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#Guerra Mundial y TranshumanismoUn estudio reciente realizado por el Think Tank RAND Corporation simula una probable guerra entre Estados Unidos yChina.
1070 21 agosto 2016 0
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Albert Cortina – Barcelona
Un estudio reciente realizado por el Think Tank RAND Corporation simula una
probable guerra entre Estados Unidos y China. Esta institución, que tuvo un peso
importante durante la guerra fría, ha diseñado posibles escenarios de conflicto bajo
el lema de “pensar en lo impensable”.
Por su parte, el Papa Francisco ha advertido en reiteradas ocasiones que en la actualidad
puede hablarse ya de una tercera Guerra Mundial híbrida combatida “por partes”, azuzada por
la codicia y por otros intereses espurios, y permitida por una suerte de indiferencia cainita como
la que consintió otras atrocidades en el pasado.
Y es que en estos momentos crece la posibilidad de una guerra regional que involucre a Rusia
en defensa de Siria y de sus fuerzas desplegadas en ese país árabe aliado. Según diversos
expertos en geopolítica, el conflicto podría iniciarse por acciones ofensivas aéreas contra el
Estado Sirio por parte de EEUU y/o de aliados de Washington como Israel y Turquía. En ese
escenario complejo, parece que por el momento Rusia trata de evitar una guerra con EEUU,
Israel, Turquía y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) y con los Países
Árabes del Golfo Pérsico. Por ahora las fuerzas aeroespaciales de Rusia intervienen de una
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forma controlada probablemente para no precipitar una guerra que podría convertirse
rápidamente en regional, e incluso en mundial, al poder extenderse al Cáucaso, a la Europa
Central y del Este, a Asia Central y a la península de Corea.
Son pocos los que hoy en día están gritando “NO a la tercera Guerra Mundial”. Al contrario, tal y
como afirma el filósofo Jordi Pigem, “el Titanic se está hundiendo, y la gente se pone a cazar
Pokémons en cubierta”.
Sin embargo, a pesar del escenario geopolítico tan preocupante, la ideología transhumanista
irradiada globalmente desde su epicentro en Silicon Valley (California) y concretamente a través
de la Singularity University promovida por Google, la Nasa y otras corporaciones tecnológicas y
centros de investigación mantiene su promesa de un futuro que avanza inexorablemente hacia
la “Singularidad”, concepto acuñado por el visionario Ray Kurzweil. Gracias a la convergencia y
disruptividad de las tecnologías exponenciales NBIC (Nano, Bio, Info, Cogno) los
transhumanistas creen que la humanidad podrá iniciar una prolongada era de Superbienestar,
Superlongevidad y Superinteligencia. A partir de esos tres pilares básicos de la revolución
transhumanista dicho movimiento pretende construir una sociedad en la que convivan seres
humanos, transhumanos y posthumanos, engendrados y/o diseñados de forma diversa según
su grado de interacción e integración del cuerpo y la mente humanos con las biotecnologías
emergentes.
Debemos estar alerta frente a las propuestas del transhumanismo ya que nos anuncia un nuevo
orden mundial en el que los ciudadanos, de forma obligatoria o voluntaria, conectaran sus
mentes a una Superinteligencia artificial estructurada en forma de “mente colmena”. Esa
hiperconectividad puede derivar, según la ordenemos actualmente, en una mayor inteligencia
colectiva y por lo tanto, en una noocracia democrática, o bien en un cibertotalitarismo atroz si
estructuramos esa Superinteligencia en forma de organismounico global.
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¿Qué escenario de futuro nos espera? ¿Vamos directos hacia una tercera Guerra Mundial que
puede conllevar la destrucción de nuestro modelo de civilización? O bien, ¿estamos iniciando la
primera Revolución de la Inteligencia, con el advenimiento cercano de la denominada
“Singularidad” tecnológica que nos conducirá a una nueva era de abundancia y bienestar?
Algunos ideólogos y estrategas piensan que resulta inevitable una primera etapa de caos y de
grandes tribulaciones provocadas por una guerra global. Dicha conflagración tendría como
consecuencias inmediatas la reducción drástica de la población del planeta y la destrucción
total del orden mundial vigente y de sus actuales instituciones. Tal vez entonces crean posible
alzar -como nueva Torre de Babel -, esa sociedad posthumana donde unos pocos podrían
gozar de las promesas del Superbienestar, la Superlongevidad y la Superinteligencia.
Desde nuestro concepto de civilización democrática basado en un humanismo integrador y
avanzado, que garantice la libertad y la dignidad de las personas, no podemos estar en
absoluto de acuerdo con esos escenarios de futuro que algunos nos auguran como inevitables.
Por ello debemos reaccionar a tiempo y sumar cada vez más voces a favor de la paz y de
nuestra condición plenamente humana.
ALBERT CORTINA. Abogado y urbanista, es coautor de “¿Humanos o posthumanos?”
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Barcelona, 18 de agosto de 2016
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Albert Cortina
ALBERT CORTINA es abogado y urbanista. Director del Estudio DTUM. Profesor
e investigador en ética aplicada al urbanismo y a la ordenación del territorio en
la Universidad Autónoma de Barcelona y en la Universidad Politécnica de
Cataluña. Consultor en hábitat humano, inteligencia ambiental y biomimética,
promueve planes y estrategias para la ciudad y el territorio, procesos de
gobernanza e innovación social, así como proyectos de conservación de la
naturaleza, custodia del territorio y gestión del paisaje. Dinamizador de
espacios para la gestión de ideas y valores inspirados en un humanismo
avanzado, una ecología integral y una ética global que favorezcan la
construcción de un futuro en el que las tecnologías emergentes NBIC estén al
servicio de las personas, de la biosfera y de la noosfera y no a la inversa.
Impulsor del proyecto Hábitats (+) Humanos y del proyecto Singulares,
Mejores y Diversos. Entre otras publicaciones, es coautor y coordinador junto
con el cientifico Miquel-Àngel Serra de los siguientes libros: ¿HUMANOS O
POSTHUMANOS? Singularidad tecnológica y mejoramiento humano
(Fragmenta, 2015), HUMANIDAD ∞. Desafíos éticos de las tecnologías
emergentes (EIUNSA, 2016) y SINGULARES. Ética de las tecnologías
emergentes en personas con diversidad funcional (EIUNSA, 2106 ).
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