran la filologa para demostrar que elCorpus Hermeticumno era de gran antigedad, como se haba afirmado en el siglo cuarto deSan AgustnyLactancio, pero fecha a partir de la era cristiana.Ver Anthony Grafton,defensores del Texto: Las tradiciones de la beca en la Era de la Ciencia, 1450-1800(Harvard University Press, 1991).

32. Salta hacia arriba^"Humanismo".Diccionario Enciclopdico de ReliginF-N.Corpus Publications.1979.p.1733.ISBN0-9602572-1-7."humanistas del Renacimiento se regocijaron en la compatibilidad mutua de mucha filosofa antigua y las verdades cristianas", MA Screech,risa al pie de la Cruz(1997), p.13.

33. Salta hacia arriba^Homoen Amrica significa especficamente "ser humano", en contraste convir, "hombre", yMulier, "mujer": Annabel Robinson,Vida y obra de Jane Ellen Harrison(Oxford University Press, 2002), p.206; Tore Janson,Una Historia Natural de Amrica(Oxford University Press, 2004), p.281; Timothy J. Moore,Teatro Romano(Cambridge University Press, 2012), p.62 (nota a la lnea de Terence); como un "santo y sea" para los humanistas,humanismo y las Humanidades en el siglo XXI, editado por William S. Haney y Peter Mlekin (Associated editoriales universitarias, 2001), p.171, similarsuma homodeclaracin de Seneca, James Ker,La Muerte de Sneca(Oxford University Press, 2009), p.193.

34. Salta hacia arriba^La declaracin, en una obra modelada o prestado de un (ahora perdido) comedia griega por Menandro, puede tener su origen en una vena ligera - como justificacin de historietas para la intromisin de un anciano -, pero rpidamente se convirti en un proverbio y en todo el edades se cotiz con un significado ms profundo, por Cicern y San Agustn, por nombrar unos pocos, y sobre todo porSneca.Richard Bauman escribe: "Homo sum:. humani nihil a me alienum puto, yo soy un hombre:. y me considero nada perteneciente al hombre me es ajeno "Las palabras del dramaturgo cmico P. Terencio de Afer resonaron en todo el mundo romano de mediados del siglo segundo antes de Cristo y ms all. Terence, un africano y un antiguo esclavo, estaba en condiciones de predicar el mensaje de universalismo, de la unidad esencial de la raza humana, que se haba bajado en forma filosfica de los griegos, pero necesitaba los msculos pragmticos de Roma con el fin de convertirse en una realidad prctica. La influencia de la acertada frase de Terencio en el pensamiento romano acerca de los derechos humanos, es innegable. Doscientos aos despus Seneca termin su exposicin seminal de la unidad de la humanidad con un clarn de guardia:

Hay una regla corta que debe regular las relaciones humanas.Todo lo que ven, tanto divina como humana, es uno.Somos partes de un mismo gran cuerpo.La naturaleza nos ha creado a partir de la misma fuente y para el mismo fin.Ella nos imbuido de afecto mutuo y la sociabilidad, ella nos ense a ser justo y equitativo, a sufrir lesiones que infligir ella.Ella nos induce extendemos o las manos a todos los necesitados de ayuda.Deje que la lnea que notoriamente conocida sea en nuestro corazn y en nuestros labios:Homo sum, humani nihil a me alienum puto. "- Bauman,los Derechos Humanos en la antigua Roma, Routledge monografas clsicas, 1999, pgina 1).

35. Salta hacia arriba^AC Crombie,historiadores y la Revolucin Cientfica, p.456 enCiencia, Arte y Naturaleza en la Edad Media y el pensamiento moderno(1996).

36. Salta hacia arriba^Gottlieb, Anthony (2000).El sueo de la razn: una historia de la filosofa occidental desde los griegos hasta el Renacimiento.Nueva York: WW Norton & Company.pp 410-411.

