5/24/2018 h

1/21

MAKALAH AGAMA HINDU

MANUSIA

Oleh :

I GEDE SANDI WIARSANA 1313021002

DESAK MADE MELAWATI 1313021041

Semester/Kelas 2/A

JURUSAN PENDIDIKAN FISIKA

FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA

SINGARAJA

2014

5/24/2018 h

2/21

i

Om awighnam astu namo sidham

Om sidirastu tad astu swaha

Ya Tuhan Semoga atas Berkenanmu, tiada suatu halangan bagi hamba

memulai pekerjaan ini dan semoga berhasil dengan baik.

5/24/2018 h

3/21

ii

PRAKATA

Om Swastyastu,

Puji syukur saya panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena

berkat karunia yang telah diberikan,makalah yang berjudul Manusia dapat

terselesaikan tepat pada waktunya.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah

mendukung, baik berupa bimbingan, doa maupun materiil yang diberikan guna

membantu penyelesaian makalah ini.Terima kasih kepada rekan-rekan semester 2

kelas A yang telah memberikan banyak dukungan kepada penulis. Tidak lupa

pula, ucapan terima kasih kepada orang tua yang telah memberikan doa dan restu

serta dukungan materiil kepada penulis. Terima kasih pula kepada para penulis

yang tulisannya dikutip sebagai bahan rujukan dalam makalah ini.

Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna.Oleh

karena itu,penulis menerima dengan terbuka saran dan kritik konstruktif untuk

menjadikan makalah ini lebih baik di kemudian hari.Semoga makalah ini

bermanfaat untuk pembaca.

Om Santih,Santih,Santih, Om

Singaraja, April 2014

Penulis

5/24/2018 h

4/21

iii

DAFTAR ISI

DOA PEMBUKA............................................................................... i

PRAKATA............................................................................................. ii

DAFTAR ISI.......................................................................................... iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang............................................................................. 11.2Rumusan Masalah ....................................................................... 21.3Tujuan ......................................................................................... 21.4Manfaat ....................................................................................... 2

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Manusia ............................................................................... 4

2.1.1 Konsep Manusia Hindu..................................................... 42.1.2 Hakikat Manusia HIndu.................................................... 52.1.3 Martabat Manusia Hindu ................................................. 52.1.4 Tanggung Jawab Manusia Hindu .................................... 62.1.5 Awatara dan Orang Orang Suci ...................................... 7

2.1.5.1. Awatara .............................................................. 7

2.1.5.2 Orang-Orang Suci ............................................... 8

2.2 Implementasi ....................................................................... 8

2.2.1 Konsep Manusia Hindu........................................... .... 82.2.2 Hakikat Manusia Hindu .............................................. ... 92.2.3 Martabat Manusia Hindu ............................................ ... 102.2.4 Tanggung Jawab Manusia Hindu ................................. 112.2.5 Orang-Orang Suci ...................................................... ... 12

BAB III PENUTUP

3.1Simpulan .................................................................................. 143.2Saran ........................................................................................ 15

DAFTAR PUSTAKA

DOA PENUTUP

5/24/2018 h

5/21

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1Latar BelakangKita sebagai umat manusia sudah sepantasnya bersyukur kepada Ida Sang

Hyang Widhi Wasa, karena diantara makhluk hidup di dunia ini manusia lah

yang paling tinggi derajatnya dikarenakan memiliki pikiran. Kelebihan inilah

yang menyebabkan manusia dapat berpikir untuk berbuat dan berkata yang

baik. Kita dapat memilah mana yang baik dan mana yang buruk.

Dalam konteks Agama Hindu kita mengenal adanya Subha dan Asubha

Karma yaitu perbuatan baik dan perbuatan buruk. Dengan mengutamakan

perbuatan baik yang disebut subha karma inilah manusia mampu menolong

dirinya sendiri. Selain itu juga terdapat konsep Tri Pramana, yang terdiri dari

Bayu, Sabda , Idep. Tumbuhan hanya memiliki bayu atau tenaga untuk

tumbuh, sedangkan binatang memiliki bayu dan sabda dimana binatang

memiliki tenaga untuk bertumbuh, berkembang dan mengeluarkan suara,

sedangkan manusia memiliki ketiganya.

