Enuma Elish. El Mito Mesopotamico de La Creacion

7/28/2019 Enuma Elish. El Mito Mesopotamico de La Creacion

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ENMA ELISHEl mito mesopotmico de la creacin

El mito mesopotmico ms conocido y completo sobre la creacin es de origen acadio ytoma su nombre de las palabras con que empieza: Enma Elish (Cuando en lo alto...).

Se trata de un canto de alabanza al dios Marduk y a su ciudad, Babilonia, y presenta eluniverso como si se tratase de una organizacin poltica. El Enma Elish se remontaaprox. al ao 1900 a.C., nacido la experiencia religiosa de la primera dinasta babilnica,

aunque la versin que ha llegado hasta nosotros se redact hacia el 1100 a.C.

El orden divino

Cuando en la altura los cielos an no estaban nombrados y en lo bajo la tierra no tenaan nombre.... Segn el mito, en los tiempos en que tanto los cielos como la tierraestaban an sin formar, tan slo existan las aguas dulces: el diosApsu ; y las aguassaladas primigenias: la diosa Tiamat. Con el paso del tiempo, ambas se unieron y Tiamatdio a luz a Lahmu y Lahamu. El mundo fue poco a poco cobrando forma y de la unin de

estos ltimos nacieron Anshar y Kishar, los lmites del cielo y la tierra que se encuentran enel horizonte. Anshar dio a luz aAnu, el cielo (An es el cielo en sumerio) y Anu a su vezengendr a Ea (o Enki entre los sumerios), el astuto dios que con el tiempo destronara aApsu para convertirse en el dios de las aguas dulces.

A medida que el mundo fue hacindose ms y ms complejo, todos estos seres fueronadoptando una actitud mucho ms activa, hasta que empezaron a aflorar tensiones yconflictos entre los dioses de la primera generacin y el resto de las divinidadesposteriores, mucho ms emprendedoras y las cuales encarnaban, precisamente, lasfacetas humanas. As, cuando estas ltimas empezaron a jugar y gritar, perturbando latranquilidad de Apsu y Tiamat, Apsu propuso exterminarlas para restablecer el silencio, a loque Tiamat respondi airada e incrdula: Cmo vamos a acabar con lo que nosotrosmismos hemos creado?. No obstante, a pesar de las protestas, Apsu tram en secreto lamuerte de los dioses jvenes. Pero Ea, haciendo honor a su condicin de divinidad msastuta, logr vencer a su padre ante la estupefaccin de los otros dioses recitando unconjuro que lo sumi en un profundo sueo, tras lo cual le quit la corona y su manto deterribles rayos, y lo mat.

Despus de vencer a Apsu, Ea se qued con el poder del reino profundo ocano de aguadulce, tambin llamado apsu, y construy en lo ms alto del mismo su propio templo,donde se fue a vivir con su esposa Damkina. All engendraron a su hijo, el bello y poderosoMarduk, mucho ms agraciado que cualquiera de sus predecesores, pues dado que tenacuatro ojos y cuatro orejas, posea una vista y un odo excepcionales.

Anu, el abuelo de Marduk, cre a los cuatro vientos para que el jovencsimo dios pudierajugar con ellos, pero sus juegos acabaron dando lugar a tormentas en la superficie de laTiamat, el mar, que perturbaron la tranquilidad de los otros dioses. Estos, molestos,empezaron a acusar a Tiamat por no haber vengado la muerte de su esposo Apsu, hastaque al final, harta ya de tanta crtica, la diosa decidi acabar con el joven Marduk. Para ellocre once dragones y otros tantos terribles monstruos y los encomend al dios Qingu, aquien tambin entreg la tablilla de los destinos para que ostentase el poder supremo ensu nombre.

Cuando los dioses supieron las intenciones de Tiamat, fueron presa una vez ms de unintenso pnico. Como en la ocasin anterior, Ea intent interceder ante Tiamat, pero notuvo xito. Entonces lleg el turno de Anu, quien retrocedi nada ms viendo a la airada

diosa, mucho ms temible aun que el propio Apsu. Al final, los dioses suplicaron a Marduk,el poderoso hijo de Ea, que los salvase.

