Heráclito Libro Original Second Version

8/4/2019 Herclito Libro Original Second Version

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Daniel Medvedov

EL LIBRO ORIGINAL

DE HERCLITONuevo descubrimiento de la Memoria Ancestral

Madrid, Viena2009, 2011

H


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Hay un artilugio llamado el espejo de Pitgoras atravs del cual se pueden leer escritos en la Luna.

Este ingenioso espejo posee grabados unos ocho

signos cuyo valor se traduce en los siguientes caracteres delalfabeto griego: .

A

M

Con estos ocho sones, Herclito construy el cuerpodel Cdigo de la Vida y de la Palabra, para que loshumanos lleguen a conocerlo. Este cdigo es el siguiente:


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MM, M, MI, MX, M, M, MB, MA, M, I, X, , , B, AII, IM, I, IX, I, I, IB, IA

XX, XM, X, XI, X, X, XB, XA, M, , I, X, , B, A, M, , I, X, , B, ABB, BM, B, BI, BX, B, B, BAAA, AM, A, AI, AX, A, A, AB

Luego, de las sesenta-y-cuatro posiciones hizo untablero con 64 casillas, 32 amarillas y 32 negras: era elTOP, el ajedrez de los topos.

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Cuando los emisarios de Daro lo visitaron en elbosque, para invitarlo a la corte del rey persa, Herclitodeclin con cortesa este elegante gesto del hijo de Histaspey le envi al rey, como regalo, el juego del Top.


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Los persas llamaron a este juego SHAH, lo que quieredecir rey, en persa. Como se juega eso? lepreguntaron los heraldos. Les contar primero su historia

dijo el sabio.

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Panta OktoTodo es OchO

Si alguien usa un espejo cncavo para proyectar unasola vez un texto escrito sobre arena, dirigindolo hacia lasuperficie de la Luna llena, este texto quedarpermanentemente grabado en la memoria selnica.

As hizo Herclito y yo, hoy, casi veinticinco siglosms tarde, soy capaz de leerlo y descifrar su cdigo,

contemplando la Luna.

Hurgando en mi memoria, he descubierto tambin elLibro original de Herclito, enterrado bajo mil trampas delpensamiento. He comparado los dos manuscritos y misorpresa fue encontrar las mismas ideas en los dos.

Tal vez el texto sea distinto a los fragmentos

recopilados por Diels y Kranz, o por Markovich, pero esclaro y prstino. Lo que se ha perdido en la memoria de lossiglos puede encontrarse al investigarnos a nosotrosmismos, mirar en la misma memoria ancestral inscrita enlos genes, como un cdigo perfecto.


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EL CDIGO DE HERCLITO

1. A pesar de que el Cdigo existe desde

siempre y para siempre, no dan con l loshumanos, ni antes, ni durante, ni despus decomenzar a hablar. Que a pesar de habersido hecho todo lo vivo precisamente segneste Cdigo, se parecen todos a unosperdidos aficionados, y aunque usan ypronuncian las mismas palabras que yo,ellos separan y cortan todo en pedazos ,como si la naturaleza de las cosas no fuerauna y la misma.

Cuando hablan despiertos, parecendormidos, y cuando duermen, siguenusando en el sueo, las mismas palabras, sinsaber lo que estn diciendo. Da lo mismoque estn dormidos, o despiertos, igual no

comprenden lo que hablan.

Comentario:El primer fragmento de Herclito resuelve el

dilema del Cdigo Universal del Lenguaje y de laVida: el hecho de que tal cdigo subyacente se usa, asabiendas o no, en el habla del diario convivir, no

hace que los hablantes alcancen a conocerlo. Noobstante, por fin hemos dado, aun ignorantes comosomos, con el Cdigo Gentico y con el Genomio,pero aun falta conocer el Cdigo del Lenguaje, que esel mismo, aunque opera en otro registro, el del Habla.


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2. Por lo cual, hay que seguir a este mismoCdigo. Mas con todo y ser comn a todos,

hablan los ms cual si tuvieran cada cual uncdigo personal.

Comentario:AUNQUE EL CDIGO SEA ALGO DISTINTO ENCADA CUAL Y EN CADA QUIEN, CADA UNOCON SU GENOMIO, ES UNO Y EL MISMO PARATODOS.

3. El Sentido tiene la extensin de unapalabra.

Comentario:POR LA LUZ QUE LLEVA Y CARGA EN SUSADENTROS, UNA SOLA PALABRA HUMANA

TIENE EL TAMAO DEL SOL, SIENDO TANLUMINOSA, COMO CLARA Y BRILLANTE.Somos nosotros quienes no entendemos el sentidoprofundo de las palabras, no son culpables laspalabras de nuestra incapacidad de entender lo que senos est diciendo.


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4. Si la poesa consistiera en los deleites de lalengua, habra que llamar poetas a losburros, cuando chillan al encontrar arvejas

para comer.Comentario:LA POESA NO CONSISTE EN LA EMISIN DEPALABRAS SINO EN LA CREACIN DESILENCIOS. LA FELICIDAD NO CONSISTE ENLOS DELEITES DEL CUERPO, PUESENCONTRAR ALGO QUE COMER O QUE DECIR,NO VUELVE FELZ, NI TRANSFORMA ENPOETA, A NADIE.

5. Insensatos que se disculpan con oraciones yruegos, cual si quien se enredara en lapalabra, con palabras se desenredase.Pero me parecera igual de insensato el

hombre, que al ver y or tal accin, les dijeseuna sola palabra. Y dirigen, con todo,plegarias y rezos a imgenes de barro, oiconos de madera, cual si se pudieraconversar con las paredes, no conociendo nitan slo un poco de lo que son poetas ycantores.


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Comentario:NO VALE LA PENA SIQUIERA DIRIGIRLES LAPALABRA PARA CORREGIRLES, A AQUELLOS

QUE DESCONOCEN LA NATURALEZA DE LOVISINVISIBLE.

6. El Sentido es en cada palabra nuevo y elmismo.

Comentario:EL LENGUAJE NACE CON CADA PALABRA.

