Fundamentos de Etica

Sistema Educativo José Vasconcelos

Profr. Armando Robles Liceaga

Armando Robles Liceaga Sistema Educativo José Vasconcelos

Contenido

Tema1. Relación entre la filosofía y la ética...... 3

Tema 3. Naturaleza del Acto Moral ................. 10

Tema 4. Formación de la conciencia moral.... 17

Tema 5. Determinismo y Libertad ................... 18

Tema 6. Normas de conducta y moral ........... 19

Tema 7. Responsabilidad moral..................... 20

Tema 8. Los Valores Morales......................... 23

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Tema1. Relación entre la filosofía y la ética

Ciencia

Conjunto de conocimientos ciertos y evidentes, ordenados y sistematizados, adquiridos por la reflexión y demostración.

Representación o expresión de las cosas que dentro de nosotros tenemos noticia. Puede ser de dos tipos: sensitivo e intelectivo

Conocimiento

Conocimiento sensitivo

Conocimiento intelectivo

Es común a todos los animales. Se adquiere por medio de los sentidos externos o internos.

Es exclusivo de los seres racionales. Se adquiere mediante el uso del raciocinio

Es ordinario o vulgar. Se adquiere por la

experiencia cotidiana. (p.e., los seres vivos tienen movimiento propio)

Grados de conocimiento

intelectivo

Empírico

Científico

Filosófico

Busca las causas próximas de las cosas, ordenándolas para establecer leyes o principios verificados por métodos científico. (p.e., la relación entre los nutrientes y el desarrollo de un ser vivo)

Busca las causas últimas de las cosas

bajo la luz natural de la razón . Parte del orden natural(p.e.,causa y finalidad de la vida humana)

Busca las causas últimas de las cosas basado en de la revelación . Parte del orden sobrenatural (p.e.,la Redención del género humano)

Teológico

3


Consiste en el acto único de la inteligencia de captar algo evidente que no requiere demostración

intelectivo

Definición etimológica Philos = amor Sophia = sabiduría

Definición real

Ciencia de todas las cosas por sus últimas causas, bajo la luz natural de la razón.

Objeto material

Las causas últimas o fundamentales de algún aspecto estudiado bajo la luz

Objeto formal

Son todas las cosas (seres reales o ideales) habidas y posibles

Filo

so

fía

Método directo

INTUITIVO

Parte de lo particular a lo general

emotivo

inductivo

deductivo Parte de lo general a lo particular

volitivo

sensible

Método indirecto

DISCURSIVO

Mét

od

os

filo

sófi

cos

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Filosofía y sus divisiones

Observar Contemplar

Teorizar

Práctica Poiética Aplicada Especulativa

Actuar Obrar

Operar

Hacer Producir Fabricar

Armonizar Creatividad

Fundamentar Aplicar

Orden natural físico

Orden natural

moral

Orden natural estético

Orden artificial

Principios filosóficos aplicados a las ciencias que por sí solas no conforman una filosofía o ciencia

ciencia

finalidad

Teórica Verdad Práctica Bien Poiética Belleza

Utilidad

Filosofía y sus divisiones

• Lógica

• Matemática • Psicología • Ontología • Metafísica • Cosmología • Teodicea • Axiología

Práctica Poiética Aplicada Especulativa

• Ética • Moral • Política • Economía • Estética • Educación • Historia • Religión • Comunicación

• Arte • Retórica • Tecnología • Técnica • Ingeniería • Medicina • Administración • Informática

Filosofía de la (el):

• Cultura • Lenguaje • Ciencia • Religión • Historia

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Definición etimológica ηθος = ethos = costumbre

Definición real

Ciencia práctica de las costumbres o de los actos humanos, que ella dirige, por las reglas supremas de la moralidad, hacia la honestidad natural.

Objeto material

La ética

ciencia práctica actos humanos

de los recta razón

honestidad natural

hacia Se

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mora

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por

Es la

La orientación de la actividad humana hacia su fin Objeto formal

Éti

ca

Son todos los actos humanos

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Tema 2. Evaluación de la Ética

La ética o filosofía moral trata de las costumbres y la costumbre es un término aplicado sólo al hombre. Trata del deber ser de los actos humanos.