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Marduk accedi a luchar contra Tiamat, pero con la condicin de que antes se le invistieracon el poder absoluto sobre los dems dioses. Las divinidades, que se haban reunido entorno a un banquete y haban bebido una gran cantidad de cerveza, aceptaron deinmediato la condicin impuesta por Marduk. As pues, la institucin de la realeza surgi enunas circunstancias anormales con el fin de garantizar la integridad de todo el colectivo dedioses y a Marduk se le concedi el poder mgico de gobernar sobre las otras divinidades:

De ahora en adelante, ninguno de nosotros actuar en contra de tus rdenes.Despus de recibir los atributos propios de su nueva condicin de rey y proveerse de unacoleccin de temibles armas, Marduk se dispuso a combatir a la temible Tiamat. Lo primeroque hizo fue enviarle a los cuatro vientos que haban motivado su ira para que laenfurecieran an ms. Cuando Qingu y los otros partidarios de la diosa fueron presa delcaos y la confusin, Marduk hizo que los vientos penetrasen en la boca de la diosa einflaran su vientre, tras lo cual le arroj una flecha y la parti en dos. A continuacin,envolvi al ejrcito de la diosa con su red y arrebat la tablilla de los destinos a Qingu,que se introdujo en su propio pecho. Tras la derrota de Tiamat y la captura de la tablilla delos destinos, Marduk se convirti en soberano indiscutible de todos los dioses. En sunueva condicin de dios y soberano, inici un ambicioso proyecto en el que la derrota de la

temible diosa del ocano tan solo haba sido un primer paso, pero fundamental, en suobjetivo de instaurar un nuevo orden en el universo.

La Creacin del mundo

Marduk contempl el cuerpo sin vida de Tiamat sin saber qu hacer con l, hasta quedecidi partirlo en dos mitades y con ellas cre el cielo y la tierra. Despus, para subrayarsu legitimidad como sucesor del trono de Ea, Marduk construy su palacio en el cielo,Esharra, por encima de donde su padre haba levantado su residencia en lo alto del apsu.A continuacin dirigi su atencin al cielo y cre las constelaciones, ense a la luna suciclo mensual y cre las nubes de lluvia con la saliva de Tiamat. Acto seguido dio forma ala Tierra con la mitad superior del cuerpo de Tiamat. Para ello hizo que de sus ojos

fluyeran el Tigres y el ufrates, y convirti sus pechos en sendas montaas de las quefluan torrentes de agua dulce. En recuerdo del combate que mantuvo con la diosa,convirti en estatuas los cuerpos de los once monstruos de Tiamat y los coloc a laentrada del templo de Ea.

Los dioses estaban encantados con los cambios que Marduk haba introducido y nodudaron en reafirmar su condicin de soberano de todos los dioses. As, si en un principiole haban otorgado dicho ttulo como simple medida de emergencia, ahora reconocan suindudable capacidad para llevar a buen puerto el gobierno del universo. Marduk, a su vez,les orden construir una ciudad que hiciera las veces de palacio y de templo, y se llamaraBabilonia. Adems decidi dar vida a una nueva criatura: Djenme poner sangre junta yunos cuantos huesos. Djenme crear un salvaje primigenio al que llamar Lullu, el

hombre. Dejen que haga el trabajo ms penosos de los dioses de manera que estospuedan holgar a su gusto. Entonces Marduk reuni a todos los dioses y les pidi quedijesen el nombre de aqul que haba liderado la revuelta contra Tiamat. Todos sealarona Qingu, a quien como castigo cortaron las venas. De la sangre que brot, y siguiendo lasingeniosas instrucciones de Marduk, ms all de todo entendimiento humano, Ea cre lahumanidad.

A pesar de haber creado al hombre para cavar las acequias de los campos, los diosesterminaron la construccin del palacio y el templo de Babilonia con sus propias manos.Una vez concluidos, se celebr un banquete en el cual adoraron las armas con queMarduk haba derrotado a Tiamat y recitaron los cincuenta nombres del dios, cada uno delos cuales aluda a algn aspecto de su personalidad, de su culto o de sus hazaas.

En ocasiones se menciona un mundo subterrneo donde moraban los muertos, si bien noen las mismas condiciones que los vivos.

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EL POEMA DE GILGAMESHGilgamesh o Gilgams es un personaje legendario de la mitologa sumeria. Segn eldocumento llamado Lista Real Sumeria, fue el quinto rey de Uruk hacia el ao 2650 a. C. yprotagonista del Poema de Gilgamesh, tambin llamada La Epopeya de Gilgamesh en laque se cuentan sus aventuras y bsqueda de la inmortalidad junto a su amigo Enkidu(Enkidu fue creado por Aruru por peticin de Anu que oa las quejas de la gente sobreGilgamesh y sta le dijo a Aruru que creara un ser tan fuerte como Gilgamesh, hijo de ladiosa Ninsun y un sacerdote llamado Lillah. Gilgamesh, al enterarse de la existencia deEnkidu, envi a una prostituta sagrada llamada Shamhat, que pas seis das y sietenoches haciendo el amor con Enkidu para convencerle de que era mejor una vida sabia ysocial que una vida de soledad y brutalidad en el bosque).