7. Si todas las cosas se volveran palabras, laslenguas las nombraran.

Comentario:SI TODAS LAS PALABRAS SE VOLVERAN

BARRO, LAS MANOS LAS TOCARAN.

8. Lo flojo vuelve a templarse y del temple sehace bellsimo coajuste, pues todas las cosasse engendran de la contienda.

Comentario:

ES ESO LO QU OCURRE EN LA VIDA, EN TODOENCUENTRO ERTICO - AMOROSO.

9. Los burros, por querer, desean la paja msque al oro.


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Comentario:LOS ERUDITOS, POR CONOCER, DESEAN MS

AL CONOCIMIENTO QUE A LA VERDAD.10. Se unen: pleno y vaco, consonante y vocal,

mujer y hombre y de todos se hace uno, y deuno se hacen todos.

Comentario:ROSARIO DE COMPLEMENTOS QUE ALUNIRSE FORMAN, DE NUEVO, EL TODO ALCUAL PERTENECEN.

11. ...

12. Los que usan las mismas palabras dicen,cada vez, cosas distintas. Y, como una nube,

nace del sonido, la poesa.

Comentario:LOS QUE LEEN LOS MISMOS LIBROS,ENTIENDEN CADA VEZ COSAS DISTINTAS. YCUAL PJAROS, LEVANTAN LOSPENSAMIENTOS EL VUELO DE LO

ENTENDIDO. Y CUAL POEMAS SURGEN DELHABLA, LAS PALABRAS.


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13. ...

14. A aquellos cuyo polo es la noche, a losmagos, a los sacerdotes de Baco, a lasMnadas e iniciados: en lo que los hombrestienen por misterios, se inicia uno sinconsagracin alguna.

Comentario:A LOS VAGOS, A LOS QUE SE LA PASANGOZANDO EN LA NOCHE, EN LO QUE ELLOSTIENEN POR PLACER, ENTRA UNO SINRESPETO NI CONSIDERACIN ALGUNA, SINSABER QUE LUEGO PAGAR CARO.

15. Si esos bailes no fueran en bsqueda delPlacer y en honor suyo los encuentros

sexuales, seran tales actos una vergenza;mas uno y el mismo son el Infierno y elPlacer, y por l enloquecen y a l festejan enlos lagares.

Comentario:TODAS LAS ORGAS SON INFERNALES, O SEA

QUE PERTENECEN AL MUNDO INFERIOR,MUNDO DE ABAJO.


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16. Cmo podra uno ocultarse de algo quenunca se pone?

Comentario:CMO PODRA UNO DEJAR DE USAR EN ELHABLA ALGO QUE ES SUBYACENTE ALHABLA? CMO PODRA UNO CODIFICARALGO CON UN CDIGO QUE IGNORA, PARAOCULTARLO AL CREADOR DEL CDIGO?

17. Aunque tropiecen en ellas, no entienden losms semejantes palabras ni las comprendenaunque las aprendan; pero se figuranentenderlas, al hablar con ellas.

Comentario:LOS QUE NO ESTN INTERESADOS EN TALESMATERIAS, DE ESAS COSAS PASAN DE LARGO,

Y AUNQUE SE LAS ENSEES, NO LOENTENDERN, AUNQUE ELLOS CREAN QUES.

18. Si no se espera, no se da con lo inesperado;que lo inesperado es inasible e inalcanzable.

Comentario:SI NO SE MEDITA NO SE DA CON EL MEDIO,PUES EL CENTRO ES INACCESIBLE EINALCANZABLE.


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Comentario:LOS QUE BUSCAN LA VERDAD LEEN MUCHOSLIBROS Y ENCUENTRAN POCO.

23. Si la Justicia no existiera no conoceran ni elnombre de Justicia.

Comentario:SI NO EXISTIERA EL CDIGO Y SUS CAMINOS,NI SIQUIERA SE CONOCERAN LOS NOMBRESDE LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES.

24. Poetas y bardos honran a los cados en lapobreza.

Comentario:CAER EN LA POBREZA ES PEOR QUE CAER EN

LA GUERRA, Y LOS POETAS LO SABEN. Y AUNASI HAY QUE SABER QUE MUCHOS LUCHANPOR ALTOS IDEALES.

25. A mayor lote de penas, mayor lote derecompensas.

Comentario:A MAYOR LOTE DE PENSAMIENTOS, MAYORLOTE DE PALABRAS. A MAYOR LOTE DEADVERSIDADES, MAYOR LOTE DECOMODIDADES.


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26. En la meditacin, buena consejera, al

cerrar los ojos, se enciende en los humanosuna luz, aunque parezcan dormidos, comoen la muerte, cuando cierran los ojos, siguenvivos. Mientras viven, en el sueo estn encontacto consigo mismo, como ocurrecuando mueran.

Comentario:MEDITAR ES ALCANZAR EL ESTADO DEREDUCIRSE Y RESTRINGIRSE A UN PUNTOEQUIVALENTE AL CENTRO DE UN CRCULO.EN TAL ESTADO, ESTAR VIVO O MUERTO DAIGUAL. ERES EL SER ETERNO.

27. A los hombres les espera despus de lamuerte, lo que ni aguardan, ni esperan.

Comentario:LO QUE NOS ESPERA, NI LO SOSPECHAMOS,NI LO AGUARDAMOS. QU SER?


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28. Lo que el mejor opinador opina, conoce yguarda, en el mejor de los casos son merasopiniones; y por cierto que la Justicia seencargar de echar mano a los fautores ygarantes de falsedades.

Comentario:HAY QUE GUARDARSE DE OPINAR A LENGUASUELTA SOBRE TODO LO QUE VUELA, PUESLA JUSTICIA Y EL GRAN CDIGOCONTROLADOR DE LA VERDAD SEENCARGARN DE LAS CERTEZAS Y DE LASFALSEDADES Y SE LAS VERN CON LOSFALSARIOS PARA ENDEREZAR LO TUERTO YCON LOS AUTORES DE ENTUERTOS PARA

CODIFICAR LO SUELTO.