37. Salta hacia arriba^Alleby, Brad (2003)."Humanismo".Enciclopedia de Ciencia y Religin1(2 ed.).Macmillan Reference EE.UU..pp 426-428.ISBN0-02-865705-5.

38. Salta hacia arriba^PO Kristeller (op cit.), p.114.

39. Salta hacia arriba^Os Guinness - The Dust of Death (Intervarsity Press 1973) p.5

40. Salta hacia arriba^, Tony Davies,Humanismo(Routledge, 1997) p.26-27.

41. Salta hacia arriba^EnLa Condition postmoderne

42. Salta hacia arriba^Davies (1997), p.27.

43. Salta hacia arriba^ibid, p 28

44. Salta hacia arriba^citado en Davies (1997), p.27.

45. Salta hacia arriba^"religin secular de Comte hay derrame vaga de piedad humanista, sino un sistema completo de creencias y rituales, con la liturgia y los sacramentos, el sacerdocio y pontfice, todo organizado en torno a la veneracin pblica de la Humanidad, elNouveau Grand-tre Suprme(Nueva Gran Ser Supremo), que ms tarde se completar en una trinidad positivista por elGran Fetish(la Tierra) y laGran ambiente(Destino) "De acuerdo con Davies (p. 28-29), austero y de Comte" filosofa poco desalentador "de la humanidad visto como solo en un universo indiferente (que slo puede ser explicado por la ciencia "positiva") y con quin acudir excepto el uno al otro, que es an ms influyente en la Inglaterra victoriana que las teoras de Charles Darwin o Karl Marx.

46. Salta hacia arriba^ibid p.29

47. Salta hacia arriba^Morain, Lloyd;. Morain, Mara (2007)El humanismo como el siguiente paso.Washington, DC: Prensa Humanista.p.109.ISBN978-0931779091.LCCN97-74.611.

48. Salta hacia arriba^"Historia: Sociedad de Nueva York para la Cultura tica".Sociedad de Nueva York para la Cultura tica.2008.Consultado el 2009-03-06.

49. Salta hacia arriba^"Cultura tica".Unin tica Americana.Consultado el 2009-02-23.

50. Salta hacia arriba^autnomo-Hye, Richard."Charles Francis Potter".Diccionario de Unitaria Universalista y Biografa.Unitaria Universalista Historical Society.Consultado el 2008-05-01.

51. Salta hacia arriba^Asociacin Humanista Americana

52. Salta hacia arriba^Craig W. Kallendorf, introduccin aHumanistas Tratados Educativos, editado y traducido por Craig W. Kallendorf (Cambridge, Massachusetts y Londres Inglaterra: El I Tatti Renaissance Library, 2002) p.VII.

53. Salta hacia arriba^

Humanismo italiano temprano, que en muchos aspectos segua las tradiciones gramaticales y retricas de laEdad Media, no slo proporcion la edadTriviumcon un nombre nuevo y ms ambicioso (Studia humanitatis), pero tambin ha aumentado su alcance real, el contenido y la importancia en el currculo de las escuelas y universidades y en su propia y extensa produccin literaria.Elhunanitatis studiaexcluida la lgica, sino que aade a la gramtica tradicional y la retrica no slo la historia, griego y filosofa moral, pero la poesa tambin hizo una vez una secuela de la gramtica y la retrica, el miembro ms importante de todo el grupo.-Paul Oskar Kristeller,Renacimiento Pensamiento II: Los documentos sobre el humanismo y las Artes(Nueva York: Harper Torchbooks, 1965), p.178.

Vase tambin de Kristellerpensamiento renacentista que, "Humanismo y escolstica en el Renacimiento italiano",Byzantion 17(1944-1945), pp 346-74.Reproducido en elpensamiento renacentista(Nueva York: Harper Torchbooks), 1961.