La mitologa cuenta que Gilgamesh fue un rey dspota que rein en Babilonia en la ciudadde Uruk (actual Warka, en Iraq). En la Biblia se hace referencia a esta ciudad con elnombre de Erech. Fonticamente, su evolucin puede haber dado el nombre a Iraq. Laleyenda sobre este rey cuenta que los ciudadanos de Uruk, vindose oprimidos, pidieronayuda a los dioses, quienes enviaron a un personaje llamado Enkidu para que luchara

contra Gilgamesh y le venciera. Pero la lucha se hace muy igualada, sin que se destaqueun vencedor y, a continuacin, los dos luchadores se hacen amigos. J untos deciden hacerun largo viaje en busca de aventuras, en el que aparecen toda clase de animalesfantsticos y peligrosos. En su ausencia, la diosa Inanna (conocida por los babilonios comoIshtar y ms tarde como Astart) haba cuidado y protegido la ciudad. Astart declara suamor al hroe Gilgamesh pero ste lo rechaza, provocando la ira de la diosa que envenganza enva el Toro de las tempestades para destruir a los dos personajes y a laciudad entera.

Gilgamesh y Enkidu matan al toro, pero los dioses se enfurecen por este hecho y castigana Enkidu con la muerte. Gilgamesh muy apenado por la muerte de su amigo recurre a unsabio llamado Utnapishtim (Ziusudra en sumerio que puede significar el de los Das

Remotos) el nico humano junto con su esposa que por la gracia de los dioses soninmortales. Gilgamesh recurre a l para que le otorgue la vida eterna, pero Utnapishtim ledice que el otorgamiento de la inmortalidad a un humano es un evento nico y que novolver a repetirse como ocurri con el Diluvio Universal. Finalmente la esposa deUtnapishtim le pide a su esposo que como consuelo a su viaje le diga a Gilgamesh dondelocalizar la planta que devuelve la juventud (ms no la vida o juventud eterna), ste le diceque la planta est en lo ms profundo del mar. Gilgamesh se decide a ir en su busca yefectivamente la encuentra, pero de regreso a Uruk decide tomar un bao, y al dejar laplanta a un lado, una serpiente se la roba (basndose en que las serpientes cambian depiel, por ello vuelven a la juventud). El hroe llega a la ciudad de Uruk donde finalmentemuere.

He aqu fragmentos del poema de Gilgamesh junto con algunos paralelos del relato bblicodel diluvio (Gnesis 6-8). El poema data del II milenio a.C., mientras que el relato bblicopertenece al siglo VI a.C. redactado por los judos exiliados en Babilonia.

Gilgamesh habl a Utnapishtim el Lejano: Te he estadoobservando, pero tu aspecto no es extrao, eres como yo! Tmismo no eres diferente, eres como yo! Tena la intencin deluchar contra ti, pero (en cambio) mi brazo se posa

amistosamente sobre ti. Dime, cmo asististe a la Asambleade los dioses y encontraste la vida (eterna)? Utnapishtimhabl a Gilgamesh, diciendo: "Te revelar, Gilgamesh, una

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cosa oculta, y un secreto de los dioses te dir:

Suruppak, ciudad que t conoces y que en las riberas delufrates est situada, esa ciudad era muy antigua, y habadioses en ella. Los corazones de los grandes dioses los

impulsaron a suscitar el diluvio. El padre de todos, Anu,orden el juramento [de no revelar lo que all se hablara], elvaliente Enlil era su consejero, Ninurta, su asistente, Ennuge,su irrigador. Ea (el sabio prncipe) tambin estaba con ellosbajo el juramento [de silencio], as que repiti su parlamento ala choza de caas: Choza de caas, choza de caas!Pared, pared! Oh, Hombre de Suruppak, hijo de Ubar-Tutu!Demuele (esta) casa y construye una nave! Renuncia a tusriquezas y busca la vida. Desdea tus pertenencias y salva alos seres vivos! Haz que todos los seres vivos suban al barco.El barco que has de construir ha de tener las mismasdimensiones: su longitud debe corresponder con su anchura.Constryele un tejado como el Apsu..

Haz para ti un arca demaderas bienacepilladas: en el arca

dispondrs celdillas, y lascalafatears con brea pordentro y por fuera. Y hasde fabricarla de estasuerte: la longitud delarca ser de trescientoscodos, la latitud decincuenta, y de treintacodos su altura. [...] Y detodos los animales detoda especie metersdos en el arca, macho yhembra, para que vivancontigo.