29. Los mejores prefieren una cosa sobre todas:en vez de lo perecedero, fama sempiterna. Mientrasque los ms se sacian como animales.

Comentario:

LOS POETAS PREFIEREN EL SILENCIO SOBRETODAS LAS PALABRAS: EN VEZ DE HABLAR,MSICA CALLADA Y SILENCIO ETERNO.MIENTRAS QUE LOS MS SE LA PASANCHILLANDO COMO URRACAS.


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30. Este Cdigo, el mismo para todos, no lohizo ningn extraterrestre, ni poetaalguno, sino que fue desde siempre, es y

ser Sentido siemprevivo que se entiendecon medidas y con medidas se esconde.

Comentario:ESTE LENGUAJE, EL MISMO PARA TODOS, NOFUE ADQUIRIDO, NI CREADO POR NADIE,SINO QUE FUE DESDE SIEMPRE AS, SENTIDOPROFUNDO Y VIVO, QUE CALLA CONMEDIDAS Y CON MEDIDAS HABLA.

31.Transformaciones del Sentido: primera,Vocales, y de las vocales, una mitad setransforma en Consonantes, la otra enSoplo de poesa. Y las transformaciones

de las Vocales se conmensuran segn elmismo Cdigo, que controla estoscambios antes de transformarse, denuevo, las vocales en consonantes.

Comentario:El registro voclico es el primer estrato de

manifestacin del Cdigo, en el lenguaje infantil.Luego, las vocales adquieren consistencia y aparecenen el habla, como consonantes.


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32. Uno y el mismo, el Sabio, quiere y noquiere ser llamado con ese nombresublime del Creador.

Comentario:Aunque modesto, el sabio, sabe algo que nosotros nosabemos.

33. Tambin se llama Sintaxis el someterse ala voluntad del nico Sentido.

Comentario:El Sentido impregna de Orden y Ley cada operacinque ocurre en el Cdigo y todos los operadores dellenguaje se sujetan a ello.

34. Los presumidos hablan como hablan los

mudos. Y lo confirma el refrn de quean diciendo algo, no dicen nada

Comentario:Aun presentes, estn ausentes suena genial yHerclito habla aqu de los imbciles. Pero H. no seburla de los idiotas, lejos de l tal intencin. Se mofa

de los presumidos eruditos.


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37. 38.

39. En Priene naci Bas, hijo de Teutameo,cuyas palabras son de mayor valor quelas de otros.

Comentario:Aqu Herclito hace un homenaje a su maestro.

40. Ser polglota de muchas lenguas noensea a entender ninguna, que, en caso

contrario hubiera enseado a Hesodo y aPitgoras, a Jenfanes y a Hecateo.

Comentario:Ser erudito es buscar cada da algo ms que conocer,andando en la circunferencia. En cambio, la Sabiduraes tratar cada da de olvidar y desconocer, hasta llegar

al centro y dejando as la periferia.


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41. En una sola cosa consiste la Poesa: enconocer con ciencia cierta que elPensamiento mueve, conmueve y remuevetodas las palabras.

Comentario:El Pensamiento pertenece a la entidad ontolgicallamadaIntelecto, la superficie energtica generadapor la interferencia de la esfera del Ser con laesfera de la Energa Vital, elAlma. Por otra parte,la Conciencia es la zona energtica que se generaen el individuo humano con la interferencia de laesfera delAlma, la Energa Vital, con la esfera delCuerpo y su fisiologa. LaRazn y laIntuicin son

los centros de las dos zonas, Intelecto y Conciencia,respectivamente. El Sentimiento y el Movimiento soncualidades y potencias del Alma y del Cuerpo.Actualmente, tales entidades y tales palabras, muypresentes en el mundo antiguo, parecen chino para losfilsofos y eruditos.


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42. Homero merece que se le expulse de todoslos concursos literarios, pues parece queescribe con buena cantidad de palos deron y whisky encima y lo mismo mereceArquloco.

Comentario:Lo que merece Dante, tambin, y el poeta FranciscoPino de Valladolid..

43. Ms rpido hay que apagar incendio deira que incendio de fuego.

Comentario:Lo que aqui se llama Incendio es Incendio de

presuncin y soberbia y todos los incendios de loscontra-principios universales:

- La MENTIRA- El MAL

- Lo FEO- La GULA ERTICA- La INJUSTICIA- La COACCIN- La NECEDAD


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- La IGNORANCIA- La GUERRA- El SUICIDIO

- La CADUCIDAD- Lo FINITO- La ENEMISTAD- El ODIO- La FICCIN- La ESTUPIDEZ- La ENFERMEDAD- El ESTANCAMIENTO- La LOCURA- La ANTI-ENERGA- La SUPERSTICIN- El CELIBATO- La COBARDA

44. Como muro de la Ciudad han dedefender los hablantes la Sintaxis.

Comentario: La SINTAXIS es la Ley del Cdigo.


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45. Por mucho que hables, aunquenombres todo, paso a paso, nohallars los lmites del Sentido, tan

profundo cal en l, el Cdigo. Comentario:

El Cdigo est impregnado de Sentido. Cada uno desus odones posee su propio valor semntico, fonticoy sintctico y as se proyecta en todas las lenguasnaturales.

46. La opinin personal es como unataque de epilepsia. Vista de ojos:engao propio.

Comentario: Este fragmento de Herclito es, tal vez la burla ms

directa y mordaz acerca de las opiniones queemitimos todos en todo momento, sobre lo que sea.Una consideracin cnica de un personaje que sonre alor las opiniones humanas. Auto-Hipnosis es esta

vista de ojos, engao propio que aparece en elfragmento.


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47. No hagamos conjeturas sobre lascosas ms importantes.

Comentario:Es bueno recordar estas palabras (traducidas as porAngel Capelletti) cuando soltamos conjeturas sobre elnacer, morir, etc. No nos metamos a juzgar porverosimilitudes de las cosas mximas- traduce JuanDavid Garca Bacca. Para que intentar traducirlas deotra manera cuando ya lo minimalista de Capellettiha tocado la cspide de la precisin?

