GUION Filosofía RenacentistaModerna

8/22/2019 GUION Filosofa RenacentistaModerna

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CARIBBEAN INTERNATIONAL UNIVERSITYMASTER DEGREE IN DISTANCE EDUCATION E-LEARNING

FILOSOFA DE LAS CIENCIAS

Sobre FilosofaRenacentista-ModernaGuin para el Video

EQUIPO DEMTER - TIERRAEslava, Yosmen Hernndez, Marianela Urbina, Carlos Villalba, Elena

Zavahra, Bernardo

Agosto, 2013


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GUIN

Con el propsito de cumplir con las actividadescorrespondientes a la Semana 2 de la asignaturaFilosofa de las Ciencias de la Maestra deEducacin a Distancia Elearning que se impartea travs de la Caribbean Internacional University,el Equipo Demter Tierra expone el guin de lanarrativa llevada a cabo para la creacin delvideo sobre la Filosofa Renacentista. Acontinuacin se presentan los dilogos entre loscompaeros filsofos de la poca:

Empezamos en Hangout con nuestros rostrosreales, nos presentamos y decimos a quienrepresentaremos ofreciendo una brevebiografa sobre este.

Presentacin General

Bernardo Saludos somos el Equipo Demeter-Tierra y expondremos sobre la visin general dela Filosofa Moderna. Para ello, seguiremos lasiguiente metodologa:

Cada uno de nosotros se presentar, indicandosu nombre real y el de su avatar en Second Life(SL), ya que, personificaremos a sabiosimportantes de la poca, usando diversosescenarios que nos ofrece este mundoinmersivo.

Comienzan Presentaciones individuales

BernardoSoy Bernardo Zavahra, mi avatar en SL esBerzav Zaurak y represento a Isaac Newton;fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista ymatemtico ingls, autor de los Principiosmatemticos de la filosofa natural, en dondedescribo la ley de la gravitacin universal yestablezco las bases de la mecnica clsicamediante las leyes que llevan mi nombre. Entremis otros descubrimientos cientficos destacanlos trabajos sobre la naturaleza de la luz y laptica adems del desarrollo del clculomatemtico y diferencial.

Bernardo (SL: Berzav Zaurak)

YosmenSoy Yosmen Eslava, mi Avatar en SL esYeslava y represento a Galileo Galilei: nac enPisa (Italia) el 15 de febrero de 1564. Soy un

destacado astrnomo, filsofo, matemtico yfsico, relacionado estrechamente con larevolucin cientfica. Entre mis logros incluyen lamejora del telescopio, gran variedad deobservaciones astronmicas y la primera ley delmovimiento. Soy considerado como el padre dela astronoma moderna, padre de la fsicamoderna y padre de la ciencia.

Yosmen (SL: Yeslava)

CarlosSoy Carlos Urbina, mi avatar es Second Life esCarlos Urbina Bluebird y represento a Ren

Descartes, Soy un filsofo, matemtico y fsicofrancs, considerado como el padre de lageometra analtica y de la filosofa moderna, ascomo uno de los personajes ms destacados dela revolucin cientfica
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticohttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Franceseshttp://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa_anal%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_modernahttp://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_modernahttp://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa_anal%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Franceseshttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa


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Carlos (SL: Carlos Urbina Bluebird)

MarianelaEn RL soy Marianela Hernndez, mi Avatar enSL es Xionela Arabello y represento a AugusteComte: fundador de la Escuela Positivista. Hayquienes me consideran El Padre del Positivismo.Naci en Montpellier en 1798 . Quise romper con

la tradicin catlica y monrquica de mi familia,orientndome durante la poca de laRestauracin hacia las ideas revolucionarias.Desde 1817 me vinculo con las ideassocialistas de Claude Saint-Simon.

Marianela (SL: Xionela Arabello)

ElenaSoy Elena Villalba, mi avatar en SL esPinguilena Florian y represento a FriedrichEngels, nac en Prusia el 28 de noviembre de1820 fu amigo y colaborador de Karl Marx, ycoautor con l de obras fundamentales para elnacimiento de los movimientos socialistas,comunistas y sindical.