Porque su objeto de estudio lo forman los problemas fundamentales del campo del orden moral

Filosófica

Porque todos los problemas que abordan giran en torno del valor de la bondad moral

Axiológica

Porque, aunque no elabora normas, las conclusiones sí pue-den usarse como criterios y fundamen-tos para que otras disciplinas formulen sus normas.

Normativa

La Ética se caracteriza por ser una disciplina:

Naturaleza de la Ética

Ética y Moral son términos que etimológicamente significan lo mismo: costumbre. La primera palabra procede del griego y la segunda del latín. Sin embargo se aplican de distinta forma.

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El campo de la Ética como ciencia es:

La Moral Es el conjunto de las normas y los actos de conducta conscientes y libres

natural sobrenatural

Es la conformidad o disconformidad del acto humano con las reglas de las costumbres, que es la recta razón

Concepto de moralidad

No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular suele reservar el término moral para designar los actos buenos, en contraposición a los malos que califica como inmorales. La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc., etc.), pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.

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Bases Psicológicas

Que tiene la facultad de determinarse a actuar

Voluntad Libertad Recta Razón

Naturaleza humana

Que tiene la facultad de elegir entre un acto y otro

Que tiene la facultad de determinar a la Voluntad y a la Libertad

No confundir Recta Razón con Conciencia. La primera es una facultad humana y es objetiva, la segunda es un acto, no facultad ni hábito, y puede ser falible

Es el Principio y Fin de toda la creación

Es la unión substancial de cuerpo y alma espiritual

Existencia de Dios

Fundamentos de la Ética

Bases Metafísicas

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Tema 3. Naturaleza del Acto Moral

Ejemplos:

Éticos

• Se presentan cuando es discutible la aplicación de una norma moral

• Son individuales • No es posible emitir el mismo juicio moral

sobre dos casos aparentemente iguales

¿Es reprobable la conducta de un joven que roba a su amigo rico una cantidad de dinero que necesita con urgencia?

Se relaciona con los elementos que caracterizan al acto moral, p.ej.: la conciencia

Esencia del acto moral

Se refiere al fundamento y alcance de la exigencia que presentan las normas morales, p.ej.: qué normas morales son obligatorias en todo tiempo y lugar

Obligatoriedad moral

Se refiere a la aplicación de un criterio válido para calificar los actos morales como buenos o malos.

Valoración moral

Principales problemas de la Ética

¿Cuándo un acto humano es moralmente bueno?

• Son filosóficos • Son universales • Son fundamentales en

el campo moral

Morales

Problemas

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Son los que el hombre realiza por la coacción exterior de alguien que le obliga a ejecutarlos contra su voluntad interna.

Proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntaria, p.ej.: nutrición, etc. Son comunes a los animales

Actos físicos

Los que produce el hombre sin ninguna deliberación o voluntariedad. Son actos que no afectan a la moralidad ni son imputables a quien lo realiza. Caben los actos destituidos de razón permanente o momentánea

Tipos de actos que realiza el hombre

Actos del hombre

Actos forzados

Los que realiza con plena advertencia y deliberación, o sea usando de sus facultades específicamente racionales. Solamente entonces obra el hombre en cuanto tal, es dueño de sus actos

Actos humanos

Actos violentados

Actos erróneos

Ejecutados con cierta ignorancia

Actos elícitos

Actos imperados

Requieren el uso de nuestros miembros u órganos, p. ej.: caminar, hablar, dibujar, etc.

Ejecutados por la sola voluntariedad, p. ej.: elegir, decidir, odiar, etc.

Ejecutados por una fuerza exterior

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Es todo acto realizado con perfecta advertencia a su bondad o malicia.

Actos morales

Por ser libres y voluntarios adquiere el hombre la responsabilidad de los mismos en orden a la sanción.

Actos imputables

Actos libres

Es espontáneo, surge en el interior de quien lo ejecuta y lo hace con conocimiento del fin

Es deliberado, es decir que existe la posibilidad de elegir entre varias opciones de igual fuerza

Los actos humanos son:

Actos voluntarios

Actos Humanos en cuanto al resultado

Acto Directo Se obtiene un fin intencionadamente

Se obtiene el fin sin intención o inesperado Acto Indirecto

No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular suele

reservar el término moral para designar los actos buenos, en contraposición a los malos que califica como inmorales. La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc., etc.), pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.