Kemampuan berpikir telah dimiliki oleh manusia sejak mereka dilahirkan,sehingga dengan memiliki pikiran maka diharapkan manusia mempunyai

wiweka mampu membedakan mana yang baik dan buruk (Winawan, 2003)

.Pikiran dipakai berpikir terlebih dahulu sebelum melakukan tindakan. Dengan

pikirannya, manusia diharapkan mengetahui asal, tujuan, tugas serta

kewajibannya. Dalam ajaran Hindukewajiban manusia dijabarkan dalam

konsep Tri Hita Karana dimana konsep ini terdiri atas Parhyangan, Pawongan,

dan Palemahan (Winawan, 2013). Secara umum manusia senang pada

keindahan, baik itu keindahan alam maupun seni, dan yang merupakan musuh

besar manusia menurut agama Hindu yang disebut Sad Ripu. Sad Ripu ini

berada di dalam diri setiap manusia dimana sifat sifat tersebut akan

mempengaruhi watak dan perilaku manusia. Itulah sebabnya watak dan

perilaku manusia berbeda antara satu dengan yang lainnya. Sad Ripu tidak bisa

kita hilangkan karena begitu melekat dalam diri manusia. Satusatunya cara

adalah dengan mengendalikannya. Untuk itu, kita harus bisa mengendalikan

5/24/2018 h

6/21

2

sifat tersebut agar nantinya kita mendapat ketenangan di dalam diri. Jika hati

kita tenang, maka pikiran pun akan tenang untuk menghasilkan pemikiran

pemikiran yang jernih. Dari pemikiran yang jernih kita senantiasa akan berkata

dan berbuat yang baik. Maka dari pikiran,perkataan dan perbuatan baik

tersebutlah yang akan membantu kita menuju tujuan hidup menurut agama

Hindu yaitu mencapai moksa.

Dari latar belakang diatas, maka penulis tertarik untuk membuat makalah

yang berjudul Manusia sebagai pedoman dasar kita mempelajari Agama

Hindu.

1.2 Rumusan Masalah1.2.1 Bagaimana konsepmanusia Hindu?1.2.2 Bagaimana hakikat dari manusia Hindu?1.2.3 Bagaimana martabat dari manusia Hindu?1.2.4 Apa tanggung jawab dari manusia Hindu?1.2.5 Apa yang dimaksud Awatara dan orang-orang suci dalam Agama

Hindu?

1.2.6 Bagaimana implementasi manusia hindu dalam kehidupan sehari-hari?

1.3 Tujuan Penulisan1.3.1 Dapatmenjelaskan konsep dari manusia Hindu1.3.2 Dapat mengetahui hakikat dari manusia Hindu1.3.3 Dapat memahami martabat dari manusia Hindu1.3.4 Dapat memahami tanggung jawab dari manusia Hindu1.3.5 Dapat menjelaskan yang dimaksud Avatara dan orang suci dalam

Agama Hindu

1.3.6 Dapat menjelaskan implementasi manusia hindu dalam kehidupansehari-hari.

1.4Manfaat PenulisanAdapun manfaat yang diharapkan dalam penyusunan makalah ini adalah:

1.4.1 Bagi Penulis

5/24/2018 h

7/21

3

Pembuatan makalah ini dapat menambah pengalaman penyusun

dalam menyusun makalah beserta presentasinya, serta dapat

memperoleh pengetahuantentang Manusia Hindu. Selain itu,

pembuatan makalah yang akan dipresentasikan ini dapat

meningkatkan mental berbicara dan kepercayaan diri di depan umum.

1.4.2 Bagi PembacaPembaca dapat menambah ilmu dan wawasan mengenaiManusia

Hindu, yang nantinya dapat dijadikan pedoman dalam kehidupan

beragama, khususnya Agam Hindu.

5/24/2018 h

8/21

4

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Manusia

2.1.1 Konsep Manusia Hindu

Sebagai ciptaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, manusia dikatakan

sebagai makhluk Tri Pramana karena memiliki tiga kemampuan utama yaitu

berpikir, berkata dan berbuat, yang menyebabkan ia berbeda dengan makhluk

lainnya. Dengan kemampuan berpikir, berkata dan berbuat, manusia

melakukan perbuatan baik dan perbuatan buruk yang disebut subha asubha

karma. Dengan mengutamakan perbuatan baik yang disebut subha karma

inilah manusia mampu menolong dirinya sendiri, mengangkat dirinya dari

kesengsaraan. Dari kelebihan yang dimilikinya manusia disebut dengan

berbagai sebutan nama seperti homo sapiens(makhluk berakal pikiran), homo

socius (makhluk social), dan homo ludens (mahluk bermain) namun ada

sebutan lain lagi yang dikemukakan oleh ahli bahasa (linguis) yaitu manusia

sebagai animal symbolicum (makhluk pencipta sekaligus pengguna tandabahasa), dan dari sudut pandang religi manusia dikatakan sebagai homo

religious(makhluk yang berkeyakinan-Ketuhanan).