Elena (SL: Pinguilena Florian)

Despus, todos nos vamos a SL inician laconversacin Marianela y Elena

a la direccinhttp://maps.secondlife.com/secondlife/Bay%20Ci

ty%20-%20Argos/252/138/25

Comienza Carlos (voz en off) diciendo elcontexto histrico de la Revolucin Industrial

Contexto Histrico de la Revolucin Industrial

Nos encontramos en la poca de La RevolucinIndustrial, periodo histrico comprendido entre la2da. mitad del siglo XVIII (18) y principios del XIX(19), en el que el Reino Unido en primer lugar, yel resto de la Europa continental despus, sufrenel mayor conjunto de transformacionessocioeconmicas, tecnolgicas y culturales de laHistoria de la humanidad....En esta poca laeconoma estaba basada en el trabajo manual oartesanal, fue reemplazada por otra dominadapor la industria y la manufactura. La Revolucincomenz con la mecanizacin de las industriastextiles y el desarrollo de los procesos del hierro.La expansin del comercio fue favorecida por lamejora de las rutas de transportes y

posteriormente por el nacimiento del ferrocarril.Este hecho marc significativamente doscorrientes filosficas de gran importancia, comolo son: El Positivismo y el Marxismo.En esta poca nos encontramos a AugusteComte y Friedrich Engels discutiendo sobrediversos aspectos, acerqumonos un poco paraescuchar mejor lo que dicen
http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Socialistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Comunistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_sindicalhttp://maps.secondlife.com/secondlife/Bay%20City%20-%20Argos/252/138/25http://maps.secondlife.com/secondlife/Bay%20City%20-%20Argos/252/138/25http://maps.secondlife.com/secondlife/Bay%20City%20-%20Argos/252/138/25http://maps.secondlife.com/secondlife/Bay%20City%20-%20Argos/252/138/25http://maps.secondlife.com/secondlife/Bay%20City%20-%20Argos/252/138/25http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_sindicalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Comunistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Socialistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx


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Marianela trata sobre El PositivismoSoy Auguste Comte propulsor del Positivismo, elcual es una tendencia cientfica y filosfica quese inicia en la 2da mitad del Siglo XIX (19)caracterizada por la atencin exclusiva a loshechos, prescindiendo de cualquier postulado noverificable.Consiste en no admitir como vlidoscientficamente otros conocimientos sino los queproceden de la experiencia. El hecho es la nicarealidad cientfica; y la experiencia e induccinson los mtodos exclusivos de la ciencia.-En el positivismo el hombre debe abocarse alconocimiento de los fenmenos y sus leye y laciencia se debe ubicar de acuerdo a sucomplejidad y generalidad creciente,estableciendo categoras para el anlisis de loshechos sociales.

Elena trata sobre El MarxismoSoy Friderih Engels y para mi, el materialismodialctico, la filosofa del marxismo, contiene unaepistemologa, una cosmologa, una ontologa, yuna respuesta al problema mente-cuerpo. Parael marxista, la ciencia y la prctica refinan elconocimiento. El universo es infinito, y todo loque alguna vez existir. La materia es eterna yes la sustancia suprema. La vida es un productode esta materia inorgnica, y la mente es unreflejo de esta realidad material.

Te digo Comte, que todo marxista bien informado

reconoce esto y est preparado para actuar deacuerdo con el materialismo dialctico. Todobuen marxista comprende su filosofa y estpreparado para ponerla en prctica, porque Marxmismo lo requiere Comte: "Los filsofos slo haninterpretado el mundo de varias maneras. Elpunto, sin embargo, es cambiarlo."

Discusin entre Marianela y Elena sobre lasdiferencias entre el Positivismo y el Marxismo

Marianela-El Positivismo, solo admite el conocimiento atravs del mtodo cientfico, Engel

Elena-El Marxismo en cambio admite la dialcticamente-cuerpo y se preocupa de la teora y laprctica.

Dilogo entre Comte y Engel

Marianela-Pues me parece que el mtodo inductivo parallegar a la verdad, es el mejor mtodo que hay.

Elena- O sea que ustedes no admiten la prctica?

Marianela-No, slo el mtodo cientfico es posible y arrojaun conocimiento positivo.Elena-No nos pondremos de acuerdo Comte; meparece que lo mejor es hurgar en el pasado,puesto que nuestras posturas vienen desde all.qu te parece si retrocedemos en el tiempo y lepreguntamos a esos grandes filsofos delRenacimiento su opinin sobre la filosofamoderna?

Marianela-Si! vamos all, quizs encontremos respuesta aestas inquietudes....

