Esc de La Multitud
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DEPARTAMENT DE DIDCTICA I ORGANITZACIESCOLAR
LA ESCUELA DE LA MULTITUD. UNA LECTURAPEDAGGICA DE LOS TEXTOS DE ANTONIO NEGRI.
FRANCISCO JUAN BAO BURGOS
UNIVERSITAT DE VALNCIAServei de Publicacions
2010
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Aquesta Tesi Doctoral va ser presentada a Valncia el dia 11 denovembre de 2009 davant un tribunal format per:
- Dr. Miguel Lpez Melero- Dr. Andoni Alonso Puelles- Dr. Ignacio Rivas Flores- Dr. Fernando Roda Salinas
Va ser dirigida per:
Dr. Francisco Beltrn Llavador
Copyright: Servei de Publicacions
Francisco Juan Bao Burgos
Dipsit legal: V-1058-2011I.S.B.N.: 978-84-370-7794-9
Edita: Universitat de ValnciaServei de PublicacionsC/ Arts Grfiques, 13 baix46010 ValnciaSpainTelfon:(0034)963864115
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UNIVERSITATDEVALNCIAFacultaddeFilosofayCienciasdelaEducacin
DepartamentodeDidcticayOrganizacinEscolar
LAESCUELADELAMULTITUD.UNALECTURAPEDAGGICADELOSTEXTOSDE
ANTONIONEGRITESISDOCTORALPresentadapor:
D.FranciscoBaoBurgosDirigidapor:
Dr.D.FranciscoBeltrnLlavadorAO2009
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"LA ESCUELA DE LA MULTITUD. UNA LECTURA
PEDAGGICA DE LOS TEXTOS DE ANTONIO NEGRI"
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INDICE
APARTADO
INTRODUCCIN 8
RBOL DE CONTENIDOS 190.1 Objeto de estudio de esta tesis. 22
0.2. Objetivo de la tesis. 23
Captulo I. LA INSTITUCIN ESCOLAR. 24
Introduccin. Porqu necesitamos saber todo lo que significa
institucin escolar. 25
1. INSTITUTIO 31
1.1. La institucin como norma universal, y sus tres momentos,universalidad particularidad singularidad. 36
1.2. La institucin como acto instituyente. 39
1.3 La institucin como producto instituido 39
1.4. Gnesis del concepto institucin. La institucin en la
Antigedad griega. 44
1.5. La institucin en el Renacimiento. Rabelais y la
contrainstitucin de la Abada de Thlme. 461.6. La institucin en la Revolucin Francesa y en la Filosofa
del Derecho. Hegel, lo constituido, y Rousseau, lo
constituyente. 48
1.7. La diferencia de la co-institucin. El alcance del prefijo co-
57
1.8. La diferancia de la co-institucin. Educarnos y
deseducarnos. 661.9. La institucin en el marxismo. 68
1.9.1. Marx y Engels. El Estado como analizador y la
burocracia, el mal de las instituciones. 75
1.9.2. Lenin y el Partido, la reduccin de la revolucin
instituyente a la institucin revolucionaria instituida, el
aparato. 84
1.9.3. Rosa Luxemburg. El primer esbozo del concepto
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potencia democrtica instituyente. 86
1.9.4. Paul Cardan. La alienacin como heteronoma
instituida y la autonoma instituyente. 89
1.10. Breve recapitulacin y prospeccin 104
1.11. La institucin y la burocracia. 105
1.11.1. Hegel y la burocracia como triunfo de la Razn. 113
1.11.2. Marx y la casta parasitaria prefiguradora de la
concepcin clasista de la burocracia. Modo de produccin
asitico. 115
1.11.3. Lenin y la burocracia superable con el apoyo de las
bases. 122
1.11.4. Trotsky y la burocracia como patologa y como casta
parasitaria pero no como clase social. 124
1.11.5. Rizzi y la burocracia como clase social. 127
1.11.6. Luckcs y la burocracia como la organizacin
cosificada 130
1.11.7. Cardan y la burocracia como pesadilla climatizada 132
1.11.8 El aspecto administrativo de la burocracia y la crtica
psicosociolgica. 137
1.11.9 Aspectos sociolgicos de la burocracia. 144
1.11.10 La pedagoga burocrtica. 151
1.12. La Escuela del Gozo y del Deseo 169
2. SKHOL. 207
2.1. Algunas conceptualizaciones necesarias. 220
2.1.1. El trabajo vivo. 222
2.1.2. La pereza y el ocio 238
2.1.3. Vita activa: labor, trabajo y accin; el ocio
y la accin 253
2.1.4. Las bioi y la zo 256
2.1.5. Labor y trabajo y su diferente significado 264
2.1.6. Ocio, trabajo y propiedad en la Grecia clsica;
comparacin con el significado actual de propiedad. 269
2.1.7. Salario, sobresalario y Otium 276
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2.1.8. El nuevo skhol co-instituyente. 286
2.2. El ocio y el trabajo, inversin de significados. 292
2.2.1. El trabajo en Roma y en la Edad Media 299
2.2.2. El significado del trabajo en el catolicismo, en el
luteranismo y en el protestantismo asctico. 306
2.2.3. El trabajo en la tica protestante y el espritu del
capitalismo. 312
2.2.4. La economa poltica y el trabajo. 316
2.2.5. Las revoluciones burguesas y el trabajo. 329
2.2.6. El reloj y la perspectiva, el tiempo y el espacio en el
trabajo. 340
2.2.7. Los ltimos cambios de la concepcin del trabajo en la
Modernidad 346
2.2.7.1. Taylorismo y fordismo. 348
2.2.7.2. Toyotismo y post-fordismo 355
2.2.7.3. Nueva correspondencia entregeneral intellect y
trabajo vivo. La posibilidad delnuevo skhol co-
instituyente. 362
2.2.7.4. La apropiacin por el capital de las revoluciones
cientfico tecnolgicas. El desempleo tecnolgico creciente. 382
2.2.7.5. La escuela ante el nuevo panorama. 388
2.3. Las caras de la escuela a los ojos de sus crticos. 396
2.3.1. La escuela y el trabajo en Foucault 396
2.3.2. La escuela cmplice 401
2.4. Las posibilidades del skhl en la institucin escolar 425
2.4.1. La dimensin poltica de la institucin escolar. La
escuela y la poltica. 426
2.4.2. La Paideia. La escuela como administradora de Paideia. 434
2.4.3. Qu democracia queremos en la escuela?. 436
2.4.4. El juego democrtico. 444
Captulo II. EL PODER CONSTITUYENTE 449
1. EL PODER CONSTITUYENTE SEGN ANTONIO NEGRI.
Sntesis comentada de El poder constituyente. Ensayo sobre
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las alternativas de la modernidad 452
1.1. "Poder constituyente: el concepto de una crisis" 453
1.1.1.- Sobre el concepto jurdico de poder constituyente 453
1.1.2. El poder constituyente concepto de crisis en la ciencia
jurdica.
1.1.3. El poder constituyente concepto de crisis en el
constitucionalismo. 465
1.1.4. El poder constituyente concepto de crisis frente al
concepto de representacin. 468
1.1.5. El poder constituyente concepto de crisis frente al poder
constituido. 475
1.2. Procedimiento absoluto, constitucin, revolucin 476
1.3.- De la estructura al sujeto 490
1.4. Figuras particulares del poder constituyente. 499
1.5. La constitucin de la potencia. 505
2. EL PODER CONSTITUYENTE EN LAS AULAS. ESTRATEGIAS
PARA SU DETECCIN, ESTIMULACIN Y GARANTA.
511
2.1. Incardinacin del poder constituyente con el resto de las
conceptualizaciones de la pedagoga critica radical
democrtica. 512
2.2. Soberana y potencia en la institucin escolar: la
posibilidad de la antiutopa. 519
2.3. Equiparacin entre procedimiento absoluto y metatarea. 520
2.4. Deteccin, estimulo y garanta del deseo de democracia. 522
2.5. La conjugacin de las singularidades, los colectivos y la
asamblea como formas del sujeto de la escuela de la multitud.
536
2.6 Una nueva Racionalidad para una nueva Escuela. 544
2.6.1. Creatividad frente a Medida y lmite. 544
2.6.2. Procedimiento-proceso frente a Mecanismo deductivo de
derecho y mquina constitucional. 545
2.6.3. Igualdad frente a Privilegio. 546
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2.6.4. Diversidad frente a Uniformidad. 547
2.6.5. Cooperacin frente a Mando. 549
Captulo III LA ESCUELA DE LA MULTITUD. TEORIZACIN
PEDAGGICA DEL CONTRAPODER. 554
1. Sntonas filosficopedaggicas: Un contrapoder de carne
monstruosa, un lugar comn de carne y piedra. 555
2. Ontologa de la Escuela de la Multitud. 562
3. La tarea de trabajar lo comn. 566
3.1. El trabajo democrtico. 566
3.2 El ocio democrtico. 568
3.3 El juego democrtico. 569
4. El modelo de tarea global de la escuela de la multitud. 572
4.1 Consecuencias de esta tarea global sobre el currculum
oculto. 576
4.2 Caractersticas del rol docente en la tarea global. 578
4.3 Poder y autoridad en el escenario de la tarea global. 580
5. La enriquecedora diferancia de la Escuela de la Multitud. 581
6. Crear una escuela biopoltica. 589
6.1. La expresividad y la potencia de los nios no
infantilizados de la escuela de la multitud 592
7. La "trenza" como posible modelo de organizacin
democrtica de la multitud. 596
7.1. Caractersticas del formato trenza 596
7.2. La trenza y la red. 600
7.3. La trenza y el fascio. 601
7.4. Sntesis grfica de la trenza democrtica. 603
7.5. Consecuencias del estudio del formato trenza en el plano
didctico pedaggico. 605
BIBLIOGRAFA 607
IV. Suplemento. ANEXO MULTITUDINARIO. PRESENTACIN Y
CONCLUSIONES DEL ANEXO DE LA TESIS.