48. Nombre del arco: Vida.Obra del arco: Muerte.

Comentario:Aqu, Garca Bacca se lleva el premio de la precisinen la contienda de los traductores que corren todos enel mismo estadio del Cdigo.

Hay un elemento existencial espectacular, comoejemplo a este presente fragmento: La Placenta. En

griego , la placenta se designa con el trminoAKLOTHON - , del verbo clothein -hilar. Pero dentro del nombre de aquella que ofrecevida est la muerte CLOTHOS, laparca que corta elhilo de la vida.


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Por tanto una bella rplica al fragmento de Herclitoque juega con el arco TOXON, y su otro nombreBIS, idntico y parnimo con el nombre de la vida

BOS.Nombre de la Placenta: Muerte.Obra de la Placenta: Vida.En su agona, al morir, la placenta expulsa a la vida alnio.

49. Para mi uno es mejor que diez mil, si esun caballero.

Comentario:Para mi, una sola palabra vale como diez mil, si esla verdad. Una sola palabra, si es veraz, vale para micomo diez mil.

49. Con las mismas palabras hablamos y nohablamos y parecidamente, callamos y no

dejamos de callar.

Comentario:Las palabras generadas por el cdigo son como un ro.No soy ro para rerme, soy calle para callarme.

50. No me escuches a mi sino al Cdigo,as estarn de acuerdo, al conocer elCdigo, que todas las lenguas sonuna sola.


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Para Herclito, - el creador del Ajedrez, que lllam KARDION - El Juego del Corazn, pues elcorazn es el Rey y el Rey es el corazn, - el

Tiempo es una categora que puede percibirse en elTablero y la evolucin diaria del nio, de un modomucho ms evidente que en el paso de los das en lavida de un adulto.

53. Contienda es madre y padre de todas laslenguas y de todas las palabras esmotor: a unas las presenta como verbos ya otras como nombres, a unas comohalagos y a otras como insultos. A unos loshace poetas y a otros los ata con suspropias palabras.

Comentario:No es guerra la palabra utilizada aqu por Herclito

sino contienda. Uno puede llegar a ser esclavo desus propias palabras.

54. Armona escondida ms potente quemaquillaje externo.

Comentario:

Coajuste inaparente ms potente que el aparente traduce Garca Bacca. El sentido de este fragmento, sihay que leerlo en la luz del Cdigo de Herclito, es elsiguiente: El poder del Cdigo es su armonainterna, y no su apariencia, o forma, externa.


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55. De entre todas las palabras, prefiero lasque pueden ser odas de viva voz y vistas

en escritura, as mejor aprendidas.Comentario:Por supuesto que es mejorvery oralas palabras, envoz y escritura, en vez de tomarlas de odas, orepetirlas segn como cualquier arrimado lo hayaledo en alguna parte. ..

56. Acerca del conocimiento de la realidadpatente se engaan los hombres cual seenga Homero, el ms sabio entre losgriegos todos, que se dej engaar cuandounos chiquillos matapulgas le decan:sabemos cuanto callamos, y entendemos

lo que no decimos, y cuanto ni sabemosni entendemos, ni lo callamos ni lodecimos.

Comentario:Esta paradoja de los chiquillos que mataban pulgas

es una irona de Herclito dirigida hacia la dificultadde entender la realidad. La Realidad es uno de los dosoperadores simblicos del Principio de Verdad (el otrocomplemento de lo Reales la Ficcin, y como casoparticular, la Falsedad).


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57. Maestro de los vulgares es Hesodo, y

creen que l es quien ms cosas sabe,cuando ni siquiera conoci que el da y lanoche, buena consejera, no son sino Sol.

Comentario:Por razones de una cbala particular y a la veztradicional, Herclito no emplea el termino llano quedesigna a la noche, en griego (NYX, NYKTA). As sehaca tambin con el nombre del oso, o del lobo, yde otras muchas cosas, no por temor necio, sino poracuerdo reverencial para con las potenciasvisinvisibles del egregorde tales animales y entidades.No hay que olvidar que la palabra da designa atodas las 24 horas y aun ignoramos como se nombra

la otra parte del da que precede a la porcin llamadanoche.

58. Y uno mismo son, en el Bien, lo positivo ylo negativo.

Comentario:

Tanto lo positivo como lo negativo son buenos, segnel modelo lgico-terico delPrincipio de Bondad.


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59. En la rosca del tornillo, el camino de latuerca es recto y curvo, mas uno y elmismo.

Comentario:Es comn el encontrar aspectos complementarios, masno contrarios, en tan distintos campos del saber, comopueden ser el mundo de la tuerca, tan diferente delmundo del tornillo. Todava hoy, hay gente que nosabe qu es una tuerca y qu es un tornillo.

60. Camino hacia arriba se vuelvecamino hacia abajo, uno y el mismocamino.

Comentario:

Ir y venir en el camino es el mismo vaivn.

61. El agua del mar es lo ms puro y lo mssucio, potable y salutfera para los peces,impotable y mortfera para los humanos.


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Comentario:Por la boca salen las ms bellas palabras y tambin laspeores, maldiciones que nunca retornan al sitio de

donde han salido, como no retorna la flecha al arco ytambin alabanzas de las mejores, conviven en elCdigo que acepta toda exageracin y abriga tododespropsito, a la vez que a la ms bella poesa.

62. Inmortales los que mueren y mueren losinmortales. Vienen y viven para morir ymueren para luego vivir.

Comentario:Este es uno de los ms bellos y a la vez msdescarnados en veracidad de los fragmentos deHerclito. Muchos lectores no lo quieren entenderpor incredulidad, pero el fragmento, tanto en griegocomo en cualquier otra lengua, est claro y preciso.

63. Es propiedad de las cosas de aqu resucitary hacerse guardias vigilantes de las queaun viven y de los que an estn por nacer.

