Harp, Piano, Vibraphone The Song of Luke Previewcdn.ocp.org/shared/pdf/preview/30106383.pdf ·...

FULL SCORE EDITION 30106383

• SATB Choir and Soloists • Harp, Piano, Vibraphone • Oboe, Clarinet in Bb, Bassoon, Cello • Percussion (including Chimes, Glockenspiel)

The Song of Luke An Oratorio based on the Infancy Narrative of Jesus

according to the Gospel of Luke

by Cyprian Consiglio, OSB Cam. Final version edited by Daniel J. Dewig

Originally commissioned by the Animas Music Festival of Durango, Colorado under the direction of John Pennington, Ph.D.

for the Durango Choral Society under the direction of Linda Mack, Ph.D.

May 17, 2002

None of the pages of this work may be reproduced in any way without written permission from the publisher and the copyright holder.

Some text excerpts from New American Bible with Revised New Testament © 1970, 1986, Confraternity of Christian Doctrine (CCD), Washington, D.C. All rights reserved. Used with permission.

No part of the New American Bible may be reproduced in any form without written permission from the copyright owner.

Music and all other text © 2002, Cyprian Consiglio, OSB, Cam. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.

www.ocp.org

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The Song of Luke FULL SCORE EDITION

Table of Contents

1. Prelude: Be Consoled My People (Baruch 5:1-9) ......................................... 1 2. Proclamation of the Birth of Christ and Genealogy (Luke 3:23ff)................. 13 3. a. The Announcement of the Birth of John (Luke 1:5-25)............................. 19 b. First Divertissement: The Dance of Zechariah .......................................... 34 4. a. The Announcement of the Birth of Jesus (Luke 1:26-38).......................... 40 b. "Blessed Are You", Gabriel and Mary ...................................................... 47 c. Second Divertissement: The Annunciation................................................ 51 5. a. The Visitation of Mary to Elizabeth (Luke 1:39-45) ................................. 65 b. "Blessed Are You" (first reprise), Elizabeth and Mary ............................. 68 c. The Canticle of Mary, (Luke 1:46-55) ....................................................... 72 d. Third Divertissement: The Visitation ........................................................ 80 6. a. The Birth of John (Luke 1:57-64) .............................................................. 90 b. "Blessed Are You", (second reprise), Zechariah and Elizabeth ................ 94 c. "What Will This Child Be?" (Luke 1:65-67) ............................................. 98 d. The Canticle of Zechariah (Luke 1:68-79).................................................102 7. a. The Birth of Jesus (Luke 2:1-13) ...............................................................120 b. "Glory to God" (Luke 2:14) .......................................................................127 c. "Let Us Go to Bethlehem", (Luke 2:15-21) ...............................................136 d. Fourth Divertissement: The Nativity .........................................................141 8. a. The Presentation in the Temple (Luke 2:22, 25-28, 33) ............................153 b. "Behold This Child", (Luke 2:34-38).........................................................157 c. The Canticle of Simeon (Luke 2:29-32).....................................................161 9. a. The Return to Nazareth (Luke 2:39-40) .....................................................186 b. "Blessed Are You" (final reprise) [Voices and Instruments].....................189 b. "Blessed Are You" (final reprise) [Instruments only] ...............................196

