Expedición palmarito 2012
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UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADORINSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL EL MACARO
EXTENSIÓN APURE-PAENA 2012
EXPEDICIÓN PALMARITO 2012
PUEBLO ORIGINARIO DE LA CULTURA YARURO-PUMÉ
PROTAGONISTAS:
COHORTE 2011-II EN PAENA 2012
EDUCACIÓN CULTURAL BILINGÜE
CURSO GEOGRAFÍA GENERAL
SISTEMARIZACIÓN: ANA LUISA MONTOYA
PALMARITO, AGOSTO 24 DE 2012
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Presentación
La presente sistematización sobre la Expedición Palmarito 2012, surge de una
actividad evaluativa del curso Geografía General Código 7810, del componente formación
especializada, de la Cohorte 2011-II de la Especialidad Educación Intercultural Bilingüe, en el
Período Académico Extraordinario de Nivelación y Avance 2012 de la UPEL-Instituto
Pedagógico Rural El Mácaro, Extensión Apure. Facilitado por Ana Luisa Montoya, quien
presenta una oportunidad de estudio con características etnográficas y hermenéuticas, a los
estudiantes de la sección “A” y “B”, por considerar que en estas dos agrupaciones de
estudiantes, hay descendientes de la etnia Yaruro-Pumé pueblo originario de Palmarito,
parroquia El yagual, municipio Achaguas del estado Apure.
Vale destacar, quien mejor que ellos para recoger de la realidad, oralidad, fuentes
hemerográficas y electrónicas; aspectos relevantes desde la geografía regional, de ese pueblo
indígena y principalmente que sean los protagonistas de una expedición académica para que
reconstruyan en colectivo, lo que evidencien, analicen, reflexionen, indaguen; en contacto
directo con la realidad etnográfica y quede un antecedente significativo de ese punto de la
geografía apureña: comunidad indígena Palmarito: ubicación geográfica, caracterización
físico biótica, origen y antecedentes, evolución, actividades económicas, servicios, mapa
local, entre otras características importantes; impulsando además el interés y la afición de
estudiantes y profesoras, por un hecho educativo más social-vivencial, articulando ciencia,
conciencia, tecnología, comunicación, movilización, organización, formación, investigación y
extensión en un período académico de avance y nivelación, en tiempo de vacaciones con
iniciativas de “Aprender investigando, conocer transformando” rodrigueano..
Vaya el agradecimiento a los participantes de la Cohorte 2011-II de la especialidad
Educación Intercultural, secciones “A” y “B”, a sus familiares y contactos que sirvieron de
apoyo a la realización de la Expedición Palmarito 2012. Mención especial a la Sra. Nancy
Ramos, participante de la Cohorte 2010-II de Educación Intercultural, al capitán del poblado
Sr. Félix Javier Pérez, tío de seis participantes del curso, al Sr. José Lorenzo Carrasquel,
poblador de Palmarito y padre de dos de las participantes de la expedición y en forma especial
a la Prof. Xiomara Lira.
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Expedición Palmarito 2012, sus protagonistas
Participantes del curso Geografía General de la especialidad Educación Intercultural Bilingüe, Sección “A” y “B” en el Período Académico Extraordinario de Nivelación y Avance 2012 de
la UPEL – Instituto Pedagógico Rural El Mácaro Extensión Apure.
Profesora del curso Ana Luisa Montoya.
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Palmarito comunidad indígena yaruro-pumé
Los aportes intencionados del equipo expedicionario, al igual que el propósito del cur-
so Geografía General, es la realización de un trabajo de campo, para estudiar un complejo
geográfico a escala real y por consenso de los participantes, se eligió la comunidad indígena
Palmarito; uno de los 160 pueblos indígenas apureños, ubicada en la parroquia El Yagual, ca-
pital El Yagual, municipio Achaguas, corazón del estado Apure, en la República Bolivariana
de Venezuela. En virtud de hacer práctica la primacía de la geografía regional, como una de
los grandes fines en la situación actual de la ciencia geográfica y la geografía moderna y tradi-
cional, con giros hermenéuticos y etnográficos.
La expedición se realizó partiendo del terminal de San Fernando de Apure, el jueves
23 de agosto de 2012 a las 6 am, vía transporte campesino con parada en el terminal de Acha -
guas, rumbo a la parada de Hato Viejo, entrada al terraplén que lleva hasta el poblado Palma-
rito, estación de la pernocta en el corazón de pueblo originario Yaruro, donde esta maravillosa
experiencia tiene su desarrollo, en contacto directo con la biodiversidad, el hábitat de muchos
de los participantes de la Cohorte 2011-II de Intercultural Bilingüe; quienes entre palmares,
médanos, estiércol de ganado y bestia, se dispusieron meterle los pies a esa tierra que los vio
PalmaritoPalmarito
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nacer y a esos caminos que los acompañaron en su formación como mujeres y hombres al ser-
vicio de la educación intercultural.
La ubicación geográfica de Palmarito, está determinada por su posición relativa en el
mapa de Venezuela, Estado Apure, estado más extenso de la región de los Llanos. De acuerdo
al Mapa de coordenadas GPS e imagen satelital de Palmarito en Latitud: 7.32889 Longitud: -
68.4083. Geográficamente, Palmarito, está ubicado en el estado Apure. Municipio Achaguas.
Administrativamente, pertenece a la Región de los Llanos, sub región de los llanos bajos; se
encuentra a una altitud de 60 metros sobre el nivel del mar, donde se entreteje una complicada
red fluvial que contiene abundantes ríos, caños, lagunas y esteros que se entrecruzan,
motivados al período lluvioso que caracteriza esta época en el corazón del llano. Todo esto se
debe a la configuración plana del relieve y a su escasa inclinación, lo cual también hace que
se formen grandes lagunas por las rutas que guían el poblado, acumulando agua y barro a lo
largo de la vía, intransitable para los vehículos, durante la época de lluvias, especialmente en
los meses de julio, agosto.
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En la expedición, se observa que los
ríos y caños se desbordan durante esta épo-
ca; por supuesto, disminuyen al mínimo su
caudal durante la seguía, como consecuen-
cia de la marcada estacionalidad de las llu-
vias que hay en la región. Prevalece una ve-
getación de sabana, formada por una intere-
sante mezcla de especies, de forma herbá-
cea, de pastizales, matorrales y arbustos,
frecuentemente acompañadas de enormes palmas que agrupadas forman los paisajes de mori-
chales comunes a todo el llano. La vegetación del territorio llanero es tropófila; significa, que
es capaz de adaptarse alternativamente a la época de sequía y a la época de lluvia.