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INTRODUCCIN
La presente tesis es un ejercicio de hermenutica respecto de la
filosofa poltica del profesor Antonio Negri desde el campo de la
pedagoga y la didctica. Es una diseminacin, en el sentido de
propagacin, de ciertos contenidos de la teora desarrollada por l en el
terreno de la filosofa poltica, que lleva o extiende algunas de sus
concepciones a un terreno epistemolgico distinto al que se han
producido. Es una aportacin a la pedagoga y a la didctica desde un
particular enfoque del hecho educativo -el aprendizaje y la enseanza-
movido principalmente por el deseo de radicalizacin de la democracia
en el seno de la institucin escolar. Un deseo que la necesidad
perentoria marcada por la actual crisis de los modelos educativos
burocrticos convierte en anhelo. Esa es la intencin que nos ha
movido.
Nuestra preocupacin por la desburocratizacin y la
democratizacin de la llamada educacin formal y tambin el
importante papel de la institucin escolar en cuanto a dotacin de
autonoma para los sujetos a la misma nos ha llevado a seleccionar a
este filsofo italiano. Antonio Negri es uno de los ms importantes
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exponentes del movimiento autnomo en Italia, el llamado tambin
laboratorio italiano, consecutivo al conocido como mayo francs y
que se prolong prcticamente toda una dcada en el caso italiano. Nos
hemos movido hacia la incursin en sus textos con intenciones
diseminatorias porque este entramado textual representa un compendio
de las conclusiones post-facto de todas las mltiples experiencias que
en Italia se llevaron a cabo en el sentido de la autonoma poltica, la
democracia participativa y la horizontalidad de las relaciones de
cooperacin entre las singularidades. Igualmente, nos han atrado sus
anlisis sobre los cambios que se han producido en el mundo laboral,
con la caducidad de los formatos del modo de produccin fordista y el
paso al post-fordismo, los cambios en las formas del poder y de la
economa mundial, el fenmeno de la globalizacin y el impacto de los
nuevos recursos comunicativos y colaborativos globales que se han
derivado de la creacin y desarrollo de internet, la red global
comunicativa y cooperativa. Desde nuestro punto de vista, la institucin
escolar debe ser sensible a todos estos cambios y aprovecharlos para su
transformacin radical democrtica.
Nuestra intencin ha sido explorar el terreno de la filosofa
poltica, aunque nos alejemos del pensamiento y los tiles didcticos al
uso, a la bsqueda de las claves necesarias, para, una vez de vuelta al
terreno de lo educativo, la pedagoga y la didctica, haber adquirido la
distancia crtica necesaria a partir de la cual enjuiciar el objeto de
estudio y propuestas: la institucin escolar.
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De toda la obra de Antonio Negri hemos seleccionado la parte que
desarrolla las conceptualizaciones necesarias para lanzar una
propuesta de institucin profundamente innovadora a la que hemos
nombrado como Escuela de la Multitud. Los textos seleccionados son:
Imperio y Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio",
ambos escritos en colaboracin con Michael Hardt y que nos introducen
al novedoso escenario del poder poltico y econmico mundial y nos
presentan el nuevo sujeto de transformacin social que se conforma en
ese nuevo escenario. Completamos este primer aspecto con textos
procedentes de "Guas, cinco lecciones en torno a Imperio.", escrito
nicamente por Antonio Negri, por sus caractersticas didcticas
referidas a este mismo tema del nuevo escenario mundial y el nuevo
sujeto de transformacin social. En un segundo orden de cosas, hemos
recurrido al libro El trabajo de Dionisos, tambin escrito
conjuntamente con Michael Hardt, porque nos aproxima a la categora
trabajo vivo que va a sernos muy til en la propuesta de nuevo modelo
escolar radicalmente democrtico que proponemos en la tesis.
Completamos este segundo aspecto con Dominio y Sabotaje, una de
sus obras ms antiguas, seleccionada por cuanto tiene de crtica al
trabajo enajenado y por las propuestas de autovalorizacin que
conlleva esa crtica. Y, para abordar otro aspecto de la obra de Antonio
Negri, que nos parece nuclear en esta tesis, hemos recurrido a su libro
El Poder Constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la
modernidad, por estar muy relacionado con la propuesta de co-
institucin escolar que vamos a lanzar en esta tesis, en la cual emerge
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lo instituyente, lo co-instituyente, como la capacidad, facultad, o poder
de los sujetos de la institucin para modificar lo instituido o para co-
instituir lo posible, lo existente en potencia, a pesar de su ausencia. Por
ese mismo motivo, hemos recurrido tambin a su ensayo
Autopercepcin intelectual de un proceso histricoen el cual se tratan
de manera somera tanto el elemento poder constituyente como el
modelo de subjetividad de la singularidad cooperante
Con todo lo relatado hasta ahora ser fcil comprender cierta
heterodoxia que envuelve tanto la medodologa como el formato del
documento. La tesis ha sido concebida como dispositivo investigador
y, por tanto, puede decirse que en cierta manera cosifica el objeto, o los
objetos, de estudio y anlisis: la institucin escolar, la institucin y lo
escolar, precisamente para demostrar la posibilidad de descosificarlos.
Oximricamente: La cosa es descosificable.
Hagamos un poco de historia de la elaboracin de la tesis. En
primer lugar, se produjo un cierto abandono provisional de las
temticas pedaggico didcticas que normalmente nos ocupan y, por
ende, una suerte de fuga hacia otros terrenos epistemolgicos que
pudieran considerarse atalayas desde las cuales divisar el horizonte
de las posibilidades de nueva institucin escolar que ya se pergeaba
en nuestros deseos e intenciones democratizadores y
desburocratizadoras. Esta inmersin en diversos terrenos a la bsqueda
de claves nos tom los aos 2003 y 2004. Tras la seleccin del autor y
la parte de su obra que ya hemos relacionado, en el ao 2005
produjimos en primer lugar, y paradjicamente, la hermenutica del
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tercer y ltimo captulo, y, en segundo lugar, el segundo captulo. Como
resultado de esta primera etapa de la elaboracin de la tesis obtuvimos
las diseminaciones pedaggico didcticas que conforman la propuesta
de transformacin profunda de la institucin escolar, conseguidas
mediante el ejercicio de hermenutica que hemos referido, las cuales
tenan, a nuestro entender, bastante potencia pedaggico didctica
democrtica como para nuclear una tesis. Sin embargo, al mismo
tiempo, parecan, sobre todo el tercer captulo, un tanto alejadas de lo
que el pblico al que van dirigidas podra llegar a comprender
fcilmente. Ello nos movi a realizar el extenso primer captulo donde se
despliegan muchas de las connotaciones y denotaciones del objeto, de
los objetos, de estudio de la tesis (institucin escolar, institucin,
escolar) facilitando as la mejor comprensin de la sinergia simbitica
entre filosofa poltica y pedagoga didctica y de los contenidos del
tercer captulo por un pblico no habituado a esta metodologa
abductiva y heterodoxa de fugas de nuestro terreno epistemolgico.
Paralelamente a la realizacin del tercer captulo y del segundo
captulo, por ese orden temporal, vislumbramos la posibilidad de
contactar con el autor de referencia nuclear de la tesis al objeto de darle
cuenta de nuestro trabajo, por medio de un primer ensayo, lo que nos
llev a una inmersin en la web en busca de referencias de contacto. En
esa inmersin, que tom parte de los aos 2005 y 2006, pudimos
contactar con el propio Antonio Negri y tambin con Michael Hardt.
Adems, conseguimos comunicarnos con diversos colectivos y
singulares cooperantes entre los que difundimos fragmentos de esta
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tesis y de los que, a su vez, recibimos ciertas aportaciones que podemos
llamar multitudinarias. Este es un ejemplo de lo que son las nuevas
formas cooperantes y comunicativas de construccin del conocimiento y
tambin de construccin de la democracia, es decir, de lo que
podramos llamar el conocimiento democrtico. Esta parte nmada,
experimentativa e investigadora, ha quedado plasmada en el anexo
multitudinario, una coleccin de e-mails, actos comunicativos,
seleccionados de entre los muchos producidos en esta primera etapa de
la elaboracin de la tesis. Igualmente, complementando esta experiencia
que podramos llamar de campo que acompa al trabajo
eminentemente hermenutico y posibilista que caracteriza a la tesis,
nos hemos transformado, constituido, en emisores en la web, en
agencia de enunciacin, confeccionando y colaborando en determinados
blogs y pginas web. De esta manera, la tesis ha quedado bien lejos de
ser un mamotreto que reposa en una estantera para ser algo vivo, el
autor ha construido la tesis, pero la tesis tambin ha construido
(transformado) al autor.
Por ltimo, y continuando con la paradoja ordinal-temporal de la
historia de la elaboracin de la tesis, en los aos 2006 y 2007,
abordamos la creacin del extenso primer captulo en el cual hemos
recurrido, con la intencin de fundamentar y hacer ms comprensibles
los dos restantes captulos, a diversas disciplinas entre las que destaca
el interdisciplinario Anlisis Institucional, con autores como Rene
Lourau, Georges Lapassade, Michel Lobrot, Gregorio Baremblitt, y Felix
Guattari entre otros. Continuando con la interdisciplinariedad de este
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trabajo, y con el riesgo de dejar alguna aportacin importante en el
tintero, intentaremos glosar en esta introduccin, de manera sinttica,
otras aportaciones. Se ha recurrido a la Filosofa, con Hannah Arendt,
Michel Foucault, Cornelius Castoriadis, sobre la obra de Deleuze,
hemos usado un texto de Esther Daz y, en referencia a la obra de
Spinoza, hemos recurrido a Gregorio Kaminsky. En el terreno de la
Sociologa, aplicada al anlisis del trabajo, hemos usado textos de Max
Weber, Ulrich Beck, Andr Gorz, Benjamn Coriat, Robert Kurtz (Grupo
Krisis), Anne Querrien y Richard Sennet entre otros. Nos ha sido til
tambin la Historia, recurriendo a Eric J. E. Hobbswam, Guido de
Ruggiero, George Sabine y Fernando Dez. Y, por ltimo, del rea de
conocimiento que nos es habitual hemos recogido como importante
aportacin el libro de A. S. Neill, Summerhill que da cuenta de una
escuela cuyo lema es La Libertad funciona, y que hemos valorado
como el hito singular con posibilidades de generalizacin. Hemos
aprovechado tambin las aportaciones de Michael Lobrot y Georges
Lapassade respecto de la pedagoga burocrtica, ya que ambos
transitan el terreno del anlisis institucional procedentes de la
pedagoga. Tambin nos han sido tiles aportaciones de Basil
Bernstein, Thomas S. Popkewitz, Michael Elliard, Gerard Mendel, Paul
Willys, Ulf P. Lundgrend, y, por supuesto, hemos recurrido tambin a
Francisco Beltrn Llavador, Jaume Martnez Bonafe y Jos Gimeno
Sacristn, en cuyo seminario de post-grado comenz a gestarse esta
tesis.