10. Postlude: "A Light Will Shine on Us This Day" (Isaiah 9:5-6) ....................200

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COMPOSER NOTES What I have always loved about the Gospel of Luke is that everyone in the story seems to burst into song. There is a tradition that Luke may have been an artist, perhaps even the first iconographer, since he paints such stunning tableaus with his words; but most assuredly he was a poet and a singer. That was my first inspiration to write The Song of Luke. In the Infancy Narrative alone––the story of the annunciation and birth of both John the Baptist and Jesus, up until Jesus' being presented in the Temple and the family's return to Nazareth from Bethlehem––are contained the four great Gospel canticles of the Christian liturgical tradition: the canticle of Zechariah (known as the Benedictus) which is the church's morning song; the canticle of Mary (the Magnificat) of evensong; the Glory to God (Gloria in excelsis Deo) sung by the angels, a traditional Christmas text also used in many traditions at Eucharist; and the canticle of Simeon (Nunc Dimittis) which has for centuries accompanied night prayer. My second inspiration came from working closely with the French composer Lucien Deiss on his recitative settings of the four accounts of the Passion of Christ for soloists and choir, liturgical settings to be sung on Palm Sunday or Good Friday. But instead of another setting of the Passion, my idea was to write a cantilation of the Gospels for the Christmas cycle, with optional parts for soloists and choir, and to tie them together with the great canticles, two of which I had already written in first form, so that they could also be performed together as a program of sorts. And since I had already begun to compose sacred dances based on some of the same scenes, it seemed obvious to add them in as divertissements. Thus, with the addition of two pieces at the beginning and one at the end, was born The Song of Luke. I was hesitant at first to use such a lofty term as oratorio, but indeed this work is an oratorio in the very earliest sense of that word, that is, an extended setting of a religious libretto for vocal soloists, chorus and instruments, for performance either in concert or in church, usually without scenery, costumes or acting per se. Strictly speaking though, the credit goes to the good Roman priest Philip Neri in the 16th century for inventing a type of morality play to be performed in his oratory, which would give later rise to the musical version, and soon to opera itself. I'm particularly touched that the first oratorio was written by Cavalieri in early 17th century Florence, since I carried postcards of Pontormo's frescos of the Annunciation from the church of Santa Felicita in Florence with me for two years as an inspiration. Indeed two of the pieces were written right on Piazzale Michelangelo overlooking the Duomo. There are certain themes that carry through the story, but none so prominent as the fulfillment of promises. And so we hear right at the beginning, in the words of the prophet Baruch, to be consoled! Take off your robe of mourning and misery! Put on the splendor of glory! What you have waited for is here, is now! Why? We hear the basses sing at the end of the first piece, Puer natus es, quoting the Gregorian introit for Christmas––because a child is born for us, who is the fulfillment of all promises, in whom the fullness of the Godhead dwells bodily. Indeed, not just the Hebrew Scriptures, but all time centers on this child. So as we hear the rest of the choir moving forward singing the traditional Christmas proclamation, from the time in the beginning when God created the heavens and earth, through secular time and the reign of Octavian Augustus, the basses chant the genealogy of Jesus from Luke 3, from Joseph back to Adam and God's own self, until they both collide: ". . . the whole world being at peace, in the sixth age of the world . . ." So too Simeon and Anna, who had waited so long with all the just ones, at the end are content to die in peace, for with their own eyes they have seen the Light made flesh. O that we may see and feel in our own hearts the consolation of that promise fulfilled before we close our eyes to sleep! So, too, we hear Gabriel blessing the child in Mary's womb, Elizabeth blessing Mary for believing that the promise of the Lord would be fulfilled, and Zechariah blessing God for coming to set Israel free; while Mary turns rather to us four times, saying blessed is anyone “who hears the word of God and keeps it like a treasure in the heart,” echoing the same words her son himself will say. For us too the promise will be fulfilled, the eternal birth of God in our own virginal hearts, if we have the courage of hope.

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Lest we get too bogged down in our reasoning faculties, four times we will let sounds and moving bodies express for us movements that perhaps cannot be expressed or explained, and refuse to be contained by mere words. And just as each of the principal characters have a voice and a dance, so they each have an instrument, the oboe for Mary, the bassoon for Elizabeth, the cello for Zechariah, and especially prominent is the clarinet of Gabriel. We must remember that Gabriel is the voice of God; in Hebrew Scriptures it is not all that clear that the angel may be God's own self–manifesting. So let's say the clarinet is the voice of God, but this is the "coyote" God of the desert, dancing at the periphery, daring, inviting, cajoling us to dance too! I have always loved the plaintive yet joyous resonance of the clarinet especially in the klezmer music of Eastern Europe. So listen throughout for the invitation to join in the dance! The only one silent here is Jesus, who as yet, in the words of Timothy Dudley Smith, "…comes to us as one unknown, / a voice unseen, unheard, / as though within a heart of stone, / a shriveled seed in darkness sown, / a pulse of being stirred."1 But that is as it should be for now, for soon enough "…ev’ry stone shall cry / in praises of the child / by whose descent among us / the worlds are reconciled."2 I have followed rather scrupulously the New American translation of the Bible for the recitative, with some slight omissions for brevity's sake, but all the texts for the canticles and all other intervening pieces are my free adaptations of the Scriptural texts. An enormous debt of thanks to my friend and collaborator John Pennington, for making this happen; to Linda Mack and the Durango Choral Society whose bright faces were in my mind's eye late nights and early in the morning dreaming up choir parts for real people; to my brother monks of New Camaldoli Hermitage in Big Sur, especially Fathers Raniero and Isaiah who have lovingly and generously followed every step on the way; and to my dear friends in Italy who gave me three weeks of gentilezza to put the first notes on paper in 2000. Glory to God, and peace! peace! peace! to all people and creatures who live on the earth. Cyprian Consiglio, OSB Cam.