Entend y dije a Ea, mi seor: He aqu, mi seor, lo que asordenaste tendr a honra ejecutar. Pero, qu contestar a laciudad, a la gente y a los ancianos? Ea habl, dicindome am, su servidor: En tal caso, esto es lo que has de decirles:He sabido que Enlil me es hostil, de modo que no puedoresidir en vuestra ciudad, ni poner mi pie en el territorio deEnlil. Por lo tanto, a lo profundo bajar, para vivir con mi seor,

Ea. Pero sobre vosotros derramar la abundancia, los pjarosselectos, los ms excelentes peces. La tierra se colmar deriqueza de cosechas. Por la maana har que lluevan panes ypor la noche trigo.

Al primer resplandor del alba, [la gente de] la regin se junt ami alrededor, el carpintero trajo su hacha, el artesano de lascaas trajo su piedra (de trabajo), [...] el nio llevaba la brea, eldbil trajo todas las otras cosas necesarias. Al quinto da tendsu maderamen exterior. Un acre (entero) era el espacio de susuelo, diez docenas de codos la altura de cada pared. Diez

docenas de codos cada borde del cuadrado puente. Preparlos contornos (y) lo ensambl. Lo prove de seis puentes,dividindolo (as) en siete pisos. Cada piso lo divid en nuevecompartimentos. Clav desaguaderos en l. Me procurprtigas y acopi suministros. Tres sar de betn ech en elhorno. Tres sar de asfalto tambin ech en el interior, tres sarde aceite los portadores de cestas transportaron, Aparte de unsar de aceite que la calafateadura consumi, y los dos sar deaceite que el barquero estib.

Bueyes mat para la gente y sacrifiqu ovejas cada da.

Mosto, vino rojo, aceite y vino blanco di a los trabajadores parabeber, como si fuera agua del ro, para que celebrasen comoen el da del ao nuevo. Abr... ungento, aplicndo(lo) a mi

Por tanto tomars

contigo toda especie decomestibles, y lospondrs en tu morada, y

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mano. Al sptimo da el barco estuvo completo. La botadurafue ardua. Tuvieron que formar una pista de rodillos quellevaban de atrs adelante hasta que dos tercios de laestructura entraron en el agua. Cuanto tena cargu en l:cuanta plata tena cargu en l; cuanto oro tena cargu en l;cuantos seres vivos tena cargu en l. Toda mi familia y

parentela hice subir al barco. Las bestias de los campos, lassalvajes criaturas de los campos. Todos los artesanos hicesubir a bordo.

te servirn tanto a ticomo a ellos de alimento.[...] En el plazo sealadodel da dicho, entr Nocon Sem, Cam y Jafet,sus hijos, su mujer, y las

tres mujeres de sus hijoscon ellos, en el arca.

Shamash me haba fijado un tiempo: Por maana har quelluevan panes, y por la noche trigo! Sube [entonces] a bordo ysella la entrada! Aquel tiempo sealado lleg: por la maana,hizo que llovieran panes, y por la noche trigo. Contempl laapariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de contemplar.Sub al barco y sell la entrada. Por haber calafateado elbarco, a Puzur-Amurri, el barquero, ced la casa con todo sucontenido. [En otros textos, Utnapishtim le entrega albarquero, que cierra la escotilla por fuera, una tablillanombrndolo heredero de todos sus bienes que quedan atrs.]

[...] Y el Seor lo cerrpor la parte de afuera.

Al primer resplandor del alba, una nube negra se alz delhorizonte. En su interior Adad truena, mientras Sullat y Hanisvan delante, movindose como heraldos sobre colina y llano.Erragal arranca los amarraderos; avanza Minurta y hace quelos diques se desborden. Los Anunnaki levantan lasantorchas, encendiendo la tierra con su fulgor. La

consternacin por los actos de Adad llega a los cielos, puesvolvi en negrura lo que haba sido luz. La vasta tierra se hizoaicos como una vasija. Durante un da el viento del sur sopl,ms y ms fuerte, sumergiendo los montes, atrapando a lagente como un ataque. Nadie ve a su prjimo, no puedenreconocerse unos a otros en el torrente. Los dioses seaterraron del diluvio y, retrocediendo, ascendieron al cielo deAnu. Los dioses se agazaparon como perros acurrucadoscontra el muro exterior.

Pasados los siete das,las aguas del diluvioinundaron la Tierra. [...]Entonces vino el diluviopor espacio de cuarentadas sobre la tierra, y

crecieron las aguas.