Al igual que todo el llano venezolano,
Palmarito como parte de los llanos apureños, se
caracteriza por dos factores que afectan el creci-
miento de la vegetación: la gran cantidad de
agua que se desborda de los ríos, caños y lagu-
nas influyen sobre la flora que nace en sus ca-
minos y esteros.
La Temperatura Media Anual oscila en-
tre 24º y 28º Celsius. Palmarito situado en el corazón del estado Apure, se caracteriza por te-
ner un clima tropical de sabana, el cual se traduce en temperaturas altas todo el año. Posee
una temperatura media anual de 27, 8º C. La humedad relativa media varía desde el 62% en
marzo hasta un 85% en julio, según el régimen
de lluvias. La peculiaridad climática favorece la
diversidad de animales y plantas.
47 En el piso térmico tropical surgen cambios de
presión atmosférica, los cuales revisten especial
importancia en la climatología de la región, de-
terminando períodos estacionales. Estos períodos
se dividen en uno de altas presiones denominado
Período Lluvioso; entre el mes de abril y mediados de septiembre, sintiéndose un máximo de
pluviosidad en el mes de agosto; como lo vivenció el equipo expedicionario en agosto de
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2012 en su visita a Palmarito y otro de bajas pre-
siones entre mediados de septiembre y finales de
marzo, denominado Período de Sequía, con un
máximo de sequía en el mes de noviembre.
Por tal razón, las lluvias son de carácter
estacional y en ese sentido el Instituto Nacional
de Meteorología e Hidrología (INAMEH) esta-
blece un promedio de precipitaciones que oscilan
entre 1.218 mm a 1.800 mm de normal a fuerte para el estado Apure. En cuanto a los vientos,
predominan durante todo el año, los procedentes del Este además del Noroeste, conocido tam-
bién como el viento Barinés, como si se regresara. Las zonas que permanecen largo tiempo
inundadas se convierten en excelentes refugios para muchas especies de aves, como garzas,
patos, corocoras.
Palmarito comunidad indígena del Municipio Achaguas en los Llanos de la República
Bolivariana de Venezuela, tiene toda su superficie plana, está bordeado por el caudaloso Ca-
ño el Medio, que le cae al río Cunaviche en sentido oeste-este; este caño, según cuenta Don
José Lorenzo Carrasquel, es una de las formas de llegar por agua a la comunidad de Palmari-
to, cuya temperatura promedio anual, es de unos 27ºC con precipitaciones promedio de
1500mm, específicamente para la comunidad local.
El código de área es el 247 y el código postal
es 7002. La comunicación por vía terrestre se llega por
carretera nacional, a través de la vía de acceso que va
desde Achaguas, capital del municipio Achaguas hacia
la parroquia El yagual y Guachara- Capanaparo. La
entrada está en la parada de Hato Viejo, donde co-
mienza el terraplén de aproximadamente 3 kilómetros
de distancia hasta las primeras viviendas, complejo educativo, ambulatorio, cancha deportiva,
cementerio y otras viviendas y fundos aledaños, unos dos kilómetros adentro por camino de
tierra, entre lodo fangoso y médano, tiempo en que los expedicionarios realizaron la visita.
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El transporte desde la entrada de Hato Viejo,
hasta el poblado, se hace andando, con los morrales
al hombro, en moto taxi, o cuando se avisa a algún
familiar con vehículo para que haga el recorrido de
más de tres kilómetros; los expedicionarios contaron
con el Sr. José Lorenzo Carrasquel, padre de las her-
manas Carrasquel, participantes de la expedición;
quien generosa y gentilmente hizo dos viajes en su
camioneta, hasta la estación terminal, donde se pudo
transitar en vehículo.
También se puede transitar por vía fluvial a
través de Caño el Medio, en canoa o bote con motor
fuera de borda; de igual manera, algunos tramos se
pueden transitar en época de lluvia por pequeñas
embarcaciones de madera o a caballo, por el camino
real hasta el fundo agropecuario Los Farías, propiedad de Don Lorenzo. Sitio hasta donde lle-
gó la expedición para preparar el almuerzo, con las provisiones de la expedición, además de
los pescados que guardó la familia Carrasquel Artahona, preparados en hoja de topocho, sobre
las brazas, especialidad de José y Jackson. El almuerzo contó con la participación de toda la
expedición, colaboración de doña Rosa Elena Artahona de Carrasquel y un improvisado dulce
de lechoza que preparó la compañera Horalys Hernández, bajo un aguacerito llanero, sin que
se apagara el fogón.
Palmarito comunidad Yaruro-Pumé
El nombre Yaruro-Pumé significa
“Somos Gente”, el pueblo originario de las
tierras apureñas como lo son los Yaruros-
Pumé y sub grupos “Los Capuruchanos”;
quienes aún mantienen aspectos
importantes de su cultura. Según datos de
FUNDEI 2010 en el municipio Achaguas
existen 5.168 originarios lo que equivale el
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28%, cuyas principales comunidades son: Fruta de Burro, Chaparralito, los Médanos, San
José de Capanaparo y Palmarito. Con un total de setecientos veinte (720) habitantes.
Los límites geográficos de Palmarito son: al Norte Comunidad Casanare. Al Sur ejido
por la Parroquia Guachara. Al Este carretera nacional El Yagual – Guachara –Vía Achaguas.
Y al Oeste Hato Flor Amarillo.
La Comunidad lleva por nombre Palmarito, porque así
lo llamaron sus habitantes en el pasado a un sector; donde
existía una mata de palma. Los indígenas de la Comunidad
desde sus primeros tiempos siempre pertenecieron y pertenecen
al pueblo originario Yaruro - Pumé; habitaban en ranchos con
techo de paja y palma sin paredes donde podían convivir dos y
hasta tres familias, en virtud de la costumbre de seguir
compartiendo con sus hijos, nietos y familia extendida de
algunas tradiciones religiosas, valores y principios heredados
de sus ancestros de la etnia Yaruro.