1Timothy Dudley Smith 2Richard Wilbur

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Soloist / Narrator

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1. Be Consoled(Baruch 5:1-9)

Moderato, freely throughout

1

Text and music © 2002, Cyprian Consiglio, OSB Cam. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.

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13

2. Proclamation and Geneology(Luke 3:23-38)

Declarative, formal throughout

© 2002, Cyprian Consiglio, OSB, Cam.Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.

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Le - vi, the son of

œ œ ˙Œsev - enth year!

˙# Œ œ œflood; the two

œ œ œ œ œ œ œnine hun - dred and fif - ty sev -


A - mos, the son of

1430106383

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iew

Edition #30106383

&

V

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# #

# #

# #

15 Œ . jœ œ œ œThe two thou - sand

œ œ œ œ œ œthous-and and fif - teenth year

15 œ ˙ œ œenth year! The two

15


Jo - da, the son of

œ œ ˙fif - teenth year!

œ œ œ œ œ œ œfrom the birth of Ab - ra - ham;

œ œ œ œ œthou - sand and fif - teenth


Mel - chi, the son of

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V

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# #

# #

# #

17

.˙Œ

˙ Œ œ œthe two

17 wyear!

17


Co - sam, the son of

Œ . jœ œ œ œ œThe two thou - sand and

œ œ œ œ œ œthous and five hund red tenth

˙ Ó

œ œ œ ‰ ‰ œ œ œ

Jo - shu - a, the son of

&

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# #

# #

19

œ œ œ œ œfive hun - dred tenth year

.œ Jœ œ œ œ œyear from Mos es and the

19

Ó . . JœThe

19


Jo - nam, the son of

wœ œ œ œ œ œ œgo ing forth of the peo ple

œ œ œ œ œ œ œtwo - thou - sand five hun - dred tenth


Men - na, the son of

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Edition #30106383

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21

wœ œ œ œ œ œof Is ra el from E

21 ˙ ˙year!

21


Na - than, the son of

.˙Œ

˙ Œ œ œgypt; the one

w


Dav - id, the son of

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23 Œœ œ œ œ œ œ

The one thou - sand thir - ty

œ œ œ œ œ œ œ œthou - sand thir - ty sec - ond year from

23

Ó . œ œThe one

23


Jes - se, the son of

œ œ ˙sec - ond year!

œ œ œ œ œ œDav - id's a - noinnt - ing as

œ œ œ œ œ œthou - sand thir - ty sec - ond


O - bed, the son of

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# #

25

ẇ# Œ œ œking; in the

25 wyear!

25


Bo - az, the son of

Œœ œ œ œ œIn the six - ty fifth

œ œ œ .œ Jœsix - ty fifth week ac -

œ Ó œ œIn the


Pe- rez, the son of

wweek!

œ œ œ œ œ œ œ# œcord - ing to the pro - phe - cy of

œ œ œ ˙six - ty fifth week!


Ju - dah, the son of

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Edition #30106383

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28

wœ œ Œ œ œDan - iel; in the

28 w

28


Ja -cob, the son of

Œ . jœ œ œ œ œOne - hun-dred fif - ty

œ œ œ œ œ œ œone hun - dred fif - ty fourth O -

œ Ó ‰ JœO -


I - saac, the son of

œ œ œ œ ˙fourth O - lym - pi - ad!

.œJœ .œ J

œlym - pi - ad; the

œ œ .˙lym - pi - ad!

œ œ œ ‰ ‰ œ œ œ

A - bra - ham, the son of

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31 Œ . jœ œ œ œ œThe sev - en hun - dred

œ œ œ œ œ œ œ œsev - en hun - dred fif - ty sec - ond

31 ˙ Œ . JœThe

31


Ser - ug, the son of

œ œ œ œ œfif - ty sec - ond year!