Comentario:

Durante los meses de gestacin de cada humano queest por nacer, su Ser Csmico yEterno que los griegosllamaban POIMANDRES, est vigilando comogestor y guardia, todas las cosas que aqu, en estemundo, estn pasando.


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64. La Palabra es timonel de todas lascosas.

Comentario:El rayo es asimilado a la Palabra, espada flamgera que salede la boca del que ha pronunciada la palabra. Por qu?Porque detrs de la palabra est el Cdigo y su luz.

65. La palabra: unas veces falta y otrasveces hay en exceso.

Comentario:El que a veces faltan palabras y otras hay en exceso es dedominio general. Aqu el rayo es identificado tambin, a lapalabra de veracidad.

66. Cuando sobrevenga el Sentido, elSentido mismo discriminar yprender y se ver en todas las cosas.

Comentario:En la luz del Cdigo, hemos asimilado, en ese escrito, el

Sentido al Fuego.


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67. El Poeta: Da, con su Brillo ySombra, fro y calor, ataque ydefensa, saciedad y hambre, calma y

tempestad cambia de forma a formacomo el sentido, que al mezclarse conlas palabras, del deleite de cada slabarecibe un nuevo nombre.

Comentario:Que nadie se extrae que hemos traducido aqu el nombre deDios por El Poeta pues la palabra POIESIS es en griegoCreacin. El campo que aran los poetas est sembrado con principios, smbolos, metforas y prototipos, palabras,slabas, odones . . .

67.a A la manera como la araa desde el centrode su tela siente apenas una mosca est

destruyendo alguno de los hilos de ella, yhacia all corre velozmente cual si ledoliera lo que al hilo le pasa, de parecidamanera, el Cdigo de la Vida y de laPalabra, manda apresurado una Slabahacia aquella parte del cuerpo del Ser quehalla en silencio, cual si no pudiera

soportar semejante falta de una palabracon la cual tan firme yproporcionadamente se halla unido.


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Comentario:Este fragmento considerado apcrifo, o como sea, es de unarara belleza. Estoy seguro que si as lo fuera y acaso le

pediran a Herclito la opinin sobre si es cierto o falso elfragmento, el poeta dira que es falso, pero no por ellomenos verdadero.Eso me recuerda que a Picasso le mostraron una vez unsupuesto cuadro suyo y el pintor dijo que eso no lo haba pintado l nunca. Pero me gusta mucho agregjocosamente, y lo firm, hacindolo autntico.

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70. Palabras humanas: Trabalenguasinfantiles.

Comentario:

Para Herclito, en sus operaciones de lenguaje, el Cdigo nohace juicios de valor.

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72. Se alejan de aquel Cdigo con lo queestn en continuo e ntimo coloquio y

que en los cuerpos de todos gobiernay les parecen extraas aquellasmismas palabras con las que setropiezan cada da.


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Comentario:

Lo que hemos traducido por Cdigo no es ms que elfamoso LOGOS, del cual se distancian los humanos,ignorndolo y no percatndose que todo se mueve a travsde este Cdigo: tanto los pensamientos, como las palabras ylas acciones.

73. No hablar ni actuar como dormidos.

Comentario:Adems de lo evidente, Qu otras cosas querr decir aquHerclito? No oso opinar . . . he osado bastante . . .

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75. Los que duermen son operarios ycolaboradores de lo que en el Cdigose engendra.

Comentario:Este fragmento es todava ms misterioso. Aunque yo se delo que se est hablando aqu, no voy a revelarlo aqu, porescrito y me reservo el derecho de no comentar.


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76. Vive el Sentido de la muerte de laPalabra y vive la respiracin de lamuerte del Sentido; vive la Palabra de

la muerte de la respiracin y de lamuerte de la Palabra vive la Escritura.

Comentario:Otra versin sera VIVE EL SENTIDO DE LA MUERTE DEL SONIDO Y VIVE LA VOZ DE LA MUERTE DELSENTIDO. VIVEN LAS VOCALES DE LA MUERTE DELA VOZ Y DE LA MUERTE DE LAS VOCALES VIVEN LASCONSONANTES.La cadena lgica de las transformaciones y transfiguracionestiene una clara secuencia del cambio:

Sentido Palabra Respiracin Sentido

Palabra Respiracin Palabra Escritura.

Que cada quien entienda lo que ms le plazca.


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77. Gozo o si no muerte es para la poesadeshacerse en palabras. Vivimosnosotros de la muerte de la poesa y a

su vez, de nuestra muerte vive lapoesa.

Comentarios:Ya hemos dicho que la poesa no requiere de las palabraspara ser poesa. A veces las palabras matan a la poesa.

78. L AS LE NG UA S HU MA NA S NOT I E N E N C O N O C I M I E N T O SS E C R E T O S . L O S T I E N E L ALENGUA POTICA.

Comentario:Es sta la separacin que se hace entre lo sagradosecreto ylo profano pblico. La categora de lo inicitico se refiereal acceso que tienen los iniciados al sentido de los secretosde la existencia.


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79. Como el nio cuando oye hablar cosas demayores, as acontece a los adultos cuandooyen hablar a los poetas.

Comentario:El Poeta es despreciado y considerado un mequetrefe en elmundo de los comerciantes, polticos y militares. Pero todosellos, vendedores, y mercachifles, son unos cabeza dechorlito comparados con el Poeta.

80. Hay que saber que la contienda es unestado continuo de las cosas, quediscordia es justicia y que segndiscordia y necesidad se engendrantodas las cosas.

Comentario:Esgrimir sus propios argumentos en una contienda hace que

se valore tu capacidad de dar nombre a lo que ocurre, o hacerelucir tu incapacidad de ver lo que est pasando y de nosaber como enmendarlo.

81. Erudi cin retr ica: Pr inc ip ios decarniceros.

Comentario:La manera artificial de los retricos de componer y construirsus discursos los hace asemejar con los cortes calculados delcarnicero al trocear los mejores pedazos. Asimismo ocurrecon las palabras y los textos y, vlgame Dios, con la poesa.


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82. El ms bello de los monos es burdocomparado con un humano.

