Folleteria, Doctrinas i

7/28/2019 Folleteria, Doctrinas i

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TABERNACULO BIBLICO BAUTISTA AMIGOS DE ISRAELCOLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA DE EL SALVADOR

MATERIA

DOCTrinAS BIBLICASI

VISION SIGLO XXI


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Programa de Asignatura

Nombre de la asignatura: Doctrina I

Ao acadmico: Ciclo I

Duracin del curso: 20 semanas

Da y hora:

Catedrtico (a):

DESCRIPCIN DE LA ASIGNATURA

Esta materia contiene el estudio de las tres ms importantes Doctrinas Sistemticas que son laTeologa Propia, Cristologa y Pneumatologa

OBJETIVO GENERAL

Conocer estas importantes doctrinas para poder ser un buen defensor de la fe

OBJETIVOS ESPECFICOS Conocer a Dios y su relacin con la trinidad. Conocer a Cristo en su muerte y resurreccin y su despojamiento de su

divinidad. Conocer la personalidad del Espiritu Santo y sus dones

METODOLOGA

El mtodo utilizado es el expositivo combinado con el de participacin personal, con laayuda de material didctico tales como: folleto gua de la materia, videos,retroproyectores, etc.

Lectura dirigida de las referencias bibliogrficas.

Exposiciones para analizar y discutir temas importantes.

EVALUACIN

TAREAS Y ACTIVIDADES: Realizadas en clase y ex aula 30%EXAMENES: Evaluaciones escritas 70%DOCTRINAS BIBLICAS I


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1. Teologa Propia Doctrina de Dios Padre

2. Cristologa Doctrina de Cristo

3. Pneumatologa Doctrina del Espritu Santo

PARCIAL 1: DOCTRINA PROPIA Control de lectura Libro Texto: Pginas de 9 a la 53

a) Demostrar la Trinidad, A.T. y N.T.b) Investigar los nombres de Dios.

PARCIAL 2: CRISTOLOGIA Control de lectura Libro Texto: Pginas de 54 a la 111

a) Desarrollar la doctrina del despojamiento de Cristob) Investigar el descenso al Hades de Cristo.c) Investigar la Unin Hiposttica de Cristo.

PARCIAL 3: PNEUMATOLOGIA Control de lectura Libro Texto: Pginas de 112 a la 130

a) Desarrollar la Obra del Espritu Santob) Clasifique los dones del Espritu Santo.

PARCIAL 4:


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CRONOGRAMA DE CLASES DE LA MATERIA DE __Doctina I__________________ - ___ Ciclo I Ao:_2012_____

FECHACLASES

ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO TAREASY

ACTIVIDADES

1. Introduccin a la Teologa2. Intrudcc. Doctrina PROPIA

3. La existencia demostrada Dios4.La naturaleza de DiosPRIMER EXAMEN PARCIAL1. La Trinidad de Dios

2. Nombres y tributos de Dios3.Intrducc.Cristologa4. La Preexistencia de Cristo

SEGUNDO EXAMEN PARCIAL1. Naturaleza de Cristo

2, Despojamiento de Cristo

3. La Obra de Cristo

Introduccin al Espiritu Santo

TERCER EXAMEN PARCIAL

1. La naturaleza Espiritu Santo2. La obra del Espiritu Santo3. Los Dones del Espiritu Santo4. la clasificacin Espiritu Santo

EXAMEN FINAL


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INTRODUCCION

Esperamos confiados que la Teologa o doctrina hallar el lugar que se mereceen el pensamiento y educacin religiosa. Todo lo que se haya dicho en aosrecientes para desmerecer esta rama de estudios, ha sido inoportuno en vistade que el mundo necesita con urgencia la verdad serena y convincente. Laverdad con respecto a Dios y al destino del hombre y la senda de la vida eternajams carecern de importancia para el hombre, ser inmortal.

Si el hombre piensa que estas son las cosas que demandan respuestas; sonlas preguntas que se han insinuado en el corazn del hombre desde tiemposinmemoriales, y se pueden olvidar solamente cuando la raza humana ha cadoen la idiotez o perdido la imagen de Dios.

Porque cual es su pensamiento en su alma, tal es el hombre. Toda la vida delhombre gira alrededor de lo que piensa, y mayormente alrededor de lo quepiensa de Dios.

David Clark.El presente curso de Doctrinas Bblicas, es llamado tambin TEOLOGIASISTEMATICA, ya que estudia la principales Doctrinas Bblicas en formaordenada. En otras palabras, la Teologa Sistemtica colecciona, ordena,compara, exhibe y defiende todas las verdades en relacin con Dios y su obra.

NATURALEZA DE LAS DOCTRINAS B IBLICASDOCTRINA:

Del griego, DIDAQUE, que significa ENSEANZA, VERDAD ODOCTRINA.

La doctrina cristiana (el vocablo doctrina significa literalmente enseanza oinstruccin) se puede definir como las verdades fundamentales de lasSagradas Escrituras, ordenadas en forma sistemtica. Este estudio sedenomina comnmente TEOLOGIA, que significa literalmente TRATADO ODISCURSO RAZONADO CON RESPECTO A DIOS. La palabra TEOLOGIAest compuesta de dos palabras griegas TEOS= DIOS y LOGOS= RATADO,ESTUDIO, DISCURSO, EXPRESION, PALABRA, VERBO. De manera queCristo es la Palabra Viviente y la Biblia es la Palabra escrita.

La teologa o doctrina se puede definir o describir como la ciencia que trata denuestro conocimiento de Dios y de las relaciones del Creador con el hombre.Trata de todas las cosas que se relacionan con Dios y sus propsitos divinos.


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EL VALOR DE LAS DOCGTRINAS BIBL ICAS1- EL CONOCIMIENTO DOCTRINAL proporciona lo necesario para unaexposicin autorizada y sistemtica de la verdad. Existe la tendencia, enalgunas esferas, no solamente de restar importancia al valor de la doctrina,sino tambin de desecharla por anticuada o intil. Sin embargo, mientras elhombre piense con respecto a los problemas relativos a la existencia,comprender que necesita una respuesta autorizada y sistemtica para estosproblemas. La doctrina ser necesaria mientras el hombre se formule lassiguientes preguntas:De dnde ven go?, Qusoy?, A dnde voy?.

2- EL CONOCIMIENTO DOCTRINAL es esencial para el desarrollo completodel carcter cristiano. Slidas creencias desarrollan un carcter slido yasimismo creencias bien definidas. Naturalmente que las creencias doctrinalesde un individuo no constituyen su religin, de la misma manera que su espina

dorsal no es su personalidad. Empero una slida espina dorsal es partenecesaria del hombre, como as tambin un sistema definido de creencias esuna parte esencial de la religin del hombre.

3- EL CONOCIMIENTO DOCTRINAL protege del error. Se dice con frecuencia,que las estrellas aparecieron antes que la ciencia de la astronoma; las floresexistieran con anterioridad a la botnica; la vida existi antes que la Biologa yDios es antes que la Teologa. Ello es indudable, mas es el hombre, debido a

su ignorancia concibi ideas supersticiosas con respecto a las estrellas y elresultado fue la falsa ciencia de ASTROLOGIA.

Empero vino la ASTRONOMIA sustentando principios correctos con referenciaa los cuerpos celestes, poniendo al descubierto los errores de la astrologa; labotnica con informaciones correctas relativas a las plantas, sacando a luz loserrores de la hechicera. De igual manera las doctrinas de la Biblia ponen aldescubierto las ideas falsas con respecto a Dios y sus caminos.

4- EL CONOCIMIENTO DOCTRINAL es parte necesaria del bagaje delmaestro o estudiante. La Biblia sin lugar a dudas sigue un tema bsico ycentral. Empero las numerosas verdades que se relacionan con el gran tema,estn esparcidas por los libros de la Biblia. Con el objeto entonces de formarseuna idea amplia y profunda de cada una de las doctrinas y poder impartirlas aotros, uno debe reunir las referencias que se relacionan a determinada doctrinay agruparlas en temas y subtemas.


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CLASIFICACION DE LA DOCTRINA La teologa se divide en varias ramas a saber:

1- TEOLOGIA EXEGETICA, vocablo del griego que significa EXTRAER, eneste caso extraer la verdad. Procura establecer el significado verdadero de lasEscrituras. Este ramo de la teologa requiere conocimiento de los idiomasoriginales en los cuales fueron escritas las Sagradas Escrituras.

2- TEOLOGIA HSTORICA, investiga la historia del desarrollo de lainterpretacin doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesistica.

3- TEOLOGIA DOGMATICA, Constituye el estudio de los asuntosfundamentales de la fe, segn los enuncian los credos de la Iglesia.

4- TEOLOGIA BIBLICA, sigue el proceso de la verdad a travs de los diversoslibros de la Biblia, y describe la forma de como cada uno de los escritorespresenta las doctrinas importantes. Sigue el orden de las verdades a travs dela Biblia, Ej.: Teologa del Pentateuco, de Romanos, etc.

5- TEOLOGIA SISTEMATICA, En este ramo de estudio, las enseanzasbblicas con respecto a Dios y el hombre estn organizadas por temas, deacuerdo a un sistema definido. Por ejemplo, los versculos o pasajes que serelacionan con la obra de Cristo estn clasificados bajo el ttulo de Doctrina de

Cristo.

El material de lectura que figura en este estudio es una combinacin deteologa bblica y sistemtica. Es bblica en el sentido de que las verdades sonextradas de las Escrituras, y el estudio es encaminado por las preguntassiguientes: Qu dicen las sagradas escrituras? (Exposicin) y Qu significanlas Escrituras? (Interpretacin). Es sistemtica puesto que el material estaarreglado de acuerdo a un orden definido.

IMPORTANCIA DE LAS DOCTRINAS B IBLICAS1- Para un conocimiento profundo de las verdades bblicas.2- Por la presencia de sectas en nuestro medio (falsas doctrinas).3- Para un crecimiento espiritual (no intelectual).4- Para ser un apologeta moderno (que defiende la fe)................ 1 PEDRO3:155- Porque es parte esencial de la preparacin pastoral. DEMEMORIA


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NOMBRE TEOLOGICO DE LAS DOCTRINAS BIBLICASEn qu orden sern ordenados los temas? No impondremos reglas rgidas, yaque todas las doctrinas son importantes.

1- TEOLOGIA PROPIA: doctrina de Dios el PADRE, del griego THEOS=DIOS,aparece 1,311 veces en el Nuevo Testamento y LOGOS=TRATADO.

2- CRISTOLOGIA: doctrina de Dios el HIJO, del griego CRISTOS=UNGIDO, ydel hebreo MESIAS; aparece 529 veces en el Nuevo Testamento.

3- PNEUMATOLOGIA: doctrina de Dios el ESPIRITU SANTO, viene del griegoPNEUMA=VIENTO, ALIENTO, ESPIRITU; aparece 379 veces en el NuevoTestamento.

4- ANTROPOLOGIA: doctrina del HOMBRE, del griegoANTROPOS=HOMBRE en sentido genrico o humanidad, (ANER=VARON).

5- HAMARTIOLOGIA: doctrina del PECADO, del griego HAMARTIA=ERRARAL BLANCO, NO CONFORMARSE, NO ALCANZAR; aparece 173 veces en elN.T..

6- SOTERIOLOGIA: doctrina de la SALVACION, del griego SOTERIA=ESTAR

BAJO BUEN RESGUARDO, SALVACION Y LIBERACION. En la versinantigua se traduce como SALUD. Aparece 45 veces en el Nuevo Testamento.

7- ECLESIOLOGIA: doctrina de la IGLESIA, del griego EKLESIA=IGLESIA,ASAMBLEA.

8- BIBLIOLOGIA O BIBLIOGRAFIA: doctrina de la BIBLIA, del griegoBIBLOS=LIBROS, LOGOS=PALABRA Y GRAFE=ESCRITURA.Parafraseando es la Palabra de Dios escrita, M A T E O 22:29.

9- ANGELEOLOGIA: doctrina de los ANGELES, del griegoANGELUS=ANGEL Y MENSAJERO. Aparece 176 veces en el NuevoTestamento.Aqu se incluye la sATANALOGIA, del griego daimonin= ADVERSARIO,ESPIRITU MALO, ENEMIGO.

10- ESCATOLOGIA: doctrina de las PROFESIA DE LAS ULTIMAS COSAS,del griego ESKATOS=LAS ULTIMAS COSAS, LO ULTIMO, LO POSTRERO.Aparece 53 veces en el Nuevo Testamento.