Dalam ajaran Veda, istilah manusia (manusya) secara etimologis

berasal dari bahasa Sansekerta, yaitu kata manuyang berarti pikiran) dansya

(bentuk genetif yang menyatakan arti: milik atau sifat yang dimiliki kata

benda yang dilekatinya)(Ita, 2010). Menurut konsep Hindu, manusia adalah

kesatuan antara badan jasmani dan jiwa (atman). Secara kosmologis, manusia

(yang berupa kesatuan jiwa badan jasmaninya) yang sering disebut

mikrokosmos (bhuana alit) yang merupakan perwujudan dari makrokosmos

(bhuana agung).Dalam kitab Veda disebutkan (dan selanjutnya dijelaskan

dalam kitab Upadesa), bahwa manusia pertama dalam konsepsi Hindu adalah

manu atau Swayambu-Manu (Makhluk berpikir yang menjadikan dirinya

sendiri).

5/24/2018 h

9/21

5

Dari konsep-konsep tersebut dapat disimpulkan bahwa manusia sebagai

makhluk rasional yaitu makhluk yang dapat berpikir dengan menggunakan

akal budinya.Jadi secara konseptual manusia Hindu adalah manusia yang

mampu mengembangkan dan mengedepankan daya berpikir dan pikiran

rasional (manah) untuk menjadikan dirinya sebagai manusia (swayambu-

manu) dalam tatanan menjalani kehidupan ini (Winawan, 2003).

2.1.2 Hakikat Manusia Hindu

Dalam konteks ontologis manusia merupakan kesatuan yang utuh dari

badan dan jiwa, menjadikannya sebagai pribadi yang terus berkembang secara

dinamis baik dalam dirinya (substansi) maupun di lingkungannya(Nurkancana, 2011). Menurut pandangan filsafat manusia, tubuh sebagai res

extensa yaitu aktualisasi keluasan substansi semesta, sedangkan jiwa adalah

res cogitans (perwujudan substansi berpikir).Badan jasmani dan rohani yang

dimiliki manusia telah membuka pemikiran dalam pandangan filsafat manusia

misalnya pandangan materialisme (seperti dianut kaum Carvaka di India)

menganggap bahwa badan jasmani lebih bernilai (penting) daripada

jiwa.Sebaliknya pandangan Spiritualisme beranggapan bahwa jiwa jauh lebih

benilai (penting) daripada badan Jasmani. Namun dalam pandangan Veda

(Hindu) Jasmani dan Jiwa memiliki hakikat yang sama pentingnya. Bidang

yang mengkaji hakikat badan jasmani manusia Hindu sebagai res extensa dari

substansi semesta (makrokosmos) adalah Mayatatwa (filsafat

kebendaan,pradhana, maya), sedang bidang yang mengkaji hakikat jiwa-atma

sebagai res cogitans dari substansi berpikir adalah Purusatatwa atau

Adipurushatatwa (filsfat non kebendaan,purusa) (Winawan, 2010).

Badan jasmani mempunyai makna penting bagi jiwa-atma, karena jiwa-

atma yang menjadi akar hidup dan dilahirkan dalam badan jasmani (Badan

Wadag, Sthula Sarira) sebagai manusia dalam pandangan Hindu merupakan

keutamaan dan kemuliaan.

2.1.3 Martabat Manusia Hindu

Kualitas atau martabat manusia dalam Agama Hindu merupakan yang

paling tinggi derajatnya diantara makhluk hidup ciptaan Beliau yang lain.

Pemahaman martabat manusia di masa modern kini dapat dicerminkan dalam

5/24/2018 h

10/21

6

berbagai aspek aktivitasnya seperti tingkat pendidikan dan wawasan

pengetahuan yang dimiliki, profesi dan bidang pekerjaan dan tingkat sosial-

ekonomi, peran dan kedudukan dalam hidup bersosial, keimanan dan

ketaqwaan, serta hidup keberagaman. Sedangkan pemahaman di masa lalu

hanya tercermin melalui sumber-sumber yang terbatas.

Berdasarkan pandangan Weda bahwa aspek-aspek langsung ataupun

tidak langsung dianggap mengindikasikan tentang konsepsi martabat manusia

Hindu yaitu: (1) Jati (kelahiran), (2) Dharma (kewajiban hidup, kebenaran

serta kedudukan dan peran sosial-kemasyarakatan-keagamaan), (3) Warna

Kasta (profesi atau bidang pekerjaan), (4) Karma secara luas meliputi

Manacikayang artinya berpikir, Wacikayang artinya berkata danKayikayang

artinya berbuat, (5) Guna (yang dapat berupa GunaSatwa, Rajas dan Tamas,

(6) tingkat kebrahmacarian dan wawasan pengetahuan, serta (7) tingkat

keimanan dan kerohaniawanan (Sradham, Satyam).