Comentario:Segn el Cdigo, no existe en el lenguaje el concepto defeo. Por tanto, el Principio de Lo Bello se manifiesta endos aspectos estticos LoFino y loBurdo. Por ello hemostraducido en vez de feo, burdo.

83. El ms sabio de entre los hombres parece ,respecto del Poeta, mono en sabidura,belleza y en todo lo dems.

Comentario:El Poeta es el Creador y nadie puede aguantar lacomparacin con su sabidura, belleza y todo lo dems.

84. El Sentido descansa cambiando.Qu cansado le es trabajar y sermandado, una y otra vez, por las mismaspalabras!

Comentario:Como en todos los casos anteriores, el fuego es asimilado alSentido de la Verdad. Me acojo al cambio pero la secuenciade los acontecimientos que estn cambiando es ma, puespuedo controlarla.


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85. Dura cosa es pelearse con el lenguaje: que,desee lo que desee, se lo cobra a la vida

misma.Comentario:El lenguaje tiene cuenta abierta y acceso total a la cuentacorriente de nuestra vida. Pelearse con el Cdigo puedetener consecuencias visibles en la memoria, pues por all esque cobra lo que se le debe.

86. Por descredos se les escapa a loshumanos conocer casi todo de lopotico.

Comentario:Lo Potico es lo divino y viceversa, lo divino es lo Potico.Como no tienen fe en la Poesa, ni en la Potica, se les

escapa a la mayora cosas que ni imaginan ni sospechan.

87. El cabeza de chorlito quedaboquiabierto a todo lo que se diga.

Comentario:Y ello no sera nada, ni siquiera un defecto, si no existiera la

manipulacin subliminal de los astutos que aprovechan precisamente de ese estado, que es el de la mayora, paracomprar y vender en provecho propio.


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88. Uno y lo mismo es: vivo o muerto,despierto y dormido, joven y viejo.Slo que, al invertirse unas cosas

resultan las otras, y a su vez, alinvertirse esotras, resultan de nuevolas primeras.

Comentario:Los estados complementarios correspondes, los dos, a un principio universal especfico, dentro del cual operan talesintercambios y transfiguraciones.

89. Para los Poetas hay un solo mundo,comn y nico. Los que duermen sevuelven, cada uno, al suyo.

Comentario:Ese mundo de los despiertos no es otro que el mundo de la

propia Verdad, con su Realidad patente y con su Ficcinigual de palpable y tangible, y tanto como lo es Lo Real.

90. Todas las cosas tienen Sentidoy el Sentido est en todas las cosas,oro por mercancas, y las mercancaspor oro.

Comentario:Fieles a nuestras analogas y reflejos, de nuevo viene aqu elFuego a ser tomado en cuenta como Sentido.


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91. No hay manera de hablar dos vecescon las mismas palabras. Q ue lascosas se olvidan y d e n u e v o s e

recuerdan, van hacia el Cdigo y sealejan del cdigo.

Comentario:El Ro aqu es el ro de las palabras y el Ser es el propioCdigo.

92. Aunque la sibila hable con los labiosen trance y diga cosas ni graciosas nimuy bellas ni adornadas, por virtuddel Poeta su voz resuena miles ymiles de aos.

Comentario:Ya hemos dicho que el Poeta es el Creador y hay querecordarlo cada vez que se nos olvida.


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93. El Poeta de quien son los orculos deDelfos, ni dice ni oculta nada,solamente indica.

Comentario:Indica, sugiere y evoca. Luego, algn intrprete, un Vate,tena que traducir en la lengua profana las palabras arcanasdel Poeta.

94. El Sentido no rebasar sus medidas; que si las rebasare, las Erinias,

servidoras de la Justicia, sabranencontrarlo.

Comentario:Tanto el Sol como el Fuego responden y corresponden a laclave del Sentido. Por tanto, el Sol es aqu el Fuego celeste.

95. Es mejor ocul tar la propiaignorancia; ahora que es gran faenahacerlo en relajamiento y con vino.

Comentario:Muchos de aquellos que se han quedado en silencio fueronconsiderados casi uno sabios.

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97. Los perros ladran a los que no conocen.

Comentario:Tambin los humanos ladran a los que no conocen. Y si no,miren a los de Espaa frente a los inmigrantes, olvidadizosde la cortesa con la cual fueron recibidos en los paseslatinoamericanos, treinta o cuarenta aos atrs,conciudadanos suyos.

98. Las almas huelen a sexo.

Comentarios:Ya hemos dicho que Hades, el infierno, se toma aqu como elmundo de abajo, el deseo y el sexo. No es nada malo, noteman.

99. Si no hubiera Sentido, tal vez a causa

de los dems Signos sera an deNoche, buena consejera.

Comentario:Esa Noche es la misma ignorancia y el sinsentido de tantascosas y palabras que aqu, digo en este mundo, estamosacostumbrados a ver, a or y a hacer. Aqu el Sol es el

Sentido.


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100. E l S e n t i d o h a c e a p a r e c e r l a sDirecciones: La Rosa de los Vientos

Comentario:LaRosa de los Vientos es uno de los modelos lgico-tericosms interesantes del legado griego. En la Rosa cadadireccin tiene un Sentido y cada Sentido una direccin. Haypolarizaciones y orientaciones, adelante, atrs, abajo, arriba,derecha, izquierda, cenit, nadir, proa y popa, babor yestribor, etc.

101. Me busqu a mi mismo.

Comentario:

Luego de terminar de buscarme, yo tambin, comentar estefragmento. Sin embargo, hay que insistir en un hechocrucial: el que busca debe encontrar y si no encuentra, almenos tendra el mismo que ser encontrado.A los nios hay que decirles: Busca y encuentra!No slo Busca!

Respondern con el argumento !No me has dicho eso

mam,! o, No me has dicho eso, pap!


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101 Son los ojos testigos mucho ms exactosque los odos.

Comentario:Es como decir Sabes esto de odas, o de vista?

