georg simmel “la metrópoli y la vida mental”

8/7/2019 georg simmel la metrpoli y la vida mental

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La metrpoli y la vida mental

por Georg Simmel

adaptado por D. Weinstein de Kurt Wolff (transporte.) la sociologa de Georg Simmel. Nueva York: Prensa libre, 1950, pp.409-424

Los trminos seguidos por nmeros adentro {} se definen en el fondo del ensayo

1.

Los problemas ms profundos de la vida moderna derivan de la demanda del individuopara preservar la autonoma y la individualidad de su existencia frente a abrumar fuerzassociales, de la herencia histrica, de la cultura externa, y de la tcnica de la vida. Lalucha con la naturaleza que el hombre primitivo tiene que emprender para su existenciacorporal logra en esta forma moderna su transformacin ms ltima. El dcimo octavosiglo invit a hombre para liberarse de todos los enlaces histricos en el estado y en lareligin, en moralejas y en la economa. Sirvieron la naturaleza, originalmente buena yel campo comn a todos, debe convertirse unhampered. Adems de ms libertad, eldiecinueveavo siglo exigi la especializacin funcional {1}del hombre y el suyo trabajo;esta especializacin hace un incomparable individual a otro, y cada uno de ellosimprescindibles al grado ms alto posible. Sin embargo, esta especializacin hace cada

hombre ms directamente a dependiente sobre las actividades suplementarias de todoslos otras. Nietzsche ve el desarrollo completo del individuo condicionado por la luchams despiadada de individuos; el socialismo cree en la supresin de toda la competicinpor la misma razn. Estar eso como puede, en todas estas posiciones que el mismomotivo bsico est en el trabajo: la persona se opone a la nivelacin abajo y el ser usadohacia fuera por un mecanismo social-tecnolgico. Una investigacin en el significadointerno de la vida especficamente moderna y de sus productos, en el alma {2}delcuerpo cultural, as que hablar, debe intentar solucionar la ecuacin que las estructurascomo la metrpoli instalan entre el individual y el contenido estupendo-individualde la vida {3}. Tal investigacin debe contestar a la cuestin de cmo la personalidad seacomoda en los ajustes a las fuerzas externas. sta ser mi tarea hoy.

- Cul es el problema ms profundo de la vida moderna pues Simmello ve?

2.

La base psicologica del tipo metropolitana de individualidad consiste en la


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intensificacin del estmulo nervioso que resulta del cambio rpido e ininterrumpido deestmulos externos e internos. El hombre es una criatura que distingue. Su mente esestimulada por la diferencia entre una impresin momentnea y la que la precedieron.Impresiones duraderas, {4} impresiones que diferencian solamente levemente a partir dela una otra, impresiones que toman un curso regular y habitual y demuestran que poneren contraste-todo regular y habitual stas utilizan para arriba, as que hablar, menossentido que la apretadura rpida de imgenes que cambian, la discontinuidad aguda en el

asimiento de un solo vistazo, y el unexpectedness de impresiones onrushing. stas sonlas condiciones psicologicas que la metrpoli crea. Con cada travesa de la calle, con eltempo y la multiplicidad de econmico, vida ocupacional y social, la ciudad instala uncontraste profundo con la ciudad pequea y vida rural referente a las fundacionessensoriales de la vida psquica. La metrpoli exige de hombre como criaturadiscriminatoria a diversa cantidad de sentido que la vida rural. Aqu el ritmo de la vida yde las imgenes mentales sensoriales fluye ms lentamente, ms habitual, y msuniformemente. Exacto a este respecto el carcter sofisticado de la vida psquicametropolitana llega a ser comprensible - como encima contra la vida pequea de laciudad sobre la cual se reclina ms se senta profundamente y las relacionesemocionales. Estos ltimos se arraigan en las capas ms inconscientes de la psique {5} y

crecen lo ms fcilmente posible en el ritmo constante de habituations ininterrumpidos.La intelecto {6}, sin embargo, tiene su lugar geomtrico en las capas transparentes,conscientes, ms altas de la psique; es el ms adaptable de nuestras fuerzas internas.Para acomodar para cambiar y al contraste de fenmenos, la intelecto no requiereningunos choques y agitaciones interna; est solamente con tales agitaciones que lamente ms conservadora podra acomodar al ritmo metropolitana de acontecimientos.As el tipo metropolitana de hombre-el cual, por supuesto, existe en variantes de milindividuos - desarrolla un rgano que lo protege contra las corrientes y lasdiscrepancias amenazadoras de su ambiente externo que lo desarraigaran. l reaccionacon su cabeza en vez de su corazn. En esto un conocimiento creciente asume laprerrogativa psquica. La vida metropolitana, as, es la base de un conocimiento

aumentado y de un predominio de la inteligencia en hombre metropolitana. La reaccina los fenmenos metropolitanas se cambia de puesto a ese rgano que sea menossensible y absolutamente telecontrol de la profundidad de la personalidad.Intellectuality se ve as para preservar vida subjetiva contra la energaabrumadora de la vida metropolitana, y el intellectuality ramifica hacia fuera enmuchas direcciones y se integra con fenmenos discretos numerosos.