œ œ œ œ œ œ œ œyear from the foun - da - tion of the

œ œ œ œ œ œ œsev - en hun - dred fif - ty sec -


Pe - leg, the son of

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V

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33

wœ œ œ .œ# Jœcit - y of Rome; the

33 œ .˙ond year!

33


Cai - nan, the son of

Ó . . jœThe

œ œ œ œ œ œ œfor - ty se - cond year of the

w


No - ah, the son of

œ œ œ œ ˙for - ty sec - ond year!

œ œ œ œ œ œ œreign of Oc - ta - vi - an Au -

Œ . Jœ œ œ œ œOc - ta - vi - us Au -


Jar - ed, the son of

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Edition #30106383

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36

wœ ..˙̇gus - tus:

36 œ œ ˙gus - tus!

36


A - dam, the son of

www

w

w

God!

˙ Œ .ujœ˙̇ Jœ

The

˙ Œ .U jœThe

˙ Œ .U jœThe

slower, expressive

œ œ œ œ œœ œ œ œ œwhole world be - ing at

œ œ œ œ œwhole world be - ing at

œ œ œ œ œwhole world be - ing at

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40

˙n Œ œ œ˙ œ œpeace, in the

40

˙ Œ œ œpeace, in the

40

˙ Œ œ œ

peace, in the

rit.

œ œ œ œœ œ œ œsixth age of the

œ œ œ œ

sixth age of the

œ œ œ œsixth age of the

˙ ˙˙ ˙world!

w

world!

wworld!

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œ œ œ œ œ œ œ œ œ Jœ .œ ‰jœ œ œ

In the days of King Her - od of Ju - de - a, There was a

NARRATOR

Œ ..ww ‰ œœ(VIBRAPHONE)

Œ ..ww ‰ œœ

A Freely

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2

œ œ œ œ œ .œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œpriest named Zech - a - ri - ah of the priest - ly di - vi - sion of

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3

œ œ .œ Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ Jœ .œA - bi - jah. His wife was from the daugh - ters of - Aa - ron,

˙˙jœœ Œ

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Jœœ Œ . ww ..œœ

19

3a. Luke 1:5-25(The Announce of the Birth of John)

Text from the New American Bible with Revised New Testament, © 1970, 1986, CCD. All rights reserved. Used with permission. Music © 2002, Cyprian Consiglio, OSB, Cam. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.

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4

Œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œand her name was E - li - za - beth. Both were right - eous in the

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œœ œœ ww ‰ ˙˙

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5

œ œ# .œ ‰ Jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œeyes of God, ob - serv - ing all the com-mandments and or - di -

œœ œœ# ˙̇ ‰ wwn œœœœ œœ ˙˙ ‰

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6

œ œ œ œ œ jœ œ œ œ Œ œ œ œ œnanc - es of the Lord blame-less - ly. but they had no

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7

.œ ‰ jœ œ œ œ œ œ œjœ œ ‰ jœ œ œ œ

child, be - cause E li za beth was bar ren and both were ad -

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8

œ œ .œ Œ œjœ œ œ œ œ

jœ .œvanced in years. Once when he was serv - ing as priest

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œœ Œ . ww ..œœ

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9

‰ jœ œ œ œ œ œ œ œ .œ ‰jœ œ œ œ œ œ œ

in his di - vi - sion's turn be - fore God, ac - cord - ing to the prac - tice

Œ œœ ˙̇jœœ ˙̇ ‰ ˙̇

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Jœœ ˙̇ ‰ ˙̇

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10

œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œof the priest - ly ser - vice, he was chos - en by lot to en - ter the

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11

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ œsanc - tu - a - ry of the Lord to burn in - cense. Then,

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12

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ ‰ œ œwhen the whole com - pa - ny of peo ple was pray ing out side at the

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13

œ œ œ œ œ œ .œ ‰ jœ œ œ œ œhour of the in - cense of - f'ring, the an - gel of the

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14

œ œ œ œ .œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œLord ap-peared to him stand- ing at the right of the al - tar of

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15

œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰in - cense. Zech - a - i - ah was trou-bled by what he saw,

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16 jœ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ .œ ‰and fear came up - on him. But the an - gel said to him,

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Jœœ œœ œœ

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17 jœ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰ Jœ œ œ œ œ œ"Do not be a - fraid, Zech - a - ri - ah, be - cause yourprayer has been

GABRIEL

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18

.œ Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ ‰ Jœ

heard. Your wife E - li - za - beth will bear you a son, and

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19

œ œ œ œ .œ ‰ jœ œ œ œ œ œ œ .œ

you shall name him John. And you will have joy and glad - ness,

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20

‰ Jœ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰jœ œ œ œ œ œ œ

and ma - ny will re - joice at his birth, for he will be great in the

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Œ ww Jœœ Œ . .. .˙̇

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21

œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Œsight of the Lord. He will drink nei - ther wine nor strongdrink.