102. Para el Poeta todo es bello, bueno y justo ; los hombres vulgares, por elc o n t r a r i o , t i e n e n u n a s c o s a s

por justas y otras por injustas.

Comentario:Vuelvo a decir que el Creador es el Poeta. Precisamente porserhumanos, los hombres usan contra-principios y el Cdigocierra los ojos y los deja nombrar, les deja hablar. Pero sus

palabras son huecas. . .


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103. En la circunferencia uno es elprincipio y el fin.

Comentario:Ese OUROBOROS (Oura es cola, en griego y Boros boca, vale decir que la traduccin de OUROBOROS seraCola en la Boca, o BocaCola, como Bocacalle !) es larepresentacin grfica del Gran Poema Circular, como esllamado el Cdigo. En su periferia, el comienzo y el fin, aundistintos, son uno y el mismo.

104. Dnde estn su inteligencia y su cordura?Creen en cantores callejeros y para ellos laplebe hace de maestro, sin caer en cuenta deque la mayora son viles y poco son buenos.

Comentarios:Hoy, con los efectos subliminales de la persuasinpublicitaria, esta frase de Herclito resulta descarnadamenteveraz.

105.


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109. M e j o r e s o c u l t a r l a p ro p i a

ignorancia que sacarla a relucir.Comentario:Yo tambin agregara a eso lo siguiente: que la propiamiseria es mejor ocultarla en vez de sacarla a mitad de laplaza. Si hubiera sabido eso que est diciendo aqu el Sabio,no hubiera escrito tantas barbaridades sobre la obra deHerclito y me hubiese quedado tranquilo en mi solar y en elregazo de la Gran Madre, al lado del Gran Consolador.

110. No es bueno para los hombres que les

ocurra todo cuanto desean.

Comentario:Garca Bacca traduce as: No les ira mejor a los hombressi cosas que quieren cosa que obtienen.

Yo digo: No les ira mejor a los humanos si cosas quepiensan, cosas que dicen. Obviamente, tomo eso como tilconsejo educativo para mis hijos y para mi mismo.


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111. La enfermedad vuelve agradable a lasalud, el mal al bien, el hambre a lasaciedad y el cansancio al descanso

Comentario: Leves correcciones: EL DOLOR VUELVE AGRADABLE AL PLACER, LO POSITIVO A LO NEGATIVO, ELHAMBRE AL APETITO Y LA VORGINE A LA CALMA.

112. Pensar es la mxima de las virtudes; yla Sabidura consiste en saber laVerdad y en que los que la entiendenobren segn su naturaleza.

Comentario:

Ahora bien, saber la verdad puede ocurrir slo en el marcodel Cdigo y de sus modelos lgico-tericos.

113. El pensar es uno y comn a todos.

Comentario:Yo dira tambin lo siguiente: EL RESPIRAR ES UNO Y

COMN A TODOS.


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114. Los que hablan y entienden lo quedicen han de hacerse bien fuertes eneste entendimiento uno y comn a

todos, y an muchsimos ms de loque se hace fuerte una ciudad en suley, porque todas las leyes humanas sealimentan de una divina y de tantafuerza que domina en todas ellas ypara todas basta y an sobra.

Comentario:Lo mismo se puede decir del Cdigo, que domina en todaslas palabras y para todas basta y an sobra.

115. Es lo del Habla un Cdigo que a simismo se acrece.

Comentario:Aqu hemos intercambiadoAlma por elHabla, que de hechono existira sin el Alma, la energa vital.

116. En la mano de todo hombre est

conocerse a si mismo y ser sensato

Comentario:El destino no est escrito en trminos de intensidad, aspectoexistencial y categora que est en nuestras manos.


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117. El borracho, cayendo y levantndose,

dejase llevar por un chiquillo sin saberadnde va, pues tiene el alma hmeda.

Comentario:El trmino alma hmeda pertenece al glosario de laalquimia filosfica del Hesykhasmo, la ciencia del ZEN.(Vida en griego)

118. De Luz seca esta hecha el alma mssabia y el alma ms buena.

Comentario:DE SILENCIO Y QUIETUD MOTORA EST HECHO EL PENSAMIENTO MEJOR Y EL PENSAMIENTO MSHONDO.


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119. La moral hace del hombre undemonio.

Comentario:Ethos es el trmino griego usado por Herclito.En realidad moral y tica son cosas distintas. La Moral setraducira en nuestros trminos como costumbres. Deca Dante Alighieri en su Divina Comedia, primerapgina:INCIPIT DIVINNAE COMMEDIAE DANTIS ALLAGHIERIFLORENTINI NATIONE NON MORIBUS:

Comienza aqu la Divina Comedia de Dante Alighieri,Florentino de nacimiento, no de costumbres.

120. El horizonte para la aurora y el ocasoson: para la aurora, la Osa; para elocaso, lo contrapuesto a la Osa,el Monte de Jpiter radiante.

Comentario:Retornando a la Comedia de Dante: sabemos que el hroe

sale al otro lado del lugar donde haba bajado al inframundoy vio la Cruz del Sur, las cuatro estrellas opuestas a la OsaMayor. En cuanto al Monte de Jpiter, en Dante era laMontaa del Purgatorio, con la clebre puerta de las siete N.


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121. 122

123. Al Cdigo le gusta ocultarse.

Comentario:Aqu la Naturaleza es el Cdigo mismo.

124. El orden csmico ms bello es[para el que no sabe], algo ascomo desperdicios tirados alazar.

Comentario:El que mira al cielo estrellado puede pensar que lo que veson cosas arrojadas al voleo. Por ello se le llama ORDEN yADORNO- Cosmos.

125. 126.