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Análisis del proceso psicológico del acto voluntario

or

den Acto

voluntario Acto de la voluntad

Acto de la inteligencia

Simple aprehensión

Simple volición

DESEO

INTE

NCIÓ

N

Simple juicio

Intención eficaz

INTENCIÓN

Deliberación o consejo

Consenti-miento

CONSENTI-MIENTO

ELEC

CIÓN

Juicio práctico

Elección ELECCIÓN

Imperio u orden

Uso activo o aplicación

UTILIZACIÓN

FRUICIÓN Fruición Uso pasivo o ejecución EJ

ECUC

IÓN

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Elemento que determina la bondad o malicia del acto humano

Se puede entender “el bien” básicamente de dos formas:

psicológicamente

ontológicamente

Es bien todo aquello apetecible o deseable

Es bien todo aquello que es perfecto (que está en acto)

El hombre no puede estar en el universo para corromper el orden sino para perfeccionarse en su armonía. Hacer el bien o hacer el mal no depende de cómo

psicológicamente lo aprecie cada persona. El bien honesto siempre está en armonía con el orden natural.

Todo lo que existe tiene ansia de ser más buscando afanosamente su plena realización. Tiene hambre y sed de perfección. Sólo en Dios puede saciarse tal inquietud. “Dios es bueno” quiere decir que es la plenitud, la suprema perfección. Es lo que consciente o inconscientemente apetecemos todos. Lo más deseable es simplemente SER. Esto lo buscan y anhelan todos aún sin saberlo. Si Dios es la bondad universal es porque él es quien da existencia a todas las cosas. En cada ser hay una huella de su paso, toda la naturaleza entera grita el nombre de Dios. Todo surge y gira hacia él pues es bueno. La perfección y la apetibilidad se entrecruzan. Dios es apetecible, es deseable porque es perfecto. Es perfecto en sí porque contiene todas las perfecciones, todo lo bueno que por sí hay en las criaturas está en Dios en modo más elevado. No hay nada que a él le haga falta. Así pues, por muy ateo o malvado que sea el hombre a lo mucho odiará el que no puede dejar de desear a Dios, supremo bien y felicidad plena. Dios es el fin último de todo ser humano.

Un acto humano será moralmente bueno cuando esté de acuerdo al bien honesto perseguido o al fin último del hombre.

El Bien se relaciona realmente con el fin, ya que toda persona busca en su acción algo que juzga conveniente para sí mismo y tiene para

él razón de bien, de lo contrario se abstendría de obrar.

Es bueno todo aquello que, por su perfección, nos atrae apeteciéndolo o deseándolo y nos hace reconocer la conveniencia de poseerlo

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O bien objetivo o real. Se basa en la realidad u orden objetivo.

Bien verdadero

Bien aparente

O bien subjetivo. Se basa en la propia apreciación personal u orden subjetivo

O Bien último, o perfecto, o absoluto. Satisface plenamente que ya nada puede desearse.

Bien supremo

Bien relativo

O imperfecto. Satisface parcialmente sólo un aspecto.

Divisiones del Bien

Por razón de su

perfección

Por razón de su

objetividad

O Bien racional. Es el bien verdadero que se busca por sí mismo, por su propia bondad. Tiene razón de fin.

Bien honesto

Bien deleitable

El bien que causa placer en quien lo goza. No tiene razón de fin sino de medio. Puede ser honesto y conveniente ó pecaminoso y desordenado

Por razón de su

apetibilidad

El bien que se busca en orden a otra cosa como instrumento para conseguirla. No tiene razón de fin sino de medio

Bien útil

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Bien ontológico

Es bien todo aquello que tiene “razón de ser”. Es una propiedad trascendental que corresponde al ser, no al obrar

Bien psicológico

Es el bien que afecta a un individuo en particular y se divide en todas las formas anteriores.

O bien común. Es el que afecta a toda la sociedad Bien social

Por razón de su

extensión


Objet

o Si (en abstracto) concuerda con la norma de la moralidad

Si (en abstracto) se opone a la norma de la moralidad

bueno

Para juzgar un acto humano como moralmente bueno o moralmente malo, se debe analizar los siguientes elementos:

formal

Si (en abstracto) no hay relación con la norma de moralidad

La na

turale

za de

l acto

. El

hech

o en s

í malo

indiferente

Si se sabía que el acto era moralmente bueno o malo

material Si se ignoraba que el acto era moralmente bueno o malo

intrínseco

extrínseco

Si es bueno o malo independientemente de la legislación

fin

intrínseco

extrínseco

Es la finalidad con la que se DEBE realizar un acto

Lo qu

e se i

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la ac

ción.

