GeloofsontwikkelingGeloofsontwikkeling

Het klassieke model van James Fowler (Emory University, U.S.A.)

Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning (1981)

Becoming Adult, Becoming Christian: Adult Development and Christian Faith (1984)To See the Kingdom: The Theological Vision of H. Richard Niebuhr (1985)

Faith Development and Pastoral Care (1987)Weaving the New Creation: Stages of Faith and the Public Church (1991)

Faithful Change: The Personal and Public Challenges of Postmodern Life (1996)

Faith Development-modelFaith Development-model

Cognitieve ontwikkeling (Piaget) Morele ontwikkeling (Kohlberg) Ontwikkeling van de existentiële zingeving (faith development) (Fowler)

Faith als religieus gegevenFaith als niet-religieus gegeven

FaithFaith

Zingeving: ‘wijze waarop mensen proberen coherentie te vinden in en betekenis te verlenen aan de uiteenlopende krachtenvelden en relaties die hun leven uitmaken’

Zingeving: ‘constructie van het zelfbeeld en van de anderen, het wereldbeeld en het beeld van de uiteindelijke werkelijkheid’

Faith developmentFaith developmentDe structurele dimensies van de ontwikkelingsstadia: Intelligentie (cognitieve ontwikkeling) Perspectiefnemen (zich in andermans standpunt kunnen verplaatsen) Moreel oordeel (morele argumentatiestructuur) Grenzen/structuur van het sociaal bewustzijn (rol van

referentiegroepen) Situering van gezag (logic of conviction) Structuur van het wereldbeeld (kritische reflectie op de coherentie van

het eigen wereldbeeld) Symboliseringscompetentie (hoe gaan mensen om met symbolen,

rituelen, mythen, metaforen, etc.)

Faith developmentFaith development Zes verschillende stadia op basis van empirisch onderzoek Overgang tussen de stadia door crisiservaringen die het

evenwicht dat men in een bepaald stadium verworven heeft, laat verloren gaan

Crisissen leiden tot nieuwe patronen van zingeving of tot ontwrichting en regressie

Geen automatische overgang van de ene fase naar de andere bij een bepaalde leeftijd, biologische rijpheid of psychologische ontwikkeling

Verhouding tussen de fasen: eerder inclusie dan substitutie

Stages of FaithStages of Faith0. Undifferentiated faith0 tot 2 jaar:• Voortalige fase• Onbewuste ontwikkeling van een bepaalde gezindheid tegenover

de wereld• Geen scheiding tussen ik en de ander, ik en de wereld (geen

objectieve werkelijkheid)• Ervaren vertrouwen, hoop, aanmoediging, autonomie bepalen de

kwaliteit van de verdere evolutie• Overgang: convergentie taal en denken en de mogelijkheid

symbolen te gebruiken

1. Intuitive-Projective Faith1. Intuitive-Projective Faith

2 tot 6/7 jaar Centraal: fantasieleven en imitatie Verbeelding wordt niet beperkt

door logisch denken Grote invloed door gedragingen

en verhalen van significante volwassenen Centrale plaats van de waarneming en impulsiviteit Gevaar van verschrikking of morele indoctrinatie

2. Mythic-Literal Faith2. Mythic-Literal Faith

6-12 jaar: zingeving door middel van letterlijk geïnterpreteerde verhalen

Concreet-letterlijke cognitieve en morele denken

Concrete en letterlijke verhalen geven samenhangen en waarde aan de werkelijkheid

Grote rol van de leerkracht Grote gevoeligheid voor symbolisch en dramatisch

materiaal Geen afstand van of reflectie op verhalen

Mythisch-letterlijk denken:Mythisch-letterlijk denken: Centrale plaats van het eigenbelang Do ut des ook in relatie met ultieme werkelijkheid Ontbreken van het besef van een eigen innerlijkheid Onvermogen zich in te leven in de innerlijkheid van de

andere ‘Imperialistisch’: ingebed in de eigen behoeftes, wensen

en belangen als filters voor de waarneming en interpretatie van de werkelijkheid

3. Synthetic-Conventional Faith3. Synthetic-Conventional FaithOp conventionele synthesen gerichte zingeving, in het bijzonder

gedurende de puberteit en beginnende adolescentie In staat afstand te nemen van het concrete verhaal en

reflecteren op de eigen ervaring en het eigen denken Constructie van een verhaal over de eigen ontwikkeling en

identiteit Nood aan ‘spiegels’ (ogen en oren van vertrouwelingen) om

de eigen ontwikkeling in weerspiegeld te zien Vermogen tot perspectiefnemen: I see you seeing me, I see

you seeing me seeing you

Synthetisch-conventionele faseSynthetisch-conventionele fase Uitbereiding van de leefwereld en sociale omgeving Grote stroom van informatie en indrukken Ontwikkeling van een oriëntatiesysteem Overname en combinatie van ideeën en waarden van

identificatiefiguren en peer groups (grootste gemene deler) Conformisme: zichzelf afstemmen op de verwachtingen en

oordelen van significante anderen en weinig ruimte voor autonomie over de eigen innerlijkheid (‘the tyranny of the they’)