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AddendaEL AJEDREZ FUE CREADO POR HERCLITO

El ajedrez es la representacin fisiolgica delmetabolismo del cuerpo humano. Hay nexos estrechos con lagentica y con la lingstica, pues sus 64 escaques sonanlogos a los 64 codones del cdigo gentico y a los 64odones del cdigo lingstico. Los cinco rganos principalesdel cuerpo humano son representados en el ajedrez, comosigue:

El Rin - NEPHRON Las dos Torres El Pulmn PNEMON - Los dos Caballos El Hgado HEPAR - Los Alfiles El Baso SPLENA - La Dama El Corazn KARDA- El Rey

Cada una de esas piezas posee cualidades y virtudesanlogas. Los ocho peones son las ocho glndulas

endocrinas del cuerpo. Cada pen es la representacin de uncamino de realizacin y los peones pueden cambiar decamino cada vez que comen a un otro trebejo. Las glndulasy sus caminos son:

Gnadas, en el camino del sexo Suprarrenales, en el camino de la valenta Pncreas, en el camino del gusto esttico

Timo, en el camino de la emocin Tiroides, en el camino de la rapidez del movimiento Paratiroides, en el camino del vuelo Hipfisis, en el camino de la razn Epfisis, en el camino de la meditacin


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A la derecha de cada jugador, el tablero debe tener unacasilla blanca, lo que indica el hecho de que el tablero estpolarizado y orientado.

En el tablero de ajedrez chino, el ro que separa elespacio cuadriculado en dos mitades es la representacin dela Va Lctea, equivalente en el Cuerpo Humano, a lacolumna vertebral, llamada tambin Camino de Santiago.

Este nombre lo tiene tradicionalmente tanto la VaLctea, en griego - GALAXIAS, como la ColumnaVertebral, pues se trata de una nocin hermtica de laalquimia interior. La Va Lctea va de Norte a Sur. Estea jedrez mo pueden l lamarlo en snscr i to -CHATTURANGA, este camino es virtual, pero lapolarizacin sigue vigente: lo que separa las dos mitades deltablero es un borde fino, identificado con el doblez de la cajade los escaques, que tiene el tablero dibujado o tallado en loexterno.

Esta informacin no es muy familiar entre los que se ocupande la historia del juego, pues representa un legadohermtico. No obstante, vuestro estudioso Rey tendr quevalorar las consecuencias filosficas de tales relaciones ylas conexiones simblicas y metafricas que existen de modolatente entre los elementos del sistema.

En Efeso, cada jefe de familia tena guardado un juegode ajedrez para desafiar en una partida a cualquier extraoque viniera de visita.


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Todos los Presos-Socrticos y democrticos de la pocavivan en la misma calle. Era la calle del silencio, calleMETANOIA. Ah estaban las casas de Jenfanes,

Parmnides, Empdocles, Alcmen, Zenn, que se habamudado de Ela, Meliso, Filolao, Anaxgoras, Diogenes,que se vino de Apolonia, Leucipo, Metrodoro que se mudde Ko, Demcrito y otros ms que preferan el estado deincognito.

Una de las ocupaciones ms frecuentes de los nios erael construirse su juego de ajedrez, buscando pedazos demadera y frutos secos para los peones, las torres, la reina, losalfiles, el rey y, por fin, para el caballo.

He aqu mi primer ajedrez construido a la edad de cincoaos.

Cada pieza tiene su historia. Yo todava era ignorante enel juego pero me gustaba ver a mi padre jugar solo, frente algran tablero que nosotros guardbamos en un lugarprivilegiado en la casa: al lado de la estufa.

El maestro de Ajedrez

Un cierto da, cuando pasaba frente a la casa del seorAnaxgoras, o un ruido y la puerta se abri dejndome verel jardn interior. Todo pareca una montaa salvaje, concascadas y bosques. El seor Anaxgoras me invit a pasar

y entregndome un tablero de ajedrez con sus piezasordenadas en una caja de varios compartimientos, me dijo:-Pequeo, te ruego examines este juego y reflexiones

con atencin acerca de cmo podran moverse sus piezas.


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Si puedes, descubre por ti solo los principios de estemaravilloso juego. Sabes ajedrez?-.

-No -le respond-. Nunca he visto algo parecido.

Yo tena en aquel tiempo unos cinco aos y por primeravez me haba investigado. Conoca muy bien el ajedrez,puesto que mi padre me lo haba enseado dicindome queinvente las reglas, cuando slo tena dos aos. Cada dajugbamos una partida.

El seor Anaxgoras continu:-No preguntes a nadie las reglas. Descbrelas por ti

solo. Esta es la condicin. Si logras penetrar el secreto, teprometo que te ensear todos los misterios del juego.

Si no logras nada hasta en ocho das, t me deberspagar viniendo aqu durante dos aos para cortarme la gramade este jardn.

Cuando mir mejor el patio, me di cuenta que en el jardn haba un gran tablero de hierba y arena con sus

piedras en forma de piezas, cada una en su escaqueostentando la tpica posicin de apertura.

Acept el reto y ocho das despus me present a la casadel seor Anaxgoras y le dije solemnemente lo siguiente:

-Seor, me encerr con el tablero en mi habitacin,luego examin cada pieza y me he familiarizado con lasprobabilidades de sus trayectorias hasta que la verdad se me

revel.-Est bien, pequeo. Te ganaste el lugar de estudianteen mi casa. Desde maana sers el curador del jardn deltablero.

En la noche tuve un sueo:


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El Seor Anaxgoras sacaba de su bolsillo una bella pieza demarfil en forma de elefante, alta de un palmo, y dijo:

-Sabes, Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una

noches, o una noche como mil, le va a regalar aCharlemagne un bello juego de ajedrez que luego el reydonar a la abada San Denis. Slo quedar una pieza que seencontrar en el gabinete de medallas de la BibliotecaImperial de Paris.

Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajotiene caracteres rabes. Gurdala con cario y no la enseesa nadie. Esa pieza ser tu diploma y el signo dereconocimiento con otros treinta caballeros esparcidos por elmundo entero. Cada uno tiene una pieza de este juego quesus maestros de ajedrez se la deben haber regalado, luego deestudiar con ellos. Somos una cofrada. Yo te la entregoantes de empezar nuestro estudio, no al final. No s que mereserva el da de maana.

Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a

buscarla. Debe estar todava all, debajo de una gran piedraque los nios llamaban el Bour de Oro.

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Herclito, de espalda . . . .

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