- Cul es la base psicologica de la individualidad en la metrpoli?

- Que la capa de la psique predomina en la metrpoli?- Qu otros trminos Simmel utilizan como sinnimos para lametrpoli "? Qu otros trminos l utilizan para la vida rural?

- Qu rgano protege a hombre metropolitana?

3.


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La metrpoli ha sido siempre el asiento de la economa del dinero. Aqu la multiplicidady la concentracin del intercambio econmico da una importancia a los medios delintercambio {7} que el scantiness del comercio rural no habra permitido. La economadel dinero y la dominacin de la intelecto estn conectadas intrnseco. Compartenuna actitud matter-of-fact haciendo frente a hombres y con cosas; y, en esta actitud, unajusticia formal {8} se junta a menudo con una dureza desconsiderada. La personaintelectual sofisticada es indiferente a toda la individualidad genuina, porque las

relaciones y las reacciones resultan de ella cul no se puede agotar con operacioneslgicas. De manera semejante, la individualidad de fenmenos no es comensurada con{los 9} principios pecuniario. El dinero se refiere solamente a cul es comn a todos:pide el valor de intercambio, reduce toda la calidad e individualidad a la pregunta:Cunto? Todos las relaciones emocionales ntimas entre las personas se fundan ensu individualidad, mientras que en hombre racional de las relaciones se cuenta concomo un nmero, como un elemento que est en s mismo indiferente. Solamente ellogro mensurable objetivo est de inters. As el hombre metropolitana cuenta con suscomerciantes y clientes, sus criados domsticos e iguala a menudo con las personas conquienes lo obligan a tener cpula social. Estas caractersticas del intellectuality ponen encontraste con la naturaleza del crculo pequeo en el cual el conocimiento inevitable de

la individualidad como produce inevitable un tono ms caliente del comportamiento, uncomportamiento que est ms all de un equilibrio objetivo mero del servicio y de lavuelta. En la esfera de la psicologa econmica del grupo pequeo es de importancia sebajo servicios de la produccin de las condiciones del primitivo el cliente que pide elbueno, para conocer el productor y el consumidor. La metrpoli moderna, sin embargo,es proveda casi enteramente por la produccin para el mercado, es decir, para loscompradores enteramente desconocidos que incorporan nunca personalmente el campovisual real del productor. Con este anonimato los intereses de cada partido adquieren ununmerciful materia-de-factness; y los egoisms econmicos intelectual que calculan deambas partes no necesitan temer ninguna desviacin debido a los imponderables derelaciones personales. La economa del dinero {10} domina la metrpoli; ha desplazado

las supervivencias pasadas de la produccin domstica y el trueque directo demercancas; reduce al mnimo, da a da, la cantidad de trabajo pedida por los clientes.La actitud matter-of-fact se correlaciona obviamente tan ntimo con la economa deldinero, que es dominante en la metrpoli, que nadie puede decir si la mentalidadintelectualista primero promovi la economa del dinero o si el ltimo determin elanterior. La manera de la vida metropolitana es ciertamente el suelo ms frtil para estareciprocidad, un punto que documente simplemente citando la sentencia del historiadorconstitucional ingls ms eminente: a travs del curso entero de la historia inglesa,Londres nunca ha actuado como corazn de Inglaterra pero a menudo como intelecto deInglaterra y siempre como su moneybag!

- Cul es la relacin entre la economa del dinero y la dominacin dela intelecto?

- Qu la produccin para el mercado substituy?

4.


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En ciertos rasgos aparentemente insignificantes, que mienten sobre la superficie de lavida, las mismas corrientes psquicas caracterstico unen. La mente moderna hallegado a ser cada vez ms que calculaba. La exactitud calculative de la vida prcticaque la economa del dinero ha trado corresponde alrededor al ideal de la ciencia natural:para transformar el mundo en un problema aritmtico, para fijar cada parte del mundopor frmulas matemticos. Solamente la economa del dinero ha llenado los das de tanmucha gente de pesar, calculando, con determinaciones numricas, con una reduccin