O fin del agente. Es la finalidad que persigue quien realiza el acto

Hace buena o mala una acción de suyo indiferente

Hace mejor o peor una obra ya buena o mala de por sí

Nunca hace buena a una acción de suyo mala

Si es gravemente malo corrompe una acción de suyo buena

circu

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Las c

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ac

ciden

tales

división Que cambian la especie del acto ya sea honesto o pecaminoso

Que mejoran o empeoran el acto

Quién

Qué

Cuánto

Dónde

Con qué

Por qué

Cómo

Cuándo

número

Si es levemente malo vicia una acción de suyo buena

Si es bueno o malo sólo porque está mandado o prohibido

Fuentes de la moralidad

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Tema 4. Formación de la conciencia moral

psicológica

consecuente

Consiste en “darnos cuenta”de lo que hacemos. Ella contempla sin emitir opinión al respecto.

Cuando antes de cometer la acción se opina por anticipado si ésta debe hacerse o no.

Conciencia

antecedente

Es una función del entendimiento práctico. Valora y ordena conductas presentes, pasadas y futuras

moral

C l a s e s

correcta

Cuando después de cometido el acto se opina si debió hacerse o no

errónea

cierta

dudosa

Cuando los juicios emitidos se ajustan a la verdad. No se cometió error al evaluar si hacer o no el acto

Cuando alguno de los datos utilizados para emitir el juicio se usó incorrectamente.

Cuando la mente se encuentra en un estado de certeza que no teme estar incorrecto. Se está seguro de la opinión

Cuando está a favor de una posición pero también de otra. Se teme estar en lo incorrecto.

Es el vínculo moral que obliga al hombre a hacer o evitar algo para guardar el orden debido no ante el indebido

Deber

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Tema 5. Determinismo y Libertad

libertad

La simple capacidad de hacer o no una cosa buena o mala física

La que no está ligada a ninguna ley o mandamiento. Se extiende solo al bien

moral

“Libertad-de” (obstáculos) La que no está vinculada con algo exterior que pueda impedirla. Sólo la determina su

propia naturaleza

De coacción externa

“Libertad-para” (valores) La que está desligada de cualquier vínculo interior que pudiera subyugarla. Es

psicológica y se le conoce como Libre Albedrío

De ejercicio Elegir entre obrar o no

De especificación Elegir entre distintos bienes

Elegir entre el bien y el mal De contrariedad

De necesidad interna

libertad En el ser humano es la facultad de obrar o no obrar, o elegir una cosa con preferencia a otras

Estrictamente hablando, la libertad no es un ser substancial, ni una facultad, ni tampoco un acto, mucho menos una virtud.La libertad es una característica, es una cualidad que se posee. La libertad se concreta en algo que pueda decirse libre, asaber, el acto voluntario.

La libertad es una consecuencia obligada de la naturaleza racional del hombre: el hombre es libre porque es inteligente. El libre albedrío lo tenemos con respecto a lo que no queremos por necesidad o por instinto natural. Pues querer ser feliz no pertenece al libre albedrío, o sea, a la libertad interna, sino al instinto natural. Por eso los animales, que por instinto se mueven para algo,

no tienen libre albedrío.

El acto humano es libre pero nunca indeterminado. El hombre precisamente se determina a sí mismo y esto es esencial en el acto voluntario. El acto libre es determinado pero nunca predeterminado.

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Tema 6. Normas de conducta y moral

leyes Son las relaciones constantes y necesarias que se derivan de la natu-raleza misma de las cosas. Determina lo que es de Hecho, lo que es.

reglas Son fórmulas de conducta basadas en las leyes naturales. Determina lo que es de Derecho, lo que debe ser.