Martabat manusia selalu dikaitkan dengan penguasaan mereka pada

masalah keimanan dan ketaqwaan mereka kepada Sang Hyang Widi Wasa.

Martabat adalah harkat kemanusiaan atau harga diri orang yang, disegani, dan

dihormati orang banyak karena selalu berperilaku baik.Untuk mendapatkan

kebahagiaan dan menjaga martabat dalam hidup ini orang harus mampu

mengendalikan dirinya.Salah satunya yaitu dengan mengendalikan pikiran

agar selalu terarah pada hal-hal kebaikan dan menghindari hal-hal yang

mengarah pada keburukan. Melalui pengendalian pikiran, perkataan dan

perbuatan juga akan menjadi lebih terarah, serta berpedoman pada bisikan

Sang Hyang Atma, yaitu kata hati yang selalu menyuarakan kejujuran dan

kebenaran (Ita, 2010).Dapat dirumuskan bahwa secara konseptual dan teologis martabat

manusia Hindu telah dilandasi kesadaran human-equality

(kesederajatan/kesetaraan) (Winawan, 2003)

2.1.4 Tanggung Jawab Manusia Hindu

Sebagai umat manusia sudah pasti kita memiliki kewajiban atau

tanggung jawab yang dipikul. Tanggung jawab manusia Hindu secara vertikal

(hubungan dengan Brahman) dan horizontal (hubungan dengan sesama hidup,

5/24/2018 h

11/21

7

Tat Twam Asi). Dalam kehidupan manusia Hindu di Bali dijabarkan dalam

konsep Tri Hita Karana (Parhyangan, Pawongan, dan Palemahan yang

dilandasi oleh Satyam, Siwam, Sundara) yang ada di dalam Veda (Winawan,

2003).

Dalam hal ini secara vertikal manusia bertanggung jawab mempertinggi

derajat dan kesucian kemanusiaannya hingga mencapai tingkat tertinggi

Tanggung jawab utama dalam kaitannya dengan Brahman Sang Pencipta

semesta adalah menyangkut Perhyangan yang meliputi aktivitas pendirian dan

pemeliharaan tempat suci, dan melakukan upacara yadnya kepada para dewa

atau Hyang Maha Kuasa.

Secara horizontal tanggung jawab manusia Hindu telah terjabar dalam

bentuk Pawongan dan Palemahan.Dalam pandangan Veda, manusia tidak saja

memiliki tanggung jawab untuk memanusiakan (memberadakan) manusia,

tetapi yang lebih penting adalah mengentaskan (melakukan Somya) Sarwa

Bhuta yang ada disekelilingnya ke kehidupan yang lebih tinggi, seperti

dilakukan dalam upacara Tawur Agung berkenaan dengan Hari Suci Nyepi.

Dari pemahaman ini maka jelas bahwa tanggung jawab terbesar manusia

adalah (a) mengkondisikan kemakmuran umat manusia melalui yadnya yang

dilakukan, (b) menjaga Satyam dan Dharma agar tetap berjalan dengan lancar,

(c) mengentaskan kemiskinan serta mengangkat derajat makhluk yang lebih

rendah agar menjadi lebih tinggi, (d) menjaga kedamaian dan keharmonisan

jagad raya ini secara berkelanjutan.

2.1.5 Awatara dan Orang Suci dalam Agama Hindu

2.1.5.1 Awatara

Dalam sejarah Agama Hindu Tuhan Yang Maha Esa turun ke

dunia untuk melindungi dunia dari kehancuran, dimana adharma

(kejahatan) merajalela. Dewa Wisnu sebagai manifestasi dari Ida Sang

Hyang Widhi turun ke dunia untuk menegakkan dharma (Nurkancana,

2011)). Beliau mengambil wujud-wujud tertentu. Wujud beliau inilah yang

disebut Awatara.

AgamaHindu mengenal adanya Dasa Awatara.Dasa Awatara

adalah sepuluh Awatara yang diyakini sebagai penjelmaan material

http://id.wikipedia.org/wiki/Tuhanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Agamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Agamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Agamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tuhan

5/24/2018 h

12/21

8

DewaWisnu dalam misi menyelamatkan dunia.Kisah-kisah Awatara

tersebut terangkum dalam sebuah kitab yang disebutPurana.