{de 11} valores cualitativos {12}los cuantitativos. A travs de la naturaleza calculativedel dinero una nueva precisin, una certeza en la definicin de identidades y dediferencias, un unambiguousness en acuerdos y los arreglos se ha causado en lasrelaciones de vida-elementos - apenas mientras que externamente esta precisin ha sidoefectuada por la difusin universal de los relojes del bolsillo. Sin embargo, lascondiciones de la vida metropolitana son inmediatamente causa y efecto de este rasgo.Las relaciones y los asuntos del metropolitano tpico estn generalmente as que variadoy el complejo que sin la puntualidad ms terminante de promesas y de servicios laestructura entera analiza en un caos inextricable. Sobretodo, esta necesidad es causadapor la agregacin de tan mucha gente con tales los intereses distinguidos, que debenintegrar sus relaciones y actividades en un organismo altamente complejo. Si todos los

relojes y relojes en Berln entraran repentinamente mal de diversas maneras, aunquesolamente por una hora, toda la vida econmica y la comunicacin de la ciudad serainterrumpida durante mucho tiempo. Adems un factor externo al parecer mero: laslargas distancias, haran todo el esperar y las citas rotas dan lugar a una prdida detiempo enfermo-producida. As, la tcnica de la vida metropolitana es unimaginable sinla integracin ms puntual de todas las actividades y relaciones mutuas en un horario detiempo estable e impersonal. Aqu las conclusiones generales de esta tarea entera de lareflexin llegan a ser otra vez obvias es decir, sa de cada punto en la superficie de laexistencia - sin embargo unido de cerca a la superficie solamente - una puede caer sonaren la profundidad de la psique para conectar todas las exterioridades ms banales de lavida finalmente con las ltimas decisiones referentes el significado y al estilo de la vida.

La puntualidad, calculability, exactitud es forzada sobre vida por la complejidad yla extensin de la existencia metropolitana y est conectada no slo lo ms ntimoposible con su carcter de la economa y del intellectualist del dinero. Estos rasgosdeben tambin colorear el contenido de la vida y favorecer la exclusin de esosrasgos e impulsos irracionales, instintivos, soberanos de los cuales tener comoobjetivo el determinar del modo de la vida dentro, en vez de recibir al general yschematized exacto la forma de vida de fuera. Aun cuando los tipos soberanos de lapersonalidad {13}, caracterizados por impulsos irracionales, son de ninguna maneraimposibles en la ciudad, ellos estn sin embargo, opuesto a la vida tpica de la ciudad. Elodio apasionado de hombres como Ruskin y de Nietzsche para la metrpoli escomprensible en estos trminos. Sus naturalezas descubrieron que el valor de la vida

solamente en unschematized la existencia que no se puede definir con la precisin paratodo igualmente. De la misma fuente de este odio de la metrpoli afloj su odio de laeconoma del dinero y del intellectualism de la existencia moderna.

- Por qu es el tiempo de reloj impersonal?

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hombres y las cosas estimulan el sistema nervioso del individuo a su logro ms alto demodo que logre su pico. Con la intensificacin cuantitativa mera de los mismos factoresde condicionamiento este logro se transforma en su contrario y aparece en el ajustepeculiar de la actitud del blas. En este fenmeno los nervios encuentran en ladenegacin para reaccionar a su estmulo la posibilidad pasada de acomodar alcontenido y a las formas de vida metropolitana. El instinto de conservacin de ciertaspersonalidades se trae en el precio de desvalorar el mundo objetivo del conjunto, unadevaluacin que en el extremo arrastre inevitable lo suyo personalidad abajo en unasensacin del mismo worthlessness.

- Cmo el dinero se relaciona con la actitud del blas?

7.

Mientras que el tema de esta forma de existencia tiene que venir a los trminos con lenteramente para se, su instinto de conservacin frente a la ciudad grande exige de l no

menos comportamiento negativo de una naturaleza social. Esta actitud mental demetropolitans hacia uno otra que podemos sealar, desde un punto de vista formal,como reserva {15}. Si tan muchas reacciones internas fueran respuestas a los contactosexternos continuos con la gente innumerable al igual que sos en la ciudad pequea, endonde una sabe a casi todos una satisface y donde una tiene una relacin positiva a casicada uno, una sera atomizado totalmente internamente y venir a un estado psquicounimaginable. En parte este hecho psicologico, en parte la derecha de desconfianza quhombres tienen frente a los elementos del tocar-y-ir de la vida metropolitana, hacenecesario nuestra reserva. Como resultado de esta reserva incluso no sabemos confrecuencia por vista a los que han sido nuestros vecinos por aos. Y es esta reserva que alos ojos de la gente de la pequeo-ciudad hace que aparecemos ser fra y despiadada. De