Y CONOCEREIS LA VERDAD, Y LA VERDAD OS HARA LIBRES. Juan 9:32


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TEOLOGIA PROPIA:IntroduccinDefinicinDivisin de la Teologa Propia

1- Tesmo2- Desmo3- Trinitaria ismo4- Creencias anti testas

La existencia de Dios:1. Existencia de Dios afirmada2. Existencia de Dios demostrada (argumentos)3. Existencia de Dios negada

La naturaleza de Dios1. Monotesmo2. Unidad de Dios3. Trinitaria ismo:

a. La Trinidadb. Errores en contra de la Trinidadc. La Trinidad en la Bibliad. Comprobacin de la Trinidad

Nombres de Dios1. Nombres simples2. Nombres compuestos

Atributos de Dios1. Incomunicables2. Comunicables


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INTRODUCCIONVivimos en un Universo cuya inmensidad presupone un poderoso Hacedor ycuya belleza, designio y orden seala la presencia de un sabio Legislador.Empero Quin hizo al Hacedor?. Podemos remontarnos en el tiempo,pasando del efecto a la causa, pero no podemos continuar retrocediendo parasiempre sin admitir un ser ETERNO. Ese ser Eterno es Dios, la Causa yManantial de todo lo bueno que existe.

La expresin TEOLOGIA PROPIA es una designacin mas o menos modernade la Teologa Sistemtica, siendo como es, un tema primordial a saber, unainvestigacin cientfica de lo que puede conocerse de la existencia, lasPersonas y las caractersticas del Dios Trino (Padre, Hijo y Espritu Santo) ymuy aparte de sus obras.

Debido a que el campo de la Teologa Sistemtica es tan vasto, es sabioreservar la consideracin de las obras de Dios Trino, tal como son reveladas enla ARQUEOLOGIA, SOTERIOLOGIA, ANTROPOLOGIA, ECLESIOLOGIA YESCATOLOGIA, para tiempo oportuno. Una investigacin completa de laverdad tocante a la Segunda y la Tercera Personas, incluyendo sus obras hade efectuarse bajo los temas Cristologa y Pneumatologa.DEFINICIONEs la parte de la Teologa Sistemtica que estudia a Dios Padre y su relacin

con la Trinidad.

Su existencia: La Biblia no lo comprueba, lo da por hecho.Gen 1:1; Ex 3:14; Rom 1:18, 19; Juan

5:26

DIVISION DE LA TEOLOGIA PROPIA1- TEISMO: Es la creencia en un Dios personal y providente, creador yconservador del mundo.2- DEISMO: Es la creencia en un Dios que cre todo y que luego abandon locreado, quedndose cerca para observar lo creado.3- TRINITARIANISMO: Es la creencia en un Dios Trino (un Dios en trespersonas y las tres personas en un Dios).

CREENCIAS OPUESTAS AL TEISMO VERDADERO1- EL ATEISMO ATEOS; A = SIN, TEOS = DIOS; Salmos 14:1, Rom 1:29.CUATRO CLASES DE ATEOS:

1) El Prctico: dice que no puede conocerse al Dios verdadero, Sal 10:4.

2) El Dogmtico: Este niega rotundamente la existencia de Dios.


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3) El Capcioso: Dice que no hay pruebas de la existencia de Dios pero sihay pruebas de que no existe, se apoyan en POR QU EXISTE LAMALDAD?

4) El Escptico: Estos dicen no creer en Dios, pero en su interior dudande su afirmacin. Estos preguntan ... Y SI HAY...? (gracias a Dios soyateo).

2- EL AGNOSTICO el hombre no puede conocer a Dios, pues Dios es Santo, yel hombre pecador. REFUTACIN:

1) Salmo 48:14 Nuestro Dios.2) Job 19:25-26; Juan 17:3 Conocerle.3) 1Juan 2:3 Parmetro para conocerle.

3- EL POLITEISMO Es la creencia en muchos dioses, EXODO 20

4- EL HENOTEISMO en todos los dioses hay algo bueno, pero el mejor esJehov. Pone a Dios a la par de otros dioses, volvindose sincretistas.

5- EL SINCRETISMO Es poner a Dios a la par de otros dioses.6- EL PANTEISMO Confunde al creador con lo creado. El Universo en suestado de continuo cambio, no es mas que la manifestacin de una sustanciaque se llama Dios o sea Dios es todo y todo es Dios.

REFUTACION: Gnesis 1:1.

7- EL MATERIALISMO Niega la existencia de lo espiritual. Todos los hechosdeben ser explicados con relacin a la realidad, actividades, leyes de lasustancia fsica o material, deben explicarse.

REFUTACION MATEO 6:33

8- EL IDEALISMO Creen en un dios y es slo una idea en la mente delhombre. Explica la totalidad del Universo como la realizacin de un sistema deideas o como la evolucin progresiva de una idea. Su anttesis EL REALISMO.

DARWINISMO = EVOLUCIONISMO9- LA EVOLUCION ATEA la naturaleza se desarrolla por fuerzas indirectas. Sedebate con la segunda ley de la termodinmica, LAS COSAS NO PUEDENEVOLUCIONAR, SOLO PUEDEN DECRECER.LEYES DE LA TERMODINAMICA:a) La materia no se crea ni se destruye, solo se transforma.b) En la transformacin de materia y energa de un estado a otro, hay prdidade ellas y no un incremento.

10- LA EVOLUCION TEISTA Trata de compaginar la creacin con laevolucin. Dios es el creador de las sustancias originales, homogneas del

cosmos; pero por medio de la evolucin, ha adquirido su estado presenteheterogneo, por medio de fuerzas en l mismo.


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11- EL DEISMO Afirma que Dios cre todo y despus de crearlo, lo abandon.El Desmo afirma que Dios es trascendente (cre y abandon).El Desmo afirma que Dios es inmanente, es decir, providente, que despus dela creacin se qued cerca del hombre y no lo abandon.LA EXISTENCIA COMFIRMADA en ninguna parte, las Escrituras tratan dedemostrar la existencia de Dios mediante pruebas metdicas o convencionales.Se la asume como prueba evidente, como creencia natural para el hombre. Enninguna parte de las Sagradas Escrituras enuncian una serie de pruebas de suexistencia como condicin para la fe. Declaran el hecho y piden al hombre quese embarque en una aventura de fe.Es menester que el que a Dios se allegue, crea que le hay, constituye el puntoinicial de la Biblia en lo que respecta a los tratos del hombre con Dios. La ideade que el hombre llega a conocer a Dios, o alcanza comunin con l por mediode sus propios esfuerzos es completamente extraa al Antiguo Testamento.

. -Dios habla y aparece; el hom bre escuch a y contem pla.

. -Dios se acerca al hombre, acuerda un pacto o inic ia relaciones

especiales con el hombre, le da mandamientos; el hombre le recibe

cuand o l se acerca: acepta la voluntad d e Dios y obedece a su s

preceptos.

.-Dios jams se pr esenta en actitu d pen sante; el hombre se pr esenta

ref lex ionando sobre lo inv is ib le y l legando a con c lus iones con respecto al.

. -El invis ible se m anif iesta a smismo ante el los, y los hom bres lo s aben.

LA EXISTENCIA DEMOSTRADAExisten siete argumentos proporcionado por Santo Toms de Aquino (llamadoDoctor Anglico):1- ARGUMENTO ETNOLOGICO: religioso o histrico. En todos los pueblos yen todas las tribus de la tierra, se encuentra un sentimiento a lo divino y sedemuestra religiosidad externa. Sea com o sea, hay algo div ino y subl imeque adorar.2- ARGUMENTO COSMOLOGICO: se refiere a causa y efecto, o sea que,Quin es el autor de un Universo tan complejo? Quin es el legislador de lasleyes de la naturaleza?. Para que haya leyes, debe haber un legislador.

3- ARGUMENTO ONTOLOGICO: el hombre tiene la idea acerca de un serinfinito y perfecto, tal idea tuvo que provenir de un ser perfecto.La ontologa, es parte de la Filosofa que estudia al ser a partir de tres leyes:

a. Lo que es, es; y no puede dejar de ser.

b. lo que no es, no puede ser al mismo tiempo.c. no hay intermedio entre ser y no ser.


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4- ARGUMENTO TELEOLOGICO: significa designio, propsito. Todo tiene unaexplicacin o razn de ser. Procede a establecer por medio de la evidenciaracional, la inteligencia y el propsito de Dios como son manifestados en eldiseo, funcin y consumacin de todas las cosas. De dnde viene la fuerzaque mantiene unidos los tomos?, COL 1:16; ROM 1:20. Para qu vivimos?,Hacia donde vamos?. Estas preguntas no tienen sentido si Dios no existiera,ECL 12:13. No slo es nacer crecer, reproducirse y morir.

5- ARGUMENTO ANTROPOLOGICO O MORAL la conciencia del individuo selo demuestra. Es el espritu del hombre el que le hace nacer ese respeto haciaUN SER SUPERIOR.

6- ARGUMENTO DE CONGRUENCIA es la idea de un Ser Supremo que cabeen una mente finita. Congruencia: que equivale, que encaja exactamente,

que cabe y no es ilgico.Ej.: Dios como la belleza puede mostrarse, pero no probarse.

VEMOS ALGO INDISCRIPTIBLE7- ARGUMENTO PSICOLOGICO introducido por San Agustn: EL ALMAHUMANA NO ENCUENTRA DESCANSO HASTA ESTAR EN DIOS.

EXISTSENCIA DE DIOS NEGADA El atesmo consiste en la negacin absoluta de la existencia de Dios. Algunos

ponen en tela de juicio el que haya ateos verdaderos, mas si los hay, no sepuede demostrar que busquen sinceramente a Dios o que sean lgicamenteconsecuentes. Puesto que estos se oponen a las convicciones ms profundasy fundamentales de la raza, la responsabilidad de probar lo que sostienen,descansa en ellos. No pueden con sinceridad lgica afirmar que son ateos, amenos que puedan establecer que Dios no existe.

Ahora bien, es innegable que las pruebas a favor de la existencia de Diossuperan en mucho la evidencia en contra. (APOLOGETICA).Aunque parezca extrao, slo Dios, cuya existencia niega el ateo, podra tenerla capacidad de demostrar que no hay Dios.

BLAS PASCAL, famoso filsofo, telogo y matemtico, dijo:EL ATEISMO ES UNA ENFERMEDAD Cuando el hombre pierde su fe enDios, ello no se debe a ningn argumento, sino a un quebranto interno, traicino descuido; o de lo contrario algn cido destilado en el alma ha disuelto laperla de gran precio.

EL ATEISMO ES UN CRIMEN CONTRA LA SOCIEDAD pues destruye el nico

fundamento adecuado de la moral y la justicia: un Dios personal que haceresponsable al hombre por el cumplimiento de sus leyes. Si hay Dios, tampoco


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hay ley divina, y por ende toda la ley es del hombre. Ms Por qu tiene quevivir uno una vida recta simplemente porque un grupo de hombres lo diga? ASIHA DICHO JEHOVA, el juez de los vivos y de los muertos, el poderosogobernante de nuestro destino. El remover ese fundamento equivale a destruirlos cimientos o bases de la sociedad.

EL ATEISMO ES UN CRIMEN CONTRA EL HOMBRE (todo ser humanotiene sed de lo divino) trata de desalojar del corazn del hombre su anhelo delo espiritual, su sed de lo infinito. Los ateos protestan contra los crmenes de lareligin y reconocemos que la religin ha sido pervertida por el profesionalismoen el sacerdocio y por el clericismo. Pero el intento de borrar la idea de Diosporque se ha abusado de ella es tan lgico como intentar desarraigar el amordel corazn del hombre, porque en algunos casos se ha pervertido ydegradado.

LA NATURALEZA DE DIOSCMO ES DIOS?Dios es ESPIRITU, Juan 4:24 y 1 Tim 6:16 (NO ES UN ESPIRITU), no puedeser visto por ojos naturales, Ex 33:20; Jn 1:18; Col 1:15; 1Tim 1:7.Todos los textos anteriores nos ensean: no hacer imgenes de Dios pues Eles invisible, Os 4;12; Ex 20:4; 23:24; Dt 4:12; Isa 40:25 y Je 10:14-1 6.Dios no puede ser representado por nada, pues no existe nada que se leparezca. A Dios no se le puede definir, es invisible e incorpreo, ya que l est

en todas partes. Dios es invisible e incorpreo, por tanto, se percibe con elalma y no con los sentidos naturales.DOS RAZONES PARA NO HACER IMGENES1- Limitan la grandeza y los atributos de Dios.2- Desvan al hombre, pues este adora al objeto y no lo que representa.A qu se refiere la Biblia cuando dice que el hombre es hecho a imagen deDios?R/ ES SEMEJANTE EN INTELECTO, SENTIMIENTO Y VOLUNTAD, Col 3:10.A qu se refieren los siguientes versculos?Dt 33:27, BRAZOS; Isa 66:1, PIES; Juan 10:29, MANOS.R/ SON ANTROPOMORFISMOS, o sea formas humanas vistas en Dios, Sal94:9.A qu se refieren los siguientes versculos?Gen 6:6, ARREPENTIMIENTO; Num 12:9, IRA, 23:19, MENTIRA; Jn 3:16.R/ SON ANTROPATISMOS, o sea sentimientos humanos atribuidos a Dios.