Matsya Awatara, sang ikan, muncul saatSatya Yuga Kurma Awatara, sang kura-kura, muncul saatSatya Yuga Waraha Awatara, sang babi hutan, muncul saatSatya Yuga Narasimha Awatara, manusia berkepala singa, muncul saat Satya

Yuga

Wamana Awatara, sang orang cebol, muncul saatTreta Yuga Parasurama Awatara, sang Rama bersenjata kapak, muncul saatTreta

Yuga

Rama Awatara, sang ksatria, muncul saatTreta Yuga Kresna Awatara, putra Wasudewa, muncul saatDwapara Yuga Buddha Awatara, pangeran Siddharta Gautama, muncul saat Kali

Yuga

Kalki Awatara, sang pemusnah, muncul saatKali Yuga2.1.5.2 Orang Suci Dalam Agama Hindu

Orang suci adalah manusia yang memiliki mata batin dan dapat

memancarkan kewibawaan rohani, serta mempunyai kepekaan untuk

menerima getaran-getaran gaib dan dalam penmapilannya dapat

mewujudkan ketenangan dan ketentraman (Yogiswari, 2012).Rsi atau

Rishi (bahasa Sanskerta; i) adalah seorang suci atau penyair yang

mendapat wahyu dalamagama Hindu.

Sapta RsiSapta Maha Resi penerima wahyu dalam kitab suci Weda :

1. Rsi Gritsamada2. Rsi Wiswamitra3. Rsi Wamadewa4. Rsi Atri5. Rsi Bharadwaja6. Rsi Wasista7. Rsi Kanwa

http://id.wikipedia.org/wiki/Dewahttp://id.wikipedia.org/wiki/Puranahttp://id.wikipedia.org/wiki/Matsyahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kurma_%28Hindu%29http://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Warahahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Narasimhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Wamanahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Parasuramahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Ramahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kresnahttp://id.wikipedia.org/wiki/Dwapara_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddha_sebagai_Awatara_Wisnuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Siddharta_Gautamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kali_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kali_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kalkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Kali_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskertahttp://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskertahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kali_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kalkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Kali_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kali_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Siddharta_Gautamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddha_sebagai_Awatara_Wisnuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Dwapara_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kresnahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Ramahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Parasuramahttp://id.wikipedia.org/wiki/Treta_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Wamanahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Narasimhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Warahahttp://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kurma_%28Hindu%29http://id.wikipedia.org/wiki/Satya_Yugahttp://id.wikipedia.org/wiki/Matsyahttp://id.wikipedia.org/wiki/Puranahttp://id.wikipedia.org/wiki/Dewahttp://id.wikipedia.org/wiki/Dewa

5/24/2018 h

13/21

9

Selain gelar maharsi (Rsi Besar), dalam perkembangannya terdapat juga

orang- orang suci yang memakai gelar : Rsi, Bhagawan, Mpu, Dang

Hyang, dsb.

2.2Implementasi Manusia Hindu dalam Kehidupan Sehari-Hari2.2.1Konsep Manusia Hindu

Seperti yang kita ketahui bahwa manusia dalam konsep agama hindu

merupakan mahkluk yang sempurna dari ciptaan-Nya yang lainnya karena

terlahir kedunia ini telah memilki Tri Pramana. Dengan memilki Tri Pramana

manusia akan dapat menggunakannya untuk melakukan perbuatan yang baik

atau dharma. Selain itu manusia akan dapat mengembangkan dan

mengedepankan daya berpikir secara rasional. Disini manusia sebelum

melakukan sesuatu akan memiliki pertimbangan dengan segala konsekuensi

yang akan mereka terima. Manusia akan menggunakan akal sehatnya untuk

menilai sesuatu sebelum bertindak. Didalam melakukan kegiatan tentunya

manusia tidak pernah terlepas dari kehidupan sosial. Hal ini berkaitan dengan

manusia sebagai mahkluk sosial, yaitu manusia selalu hidup berdampingan

dengan manusia lainnya. Dalam kehidupan sehari-hari, hal nyata yang sering

terlihat di Bali khususnya adalah ketika salah satu krama di banjar

melaksanakan upacara yadnya, pasti meminta bantuan kepada krama banjar

yang lainnya, istilah umum di Bali disebut ngopin. Indonesia sendiri memiliki

asas seperti halnya yang ada di Bali yang dikenal dengan asas gotong royong

yaitu melaksanakan kegiatan positif secara bersama-sama.

Dalam konteks kita sebagai pelajar hal yang dapat kita lihat sebagai

implementasi konsep manusia hindu yang memiliki pikiran yang rasional

adalah dalam proses belajar di kelas, saat menjawab pertanyaan dari guru kitatidak boleh sembarangan menjawab, dalam menjawab kita harus

menggunakan dasar pemikiran yang tepat.