Reglas técnicas

Normas Indican cómo tratar a nuestros semejantes y son obligatorias, aún contra la voluntad del obligado

Jurídicas

Sociales

Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Son exteriores, bilaterales, coercibles y heterónomas

Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Son exteriores, unilaterales, incoercibles y heterónomas

Interiores

Exteriores

Cuando se requiere la intención de cumplirla

Cuando es suficiente cumplir lo exigido

Bilaterales Una parte obliga y la otra concede derecho a reclamar el cumplimiento

Unilaterales Impone obligación pero no autoriza a alguien reclamar el cumplimiento

Coercibles Cuando es posible hacer que se cumpla por la fuerza

Incoercibles Cuando sólo es posible cumplirla voluntariamente

Autónomas Si el autor y el obligado son la misma persona

Heterónomas Si el autor y el obligado son personas distintas

Religiosas Tienen como objetivo regular las relaciones del hombre con Dios. Son interiores, bilaterales, coercibles y heterónomas

Tienen como objetivo proteger la dignidad humana según su naturaleza. Son interiores, unilaterales, incoercibles y autónomas

Morales

crite

rios

Indican cómo manejar seres no humanos

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Tema 7. Responsabilidad moral

obligación Es el vínculo moral que exige el cumplimiento del deber. Es una relación de exigencia. Si hay una norma habrá la obligación de observarla

Se deriva de una norma fundada en la naturaleza moral del hombre.

No es fuerza física, sino moral ya que recae sobre la voluntad libre

La obligación es moral porque:

Fundamentos de la obligación

En cuanto que las normas morales se fundan en la naturaleza humana del individuo, es decir, la persona rige su propia conducta al establecer él mismo la norma y obligarse a cumplirla.

Autónoma

Nadie está obligado a hacer lo imposible. Estamos obligados a lo ordinario mas no a lo extraordinario

En cuanto a que la naturaleza humana en la que se fundan no pertenece a un individuo en particular sino a todo el género humano. Es decir, si hay algún agente exterior que nos obliga a cumplir la norma moral es la propia naturaleza humana

Heterónoma

Moralmente la obligación es:

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El deber

Secundario

Su obligación es de menor exigencia porque se funda en compromisos, promesas o propósitos que se subordinan a un deber absoluto. Por lo general son deberes cuya obligación se funda en normas no morales que son posibles de cambiar

Su obligación es de exigencia absoluta porque se fundan en la propia naturaleza humana. Son los deberes cuya obligación se funda en normas morales ya que continúan vigentes aún sin cumplirlas

Absoluto

Es la facultad moral que permite al hombre poseer, evitar, hacer, omitir o exigir algo

Natural o humano

Si el derecho está fundamentado en normas superiores o principios morales fundamentales relacionados directamente con la naturaleza humana

Si el derecho está reconocido y protegido por una orden legal

El derecho

El uso del Derecho se funda en el cumplimiento del Deber El auténtico derecho consiste en exigir que a una persona se le permita cumplir con el auténtico deber. El Derecho se relaciona tan estrechamente con el Deber pues una persona (sujeto de derecho) tiene la facultad de exigir que otra persona (término de derecho) cumpla con lo que se le debe (materia de derecho). Como dicha obligación (fundada en una norma, ley o contrato) recae sobre la voluntad, el deber de cumplirla es propio de los seres racionales. El cumplimiento voluntario de un deber permite que el sujeto exija que la otra parte cumpla con el deber que le corresponde. Es decir, no se puede hablar de reclamar un derecho sin el cumplimiento del correspondiente deber.

positivo

El Deber es siempre hacia lo debido y no ante lo indebido. Porque si el deber se fundamenta en cierta obligación de tipo moral, y ésta es la exigencia de cumplir con una norma moral fundada en la naturaleza humana, se concluye que cualquier acto que atente contra la naturaleza humana o su dignidad dará como resultado una norma que prohíba dicho acto. Estaremos obligados entonces a engrandecer la dignidad humana o a no atentar contra ella. En otras palabras, la norma moral (fundada en la racionalidad) siempre obligará a cumplir el deber de perseguir el bien honesto.

Es lo exigido por la norma. Se funda en la obligación moral. El deber implica el poder hacer o el poder evitar.


Un obstáculo para el acto voluntario es la ignorancia. Pero no

toda ignorancia priva de responsabilidad,

solamente la ignorancia invencible.

Conocimiento

Se refiere al querer libre, o sea que la

intención no se anule o disminuya por un miedo

intenso o una pasión que antecede.

Intención

Nadie es responsable por lo que no se puede

hacer o evitar.

Posibilidad

Fundamentos de la responsabilidad

La responsabilidad es la característica de la persona que consiste en la obligación de responder por las consecuencias de sus actos (Los que son plenamente suyos, es decir los actos humanos). También uno es responsable de las consecuencias de los actos que realicen otras personas bajo su influencia de algún modo.