SE CONTRADICENEXO 24:10 Y JUAN 1:18?ES UNA TEOFANIA =MANIFESTACIONES VISIBLES DE DIOS ANTES DEENCARNACION EN JESUCRISTO.

PERSONALIDAD DE DIOSPERSONA: que tiene atributos de la personalidad, los cuales son:


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1- INTELECTO Pro 3:19 INTELIGENCIA2- SENTIMIENTO Oseas 11:4; 14:4; Jn 3:16 AMOR3- VOLUNTAD Sant 1:18 TOMA DECICIONES

UNIDAD DE DIOS 1 Tim 2:5; Isa 45:5; San 2:19USO BIBLICO DE UNO1- JACHID O YACHID, Jer 6:26; Amo 8:10.

2- EJAD O ECHAD, Gen 2:24; Dt 6:4; Zac 14:9.Lo curioso es que para decir que Dios es Uno, solo se usa ECHAD.YACHID = UNO SOLO; ECHAD = UNO COMPUESTO.

DEUTERONOMIO 6:4 (para comp robar la t r in idad)Espaol: OYE, ISRAEL: JEHOVA NUESTRO DIOS, JEHOVA UNO ES.

Hebreo: SHEMA, ISRAEL: ADONAI ELOHEINU, ADONAI ECHAD.

ADONAI =Literalmente significa: MIS SEORES.ELOHEINU Es conjuncin posesiva del pronombre de la primera persona, delPlural, significando: NUESTROS DIOSES.

ADONAI EJAD Expresa la idea de unidad colectiva: MIS SEORES, UNOES.ADON=MI (S) SEOR HAY; EJAD=UNIDAD COLECTIVA, COMPUESTA

(Jachid, unidad simple)Espaol literal:ESCUCHA ISRAEL: MIS SEORES NUESTROS DIOSES,MIS SEORESUNO COMPUESTO ES.

TRINITARIANISMOO TRINIDAD DE DIOS, la palabra TRINIDAD no aparece en la Biblia y fuedicha por TERTULIANO (Quinto Sptimo Florencio Tertuliano) el ao 200 D. C.Aunque la palabra no esta en la Biblia, la doctrina de la Trinidad de Dios nosolamente es enseada, sino tambin definida por la revelacin especial, (LABIBLIA).

PRESENTACION DE LA DOCTRINALas sagradas escrituras nos ensean que Dios es uno y que fuera de l no hayDios. Podra surgir la pregunta siguiente:Cmo podra Dios tener comunin antes de que las criaturas finitascomenzaran a existir?,R/ LA UNIDAD DIVINA ES UNA UNIDAD COMPUESTA Y QUE EN ESTAUNIDAD HAY REALMENTE TRES PERSONAS DISTINTAS, CADA UNA DE

ELLAS ES LA DIVINIDAD, EMPERO CONSCIENTE EN GRADO SUPREMODE LAS OTRAS DOS PERSONAS.


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Vemos entonces que exista una eterna comunin antes de que los seresfinitos fueran creados. Por lo tanto nunca estuvo solo.

FUNCIONES DE LA TRINIDADNo es que existen tres Dioses y cada uno de ellos independiente, de existenciapropia, por s mismo. Los tres cooperan con una mente y propsito, de maneraque en el sentido ms exacto del vocablo, son uno.El Padre c rea, el Hijo redim e y el Es pritu San to s antif ic a. Sin em barg o, en

cada u na de estas o perac iones, los tres estn p resentes .

1- El Padre es preeminentemente el Creador y sin embargo el Hijo y el EsprituSanto son presentados en la funcin de cooperar en dicha labor.2- El Hijo es preeminentemente el Redentor, no obstante por lo cual el Padre yel Espritu Santo son presentados en la funcin de enviar al Hijo para redimir.

3- El Espritu Santo es el Santificador, sin embargo el Padre y el Hijo cooperanen dicha labor.

ACCION DE LA TRINIDADLa doctrina de la Trinidad es claramente una doctrina revelada y no concebidapor la razn del hombre. La Trinidad es una comunin eterna, empero la obrade la redencin del hombre provoc su manifestacin histrica. El Hijo entr enel mundo de una forma cuando se revisti de naturaleza humana y se le dio unnuevo nombre JESUS, el Espritu Santo entr en el mundo en una nueva

forma, es decir, como el Espritu de Cristo, encarnado en la Iglesia. Y sinembargo, los tres operan o trabajan juntos.

1- El Padre testifica del Hijo, MATEO 3:17.2- El Hijo testifica del Padre, JUAN 14:26.3- El Espritu Santo testifica del Hijo, JUAN 15:26.

DEFINICION DE LA TRINIDADPodemos comprender con toda facilidad por qu la doctrina de la Trinidad fue aveces mal entendidas y presentadas errneamente. Era difcil encontrar unvocabulario humano por medio del cual expresar la unidad de Dios y al mismotiempo la realidad y distincin o claridad de las personas. Al poner nfasis conrespecto a la Deidad d Cristo y a la personalidad del Espritu Santo, algunosescritores parecen estar en peligro de caer en el TRITEISMO o sea la creenciaen tres dioses.

Otros escritores, al recalcar la unidad de Dios, parecen correr el peligro deolvidar la distincin entre las personas. Este ltimo error es conocido con el

nombre de SABELIANISMO, que fue iniciado por el obispo SABELIO, quienenseaba que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son simplemente aspectos o


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manifestaciones de Dios. Este error ha aparecido muchas veces en la historiade la Iglesia y es corriente an en la actualidad.Es evidente que esta doctrina carece de fundamento bblico y se la excluyemediante las distinciones claras establecidas en las Escrituras Sagradas entreel Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El Padre ama y enva al Hijo; el Hijo parte yretorna al seno del Padre. El Padre y el Hijo envan al Espritu Santo; el EsprituSanto intercede ante el Padre. Si entonces el Padre, el Hijo y el Espritu Santoson Dios, solamente bajo diferentes aspectos o nombres, luego el NuevoTestamento es una serie de confusiones. Cmo fue preservada la doctrina dala Trinidad para que no cayera en el sabelianismo, que niega la distincin entrelas tres personas de la Trinidad, y el tritesmo o sea la creencia en tres diosesdistintos? Mediante la formulacin de DOGMAS, esto es, interpretaciones quedefinen la doctrina y la protegen del error.

ADORAMOS A UN DIOS EN AL TRINIDAD Y LA TRINIDAD EN LA UNIDAD,SIN CONFUNDIR LAS PERSONAS, NI SEPARAR LA SUBSTANCIA, PUESTOQUE LA PERSONA DEL PADRE ES UNA Y LA DEL HIJO Y LA DELESPIRITU SANTO OTRA.Empero del Padre y del Hijo y del Espritu Santo hay una sola divinidad, igualgloria y majestad CO-ETERNA; lo que es el Padre, tambin lo es el Hijo y elEspritu Santo.Por lo tanto, hay un solo Padre y no tres, un solo Hijo y no tres, un solo EsprituSanto y no tres. Y en esta trinidad no existe nada primero ni nada postrero;

nada mayor o menor. Empero las tres personas co-eternas son co-iguales omutuamente iguales entre s; de manera que a travs de todo, como se hadicho, tanto la unidad en la trinidad como la trinidad en la unidad deben deadorarse.Este dogma se encuentra en el smbolo de Atanasio, formulado durante el sigloV.

DEMOSTRACION DE LA TRINIDADPuesto que la doctrina de la Trinidad concierne a la naturaleza interior de laTrinidad, no poda conocerse a menos que lo fuera por revelacin. Esarevelacin se encuentra en las Sagradas Escrituras.1- EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: El A.T. no ensea ni aclara, directamentela doctrina de la Trinidad y la razn es evidente. En un mundo donde laadoracin de muchos dioses era cosa comn, era necesario inculcar en elpueblo de Israel la verdad de que Dios era uno y que no haba nadie fuera del. Si hubiera enseado con respecto a la Trinidad desde el principio, ellopodra haber sido mal entendido e interpretado errneamente.Textos que apoyan la Trinidad en el A. T.:

a. GENESIS 1:1 Y 26 HAGAMOS, NUESTRA

b. GENESIS 11:26 DESCENDAMOS, CONFUNDAMOSc. GENESIS 3:22 UNO DE NOSOTROS


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d. ISAIAS 6:8 IRA POR NOSOTROSe. ISAIAS 6:3 SANTO, SANTO, SANTOf. DEUTERONOMIO 6:4 JEHOVA UNO ES

2- EN EL NUEVO TESTAMENTO: Los cristianos primitivos consideraban comobase o fundamento de su fe, la verdad de la unidad de Dios. Tanto a los judoscomo a los gentiles podan testificarles, diciendo: CREEMOS EN UN DIOS.Pero al mismo tiempo tenan las palabras claras del Seor Jess parademostrar que reclamaba para s una posicin y autoridad que hubiera sidoblasfemia de su parte reclamarla si no hubiera sido Dios, y los escritores delNuevo Testamento, al referirse a Jess, empleaban un idioma que indica quereconocan a Jess por SOBRE TODAS LAS COSAS, BENDITO POR LOSSIGLOS. Y la experiencia espiritual de los creyentes confirma y apoya estasafirmaciones. Cuando conocan a Jess, lo conocan como Dios. Textos queapoyan la Trinidad en el N. T.:

a. MARCOS 1:9-11 BAUTISMO DE JESUSb. MATEO 28:19 FORMULA BAUTISMALc. 2 CORINTIOS 13:14 BENDICIONES APOSTOLICAS

En el Nuevo Testamento:a. Hay un Dios Padre ROMANOS 1:b. Hay un Hijo que es Dios HEBREOS 1:8c. Hay un Espritu Santo que es Dios 2 CORINTIOS 3:17 (HECHOS

5:3-4)

ERRORES CONTRA LA TRINIDAD1- El tritesmo: existen tres dioses, (los mormones)2- El unitarismo: Niegan la existencia de tres personas, (los testigos de Jehov)3- El modelismo: Dios es uno, pero manifestado en tres modalidades, sinnimode sabelianismo que no distinguen las tres personas de Dios, (la luz delmundo)4- El arrianismo: Afirma que Jess y el Espritu Santo son seres creados, (TJ)fueron combatidos por Atanasio. Col 1:155- El subordina sionismo: Cree que hay una escala jerrquica en la Trinidad.

DIOS CREO A CRISTO Y CRISTO CREO AL ESPIRITU SANTO.6- El macedonia ismo: o Pneumatomacos o enemigos del Espritu Santo.Afirman que el Espritu Santo fue creado por Jess, (muchos no crecenespiritualmente) Pro 4:18.

MONOTEISMOMONOTEISMO = Es la creencia en un solo Dios.MONOLATRIA = Culto a Dios, pero reconoce la existencia de otros dioses.TRITEISMO = Que cree en tres dioses (LOS MORMONES).

Existen tres religiones monotestas, Santiago 1:27 (la religin verdadera):1- JUDAISMO 2- CRISTIANISMO 3- MAHOMETISMO.


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UNIDAD DE DIOS 1 Tim 2:5; Isa 45:5; San 2:19USO BIBLICO DE UNO1- JACHID O YACHID, Jer. 6:26; Amo 8:10.2- EJAD O ECHAD, Gen 2:24; Dt 6:4; Zac. 14:9.Lo curioso es que para decir que Dios es Uno, solo se usa ECHAD.YACHID = UNO SOLO; ECHAD = UNO COMPUESTO.DEUTERONOMIO 6:4 (para comp robar la t r in idad)

Espaol: OYE, ISRAEL: JEHOVA NUESTRO DIOS, JEHOVA UNOES.

Hebreo: SHEMA, ISRAEL: ADONAI ELOHEINU, ADONAI ECHAD.

ADONAI =Literalmente significa: MIS SEORES.

ELOHEINU =Es conjuncin posesiva del pronombre de la primera persona,del

Plural, significando: NUESTROS DIOSES.

ADONAI EJAD =Expresa la idea de unidad colectiva: MIS SEORES,UNO ES.

ADON =MI (S) SEOR HAY;EJAD =UNIDAD COLECTIVA, COMPUESTA

(Jachid, unidadsimple)

Espaol literal: ESCUCHA ISRAEL: MIS SEORES NUESTROS DIOSES, MISSEORES UNO COMPUESTO ES.

LOS NOMBRES DE DIOS, (TRABAJO DE INVESTIGACION)NOMBRES SIMPLES:ELOHIM DIOS. Es la forma plural de Dios y es usado donde se insina elpoder creador y la omnipotencia de Dios. La forma plural significa plenitud depoder y simboliza la Trinidad, GENESIS 1:1; ECLESIASTES 12:1.

ELOHEINU es otra forma plural, Dt 6:4.

JEHOVA Es el nombre de Dios dado por la Biblia hebrea que proviene delTETRAGRAMATON Y H V H, la pronunciacin Jehov proviene del hecho deque para la lectura en las sinagogas se le lea ADONAI (SEOR) y que a lasconsonantes YHVH se les haba aadido las vocales de ADONAI para recordar

al lector lo que deba leer. Las investigaciones modernas indican que lapronunciacin original fueYAHVEH.