2.2.2Hakikat Manusia HinduHakikat manusia merupakan kesatuan dari badan (jasmani) dan jiwa

(rohani). Perspektif manusia menurut hindu bahwa jasmani dan rohani

merupakan kedua hal yang sama penting.Badan merupakan tempat atau

5/24/2018 h

14/21

10

sthana dari atma yang bersifat sementara. Maka dari itu banyak hal yang

harus kita lakukan untuk menjaga badan kita agar jiwa kita tetap berstana di

dalam badan kita.

Dalam kehidupan sehari-hari banyak hal yang akan terjadi terhadap kita

yang akan mempengaruhi kesehatan badan (jasmani) kita. Hal yang dapat

mengangu kesehatan jasmani kita adalah merokok, narkoba, dan hal-hal

lainnya. Maka dari itu sebagai manusia kita harus tetap menjaga kesehatan

badan kita dengan melakukan berbagai cara. Cara menjaga kesehatan tubuh

dapat dilakukan dengan berolahraga dan mengatur pola makan dengan menu

4 sehat 5 sempurna Selain itu kita juga harus tetap menjadi kesucian badan

kita, karena kita ketahui bahwa jiwa atau atma tersebut bersifat suci.

Selain menjaga badan jasmani, manusia juga harus menjaga rohaninya

dengan melaksanakan kegiatan spritual. Kegiatan spiritual yang dapat

dilakukan yaitu dengan cara bersembahyang. Hal yang lebih lanjut yang dapat

kita lakukan adalah meditasi untuk memperoleh ketenangan jiwa dan

mengatur pikiran. Dengan meditasi ini manusia akan dapat mengendalikan

pikirannya sehingga dapat berpikir yang postif dan akan terhindarkan dari

hal-hal yang bersifat negatif. Kita ketahui bahwa perbuatan dari jasmani

ditentukan oleh manah atau pikiran. Oleh karena itu, ketenangan pikiran

sangatlah penting agar dapat mengarahkan badan sesuai dengan akal sehat.

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa kita senagai umat

manusia khususnya umat hindu sangat dilarang untuk menyakiti badan

ataupun jiwanya, dalam agama hindu ajaran ini dikenal dengan Tat Twam

Asi. Tat Twam Asi adalah mengajarkan bahwa manusia di hadapan Tuhan

Yang Maha Esa adalah sama, yang membedakan hanyalah karma darimasing-masing orang.Kita juga telah ketahui bahwa atma merupakan

percikan dari Sang Hyang Widhi yang bersifat suci yang berstana di dalam

bada (jasmani). .Oleh karena itu, manusia yang satu tidak boleh menyakiti

manusia lainnya karena di dalam manusia terdapat atma. Jika kita menyakiti

manusia lainnya itu sama halnya dengan kita tidak percaya dengan adanya

atma yang merupakan percikan dari Tuhan yang ada dalam tubuh manusia.

5/24/2018 h

15/21

11

2.2.3Martabat Manusia HinduDi dalam ajaran agama hindu disebutkan bahwa manusia merupakan

makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna karena telah memiliki Tri

Pramana, yaitu Sabda, Bayu, dan Idep.Semua manusia memiliki martabat

yang sama baik itu laki-laki maupun perempuan.

Zaman dahulu martabat antara laki-laki dan perempuan berbeda, namun

saat ini martabat antara laki-laki dan perempuan sudah disertarakan atau

disejajarkan. Hal ini sesuai dengan konsep martabat manusia hindu yaitu

dilandasi oleh human-equality. Selain itu martabat seseorang diukur dari

keimanan dan ketaqwaan terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam hal

ini kita harus selalu berbuat sesuai dengan perintahnya dan mejauhi

larangannya. Berpikir, berbuat dan berkata sesuai ajaran dharma akan

membuat sesorang tenang dalam kehidupannya. Seperti contoh, mencuri dan

membunuh adalah dua hal yang dilarang dalam ajaran agama. jika seseorang

melakukan hal itu akan dipandang bahwa orang tersebut memiliki martabat

yang rendah. Karena dengan dia melakukan hal itu, sudah bisa dipastikan

kalau orang tersebut tidak memiliki pikiran yang tenang. Hal lain yang dapat

dijadikan landasan untuk mengukur martabat manusia adalah pengetahuan

yang dimiliki oleh masing-masing orang. Sebagai contoh seseorang yang

telah melalui proses pendidikan dari tingkat SD sampai perguruan tinggi

dipandang memiliki martabat yang tinggi karena dia telah banyak

mendapatkan ilmu pengetahuan baik pengetahuan umum maupun

pengetahuan tentang moral yang baik.