hecho, si no me engao, el aspecto interno de esta reserva externa es no sloindiferencia pero, ms a menudo que estamos enterados, l somos una aversin leve, unstrangeness mutuo y la repulsin, que se rompern en odio y lucharn en el momento deun contacto ms cercano, al menos causado. La organizacin interna del conjunto de unavida comunicativa tan extensa se reclina sobre una jerarqua extremadamente variada decondolencias, de indifferences, y de aversiones del ms breve as como de la naturalezams permanente. La esfera de la indiferencia en esta jerarqua no es tan grande como lafuerza aparece en la superficie. Nuestra actividad psquica todava responde a casi cadaimpresin del alguien diferente con una sensacin algo distinta. El carcter inconsciente,flido y que cambia de esta impresin se parece dar lugar a un estado de la indiferencia.Esta indiferencia sera realmente tan artificial justo como la difusin de la sugerencia

mutua indistinta sera unbearable.Contra ambos estos peligros tpicos de la metrpoli, dela indiferencia y del suggestibility indistinto, el antipathy nos protege. Un antipathylatente y la fase preliminar del antagonismo prctico efectan las distancias y lasaversiones sin las cuales este modo de la vida podra ser conducido en absoluto. Elgrado y la mezcla de este estilo de la vida, del ritmo de su aparicin y de la desaparicin,las formas en las cuales es todo el satisfecho stos, con los motivos de la unificacin enel sentido ms estrecho, forman el entero inseparable del estilo metropolitana de la vida.Qu aparece en el estilo metropolitana de la vida directamente mientras que ladisociacin est en la realidad solamente una de sus formas elementales desocializacin.


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- Qu actitud la gente en la metrpoli tiene hacia una otra?

8.

Esta reserva con su insinuacin de la aversin ocultada aparece alternadamente como laforma o el capote de un fenmeno mental ms general de la metrpoli: concede alindividuo una clase y una cantidad de libertad personal que no tenga ninguna analogacualesquiera bajo otras condiciones. La metrpoli va de nuevo a una de las tendenciasde desarrollo grandes de la vida social como tal, a una de las pocas tendencias para lascuales un frmula aproximadamente universal puede ser descubierto. La fase mstemprana de las formaciones sociales encontradas en histrico as como en lasestructuras sociales contemporneas es sta: un crculo relativamente pequeo se cerrfirmemente contra crculos vecinos, extraos, o de cierta manera antagnicos. Sinembargo, este crculo es de cerca coherente y no prohibe a sus miembros individualessolamente un campo estrecho para el desarrollo de calidades nicas y lo libera, los

movimientos uno mismo-responsables. Los grupos polticos y del parentesco, lospartidos y las asociaciones religiosas comienzan de esta manera. El instinto deconservacin de asociaciones muy jvenes requiere el establecimiento de lmitesterminantes y de una unidad centrpeta. Por lo tanto no pueden permitir la libertadindividual y el desarrollo interno y externo nico. De esta etapa el desarrollo socialprocede inmediatamente en dos diferentes, con todo correspondiendo, las direcciones.Al grado a el cual el grupo crece - numricamente, espacial, en la significacin y en elcontenido de la vida - a mismo grado el grupo directo, la unidad interna afloja, y larigidez de la demarcacin original contra otras se ablanda a travs de relaciones y deconexiones mutuas. Al mismo tiempo, el individuo gana la libertad movimiento, lejosms all de la primera delimitacin celosa. El individuo tambin gana una

individualidad especfica a la cual la divisin del trabajo en el grupo agrandado d laocasin y la necesidad. El estado y el cristianismo, los gremios y los partidos polticos, einnumerables otros grupos se han convertido segn este frmula, no obstante mucho, porsupuesto, las condiciones especiales y las fuerzas de los grupos respectivos hanmodificado el esquema general. Este esquema se parece a m distintamente reconocibletambin en la evolucin de la individualidad dentro de la vida urbana. La vida de lapequeo-ciudad en antigedad y en las barreras fijadas las edades medias contra elmovimiento y las relaciones del individuo hacia el exterior, y l instalaron barrerascontra independencia y la diferenciacin individuales dentro del uno mismo individual.Estas barreras eran tales que bajo ellas el hombre moderno no habra podido respirar.Incluso un hombre metropolitana que se coloca en una ciudad pequea siente hoy una

restriccin similar, por lo menos, en clase. Cuanto ms pequeo es el crculo que formanuestro entorno es, y restringido esas relaciones a otros es cul disuelve los lmites delindividuo, cuanto ms ansiosamente de los protectores del crculo los logros, de laconducta de la vida, y de la perspectiva del individuo, y la especializacin cuantitativa ycualitativa rompera ms fcilmente para arriba el marco del conjunto poco crculo.

- Cmo la libertad personal diferencia en el pequeo contra elcrculo agrandado? Qu explica esa diferencia?


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9.