Los habitantes de la comunidad indígena Palmarito, son indígenas correspondientes a
la etnia Yaruro, su forma de comunicación es el idioma nato “Pumé Mae” y el español. Este
último lengua dominante en los niños, niñas, jóvenes, maestros y comunidad educativa;
quizás porque los maestros no estén formados en la cultura originaria; trayendo como
consecuencia, el poco interés en hablar el Pumé Mae, desde la escuela. Hasta los actuales
momentos no hay datos sobre la fecha de fundación de la comunidad, dicen sus pobladores
que tienen conocimiento de que el pueblo de Palmarito se inició con la familia Pérez; y es a
través de su núcleo familiar, que la comunidad fue creciendo y es por ello, que se les reconoce
y valora como fundadores de Palmarito.
De la familia Pérez, se puede mencionar a la Señora Juana Florencia Pérez, que fue
capitana de la comunidad Palmarito, Carmen María Pérez, Rosa Emilia Pérez, Guadalupe
Pérez, María Salomé, Ana Rafaela Pérez y José Inés Pérez único hermano varón; todos ellos
hermanos, todos ellos de la familia fundadora, los Pérez de Palmarito.
Palmarito como comunidad o centro poblado, ha tenido algunas transformaciones,
desde su fundación hasta la actualidad en los que el hábitat ambiental, puede dar cuenta de
ello; como ejemplo, las viviendas la mayoría bahareque, ahora tienen techo de zinc, también
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existen casas de mampostería con estructuras más adecuadas, han construido diez viviendas
dignas, un ambulatorio rural, el terraplén engranzonado, los moto taxistas son el transporte
público, en fuera de borda se trasladan en época de invierno, cuenta con servicio de la red de
luz eléctrica; hay internet, computadoras e impresora, telefonía móvil, en casi todas las casas,
televisión por el servicio convencional y por cable, dos canchas deportivas, una en la
comunidad y otra en la escuela; 400 metros de acera, en la escuela se han rehabilitación los
salones, las salas de baños, la cocina, un escenario para las actividades socioculturales, y un
aula para la educación inicial.
Palmarito forma parte de la vertiente de ac-
ción comunidades indígenas en los proyectos y pro-
gramas de desarrollo del país y especialmente de los
contemplados en el plan de desarrollo socialista “Li-
bertador” de la Gobernación del estado Apure, para
el período 2012-2016. Se puede leer en ese plan el
asfaltado a corto plazo del terraplén con el objetivo
de incrementar los servicios básicos a la comunidad indígena Palmarito, del municipio Acha-
guas; observándose que socialmente la comunidad ha sido objeto de inclusión y organización
por medio de las políticas de transformación y reivindicación implementadas por el estado
Venezolano.
En Palmarito se han estado constituyendo en organizaciones indígenas regionales, en
asociaciones cooperativas y consejos comunales, donde actualmente existen en la comunidad
cinco consejos en los sectores: Palma Sola, El Terminal, La Rosa, La Paz, Magín Flores;
también existe un concejal indígena: Julio Fernando Pérez Norato, electo por votación
popular. Un comisario indígena: Ángel María Díaz, como representación política; promotores
sociales y defensores de salud indígena, que son funcionarios del gobierno regional y
nacional, enfermeros, docentes, personal administrativo y obreros. Un capitán electo por la
comunidad, en la humanidad del señor Félix Javier Pérez, quien ofreció su casa para que los
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expedicionarios realizaran la socialización de datos, saberes, lecturas de relatos y conversas
de los expedicionarios de Educación Intercultural Bilingüe.
En el marco de la expedición, se visitó con muchas expectativas al profesor jubilado
Cleto Castillo, quien se ha dedicado a la investigación de su lengua materna y tiene publicado
varios libros, en los que ha recopilado aspectos importantes de la cultura originaria Yaruro
Pumé.
Las investigaciones sobre el yaruro pumé, se han enriquecido con una serie de títulos
destacables, con participación de otros investigadores, como: Almenar y Jackson (1988) pu-
blicaron un ensayo de gramática y antropoligüística; Obregón y Díaz (s/f) publicaron una obra
de fonética práctica y Obregón (1984), un estudio del léxico yaruro. En el campo de la litera -
tura oral tradicional, se puede mencionar las recopilaciones de Obregón (1984-1987), Obre-
gón (1989) y Castillo (2001). Uno de los hechos más significativos acaecidos en los últimos
años del siglo XX fue sin duda el Decreto Presidencial 283, emitido en 1979, el cual institu-
ye la Educación Intercultural Bilingüe en las zonas del país con población indígena. De allí se
derivó la creación de una Comisión de Lingüística por parte de la Dirección de Asuntos Indí-
genas del Ministerio de Educación.
El Ministerio de Educación en (1982-1983), conformó comisiones por especialistas y
maestros indígenas de diversas etnias, tuvo a su cargo la caracterización fonológica de nueve
idiomas autóctonos en una primera etapa, y la elaboración y/o revisión de los alfabetos corres-
pondientes con vistas a su oficialización. Como resultado de esta iniciativa se publicó, a co-
mienzos de los años 80, un conjunto de nueve libros de lectura para la educación inicial en los
idiomas guajibo, guajiro, kariña, pemón, warao, yanomami, yekuana, yukpa y yaruro. En
mayo de 1999, fue unificado el alfabeto pumé, en un taller para maestros Yaruros adscritos al
Régimen de Educación Intercultural Bilingüe, el representante fue el maestro jubilado Cleto
Castillo.
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Las publicaciones del profesor Castillo son entre otras. El pumé o yaruro es una len-
gua viva nativa americana y oficial de las comunidades de la etnia de los Yaruros que viven al
sur del estado Apure, en Venezuela, quienes habitan principalmente en las llanuras de los ríos
Arauca y Sinaruco, a unos 160 km de San Fernando de Apure, la capital del Estado, algunos
sedentarios en poblados como Palmarito y Guachara. En años recientes un pequeño número
ha emigrado hacia el norte del estado, para establecerse en las inmediaciones de la carretera
principal, desde Achaguas hasta San Fernando. Se estima que el pumé es hablado por unas
4.500 personas en la región. Su rama lingüística es independiente, por lo que se le considera
una lengua aislada y de tradición oral, siendo su escritura una respuesta socio-científica para
su estudio y divulgación, derivando en publicaciones bilingües pumé-español-pumé. Investi-
gaciones han constatado que "los niños Yaruros de comunidades ya sedentarias son bilingües
hablan perfectamente pumé-español. En mayo de 1999, en la zona de influencia de la pobla-
ción de Guachara, como se observa en el mapa de Wikipedia:
El trabajo de campo en la comunidad indígena Palmarito con los Yaruros o Pumé, a
través de los relatos del capitán Félix Javier Pérez, ha permitido reconstruir parte de las repre-
sentaciones simbólicas de esa etnia y comprender un poco el mundo mágico espiritual. El uni-
verso mítico simbólico de los Pumé está marcado por la presencia de Kumañí, que representa
la luna, Poaná a la serpiente y Kiberoh a el dueño de las tinieblas, a partir de estas constela-
ciones simbólicas se enfrentan al tiempo, a la muerte.