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22

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œHe will be filled with the ho - ly Spir - it ev - en from his moth-er's womb,

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23

Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œand he will turn ma - ny of the child - ren of Is - ra - el to the Lord their

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.œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ

God. He will go be - fore him in the spir - it and pow - er of E -

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25 œ .œ ‰ Jœ œ œ œ œ œ œ œ Jœ œ ‰ œ œ

li - jah to turn the hearts of fa - thers to child - ren and the

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26

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Jœ.œ ‰ œ œ

dis - o - be - di - ent to the un - der-stand- ing of the righ-teous, to pre -

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27

œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ . jœ œ œjœ œ

pare a peo - ple fit for the Lord." Then Zech - a - ri - ah

NARRATOR

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28

œ œ œ œ .œ Œ.

œ œ œjœ œ ‰ jœ

said to the an - gel, "How shall I know this? For

ZECHARIAH

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29

œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ œI am an old man - - - and my wife is ad-vanced in

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30

˙ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œyears." Then the an - gel said to him in re - ply,

NARRATOR

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31

œ œ œ Jœ.œ Jœ œ œ œ

.œ Œ œ œ"I am Ga - bri - el, who stand be - fore God. I was

GABRIEL

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32

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ jœsent to speak to you and - to an-nounce to you this goodnews. But

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33

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Œjœ œ œ œ œ

now you will be speech-less and un - ab - le to talk un - til the day these

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œ œ œ Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ

things take place, be - cause you did not be - lieve my words, which will be ful -

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35

œ œ œ œ œ .œ Œfilled at their pro - per time.

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36

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ ‰jœ œ œ

Meanwhile the peo - ple were wait - ing for Zech - a - ri - ah and were a - -

NARRATOR

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37

œ œ œ œ œ œ œ œ jœ ˙ Œ jœ œ œ œ œmazed that he stayed so long in the sanc-tuary. But when he came out

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38 jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ œhe was un - ab - le to speak to them, and they re - a - lized he had

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39

œ œjœ œ œ œ jœ ˙ Œ œ œ œ œ œ œ

seen a vi - sion in the sanc-tuary. He was ges - tur - ing to

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40

œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œthem, but re-mained mute. Then, when his days of min - i - stry

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were com - plet - ed, he wenthome. Af - ter this time

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42

œ œ œ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œhis wife E - li - za - beth con-ceived, and she went in - to se - clu - sion for

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Jœœ œœ ˙̇ ..˙̇ ˙˙

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43

œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ œfive months say - ing, "So has the Lord done for me

ELIZABETH

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˙œœ ˙̇ www œœœ

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44

Œ œ œ œjœ œ œ œ .œ Jœ œ œ

œ œ œat a time when he has seen fit to take a - way my dis -

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45

œ œ œ œ œ .œgrace be - fore o - thers.

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Clarinet in Bb

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Cello

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Expressive, almost improvised

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34

3b. Zechariah's DanceFirst Divertissement, Song of Luke

© 2002, Cyprian Consiglio, OSB, Cam. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.

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1

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œIn the sixth month, the an - gel Ga - bri - el was sent from God to a town of

NARRATOR

Œ WW œœ œœ(HARP)

Œ WW œœ œœ

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œ œ œ œ Jœ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œGa - li - lee called Na - za - reth, to a vir - gin be - trothed to a man named

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3

Jœ .œ ‰ œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ .œjœ

Jo - seph, of the house of Da - vid, and the vir - gin's name was

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40

4a. Luke 1:26-38(Announcement of the Birth of Jesus)


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4

œ .œ Œ jœ œ œ œ œ œ œ .œ ŒMa - ry. And com - ing to her he said,

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5 .œ œ œ .œ Jœ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ"Hail, fav - ored one! The Lord is with you!" But she was great - ly

GABRIEL NARRATOR

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‰ ˙˙(VIBRAPHONE) (HARP)ww J

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œ œ œ œ œ œ ‰ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œtrou - bled at what was said and pon - dered what sort of greet - ing this might be.