Los polis antiguos {16}a este respecto se parece haber tenido el mismo carcter de unaciudad pequea. La amenaza constante para su existencia en las manos de enemigos dela coherencia terminante cercana y lejos efectuada en los respectos polticos y militares,una supervisin del ciudadano del ciudadano, celos del conjunto contra el individuo que

vida particular fue suprimida a tal grado que l podra compensar solamente actuandocomo despot en su propia casa. La enormes agitacin y entusiasmo, el colorfulnessnico de la vida ateniense, se pueden quizs entender en trminos de hecho de que unagente de personalidades incomparablemente individualizadas luch contra la presininterna y externa constante de una ciudad pequea deindividualizing. Esto produjo unaatmsfera tensa en la cual suprimieron a los individuos ms dbiles y los de naturalezasms fuertes fueron incitados para probarse de la manera ms apasionada. ste es exactoporqu era que all florecido en Atenas qu debe ser llamada, sin definirla exactamente,el carcter humano general en el desarrollo intelectual de nuestra especie. Paranosotros mantenemos efectivo as como la validez histrica para la conexin siguiente:el contenido y las formas ms extensos y ms generales de vida estn conectados lo ms

ntimo posible con las ms individuales. l tiene una fase preliminar en campo comn,es decir, l encuentra a su enemigo en formaciones y agrupaciones estrechas elmantenimiento dentro de qu lugares de ellos en un estado de la defensa contra laextensin y de la generalidad que miente fuera y la individualidad libremente mvil.Apenas como en la edad feudal, el hombre libre era el quin parado bajo ley de latierra, es decir, bajo ley de la rbita social ms grande, y del hombre del unfree era elquin deriv la su derecha simplemente del crculo estrecho de una asociacin feudal yfue excluido de la rbita social ms grande - el hombre metropolitana est tan hoylibre en a spiritualized y refin sentido, en contraste con el pettiness y los prejudicarque dobladillan en el hombre de la pequeo-ciudad. Para la reserva y la indiferenciarecproca y las condiciones intelectuales de la vida de crculos grandes nunca sonsentidos ms fuertemente por el individuo en su impacto sobre su independencia que enla muchedumbre ms gruesa de la ciudad grande. Esto es porque la proximidad y laestrechez corporales del espacio hace la distancia mental solamente el ms visible. Esobviamente solamente el obverse {17}de esta libertad si, bajo ciertas circunstancias,uno en ninguna parte se siente tan solo y perdido como en la muchedumbremetropolitana. Para aqu pues a otra parte es de ninguna manera necesario que lalibertad del hombre est reflejada en su vida emocional como comodidad.

- Cmo Atenas antigua compara a tu High School secundaria?

- Dnde la persona en la metrpoli se siente la ms sola? Cul es ellado positivo de esa experiencia?

10.

Es no slo el tamao inmediato del rea y del nmero de personas que, debido a lacorrelacin histrica universal entre la ampliacin del crculo y la libertad interna yexterna personal, ha hecho la metrpoli el locale de la libertad. Consiste algo en la


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superacin de esta extensin visible que cualquier ciudad dada se convierte en el asientodel cosmopolitanism. {18} El horizonte de la ciudad ampla de una forma comparable ala manera de la cual la abundancia se convierte; cierta cantidad de caractersticaaumenta de una manera cuasi-automtica en una progresin siempre ms rpida. Tanpronto como se haya pasado cierto lmite, las relaciones econmicas, personales, eintelectuales de los ciudadanos, la esfera del predominio intelectual de la ciudad sobresu Hinterland, crecen como en la progresin geomtrica. Cada aumento en la extensin

automtica se convierte en un paso, no para un igual, sino para una nueva y ms grandeextensin. De cada hilo de rosca que hace girar de la ciudad, los hilos de rosca siemprenuevos crecen como si por s mismos, apenas como dentro de la ciudad unearned elincremento del alquiler de tierra, con el aumento mero en la comunicacin, traen adueo que aumenta automticamente beneficios. A este punto, el aspecto cuantitativo dela vida se transforma directamente en rasgos cualitativos del carcter. La esfera de lavida de la ciudad pequea est, en el el principal, autnomo y autarchic. {19}Para ellaest la naturaleza decisiva de la metrpoli que su vida interna desborda por las ondas enun rea nacional o internacional far-flung. Weimar no es un ejemplo por el contrario,puesto que su significacin fue abisagrada sobre personalidades individuales y muricon ellas; mientras que la metrpoli es caracterizada de hecho por su independencia

esencial incluso de las personalidades individuales ms eminentes. sta es lascontrapartes a la independencia, y es el precio que el individuo paga la independencia,de que l goza en la metrpoli. La caracterstica ms significativa de la metrpoli es estaextensin funcional ms all de sus lmites fsicos. Y esta eficacia reaccionaalternadamente y da el peso, la importancia, y la responsabilidad a la vida metropolitana.El hombre no termina con los lmites de su cuerpo o del rea que abarca su actividadinmediata. Est algo la gama de la persona constituida por la suma de efectos queemanan de l temporal y espacial. De la misma forma, una ciudad consiste en susefectos totales que extiendan ms all de sus lmites inmediatos. Solamente esta gama esel grado real de la ciudad en el cual se expresa su existencia. Este hecho hace obvio quela libertad individual, el complemento lgico e histrico de tal extensin, no debe ser

