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1. INFORMACIÓN GENERAL DEL CURSOESCUELA O UNIDAD:Escuela de CienciasSociales, Artes y Humanidades. SIGLA:ECSAH NIVEL:Profesional CAMPO DE FORMACIÓN:Formación Disciplinar. CURSO: Seminario de Autor Filosofía Antigua CODIGO:401214 TIPO DE CURSO:Teórico. N° DE CREDITOS:3 N° DE SEMANAS: 16 CONOCIMIENTOS PREVIOS:Para el desempeño exitoso en el curso, el estudiante requiere competencias lecto-escritoras, habilidades para elmanejo de herramientas ofimáticas y telemáticas. (Ver Guía básica para la comprensión e interpretación de textos filosóficos yEstructura del texto, Guía para elaborar un ensayo). Haber cursado 401202 Filosofía Antigua. DIRECTOR DEL CURSO:Einar Iván Monroy Gutiérrez FECHA DE ELABORACI N:26 de febrero de 2016.

DESCRIPCI N DEL CURSO:Heráclito fue un pensador que cayó en el olvido después de la apropiación por parte de algunas corrienteshelenistas. De acuerdo con Gadamer (1995), a Hegel, en sus Lecciones sobre la historia de la filosofía , pero sobre todo enCiencia de la lógica , y aSchleiermacher, se debe que la cuestión presocrática, y con ella Heráclito, haya sido, en el siglo XIX, objeto de investigación histórica e interpretaciónfilosófica. Nietzsche y Heidegger serán quienes posteriormente, en más de una ocasión, virarán su pensamiento hacia Heráclito, no en términosclasicistas y romanticistas, como si buscasen una repetición al pie de la letra de su doctrina, sino llevando al pensar de aquél los problemas del presente de éstos a fin de esclarecerlos. Hoy, cuando se cierne sobre nuestra realidad un manto sombrío que encubre incluso la necesidad de pensar, esnecesario entablar un diálogo pensante con el esplendente, aunque la tradición se empeña en llamarlo el “oscuro”, a fin de an alizar nuestros problemasactuales.

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401202/Guia_para_la_comprension_e_interpretacion_de_textos_filosoficos.pdfhttp://datateca.unad.edu.co/contenidos/401202/Guia_para_la_comprension_e_interpretacion_de_textos_filosoficos.pdfhttp://datateca.unad.edu.co/contenidos/401202/Guia_para_la_comprension_e_interpretacion_de_textos_filosoficos.pdfhttps://ciervalengua.files.wordpress.com/2011/11/estructura-del-texto.pdfhttps://ciervalengua.files.wordpress.com/2011/11/estructura-del-texto.pdfhttp://www.gestionturistica.cl/archivos/guia_ensayo.pdfhttp://www.gestionturistica.cl/archivos/guia_ensayo.pdfhttp://www.gestionturistica.cl/archivos/guia_ensayo.pdfhttp://www.gestionturistica.cl/archivos/guia_ensayo.pdfhttps://ciervalengua.files.wordpress.com/2011/11/estructura-del-texto.pdfhttp://datateca.unad.edu.co/contenidos/401202/Guia_para_la_comprension_e_interpretacion_de_textos_filosoficos.pdf

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2. INTENCIONALIDADES FORMATIVAS

Propósitos:Reconocer la vigencia y pertinencia de los problemas fundamentales de Heráclito, a partir del análisis de la realidad y de lainterpretación de textos, mediante la estrategia de debate filosófico. Competencias Generales del Curso:• El estudiante construye, propone, argumenta y delibera interpretaciones alternativas a fin de abordar críticamente los problemasfundamentales de Heráclito utilizando textos de fuentes primarias y secundarias.• El estudiante hace uso público de la razón a través de la oralidad y la escritura con el fin de divulgar el conocimiento filosóficoutilizando herramientas telemáticas y ofimáticas.• Identifica, selecciona y analiza fuentes filosóficas para la construcción de conocimiento.

3. CONTENIDOS DEL CURSO

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Nombre de la unidad Contenidos de

aprendizaje

Referencias Bibliográficas Requeridas

(Incluye: Libros textos, web links, revistas científicas)

UNIDAD 1.Testimoniosbiográficos ydoxográficos acercade Heráclito.

1 Sobre su vida yescritos.

Mondolfo, R. (2007). Heráclito. Textos y problemas de su interpretación . México,México: Siglo XXI Editores., pp. 3-27.https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharing

2 Sobre su doctrina.

Referencias bibliográficascomplementarias

Uscatescu, J. (1974). Heráclito y la interpretación. Revista de Estudios Políticos, 194, 209-222. Recuperado dehttp://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422

https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharinghttp://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharing

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Nombre de la unidad Contenidos deaprendizaje

Referencias Bibliográficas Requeridas(Incluye: Libros textos, web links, revistas científicas)

UNIDAD 2.Problemasfundamentales de

Heráclito.