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En este primer captulo, elaborado en la ltima etapa hemos ido
incluyendo desde el principio matizaciones sobre la co-institucin
escolarpropuesta, dotada de un nuevo skhl co-instituyente. Ambos
neologismos han sido usados as porque recogen y expresan los
contenidos que diferencian nuestra propuesta escolar de cualquier otra
existente, lo cual, a nuestro entender, justifica su uso.
El primer neologismo, co-institucin escolar, es el resultado de la
aplicacin de la teora de Antonio Negri sobre el poder constituyente a la
institucin escolar, trabajando sobre la clave de la burocracia, la
heteronoma instituida, y sobre el antnimo que hemos deducido de
sta, el cual nos ha sido muy til y le hemos denominado autonoma
instituyente. De esta manera, hemos conseguido conectar la teora del
poder constituyente con los principales frutos de la corriente del
anlisis institucional: sus conceptos de lo instituido, de lo
instituyente y del proceso de institucionalizacin.
Y el segundo neologismo, nuevo skhl instituyente, es el
resultado de una reflexin sobre el papel de la escuela como institucin
preparadora para el trabajo enajenado que fundament la ciudadana
en el modo de produccin fordista, sobre el timo en griego antiguo del
vocablo escuela, skhl, ocio, y sobre la transpolacin semntica entre
los antnimos trabajo y ocio a lo largo de la historia, conectndola
con el concepto Otium desarrollado por el lingista y filsofo Jean
Claude Milner en su obra El salario ideal. Esta reflexin da pie a la
propuesta de inclusin de un espacio-tiempo dedicado al ocio
primigenio, tiempo libre de trabajo para la conformacin poltica de
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ciudadanos democrticos, la paideia, y para la prctica de la
democracia, en el currculum escolar de nuestra propuesta. Es a este
espacio-tiempo al que llamamos nuevo skhl co-instituyente. Ello nos
ha permitido introducir una propuesta de meta-tarea consistente en la
sinergia entre tres grandes agrupaciones de prcticas que enmarcan
nuestra propuesta de aprendizaje de la genuina democracia
participativa en el seno de la institucin escolar: el ocio democrtico, el
juego democrtico y el trabajo democrtico. Estas tres prcticas estn
inspiradas sobre todo en la concepcin de trabajo vivo, teorizada por
el Karl Marx en los cuadernos Grundisse y desarrollada por Antonio
Negri y Michael Hardt en su obra conjunta La labor de DionisosNos
han sido tiles tambinen este caso la atencin a los formatos de la
actividad hackerdescritos por Pecka Himanen en su libro La tica del
hacker y el espritu de la era de la informacin y tambin la
conceptualizacin sobre el juego desarrollada por Johan Huizinga en
Homo ludens.
Las oportunas correcciones y dems actividades preparatorias de
la presentacin de la tesis, montaje, ndice, bibliografa, adicin de
notas al pie, rbol de contenidos, etc. nos han tomado el ao 2008.
sta ha sido, de manera sinttica, la historia de la elaboracin de
esta, si se quiere, heterodoxa tesis de cariz fundamentalmente
hermenutico interpretativo de un determinado entramado textual con
intenciones diseminatorias, que, insistimos, se caracteriza por su
metodologa abductiva, por cuanto en principio hemos abandonado
nuestro terreno natural para ir a otro sitio, del que hemos vuelto
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cargados con una propuesta profundamente transformadora de la
institucin escolar, un modelo de institucin escolar radicalmente
democrtica, una apuesta por las posibilidades de democratizacin y
desburocratizacin de la institucin escolar, basada en el pensamiento
de Antonio Negri, a la que hemos dado en denominar La Escuela de la
Multitud.
Solo nos resta aadir que, a pesar del tiempo transcurrido desde
que iniciamos este viaje interdisciplinar a la bsqueda de claves para la
democratizacin de la educacin formal, o quiz precisamente por ese
tiempo transcurrido, la tesis sigue estando, o est cada vez ms, de
plena actualidad. Esta afirmacin cuenta con el respaldo de los actuales
eventos en el mbito universitario, en concreto nos referimos a todo lo
acontecido en estos meses en relacin con la implantacin del Plan
Bolonia, la nueva poltica educativa para el tramo universitario de la
institucin escolar. Marcan la actualidad de esta tesis las exigencias
democrticas que estn teniendo lugar por parte del movimiento
estudiantil el cual es, a nuestro entender, y junto con los movimientos
de renovacin pedaggica, sujeto de transformacin democrtica de la
institucin escolar con actos, asambleas, encierros y manifestaciones
en numerosas facultades de las universidades de nuestro pas,
desarrollando una amplia movilizacin en la que se reclama la
posibilidad de participar con voz y voto en la adaptacin a nuestras
universidades de este proyecto de poltica educativa. Una muestra ms,
plenamente actual, del potente deseo de democracia que ha
acompaado desde siempre a la Multitud.
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Desde aqu, nuestro agradecimiento a todos los que han
colaborado directa o indirectamente en la elaboracin de esta propuesta
de modelo de co-institucin escolar, la Escuela de la Multitud, en cuya
elaboracin nos ha movido un potente deseo de democracia.
Valencia, 19 de enero de 2009
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RBOL DE CONTENIDOS
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En la siguiente pgina, hemos intentado plasmar las ideas
principales de la tesis por medio de una imgen grfica, que permita de
una sola mirada abarcar de forma general toda la tesis. Hemos
elaborado para ello un rbol de contenidos.
Siguiendo la metfora inspiradora, el rbol, con sus dos partes, la
area y la subterrnea, hemos intentado expresar cmo a partir de las
races que profundizan en la filosofa poltica del profesor Antonio Negri
y gracias a la nutricin que desde ella hemos recibido, se ha
desarrollado la parte area: la propuesta de co-insitucin escolar
radicalmente democrtica - igual que si de un autntico rbol se
tratara. Existe pues la posibilidad de que esas ramas, ese es nuestro
deseo, acaben dando algn fruto: la disutopa radical democrtica en la
institucin escolar.
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0.1 Objeto de estudio de esta tesis.
El objeto de estudio de la tesis son las caractersticas de la
institucin escolar actual. Se entiende por institucin escolar, o
"escuela", la institucin creada por las polticas educativas para
dar curso a la educacin formal en todos sus tramos, desde Pre-
escolar hasta los estudios Post-grado de las Universidades,
pasando por la Educacin Primaria, Educacin Secundaria
Obligatoria y Bachiller. Para una mayor concrecin del objeto de
estudio, haremos constar que los aspectos de este objeto a
estudiar principalmente son los significados e implicaciones de
los dos elementos o extremos que componen la expresin
institucin escolar. Recuriremos para ello a sus timos
institutio y skhl e intentaremos poner de relieve todas las
connotaciones que abrigan ambos con el fin de alcanzar una
completa comprensin de todos los signficados de la expresin
que nos ayude a definir un proyecto de nueva escuela radical
democrtica.
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0.2. Objetivo de la tesis.
Demostrar la caducidad de los formatos de institucin escolar
desarrollados en los siglos XIX y XX respecto de la nueva poca
en la que hemos entrado en el siglo XXI.
Ofrecer una propuesta de modelo alternativo, radicalmente
democrtico, de Escuela, la Escuela de la Multitud, con sus
claves institucionales y escolares en su sentido reencontrado.
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Captulo I
LA INSTITUCIN ESCOLAR.
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Introduccin. Porqu necesitamos saber todo lo que
significa institucin escolar.
La capacidad de sentir sorpresa ante lo habitual y cotidiano est
en la base de la filosofa. Aunque slo sea porque, aqu en la
Universidad de Valencia, compartimos instalaciones e instituciones,
Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin, los pedagogos
tenemos algo de filsofos. Yendo ms all de las simples instalaciones y
recursos fsicos compartidos en esta Facultad de Filosofa y Ciencias de
la Educacin, tanto la pedagoga como la didctica presentan gran
diversidad de enfoques, sincrnica y diacrnicamente, y de teleologas
que responden a las diversas formas de interpretar y conocer el mundo,
a travs del amor al saber, del saber en acto, que es o son, la filosofa o
las filosofas. De manera que, para empezar esta tesis, nos
permitiremos ser un poco filsofos y nos dejaremos sorprender por
nuestro objeto de estudio que empezaremos a definir como la
institucin escolar. Con estas dos palabras que innumerables veces
han pasado por nuestros pensamientos, retricas y proyectos y por ello
han cobrado una cotidianeidad que les ha hecho opacas respecto de
todos los sentidos o significados inmanentes en la expresin institucin
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escolar. A fuerza de nombrar la institucin escolar la hemos
hipostasiado -dndole un contenido substancial, naturalizado, a lo que
es meramente contingente- y tambin hemos escotomizado aspectos
muy importantes de su sentido oscureciendo determinados aspectos
que versan sobre las posibilidades polticas y democrticas de la
institucin, dejando estas posibilidades en el punto ciego de nuestro
anlisis cotidiano, meramente productivista, eficientista y tecnocrtico-
de tal manera que no vemos, no queremos ver, o mejor, no escuchamos,
no queremos escuchar, todo lo que decimos cuando la nombramos, tal
vez por efecto de la propia institucin en la que estamos inmersos.