entendida solamente en el sentido negativo de la libertad mera de la movilidad y de laeliminacin de prejudicar y del philistinism pequeo. El punto esencial es que laparticularidad y el incomparability, que en ltima instancia cada humano posee, estnexpresados de alguna manera en el trabajo-hacia fuera de una manera de la vida. Queseguimos los leyes nuestros el propios naturaleza-y ste despus de que sea todolibertad-se convierte en obvio y convincente a nosotros mismos y a otros solamente silas expresiones de esta naturaleza diferencian de las expresiones de otras. Solamentenuestro unmistakability prueba que nuestra manera de la vida no ha sido sobrepuesta porotras.

- Qu Simmel significa por cosmopolitanism?

- Cul es libertad, en su sentido negativo? Cul es libertad, en susentido positivo?

11.

Las ciudades son, primero de todos, asientos de la divisin del trabajo econmica ms


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alta. Producen de tal modo los fenmenos extremos tales como en Pars la ocupacinremuneradora del quatorzime. Son las personas que se identifican por las muestras ensus residencias y que son listas en la hora de la cena en traje correcto, para poderlasinvitar rpidamente si un partido de la cena consiste en trece personas. En la medida desu extensin, la ciudad ofrece cada vez ms las condiciones decisivas de la divisin deltrabajo. Ofrece un crculo que con su tamao pueda absorber una variedad altamentediversa de servicios. Al mismo tiempo, la concentracin de individuos y su lucha paralos clientes obligan a individuo que se especialice en una funcin de la cual l no puedaser desplazado fcilmente por otro. Es decisivo que la vida de la ciudad ha transformadola lucha con la naturaleza para el sustento en una lucha inter-humana para el aumento,que aqu no es concedido por la naturaleza sino por otros hombres. Para laespecializacin no fluye solamente de la competicin para el aumento sino tambin delhecho subyacente de que el vendedor debe intentar siempre llamar adelante las nuevas ydistinguidas necesidades del cliente engaado. Para encontrar una fuente de la renta quetodava no se agota, y encontrar una funcin que no pueda ser desplazada fcilmente, esnecesario especializarse en sus servicios. Este proceso promueve la diferenciacin, elrefinamiento, y el enriquecimiento de las necesidades del pblico, que deben conducirobviamente a crecer diferencias personales dentro de este pblico.

- Cules son algunos equivalentes contemporneos del quatorzime?

- Cul es la base de la lucha del tradicional contra la sociedadmoderna?

12.

Todo el esto forma la transicin a la individualizacin de los rasgos mentales ypsquicos que la ciudad ocasiona en proporcin con su tamao. Hay series enteras decausas obvias subyacentes este proceso. Primero, uno debe resolver la dificultad deafirmar su propia personalidad dentro de las dimensiones de la vida metropolitana.Donde el aumento cuantitativo en importancia y el costo de la energa alcanzan suslmites, uno agarra sobre la diferenciacin cualitativa en orden de alguna manera paraatraer la atencin del crculo social jugando sobre su sensibilidad para las diferencias.Finalmente, tientan al hombre para adoptar el ms tendentious {20}particularidades, esdecir, los extravagances especficamente metropolitanas del manierismo, del capricho, ydel valor inapreciable. Ahora, el significado de estos extravagances miente en absolutoen el contenido de tal comportamiento, pero algo en su forma de ser diferente, de estarparado hacia fuera de una manera llamativa y de tal modo de atraer la atencin. Paramuchos tipos de carcter, en ltima instancia los nicos medios de ahorrar para smismos un cierto modicum de la autoestima y el sentido de llenar una posicin sonindirectos, con el conocimiento de otros. En el mismo sentido un factor aparentementeinsignificante est funcionando, los efectos acumulativos de el cual son, sin embargo,sensibles inmvil. Refiero a la brevedad y a la escasez de los contactos inter-humanosconcedidos al hombre metropolitana, con respecto a cpula social en la ciudad pequea.La tentacin de aparecer al punto, de aparecer concentrada y llamativo caracterstica,miente mucho ms cercano a los contactos metropolitanas del individuo en resumen queen una atmsfera en la cual la asociacin frecuente y prolongada asegure la personalidad


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de una imagen inequvoca de se a los ojos de la otra.

- Si sabes cualquier cosa sobre las estrellas de roca, cmo puedesexplicar sus particularidades tendentious?