1 Lógos.

Cornavaca, R. (2008). Filósofos presocráticos. Fragmentos I. Buenos Aires, Argentina:Editorial Losada. (pp. 163-285).https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIMU53Skg1N3ppWU0/view?usp=sharing

2 Pólemos.

3 Fuego.

4 Devenir.

5 Ethos-Polis.

https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIMU53Skg1N3ppWU0/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIMU53Skg1N3ppWU0/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIMU53Skg1N3ppWU0/view?usp=sharing

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Referencias bibliográficascomplementarias

Aguilera, S. (2010). Líneas generales para la interpretación de la filosofía de Heráclito de Éfeso. Ho Legon: Revistade Filosofía,14, 48-60. Recuperado de http://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-

generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdf

Aguilera, S. (2013). La política del Lógos: reflexiones sobre el pensamiento político de Heráclito de Éfeso.Byzantion Nea Hellás,32, 13-35. Recuperado de http://www.scielo.cl/pdf/byzantion/n32/art01.pdf

Fernández, G. (2011). La lógica de la oposición en la física de Anaximandro, Pitágoras y Heráclito.Thémata. Revista de Filosofía , 44, 262-289. Recuperado dehttp://institucional.us.es/revistas/themata/44/17%20Fernandez.pdf

Nombre de la unidad Contenidos deaprendizaje

Referencias Bibliográficas Requeridas(Incluye: Libros textos, web links, revistas científicas)

1 Platón y Aristóteles Mondolfo, R. (2007). Heráclito. Textos y problemas de su interpretación . México,México: Siglo XXI Editores., pp. 3-27.https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharing

http://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdfhttp://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdfhttp://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdfhttp://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdfhttp://www.scielo.cl/pdf/byzantion/n32/art01.pdfhttp://www.scielo.cl/pdf/byzantion/n32/art01.pdfhttp://www.scielo.cl/pdf/byzantion/n32/art01.pdfhttp://institucional.us.es/revistas/themata/44/17%20Fernandez.pdfhttp://institucional.us.es/revistas/themata/44/17%20Fernandez.pdfhttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIdXQwSk0wUTBybk0/view?usp=sharinghttp://institucional.us.es/revistas/themata/44/17%20Fernandez.pdfhttp://www.scielo.cl/pdf/byzantion/n32/art01.pdfhttp://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdfhttp://holegon.net/wp-content/uploads/2014/09/07-L%C3%ADneas-generales-para-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-filosof%C3%ADa-de-Her%C3%A1clito-de-%C3%89feso.pdf

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UNIDAD 3.Interpretaciones deHeráclito.

2 Hegel. Hegel, G.W.F. (1995). Lecciones sobre la historia de la filosofía . México, México: Fondo

de Cultura Económica., p. 258-276. (Heráclito).https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIVFlBTXZxTEJlYmM/view?usp=sharing

3 Nietzsche. Nietzsche. F. (2011).Obras Completas I. Escritos de Juventud . Madrid, España: EditorialTecnos., p. 584-594. (La filosofía en la época trágica de los griegos. Heráclito).https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIZk92UnlKQUJVX0k/view?usp=sharing

4 Heidegger Heidegger, M. (1994).Conferencias y Artículos . Barcelona, España: Ediciones delSerbal., p. 179-199. (Logos. Heráclito. Fragmento 50).https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIR2ZfZU9HOFg0c2s/view?usp=sharing

Referencias bibliográficascomplementarias

Alegre, A. (1989).M. Heidegger y E. Fink, Heráclito. Faventia, 9 (2), 137-141. Recuperado dehttp://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/viewFile/50510/55602

Bascur, C. (2011). La huella del pensamiento de Heráclito en el análisis de Heidegger: ¿omisión o revelación de ladinámica propia de la manifestación del ser? Paralaje , 6 , 97-107. Recuperado de http://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdf

Colomina, J. (2009). Nietzsche y Heráclito. ÉNDOXA:Series Filosóficas, 23 , 177-190. Recuperado de http://e-

https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIVFlBTXZxTEJlYmM/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIVFlBTXZxTEJlYmM/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIZk92UnlKQUJVX0k/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIZk92UnlKQUJVX0k/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIR2ZfZU9HOFg0c2s/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIR2ZfZU9HOFg0c2s/view?usp=sharinghttp://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/viewFile/50510/55602http://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/viewFile/50510/55602http://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdfhttp://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdfhttp://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdfhttp://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdfhttp://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2009-23-5051&dsID=PDFhttp://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2009-23-5051&dsID=PDFhttp://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2009-23-5051&dsID=PDFhttp://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdfhttp://www.paralaje.cl/wp-content/uploads/2014/11/6-7-BASCUR-ENSAYO-177-569-1-PB.pdfhttp://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/viewFile/50510/55602https://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIR2ZfZU9HOFg0c2s/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIZk92UnlKQUJVX0k/view?usp=sharinghttps://drive.google.com/file/d/0BzZ1aiowSAyIVFlBTXZxTEJlYmM/view?usp=sharing