Nos vamos al mundo del Renacimientohttp://maps.secondlife.com/secondlife/Renaissance%2

0Island/210/202/27

All nos encontramos con Bernardo (Newton) yYosmen (Galileo Galilei) y Carlos (Descartes)

Carlos (Voz en Off)
http://maps.secondlife.com/secondlife/Renaissance%20Island/210/202/27http://maps.secondlife.com/secondlife/Renaissance%20Island/210/202/27http://maps.secondlife.com/secondlife/Renaissance%20Island/210/202/27http://maps.secondlife.com/secondlife/Renaissance%20Island/210/202/27http://maps.secondlife.com/secondlife/Renaissance%20Island/210/202/27


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Mientras se produca ese intercambio de ideasentre Engels y Comte, en otro perodo de lahistoria ocurra algo similar con Isaac Newton,Galileo Galillei y Ren descartes sobre lasimplicaciones del Empirismo y el Racionalismo,pero antes de ir hasta ellos revisemos un poco elcontexto histrico del Renacimiento, durante lossiglos XV y XVI.

Contexto histrico del Renacimiento.. SiglosXV y XVI

En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y dela filosofa renacentista, junto con la revolucincopernicana, asociada al desarrollo de la NuevaCiencia, provocarn el derrumbe de unaEscolstica ya en crisis e impondrn nuevosesquemas conceptuales, alejados de las viejas einfructuosas disputas terminolgicas que solandirimirse a la luz de algn argumento deautoridad, fuera platnica o aristotlica. De lasabadas y monasterios la filosofa volver a laciudad; de la glosa y el comentario, a lainvestigacin; de la tutela de la fe, a laindependencia de la razn.

En esta poca surgen dos grandes corrientesfilosficas: Empirismo y Racionalismo, revisemosen boca de sus exponentes lo que expresanstas teoras.

Bernardo (Newton) bajo un rbol con una manzanaen la mano

Yosmen trata sobre El Empirismo-Soy Galileo Galilei y el empirismo es una teorafilosfica que enfatiza el papel de la experiencia,ligada a la percepcin sensorial, en la formacindel conocimiento. Para el empirismo ms

extremo, la experiencia es la base de todoconocimiento, no slo en cuanto a su origen sinotambin en cuanto a su contenido.

Bernardo (Newton) est bajo un rbol con unamanzana en la mano, y Yosmen a su lado

mientras discuten con Carlos (descartes)sobre el Empirismo y el Racionalismo

Bernardo-Soy Isaac Newton y estoy de acuerdo con micompaero Galileo, pienso que todoconocimiento que se pretenda verdadero debederivar de la experiencia y atenerse a ella. Todolo que no es deducido de los fenmenos debeser considerado hiptesis, y las hiptesis, sean

metafsicas o fsicas, sean cualidades ocultas omecnicas, no tienen lugar en la filosofa natural.

Carlos-Soy Ren Descartes, considero que elracionalismo es el sistema de pensamiento queacenta el papel de la razn en la adquisicin delconocimiento, en contraste con el empirismo,que resalta el papel de la experiencia sobre todoel sentido de la percepcin.

Comienza una discusin entre los 3 sobreEmpirismo y Racionalismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_filos%C3%B3ficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_filos%C3%B3ficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_filos%C3%B3ficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_filos%C3%B3fica


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Bernardo-Para los empiristas el sistema filosfico estconstruido en y desde la conciencia, el objeto delconocimiento son las ideas.

Carlos-Hasta ahora comparto lo que sealas Newton

Yosmen-Les digo que el origen del conocimiento en elempirismo es la experiencia y no la razn comoconsideran ustedes los Racionalistas, Descartes.

Carlos-S, pero nuestro mtodo es infalible, utilizamosel mtodo sinttico deductivo al contrario deustedes, que utilizan esa basura de mtodollamado analtico inductivo.

BernardoQu te pasa Descartes? Mas respeto connuestra manera de pensar.

Aqu llegan Marianela y Elena(teletransportadas)

Bernardo-Hey!!! Me parece que el golpe recibido, cuandome cay la manzana en la cabeza, me esthaciendo ver visiones, estoy viendo a dospersonajes que acaban de aparecer de la nada

Marianela-Saludos!!!! somos Engels y Comte, venimos delfuturo para conocer la opinin de losprotagonistas de esta etapa de la historia sobrealgunos temas comunes e importantes en los

cuales tenemos diferencias de opinin.