- Por qu es siendo notado ms importante en sociedad moderna queen sociedad tradicional?

13.

La razn ms profunda, sin embargo, porqu la metrpoli conduce al impulso para laexistencia personal ms individual - ninguna materia si est justificado y acertado -aparece a m ser los siguientes: el desarrollo de la cultura moderna es caracterizado porla preponderancia de lo que puede llamar uno los21} excedentes del alcoholobjetivo{elalcohol subjetivo.{22} ste es decir, en lengua as como en ley, en latcnica de la produccin as como en arte, en ciencia as como en los objetos delambiente domstico, all se incorpora una suma del alcohol {23}. El individuo en sudesarrollo intelectual sigue el crecimiento de este alcohol muy imperfecto y en unadistancia cada vez mayor. Si, por ejemplo, nosotros ver la cultura inmensa que por loscientos aos pasados se ha incorporado a cosas y a conocimiento, a instituciones y acomodidades, y si comparamos todo el esto con el progreso cultural del individuodurante igual perodo-en lo menos en altos grupos del estado - una desproporcinespantosa en crecimiento entre los dos llega a ser evidente. De hecho, en algunos puntosnotamos un retroceso en la cultura del individuo referente a espiritualidad, a ladelicadeza, y al idealismo. Esta discrepancia resulta esencialmente de la divisin deltrabajo cada vez mayor. Para la divisin de demandas de trabajo del individuo unarealizacin siempre ms unilateral, y el avance ms grande de una bsqueda unilateralsignifica solamente demasiado con frecuencia penuria a la personalidad del individuo.En todo caso, l puede hacer frente cada vez menos al crecimiento excesivo de la culturaobjetiva. Reducen al individuo a una cantidad insignificante, quizs a menos en susentido que en su prctica y en la totalidad de sus estados emocionales obscuros que sederiven de esta prctica. El individuo se ha convertido en un diente mero en unaorganizacin enorme de cosas y las energas que rasgan de sus manos todo el progreso,espiritualidad, y valor para transformarlos de su forma subjetiva en la forma de una vidapuramente objetiva. Necesita simplemente ser precisado que la metrpoli es la arenagenuina de esta cultura que pase toda la vida personal. Aqu en edificios e institucioneseducativas, en las maravillas y las comodidades de la tecnologa espacio-conquistadora,en las formaciones de la vida de la comunidad, y en las instituciones visibles del estado,se ofrece una plenitud tan abrumadora de cristalizado e impersonalized el alcohol que lapersonalidad, as que hablar, no puede mantener s mismo bajo su impacto. En la unamano, la vida se hace infinitamente fcil para la personalidad en que los stimulations,los intereses, las aplicaciones del tiempo y el sentido te estn ofrecidos de todos loslados. Llevan a persona como si en una corriente, y una necesite apenas nadar para se.Por otra parte, sin embargo, la vida se compone cada vez ms de este contenido yofrendas impersonales que tiendan para desplazar las coloraciones y losincomparabilities personales genuinos. Esto da lugar al individuo que convoca el


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mximo en unicidad y el particularization, para preservar su base ms personal. l tieneque exagera este elemento personal para seguir siendo audible incluso a se. El atrophy{24}de la cultura individual a travs de la hipertrofia {25}de la cultura objetiva es unarazn del odio amargo que los predicadores del individualismo ms extremo, sobretodoNietzsche, puerto contra la metrpoli. Pero es, de hecho, tambin una razn por la queson estos predicadores amaron tan apasionado en la metrpoli y porqu aparecen alhombre metropolitana como los profetas y los salvadores de sus deseos vivos msinsatisfechos.

- Qu hace el medio de Simmel por la frase: la hipertrofia de lacultura objetiva?

14.

Si uno pregunta la posicin histrica de las dos formas de individualismo cules sonalimentados por la relacin cuantitativa de la metrpoli, a saber, independencia

individual y la elaboracin de la individualidad s mismo, despus la metrpoli asumeenteramente una nueva orden espesa en la historia del mundo del alcohol. El dcimooctavo siglo encontr a individuo en los enlaces opresivos que se haban convertido sinsetido-enlazan un poltico, agrario, de gremio, y de carcter religioso. Eran losalojamientos que, as que hablar, forzados sobre hombre una forma artificial ydesigualdades anticuadas, injustas. En esta situacin el grito para la libertad y laigualdad se present, la creencia en la libertad completa movimiento del individuo entodas las relaciones sociales e intelectuales. La libertad inmediatamente permitira que lasustancia noble comn a todos viniera a la delantera, una sustancia que la naturalezahaba depositado en cada hombre y que haban deformido la sociedad y la historiasolamente. Adems de este dcimo octavo-siglo ideal de liberalismo, en el