Creemos que un estudio de los significados tanto del trmino
institucin como del trmino escolar nos dar a conocer y nos har
recorrer unos caminos donde la sorpresa ante los sentidos y
significados que encierran lo cotidiano y habitual, lo saturado a fuerza
de nombrarse, lo no visto a fuerza de tanto mirarlo, lo hipostasiado a
veces, nos har, en parte, filsofos, y tambin, por qu no, polticos
aparte de pedagogos y didactas. Veremos tambin a lo largo del
transcurso de la tesis como las separaciones entre estas categoras:
epistemologa, filosofa, poltica, pedagoga, didctica y muchas otras
ms (psicoterapia, psicoanlisis, sociologa, psicosociologa...) son meros
muros dentro de nuestras cabezas, fundamentados en cierto
corporativismo epistemolgico, cuando no por la pura poltica en el
sentido negativo de la palabra: manejos, manipulaciones y
mistificaciones ejercidas desde las instancias de los diferentes poderes
para mantener la dominacin. De hecho, los ms fructferos resultados
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en el anlisis del primer trmino institucin, es decir, el anlisis
institucional se han producido en la tierra de nadie donde los
especialistas epistemolgicos se han devorado entre ellos1, o por decirlo
de otra manera, ms suave y positiva, han cooperado cuando as ha
sido posible. Pensamos que este estudio de ambos trminos y su
cooperacin semntica y semitica nos conducirn a un pleno
conocimiento de qu nombramos cuando decimos institucin escolar,
conocimiento que nos deparar sorpresas. Y a travs de estas
sorpresas llegaremos a tener una nocin completa de todos los
significados que nos permitir desnaturalizar lo falsamente
naturalizado, deconstruir las trampas ideolgicas, desmistificar lo
mistificado, desmitificar lo mitificado y, conociendo realmente todo
cuanto nombramos cuando decimos institucin escolar, volcar todo
ese contenido semntico en la nueva institucin escolar del siglo XXI.
La institucin escolar necesaria de la nueva era productiva,
reproductiva, social y cultural que estamos inaugurando en estos
tiempos confusos y convulsos a la sordina que se nombran como post-
fordismo en el terreno productivo, o como post-modernidad en lo
referente a lo cultural, y que se caracterizan principalmente por el
1 Al criticar los estudios donde se esboza la psicologa social Freud (Psychologiecollective et anlyse du moi (1921 Pars, Payot 1951) procura articular los conceptos del
psicoanlisis con el concepto de multitud o de masa. De ningn modo intenta definirlas bases de su intervencin, sino que explora el campo, todava virgen donde lossocilogos psicologizan lo social reducindolo a la interpsicologa (Tarde) y dondeotros sociologizan los fenmenos psquicos reducindolos a hechos objetivos(Durkheim). En este campo, la etnologa se dedica, con Mauss, a las interacciones entrelos dominios sociolgico y psicolgico. Las zonas intermedias del saber donde los
profesores se devoran entre ellos (Mauss), son a largo plazo ms fecundas. laletra negrita es ma, pgina 147, de El anlisis institucionalRene Lourau, Amorrortueditores, segunda reimpresin Argentina (1991)
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fenmeno conocido como globalizacin. Los tiempos del pasaje al
Imperio, segn Antonio Negri.
Slo conociendo con profundidad, pero tambin de manera
holstica, los sentidos semiticos, filosficos, jurdicos, polticos que
yacen mudos, en apariencia, en el seno de la expresin institucin
escolar de institutio y de skhol- y de su encarnacin emprica
podremos mostrar sus, a veces boscosos, a veces lunares, paisajes
internos y sus rincones sugerentes, haciendo aflorar las antinomias
internas, sus anomias, sus determinaciones filosficas, polticas y
culturales, tambin las contradicciones, mistificaciones y falacias que
encierran los trminos cooperantes en la expresin. Igualmente, a
travs del conocimiento de esta parte negativa de la institucin escolar y
a partir de la negacin de esa negatividad negativo de lo negativo,
positivo en potencia- por nosotros interpretada, es decir, conociendo
con profundidad lo que no queremos que sea la nueva institucin
escolar que venimos a proponer, la Escuela de la Multitud, conoceremos
las claves de la potencia en el sentido posibilstico, tambin de fuerza
inmanente y, como no, en el sentido de facultad para conocer, analizar
y actuar, de una manera novedosa, ajustada a los nuevos tiempos que
vivimos, que presenta nuestro objeto de estudio, la institucin escolar.
Todo ello por mor de un proyecto de una nueva concepcin de escuela
dirigida a un sujeto plural y diverso, una forma de co-institucin
escolar distinta de lo habido hasta ahora, que albergue, en su seno, un
nuevo skhol co-instituyente. El gnero masculino no se trata de
un error, ms adelante clarificaremos mejor este nuevo trmino. La
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nueva co-institucin necesaria, adems, para la radicalizacin de la
democracia en el siglo XXI y entre sus habitantes, el nuevo sujeto de
transformacin social: la Multitud. Empecemos, pues, a desentraar los
contenidos de lo que llamamos institucin escolar primer paso previo
para el diseo de una propuesta que llamaremos La Escuela de la
Multitud basada en una serie de diseminaciones pedaggico
didcticas de la filosofa poltica del profesor, pensador y activista
Antonio Negri2.
2 Antonio Negri es un filsofo y pensador marxista italiano.Tuvo una carrera estelar en la Universidad de Padua, y fue promovido a profesor detiempo completo siendo muy joven en el campo de la "dottrina dello Stato" (teora delestado), un campo particularmente italiano que lidia con teora jurdica y constitucional.Empez su carrera de militante en los 1950s con la organizacin activista juvenilcatlica Giovent Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Se uni al Partido SocialistaItaliano (PSI) en 1956, del que fue miembro hasta 1963, involucrndose cada vez mscon los movimientos marxistas heterodoxos de principios de la dcada de 1960.A principios de la dcada e 1960, Negri se uni al grupo editorial de Quaderni Rossi, un
peridico que represent el renacimiento intelectual del marxismo en Italia fuera delmarco del partido comunista, impulsado fundamentalmente por Raniero Panzieri, Mario
Tronti, Rita di Leo y Romano Alquati, entre otros. Este grupo de marxistas heterodoxos previ con antelacin el ciclo de luchas del obrero masa (esto es, la figura obreramasificada, descualificada e intercambiable, mero elemento funcional de la gran fbricamecanizada), que tuvo su pice en el denominado otoo caliente [autunno caldo] de1969, explosin insurreccional que tuvo su epicentro en el complejo FIAT-Mirafiori deTurn, as como en el complejo Petroqumico de Porto Marghera, en la laguna de Venecia.En 1969, Negri se encuentra entre los fundadores del grupo Potere Operaio (PoderObrero), expresin poltica del operaismo (obrerismo) ms radical. Potere Operaio celebrsu ltimo congreso en 1973, tras el cual muchos de sus miembros se volcaron en elnuevo proyecto organizativo de la Autonomia Operaia. Antonio Negri fue uno de losimpulsores de esa experiencia militante, que tuvo como epicentro la nueva realidad
proletaria de las metrpolis italianas de la crisis y la reestructuracin de las fbricas y
del gasto pblico. En particular, Negri contribuy a la creacin del peridico Rosso, conredaccin en Miln, que se convirti en un referente publicstico de las luchas y losdebates de la nueva composicin de clase para la cual Negri y sus compaerosacuaron el trmino de obrero social [operaio sociale].Ha escrito al lado de otros famosos autnomos asociados con el movimiento obrero,estudiantil y feminista en Italia durante los sesenta y setenta, incluyendo a RanieroPanzieri, Mario Tronti, Sergio Bologna, Romano Alquati, Mariarosa Dalla Costa y FrancoBerardi (Bifo). Si bien es conocido mayormente a partir de su obra Imperio (2000), co-escrita con Michael Hardt, Negri es autor de varios libros, en los cuales planteainterpretaciones originales respecto a la obra de Karl Marx o de Baruch Spinoza.El 7 de abril de 1979, a la edad de cuarenta y seis, Antonio Negri fue arrestado yacusado de ser el autor intelectual del asesinato del primer ministro italiano Aldo Moro amanos de las Brigadas Rojas (BR) en 1978, as como de conspirar para derrocar al
gobierno. En esa poca Negri era profesor de ciencias polticas en la Universidad dePadua, expositor invitado de la Ecole Normale Suprieure y autoproclamado marxistarevolucionario que favoreca la insurreccin armada.