Con relación al turismo, se practica en los meses de vacaciones escolares, semana
santa, navidad, cuando los familiares regresan para pasar esas temporadas, como toda una
familia. En lo religioso se practica la danza denominada Tohé, una manifestación
sociocultural que forma parte de la cultura espiritual pueblo pumé. En la que se pide por la
curación de niños y ancianos enfermos, por una visita distinguida, como la de los
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expedicionarios de la PAENA 2012, por la lluvia, buena cosecha y festejar fechas
tradicionales.
En el sector salud existen deficiencias en los programas de asistencia sanitaria conti-
nua, gran parte de las comunidades carecen de ambulatorios, de personal médico, de dotación
de equipos y medicamentos, entre otros. Las enfermedades más frecuentes, evidenciadas son:
la tuberculosis, diarrea, desnutrición y paludismo. En lo que respecta al sector educativo, se
evidencia que parte de los planteles poseen unas infraestructuras deficientes, carentes de equi-
pos y materiales, así como también personal docente, lo que genera un Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe inestable. Vivienda y Hábitat: en cuanto al sector vivienda, está deter-
minado por un gran déficit de viviendas dignas acorde con la cultura y formas de convivencia
indígena.
La dotación de los servicios básicos en la mayoría de las comunidades no existen vías
de acceso terrestre, tendidos eléctricos y servicios de aguas. Dentro de la propuesta de proyec-
tos a corto plazo, contemplados en el Plan de Desarrollo Socialista “Libertador” de la gober-
nación del estado Apure; que se ejecutará entre 2012 y 2016, está el asfaltado de terraplén
para la comunidad indígena Palmarito, en el municipio Achaguas del estado Apure y la reali-
zación constante de operativos en las parroquias para el alcance de las comunidades indígenas
en coordinación con FUNDEI.e proyectos a ejecutar
Palmarito. Costumbres y Tradiciones
En Palmarito, se mantiene la danza mágico religioso Tohé, que simboliza o identifica
al pueblo Pumé, desde época tradicionales, los indígenas utilizaron dicha ceremonia religiosa
qué para ellos fue y sigue siendo su medio curativo, aparte de algunos conjuros y medicinas
tradicionales que ellos utilizaron del medio donde se desenvolvían, cuenta el capitán Don
Félix Javier Pérez que muchas familias Yaruras, ya no se reúnen como antes, en los bailes de
Tohé, motivado a que muchas familias son evangélicas y asisten a la casa de oración; sin
embargo, cuando tienen necesidad de curación de alguna enfermedad, acuden al chamán para
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que los asistan, atiendan y curen.
El Palmarito de ayer, como pueblo originario
En su hábitat natural los indígenas vivían de la caza y la pesca de: Chigüire, baba,
gabán, pato real y güire, pescado; coporo, bagre, cachama, caribe, pavón, guabina, entre otros.
Sembraban maíz, yuca, topocho, batata, ñame, auyama y frijol. Recolectaban changuango,
bora, merecure, querevere, chiga y yuca amarga para el cazabe. La fibra de la palma
macanilla la utilizaban para tejer chinchorros, mapires, sopladores y sebucán. También
realizaban trabajos de llano en los hatos ganaderos, construyendo cercas de alambre,
desmalezando potreros, construyendo dique de retención de agua, tapas y tala de conucos.
Cuenta don José Lorenzo, que había un indio muy conocido y famoso trabajador llamado
Carlos Páez, trabajó en el hato Mata de Agua, El Peñal, Ojo de Agua, La Fundación, Buenos
Aires, Los Topochales, como maestro de obra, albañil de construcción, él “emblocaba” casas
y montaba molinos. Las vías de comunicación y los transportes utilizados fueron los caminos
en épocas de verano y las canoas en época de invierno por sabanas y ríos.
En épocas anteriores se reconocía como actividad deportiva el “bototo”, mientras que
hoy se realizan diferentes disciplinas deportivas como: softbol, voleibol, futbol sala, kikimbol,
bolas criollas y otros. La convivencia desde épocas pasadas, con los campesinos de la zona, se
ha intercambiando, de la misma forma como se ha aprendido del deporte, a los toros coleados;
de hecho existe una manga de coleo de madera. También se aprendió a bailar el joropo,
ejecutar instrumentos musicales como el cuatro y las maracas, algunos interpretan música
venezolana, formas de vestir a lo llanero, con botas, camisas y jeans. Comidas como la
cachapa, carne asada, y otros alimentos. Con relación a la lengua utilizan “vocabulario”
particular de los llaneros. Hoy día se observó visos de división social, llamando “ricos” a los
ganaderos de la zona, que viven en sus fundos aledaños y “pueblo” a los habitantes del
poblado. También se conoció que los pobladores no indígenas al referirse a los hermanos
indígenas los llamaban “irracionales”.
Palmarito tradición culinaria
Dentro de la tradición culinaria en la comunidad Palmarito los informantes dijeron que
se alimentaban con el producto de la caza, la pesca y recolección de frutos. El pato güire se
preparaba en sancocho y guisado, tortilla de huevos de baba y sancochada, hallaca de res y
cochino, el gallo pinto, la carne seca en picadillo, frito y en pisillo, arepa con queso y carne,
chiga de kerevere y merecure, dulce de mango y lechosa, jugo de mango, guayaba, lechosa y
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parchita.
La Escuela de Palmarito
La Escuela Primaria Bolivariana Palmarito, tiene sus inicios desde 19xx, como
Escuela Estadal Concentrada N° 161- 162. Su primer Docente fue el señor Antonio Ortiz, con
una matrícula de 32 estudiantes indígenas, a excepción de cuatro no indígena. Funcionó
primeramente en la casa de doña Florencia Pérez, hasta año más tarde que fue construido un
espacio más acondicionado con apoyo económico de los misioneros dentro de los mismos
terrenos de la familia Pérez. Fue en los años sesenta cuando se construye el local por parte del
gobierno donde seguirá funcionando la Escuela, la misma contaba con dos aula de clase y una
residencia para el personal. Más tarde se construyeron dos aulas de clase y la sede para la
Educación Inicial.