diecinueveavo siglo, con Goethe y romanticismo, en la una mano, y con la divisin deltrabajo econmica, por otra parte, otro ideal se present: los individuos liberados deenlaces histricos ahora deseaban distinguirse a partir del uno otro. El portador de losvalores del hombre es no ms el est general del ser humano en cada individuo, peroalgo la unicidad cualitativa y el irreplaceability del hombre. La historia externa e internade nuestro tiempo toma su curso dentro de la lucha y en los enredos que cambian deestas dos maneras de definir el papel del individuo en el conjunto de la sociedad. Es lafuncin de la metrpoli para proporcionar la arena para esta lucha y su reconciliacin.Para la metrpoli presenta las condiciones peculiares que se revelan a nosotros como lasoportunidades y los estmulos para el desarrollo de ambas estas maneras de asignarpapeles a los hombres. Therewith estas condiciones ganan un lugar nico, embarazado

con los significados inestimables para el desarrollo de la existencia psquica. Lametrpoli se revela mientras que una de esas grandes formaciones histricas en lascuales las corrientes de oposicin que incluyen vida revelen, as como ensambla unootro con la derecha igual. Sin embargo, en este proceso las corrientes de la vida, si susfenmenos individuales nos tocan sympathetically o antipathetically, superanenteramente la esfera para la cual la actitud del juez es apropiada. Puesto que talesfuerzas de la vida han crecido en las races y en la corona del conjunto de la vidahistrica en la cual, en nuestra existencia efmera, como clula, pertenecemos solamentecomo pieza, no es nuestra tarea acusar o pardon, pero entender solamente.


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14 10/10/2007 0

- Cmo la puntera de la revolucin romntica del diecinueveavosiglo diferencia de la puntera de la revolucin francesa de 1789?

ENDNOTES1 especializacin funcional es la divisin del trabajo, o del trabajo, en tareas separadas,que contribuye al resultado total (como un anaesthesiologist, un cirujano, una enfermeraquirrgica, un etc. participando en una operacin); la contribucin de cada tareaespecializada al resultado total es su funcin

2 qu da a algo el significado

3 contenido estupendo-individual de vida es lo que comparten los individuos en unasociedad; el trmino incluye la cultura (por ejemplo, el dinero, que es la misma cosa

para todos los los que la intercambien y la intercambien para ella)

4 datos de sentido: se ve qu, odo, olido, tocado, probado y fieltro

5 la vida consciente entera de un individuo; su del ms alto nivel es la intelecto; sunivel ms bajo es sensacin muda

6 la parte de la psique (mente) que piensa cosas hacia fuera y calcula las causas y lasconsecuencias de la accin

7 medios del intercambio son las maneras que las cosas (las mercancas y los servicios)se transfieren a partir de un individuo a otro; eg. , por el dinero, por trueque, o porcostumbre (eg. regalos del cumpleaos)

8 medios formales de la justicia el que consigue qu es determinada terminantementepor las reglas que no prestan ninguna atencin a las diferencias individuales

9 que tienen que hacer con el dinero

10 en la economa del dinero, las cosas y los servicios se producen para el dinero y sonadquiridos pagando el dinero ellos (en comparacin con compartir del trueque y delcampo comn)

11 expresaron en caractersticas no numricas - eg. , color, emocin

12 expresaron en nmeros

13 tipos soberanos de personalidad son las personalidades que no cambiarn nicomprometen sus actitudes, comportamientos y deseos distintivos

insensibilidad 14 al estmulo; denegacin o inhabilidad de ser movido emocionalmentecerca o de estar implicado en la gente y cosas


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15 que sostienen detrs de responder completamente a la gente

16la unidad de la sociedad del Griego antiguo; el estado de ciudad (Chicago, sin losE.E.U.U. o la Illinois, gobernndose totalmente)

17 el otro lado de la historia

18 la actitud que nada humano es extranjero a m; que el reino entero de la cultura,dondequiera que origine, est abierto a m - yo no dibujar ningn lmite alrededor de laspartes de cultura que hacen que esas piezas pertenecen solamente a los grupos separados(eg. , la cultura italiana est solamente para los italianos)

19 autosuficientes

20 que imponen una agenda, imponiendo su voluntad

cultura de 21 objetivos - la coleccin de reglas, de herramientas, de smbolos y deproductos creados por los seres humanos

cultura subjetiva 22 - qu individuos han podido absorber e integrar en s mismos decultura objetiva

el alcohol 23 es mente o sentido, y los resultados de la actividad consciente (cultura)(por ejemplo, msica que compone y la msica se ha compuesto que es tipos o losmodos del alcohol)

24 que pierde lejos

crecimiento excesivo 25

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georg simmel “la metrópoli y la vida mental”

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