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Negri ha negado siempre tener relacin personal o ideolgica con las Brigadas Rojas,dato que es obvio para cualquiera que conozca su trayectoria poltica y que ha sidocorroborado hasta la saciedad, entre otros por los propios militantes de las BR.La mayora de los cargos contra Negri (incluyendo 17 asesinatos) fueron descartados enmenos de nueve meses por falta de evidencias. No pudo ligrselo con las Brigadas
Rojas, por lo que se le acus de "crmenes de asociacin" e insurreccin contra el estado(cargo revocado posteriormente) y sentenciado a 30 aos de crcel por considerrsele"moralmente responsable" de los actos de violencia contra el estado italiano durante los1960s y 1970s, debido a sus escritos y asociacin con grupos y causas revolucionarios.Amnista Internacional llam atencin a las "serias irregularidades legales" en el manejodel caso de Negri. Michel Foucault coment en su escrito El filsofo enmascarado:"Acaso no est en la crcel simplemente por ser un intelectual?"Pas cuatro aos en prisin (narra parte de esta experiencia en El tren de Finlandia),hasta que el Partito Radicale de Marco Pannella, que haba trabajado para conseguir sulibertad, lo incluye en una de sus listas electorales a la legislatura de 1983 y consiguela victoria. Gracias a un privilegio parlamentario Negri pudo salir de la crcel paracumplir sus funciones, sin embargo el parlamento revoc el privilegio unos meses mstarde. Negri se exilia entonces a Francia, donde permaneci 14 aos, escribiendo yenseando, protegido de la extradicin por el gobierno francs de Mitterand.En Francia, Negri ense en la Universit de Pars VIII (Saint Denis) y en el CollgeInternational de Philosophie. Aunque su condicin de residencia en Francia le impedainvolucrarse en actividades polticas, escribi prolficamente y participaba en unaamplia coalicin de intelectuales izquierdistas. En 1990, Negri, Jean-Marie Vincent yDenis Berger fundaron la publicacin Futur Antrieur. El peridico dej de publicarse en1998, pero reapareci bajo el ttulo de Multitudes en el 2000, con Negri como miembrodel consejo editorial internacional.En 1997 Negri regres a Italia voluntariamente para servir el resto de su sentencia (quehaba sido reducida mediante apelaciones a 17 aos), esperando de esta manera poneren el debate pblico la situacin de cientos de exiliados y prisioneros involucrados enlas actividades polticas de la izquierda radical durante los 1960s y 1970s, los llamados
"anni di piombo" (aos de plomo), y que haban sido condenados igualmente a travs de juicios farsa. Negri fue inmediatamente llevado a la prisin de Rebibbia y ms tardepuesto bajo arresto domiciliario. Hasta finales de 2004, Negri disfrut de un rgimen delibertad bajo ciertas condiciones.La prolfica, iconoclasta, altamente original y a veces densa y difcil obra de Negri,intenta revisar en trminos crticos algunas de las principales corrientes intelectuales dela segunda mitad del siglo XX, ponindolas al servicio de un nuevo anlisis marxista delcapitalismo. Recogiendo la leccin de Michel Foucault y sus anlisis sobre el biopoder,as como las aportaciones del esquizoanlisis de Gilles Deleuze y Flix Guattari, durantela dcada de 1980, aos de exilio y relativa clandestinidad en Pars, Negri reformularsus planes de investigacin y de pensamiento elaborando las bases de la definicin deuna nueva figura del trabajo vivo de Marx, adecuada en un sentido ontolgico a lasnuevas dimensiones completamente sociales de la produccin, la cooperacin y el poder
de mando. Esta figura, prospectiva y estratgica, adems de conceptual, es la Multitud.Las tesis centrales de su obra Imperio, segn la cual el Estado-nacin ha perdido su
papel central como formacin poltica primaria para dejar lugar, en un sentido tendencialy no exento de catstrofes, a un mecanismo global de poder difuso y descentralizado,denominado precisamente Imperio. En la obra, los actores ocultos que han impulsadoesas transformaciones del poder y la soberana han sido las luchas de la clase obrera yde los sujetos postcoloniales, es decir, las dimensiones transestatales de la produccin yel conflicto en las dimensiones del mercado mundial han conducido a un "interregno",esto es, a un mbito en red del poder mundial, el Imperio, justamente, en el quedistintos actores (monrquicos, como es el caso de los EE.UU.; aristocrticos, comoalgunos Estados-nacin y las grandes corporaciones multinacionales, y democrticos,como es el caso de las ONGs, los medios de comunicacin de masas) dan formatendencia a una constitucin imperial, basada en un poder en red.Entre sus obras anteriores, dos de las ms importantes son seguramente La anomalasalvaje (1982), donde plantea una interpretacin original sobre la figura de Baruch de
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1. INSTITUTIO
En una primera aproximacin al concepto Institutio, y a modo
de apertura, recurriremos a la serie de definiciones del trmino
institucin recogidas por J. Ardonio en el prefacio del libro Pedagoga
Institucional. La escuela hacia la autogestin de Michel Lobrot:
Por til que resulte, en definitiva, la nocin de Institucin
est muy lejos de ser aceptada y utilizada comnmente. No carece
de ambigedad (...). Se la toma en sentidos sumamente diversos y
ello se debe sin duda a que abarca una realidad muy compleja:
- Los diccionarios no especializados la definen ora como
vinculada con la instruccin (es el lugar donde se imparte la
instruccin, la organizacin que la otorga), ora como hechos
comnmente reconocidos como establecidos.
- Hauriou ve en ella la idea de obra o de empresa que se
realiza y dura jurdicamente en un medio social. Propondr unificar
Spinoza, y Marx ms all de Marx (1996), una serie de lecciones sobre los Grundisse, elcuerpo de manuscritos que Karl Marx escribi como preparacin para El Capital (...)
Extrado con fecha 15/09/08 de:http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Negri, 15/09/2008).
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en el concepto de institucin las nociones de institucin-grupo e
institucin cosa.
- Cuche define por su parte la institucin como un organismo
que tiene objetivos de vida y medios de accin superiores en poder
y duracin a aquellos individuos que lo componen.
- Pirou ve en ella modos complejos de comportamiento y
pensamiento habitualmente frecuentados.
- A su vez, Lapassade observa que el trmino institucin
tiene una doble significacin, como el de organizacin significa:
un dato: una institucin es un sistema de norma que estructura
un grupo social, regla su vida y su funcionamiento; un acto la
expresin institucin de los nios en el sentido de educacin,
instituir (lat. instituere=educar) es hacer entrar en la cultura.
- Al mismo tiempo, (...) posee una significacin jurdico-
poltica: las instituciones son leyes que rigen una sociedad. Este es
el sentido que retiene el marxismo, por ejemplo, cuando sita las
instituciones y las ideologas en las superestructuras de la
sociedad.3
Hay una amplia gama, como veremos, de elementos para la
definicin de la institucin, dependiendo del terreno epistemolgico de
que se trate: poltica, sociologa, psicologa, psicosociologa,
psicoterapia, anlisis institucional, pedagoga institucional... Y al
mismo tiempo existen tambin formas muy diferentes de la institucin.
As, para el socilogo Franois Dubet, siguiendo a Boudon y Bourricaud
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y su Diccionario crtico de sociologa, el trmino institucin designa
todas las actividades regidas por anticipaciones estables y recprocas4
y la amplitud de la definicin le permite elaborar este curioso y
simptico listado de instituciones que nos servir para abrir nuestra
mente a la amplitud del concepto institucin ante el heterogneo listado
de casos:
Se llamar institucin a las organizaciones, las costumbres,
los hbitos, las reglas del mercado, las religiones... En este caso, la
Iglesia es una institucin, como la corrida de toros en Espaa, las
vacaciones a orillas del mar, el respeto reservado a las obras
maestras, la bandera, el Tour de France y las recetas de cocina
tradicionales...5
Lo que pretende clarificarse con esta pequea multitud de
instituciones nombradas por parte de Dubet es que las instituciones
son tambin maneras de ser, objetos, maneras de pensar, y por ltimo
toda la vida social puede remitirse a un conjunto de instituciones6. Es
por ello que la sociologa se denomina a s misma la ciencia de las
instituciones. Durkheim, junto a Max Weber, uno de los fundadores de
la sociologa moderna, la defina as:
Puede denominarse institucin a todas las creencias y a
todos los modos de conducta instituidos por la colectividad;
entonces puede definirse la sociologa: la ciencia de las
3 Pedagoga Institucional. La escuela hacia la autogestin Michel Lobrot. Humanitas,Buenos Aires, 1966. Pginas 25 y 26.4 El declive de la institucin. Profesionales, sujetos e individuos en la modernidad
Franois Dubet. Punto Crtico. Gedisa. Barcelona. 2006. Pgina 305 ibidem
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instituciones, su gnesis y funcionamiento (Durkheim Reglas del
mtodo sociolgico) En este caso todo lo social es una institucin
(y son muchas cosas!)7
Esta omnicomprensividad, que de forma reiterada expresa la
sociologa respecto de la institucin y que alcanza el ncleo de su
propia definicin como ciencia, podemos encontrarla tambin en otros
terrenos epistemolgicos, como el hollado por Cornelius Castoriadis,
filsofo y psicoanalista francs en su obra La institucin imaginaria de
la sociedad, en concreto en su volumen 2, El imaginario social y la
institucin. Castoriadis adjudica a una categora tan vasta como lo
histrico-social el carcter de instituido, con lo que, con este
novedoso parmetro, la sita, con toda su vastedad, en la rbita de lo
institucional. Con lo histrico-social en su rbita el concepto de
institucin se torna casi omnicomprensivo con respecto a la especie
humana, sus conformaciones relacionales, la sociedad, y su trayecto
conocido, la historia. Cuando Castoriadis se pregunta ... qu es la
sociedad, qu son su unidad e identidad o que es lo que mantiene unida
a una sociedad...8 y tambin qu es la historia de una sociedad, qu es
lo que mantiene unida a la sociedad y porqu en una sociedad hay
alteracin temporal y en qu hay alteracin9, encuentra dos tipos de
respuestas: las de tipo fisicalista, en las que de manera inmediata o en
ltimo anlisis, reducen la sociedad y la historia a la naturaleza y las de
6 ibidem7 ibidem
8 La institucin imaginaria de la sociedad Castoriadis, C. Tusquets editores.Barcelona. 1989. Pgina 139 ibidem
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tipo logicista, en las que tanto la historia como la sociedad se rigen por
la lgica, se hallan basadas en una estructura de operaciones lgicas.
La primera de las dos modalidades implica, dado el reduccionismo
naturalista, recurrir a la ficcin de un ncleo inalterable de necesidades
abstractas que aqu y all recibiran especificaciones diferentes o medios
de satisfaccin variable y a banalidades y tautologas para dar cuenta
de esta variabilidad10. Y piensa Castoriadis que de esta manera lo que
est ocurriendo es que se est encubriendo el hecho esencial
consistente en que las necesidades humanas, en tanto sociales y no
meramente biolgicas, son inseparables de sus objetos, y que tanto las
unas como los otros son instituidos11. Necesidades (salvo las biolgicas)
y objetos de esas necesidades como algo instituido, no como algo
natural, vemos cmo para Castoriadis la institucin est en el
ncleo duro de lo histricosocial, sin embargo, en esta vertiente
fisicalista de la explicacin de lo histrico-social, permanece
escotomizada por la naturaleza. Lo instituido est encriptado en lo
natural y Castoriadis devela esta situacin.
Esta primera aproximacin, quiz haya contribuido a
desencasillar el trmino institucin y a sorprendernos con una
primera idea de su quasi-omnipresencia y omnicomprensividad en
relacin con la especie humana. Tras ello, vamos ahora a adentrarnos
en el terreno del anlisis institucional, e intentaremos llegar a todos
los rincones e intersticios que esconde el trmino Institutio.
10 ibidem, pgina 15
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1.1. La institucin como norma universal, y sus tres
momentos, universalidad particularidad - singularidad.