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En el idioma hebreo, Jehov encierra los tres tiempos gramaticales, presente,pasado y futuro; significa EL QUE FUE, EL QUE ES Y EL QUE SERA. En otraspalabras, L ES ETERNO. JAH es una abreviatura de Jehov.

ADONAI Significa EL SEOR, AMO, DUEO. Expresa la idea de gobierno ydominio, Isaas 10:16, 33.

NOMBRES COMPUESTOS:1. EL SHADAI DIOS TODOPODEROSO, GEN

17:1; EXO 6:3.2. EL OLAM EL DIOS ETERNO,

GENESIS 21:33

3. EL ELION EL DIOS ALTISIMO, GENESIS14:18

4. MELEC REY ISAIAS 6:55. EL HAY EL DIOS VIVIENTE

DEUTERONOMIO 5:266. JEHOVA SABAOTH JEHOVA DE LOS EJERCITOS 1 SAM

1:37. JEHOVA JIREH JEHOVA PROVEERA GENESIS

22:14

8. JEHOVA NISI JEHOVA NUESTRA BANDERA EXO17:159. JEHOVA SHALOM JEHOVA ES PAZ JUECES

6:2410. JEHOVA ROEH JEHOVA ES MI PASTOR SALMOS

23:111. JEHOVA RAFA JEHOVA TU SANADOR EXO 15:2612. JEHOVA TSIDKENU JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA JER

23:6; 33:1613. JEHOVA SAMAH JEHOVA ESTA ALLI EZQ

48:3514. ELOHA DIOS. Se usa solo en la poesa DET

32:1515. EL SHOFET HAARETS EL GOBERNANTE JUEZ O JUEZ DE

TODA LA TIERRA, GEN 18:25.

NOMBRES GRIEGOSTHEOS = DIOS, MATEO 1:23; MAR 10:9; ROM10:9

THEOS PANTOKRATOS = DIOS OMNIPOTENTE, APO 1:8KURIOS = SEOR ROM 10:9, 13


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PATER = PADRE ROM 1:7ABBA PATER = PAPITO, ROM 8:15

LOS A TRIBUTOS DE DIOS

Cualidades esenciales y exclusivas de Dios, aunque algunos de ellos los poseeel hombre pero en forma limitada.Puesto que Dios es un ser infinito, es imposible para criatura alguna, conocerleexactamente tal cual es. No obstante, se ha dignado amorosamente revelarsea s mismo en un idioma que podemos entender, y esa revelacin estacontenida en las Escrituras. De manera entonces que podemos regularnuestros pensamientos e ideas con respecto a Dios con la ayuda de larevelacin que Dios ha dado de s mismo.La pregunta PUEDE DIOS SER DEFINIDO?, ha sido contestada en forma

negativa por la mayora de los escritores, debido al reconocimiento de queninguna definicin podra satisfacer completa y satisfactoriamente la idea encuestin. Ahora bien, el concepto que el hombre puede formarse acerca Dios,se mide por medio de las caractersticas que a l se le atribuyen. La Bibliapresenta una revelacin que, aunque limitada por las barreras impuestas por ellenguaje humano, es la de una persona y esta revelacin atribuye a Dioselevadas caractersticas que son propias de l. Esas cualidades reciben elnombre de ATRIBUTOS.

CLASIFICACION DE LOS ATRIBUTOS1- ATRIBUTOS INCOMUNICABLES Y COMUNICABLES2- ATRIBUTOS NATURALES Y MORALES3- ATRIBUTOS INMANENTES (intransitivos) y EMANENTES (transitivos)4- ATRIBUTOS INHERENTES Y CARACTIZANTES

1- ATRIBUTOS INCOMUNICABLESCaractersticas que solamente aparecen en Dios y en ningn otro ser de lacreacin.Los atributos incomunicables o INHERENTES son aquellos que son propiedadexclusiva de Dios, estos atributos no los tienen los ngeles:

a. ASEIDAD, existencia propia, teolgicamente se dice que Dios nodepende de nadie ni da cuenta a nadie, JOB 33:13; HCH 17:25; HEB6:13.

b. ETERNO, Que no tiene principio ni fin. l es el principio y el fin, EXO6:13Se usa en dos sentidos:

a) FIGURADO: Denota existencia con principio, pero sin fin.Ej.: EL ALMA, LOS ANGELES Y EL INFIERNO

b) LITERAL: Que no tiene principio ni fin, JER 10:10; HAB 1:12;

SALM 90:1-2 (12-14)APO 1:18; 22:13; 21:6


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c. INFINITO, Dios no tiene ningn lmite, ni barrera en ningn lugar.SALMO 145:3; 1 REY 8:27; ROM 11:33

d. INMUTABILIDAD, Dios no cambia, permanece para siempre, l mismopuede tomarse como prueba de la salvacin que no se pierde, SALMO103:17; MAL 3:6.

e. OMNIPRESENTE, Dios se encuentra en todo lugar en su ser entero.JER 23:23-24; SAL 139:7-12

f. SOBERANIA,1 SAM 2:6-8; 1 CRO 29:11-12; JOB 11:10; MAT 6:13.Dios hace lo que l quiere. LA SOBERANA VOLUNTAD DE DIOS. Lavoluntad de Dios puede ser de dos formas:

a) SECRETA, DT 29:29b) REVELADA EN SU PALABRA 1 PEDRO 1:18-21. La voluntad

de Dios puede ser de tipos: DIRECTIVA (total o absoluta)PERMISIVA (Balan). Dios toma lo malo para sacar buenas

cosas, GENESIS 50:20; ROM 8:18-28.d. OMNISCIENCIA, Dios lo conoce todo de una manera absolutamente

perfecta. JOB 37:16; SAL 147:5; ROM 11:33; 1 JUAN 3:20.e. PREORDINABLE, Dios conoce una cosa y hace que esta sea cierta,

pero no necesaria. FARAON FUE RESPONSABLE POR ELENDURECIMIENTO DE SU CORAZON; aunque el proceso de esteendurecimiento, fue predicho por Dios. Los actos humanos debenconsiderarse como ciertos pero no como necesarios a causa de lapresciencia DIVINA.

f. PRESCIENCIA, Dios conoce a las personas y circunstancias antes deque existan. Es uno de los atributos divinos de Dios por el cual le sonconocidas las personas y son determinados los eventos por adelantado.Se trata de un poder totalmente mas all de la capacidad decomprensin de la mente humana. Viene del griego PROGNOSIS =CONOCIMIENTO ANTICIPADO, HCH 2:23; PRESCIENCIA 1 PEDRO1:2. Se relaciona con el Verbo PROGINOSKO = ANTES CONOCIDO,ROM 8:29; 11:2. YA DESTINADO, 1 PED 1:20. SABIENDO DEANTEMANO, 2 PED 3:17. Se debe ensear que la PRESCIENCIA deDios no elimina en absoluto la capacidad del hombre como agente moralresponsable, ROMANOS 1:18 2:6.

g. INMENSIDAD, Dios no esta limitado por el espacio,1 REYES 8:27-28; HECHOS 17:24.

2- ATRIBUTOS COMUNICABLESMs que todo son atributos Morales, existen en alguna semejanza en elhombre, pero en forma limitada:

a. EL AMOR, es la expresin de su personalidad en relacin con lanaturaleza, 1JUAN 4:8. No es realmente una emocin, es una decisin

conveniente. Dios desea tener una relacin personal con su creacin,JER 31:3; su amor es INMENSURABLE, JUAN 3:16; 1 JUAN 3:16. Es


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difcil, definir o describir el amor de Dios; de algunos pasajes bblicos sededuce que ese amor le hace sacrificarse mas de lo que la inteligenciahumana puede comprender, JUAN 3:16 Y 1 JUAN 3:16. Los objetivosdel amor:

a) Jesucristo es el UNIJENITO HIJO DE DIOSb) 2.1.2 Los creyentes en Jesucristo.

b. ES SANTO, este es el atributo que Dios quiere que su pueblo tengamas presente y algn otro, 1PEDRO 1:15-16. La santidad de Dios esINTRINSICA, no creada; en cambio la santidad humana, es hasta ciertopunto, lograda basndose en sacrificios y puede ser de tres tipos:

a) INMEDIATA: al recibir a Cristo, cierto grado de santidad es recibida.b) PROGRESIVA: Durante el crecimiento en el Seor.c) FINAL: En el Reino de los Cielos.

c. ES JUSTO, este atributo no es mas que la manifestacin de la Santidadde Dios. La santidad se refiere particularmente al carcter de Dios en s;en cambio, la justicia es la manifestacin de ese carcter en su tratopara con el hombre. La justicia de Dios es de dos tipos:

a) REMUNERATIVA, Dios premia a las criaturas obedientes, 2 TIM4:8; HEB 6:10; 1 PED 1:2

b) RETRIBUTIVA, Dios castiga a los desobedientes, HEBREOS 2:2-3d. ES MISERICORDIOSO, es el atributo de Dios, que le lleva a buscar el

bienestar de los pecadores, aunque para ello tenga que hacer un gran

sacrificio, EFE 2:4; ROM 5:8; SAL 86:15; 103:8e. ES GRACIA, favor inmerecido de Dios hacia el hombre,f. HECHOS 14:26; 2 TIM 1:9; 1 PED 5:10.g. ES FIEL, Las Escrituras afirman que Dios es guardador de un Pacto. l

es fiel a toda su Palabra, NUM 23:19; HEB 10:23. As como Dios esveraz en sus promesas de bendiciones, tambin es igualmente veraz enla ejecucin en sus promesas de juicio. Aunque hay indicio de piedaden la mayora de los casos, para aquellos que se vuelven a l,JEREMIAS 18:7-8.

h. BONDAD, Dios hace el bien a sus criaturas, es una expresin del amor,SAL 25:8; 31:19; 145:9; NAH 1:7; HCH 14:16-17; ROM 2:

i. SABIDURIA, Dios hace buen uso de su conocimiento. Se revela en tresreas:a) La Creacin JER 10:12b) La Providencia JOB 12:13c) La Redencin SAL 130:7-8

j. PACIENCIA, Cuando Dios se revela a pesar de la rebelda del hombrepecador, Dios lo espera, 2 PEDRO 3:9, 15.

k . VERACIDAD, Fidelidad de Dios,Isa 65:16; MIQ 7:20; HEB 10:23; 2 COR 1:20; 1 TES 5:24


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DEUTERONOMIO 6:4OYE, ISRAEL: JEHOV NUESTRO DIOS, JEHOV UNO ES


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C RI S T O L O G I A:

Introduccin

Definicin

La Preexistencia de Cristo

1. En el Antiguo y Nuevo Testamento

2. Dignidades de Cristo

3. Predicciones mesinicas

4. Tipologa:

a. Caractersticas

b. Puntos de vista

La Naturaleza de Cristo

1. Humanidad de Cristo

2. Propsitos de la encarnacin de Cristo

3. Pruebas de su concepcin virginal

4. Concepto de Cristo

5. Deidad de Cristo

6. Ttulos y nombres divinos de Cristo

7. Atributos de Cristo

8. Privilegios de Dios que Cristo posee

9. Obras divinas de Cristo

Doctrina del Despojamiento

La obra de Cristo1. Su muerte

2. Su resurreccin

3. Su ascensin


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INTRODUCCION:Su cumpleaos se celebra en todo el orbe. En la fecha de su muerte, seproyecta la silueta de la cruz en el horizonte de las naciones. Quin es?. Conestas palabras, un predicador prominente formul una pregunta de supremaimportancia y de constante inters. La pregunta fue hecha por el Maestromismo cuando, durante una de las crisis de su ministerio, dijo Quin dicenlos hombres que es el Hijo del Hombre?, Escuch las respuestas quereflejan la opinin corriente del pblico, sin hacer comentario, emperopronunci su bendicin sobre la respuesta que Pedro haba recibido de Dios:T ERES EL CRISTO, EL HIJO DEL DIOS VIVIENTE.La pregunta sigue todava en pie, y el hombre procura responderla. Empero porla respuesta verdadera debe proceder del Nuevo Testamento, escrito porhombres que le conocieron mejor que ninguno y quienes, por eseconocimiento, estuvieron dispuestos a perderlo todo.

DEFINICION:Cristologa es la parte de Teologa Sistemtica que estudia a nuestro SeorJesucristo y su relacin con la Trinidad.

PREEXISTENCIA DE CRISTO:Cristo existe desde antes de su encarnacin JUAN 1:1; HEB 1:1; 1JUAN1:1.