La forma de responder por las consecuencias se llama sanción

Premio Pena o castigo

Sanción

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Tema 8. Los Valores Morales

Es el espíritu (razón y voluntad) el que confiere valor moral al acto humano. La norma de moralidad no está en ningún bien o fin terreno. La norma moral procede del hombre pero está subordinada a un Valor Absoluto. Y en la medida que la razón y

voluntad humana participen con lo Absoluto se pueden denominar recta razón y recto apetito racional. Así es como la Ética llega hasta una norma definitiva para medir la moralidad de los actos humanos. Para la Ética es necesario fundamentar de un

modo absoluto el valor moral. El hombre juzga sus actos por su propia conciencia pero es necesario que forme su propia conciencia de acuerdo con normas y fundamentos objetivos y universalmente válidos

El valor moral es la adecuación entre un acto y las exigencias de la naturaleza racional y libre de quien lo ejecuta.

Un acto es moralmente bueno cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias de la naturaleza humana. Por tanto la base para valorar la conducta humana es su misma naturaleza racional y libre. Cuando actúa libre y racionalmente es cuando actúa con valor

moral. Los actos humanos acordes a la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la recta razón, adquieren un valor definitivo, absoluto y universal.

Características de los valores

Bipolaridad Trascendencia Preferibilidad Objetividad

Los valores se encarnan en los

bienes. Los valores morales se encarnan en

los actos humanos. Pero el

valor se da de modo perfecto

sólo en su esencia, más allá de este mundo

Los valores por su perfección atraen

o inclinan a la voluntad hacia sí

mismos en cuanto los capta. El bien

en el cual se encarna el valor moral es un bien

honesto el cual es preferible por sí

mismo.

Los valores se presentan en los bienes (cosas,

personas o actos) independiente-mente de que

sean conocidos o no por alguien en

particular.

Los valores se dan por pares,

uno positivo y uno negativo; pero sólo el positivo

existe efectivamente; el negativo es sólo una privación del correspondiente

valor positivo

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Jerarquización de los valores

Los valores se ordenan por su capacidad de perfeccionar al hombre según su naturaleza humana. Será más importante un valor en tanto perfeccione al

hombre en un estrato más íntimamente humano.

Infrahumanos

Valores

Perfeccionan al hombre en sus

estratos inferiores, en lo que tienen

en común con los animales.

Humanos inframorales

Morales Religiosos

Son exclusivos del hombre pero no

se obtienen directamente por la libre voluntad.

Dependen exclusivamente

del libre albedrío. Se adquieren

mediante esfuerzo y mediante

constancia se logra la virtud

Son valores sobrehumanos o sobrenaturales,

porque que están en un nivel

superior a las potencias

naturales y es Dios quien los

participa mediante la Gracia

Valores económicos

Valores noéticos

Valores estéticos

Valores sociales

Placer Fuerza Agilidad Salud

Prudencia Justicia

Fortaleza Templanza

Fe Caridad

Esperanza Santidad

Riqueza Éxito

Elegancia

Conocimiento Inteligencia

Ciencia

Belleza Arte

Buen gusto

Cooperación Autoridad

Democracia

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Los hábitos Tendencia o disposición permanente para realizar algún acto repetitivamente

Virtudes cardinales

Vicios

Virtudes

Hábito de realizar actos desordenados

Hábito de realizar actos buenos

Virtudes teologales

Fe

Caridad

Esperanza

Virtud por la cual creemos en lo que Dios nos dice a través de la Revelación y la Tradición.

Prudencia

Justicia

Templanza

Fortaleza

Virtud por la cual amamos al prójimo como a uno mismo por amor a Dios.

Esperar que se cumplan las promesas hechas por Dios y por nuestro Señor Jesucristo.

Virtud por la cual juzgamos lo que es bueno o malo y actuamos con la recta razón.

Virtud por la cual damos a cada quien lo que le corresponde según sus méritos.

Consiste en moderar los apetitos, los instintos y los sentidos a la recta razón.

La virtud por la cual soportamos paciente-mente las adversidades venciendo el temor.

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©Armando Robles Liceaga Fundamentos de Ética

Sociedad Mexicana de Filosofía

Sociedad Mexicana de Filosofía

Sistema Educativo José Vasconcelos

Academia de Filosofía y Formación de Valores

Tijuana, B.C., México 2010

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