Het ‘interpersoonlijke zelf’

Ontbreken van systeembewustzijn: vermogen om te onderkennen dat sociaal-culturele en politiek-economische factoren een belangrijke rol spelen bij het ontstaan van levensovertuigingen

Combinatie van waarden en normen die met bepaalde sociale conventies zijn meegegeven

Weinig diepgang en onterechte generaliseringen Tegenspraken genegeerd of gerelativeerd Stilzwijgend aangenomen zingevingssysteem Waarden berusten op significante anderen en worden intuïtief

aangevoeld, eerder dan beargumenteerd

‘Niet de vis ontdekte eerst het water’ (Santayana) Jongeren kiezen niet zelf waarden en visies, maar omgekeerd: via

significante anderen hebben de waarden, visies en zelfbeelden hen uitgekozen

Impliciete, gevoelsmatige en interpersoonlijke constructie van het wereldbeeld

Het transcendente wordt gemodelleerd naar de ervaringen uit de interpersoonlijke sfeer (God als vriend, partner, ultieme garantie voor de eigen diepgang of waardigheid, compensatie voor de frustraties in de interpersoonlijke omgang, persoonlijke lijdenservaringen)

Symbool en gesymboliseerde worden nog niet reflectief van elkaar gescheiden: sterke affectieve bezetting van de symbolen

Tussen fase drie en vierTussen fase drie en vier

Overgangsfase:

tegenspraken tussen gezagsbronnen, wijzigingen in beleid of rituelen, verlaten van ouderlijk huis (emotioneel of

effectief), kritische reflectie door confrontatie met andere

ervaringen en standpunten

4. Individuative-Reflective Faith4. Individuative-Reflective FaithLate adolescentie, volwassenheid, vaak pas op de leeftijd

van 35 tot 40 jaar, of helemaal nietZingeving waarin autonomie en reflectie centraal staan Autonome-reflectieve zingeving Verantwoordelijkheid dragen voor eigen levensstijl binnen

vele spanningen: individu-groep, emotie-verstand, zelfrealisatie-altruïsme

In plaats van afgeleide, nu een persoonlijke identiteit, die niet langer afgeleid wordt van de rollen die men vervult en de betekenissen die men heeft in de ogen van de ander

Geïndividualiseerd-reflectief geloofGeïndividualiseerd-reflectief geloof

Realisatie van een eigen, bewuste levensbeschouwing: intern consistent en afgebakend zingevingskader als beoordelings- en interpretatieperspectief van de werkelijkheid

Ontmythologiserende vertaling van symbolen in conceptuele betekenissen

Kritische reflectie op eigen identiteit en identiteit van de andere

Zoeken naar ideologische medestanders en lidmaatschap van gekozen groep

Internalisatie van het gezag Symbolen vervangen door rationele kennis, weinig affectief

Overgang vierde naar vijfde stadiumOvergang vierde naar vijfde stadium Ervaring van gevoel van onrust dat niet langer kan gestild worden

door expliciete opvattingen en zelfbeeld Anarchistisch en verwarrend aandoende innerlijke stemmen Middle life crisis of levenswending: confrontatie van het

zelfverzekerde ik met eenzaamheid, eigen kwetsbaarheid, grenzen aan intimiteit

Besef van steriliteit van het eigen zingevingssysteem Deconstructie van het netjes opgebouwde zingevingssysteem Erkenning dat het leven veel complexer is dan de logica van het

vierde stadium met haar duidelijke distincties en abstracte concepten als aanzet tot meer dialectische en multidimensionele benadering van de levenswaarheid

5. Conjunctive faith5. Conjunctive faith2° levenshelft: zingeving waarin integratie centraal staat Coincidentia oppositorum (Nicolaas van Cusa):

hereniging van wat voordien gescheiden was Stap voor stap loslaten van de opgebouwde duidelijkheid Epistemologische nederigheid Kritische erkenning van het sociaal onbewuste

(diepgewortelde, onbewuste mythen, ideaalbeelden, vooroordelen binnen het eigen zelfsysteem die teruggaan op de eigen opvoeding, klasse, traditie, etnie, etc.)