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

1. SALMOS 110:1 (HECHOS 2:34) dijo el Seor a mi Seor...2. MIQUEAS 5:2 Desde los das de la eternidad3. PRO 8:22-23 (MAT 12:42) Eternamente. Jess es ms sabio que

Salomn, es la sabidura encarnada4. ISAIAS 7:14 EMANUEL5. ISAIAS 9:6 Padre eterno...6. ISAIAS 52:13 Obra expiatoria de Cristo7. ISAIAS 53:2-5 (1Pdr 2:24) Su descendencia y poder

EN EL NUEVO TESTAMENTO:Trminos griegos que hablan de su preexistencia:ARJE (ARCHE ARQUE), APO 3:14 comparado con APO 21:6 LUCAS12:11; COL 2:10 y TITO 3:1; Principio o inicio

1. El que ha existido desde la eternidad y que existir por toda la eternidad,naci de una mujer y muri en una cruz.

2. El que segn la mente del Espritu es admirable, fue escupido por loshombres.

3. El que por la misma mente es Consejero, fue rechazado por loshombres.

4. El que es Dios Todopoderoso, fue crucificado en la ms abyecta(despreciable) debilidad.


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5. El que es Padre eterno, llega a ser el Hijo que aprende la obediencia pormedio de los sufrimientos que experiment.

6. El que es Prncipe de Paz, tuvo que pisar el lugar de la fiereza y de laira del Dios Todopoderoso. Porque el DIA DE LA VENGANZA estatodava en su corazn y l regir a las naciones con vara de Hierro ysern quebrantadas como vaso de alfarero.

USOS DE LA PALABRA ARJE1- En sentido temporal: principio, comienzo y origen de algo LUC 1:2;

MAR 1:1.2- En sentido de posicin: como el que ocupa un lugar o preeminencia

COLOSENSES 2:10 CABEZAEFESIOS 1:22 AUTORIDADES3- En sentido de origen primera causa, principiador, originador, que

siempre ha estado COLOSENSES 1:18 PRIMOGENITO

ARJEGOS: Originador, fundador, autor, HECHOS 3:15PROTOTOKOS: Es una palabra compuesta del griego PROTOS = primeroTIKTO = partir, producir.Primero en preeminencia, no en creacin. Primognito, originador, lder, COL1:15 autoridadMONOGENES: unignito, nico en su especie; JUAN 1:18; 3:16.KEFALE: Cabeza, da la idea de jefe; COLOSENSES 1:18MORFE: Forma, esencia de algo; FILIPENSES 2:6

EIKON: Imagen, indica que hay un prototipo y que la imagen es el realidadrevelada de dicho prototipo, COLOSENSES 1:15 Una manifestacin real deDios, COL 3:10; 1 COR 15:49GENESTA: significa LLEGASE A SER,FUESEJn 8:58; 17:5EGO EIMI: significaYO SOY, JUAN 18:5-8; EXODO 3:14 (LXX)

DIGNIDADES DE CRISTO (1 TIMOTEO 2:5)En la poca del Antiguo Testamento, haba tres clases de mediadores entreDios y su pueblo, y como mediador perfecto Cristo rene en s las tresdignidades o cargos:

A. EL PROFETA: Jess es el Cristo Profeta que ilumina a lasnaciones. El profeta del A.T. era representante o agente terreno deDios, que revel su voluntad en relacin con el presente y el futuro. Elque el Mesas fuera profeta para iluminar a Israel y las naciones,constituye un testimonio de los profetas (comparar ISAIAS 42:1 CONROMANOS 15:8), y que Jess era as considerado el testimonio de losEVANGELIOS. MRC 6:4, 15; JN 4:19; 6:14; 9:7.

En calidad de profeta, Jess hizo lo siguiente:

a) Jess predic la salvacinb) Jess anunci el reino


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c) Jess predijo el futuro.

B. EL SACERDOTE: Jess es el Cristo Sacerdote que se ofrececomo sacrificio de las naciones.Un sacerdote en el sentido bblico del vocablo es una personadivinamente consagrada para representar al hombre ante Dios y ofrecersacrificios que le aseguran el favor divino. HEBREOS 8:3, El calvario,Cristo el Sacerdote se ofreci a s mismo, l se sacrific, con el objetode asegurar el perdn del hombre y su aceptacin ante Dios.

Su vida con anterioridad a esto era una preparacin para su obra sacerdotal. ElHijo eterno particip de nuestra naturaleza, HEBREOS 2:14-16, y nuestrasexperiencias, puesto que de otra manera no poda representar al hombre anteDios ni ofrecer sacrificios; ni tampoco poda socorrer a la humanidad tentada

sin saber por experiencia lo que significa la tentacin. Aunque Cristo ofreci unsacrificio perfecto una vez por todas, su obra sacerdotal contina todava. Vivepara presentar ante Dios los mritos y el poder de su obra expiatoria en bien delos pecadores.

C. EL REY: Jess es el Cristo Rey que gobierna a todas lasnaciones. El Cristo Sacerdote es tambin el Cristo Rey. El plan deDios consista en que ambas dignidades fueran desempeadas por elGobernador perfecto. De esta manera Melquisedec (mayor queAaron), puesto que era tanto rey de Salem como sacerdote del Dios

Altsimo, se convirti en tipo del Rey perfecto de Dios, el Mesas, GEN14:18-19; HEBREOS 7:1-3. La doble tarea (Sacerdote - Rey) esdemasiado grande para que le pueda cumplir el simple mortal. Deacuerdo al Antiguo Testamento, el Mesas iba a ser el gran Rey de lacasa de David, que deba de gobernar a Israel y a las naciones, e iniciarla era urea (de oro) de la Justicia, Paz y Prosperidad, ISAIAS 11:1-9;Salmo 72.

Jess afirm ser ese Rey. En la presencia de Pilato, testific que haba nacidopara ser Rey, aunque explic que su reino no era de este mundo, JUAN 18:36-37. Despus de su resurreccin, el Seor Jess declar lo siguiente todapotestad me es dada en el cielo y en la tierraMATEO 28:18. Despus desu ascensin, fue coronado y elevado al trono con el Padre, APOCALIPSIS3:21, comparar con EFESIOS 1:20-22. Esto significa que a la vista de Dios elSeor Jesucristo es Rey; no solamente Jefe de la iglesia, sino tambin Seorde todo el mundo y de todos los hombres.

PREDICCIONES MESIANICAS1- GENESIS 3:15 Es la primer mencin mesinica

2- GENESIS 49:10 Shiloh es una referencia directa al Mesas (en el milenio)3- NUMEROS 24:17 Balaam a su regreso predice la venida del Mesas.


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4- 2 SAMUEL 7:12-16 El reino eterno de Cristo.5- ISAIAS 9:6 Su nacimiento como un nio6- DANIEL 9:25-27 Nacimiento y muerte del Mesas7- APOCA 1:7; 19:15 El Mesas esperado

T I P O L O G I AEs una ilustracin basada en una persona, cosa o evento; y tiene importanciahistrica en s, pero adems se ha diseado por Dios para configurar algotodava futuro.CARACTERISTICAS DE LOS TIPOS1- Se componen de detalles significativos.2- Es proftico.3- Es exclusivamente bblico.PUNTOS DE VISTA SOBRE LOS TIPOS

1- En todo lo que al intrprete le parezca o determine de acuerdo a la Biblia.2- Son apoyados por el Nuevo Testamento y3- En casos especficos o especiales determinados por el intrprete.EJEMPLOS DE TIPOSNUMEROS 21:5-9 Y JUAN 3:14-15 LA SERPIENTE DE BRONCEEXODO 12:3-11 Y 1 COR 5:7 LA PASCUAHUMANIDAD DE CRISTOUna de las caractersticas distintivas de la religin cristiana es el estrechoparentesco que hay entre Cristo y el cristianismo. Si se quitase del cristianismo

el nombre y la persona de Jesucristo, Qu queda de l? NADA!!!. Toda lasustancia y poder de la fe cristiana tiene como centro a Jesucristo. Sin El noqueda absolutamente nada.Tanto Mateo como Lucas nos dan genealogas de Cristo.Mateo nos presenta la ascendencia real de Cristo, DESDE AHBRAHAMATRAVES DE DAVID HASTA LLEGAR AL LINAJE REAL. MATEO 1:1-16.Puesto que Mateo se haba propuesto escribir sobre su linaje real, registratambin todo aquello que se relaciona con el Rey: su nacimiento, suparentesco, su nombre y la proteccin divina de la que fue objeto.Por cuanto Lucas estaba determinado a escribir sobre la humanidad de Cristo,nos dej el ms completo informe del nacimiento e infancia de Jesucristo.Lucas presenta la descendencia consangunea de Cristo, LUCAS 3:23-38.Lucas entonces traza la genealoga desde ADAN, la cabeza de la razahumana.

EVENTOS ESPECIALES EN LA VIDA DE UN JUDIO1- Su circuncisin a los 8 das, LEVITICO 12:32- Su presentacin a los 40 das,LEVITICO 12:4-73- Su legalizacin a los 12 aos EXODO 23:17; 34:23


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A. SU HUMANIDAD EN LAS ESCRITURAS (SU NACIMIENTO):Las Escrituras nos ensean claramente que tuvo nacimiento humano: QUENACIO DE UNA MUJER, la virgen Mara, Mat 1:18; 2;11; 12:47; Jn. 1:14; 2:1;Hechos 13:23; Romanos 1:3; Glatas 4:4.Al nacer as de una mujer, Jesucristo se sujet a todas las condiciones de unavida humana y de un cuerpo humano; fue hijo de la humanidad por sunacimiento humano. Jesucristo es sin lugar a dudas, humano, siendo de lasimiente de David, de Abraham y de la simiente de la mujer.B. SU HUMANIDAD EN EL CRECIMIENTO COMO HOMBRE:Creci en sabidura y estatura como crecen como crecen los dems sereshumanos. En cuerpo y alma estuvo sujeto a las leyes ordinarias del desarrollohumano. Lucas 2:40, 46, 52,: Y el n io creca y se fo rt aleca, y se l lenabade sabi du ra: y la g rac ia de Dio s e ra s ob re l. Y acon tec i que tres das

desp us le hallaron en el temp lo, sentado en medio d e los d oc tores de la

ley, o yndoles y preguntndo les .Y Jess cr eca en sab id ura y en

estatura, y en gracia para con Dios y los h ombres.

No podemos decir hasta que punto su naturaleza sin pecado influenci sucrecimiento. Parece claro, sin embargo, atenindonos a las Escrituras quepodemos atribuir el crecimiento y desarrollo de Jess a la educacin querecibi en su hogar santo; a la instruccin que le dieron en la sinagoga y en eltemplo; a su estudio personal de las Escrituras; y a su comunin con su Padrecelestial. En su educacin y desarrollo, que fueron tan reales en la experiencia

de Jess como en al de cualquier ser humano, entraron en elemento humano yel divino. Se nos dice que JESUS CRECIA EN SABIDURIA Y EN EDAD.Creca, es decir, segua avanzando; creca, y la forma del verbo parece indicarque su crecimiento se deba a sus propios esfuerzos. De todo parece claro queJess recibi una educacin conforme al desarrollo humano ordinario: estudio ypensamiento.C. SU HUMANIDAD EN LA APARIENCIA QUE TUVO COMO HOMBRE:

1- Juan 4:9 Cmo tu siendo judo...?2- Juan 20:15 Ella pensando que era el hortelano...3- Juan 21:4-5 Jess se puso a la ribera: mas los discpulos no...4- Lucas 24:13 Los dos discpulos que iban a Emas creyeron que era

un humano como otro cualquiera.La mujer de Samaria evidentemente reconoci que Jess era judo por susfacciones fsicas y modo de hablar. Para ella l no era ms que un judoordinario, por los menos en un principio. No tenemos fundamento bblicoalguno para poner alrededor de la cabeza de Cristo una aureola, como hacenlos artistas y los catlicos. Seguramente que su vida pura le daba unaapariencia distinguida, lo mismo que a cualquier hombre bueno hoy en da se lereconoce por su buen carcter. Naturalmente, no sabemos nada en definitiva

sobre la apariencia de Jess, porque no poseemos retrato ni pintura de l. Losapstoles nicamente llamaron la atencin a la entonacin de su voz. Parece


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que Jess conserv la forma de un hombre aun despus de su resurreccin yascensin, Hechos 7:56; 1 Timoteo 2:5.

D. SU HUMANIDAD EN LA TRICOTOMIA DEL HOMBRE:1- JUAN 1:14 y aquel verbo fue hecho carne...2- HEBREOS 2:14 Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre,

l tambin particip de lo mismo.3- MATEO 26:12, 38 Echando este ungento sobre mi cuerpo, Mi alma

est muy triste.4- LUCAS 23:46 Padre en tus manos encomiendo mi espritu.5- LUCAS 24:39 Mirad mis m anos y mis pies , que yo mism o soy:

palp ad, y ved; qu e el espritu no tiene carne ni

huesos, com o veis yo tengo.