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7

Œ œ œ œ œ œ œ .œ Œjœ œ œ Jœ œ Jœ J

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Then the an - gel said to her, "Do not be a - fraid, O Ma - ry,

GABRIEL

Ó ˙̇ ..˙̇ ww(VIBRAPHONE)

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8

‰ Jœ œ œ œ œ œ œ .œ Œjœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ

for you have found fav - or with God. Be - hold, you will con - ceive in your womb and

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bear a son, and you shall name him Je - sus. He will be great

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10

œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œjœ

and will be called Son of the Most High, and the Lord God will

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11

œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œjœ œ œ œ œ œ œ

give him the throne of Da - vid his fa - ther, and he will rule o - ver the

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œ œ œ œ œ œ œ Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ .œhouse of Ja - cob - for - ev - er, and of his king - dom there will be no end.

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13

Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ .œ ‰ œ œ œ œ œ œBut Ma - ry said to the an - gel, "How can this be, since I

MARYNARRATOR

Œ . w ˙̇ ˙̇ ˙̇(HARP)

Œ . www ˙˙˙̇ ˙̇

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14

œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œhave no re - la - tions with a man?" And the an - gel said to her in re -

NARRATOR

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.œ Œ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œply, "The Ho - ly Spir - it will come up - on you,

GABRIEL

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16

œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ œ

and the power of the Most High will ov - er shad - ow you. There - fore the child to be

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born will be called Ho ly, the Son of God. And be - hold, E -

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œ œ œ œ œ œ œ ‰ jœ œ œ œ œ œ œ œ œ .œ Œliz - a - beth, your re - la - tive, has also con- ceived a son in her old age,

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19 jœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Jœ œ ‰jœ œ œ œ œ œ

and this is the sixth month for her who was called bar - ren; for no - thing will be im -

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20

œ œ œ œ .œ Œ œ œ .œ ‰ Jœ œ ‰ œ œ œposs - i - ble for God." Ma - ry said, "Be hold, I am the

MARYNARRATOR

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œ œ œ œ .œ Œ œ œ œ œ œ .œ jœ œ œ œ œhand - maid of the Lord. May it be done to me ac - cord - ing to your

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˙word."

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46

*Vs. 38c, "And the angel departed from her" is omitted here.

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Bles - sed are you a-mong

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Bles-sed be Je sus, the

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œ œ œ œ œ œBles-sed, the fruit of your

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47

4b. Blessed Are You, 1


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womb. How bles - sed are

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Bless - ed are

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Œ œ œ œ œ œand keep it as a

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œ œ œ œ .œ jœtrea-sure in the heart, - and

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œ œ œ œ ˙trea - sure in the heart.

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œ œ œ œ œ œBless -ed are, bless - ed are

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you and bless - ed are

‰ œ œ œ œ œ œBles - sed are you a - mong

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bles - sed is the fruit of your

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womb, of your womb.

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œ œ œ œ .œ jœtrea - sure in the heart, - and

œ œ œ œ œ œ

Bles - sed be Je sus, the

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keep it as a22

œ œ œ ˙fruit of your womb.

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œ œ œ œ ˙trea-sure in the heart.

œ œ œ œ œ œBles - sed, the fruit of your

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˙̇˙ œ œ œ˙ ˙

œ œ œ œ œ œBless-ed are, bless-ed are

œ œ œ œ œ œwomb. How bles-sed are

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wyou!

wyou!

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51

4c. AnnunciationSecond Divertissement, Song of Luke

© 2002, Cyprian Consiglio, OSB, Cam.Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.

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Dur - ing those days Ma - ry set out and tra - veled to the hill coun - try in haste

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65

5a. Luke 1:39-45(The Visitation)


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ELIZABETH

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5c. Canticle of Mary(Lk 1:46-55) arr. Robert Klimek and

Cyprian Consiglio


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Sav - iour, for

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œ œ œ œ œ œ œ œthis day forth all a - ges call me

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MARY & ELIZABETH DUET:

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