El 16 de septiembre de 1999, para la llegada del proyecto educativo Bolivariano, la
escuela se inicia con una matrícula de 180 alumnos, un director, once docentes, tres obreros
estadales, una ecónoma y dos procesadoras de alimentos contratadas por el estado; en los años
siguientes se construyen cuatro aulas de clase más, dos ambientes para la Oficina Regional de
Asuntos Indígena, una cocina, dos aulas de baño y un escenario. En el año 2002 se apertura el
primer año de educación Básica y se le ha venido dando continuidad al proceso educativo
hasta llegar a la secundaria completa.
En la actualidad la escuela de Palmarito se ha convertido en un Complejo Educativo
Bolivariano, con una matrícula de más de doscientos cincuenta estudiantes, tiene trece
![Page 16: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/16.jpg)
ambientes de clase, cocina, baños, depósito para alimentos, canchas deportivas y escenario, un
personal de 19 docentes distribuidos en los tres subsistemas; 03 administrativos, 03 obreros,
06 madres procesadoras de alimentos, 05 estudiantes que vinculan en las aulas de clases del
programa nacional de formación educativa y una asociación civil de padres y representantes.
En la escuela de Palmarito es donde realizan pasantías los estudiantes universitarios y
muy especialmente, los estudiantes de educación intercultural bilingüe de la UPEL Mácaro
Apure; con el compromiso y la pasión de ser docentes que construyen vocación en la práctica
y en contacto con los actores de un hecho educativo más social y coherente con el desarrollo
de una patria, donde los pueblos originarios son considerados escenarios idóneos para
“Aprender Investigando y Conocer transformando”; es por ello que este contacto en la
comunidad de Palmarito, abre las puertas a los expedicionarios para que su propio hábitat sea
el contexto de las practicas docentes universitarias de la especialidad.
Actividad económica de Palmarito
De acuerdo con el contacto con algunos pobladores que son familiares de los
expedicionarios, se pudo constatar que la actividad económica pertenece al sector primario,
con una agricultura de subsistencia y manutención, sin desarrollo. En relación a la pesca se
realiza en ríos, caños y lagunas en épocas de invierno.
Con relación a los servicios, Palmarito cuenta con la Complejo Educativo Bolivariano
Palmarito con secciones de Educación Inicial, Educación primaria y Educación Secundaria.
También existe una Aldea Universitaria. Dos canchas deportivas. En lo cultural, cuenta con
grupos de danza escolar. En salud cuenta con un ambulatorio, que no cubre las expectativas de
salud de la comunidad por carecer de insumos y personal médico y paramédico.
En el año 2010, el profesor Cleto Castillo, ofreció declaraciones para la Radio
Nacional de Venezuela en nombre de los habitantes de la
comunidad indígena de Palmarito, haciendo un llamado a
las autoridades municipales y regionales, para que
reforzaran el ambulatorio con personal y dotación de
equipos médicos, como laboratorio, personal médico y
enfermeros que trabajen permanentemente, para atender las
emergencias que se presentan en la población. Asimismo, el Prof. Cleto manifestó la
necesidad de equipos de rayos X, al igual que suficientes medicamentos para todos los
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pacientes que requieran del servicio del Ambulatorio Palmarito, también la asignación de una
ambulancia dotada con todos los equipos necesarios. A dos años de estas importantes y
significativas declaraciones, este clamor aún persiste en la comunidad.
Todas estas referencias, aunadas a los datos contenidos en la memoria y cuenta de la
Gobernación de Apure en 2012, sobre la salud, en Palmarito, reconocen que se presentan ne-
cesidades relacionadas con el funcionamiento del establecimiento ambulatorio, afirman que el
ambulatorio, ha venido presentando deficiencias de insumos y personal médico y paramédico
y que las razones climáticas, refiriéndose al marcado periodo estacional lluvioso y el escaso
desarrollo económico, se hacen presentes frecuente y comúnmente los vectores transmisores
de enfermedades endemo-epidémicas como: el dengue, malaria, mal de chagas, entre otras.
Así mismo el alto porcentaje de personas conviviendo en condiciones de insalubridad, propi-
cia la proliferación de enfermedades infectocontagiosas y la prevalencia de la parasitosis in-
testinal a nivel de escolares y comunidad general; esto en el caso específico del Dengue.
Lo expuesto anteriormente, permite deducir, que los niveles de atención en salud re-
quieren de mayor interés e importancia en cuanto a la dotación de medicamentos, insumos,
equipos médico-quirúrgicos, incremento del personal médico- asistencial, mejoramiento en el
sistema de recolección de información estadísticas, reforzamiento de la vigilancia epidemioló-
gica, incremento en las actividades de promoción de salud y prevención de enfermedades, en-
tre otras, que permitan optimizar la atención médica integral en el estado Apure, como así lo
comunica, uno de los expedicionarios, quien es funcionario del instituto de salud del estado.
El abastecimiento de agua llega por
perforaciones de pozos profundos y con ayuda de
bombas eléctricas; aunque hay acueducto nunca ha
funcionado en la comunidad. El suministro de
energía eléctrica llaga por la empresa Cadafe y este
servicio no se cobra en la comunidad, la talla de
madera es otra actividad económica que predomina
en Palmarito, donde manos laboriosas de los jóvenes
de la comunidad, trabajan el azabache, piedra negra que se encuentra con frecuencia en los
ríos, producto de la fosilización de árboles que perduran en los planes de los ríos y una vez
localizadas en diferentes tamaños, los hombres más habilidosos realizan tallados diversos de
los cual se obtienen figuras de animales y objetos para crear, collares, sortijas, pulseras, entre
![Page 18: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/18.jpg)
otras.