Cristo vino a poseer una naturaleza realmente humana al tiempo de suencarnacin. No simplemente vino l a los suyos, sino que vino a ellos a lasemejanza de su propia carne. Debemos distinguir, sin embargo, entre unanaturaleza humana y una naturaleza carnal. Una naturaleza carnal no esrealmente parte integral del hombre, como Dios le hizo en el principio. Lanaturaleza humana de Cristo era verdaderamente humana, pero SIN PECADO,HEBREOS 4:15.E. SU HUMANIDAD EN LA SUJESIN A LA NATURALEZA HUMANA:

1- MATEO 4:2 DESPUES TUVO HAMBRE

2- MATEO 8:24 MAS EL DORMIA3- JUAN 4:6 JESUS, CANSADO DEL CAMINO4- Juan 11:35 JESUS YOR, POR UN AMIGO, LAZARO5- JUAN 19:28 JESUS... DIJO: TENGO SED6- JUAN 19:30 Y HABIENDO INCLINADO LA CABEZA DIO EL

ESPIRITU.7- HEBREOS 4:15 FUE TENTADO EN TODO COMO NOSOTROS

En el gran rgano de nuestra humanidad no hay nota que, al ser tocada, noencuentre vibracin de simpata en alguna parte del ser de nuestro Seor,excepto, naturalmente, la nota discordante del pecado. Pero el pecado no fueparte integral de la naturaleza humana antes de la cada. A veces hablamos dela depravacin natural, pero, en realidad el pecador no es natural. Dios hizo aAdn perfecto y sin pecado. Sin embargo, despus de la cada de Adn loshombres nacen EN PECADO, SAL 51:5.

F- SU HUMANIDAD EN LOS NOMBRES UTILIZADOS EN LA BIBLIA:1- MATEO 1:21 LLAMARAS SU NOMBRE JESUS2- LUCAS 19:10 HIJO DE HOMBRE

3- HECHOS 2:22 JESUS NAZARENO4- 1 TIMOTEO 2:5 JESUCRISTO HOMBRE


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En los evangelios Jess se llama a s mismo el Hijo del hombre cuando menos80 veces. An cuando aceptaba el ttulo HIJO DE DIOS, a veces loreemplazaba inmediatamente con el ttulo, HIJO DE HOMBRE, MAT 26:63-64;JUAN 1:49, 51; An reconociendo el hecho de que en el Ttulo, HIJO DELHOMBRE, hay algo oficial, algo que ver con su relacin con el REINO DEDIOS, es cierto, sin embargo, que al usarlo se identifica a s mismo con loshijos de los hombres. Aunque se le llama con razn de su naturaleza y vida sinpecado, es sin embargo, Un hijo del hombre en cuanto es hueso de nuestroshuesos y carne de nuestra carne.

PROPOSITOS DE LA ENCARNACION1- Para cumplir las promesas Divinas, Gnesis 3:152- Para revelar al Padre, Juan 1:18

3- Para quitar el pecado, Juan 1:29; Hebreos 9:264- Para destruir las obras del diablo, Juan 10:10; Hebreos 2:145- Para dar ejemplo de vida santa, 1 Pedro 1:15; 2:21-256- Para identificarse con la humanidad, Juan 1:14; Hebreos 2:147- Para ser exaltado como hombre, Filipenses 2:118- Para ser fiel sacerdote, profeta y rey, Hebreos 5:1, 2, 49- Para salvar al mundo, Juan 3:17; 4:42

PRUEBAS DE LA CONCEPCION VIRGINAL DE CRISTO

1- Por la profeca, Isaas 7:142- Lo afirma la Biblia Mateo 1:18-25; Lucas 1:34, 353- La actitud de Mara, no defendi a Cristo, pues saba quien era.4- La actitud de Jos: pues crey infiel a Mara por su concepcin, Mateo 1:19,205- La acusacin de los judos, Juan 8:41, 42

CONCEPTO DE CRISTO (UNION HIPOSTATICA)Cristo es un ser Teantrpico, (100% Dios, 100% hombre), es decir una personaDivino-humana. La encarnacin no afect su naturaleza Divina, pero s, afectsu personalidad, porque en la persona de Cristo hay dos naturalezas:DIVINA/HUMANA.LA KENOSIS DE CRISTO FILIPENSES 2:1-11La doctrina del despojamiento de Cristo. El significado de este pasaje ha sidograndemente debatido, en relacin con la persona del Cristo encarnado.DEIDAD DE CRISTO En nuestros das hay muchos que niegan la divinidad deJesucristo, sabiendo que al hacerlo estn minando la ENJUNDIA ( lo mssubstancial e importante de algo inmaterial fuerza, vigor) especial delcristianismo, hacindolo as, eliminan al Salvador divino.


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Esta negativa no es nueva porque ya en la iglesia primitiva hubo quieneshicieron lo mismo, negando que el Hijo poseyera la divinidad completa.En los das de la Reforma religiosa, los soscinianos siguieron su ejemplo yconsideraron a Jess como mero hombre. Los unitarios (luz del mundo) ylos liberales han hecho lo mismo en los tiempos modernos, y hoy todosaquellos que niegan su plena deidad consideran a Jess, bien como un granhombre, a quien hay que seguir pero no adorar; o un buen hombre que tuvo elvalor de morir por sus convicciones; o un hombre mas avanzado que ningnotro de su tiempo (Julio Verne).Junto a esas opiniones acerca de Cristo, va la negacin del relato bblico de sunacimiento milagroso, de su muerte y de su resurreccin.SU DEIDAD SEGN EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

1- ISAIAS 7:14 Seal... concepcin de una virgen MATEO 1:232- ISAIAS 40:3 Voz que clama... Juan el bautistaMATEO 3:1-3

3- ISAIAS 42:1-4 Mi siervo a quien e escogido MATEO 12:18-214- ISAIAS 43:11 Solo Jesucristo salva HECHOS 4:125- ISAIAS 44:6 El alfa y la omega, el primero APCALIPSIS 1:86- ZAC 11:1L la heredad para muertos MAT 27:9-10 (JER 32:6-9)

Lo dicho por el profeta Jeremas. Estas palabras se hallan en Zacaras pero sele atribuyen a Jeremas, porque en tiempos de Jess, los libros de los profetasestaban encabezados por Jeremas, no por Isaas como sucede ahora, y la citaes identificada de acuerdo con el nombre del primer libro del grupo, mas bien

que por el nombre del libro especfico dentro del grupo. De manera semejante,en Lucas 24:44, SALMOS, incluye todos los libros conocidos como LOSESCRITOS, porque es el primer libro del grupo.

SU DEIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO1- ROMANOS 9:5 Cristo viene de los patriarcas segn la carne2- TITO 2:13 Manifestacin gloriosa de nuestro Seor Jesucristo3- HEBREOS 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo...4- 2 PEDRO 1:1 ... Nuestro Dios y Salvador Jesucristo 1 JUAN 5:20

el Hijo de Dios ha venido

TITULOS Y NOMBRES DE CRISTOLa mejor manera de responder a la pregunta Quin es Cristo? Es dando aconocer y explicando los nombres y ttulos por los cuales es conocido:

1-HIJO DE DIOS (Juan el telogo describe su DEIDAD) de la misma maneraque la frase HIJO DEL HOMBRE significa nacido de hombre, as tambin HIJODE DIOS significa NACIDO DE DIOS. De ah que este ttulo proclame ladeidad de Cristo. A Jess jamas se le denomina UN HIJO DE DIOS, en el

sentido general en que los hombres y los ngeles, son hijos de Dios, JOB 2:1,ES EL HIJO DE DIOS. Es el Hijo de Dios por excelencia, en sentido especial y


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nico. Segn la descripcin que de Jess nos hacen las Sagradas Escrituras,mantiene con Dios una relacin que no es compartida por persona alguna en elUniverso (Ver Teologa Bblica y Sistemtica).

2- LA PALABRA (preexistencia y actividad eternas), la palabra del hombre esaquella por la cual se expresa a s mismo, por la cual se pone en comunicacincon otros. Por medio de la palabra da a conocer sus mandamientos y pone envigor su voluntad. De igual manera, la Palabra de Dios es aquella por la cual elPadre se comunica con otros seres, y trata con ellos; es el medio por la cual elPadre se comunica con otros seres, inteligencias y voluntad. Cristo es laPalabra, EL VERBO, puesto que por intermedio de l, ha revelado su actividad,voluntad y propsito, y porque por l, Dios establece contacto con el mundo.Nos expresamos a nosotros mismos por medio de las palabras; el Dios eternose expresa a s mismo por medio de su Hijo que es la MISMA IMAGEN DE SU

SUBSTANCIA, HEBREOS 1:3.

CRISTO ES LA PALABRA DE DIOS PORQUE REVELA A DIOS

DEMOSTRNDOLE EN PERSONA. NO SOLAMENTE TRAE EL MENSAJE

DE DIOS, SINO QUE ES EL MENSAJE DE DIOS, JUAN1:1.

3- SEOR (Deidad, exaltacin, soberana), Un vistazo a una concordanciarevelar el hecho de que el SEOR es uno de los ttulos ms comunes deJess. Este ttulo indica su deidad, exaltacin y soberana.

4- EL HIJO DEL HOMBRE (Dr. LUCAS, investig su humanidad), este nombrele designa como participante de la naturaleza y cualidades humanas, y lo sujetaa las fragilidades del nombre. Y sin embargo, al mismo tiempo este mismottulo indica su DEIDAD, pues si una persona declara con nfasis YO SOYHIJO DEL HOMBRE, la gente exclamara: CUALQUIERA LO SABE. Pero enlabios de Jess la expresin significaba una persona celestial que se habaidentificado en forma definida con la humanidad, como representante ySalvador. Ntese asimismo que se trata del Hijo del Hombre por excelencia yno se trata de un hijo del hombre.

LA HUMANIDAD DEL HIJO DE DIOS ES VERDADERA Y NO FINGIDA. Segn los anales de las Sagradas Escrituras, en realidad sufri hambre, sed,cansancio, dolor y estuvo sujeto en general a las debilidades de la naturalezahumana, pero sin pecado.

5- EL CRISTO (SU TITULO Y MISION OFICIAL)a. La profeca: CRISTO es la palabra griega del vocablo hebreo MESIAS

que significa EL UNGIDO. La palabra se deriva de la prctica de ungir

con aceite como smbolo de la consagracin divina al servicio, SALMOS133:2.Mientras que sacerdotes y a veces profetas eran ungidos con


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aceite al ser puestos en posesin de sus funciones, el ttulo UNGIDO fueaplicado particularmente a los reyes de Israel que gobernaban encalidad de representantes de Jehov, 2 SAM 1:14. Pero Jesucristo esungido por excelencia, o el Mesas o el Cristo y sobre El se centralizanlas esperanzas de un verdadero reino.

b. El cumplimiento: es el testimonio consecuente del Nuevo Testamentoen que Jess afirm ser el Mesas o Cristo prometido en el AntiguoTestamento. Jesucristo fue eternamente elegido para ser el Mesas oCristo, y luego investido pblicamente de su dignidad mesinica en elJordn. Dios padre ungi a su Hijo con el Espritu Santo de poder y lesusurr a los odos el significado de su uncin: MARCOS 1:11.

En otras palabras T ERES EL HIJO DE JEHOVA, CUYA VENIDA FUEPREDICHA POR LOS PROFETAS, Y AQU TE OTORGO LA AUTORIDAD Y

EL PODER PARA TU MISION, Y TE ENVIO CON MI BENDICION.

6- HIJO DE DAVID (lnea genealoga real) Este ttulo es equivalente a Mesas,puesto que una de las cualidades importantes del Mesas era su descendenciade David.

a. La profeca: Como recompensa por su fidelidad, se le prometi a Daviduna dinasta eterna, 2 SAMUEL 7:16, y la soberana eterna sobreIsrael le fue dada a su casa. Se trataba del PACTO DAVIDICO O

PACTO DEL TRONO. De esta fecha data la esperanza de que, vinieralo que viniera a la nacin, aparecera siempre, en la poca establecidapor Dios, un rey que pertenecera a la estirpe y lnea directa de DavidISAIAS 11:1; APOCALIPSIS 5:5.

b. El cumplimiento: Jud fue llevado cautiva, y de la cautividad retornsin monarca, y sin independencia, para quedar sometida sucesivamentea Persia, Grecia, Egipto, Siria y despus de un breve perodo deindependencia a Roma. Durante estos siglos de sujecin a los gentiles,hubo perodos de desnimo, cuando el pueblo mirabaretrospectivamente el pasado, la antigua gloria del reino de David yclamaba con el salmista: SALMO 89:49. Ms nunca perdieron laesperanza. Reunidos al calor de la profeca mesinica, fortalecieron suscorazones y esperaron pacientemente al HIJO DE DAVID. No fuerondesilusionados.

Centenares de aos despus que la casa de David hubiera dejado de existir,un ngel se le apareci a una joven juda y le dijo:

Y HE AQU CONCEBIRAS EN TU SENO, Y PARIRAS UN HIJO, Y LLAMARAS

SU NOMBRE JESUS. ESTE SERA GRANDE Y SERA LLAMADO HIJO DELALTISIMO: Y LE DARA EL SEOR DIOS EL TRONO DE DAVIDD SU PADRE:


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Y REINARA EN LA CASA DE JACOB PARA SIEMPRE; Y DE SU REINO NOHABRA FIN. COMPARAR LUC 1:31-33 CON ISAIAS 9:6-7.