Como nos mostraba Ren Lourau, ya en 1970, en su introduccin
al libro El anlisis institucional, todos nosotros somos o no somos
asalariados, estamos o no estamos casados. El salario y el matrimonio
son instituciones, normas universales de la sociedad, hechos sociales
positivos en lo abstracto.12Son normas universales pero no totalizantes,
encierran en s mismas su contradiccin: soltera, empresariado. Y es a
travs del cruce de sus particularidades: casado/soltero,
asalariado/empresario, cmo contribuyen a definir y determinar
nuestras singularidades, nuestros casos nicos e irrepetibles de
existencia, en funcin de normas universales: el matrimonio, el rgimen
de salario y muchas ms. Estamos pues aqu denominando institucin
a una norma universal abstracta, el momento universal de la
institucin, es el de la unidad positiva del concepto dentro de ese
momento el concepto (de institucin) es plenamente verdadero de manera
abstracta y general:13 la institucin del matrimonio, la del salario, la
institucin escolar... Adems el concepto de institucin tambin
presenta su momento de la particularidad, en el cual expresa la
negacin del momento precedente14, en el que hara el viaje hacia la
concrecin con sus particularidades y negaciones internas, la soltera,
11 ibidem12 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresin
Argentina (1991). pgina 1013 ibidem, pgina 1014 ibidem
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el empresariado, el alumnado... y la encarnacin de esas condiciones
particulares, circunstanciales y determinadas15 en cada uno de los
sujetos: persona soltera, obrero asalariado, alumno de instituto. Por
ltimo el momento de la singularidad, el de las formas sociales
singulares, de modos de organizacin ms o menos adaptados a una o
varias funciones: una familia en concreto, una empresa en concreto
(donde se asalaria a sujetos), un determinado instituto de enseanza
media... El momento de la singularidad es el momento de la unidad
negativa, resultante de la negatividad sobre la unidad positiva de la
norma universal.16 Es decir, frente a la unidad positiva del conceptoen
la que ste es plenamente verdadero de manera abstracta y general,
encontramos la unidad negativa del concepto, en la que lo singular de
ese matrimonio, de esa empresa, de ese instituto, hace que no sea
plenamente verdadera de una manera abstracta y general, sino
plenamente verdadera de manera concreta y especfica: slo esa
escuela, esa familia, ese instituto, presenta esas concreciones y
especificidades que lo hacen plenamente verdadera, una realidad esta
vez tangible, en lo singular.
Sin embargo, a nuestro entender, esta definicin de singularidad
y su molaridad presenta ciertas posibilidades de hacer de la
"singularidad de la institucin" algo transcendente (algo separado, que
va ms all y que supera) a lo singular que se expresa en cada uno de
todos los habitantes, o vividores, del currculum que se vive en el
interior de la institucin. Bien es cierto que el todo es siempre algo ms
15 ibidem
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que la simple suma de las partes. Pero tambin el todo es nada sin esas
partes. De manera que, desplazando el momento de la singularidad
desde lo molar institucional, hacia lo molecular -los sujetos que
conviven la institucin, el grupo que la habita- tambin se puede hacer
esa precisin: la singularidad de cada institucin tangible, presenta en
su interior la inmanencia del bullir de la diversidad y de la singularidad
de los sujetos que cooperan, se entrelazan y conviven en ella, y de la
que ella misma, la institucin, es el resultado. Este tercer momento, el
de la singularidad, es el que presenta el mayor potencial democrtico y
liberador y en el que la institucin se nos presenta como posible
productora de autonoma17, es decir, en el momento de la singularidad
es donde los sujetos que cooperan, se entrelazan y conviven en la
institucin, formando el grupo, pueden tambin comenzar a co-
instituir, a ser constituyentes junto con los otros, desde sus
particularidades que les hacen a su vez singulares, abarcando, en
ltimo extremo, hasta el primer momento, el de la universalidad, el de
la norma universal que es susceptible de llegar a ser reconstituida,
transformada.
16 ibidem17Del griego auto uno mismo y nomo norma es, en trminos generales, la capacidadde tomar decisiones sin ayuda de otro. La autonoma es un concepto de la filosofa y la
psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sininfluencia de presiones externas o internas. Se opone a heteronoma.Extrado de http://es.wikipedia.org/wiki/Autonom%C3%ADa con fecha 16.09.2008
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1.2. La institucin como acto instituyente.
Pero el trmino institucin no slo designa abstracciones como en
el caso anterior sino que tambin abarca en su polisemia fenmenos,
procesos y resultados, apariencias tangibles de la realidad como son los
hechos y los actos:
El hecho de fundar una familia, el acta de matrimonio, as
como el fundar una asociacin, de iniciar un negocio, de crear una
empresa, un tipo de enseanza, un establecimiento mdico:
tambin estos fenmenos llevan el nombre de institucin. En otra
poca se hablaba de instituir nios (en el sentido de formarlos) y de
instituir un pueblo (en el sentido de darle una constitucin
poltica18
Como podemos ver, la accin de instituir tambin es llamada
institucin. Hemos dado un pequeo salto y esta vez estamos hablando
de hechos, acciones, fenmenos perceptibles de nuestra realidad que
tambin llevan el nombre institucin.
1.3. La institucin como producto instituido
Por ltimo, y para acabar de completar el panorama polismico de
la institucin, no slo el hecho de actuar en lo instituyente,
prospectivamente, co-instituyendo una nueva escuela, una nueva forma
de ensear y de aprender, es en s mismo institucin, sino tambin lo
instituido en ese acto instituyente: la forma social visible, dotada de una
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organizacin jurdica y/o material19. Por tanto, la escuela y el sistema
educativo en toda su tangibilidad son tambin denominados
instituciones. Es habitual, pues entre nosotros referirnos a la escuela
denominndola institucin escolar.
Sin embargo, an cuando cabe referirse a la Escuela, con
mayscula inicial, de manera genrica y abstracta para teorizar sobre
ella como institucin escolar, las formas visibles, esas materializaciones
de la institucin dotadas de organizacin jurdica y/o material son
denominadas, precisamente por eso, organizaciones. De manera que
denominamos organizaciones a cada una de las materializaciones de
la institucin escolar, tanto a las formas que comprenden un gran
complejo organizacional, como por ejemplo los Ministerios de Educacin
de los diferentes pases, con sus ramificaciones organizativas, cada uno
de los organismos que los componen hasta llegar a las organizaciones
escolares, que a su vez estn compuestas de unidades menores, como
por ejemplo los establecimientos, cada una de las escuelas, esta vez
sin mayscula. Tendremos ocasin de entrar en estas diferenciaciones
ms adelante, pero para no llamar a confusin dejamos apuntada aqu
esta matizacin recabada de un texto ms cercano en el tiempo,
Compendio de Anlisis Institucional, de Gregorio F. Baremblitt, editado
en 2005:
Como definir instituciones? (...) las instituciones son
rboles de decisin (...) prescripciones, prohibiciones, opciones
18 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresinArgentina (1991), pgina 9.19 ibidem, pginas 9 y 10
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indiferentes, que guan la vida social. Esas prescripciones para la
toma de decisiones, (...) se plantean de acuerdo con valores que
definen lo que es verdadero o falso, lo que es justo o injusto, lo que
es bello o feo, etc. para la Sociedad en cuestin. (...) Segn el grado
en que (...) estn formalizadas, expuestas o registradas, las
mismas pueden ser leyes, principios, mximas, normas, pautas o
slo costumbres o hbitos.
Algunos autores sustentan que las instituciones son
enunciados de valores, as, como, segn veremos, las
organizaciones, establecimientos, etc., son realizaciones, u
objetivaciones de las instituciones
(...)
Para tener vigencia, para cumplir su funcin de regulacin de
la vida humana, las instituciones tienen que realizarse,
materializarse En qu se materializan ellas? en dispositivos
concretos que son las organizaciones20
A mayor abundamiento, y para dejar esta cuestin clarificada
desde el principio recurriremos a Georges Lapassade, quien en su libro
Grupos, organizaciones e instituciones pone de relieve la existencia,
en la vida de los grupos, de una dimensin oculta, no analizada, y sin
embargo determinante: la dimensin institucional21 y propone
denominar anlisis institucionalel procedimiento para alumbrar este
nivel oculto. Para ello establece que un grupo y por grupo entiende
20
Compendio de Anlisis Institucional Gregorio F. Baremblitt. Ediciones Madres dePlaza de Mayo. Buenos Aires. 2005. Pginas 33 y 36.
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tambin una organizacin social- se halla siempre sobredeterminado
por instituciones22 es decir, que el sentido de lo que ocurre en un grupo
est estrechamente relacionado con y es predefinido, prefigurado por el
conjunto de tejido institucional de la socidad. Delimita tres niveles
interdependientes de la realidad social:
a) Grupo, es el primer nivel, el de la base, el de la vida
diaria. Por ejemplo, la familia, el taller, la oficina, el aula. En este
nivel del sistema social ya hay institucin: horarios, cadencias,
normas de trabajo, sistemas de control, estatutos y funciones cuya
finalidad consiste en mantener el orden y organizar el aprendizaje
y la produccin23. Nivel en el que sita la que denomina prctica
socioanaltica del anlisis y la intervencin24 ya que el anlisis
del campo de grupo implica el anlisis del campo social en su
conjunto, o sea, que el anlisis de grupo solo es cierto si se basa en
el anlisis institucional25
b) Organizacin, es el segundo nivel: la fbrica en su
totalidad, la universidad, el establecimiento administrativo. En
este segundo nivel, grupo de grupos regido asimismo por nuevas
formas, se lleva a cabo la mediacin entre la base (la sociedad
civil) y el Estado. (...) Segundo nivel institucional: nivel de los
aparatos, de las retransmisiones, del envo de rdenes; nivel de la
organizacin burocrtica. En este caso vemos como las
21 Grupos, organizaciones e instituciones Georges Lapassade. Granica Editor, S. A.,Barcelona 1977. Pgina 15.22 ibidem, 16.23 ibidem24 ibidem
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instituciones ya adquieren formas jurdicas. Tal es, por ejemplo, el
nivel de la propiedad privada de los medios de produccin26
c) Institucin, tercer nivel, siempre que al trmino se le
reserve su significacin habitual, que restringe su empleo al nivel
jurdico y polticoaclara el autor, pues en la sociologa clsica
(Durkheim) el trmino ha desbordado su significacin restringida
y las instituciones definen todo aquello que esta establecido, es
decir, en otro lenguaje, el conjunto de lo instituido. Este tercer
nivel es en realidad, el del Estado, que hace la Ley que da a las
instituciones fuerza de ley. De donde se infiere que en esta
sociedad (...), lo instituyente se halla del lado del Estado en la
cumbre del sistema.