54. Salta hacia arriba^Edwords, Fred (1989)."Qu es el humanismo?".Asociacin Humanista Americana.Consultado el 2009-08-19."El humanismo secular es una consecuencia del racionalismo la Ilustracin del siglo XVIII y librepensamiento siglo XIX ... Seglar y humanistas religiosos que ambos comparten la misma visin del mundo y los mismos principios bsicos ... Desde el punto de vista de la filosofa solo, no hay ninguna diferencia entre los dos. Es slo en la definicin de la religin y en la prctica de la filosofa de que los humanistas religiosos y seculares en desacuerdo con eficacia. "Una versin decididamente anti-testa del humanismo secular, sin embargo, es desarrollado por Adolf Grnbaum, 'En defensa del Humanismo Secular' ( 1995), en susObras Completas(editado por Thomas Kupka), vol.I, Nueva York: Oxford University Press 2013, ch.6 (pgs. 115-148)

55. Salta hacia arriba^diccionario compacto Oxford Ingls.Oxford University Press.2007."Humanismo. n1 un sistema racionalista de pensamiento adjuntando una importancia primordial al ser humano en lugar de las cosas divinas o sobrenaturales. "

56. Salta hacia arriba^"Definiciones del humanismo (subseccin)".Instituto de Estudios Humanistas.Consultado el 2007-01-16.

57. Salta hacia arriba^"movimiento Humanista golpea nuevo mximo de miembros.".iheu.org.Consultado el 04/11/2013.

58. Salta hacia arriba^"los Estatutos Sociales de la IHEU".Internacional Humanista y tica Unin.Consultado el 2008-07-05.

59. Salta hacia arriba^"La guerra, el terrorismo, y la Resistencia".Consultado el 2006-10-31.

60. ^Ir a:unb"El humanismo como el prximo paso".Archivado desdeel originalen 2006-06-14.Consultado el 2006-06-25.

61. Salta hacia arriba^apologista fascistaEzra Poundllama humanismo sentimental "una vieja perra ido en los dientes".Ver a Tony Davies,Humanismo(Routledge, 1997) p.48.

62. Salta hacia arriba^enHumanismo y Anti-humanismo (Problemas de pensamiento moderno europeo)(La Salle, Illinois:. Open Court Press, 1986, p 128.

63. Salta hacia arriba^citado en Davies (1997) p.49.

64. Salta hacia arriba^Habermas acepta algunas crticas contra el humanismo tradicional, pero cree que el humanismo debe ser repensado y revisado en lugar de simplemente abandonada.

65. Salta hacia arriba^"El Humanismo antihhumanist de Heidegger y el antihumanismo humanista de Foucault y Althusser" (Davies [1997]), p.131.

66. Salta hacia arriba^Davies (1997), pp 131-32

67. Salta hacia arriba^Lamont, Corliss(1997).La filosofa del Humanismo, octava edicin.Humanista de prensa: Amherst, Nueva York.pp 252-253.ISBN0-931779-07-3."La conciencia, el sentido del bien y el mal y la insistente llamada de uno de mejor, ms idealista auto, ms social-mente, es un producto social. Sentimientos de bien y del mal, que al principio tienen su lugar dentro de la familia se desarrollan gradualmente en un patrn para la tribu o de la ciudad, luego se extendi a la unidad ms grande de la nacin, y, finalmente, de la nacin a la humanidad en su conjunto. Humanismo no ve ninguna necesidad de recurrir a explicaciones sobrenaturales, o sanciones en cualquier momento del proceso tico. "

68. Salta hacia arriba^Vase, por ejemploKurtz, Paul (2000).Manifiesto Humanista 2000: un llamado a un nuevo humanismo planetario.Amherst, NY: Prometheus Books.ISBN157392783X.

69. Salta hacia arriba^Ciencia y el Mundo Moderno(Nueva York: Simon and Schuster, [1925] 1997) p.96.

70. Salta hacia arriba^Jones, Dwight (2009).Ensayos sobre la filosofa del Humanismo.17 (1).

Referencias[editar]

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