Ontwikkeling van een inter-individueel zelf (tussen individuatie en solidariteit met de vreemdeling)

Geïntegreerd geloofGeïntegreerd geloof Voldoende eigenwaarde opgebouwd om te kunnen relativeren inzake eigen

opvattingen Meer ruimte voor perspectieven van anderen en andere geloofsopvattingen Continue dialoog, fenomenologische reflectie Bewustzijn beperktheid van elke werkelijkheidsvisie Nieuwe openheid voor mysterie van het bestaan Accepteren van paradoxen Integratie van gevoel en verstand Nieuwe gevoeligheid voor symbooltaal: samenvoegen van meerdere

betekenislagen in het symbool Blijvende spanning tussen loyaliteit aan eigen persoon, gezin of instelling en

rechtvaardigheidsstreven dat zich niet meer laat binden door klasse, religie of natie

6. Universalizing Faith6. Universalizing Faith

Zeer zeldzaam: op universaliteit gerichte zingeving ‘Kwalitatieve omslag’: radicale relativering van zichzelf

en opoffering voor het welzijn van anderen ‘Subversieve’ persoonlijkheden: belangrijk vinden wat

anderen onbelangrijk vinden (Moeder Theresa) Radicale identificatie met het leven van mensen wiens

toekomst geblokkeerd is God-grounded leven: hartstochtelijk streven naar een

rechtvaardige wereld die men niet verzonnen heeft, maar die in overeenstemming is met de goddelijke wil

SamenvattingSamenvattingHETERONOME ZINGEVING 1° fase: intuïtie: fantasie en projectie (machtscentrum: ouders) [ik ben

mijn impuls] 2° fase: concreet-narratief (machtscentrum: regels en tradities, school)

[ik ben mijn noden] 3° fase: synthetiserend-conventioneel (machtscentrum: peer group) [jij

bent mijn spiegel]AUTONOMIE 4° fase: reflectief (machtscentrum: het zelf) [ik ben]INTERSUBJECTIVITEIT 5° fase: dialogisch (machtscentrum: waarheid) [wij zijn] 6° fase: universalistisch (machtscentrum: God) [God is]

1. Pre-school: Faith is imitated (parents as authority) 2. School years: Faith is learned: marked by collecting information, concrete thinkers,

joiners, learners, ritualists (teachers as authority)3. Adolescence (age 13+): Faith by assent: abstract, conceptional thinkers,

theorizers, idealistic, visionary, romantic,inconsistent, vulnerable, “they say,” borrowers of beliefs, yearning for approval, admired others (peers as authority)

4. Young adulthood (if ever): faith is self-constructed: searching, questioning, doubting, exploring, defining, theologizing, debating, clarifying, boundary-building (self as authority)

5. Mid-life and beyond (if ever): faith is expansive: poetic; mythic; tolerant of ambiguity, mystery, paradox; searching for reconnections with formerly disavowed traditions, welcoming of all human expressions of faith in Ultimacy, interdependence (creative interchange as authority)

6. Very mature adult (if ever): faith is universal: saints unified, integrating, totally encompassing faith, faith is life-connecting (God as authority)

Kritische vragen en bedenkingenKritische vragen en bedenkingen1. Inhoudsloze, functionalistische definitie van zingeving1. doet onrecht aan de geloofsparticulariteit (‘ultieme

werkelijkheid’);2. definieert geloof zo breed dat het ongeloof de facto

verdwijnt 2. Geloofsgroei in verschillende stadia: normatief?1. Typisch verlichtingsdenken: abstracte boven concrete,

formele boven symbolische2. Typisch mannelijke benadering: dominantie van de –

mannelijke – autonomie en individualisme

Kritische vragenKritische vragen

3. Deterministisch: maakt dit de uniciteit van de geloofsgroei niet kapot?4. Elitair: wat men mensen, sociale milieus en andere (‘primitieve’)

culturen die niet zover geraken in hun geloofsgroei?5. Idealistisch: weinig aandacht voor stagnaties, fixaties, neurotische

ontwikkelingen, regressies, etc.6. Gevaar van waardeoordeel over bepaalde geloofsstadia: enerzijds:

elk stadium is in een bepaald opzicht ook een verlies (bijv. verlies van de eerste naïviteit), anderzijds: nood aan historisch bewustzijn (in de hedendaagse samenleving is geen geloof meer mogelijk zonder een stadium van kritische distantie ten aanzien van het traditionele geloofsaanbod)