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Conde, O. (2002). Dos críticas de Aristóteles a Heráclito: lógica y estilo a la luz de la ecuación oralidad-escritura. Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade, 8 , 51-71. Recuperado dehttp://revistas.pucsp.br/index.php/hypnos/article/view/18207/13541

Uscatescu, J. (1974). Heráclito y la interpretación. Revista de Estudios Políticos, 194, 209-222. Recuperado dehttp://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422

Venâncio, E. (2005). O absoluto enquanto Processo em Heráclito e Hegel (Uma leitura a partir dos fragmentos deHeráclito e do prefácio da Enciclopédia das Ciências Filosóficas de Hegel). POLYMATHEIA- REVISTA DE

FILOSOFIA, I (1), 29-40. Recuperado dehttp://www.uece.br/polymatheia/dmdocuments/polymatheia_v1n1_absoluto_enquanto_processo.pdf

http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2009-23-5051&dsID=PDFhttp://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2009-23-5051&dsID=PDFhttp://revistas.pucsp.br/index.php/hypnos/article/view/18207/13541http://revistas.pucsp.br/index.php/hypnos/article/view/18207/13541http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422http://www.uece.br/polymatheia/dmdocuments/polymatheia_v1n1_absoluto_enquanto_processo.pdfhttp://www.uece.br/polymatheia/dmdocuments/polymatheia_v1n1_absoluto_enquanto_processo.pdfhttp://www.uece.br/polymatheia/dmdocuments/polymatheia_v1n1_absoluto_enquanto_processo.pdfhttp://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=1708422http://revistas.pucsp.br/index.php/hypnos/article/view/18207/13541http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2009-23-5051&dsID=PDF

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4. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

UnidadContenido deAprendizaje Competencia

Indicadores dedesempeño

Estrategia deAprendizaje

N° deSem

Evaluación1

Propósito Criterios deevaluación Ponderación

UNIDAD 1.Testimoniosbiográficos ydoxográficosacerca deHeráclito.

1 Sobre suvida y escritos.

2 Sobre sudoctrina.

• Elestudianteconstruye, propone,argumenta ydeliberainterpretacionesalternativas a finde abordarcríticamente los problemasfundamentales deHeráclitoutilizando textosde fuentes primarias ysecundarias.• Elestudiante haceuso público de larazón a través de

Comprendecríticamente losaspectos másrelevantes sobre suvida, escritos y postulados.

Debate conargumentos las tesisde los autoresencontradas en loscontenidos deaprendizaje y de loscompañeros delcurso en el foro detrabajocolaborativo.

Construye textosde forma individualy grupal en el

Debatefilosófico

4 Formular hipótesis y argüirargumentos sobre los temasy/o problemas encontrados enlos textos asignados para launidad, de acuerdo al rolelegido en el Debatefilosófico, mediante lacomprensión e interpretaciónde los contenidos ofrecidos enel Entorno de Conocimiento y por los compañeros en elEntorno de AprendizajeColaborativo y Práctico.

Ver RúbricaAnalítica deEvaluación

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la oralidad y laescritura con elfin de divulgar el

conocimientofilosóficoutilizandoherramientastelemáticas yofimáticas.• Identifica, selecciona yanaliza fuentesfilosóficas para laconstrucción deconocimiento.

ambiente deaprendizajecolaborativo y

práctico.Propone de maneraclara y rigurosa,hipótesis sobre lacuestión del ser, através de ensayos yartículos.

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UNIDAD 2.Problemasfundamental

es deHeráclito.

1 Lógos.

2 Pólemos.

3 Fuego.

4 Devenir.

5 Ethos-polis.

• Elestudianteconstruye,

propone,argumenta ydeliberainterpretacionesalternativas a finde abordarcríticamente los problemasfundamentales deHeráclitoutilizando textosde fuentes primarias ysecundarias.• Elestudiante haceuso público de larazón a través dela oralidad y laescritura con elfin de divulgar elconocimientofilosófico

Comprendecríticamente el planteamiento,

tratamiento yrespuesta a la pregunta por elLógos, Pólemos,Fuego, Devenir yEthos-Polis en losfragmentosabordados.

Debate conargumentos las tesisde los autoresencontradas en loscontenidos deaprendizaje y de loscompañeros del cursoen el foro detrabajo colaborativo.