Todos reunidos discutiendo


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Visin del Mundo

Elena

-Le deca yo a mi amigo Comte (Marianela) quela materia es primaria, es eterna e increada, la

vida surgi espontneamente a partir de lamateria inorgnica, inconsciente, hace miles demillones de aos, y la mente, el pensamiento, yla consciencia, eventualmente evolucionarn deella.

Marianela

-Engels (dirigirme a Elena), no creo que sea as:Yo (Como Comte) pienso que lo positivo estodo aquello en el mundo que es real, que esobservable (muy opuesto a ficticio o abstracto, o

quimrico) y que puede controlarse

experimentalmente, de manera que se sustrae atoda duda. Tambin algo positivo desde mivisin del mundo, es algo til, utilizable, querepresenta un beneficio para hombre, sobre todo,a travs del dominio de la naturaleza.

Elena-Mientras que podamos realmente observar ypensar, no podemos escapar del materialismo.""La visin del mundo materialista es

simplemente la concepcin de la naturaleza talcual es."

Bernardo-Muy interesante lo que sealan.... nosotroshemos vivido un gran cambio al respecto, ya queen la poca medieval, la visin del mundosiempre fue teocentrista, es decir, el mundogiraba en torno a lo divino a Dios. Esto generuna vida altamente espiritual y en cierta forma elhombre era esclavo de la religin, ya que todoestaba relacionado a ella como la poltica, elestado, las guerras, etc.

En nuestra poca, es decir, el Renacimiento, secomienza a ver el mundo de una forma

antropocentrista, o sea, en torno al hombre, lanaturaleza humana, su condicin y bienestarFrente a un mundo visto como un valle delgrimas y como trnsito hacia Dios, losrenacentistas descubrimos su valor y belleza y lomiramos como objeto digno de contemplacin yun lugar adecuado para que el hombreconstruya en l su morada.

Yosmen-Pues desde mi manera de pensar, considero

que el mundo est representado por situacionesmedibles y cuantificables mediante losfundamentos de un mtodo experimental quecombina la observacin de los hechos con lacuantificacin y generalizacin inductiva de stospor medio de la matemtica. Por ello, sostengoque el gran libro de la naturaleza est escrito ensmbolos matemticos y las matemticas son elalfabeto con el cual Dios ha escrito el universo.

Carlos-Yo al contrario considero que: todas nuestrassensaciones estn dentro de la mente y no

poseemos experiencia directa del mundoexterno. La gente cree ver, tocar, or, saborear yoler cuerpos materiales de primera mano, perono es as. En cambio, el mundo acta sobrerganos sensoriales que envan mensajes alcerebro a travs de los nervios. As, pues,nuestra experiencia sensorial se limita a uncrculo de imgenes mentales causadas por elmundo material.


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Visin del Hombre

Marianela-Interesantes apreciaciones; pero cmo

conciben al hombre en sus respectivas corrientesfilosficas?...para mi, como positivista, losproblemas particulares dependen de losasuntos pblicos; mi ideal del carcterhumano, es un modelo en el que elhombre parece prosperar mejor ycontribuir ms; el inters social se originaen el amor y en el conocimiento, y no enuna abnegacin ciega; el inters social serefiere al hombre ntegro y libre queintenta hacer una contribucin clara.

Elena-En cambio para nosotros, los marxistas, launidad verdadera del mundo consiste en suimportancia relativa, y esto es demostrado. . . porun desarrollo largo y prolongado de la filosofa yde las ciencias naturales. . . . Pero si surge la. . .pregunta: qu son, entonces, el pensamiento yla consciencia, y de dnde vienen?, se hacepatente que son productos del cerebro humano yque el hombre mismo es un producto de lanaturaleza, que ha sido desarrollado en suambiente y junto con l."

Bernardo-Para los empiristas en cambio, el hombre es lamedida de todas las cosas. Es el protagonista desu destino. El hombre pasa de ser un meroespectador a tener confianza y convertirse enartfice de si mismo y su destino, deja de serpiadoso espectador de las maravillas de Diospara convertirse en un elemento activo, quedesea hacerse dueo del mundo mediante el

poder que le da su conocimiento. El hombre eslibre.