Ciudadanos que pueden ser considerados patrimonio cultural viviente de Palmarito
En Palmarito hay personas muy valiosas e ilus-
tres como el profesor Cleto Castillo. Autor de varios li-
bros sobre la etnia Yaruro-Pumé. El Documento Políti-
cas y Líneas de Investigación en la UPEL presenta la po-
lítica general de investigación, en el que se da a conocer
a la comunidad nacional e internacional, el quehacer in-
vestigativo del Departamento de Castellano y Literatura
de la UPEL-Maracay, en las líneas de investigación que
se desarrollan y los proyectos adscritos a ellas, los trabajos culminados y la proyección y difu-
sión que se hace de los mismos está la participación del Profesor Cleto Castillo. La línea de
investigación en las que ha participado conjuntamente con el Prof. Jorge Díaz pozo en 1999-
2000, es “Lengua y Cultura Yarura”, con los proyectos 1. Datos etnográficos y autobiográfi-
cos de los Yaruros, en calidad de investigación libre y 2. Revisión de la Morfología Yarura,
igual en investigación libre. El coordinador de la línea de investigación es el Prof. Jorge Díaz
Pozo y el tutor Emilio Mosony. En el año 2001, se publica la obra Aprendamos a leer en len-
gua Pumé.
Otro de los ciudadanos contactados fue el biruaquense Ramón Evaristo Herrera, popu-
larmente conocido como “munche”, un hombre muy relacionado en la comunidad, luchador
social, el político de la comunidad, un gran servidor público destacado. El concejal Julio Fer-
nando Pérez Norato, el capitán de la comunidad Félix Javier Pérez, el chamán – músico y cu-
randero José Isabel Castillo y Esteban Argelio Pérez, diputado indígena presidente del Parla-
mento Indígena de América y del Grupo Parla-
mentario Venezolano; quien muy diligentemen-
te, celebró el 09 de agosto de 2012, en Palmari-
to, el Día Internacional de los Pueblos Indí-
genas, con una Jornada de “Parlamentarismo
Social”, La actividad contó con la participación
de diversas instituciones que ofrecieron sus ser-
vicios a las comunidades ancestrales de Palmarito, El Yagual y Chaparralito, las cuales fueron
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beneficiadas con la atención de Saime, Jefatura Civil, ONA, Fundacomunal, Instituto Nacio-
nal de Nutrición, Insalud Apure, Fundación del Niño, Fundei, Zona Educativa Apure y Fon-
das. El destacado parlamentario resaltó, que sobre los avances legislativos en materia indí-
gena, se está logrando el marco legal que reconoce y protege
los derechos de los pueblos originarios; además que permite su
inclusión, participación y protagonismo en todos los ámbitos de
la vida de la Nación. Esta actividad fue cubierta por medios de
comunicación auditivos e impresos y forma parte del parlamen-
tarismo social que adelanta la institución, con el propósito de
brindar atención médica y odontológica a los pobladores autóctonos, y garantizar la cedula-
ción de los habitantes.
Otra de las iniciativas de formación y capacitación, que este dinámico parlamentario
ha desarrollado en su pueblo natal Palmarito está la "Misión Ciencia", y el Plan de Alfabetiza-
ción Tecnológica, realizada en abril de 2012, durante una semana y auspiciada por la Funda-
ción Infocentro, con el apoyo del Parlamento Indígena de América – Grupo Parlamentario
Venezolano (PIA-GPV), el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas (MIN-
PPI), y la Fundación de Atención al Indígena (FUNDEI).
Dato considerado de vital importancia para la comunidad de Palmarito
Un dato que a consideración de los expedicionarios, es el publicado por Últimas Noti-
cias del 31-08-2012, informa que Esteban Argelio Pérez, presidente del grupo parlamentario
venezolano, consultará a los docentes, así como a los ancianos y chamanes de la zona, sobre
el proyecto de ley, cuyo propósito es fortalecer la educación de los niños indígenas. Destacan-
do "El primer elemento que debe tomarse en cuenta en la norma, es la cosmovisión indígena”,
sobre el conocimiento que tienen los indígenas sobre su identidad y su historia, que aduce no
estar escrito y que lo tienen únicamente los ancianos y los chamanes. Afirmación que gratifica
profundamente en relación al propósito de la expedición a Palmarito, la intención investigati -
va de los expedicionarios es dejar un aporte a la causa de este noble pueblo originario, pro-
ducto de las iniciativas de sus descendientes.
El parlamentario detalló que el proyecto, contempla que las enseñanzas no podrán im-
partirse dentro de un aula de clases, sino en los espacios geográficos que comparte la comuni-
dad ancestral, similar al que se realizó en la expedición por la cohorte 2011-II d educación in-
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tercultural bilingüe. Otro aspecto a debatir será cómo enlazar a las poblaciones indígenas con
la educación intercultural bilingüe y la Universidad, en ese sentido se siente comprometida
con ese ideario, de manera de dar impulso a esa importante especialidad que reivindica el ser,
hacer y sentir de esos pueblos ancestrales, con participación de sus protagonistas.
El proyecto de ley fue presentado al Parlamento en 2002 y la Comisión Permanente de
Pueblos Indígenas aspira a que el texto legal sea aprobado en primera discusión en el segundo
periodo de sesiones de este año. Además, el diputado informó que los días 20 y 21 de sep-
tiembre realizarán la sesión continental del Parlamento Indígena de América en Ecuador. En
la jornada harán un balance sobre la presencia de los indígenas en los parlamentos regionales
y los representantes de Venezuela presentarán su modelo de participación en el proceso de
cambios adelantado en el país. También discutirán sobre la justicia indígena, aspecto en el que
Bolivia, Perú y Ecuador han logrado importantes avances.
Refirió finalmente el parlamentario palmariteño, que en la Comisión de Pueblos Indí-
genas de la Asamblea Nacional hay un proyecto de Ley de Jurisdicción Indígena, el cual plan-
tea la administración de justicia por parte de los pueblos originarios en coordinación con el
Poder Judicial. Esta normativa daría cumplimiento al artículo 260 de la Constitución venezo-
lana.
El Tohé cultura espiritual del pueblo pumé
La cultura espiritual del pueblo pumé, es
una manifestación sociocultural que se
transmite de generación en generación y
consiste en una reunión social convocada
por, el capitán con la participación de un
músico, el chamán o curandero del pueblo;
donde se baila alrededor de un palo, una vez
que los participantes han preparado una
ceremonia o ritual religioso-espiritual
dedicado a la India Diosa Kumañí, quien envía revelaciones al curandero para que su pueblo
cumpla en el plano terrenal y que pueden ser beneficiosas para el colectivo.