Construye textos deforma individual ygrupal en el ambientede aprendizaje

Debatefilosófico

5 Formular hipótesis y argüirargumentos sobre los temasy/o problemas encontrados en

los textos asignados para launidad, de acuerdo al rolelegido en el Debatefilosófico, mediante lacomprensión e interpretaciónde los contenidos ofrecidos enel Entorno de Conocimiento y por los compañeros en elEntorno de AprendizajeColaborativo y Práctico.

Ver RúbricaAnalítica deEvaluación

25%

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utilizandoherramientastelemáticas y

ofimáticas.• Identifica, selecciona yanaliza fuentesfilosóficas para laconstrucción deconocimiento.

colaborativo y práctico.

Propone de maneraclara y rigurosa,hipótesis sobre lacuestión del lenguaje,el conocimiento y laverdad, a través deensayos y artículos.

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UNIDAD 3.Interpretaciones de

Heráclito.

1 Platón yAristóteles.

2 Hegel.

3 Nietzsche.

4 Heidegger.

• Elestudianteconstruye, propone,argumenta ydeliberainterpretacionesalternativas a finde abordarcríticamente los problemasfundamentales deHeráclitoutilizando textosde fuentes primarias ysecundarias.• Elestudiante haceuso público de larazón a través dela oralidad y laescritura con elfin de divulgar elconocimientofilosófico

Identifica las principales líneas deinterpretación deHeráclito por parte dePlatón, Aristóteles,Hegel, Nietzsche yHeidegger.

Debate conargumentos las tesisde los autoresencontradas en loscontenidos deaprendizaje y de loscompañeros del cursoen el foro detrabajo colaborativo.

Construye textos deforma individual ygrupal en el ambientede aprendizajecolaborativo y práctico.

Propone de manera

Debatefilosófico

4 Formular hipótesis y argüirargumentos sobre los temasy/o problemas encontrados enlos textos asignados para launidad, de acuerdo al rolelegido en el Debatefilosófico, mediante lacomprensión e interpretaciónde los contenidos ofrecidos enel Entorno de Conocimiento y por los compañeros en elEntorno de AprendizajeColaborativo y Práctico.

Ver RúbricaAnalítica deEvaluación

25%

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utilizandoherramientastelemáticas yofimáticas.• Identifica, selecciona yanaliza fuentesfilosóficas para laconstrucción deconocimiento.

clara y rigurosa,hipótesis sobre lacuestión del habitaren el cosmos-polis, através de ensayos yartículos.

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5. ESTRUCTURA DE EVALUACION DEL CURSO

Tipo de evaluación Ponderación Puntaje MáximoAutoevaluación FormativaCoevaluación FormativaHeteroevaluación 5% Evaluación Inicial

Ensayo Individual (60%)(Artículo) (40%)

25

20% Trabajo Colaborativo Unidad 1Ensayo Individual (60%)(Artículo) (40%)

100

25% Trabajo Colaborativo Unidad 2Ensayo Individual (60%)(Artículo) (40%)

125

25% Trabajo Colaborativo Unidad 3Ensayo Individual (60%)(Artículo) (40%)

125

25% Trabajo Colaborativo EvaluaciónFinalEnsayo Individual (60%)(Artículo) (40%)

125

Total 500

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Observaciones importantes:

El uso de las fuentes primarias es obligatorio ya que ustedes deben interactuar directamente con los contenidos de cada autor. Eluso de las fuentes secundarias se hará de manera electiva ya que a través de ellas, ustedes podrán ampliar sus comprensiones einterpretaciones y contrastarlas con las de otros pensadores.

Es necesario que hagan un buen uso de las normas APA ya que estas han sido adoptadas por la comunidad académica y científicainternacional, sin embargo, para la citación de los fragmentos de los presocráticos y sofistas, de las obras de Platón y Aristóteleses importante que aprendamos a citarlos tal como lo hace la comunidad filosófica, haciendo uso de traducciones canónicas. Heaquí algunos ejemplos:

1. Fragmentos de los presocráticos y sofistas: la mayoría de los filósofos utilizan la notación de Diels, H. & Kranz, W. (1952)

Die Fragmente Vorsokratiker. Berlín: Weidmann., en la que consta:a. Número identificativo del autor: p.ej: 22 para Heráclito, 28 para Parménides, 82 para Gorgias.

b. Le sigue una letra donde A se aplica a los testimonios y B a los fragmentos.

http://portales.puj.edu.co/ftpcentroescritura/Recursos/Normasapa.pdfhttp://portales.puj.edu.co/ftpcentroescritura/Recursos/Normasapa.pdfhttp://portales.puj.edu.co/ftpcentroescritura/Recursos/Normasapa.pdfhttp://portales.puj.edu.co/ftpcentroescritura/Recursos/Normasapa.pdf

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