Yosmen-En cuanto a mis ideas sobre el hombre, se cienen torno a la sabidura de este, a su disposicinpara descubrir los conocimientos partiendo de sucapacidad de entendimiento y comprender laverdad a travs de la comprobacin de la misma.Por ende, no se puede ensear nada a unhombre; slo se le puede ayudar a descubrirlo ensu interior. Y por consiguiente, conocerse a smismo es el mayor saber. No obstante, infinito esel nmero de necios, de aquellos que no sabennada. Bastantes son los que saben poqusimo defilosofa, pocos son los que saben alguna cosillapequea, poqusimos los que saben algunaparte, un slo Dios es el que la sabe toda.

Carlos

-Perdname Galileo, pero los racionalista encambio, planteamos el concepto del ser humanodesde una perspectiva en la cual se proponedividir al ser humano, esto mediante laseparacin de lo que el concibe como lasustancia espiritual y la sustancia extensa, dondeplantea que el cuerpo humano se ve sometidopor las leyes naturales y mecnicas, mientrasque el alma no se ve limitada por las leyesanteriores y es libre con la capacidad deiniciativa y espontaneidad propia

Bernardo (Newton) sobre el can junto a Carlos

(Descartes) en plena discusin

BernardoEn algo coincidimos, el hombre es libre!


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Religin

Elena- Considero, que hasta ahora hemos discutidovisiones diferentes pero que tienen ciertospuntos en comn. Hablemos de la religin, qu

representa para los positivistas Dios? cual essu visin de la religin?

Marianela-Para nosotros en la religin positivista el culto(mente) , la doctrina (corazn) y la norma moral(carcter o disciplina) son muy importantes ytienen el mismo objeto, es decir, la Humanidaddebe ser amada, conocida, servida y cultivada.

Elena- Mientras que para nosotros la filosofa delmaterialismo dialctico es el enfoque marxista-

leninista para la comprensin y cambio delmundo. Muchos de los atributos que nosotroscomo cristianos atribuimos a Dioseternidad,infinitud, un ser increado, indestructibilidad, elDador de Ley, la Vida, y la Mentelos marxistas-leninistas los atribuimos a la materia dialctica.La filosofa marxista afirma a la materia comorealidad suprema, en lugar de Dios. Por esto,somos una filosofa atea.

Bernardo-En cambio, para el empirismo La religin seconvierte en un asunto privado, adoptamos una

actitud de indiferencia y de desprecio hacia laautoridad de la Iglesia, por los desmanes questa cometi en la poca medieval, AunqueTenemos una actitud racional ante el mundo,pero sin abandonar la fe religiosa.

Yosmen-Al igual que Newton, concibo que la religin y laciencia no se contraponen, pues desde miperspectiva la palabra de Dios est escrita enlenguaje del hombre. No puedo creer que Diosnos haya dotado de sentidos, palabra e intelecto,y no lo utilicemos.Es ms, sostengo que la Biblia ensea a llegar alcielo; pero no cmo funcionan los cielos. Y sinduda, es perjudicial para las almas hacer unahereja de creer lo que est probado.

Carlos-Pensado racionalmente, hay ideas que hannacido conmigo, por ejemplo la idea de causa ode Dios. No es Dios una idea adventicia porque

no tiene un referente externo, pero no es unaidea ficticia porque stas parecen que estnconstruidas con partes de ideas adventiciasunidas caprichosamente, pero las caractersticasde la idea de Dios hacen imposible este hecho.Por Dios entendemos una sustancia infinita yperfecta. O lo que es lo mismo, un ser eterno,inmutable, independiente, omnisciente,omnipotente, y que posee tambin lasperfecciones morales.

Ciencia

Elena-Pues creo que la religin es un tema engorrosopara todos. Mejor hablemos de la ciencia.-En lo referente a la filosofa marxista, la ciencia

juega un papel crucial en la teora del

conocimiento. "La caracterstica fundamental delmaterialismo surge de la objetividad de laciencia, del reconocimiento de la realidadobjetiva, reflejado por la ciencia.

Marianela

-Djenme decirles compaeros que para lospositivistas el surgimiento de la cienciacontempornea estuvo caracterizado por unfuerte sentimiento revolucionario al desligarse laciencia de la teologa, existiendo una gran

confluencia entre la cultura terica y la actividadartesanal motivado fundamentalmente por elnacimiento de la sociedad industrial.