7- JESUS (obra salvadora): El Antiguo Testamento ensea que Dios mismo, esla fuente de salvacin: es el Salvador de Israel y Libertador.Liber a su pueblo de la esclavitud egipcia y desde entonces en adelante Israelsupo por experiencia que l era un Salvador, SALMO 6:21; ISAIAS 43:3:JEREMIAS 14:8, esperanza.

Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, hecho de mujer,hecho sbdito a la Ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos,GALATAS 4:4-5. Al entrar en el mundo, el Redentor recibi el nombreexpresivo de su misin suprema: MATEO 1:21.

8- LOGOS: Verbo, palabra, tratado, JUAN 1:1; APOCALIPSIS 19:13. El era enel principio con Dios y era (y es) Dios; se hizo carne JUAN 1:14, paramanifestarse visiblemente al hombre.

En los TARGUM, (Traduccin del hebreo al arameo) se le daba el nombre deMEMRA, que significa VERBO en arameo.

9- JEHOVA (justicia nuestra): JEREMIAS 23:5-6.LOS ATRIBUTOS DE CRISTO1- ETERNIDAD, JUAN 1:1; ISAIAS 9:6; MIQUEAS 5:22- OMNIPRESENCIA JUAN 1:47-48; MATEO 28:18, 20; 18:203- OMNISCIENCIA JUAN 16:30; 21:17; 2:254- INMUTABILIDAD HEBREOS 1:12; 13:85- ASEIDAD JN 1:4; 5:21-16; 10:17-18; 14:6; HEB 7:16

Atributo de Dios, de existir por s mismo opor necesidad de su misma naturaleza

PRIVILEGIOS DE DIOS QUE POSEE CRISTO1- Perdona pecados, ISAIAS 43:25; MARCOS 2:5-11; COL 3:132- Da los mandamientos JUAN 15:12; DEUTE 6:4-53- Da vida JUAN 5:21; 2COR 1:94- Es creador ISAIAS 44:24; JUAN 1:35- Adoracin igual a Dios MATEO 2:2; 4:10; 28:17; HEBREOS 1:5-6

LA OBRA DE CRISTOCristo realiz muchas obras, empero la obra por excelencia que realiz fue el

morir por los pecados del mundo, MATEO 1:21; JUAN 1:29. Estn incluidas ensu obra expiatoria SU MUERTE, RESURRECCION Y ASCENCION. NO


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OBSTANTE DEBE MORIR POR NOSOTROS, SINO TAMBIN DEBE VIVIRPOR NOSOTROS.

NO SOLAMENTE DEBE RESUCITAR DE LOS MUERTOS PARANOSOTROS, SINO ASCENDER PARA INTERCEDER POR NOSOTROS,ROM 8:34; 4:25.

La obra principal de Jesucristo fue salvar al mundo, 1COR 15:3.El propsito de encarnarse fue para salvarnos, 1Pdr 3:5; Mat 20:28; Heb 2:14

Este tema preocupa... LUCAS 24:27, 44; 1PEDRO 1:11Los redimidos cuentan su historia APOCALIPSIS 5:8-12

LA MUERTE DE CRISTODefinicin bblica:1- COMO UN RESCATE:MAT 20:28; 1Pdr 1:18; 1Tim 2:6; Gal 3:13

a. Estbamos vendidos al pecado, Romanos 7:14b. Con la condenacin eterna, Romanos 6:23; Lev 25:47-49

2- COMO UNA PROPICIACION:Romanos 3:25; Hebreos 2:17; 1Juan 2:2.a. PROPICIACION CUBIERTA CRUZ Y SANGREb. CUERPO PERDON SANGRE LIMPIA

3- COMO UNA RECONCILIACION: Romanos 5:10; Lev 16:10, 22; 2Cor

5:18-19; Efe 2:16; 2Tim 1:9Antes ramos enemigos, Romanos 8:7; Santiago 4:4a. RECONCILIACION ACTIVA Quita la enemistad entre Dios y el hombreb. RECONCILIACION PASIVA Cambia el corazn del hombre.

4- COMO UNA SUSTITUCION:a. ISAIAS 53:6; 2COR 5:21; HEB 10:11-12; 1Pdr 2:24; 3:18. El cordero

pascual ilustra este significado: mataron un cordero por cada familia.GENESIS 22:13, Un carnero sustituy a Isaac.

OPINIONES NO BIBLICAS DE LA MUERTE DE CRISTO1- TEORIA DEL ACCIDENTE:Su muerte surge como un accidente en su vida.

a. REFUTACIN: Fue un plan establecido desde la fundacin del mundo,Mateo 16:21; 20:17-19; Marcos 9:30-32, Juan 10:17-19.

2- TEORIA DEL MARTIR:Su muerte fue como la de cualquier mrtir.a. REFUTACION: Pablo ni ningn apstol jams predicaron la salvacin en

base a la muerte de Esteban, u otro mrtir.3- TEORIA DEL EJEMPLO MORAL:El ejemplo de sus sufrimientos debeablandar los corazones humanos y ayudar al hombre a arrepentirse y a

mejorar su propia condicin.

a. REFUTACION: Esto es falso porque el significado de su muerte fueprimordialmente para perdn de pecados.


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4- TEORIA DEL GOB IERNO DIVINO:Dios lo permite para demostrar cuanto ledesagradaba el pecado.

a. REFUTACION: Para ello no haba necesidad de la encarnacin.

5- TEORIA DEL AMOR DE DIOS:Dios mismo en el Antiguo Testamentodeclara que odia el pecado, Dios lo hizo para manifestar su amor, esto S yNo, es cierto; pues no es ese sencillamente su significado, ya que Cristo

muri por amor a nosotros y no para demostrar su amor.MURIO JESUS EN UNA CRUZ O EN UN MADERO?

CRUZ (STAUROS): Con Referencia a la forma. Aparece 27 veces en el NuevoTestamento, Mat 10:38; Jn 19:17; Gal 6:12-14; Fil 3:18.STAUROS:Literalm ente sign if ica cru z y hac e nfasis en la fo rma y no elmater ial .

MADERO (XULON): Es con referencia al material y no la forma. Aparece 20veces en el Nuevo Testamento, Mat 26:47; Luc 23:31; Hch 5:30; 16:24 CEPO;1Cor 3:12.XULON: Literalm ente s ign if ica m adera o mad ero y Hace nfasi s en elmater ia l no im por tando la form a.

ALCANCE DEL MADERO DE CRISTO:

1- Para todo el mundo. La muerte de Cristo es un beneficio brindado a lahumanidad. Juan 1:29; 1Tim 2:6; 1Juan 2:2.2- Por cada individuo, Hebreos 2:93- Por los pecadores, los justos e impos. Rom 5:6-10; 1Tim 1:15; 1Ped3:18.4- Por la Iglesia, Efe 5:25-27; 1Cor 8:11; 1Tim 4:10.RESULTADOS DE LA MUERTE DE CRISTO:1- Quita la enemistad entre Dios y el hombre, Rom 5:6-10; Col 1:20-222- Provee una propiciacin por el pecado del mundo, 1Juan 2:2; 4:103- Neutraliza el poder de satans sobre el hombre, Jn 12:31-32; 16:9-10; Col2:104- Resuelve el poder del pecado sobre el mundo, Rom 3:25-26; Heb 9:265- Satisface la Ley quebrantada y quita su maldicin, Gal 3:13 y Col 2:14.6- En su muerte estn incluidos: LA INOCENCIA, LA JUSTIFICACION, LAADOPCION, LA SANTIFICACION, LA REDENCION, EL ACCESO A DIOS,UNA HERENCIA Y LA DESAPARICION DE TODO TEMOR A LA MUERTE, Rom 5:9; Gal 5:3-5; Heb 2:14-15; 10:10; 10:19-20.PROPICIACION:

a. Del latn PROPE: significa estar cerca, reunir, crecer en ambiente

favorable.b. Del griego PROPIXIAXION:significa CUBRIR.


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REDIMIR: significa, comprar algo de nuevo por un precio.

LA RESURRECCION DE CRISTO Oseas 6:1-3 y 1Cor 15:3-20 (5)1- ES FUNDAMENTAL en el cristianismo, pues de no haber

resucitado...a) Es vana la predicacin y la fe 1Cor 15:13-14b) An estaramos en pecado 1Cor 15:17c) Ya hubieran muerto los que durmieron 1Cor 15:18.

2- ES PREDICADA Y CREIDA POR LOS CRISTIANOS, Hch 2:24, 32;3:15; 4:10; 5:30; 10:30-34; 10:40; 17:31; 1Pedro 1:21-23 EL

EJEMPLO.NATURALEZA DE SU RESURRECCION

1- Jess muri realmente, Juan 19:33-37a. Prueba mdica: El costado atravesado (sali agua y sangre) Jn

19:34 Separacin de los glbulos rojos y blancos.2- Jos de Arimatea pidi un cuerpo muerto, Mateo 27:57-58 .

EVIDENCIAS DE SU RESURRECCION1- El sepulcro vaco, Mat 28:6; Mar 16:6; Luc 24:3, 12; Jn

20:1-2.2- El testimonio de los guardianes, Mat 28:11-15.3- Fue visto vivo por muchos, Luc 24:13-32, 37-39; Mar 16:9; Hch

1:3.

RESULTADOS DE LA RESURRECCION1- Jess fue declarado HIJO DE DIOS, Hch 10:42-43; Rom 1:14.2- Jess recibe toda potestad y autoridad, Mat 12:38-42(40); 28:6, 18; Jn12:13-22.3- En relacin con el creyente:

a. Jess nos hace aceptos a Dios, Rom 4:25. Jess nos da un Sumosacerdote que intercede, Hch 7:23-25; Rom 8:34.

b. Jess nos da el poder para vivir y servir, Efe 1:19-22; Fil 3:10.c. Jess nos resucita e inmortaliza, Jn 14:19; 2Cor 4:14; 1Tes 4:14.

4- En relacin con el mundo:a. La certeza de una resurreccin, 1Cor 15:22.b. La certeza de un da de juicio, Hch 17:31.

ORDEN DE LA RESURRECCION 1Cor 15:231- Los muertos en Cristo (primera en dos partes).2- Los vivos, los que hayamos quedado.

LA RESURRECCION COMO UN EVENTO HISTORICOSAN IGNACIO (50 al 115 DC)Obispo de Antioqua, natural de Siria y discpulo de Juan, dice lo siguiente:


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Fue resucitado y muri bajo Poncio Pilato en la realidad y no solamente enapariencia, fue crucificado y muri ante la vista de los seres celestiales ydebajo de la tierra. Volvi a levantarse al tercer daJUSTINO MARTIR (100 al 165 DC)Filsofo, mrtir apologista, afirma:Cristo naci hace 150 aos bajo Cirenio, Luc 2:2-7 y consiguientemente murien el tiempo de Poncio Pilato.JOSEFO (FLAVIO JOSEFO VESPACIANO (37 AL 100 DC)Dice lo siguiente, en su libro ANTIGEDADES 18:33:Los que le haban amado desde el principio no le olvidaron, pues se aparecivivo a ellos al tercer da; los profetas divinos haban dicho estas y millares deotras cosas maravillosas acerca de l.ORDEN DE LAS APARICIONES DESPUES DE LA RESURRECCION

1- Las mujeres en el sepulcro y la visin de los ngeles.

2- Las mujeres corren a dar la noticia:a. Mara Magdalena, Pedro y Juan (posiblemente vivan cerca)b. Las otras mujeres a los dems discpulos (en Betania)

3- Pedro y Juan corren al sepulcro y luego regresan (dejando a Mara)4- Mara se queda en el sepulcro y recibe visin del Maestro y orden de

decrselo a los discpulos.5- Las mujeres ven a Cristo en el camino (Mat 28:8-10)6- Cristo se aparece a los dos en el camino a Emas.7- A Pedro.

8- A los diez apstoles y otros amigos.9- A los apstoles en Tiberas.10- A los apstoles y multitud en el monte.11- A los discpulos y amigos en la ascensin.12- A Santiago, 1Cor 15:713- A Pablo, 1Cor 15:8NATURALEZA DEL CUERPO RESUCITADO1- Cuerpo real, no un fantasma, ni un espritu, Luc 24:36-43; Jn 20:20, 24-292- Cuerpo sobrenatural: Atraviesa puerta cerrada, Mar 16:12; Luc 24:31;

Jn 20:19.3- Un cuerpo inmortal, Rom 6:9-10; Apo 1:18.TEORIAS SOBRE LA RESURRECCIONTEORIA DEL DESMAYO: Jess solo se desmay y volvi en s en al tumba,para luego salir. Es atribuido a que se confundiesen, debido al pococonocimiento cientfico de la poca; luego:

1- Como es que no movi los lienzos.2- Como movi la piedra.3- Como pas entre los soldados.4- Como camin con los pies llagados.

