God of noppes

god of noppes

GOD OF NOPPES-press-d.indd 1 30/03/11 16:22

Will Jensen

GOD ofNOPPES

HoutekietAntwerpen / Utrecht


© Will Jensen/Houtekiet/Linkeroever Uitgevers nv, 2011Houtekiet, Katwilgweg 2, b-2050 Antwerpen

[email protected]

Zetwerk Intertext, AntwerpenOmslag Toni Mulder

Foto auteur Sara Engels

isbn 978 90 8924 177 1d 2011 4765 21

nur 700

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaar gemaakt door middel van druk, fotokopie of op welke andere wijze ook zonder voorafgaande schriftelijke

toestemming van de uitgever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means, without written

permission of the publisher.


Dit boek is opgedragenaan alle weldenkende mensen.

Niet-denkende mensenzullen er toch geen barst aan hebben.


Vrijmetselaars hebben een heleboel dingendie katholieken ook hebben.

< Siegfried Bracke >


Siegfried Bracke

°Gent, 1953. Voormalig journalist en televisiepresen tator. Maakte in 2010 de overstap naar de politiek.

Zoals bekend ben jij vrijmetselaar. Wat heeft je ertoe gebracht om lid te worden?

In principe word je gevraagd. Ik ben twee keer gevraagd en heb telkens geweigerd. De derde keer ben ik gevraagd door iemand in wie ik zoveel vertrouwen had, dat ik dacht: als die het mij vraagt, kan het niet slecht zijn. Die man was mijn peter, zoals dat heet. Tot op de dag van vandaag heb ik er geen spijt van.

Klopt het dat een vrijmetselaar ook in God gelooft?

Dat is een lang verhaal. Er zijn verschillende soorten vrij-metselaars. Bij ons gelooft de kleinste minderheid in God. De anderen geloven er niet in, zij het dat een deel van hen toch de Opperbouwmeester van het Heelal als God invullen. De overigen zijn vrijzinnig. De vrijmetse-larij is ontstaan in Engeland. Van oorsprong waren dat gelovige mensen, ook al gebruiken ze de Bijbel in a very twisted way, zoals ik ooit een Engelse protestant hoorde


10 | god of noppes

beweren. De vrijzinnigheid in de vrijmetselarij is bij ons historisch gegroeid in de strijd tussen klerikalen en anti-klerikalen.

Zowat het enige dat vroeger over de vrijmetselarij bekend was, was het verbod van de katholieke kerk om lid te worden van de loge.

Ik denk dat het verbod nog steeds bestaat, zij het zonder dat de vrijmetselarij expliciet genoemd wordt. Maar het is historisch juist: als een vrijmetselaar op sterven lag, kwam er een andere bij zitten om erover te waken dat de pastoor niet binnenkwam. Dat was omdat de stervende vaak niet aan zijn vrouw verteld had dat hij bij de loge was. Dat is overigens het eerste verhaal dat ik ooit over de vrijmetselaars heb gehoord. Ik was toen een jaar of veertien. Toen ik zelf lid werd, zag ik mij al liggen met een broeder papenbijter aan mijn zijde!

Hoe kan de vrijmetselarij morele waarden uitdragen als ze nog altijd een redelijk verborgen bestaan leidt?

Dat is mijn enige bezwaar. Daarom ben ik er zelf mee naar buiten gekomen, omdat ik vind dat de geheimzin-nigdoenerij voor de vrijmetselarij zeer contraproductief is en geen enkele meerwaarde biedt. Ik had nog een twee-de argument: ik gaf er de voorkeur aan om er zelf mee naar buiten te komen, liever dan dat het over mij in de krant zou staan. Dat was een handigheidje. Maar ten gronde vind ik dat de vrijmetselaars zo verstandig moe-ten zijn om hun ledenlijsten bekend te maken. Wat niet betekent dat ze open vergaderingen moeten hebben: je moet het recht hebben om gesloten te vergaderen. Als


siegfried Bracke | 11

vrijmetselaar sta je vrij machteloos tegen allerlei verha-len, waartegen je jezelf precies omwille van die geheim-zinnigdoenerij niet kunt verdedigen. Het argument daar-tegen is de vervolging, die er tot in de jaren 40 van vo-rige eeuw onder de nazi’s geweest is. Als ik echter zie wie er allemaal vrijmetselaar zijn, dan is een vervolging door wat ze – in oude marxistische termen – de gevestigde orde noemen, weinig waarschijnlijk. Te veel vrijmetse-laars zijn zelf lid van de gevestigde orde.

Waarin liggen dan de belangrijkste verschillen met het katholieke geloof?

Vrijmetselaars hebben een heleboel dingen die katholie-ken ook hebben: rituelen bijvoorbeeld. Voor sommige mensen is dat zingevend. Ik hoor daar bij, ik hou ervan. In de katholieke godsdienst heb je de relatie met het op-perwezen die een persoon is, een soort vader met een vermanende vinger. Het bevrijdende van vrijzinnigheid en bij uitbreiding van vrijmetselarij is dat je dat niet hebt, maar wel een grote band met mensen. Op zich is het een hele opgave om het geloof in mensen te cultiveren. Wat je ook hebt, is dat daar mensen zitten die heel goed ge-informeerd zijn over een aantal aspecten van de samen-leving. Je hoort dingen op een heel andere manier ver-tellen, omdat je daar in een gesloten toestand zit. Dat zet je aan tot nadenken, wat ik niet slecht vind in deze tijd.


12 | god of noppes

Hoe komt het toch dat mensen in deze hoogtechnologische tijd nog zo’n hang hebben naar rituelen?

Ten eerste: het schept een band met de broeders en zus-ters die op dat moment om jou heen zijn. Ten tweede: het is zoals het zoeken naar stilte. Laten we eerlijk zijn: je bent niet elke keer ontroerd bij bepaalde rituelen. Soms wel, maar andere keren zit je aan andere dingen te den-ken, net zoals mensen in een kerk.

Zijn alle sociale klassen bij de vrijmetselaars vertegenwoordigd?

Dat is een bijkomend probleem. In het verleden heeft men vaak geprobeerd om alle sociale klassen erbij te be-trekken, maar dat is jammerlijk mislukt. In zo’n genoot-schap hoef je niet rijk te zijn, maar je moet wel een ze-kere gevoeligheid hebben voor dit soort dingen en een neiging tot abstractie. Dat heeft te maken met opleiding en daarom is vrijmetselarij een al met al elitaire bedoe-ning. Men heeft ooit arbeiders binnengebracht, maar na vier zittingen zeiden die: wat voor zever is me dat hier? En weg waren ze.

De Kerk slaagt er niet in om een tegengewicht te vormen tegen de huidige normvervaging. Zou de vrijmetselarij dat wel kunnen?

Dat zou kunnen, maar dat vergt een totale omslag in de cultuur en dat is niet simpel. Er wordt veel gepraat over hoe het zou moeten, maar het komt er niet van. Er wordt altijd wel een of ander argument gevonden om het niet te doen. Een parallel met de katholieke kerk is de oever-


siegfried Bracke | 13

loze discussie over de positie van de vrouw. Voor mij als man is het totaal normaal dat er een absolute gelijkheid zou zijn, maar om een of andere reden komt men ook daar niet aan toe. Dat heeft vaak met onnozelheden te maken. Mannen mogen van hun vrouw naar een man-nengenootschap gaan, maar als daar vrouwen binnen-komen, wat gebeurt er dan in zo’n besloten toestand?


God of noppes

Documents

Transcript of God of noppes