Bernardo-Para nosotros los empricos, el cientfico sesita frente a la naturaleza, muy lejos de laactitud simptica del mago, que exista en laEdad Media, y con fra objetividad rechazacualquier tipo de concepcin antropocntrica.

Aplicado a las disciplinas cientficas, elempirismo equivale a considerar que stas sereducen a la experimentacin, es decir, se

presupone que la Ciencia emana directamentede la experiencia.

Yosmen- Partiendo de mi experiencia, en lo tocante aciencia, la autoridad de un millar no es superioral humilde razonamiento de un hombre. Por ello,creo que en la discusin de los problemasnaturales, deberamos comenzar no con lasescrituras, sino con experimentos y
http://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtml


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demostraciones. Pues negando los principioscientficos, uno puede mantener cualquierparadoja. De all, que el fin de la ciencia no esabrir la puerta al saber eterno, sino poner lmiteal error eterno.

Carlos-Pues yo les hablo de la bona mens osea laprudencia de la vida, en sta nos dice que ladiversidad de ciencias existentes son en s lasabidura humana, lo que todas las cienciasbuscan. Y a su vez es la prudencia por la cual elser humano se orienta en la vida y la razn por lacual distingue lo verdadero de lo falso. Es unprincipio a la vez terico y prctico, que es lamisma esencia del hombre.

Bernardo-Menos mal que a pesar de las diversascorrientes filosficas, la ciencia no ha dejado deevolucionar

Tecnologa

Elena-Y qu me dicen de la tecnologa? cul es elenfoque que le dan a ella sus teoras? paranosotros los marxistas el enfoque sistmico,pretende concebir la tecnologa como una unidadcompleja, donde intervienen desde artefactos, latecnologa como ciencia aplicada, factoresambientales y el medio social en el que se

desenvuelve el hombre, pero destacando elcarcter de sistema tcnico en dicho enfoque.

Marianela-En cambio en nuestra era, el positivismo ve latcnica como una expresin tangible de la

ciencia. Mientras que los cientficos generanconocimiento y teoras, la tcnica se encarga deaterrizar todo este conocimiento e incluso creaherramientas de uso comn.

Bernardo

-Para los empiristas la tecnologa es vista comouna ciencia aplicada a la transformacin de lanaturaleza en instrumentos tiles para el hombre.

Yosmen-Es as compaero Isaac, la tecnologa implicaun verdadero avance para el hombre en labsqueda del conocimiento, mediante la

verificacin de la realidad, sin contravenir laposicin de la fe.

Carlos-El racionalismo en cambio, ve la tecnologacomo la eficacia en producir armas y producirtecnologa cada vez ms potente por parte de lasciencias, son consecuencias que hay quecontrolar y toda la tecnologa es consecuencia dela filosofa racionalista que as muestra serrotundamente eficaz. Para eso se necesita quelos sistemas de poderen lugar de ser arbitrarios(como hasta ahora) sean racionales. Esta podraser la prxima y verdadera revolucin que no sesabe todava como ser.

Conocimiento

Elena- Ay ay amigos, seguimos enfrentados, me voy aotro tpico. Dime Descartes qu opinas t delconocimiento?

Carlos-No nos impacientemos amigos, Tenemos ahoraque lo cierto soy yo con mis pensamientos,independientemente de que estos seanverdaderos o falsos. Lo que ahora propongo esanalizar los pensamientos que encuentren en suyo. Encuentren que hay un tipo de ideas queparecen, pues no estoy seguro, que vienen defuera. Estas son mis ideas y las llamoadventicias. Hay otro tipo de ideas que son comoinvenciones, creadas por mi fantasa: sirena,centauro, por ejemplo. A estas las llamo ficticiaso facticias. Por ltimo hay unas ideas que hannacido conmigo, por ejemplo la idea de causa ode Dios.

Elena-En contraste, cualquier cosa sobrenaturalcarece de realidad objetiva, material, as quesegn el marxismo, no tenemos ningn mediopara percibirla ni para obtener conocimientoacerca de ella. "Lo que llamamos 'conocimiento'tambin debe ser diferenciado de la 'creenciaverdadera. La creencia verdadera slo seconvierte en conocimiento cuando es apoyadapor algn tipo de investigacin y evidencia.