2.2.4 Tanggung Jawab Manusia HinduSebagai umat hindu kita memiliki tanggung jawab untuk menjalankan

ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dapat tercemin ke dalam

Tri Hita Karana yang merupakan konsep agama hindu di Bali yang terdiri

dari Parahyangan, Pawongan, dan Palemahan.

Parahyangan adalah tanggung jawab kita terhadapa tuhan yang dapat

kita realisasikan seperti pendirian tempat suci, pemeliharaan tempat suci dan

melakukan upacara yadnya kepadaIda Sang Hyang Widhi, pendalaman ajaran

5/24/2018 h

16/21

12

agama, kreativitas berkesenian (tari, tabuh, dan pahat) untuk kepentingan

ritual . di lingkungan keluarga biasanya dibuat sebuah pura yang disebut

kemulan.

Tanggung jawab yang kedua adalah Pawongan yaitu tanggung jawab

kita terhadap diri kita sendiri dan sesama manusia lainnya. Hal ini dapat kita

lakukan dengan meningkatkan kesucian diri kita dengan senantiasa berbuat

baik tanpa pamrih dan perlahan-lahan melepaskan diri dari ikatan

keduniawian untuk dapat bersatu dengan Brahman. Manusia juga

memilikitanggung jawab untuk meningktakan derajat hidupnya sehingga

mencapai kebahagiaan sehingga manusia manusia dituntut untuk wajib

bekerja dalam hidupnya. Selain itu pula sebagai manusia yang nantinya akan

menjadi orang tua juga bertanggung untuk mensejahterakan keluarganya

baik dari moral maupun spiritualnya, misalnya dengan menyekolahkan anak

tersebut sesuai kemampuannya sampai pada melaksanakan upacara

perkawinan pada anak tersebut.

Tanggung jawab yang ketiga adalah tanggung jawab manusia dengan

lingkungan atau yang disebut Palemahan. Realisasi tanggung jawab ini dalam

kehidupan sehari-hari dapat dilakukan dengan melaksanakan upacara Tawur

Agung yang dilakukan pada hari suci Nyepi untuk menetralisir kekuatan alam

serta melaksanakan upacara tumpek wariga dan tumpek kandang untuk

menjaga keharmonisan alam semesta. Hal sederhana yang dapat kita lakukan

sebagai tanggung jawab kita terhadap lingkungan adallah dengan selalu

menjaga kelestarian lingkungan sekitar kita.

2.2.5 Orang SuciDi dalam agama hindu orang suci dipandang sebagai orang yang

memiliki kewibawaan rohani serta mempunyai penampilan yang dapat

mewujudkan ketenangan dan penuh welas asih yang mempunyai kesucian

lahir batin. Untuk mencapai kesuciannya dapat dilakukan dengan melakukan

tapa, bratha, yoga, dan semadhi, sehingga memiliki kesucian dan dapat

menghubungkan dirinya kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Keberadaan orang-orang suci memiliki kedudukan khusus dan terhormat

5/24/2018 h

17/21

13

dalam masyarakat hindu, di Bali khususnya masyarakat menyebutnya

Sulinggih yang artinya mulia atau utama. Dengan adanya keberadaan

orang suci di tengah-tengah kehidupan masyarakat dipandang dapat

memberikan panutan kepada kita untuk selalu melaksanakan ajaran agama

yang berlandaskan dharma. Dengan hal tersebut akan mampu menyelamatkan

kita dari kemerosotan moral.

Tugas utama orang suci memimpin pelaksanaan Upacara atau Upakara

keagamaan serta memberi petunjuk cara-cara membuat banten, biasanya

upacara yang dipuput / dipimpin oleh pedanda dalam kehidupan sehari-hari

upacara yang berhubungan dengan Dewa Yadnya seperti upacara Ngaben,

Karya Agung, Pemelaspasan di Pura dan upacara besar lainnya. Selain itu

orang suci bertugas untuk memberikan upanisad atau wejangan-wejangan

suci sehingga mampu menciptakan ketentraman batin manusia dan meminta

solusi terhadap masalah yang sangat besar dan tidak bisa terpecahkan. Pada

jaman sekarang ini sudah mulai banyak dari setiap upacara akan

mengundang orang suci untuk melakukan dharma wacana. Diharapkan

dengan dharma wacana yang disampaikan oleh orang suci tersebut kita bisa

memperoleh pedoman yanng baik dalam kehidupan di jaman kaliyuga ini.