El mundo mágico religioso o creencias religiosas del pueblo pumé, se da por medio de
la conexión espiritual con el otro mundo; a través de un hilo de plata invisible, que solo ellos
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ven y escuchan. Es la creencia espiritual en sus dioses mágicos, que iluminan el paso por la
tierra y que a su encuentro en la dimensión espiritual se llega al reino de la India Rosa
Kumañí y los otros ancestros, en un mundo mágico-espiritual de felicidad, donde el bienestar
se siente, sin necesidad de hacer conucos ni trabajar; en abundancia, con comida y sin
enfermedades, sufrimientos y padecimientos.
Esta reunión que se ha
realizado por generaciones,
además de festejar algunas
tradiciones de la comunidad, se
presta atención a los mensajes
que los ancestros envían,
especialmente para curar a
enfermos y orientar las
actitudes de las personas del
pueblo o visitantes; quienes
siguen algunas reglas de convivencia ancestral, como el que va al Tohé es al Tohé y no a
distraer su atención; no asisten mujeres con menstruación, hay que guardar dieta de no comer
pescado ni tener relación sexual por lo menos un día antes de la ceremonia. Ellos exigen a los
acompañantes, seriedad, respeto y espiritualidad.
El chamán mantiene
en la ceremonia un mundo
imaginario a través de las vi-
siones y revelaciones. Su acti-
vidad es nocturna y por medio
del canto reactivan las fuerzas
religiosas y telúricas. Durante
el día, no se puede cantar ni
recordar las canciones. Al
chaman no se le reconoce po-
deres especiales para revelar o curar, sino que es un simple vehículo para que las deidades o
los parientes muertos puedan visitar a los Pumé. Se utiliza maraca, palo, gorro, cabos de taba-
co en rama, café, hayo y yopo, carato, pañuelo, cuatro o guitarra y corona.
![Page 22: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/22.jpg)
Para realizar el Tohé, en la casa del capitán, el compañero expedicionario Ramón Inés
Artahona Artahona, se dirigió previamente a Palmarito, su pueblo, el pueblo de sus ancestros
y contactó primeramente al capitán de la comunidad, al músico, para comunicarles el motivo
de la visita de los expedicionarios universitarios. Una de las formas sencillas y prácticas de
agradecer a estas personas fue ofrendarles, tabaco en rama, centauro, bolsas de comida y
juguetes para los niños y niñas; especialmente en los hogares que nos brindaron albergue: en
casa del capitán, del chamán, del concejal y de la familia Carrasquel. Los expedicionarios
oriundos de Palmarito se alojaron en sus casas con sus familias: Ramón Inés, Pedro,Wendys,
Kiara, José Ramón, Adrián, Gloria. A todos nuestra gratitud.
Antes y después de la ceremonia y pernocta
A la llegada de los expedicionarios a la casa del capitán, se hizo entrega a las mujeres,
el tabaco en rama, café y azúcar; y una contribución para comprar materiales que forman
parte de la ceremonia Tohé. Se observó como las mujeres de la casa del capitán procedieron
muy hacendosas a preparar lo necesario para que los visitantes, invitados y protagonistas
principales de la ceremonia, puedieran estar cómodos y a gusto. A pesar de todos los esfuerzos
de los expedicionarios, por llevar muy generosamente las ofrendas para los protagonistas,
elementos de la ceremonia y preparativos en la casa del capitán, se conoció ya caída la noche;
que Don José Isabel Castillo, chamán, músico y curandero de la Tohé, no podía hacer acto de
presencia en la ceremonia pautada, por encontrarse indispuesto; además el factor lluvia no
contribuyó, en virtud que inundó el patio donde se realizaría el baile.
Todos estos imprevistos, se consideran y valoran como motivo de reflexión y
aprendizaje. Los expedicionarios buscaron la ubicación para la pernocta y se dispusieron de la
![Page 23: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/23.jpg)
siguiente manera: en la casa del capitán colgó Eulicer, donde Wendys se alojaron Ana María y
su hijo José; donde “munche” se ubicaron Kiara, Lucy, Anmelys y Josmary. El hijo del
concejal es participante de educación intercultural de la cohorte 2008-II; ofreció su casa para
que se alojaran cómoda y humildemente: José, Jackson, Horalys, Doris, Érika, Xiomara y Ana
Luisa. En este contexto hogareño y familiar, se realizó una amena tertulia con expedicionarios
y algunos pobladores que son estudiantes universitarios, quienes compartieron amenamente
algunas dinámicas grupales, chistes, risas, anécdotas y tragos de los que hacen alegrar el
espíritu y alejar el miedo y el frío.
El siguiente día viernes de retorno, muy tempranito, los expedicionarios visitaron la
casa del capitán para hacer entrega de una bolsa de víveres, en agradecimiento por las
atenciones prestadas. Igualmente el capitán, acompañó a la prof. Ana Luisa Montoya a hacer
entrega de una bolsa de víveres a don José Isabel Castillo: quien no salió a recibir la visita por
su estado de indisposición. Justificamos a don José Isabel porque el centauro es el licor
preferido por los indígenas y lo llaman el “mata indio”. Dato aportado por el capitán, quien
aprovechó la oportunidad de solicitar un frasco para él y en agradecimiento por su amabilidad,
saberes compartidos, generosidad, amistad y respeto, se hizo acreedor de su centauro, que lo
llevó debajo de su brazo, como un regalo muy apreciado hasta su humilde hogar.
Personajes que son aporte han contribuido con el crecimiento de la comunidad de
Palmarito
Don José Lorenzo Carrasquel, conocido y apreciado ganadero de la comunidad, casado con
doña Rosa Elena Serrano de Carrasquel ha dado hijos e hijas que
como buenos venezolanos han aportado significativamente al
desarrollo y mantenimiento del pueblo
originario de la comunidad de Palmarito.
Ellos son: Luis José, Víctor, Freddys, José
Lorenzo, Dennis, profesor y abogado
dedicados a la ganadería de la zona; Doris,
Gloria, Nellys, Elba y Vanessa. Dennis,
profesor y abogado trabajó en FUNDEI y
en el Viceministerio de Educación y ayudó a muchas personas a ingresar como docentes,
administrativos, y obreros del Ministerio del Poder Popular para la Educación; además de
ayudar al pueblo originario con comida para su manutención.