Algunas de nuestras creencias puedenverificadas o no cuando emprendemos algunaforma de investigacin sistemtica. . . . Porquenada puede contarse como 'conocimiento'
http://www.monografias.com/trabajos13/arbla/arbla.shtmlhttp://www.monografias.com/Tecnologia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/era/era.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/era/era.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/Tecnologia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/arbla/arbla.shtml


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excepto en la medida en que haya sidocomprobado apropiadamente."Y t Comte? qu puedes decirnos?

Marianela-Pues para el positivismo el conocimiento

autntico es el conocimiento cientfico a travsde la aplicacin del Mtodo Cientfico que constade: la Observacin de los hechos concretos, laexperimentacin y la comparacin..... peroquizs Isaac Newton piense otra cosa

Bernardo-En el Empirismo, la experiencia es el origen ylmite del conocimiento. Conocemos a partir de loque percibimos y nada que no sea perceptiblepuede ser conocido.

-Creo que aqu s est de acuerdo conmigo

Galileo, no es as compaero?

Yosmen-En efecto Newton, particularmente por pocopierdo la vida en mi lucha contra la autoridad yde la libertad en la investigacin, mediante lacual se propone descubrir el conocimiento.Parto de que la duda es la madre de lainvencin. Pues hablar oscuramente lo sabehacer cualquiera, con claridad lo hacen muypocos. Aun cuando nunca me he encontrado conalguien tan ignorante de quien no pudieseaprender algo, como el compaero Descartes.

Carlos-Ignorante por qu? Por dudar de lo quedices? Por creer que ves la realidad cuando nosabes si ests soando

Bernardo

-Definitivamente la fuente del conocimiento esdiversa, lo importante es que ste se genere ypermita la evolucin del hombre.

Realidad

Elena-Terminemos con esta discusin queridosamigos, al final, la realidad es vista como unaepistemologa, una cosmologa, una ontologa, yuna respuesta al problema mente-cuerpo. Parael marxista, la ciencia y la prctica refinan el

conocimiento. El universo es infinito, y todo loque alguna vez existir. La materia es eterna yes la sustancia suprema. La vida es un productode esta materia inorgnica, y la mente es unreflejo de esta realidad material. qu puedendecir ustedes desde la realidad en su visin?

Bernardo-Para el empirismo la realidad es el conjunto dehechos, tanto fsicos como psquicos, que sepueden experimentar.

Carlos

-Tras demostrar la existencia de Dios queda anpor demostrar la tercera certeza: la existencia delmundo. Si tengo la evidencia de que existe unmundo externo, debe existir, pues Dios no va aponer en m esta fuerte inclinacin a creer algoque no existe. Sin embargo, la verdad del mundoes solo lo que aparece como claro y distinto. Missensaciones subjetivas no son evidentes y cabedudar de su realidad. Lo nico que es claro ydistinto del mundo externo, es la extensin (sumaterialidad) y el movimiento.

Yosmen-Considero irreductible la realidad fsica sin laayuda de lo que se llamar observacin armada,observacin expresada matemticamente.Planteando que es preciso descubrirla mediantela experiencia y el lenguaje de las matemticas,pues es la forma en que se puede deducir laverdad; pues no hay quien se atrever a ponerlmites al ingenio de los hombres. Puesto que


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toda realidad es fcil de entender, una vezdescubierta, el caso es descubrirla.

Marianela-Para el cientfico positivista la realidad esexterna, pre dada (est all an antes de serpercibida) y puede ser captada por los sentidos,y descrita con el lenguaje, pues para estaconcepcin, la realidad nunca es algo que puedaser interpretado. De esta manera, el Positivismopresume la existencia de una verdad nica, purae independiente de las personas, los cambios yprocesos sociales. Esta concepcin se hadenominado "visin internalista de la ciencia". (lavisin externalista de la ciencia afirma que lo reales una creacin social y cultural).

Final

Elena-Que buena esta discusin Comte, he aprendidomucho de estos nuestros nuevos amigos no teparece? pero creo que ya es tiempo de volver

Marianela-Engels, olvida ya tu visin del mundo,quedmonos otro rato a descansar con estosgrandes maestros.

Bernardo-S, podemos descansar un poco, qudense unrato ms

Yosmen- Apoyo a Isaac

Carlos-Continen descansando que yo seguirpensando

BernardoSigue pensando y nosotros seguiremos

existiendo.

Gracias a todo s po r su atencin!

Link del Videohttp://vimeo.com/71911782

Filosofa en la Era Renacentista - Moderna

Basado en hechos de la vida real, descritosen:

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