En cambio, la base del sistema est instituida por la
cumbre, excepto en periodo de crisis revolucionaria. Cuando se
levanta la represin de la cumbre sobre la base, lo instituyente se
revela ya en las unidades bsicas. El habla social queda liberada.
Se vuelve posible la creatividad colectiva.
Tal es el esquema general que se debe poder aplicar al
anlisis de todo sistema, una empresa, una iglesia, un banco, un
hospital, una escuela27
Para evitar la abstraccin por generalidad, ejemplifica Lapassade
precisamente con la escuela, donde halla el primer nivel en la unidad
pedaggica de base: la clase. En ella se establece la relacin
25 ibidem, pag. 16 y 17.26 ibidem, pag. 17.27 ibidem, pag. 17 y 18.
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educador/educando, con una estructura de poder basada en la
disimetra saber no saber, es el nivel de lo que denominamos a
primera vista grupo maestro-alumnos. Esa es la visin general, pero
en este nivel hay ms que maestros y alumnos y no se ve que en este
grupo est aquello que ha sido instituido. No se ve que la institucin
determina radicalmente la relacin maestro alumno, la relacin de
formacin en su vivencia misma.28 En un segundo nivel, Lapassade
coloca el establecimiento, al que se le suele llamar -impropiamente
desde el punto de vista del anlisis institucional- institucin. Ejemplos
de establecimientos, que no instituciones: la escuela, el instituto de
enseanza secundaria, la facultad universitaria. Este nivel es, ante
todo, el de la organizacin, y detenta el poder administrativo. El Estado
tercer nivel- define las normas generales de la universidad (...) Pero est
ya directamente presente en el segundo nivel ((...) representante: el
decano) y est tambin en el primer nivel puesto que los profesores
controlan la adquisicin de los conocimientos. Es visible que los docentes
(...) son los representantes de la autoridad estatal en la unidad
pedaggica bsica.29
1.4. Gnesis del concepto institucin. La institucin en la
Antigedad griega. Las leyes de la polis y las leyes subterrneas.
Hemos hablado en la introduccin de este apartado de la tesis,
Institucin escolar, de un camino lleno de sorpresas hacia la ms
28 ibidem, pgina 18
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completa comprensin del termino instituciny todos sus significados,
lo que nos permitir, junto al anlisis de los significados subyacentes,
guardados, en skhl, el timo de escuela, la aprehensin completa
de la potencia semntica del trmino institucin escolary su volcado
en el nuevo modelo de institucin escolar que venimos a proponer con
esta tesis.
Dejaremos que nos gue en el comienzo de este recorrido Ren
Lourau con su obra El anlisis institucional, la cual tiene cierta
antigedad, pues data de 1970, pero a pesar de su relativa no
actualidad, constituye una interesante elucidacin histricocrtica del
concepto institucin.
Comienza a pensarse la institucin en la Antigedad griega. El
registro que son las obras de los pensadores griegos plasma el trnsito
del despotismo oriental a la democracia, del modo de produccin asitico
al modo de produccin precapitalista30 y, por tanto, desde el plano
mtico dan noticia de la crisis institucional y tambin el anlisis
institucional- de la cual surgi la civilizacin occidental31 . Edipo y
Antgona seran dos grandes transgresores de lo instituido. Edipo
acabando con la Esfinge, acaba con la vieja Asia. Antgona, cuando de
se enfrenta al positivista Cren diferencia y opone las leyes de la polis
y las leyes subterrneas, la dominacin poltica y las instituciones
como instancias simblicas extralegales: Estas leyes divinas no estn
escritas pero son infalibles. No se hallan en vigencia desde hoy ni desde
29
ibidem, pgina 18 y 1930 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresinArgentina (1991) pgina 26
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ayer, sino desde siempre y nadie las vio nacer.32 Las filosofas griega y
romana presentan el proyecto analtico que instaura la conciencia como
juez de s misma y de la regla social, los sofistas pretenden pensar las
tcnicas, pensar el lenguaje, pensar la ley.33 Estamos pues ante las
primeras muestras de anlisis institucional ya que sobre todo el
lenguaje y la ley, pero tambin las tcnicas, en cuanto son
procedimientos prescritos por expertos, tambin son instituciones.
1.5. La institucin en el Renacimiento. Rabelais y la
contrainstitucin de la Abada de Thlme.
El Renacimiento tambin es representativo en el pensamiento
institucional. Mientras Calvino opone a las instituciones eclesisticas de
la Babilonia papal sus Instituciones cristianas Rabelais, que en
apariencia no lleva tan lejos el cuestionamiento, ofrece sin embargo, con
la Abada de Thlme, un hermoso ejemplo de utopa crtica34 . La utopa
crtica de Rabelais parte de la conexin entre institucin religiosa e
institucin educativa para, apoyndose en una crtica institucional e
ideolgica, disear lo que podra denominarse como toda una
contrainstitucin educativa; dicho de otra manera, una institucin
verdaderamente educativa, en el sentido que el Renacimiento da a la
educacin35. Plantea una contrainstitucin sin muros que aviven
31 ibidem.32 Antgona, 2 episodio, Sfocles, recogido por Ren Lourau, ibidem, pginas 26 y 27.
33 ibidem, pgina 2734 ibidem35 Garganta Rabelais, Libro I, recogido por Ren Lourau; ibidem.
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conspiraciones, pues donde hay un muro por delante y por detrs,
abunda la murmuracin la envidia y la conspiracin mutua.
Contrainstitucin que permite la entrada a las mujeres. Que condena
todo reglamento o tiempo dividido por campanas. Que selecciona sus
miembros, hombres y mujeres, con valores estticos, de manera que no
es tanto un lugar de retiro sino un lugar de terapia espiritual,
convirtiendo el carcter mixto en una regla, puesto que estaba
demostrado la represin de la comunicacin recproca slo produca
encuentros clandestinos. Un lugar institucional que presenta total
libertad para el ingreso y el egreso. E incluso plantea los contravotos,
frente al voto de pobreza el de riqueza, frente al de obediencia el vivir en
libertad, frente al de castidad la posibilidad de casarse... El nico
problema desde nuestra ptica es el elitismo sociocultural - obsrvese
el contravoto de riqueza - tenido como algo natural y evidente que obvia
el drama social. Aunque en aquel tiempo, de siervos y desposedos
dependientes de un seoro, incorporados a la tierra como objetos,
tener/hacer propiedad sin ser de la clase noble o eclesial era lo
revolucionario. Emerga en el modo de produccin feudal la naciente
burguesa, que patrocinaba sabios, voluntad autnoma frente a la
nobleza de fugarse, a los burgos o ciudades, de hacer algo nuevo que
desafiara instituciones caducas: seoro, servitud.
En fin, toda una subversin del orden institucional de su poca al
que subyace un acertado y agudo anlisis de las instituciones
existentes entonces. Anlisis ste que considera la institucin vigente
coetnea, lo instituido en aquel momento, en primer lugar, como un
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espacio singular, clausurado, marcado, represor de la libido, normado
en el espacio y el tiempo imperativamente por un reflejo de las normas
sociales de la clase dominante y cuyas modalidades de ingreso estn
codificadas de manera simblica, con voluntad de regulacin del ingreso
pertenencia - mediante el egreso exclusin. Pero, en segundo lugar,
le concede un momento diferente al singular a la institucin: el de la
norma universal que busca encarnarse en las formas singulares
institucionalizadas, en el caso de Thlme, el momento universal de la
institucin Abada corresponde al de la educacin36. Podra tambin
decirse, a modo de avance de los contenidos de esta tesis, que visto
desde nuestro punto de vista en el tiempo, el momento universal de una
contrainstitucincomo la abada de Thlme era la deseducacinen los
valores instituidos, componentes base de lo instituido, desde la potencia
de lo instituyente, en el permanente proceso de institucionalizacin.
Dejemos simplemente apuntados estos tres elementos del concepto
institucin; en el siguiente apartado los conoceremos mejor.
1.6.La institucin en la Revolucin Francesa y en la Filosofa
del Derecho. Hegel, lo constituido, y Rousseau, lo constituyente.
Tambin podemos considerar sorprendente el hecho que el ex
marqus de Sade37, ciudadano Sade en 1792, tuviera ocasin de
36 ibidem, pgina 3037 Se adapt rpidamente a la nueva situacin poltica que sigui a la Revolucin
Francesa. Hacindose llamar "ciudadano Sade", lleg a desempear varios cargospblicos a pesar de su origen aristocrtico. Escribi varios panfletos polticos. Miembrode un tribunal, cuando la familia de su antigua esposa se present frente a l, les dio un
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constar como analista institucional en la historia de la institucin
puesto que su cargo de secretario de la Seccin de las Picas en vsperas
del Terror le permiti esbozar anlisis institucionales in vivo et in situ,
en su seccin, en los clubes, en las asambleas revolucionarias y en otras
instituciones agonsticas (o contrainstituciones) caractersticas de todas
las pocas donde la historia permite que lo instituyente sumerja a lo
instituido38
Como promotor con su teora del evento de la Revolucin
Francesa, Rousseau instituye el anlisis permanente de las
instituciones39. Con anterioridad a l la reflexin sobre la institucin lo
era sobre el Estado apoyado en la Providencia Divina40. A partir de l, y
sobre todo con su obra El contrato social, el estado de hecho es
sustituido por el estado de derecho y el sujeto mgico providencial es
sustituido por el sujeto constructo, en el sentido de autopoiesis (poiesis:
creacin, produccin), ya que se autoproduce pueblo soberano en el
propio acto de la institucin. Su concepcin del derecho subjetivo - la
cual implica la titularidad del sujeto respecto del derecho que se refiere
a la facultad, poder o seoro individual o subjetivo de hacer suyo y
hacer valer determinado derecho - aquello que logra aislar en sus
teoras y enunciados es precisamente la actividad social instituyente41,
trato favorable, aun cuando haban sido los responsables de todos los aos que habaestado en prisin. Incluso fue electo para la Convencin Nacional, donde represent a laextrema izquierda.Extrado con fecha 16.09.2008 dehttp://es.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%A9s_de_Sade
38 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresinArgentina (1991), pgina 26
39 ibidem, pgina 2540 ibidem, pgina 2541 ibidem, pgina 34
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que no corresponde al momento universal, el de la norma instituida, ni
al singular, las formas sociales visibles, de la institucin sino al
momento particular, dinmico. As, en Rousseau, el significado
particular, dinmico de la institucin se refiere al acto de instituir, de
fundar, de modificar el sistema instituido. Aqu reside lo instituyente42.