Selain Pedanda atau Sulinggih orang suci yang paling dekat dengan

kehidupan kita adalah pemangku. Setiap mrajan atau sanggah yang ada di

Bali pasti memiliki seorang pemangku. Jika seorang sulinggih terlahir melalui

upacara yang disebut Dwi Jati, sedangkan pemangku hanya melalui upacara

yang disebut Eka jati. Karena pemangku adalah orang suci yang paling dekat

dengan masyarakat, maka pemangkulah yang paling sering membantu kita

dalam memuput/ memimpin upacara yang dilakukan sehari-hari sepertipiodalan alit, ngotonin, upacara pawiwahan dan upacara kematian kecuali

Ngaben.

Dalam setiap upacara yadnya, umat hindu wajib menghaturkan

daksina, pada pendeta atau sulinggih dengan penuh keiklasan. Pengertian

daksina di sini artinya persembahan yang terhormat dalam bentuk harta

benda kepada orang suci atau pendeta. Umat hindu wajib menjaga kesucian

pendeta dengan melayani beliau sebaik-baiknya terutama ketika beliau

5/24/2018 h

18/21

14

melaksanakan swadharma Nyurya sewana setiap hari. Sehingga dengan hal

itulah kita mengenal ajaran Guru Bhakti dalam hal ini kepada Maha Rsi yang

memberikan ilmu pengetahuan suci.

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan di atas, dapat diambil beberapa kesimpulan yaitu:

1. Konseptual manusia Hindu adalah manusia yang mampu mengembangkandan mengedepankan daya berpikir dan pikiran rasional (manah) untuk

menjadikan dirinya sebagai manusia (swayambu-manu) dalam tatanan

menjalani kehidupan ini.

2. Badan jasmani mempunyai makna penting bagi jiwa-atma, karena jiwa-atma yang menjadi akar hidup dan dilahirkan dalam badan jasmani (Badan

Wadag, Sthula Sarira) sebagai manusia dalam pandangan Hindu

merupakan keutamaan dan kemuliaan.

3. Secara teologis martabat manusia Hindu telah dilandasi kesadaran human-equality (kesederajatan/kesetaraan)

4. Tanggung jawab terbesar manusia adalah (a) mengkondisikankemakmuran umat manusia melalui yadnya yang dilakukan, (b) menjaga

Satyam dan Dharma agar tetap berjalan dengan lancar, (c) mengentaskan

kemiskinan serta mengangkat derajat makhluk yang lebih rendah agar

menjadi lebih tinggi, (d) menjaga kedamaian dan keharmonisan jagad raya

ini secara berkelanjutan.

5. Dewa Wisnu sebagai manifestasi dari Ida Sang Hyang Widhi turun kedunia untuk menegakkan dharma. Beliau mengambil wujud-wujud

tertentu. Wujud beliau inilah yang disebut Awatara.Rsi atau Rishi (bahasa

Sanskerta; i) adalah seorang suci atau penyair yang mendapat wahyu

dalam agama Hindu.Selain gelar maharsi (Rsi Besar), dalam

perkembangannya terdapat juga orang- orang suci yang memakai gelar :

Rsi, Bhagawan, Mpu, Dang Hyang.

3.2 Saran

http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskertahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskertahttp://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskertahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskerta

5/24/2018 h

19/21

15

Saran untuk pembaca yaitu sebaiknya kita sebagai calon guru dapat

menerapkan semua yang berkaitan dengan Manusia Hindu yang tercantum dalam

makalah ini sebagai bekal dalam menjalankan profesi kita utamanya

sebagaiseorang pendidik nantinya.Karena seperti yang dikatakan oleh Albert

Einstein yaitu Ilmu Tanpa Agama Lumpuh, Agama Tanpa Ilmu Buta.

5/24/2018 h

20/21

16

DAFTAR PUSTAKA

Ita. 2010.Hakekat Manusia Hindu. Dalam

http://itahasri.blogspot.com/2010/12/manusia-hindu.html. Diakses 14 April

2014

Nurkancana, Wayan. 2011. Pokok-pokok Ajaran Agama Hindu. Singaraja:

Universitas Pendidikan Ganesha.

Winawan, W. 2003.Materi Substansi Kajian Matakuliah Pengembangan

Kepribadian Pendidikan Agama Hindu. Jakarta: Trisakti.

http://itahasri.blogspot.com/2010/12/manusia-hindu.htmlhttp://itahasri.blogspot.com/2010/12/manusia-hindu.html

5/24/2018 h

21/21

17

Om dewa suksma parama acintya ya namah swaha, sarwa karya

prasidhantam

Ya Tuhan dalam wujud parama acintya

yang maha gaib dan maha karya, hanya atas anugrahmulah maka pekerjaan

ini berhasil dengan baik