5- Como impact a sus seguidores a servirles hasta la muerte.6- Como se oxigen para revivirle.


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TEORIA DEL CUERPO ROBADO:Afirma que la tumba estaba vaca porque elcadver fue robado... por quin?

1- Los enemigos no queran que desapareciera, ni los romanos.2- Sus discpulos estaban imposibilitados (con temor).3- Como robarlo sin mover los lienzos.4- Suponiendo que los guardias estaban dormidos (Mat 28:11-15), comohacer tanto movimiento sin que ellos se despertasen.5- Si los judos lo hubiesen robado, solo les bastara mostrarlo paraacabar con las creencias de los cristianos. Igual hubieran hecho losromanos.6- Para que robarlo, si estaba sepultado cono honor.

TEORIA DE LA ALUCINACION: Todas las apariciones de Cristo fueronrealmente alucinaciones. Contradice los principios de la alucinacin:

1- Solo ciertas personas las ven.2- Estn ligados a sus experiencias, son muy diferentes y vistas por

muchos.3- En una persona normal no hay alucinaciones.4- Al pasar la alucinacin hubiesen descubierto el cuerpo donde estaba.5- Slo se dan en momentos de nostalgia.

TEORIA DE LA TUMBA EQUIVOCADA: Jos de Arimatea era un hombre ricoy conocido, l proporcion una tumba privada, como equivocarse.

1- Todos se equivocaron de tumba.

2- Las mujeres conocan el sepulcro perfectamente, Mat 27:61; Mar15:47.3- Un ngel los gui contra tal error, Mat 28:6.4- Slo deban ir a la tumba correcta para rebatir a los cristianos.5- Tambin los cristianos se equivocaron.

LA ASCENSION DE CRISTOLa verdad de la ascensin de Cristo es corroborada por los Evangelios, losHechos y las Epstolas. Qu significado tiene este hecho histrico? Qudoctrinas se basan en l? Cules son los valores prcticos?. La ascensinnos ensea que nuestro Maestro es:

1- EL CRISTO CELESTIAL , El Seor Jesucristo abandon este mundo porquele haba llegado el momento de retornar a su Padre, Jn 17:1-5. Su partida fueun ascenso, as como su entrada en el mundo haba sido un descenso. El quehaba descendido, ahora ascendi donde estaba antes. Y de la misma maneraque su entrada en el mundo era sobrenatural, as tambin fue su partida.

Consid eremos la forma de su part ida. Sus aparic iones y desaparic ion esdesp us de la r esu rreccin haban si do in st an tneas , la as cen sin haba


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s ido g radual, Hch 1:9. No fue seguida de ninguna otra aparicin, en la cual elSeor les apareciera en medio de ellos en persona, para comer y beber conellos. Las apariciones de esta clase terminaron con la ascensin.

2- EL CRISTO EXALTADO, En un lugar de las Sagradas Escrituras,refirindose a Cristo, emplean el vocablo IBA, mientras que en otros, losescritos Sagrados dicen que FUE EXALTADO.

El primero (IBA) representa a Cristo en circu nstancias q ue se presenta alPadre por volun tad y derecho pro pios ;

El segundo (FUE EXALTADO) recalca el acto del Padre por m edio del cualel Seor es exaltado , como rec om pens a por s u obed iencia h asta la

muerte.

3- EL CRISTO SOBERANO, Cristo ascendi a su sitial de supremaca ojefatura sobre todas las criaturas. Es la CABEZA DE TODO VARON, 1Cor11:3; LA CABEZA DE TODO PRINCIPADO Y POTESTAD,Col 2:10;todas lasautoridades del mundo invisible como tambin las de los hombres estn bajosu dominio, Romanos 14:9; Fil 2:10, 11; 1Ped 3:22.

Posee esta soberana universal, a ser ejercitada por el bien de su Iglesia que

es su cuerpo; Dios someti todas las cosas debajo de sus pies y dilo porcabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. En un sentido especial, por lo tanto,Cristo es la cabeza de la Iglesia.

4- EL CRISTO QUE PREPARO EL CAMINO, Juan 14:2, la separacin entreCristo y la Iglesia terrena que comenz con la ascensin, no es permanente.Ascendi en calidad de precursor para preparar el camino para ellos, a fin deque le siguieran. Su promesa fue la siguiente: DONDE YO ESTUVIERE, ALLITAMBIEN ESTAR MI SERVIDOR, Juan 12:26. Esta esperanza escomparada a la segura y firme ancla del alma y entra hasta dentro del velodonde entr por nosotros como precursor Jess, Heb 6:19-20.5- EL CRISTO QUE INTERCEDE, en virtud de haber asumido nuestranaturaleza y muerto por nuestros pecados, JESUS ES EL MEDIADOR ENTREDIOS Y EL HOMBRE, 1Tim 2:5.

Empero el mediador es tambin un Intercesor y la intercesin va un paso msall de la mediacin. Un mediador quiz ponga en contacto a dos personas opartes, dejndolas luego solas para que solucionen sus dificultades. Empero unintercesor hace algo mas, puesto que expresa una palabra a favor de la

persona a quien representa o por quien se toma inters.


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LA INTERCESION ES UN MINISTERIO IMPORTANTE DEL CRISTOASCENDIDO, Rom 8:34. Marca el punto culminante de sus actividadessalvadoras, muri por nosot ros , resuc i t por nosot ros , ascendi pornosot ros y hace interces in po r nosot ros . El sacerdocio de Cristo es eterno,por lo tanto su intercesin es permanente.

6- EL CRISTO OMNIPRESENTE, Juan 14:12. Mientras se encontraba en latierra, Cristo estaba limitado a un sitio a la vez y no poda estar en contacto concada uno de sus discpulos en todo momento. Ms mediante su ascensin a laFuente de poder del universo, estuvo en condicin de enviar su poder ypersonalidad divina en todo momento y en todo lugar a todos los discpulos.

La ascensin al trono de Dios, le dio no solamente omnipotencia Mat 28:18,

sino tambin omnipresencia, haciendo posible para l el cumplimiento de lapromesa que dice: porque donde estn dos o tres congregados en minom bre, all est oyyo en medio de ellosMat 18:20.

EL DESCENSO DE CRISTO A LOS INFIERNOSSalmos 16:10; Rom 10:7; Efe 4:9; 1Pedro 3:18-20.Donde dice PREDICO se usa la palabra griega EKERUXE que significaPROCLAMO, Isaas 66:24; Mar 9:44.LA CAUTIVIDAD CAUTIVA

1- Los demonios encarcelados.2- Los de la poca de No.3- Los santos del Antiguo Testamento.OBRAS DIVINAS DE CRISTO1- Es creador JUAN 1:3; COLO 1:162- Providente: Mantiene la creacin COLO 1:173- Da vida JUAN 11:254- Da vida eterna JUAN 10:28.


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PNEUMATOLOGIA

INTRODUCCION

DEFINICION

NATURALEZA DEL ESPIRITU SANTO

1- Personalidad del Espritu Santo

2- Smbolos del Espritu Santo

3- Deidad del Espritu Santo

4- El Espritu Santo en el Antiguo Testamento

LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

OFENSAS DEL AL ESPIRITU SANTO

LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Definicin

Clasificacin del los Dones

1- Dones de Revelacin

2- Dones de Poder y Accin

3- Dones de comunicacin

4- Regulacin de los dones

CONCLUSION


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INTRODUCCION:La doctrina del Espritu Santo a juzgar por el lugar que ocupa en las Sagradasescrituras, figura en el sitio de preponderancia de las dems verdadesredentoras. Con la excepcin de la segunda y tercera epstola de Juan, todoslos libros del Nuevo Testamento contienen referencias a la obra del EsprituSanto. Cada uno de los evangelios comienza por una promesa de suderramamiento. Y sin embargo debemos admitirlo, se trata de la Doctrinadescuidada.

El formalismo y el temor al fanatismo han provocado una reaccin encontra de la necesidad de recalcar la obra del Espritu Santo en la vida delcreyente. Naturalmente ello ha dado como resultado la frialdad espiritual,porque no puede existir la cristiandad vital aparte del Espritu Santo. Solamenteel puede hacer efectivo aquello que la de Cristo hizo posible.

DEFINICION Pneumatologa es la parte de la teologa sistemtica que estudiala persona del Espritu Santo y su relacin con la Trinidad.

Es importante su estudio por la presencia de muchas sectas que atacan supersonalidad. PNEUMATOLOGIA se deriva de la palabra griega PNEUMA ydel hebreo RUAJ, que significa ESPIRITU, ALIENTO, VIENTO.

NATURALEZA DEL ESPIRITU SANTO

SU PERSONALIDAD: Quin es el Espritu Santo? Podemos

encontrar la respuesta a esta pregunta estudiando los nombres que

lleva y los smbolos que ilustran su labor.

NOMBRES DEL ESPIRITU SANTO:1- EL ESPIRITU DE DIOS: El Espritu Santo es le poder ejecutivo de la

Deidad, el cual trabaja en todas las esferas, tanto fsicas como morales. Pormedio del Espritu Santo, Dios cre y preserva el Universo. Por medio delEspritu Santo, -EL DEDO DE DIOS, Lucas 11: 20- Dios opera en la esferaespiritual, convirtiendo a los pecadores y santificando a los creyentes.

2- EL ESPIRITU DE CRISTO: Rom 8: 9. No existe una distincin esencialentre el Espritu de Dios, el Espritu de Cristo y el Espritu Santo, porque hayun solo Dios y un solo Hijo y un solo Espritu Santo, pero el Espritu Santotiene varios nombres que describen sus diversos ministerios.

3- EL CONSOLADOR: este es el ttulo el Espritu Santo, dado en Juan 14: 17.El estudio relacionado con estos captulos revelar el significado del Don.

4- EL ESPIRITU SANTO: es llamado SANTO porque es el Espritu del Santo,y porque su principal obra es la santificacin. Necesitamos un Salvador pordos razones a saber:

a) Para hacer algo pornosotrosb) Para hacer algo dentro de nosotros.


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5- EL ESPIRITU DE LA PROMESA: El Espritu Santo es as llamado porqueel recibimiento de su poder y de su gracia constituye una de lasbendiciones sobresalientes prometidas en el Antiguo Testamento, Ezq 36:27; Joel 2: 28. Es la mas elevada prerrogativa de Cristo, el Mesas, la deimpartir el Espritu Santo, y esto fue lo que reclam para s Jess cuandodijo HE AQU, YO ENVIARE LA PROMESA DE MI PADRE SOBREVOSOTROS, Lucas 24: 49; Gal 3: 14.

6- EL ESPIRITU DE VERDAD: El propsito de la encarnacin fue revelar alPadre; la misin es del Consolador es la de revelar al Hijo. El Espritu Santoes el interprete de Jesucristo. No ofrece una revelacin, sino que ms bienaclara la mente del hombre, capacitndole as para descubrir un significadomas profundo en lo que respecta a la vida y palabras de Cristo. As como elHijo no habl de s mismo, sino de lo que haba recibido del Padre, astampoco el Espritu Santo hablar de s mismo, como si fuera una fuente

distinta de informacin, sino que declarar lo que oyere en esa vida interiorde la Trinidad, JUAN 16: 13.

7- EL ESPIRITU DE GRACIA: Heb 10: 29; Zac 12:10 El Espritu Santo da alhombre gracia para arrepentirse al contender con l. Imparte el poder parasantificacin, para sufrir con paciencia y para servicio de. El que hiciereafrenta al Espritu de Gracia, ahuyenta a aquel que es nico que puedetocar o conmover el corazn y por lo tanto se asla voluntariamente de lamisericordia de Dios.

8- EL ESPIRITU DE VIDA: Rom 8: 2; Apo 11: 11.CREO EN EL ESPIRITU

SANTO, EL SEOR Y DADOR DE LA VIDA, reza un antiguo credo. ElEspritu Santo es aquella persona de la Trinidad cuya funcin especial es lacreacin y preservacin de la vida natural y espiritual.

9- EL ESPIRITU DE ADOPCION: Rom 8: 15. Cuando una persona es lavada,no solamente se le da el nombre de hijo de Dios y es adoptado en la familiaDivina, sino que tambin recibe dentro de su alma la conciencia de que esparticipante de la naturaleza divina.

Lapersonalidad del Espritu Santo, hay que discutirla pro el ARRINISMO Y ELSOCIANISMO O PNEUMATOMACOS.

ARRIO, fue discpulo de Orgenes (siglo IV), l dijo que Cristo era preexistente,pero no eterno, basndose en Col 1: 15. Segn Arrio, Dios Cre a Cristo y steal Espritu Santo y luego a nosotros.NPEUMATOMACOS, estos se denominan enemigos del Espritu Santo. Creanque el Espritu Santo no era Dios, pero Jess y Jehov s.

POR QUE PONEN EN DUDA LA PERSONALIDAD DEL

ESPIRITU SANTO1- A causa de los nombres que se le dan (Pneuma y Ruaj) Hch 2:

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