Es decir, para Rousseau el contrato social trata de quien osa
emprender la tarea de instituir un pueblo43 y refleja la paradoja de la
institucionalizacin cuando indica el problema casi metafsico que se
presenta ante el legislador no directivo: la dificultad consiste en
comprender como puede haber un acto de gobierno antes de que el
gobierno exista, y cmo el pueblo, que no es sino soberano o sbdito,
puede convertirse en prncipe o magistrado en tales circunstancias44
Rousseau rechaza el estado natural dibujado por Hobbes y los
reaccionarios para justificar el Leviatn, siendo a su entender el estado
natural (homo lupus homini) simplemente el resto a acabar
sustituyndolo por lo instituyente45. Rousseau ve la necesidad de la
preeexistencia de un espritu social, que debera ser obra de la
institucin, (que) precediera a la propia institucin46. Esta preexistencia
de un espritu social que categoriza como algo institucional, tiene
mucho que ver con la vertiente instituyente de la institucin y tambin
con un trmino, de origen spinozista, que avanzamos y ser primordial
42 ibidem, pgina 3443 ibidem, pgina 3444 ibidem45Rousseau seala: a) Que el estado de naturaleza del que se habla es, en realidad elltimo estado de degeneracin de ciertas sociedades. As lo confirma la etnologa. Para
Rousseau, el estado de naturaleza es una ficcin terica, un modelo nominal (pero noreal), que el adopta para construir el concepto de sociedad. Dicho en lenguaje hegeliano:(...) la negatividad en el corazn de lo social.ibidem, pgina 35.
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en esta tesis: la potencia. La institucin - en el sentido de acto
fundacional - de la Sociedad con su institucin guardiana, el Estado
institucin en el sentido material, organizativo - no se establece desde la
sumisin a un poderoso Leviatn para evitar as el estado de naturaleza
homo lupus homini- propuesto por los reaccionarios como Hobbes47,
pues eso sera simple esclavitud, como lo indicar un rousseauniano
inesperado: Sade48 sino que, por el contrario, se establece desde la
igualdad de los miembros que concurren. En la voluntad general, en el
consenso, las voluntades particulares no se confunden con la inclinacin
o el capricho de su representante, sino que se funden, en el sentido de
fusin (que no es confusin) y se fundan en el sentido de fundacin.49
As pues, el principal aporte de Rousseau al anlisis de la
institucin es su nfasis en la particularidad de lo instituyente que es
inmanente a la propia institucin.
Hegel, por su parte, obvia el momento particular de la institucin
y de su vertiente instituyente y con anterioridad a la sociologa intenta
explicar - en su libro Principios de la filosofa del derecho escrito en
1821, veinte aos despus de las experiencias positivas y negativas de
la Revolucin Francesa (1789-1799) - cmo la sociedad se encuentra ya
constituida (y) ofrece una respuesta que influir durante mucho tiempo
en la filosofa del derecho: el Estado de hecho constituye la base de todas
46 ibidem47 Quienes invocan el estado natural como objeto real son precisamente losreaccionarios como Hobbes, a quienes Rousseau combate. Ellos imaginan un estado denaturaleza dominado por la lucha por la vida, lo cual les permite deducir la idea de un
contrato basado en la esclavitud y en la sumisin al orden existente.ibidem, pgina 3548 ibidem, pgina 3549 ibidem pginaz 35 y 36
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las instituciones50. Hegel descarta la moralidad subjetiva defendida por
Rousseau como fundamento suficiente del derecho. Desde su teora del
derecho objetivo, entendida como una ciencia filosfica del derecho
(que) tiene por objeto la idea del derecho, es decir el concepto de derecho
y su realizacin51 a travs del corpus de leyes, o conjunto de normas
del ordenamiento jurdico, que rigen y otorgan derechos a los
individuos, plantea los criterios objetivos de la institucin, vindola
como algo universal, transcendente a los sujetos a los que preexiste
pero que los mediatiza, algo as como el lenguaje, transcendente a los
hablantes se plasma en los actos particulares del habla de los sujetos.
Es decir que para Hegel y desde su idealismo, no son los sujetos y
el libre arbitrio de los mismos el sujeto fundador de las instituciones
sino que stas preexisten al sujeto y lo mediatizan, de manera que el
yo es un revoltijo de instituciones52. Y si en Hegel la institucin es una
mediacin se trata de una mediacin inconsciente, interiorizada53
Hegel parte de un sistema de referencia sociolgico que interpreta
la sociedad civil en tres momentos: primero, un sistema de necesidades,
y su correspondiente satisfaccin mediante el trabajo de los individuos;
segundo momento, una defensa de la propiedad mediante la justicia
que encarna el elemento universal de la libertad y un tercer momento
que recogera la contingencia de los dos anteriores que no constituyen
un todo perfecto en el que el inters particular es defendido mediante el
poder de polica y la corporacin, confiriendo as una positividad, es
50
ibidem, pgina 4051 ibidem52 ibidem, pgina 47
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decir una existencia real, a aquello que en los otros dos momentos no
ha dejado de ser abstracto. As, la sociedad es para Hegel una reunin
y una diferenciacin de grupos particulares, un organismo formado por
sistemas particulares de necesidades, de tcnicas y de trabajos, de
formas de satisfacer las necesidades, de cultura terica y prctica,
sistemas a que los individuos estn asignados de donde surge la
diferencia de clases54. La clase sustancial o inmediata, encarnada en
los propietarios del suelo, basada en la agricultura y el matrimonio
representa la esencia de la institucin: La seguridad, la consolidacin,
la permanencia en la satisfaccin de las necesidades, todos estos rasgos
que constituyen las virtudes de esas instituciones, no son ms que
formas de lo universal y otras encarnaciones en que el fin ltimo de la
racionalidad se afirma en esos objetos55. Aparte estarn la clase
industrial, en la que agrupa a todos, artesanos e industriales,
propietarios y trabajadores, sin distinguir en funcin de la posesin de
los medios de produccin sino con una visin de la categora clase
como corporacin - corporaciones profesionales que agrupen a
trabajadores y empresarios - y tambin, por ltimo, la clase universal,
una imagen de la burocracia: a la vez dirigente y funcionaria que se
ocupa de los intereses generales de la vida social y que debe estar
liberada del trabajo directo que se realiza para satisfacer las
necesidades, mediante fortuna privada o indemnizacin estatal. Desde
este punto de vista, las instituciones son para Hegel la racionalidad de
53 ibidem, pgina 4554 Ibidem, pgina 4255 ibidem, pgina 42
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la sociedad, ideas dotadas de realidad, formalizando as el concepto
de institucin en el sentido de instancia fundadora de la sociedad56 Es
decir que para Hegel el sujeto no est dado antes de la institucin ni a
pesar o en contra de ella, sino que se da en tanto es instituido57 y las
instituciones ya estn dadas, (...) el Estado est ya ah constituido y no
como objeto de una actividad instituyente y constituyente.
De esta manera, adems de hipostasiar, universalizndolas,
instituciones propias del Estado burgus (propiedad privada, herencia,
familia, burocracia...) Hegel casi sacraliza el Estado como idea dotada
de realidad, institucin garante, como guardin de lo preexistente e
inmutable:
Ya se ha visto que, segn Hegel, la operacin mediante la
cual se fundan las instituciones es el proceso permanente que hace
surgir lo constituido en la historia: eso constituido es la razn, el
saber, la idea realizada, el Estado, Slo el Estado constituye, y la
constitucin es la matriz de todas las dems instituciones.58
El matrimonio, la propiedad privada, la religin, la
administracin, las clases sociales - su interpretacin primera de las
mismas como sectores de la produccin: substancial (propiedad de la
tierra, agricultura), experimental (corporaciones industriales), universal
(funcionarial burocrtica) son formas sociales que existen y que duran,
inmutables en apariencia, (...) instituciones esenciales intocables, que
56 ibidem, pgina 4457 Ibidem, pgina 4658 Ibidem, pgina 55
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deben ser fundadas en una teora slida59 componen la cosa instituida60
donde confluyen las categoras de la duracin, de la continuidad y de lo
real61.
Podemos pues, agrupar el derecho subjetivo y la vertiente
instituyente en la rbita del pensamiento rousseauniano y el derecho
objetivo y la vertiente instituida en la rbita del pensamiento hegeliano.
Cada uno de ellos enfatiza uno de los elementos del par de significados
contenidos en la palabra institucin: lo instituido y lo instituyente.
Detectada esta coexistencia de los dos elementos que presta un
dinamismo inmanente a la propia institucin podemos hablar del
continuo proceso de institucionalizacin. En este sentido, dejaremos
momentneamente a Lourau y su recorrido por los comienzos del
estudio de la institucin, para retornar al presente y prestar atencin al
Compendio de anlisis institucional de Gregorio F. Baremblitt en el
que encontramos lo siguiente:
En una institucin se pueden distinguir tres vertientes o
procesos y resultados importantes. Una es la instituyente, otra la
de lo instituido y una tercera es el proceso de institucionalizacin.
(...)
En pocas ocasiones histricas privilegiadas se puede asistir
o participar histricamente al comienzo de una gran institucin. (...)
Lo que se puede presenciar o protagonizar son grandes momentos
histricos de revolucin o de transformacin radical de una
59 ibidem, pgina 5460 ibidem61 ibidem
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institucin, de profundas transformaciones en la mis