![Page 24: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/24.jpg)
Juana Florencia Pérez Camacho, nacida en Capanaparo en 1891, dio a la comunidad de
Palmarito grandes aportes en lo social, era costurera, partera y soportó algunos rigores de la
dictadura del general Marcos Pérez Jiménez. Doña Juana Florencia Pérez ejerció un liderazgo
natural en la comunidad destacándose en sus saludables relaciones interpersonales, ganándose
el reconocimiento social de Capitana de Palmarito, por sus grandes dotes humanísticos y de
protección de las vidas de las personas perseguidas por el régimen para el trabajo de carreteras
y otras obras que aún se mantienen en la actualidad, las cuales fueron ejecutadas
conjuntamente con los privados de libertad. Doña Juana Florencia, dio a luz 6 hijos y muere a
los 76 años de edad en la comunidad de Palmarito un 07 de junio de 1967,
César Augusto Prada, nació un 13 de octubre de 1912, en Palmarito, fue un personaje ilustre
que dio realce al pueblo por dedicarse a la actividad económica del tejido de alpargatas,
construcción de sillas, mesas y tallado de madera. Hijo mayor de tomas Prada y doña Emilia
Pérez. Nació el 13 octubre de 1912, en la comunidad de Palmarito. En su juventud viajo por
muchas comunidades, incluso en bongo ya que era el transporte de carga de la región. En una
de esas andanzas aprendió a tejer la alpargata en una comunidad llamada la trinidad en la zona
de Arauca, conocimiento este, que fue impartido a su pueblo siendo su primer discípulo el
señor Santiago Pérez; hijo de doña Casimira Pérez, el primero en aprender a tejer alpargata.
También mostro mucha habilidad en el tallado de madera, construía mesas, sillas y otros.
Dedicó 86 años de su vida a Palmarito, gran defensor de la cultura mágico religiosa de
la India Rosa Kumañí, manejó un amplio conocimiento del pueblo pumé, sus costumbres,
creencias y se desempeñó como shamán curandero de la población, quien lo nombró capitán,
a la muerte de Doña Juana Florencia Pérez. Fue el primer indígena con un nombramiento de
autoridad expedido por el Ministerio de Justicia de la época. Fue un hombre con gran
sabiduría y sus conocimientos los compartió con otros intelectuales que investigaban la
cosmovisión del pueblo pumé, su lengua y su cultura.
Ramón María Prada. Nació en Palmarito, el 10 de agosto de 1918. Se destacó como
palanquero en los viajes de navegación en bongo por muchos ríos en el estado Apure. Gran
defensor de la cultura y la religión pumé se ganó ante su pueblo el nombramiento de shamán o
curandero, que por su sabiduría se desempeñó notablemente, erradicando algunas
enfermedades que atacaban a la comunidad; además se destacó como músico de la comunidad
de Palmarito.
![Page 25: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/25.jpg)
Luis Jesús Pérez. Docente. Primer investigador que tuvo las iniciativas de escribir sobre la
etnia pumé, luchador social. Durante su vida fue presidente de la empresa Kumañí situada al
oeste de guachara, quien se encargaba de administrar la cría de ganado vacuno en la década de
los 70. Por motivos personales, renuncia a esa actividad económica para dedicarse a recoger
datos de su pueblo natal Palmarito, Riecito y otros pueblos circunvecinos. En los años 80 se
residenció con su familia en San Fernando, donde interactuó con otros profesores notables
como Jorge Díaz Pozo, Hugo Obregón; quienes compartían todos los conocimientos para
publicarlos en sus obras e investigaciones y hoy su sobrino Pedro Elías Pérez, su hija Miriam
Pérez Espinoza, su nieta Kiara Linares Pérez, como estudiantes del curso Geografía General
de la UPEL Mácaro, han ofrecido la oportunidad de relatar sobre él y reflexionar sobre esos
aportes en colectivo.
Reflexiones dirigidas a las instituciones competentes, a manera de resaltar algunos aspec-
tos sobre la comunidad de Palmarito
Dar impulso a la educación intercultural bilingüe.
Mejorar el nivel de atención de los indígenas en su hábitat y en su lengua materna Ya-
ruro- Pumé.
Implementar las redes de rehabilitación y dotación del módulo de salud de la locali-
dad.
Necesidad de operativos sistemáticos de distribución de alimentos.
Implementar el sistema de agua potable, la red de transporte terrestre y transporte flu-
vial.
Construcción de viviendas dignas. Caso: maestro jubilado Cleto Castillo.
Marco legalDentro del marco legal, la comunidad indígena tiene todo el respaldo legítimo y legal
de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el Reglamento Orgánico del
Ministerio del Poder Popular de los Pueblos Indígenas, Ley Orgánica de Pueblos y Comuni-
dades Indígenas, Ley del Idioma Indígena, Ley de Artesanos y Artesanas Indígenas, Ley del
Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas, Ley Orgánica de Educación,
Ley de Consejos Comunales y la Constitución del estado Apure; son herramientas jurídicas
que han propiciado la participación activa y protagónica de los pueblos y comunidades indí-
genas en todos los ámbitos sectoriales, entre los cuales Palmarito, juega un papel preponde-
rante por contar con representantes activos en el Parlamento Indígena latinoamericano y el
parlamento indígena del municipio Achaguas.
![Page 26: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/26.jpg)
Expedicionarios en acción
Participantes de Palmarito de la cohorte 2011-II de Educación Intercultural Bilingüe
![Page 27: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/27.jpg)
Para todos ustedes constructores de sueños, profesionales de la espe-
ranza; al igual que a sus compañeros no indígenas, el deseo pleno de éxito en
su carrera y el mayor de los progresos y desarrollo para su pueblo originario Palmarito. Amor
y gratitud por la aventura de compartir juntos una expedición académica de provecho y bene-
ficio para la formación de calidad que están obteniendo más allá de un curso, un aula, un sen-
timiento. Gracias por haberlos conocido, los llevo en mi corazón.
Participantes no indígenas
José Ramón Contreras Adrián Evencio Pérez Pedro Elías Pérez
Ramón Inés Artahona Kiara Karina Linares Miriam Delvalle Pérez
Wendys Karina Parra Doris María Carrasquel Gloria Victoria Carrasquel
Jackson Mendoza Amelis Maco Érika España
![Page 28: Expedición palmarito 2012](https://reader033.fdocuments.in/reader033/viewer/2022052906/558c65ead8b42aea348b458b/html5/thumbnails/28.jpg)
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