Ishtar grit como una parturienta, la seora de dulce voz de los

dioses gime: Los das antiguos se han trocado, ay!, en arcillaporque dije maldades en la asamblea de los dioses. Cmopude decir maldades en la asamblea de los dioses,provocando una catstrofe para destruccin de mi gente! Notard ms en dar a luz a mi querido pueblo de lo que l tardaahora en llenar el mar como los peces! Los dioses Anunnakilloraban con ella, Los dioses, humildemente, lloran sentados,con los labios ardiendo, muertos de sed.

[...] y todo cuanto en la

tierra tiene aliento devida, todo pereci. [...] Ylas aguas dominaron latierra por espacio deciento cincuenta das.

Seis das y siete noches sopl el viento del diluvio, mientras latormenta del sur barre la tierra. Al llegar al sptimo da, la

tormenta del sur (transportadora) del diluvio amain en labatalla, que haba reido como un ejrcito. El mar se aquiet,la tempestad se apacigu, el diluvio ces. Contempl el

Dios, entre tanto,teniendo presente a No,

y a todos los animales, ya todas las bestias queestaban con l en el

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tiempo: la calma se haba establecido, y toda la humanidadhaba vuelto a la arcilla. El paisaje era llano como un tejado.Abr una escotilla y la luz hiri mi rostro. Inclinndome muybajo, me sent y llor, deslizndose las lgrimas por mi cara.Mir en busca de la lnea litoral en la extensin del mar: adoce leguas emerga una regin (de tierra). En el Monte Nisir

el barco se detuvo. El Monte Nisir mantuvo sujeta la nave,impidindole el movimiento, Un primer da, un segundo da, elMonte Nisir mantuvo sujeta la nave, impidindole elmovimiento. Un tercer da, un cuarto da, el Monte Nisirmantuvo sujeta la nave, impidindole el movimiento. Un quintoy un sexto (da), el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave,impidindole el movimiento.

Al llegar el sptimo da, envi y solt una paloma. La palomase fue, pero regres. Puesto que no haba descansaderovisible, volvi. Entonces envi y solt una golondrina. La

golondrina se fue, pero regres; Puesto que no habadescansadero visible, volvi. Despus envi y solt un cuervo.El cuervo se fue y, viendo que las aguas haban disminuido,come, se rasca, se atusa las plumas, pero no regresa.

arca, hizo soplar elviento sobre la tierra, conque se fuerondisminuyendo las aguas.[...] Y el arca, a losveintisiete das del mes

sptimo, repos sobrelos montes de Armenia.Las aguas ibanmenguando de continuo,pues en el primer da deeste mes sedescubrieron lascumbres de los montes.Pasados despuscuarenta das, abriendoNo la ventana que tena

hecha en el arca,despach al cuervo, elcual no volvi hasta quelas aguas se secaronsobre la tierra. Envitambin despus de l lapaloma, para ver si ya sehaban acabado lasaguas en el suelo de latierra, la cual, nohallando donde posarse,

volvi a l, al arca,porque haba agua sobretoda la tierra [...]

Entonces dej salir (todo) a los cuatro vientos y ofrec unsacrificio. Vert una libacin en la cima del monte. Siete y sietevasijas cultuales prepar, sobre sus trpodes amonton caa,cedro y mirto. Los dioses olieron el aroma, los dioses olieron eldulce aroma, los dioses se apiaron como moscas en torno alsacrificio.

Cuando, al fin, la gran diosa lleg, alz las grandes joyas queAnu haba labrado para su disfrute: Dioses, tan cierto comoque no olvidar este lapislzuli que est en mi cuello,recordar estos das, sin jams olvidarlos. Vengan los dioses ala ofrenda; (pero) no acuda Enlil a la ofrenda, porque, sinmostrar respeto alguno, caus el diluvio y a mi puebloconden a la destruccin.

Sali, pues No, y con lsus hijos, su mujer y lasmujeres de sus hijos,como tambin salierondel arca todos losanimales [...] Y edificNo un altar al Seor y,

cogiendo de todos losanimales y aves limpias,ofreci holocaustos sobreel altar. Y el Seor secomplaci en aquel olorde suavidad, y dijo:Nunca ms maldecir latierra por las culpas delos hombres

Cuando finalmente lleg Enlil y vio el barco, Enlil mont en

clera, le invadi la ira contra los dioses Igigi: Escap algnser vivo? Ningn hombre deba sobrevivir a la destruccin!.Ninurta habl al valiente Enlil, diciendo: Quin, salvo Ea,

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poda idear algo as? Slo Ea, que conoce toda maquinacin.

Ea habl al valiente Enlil, diciendo: T, el ms sabio de losdioses, t, hroe, cmo pudiste, sin respeto alguno, causar eldiluvio? Castiga al pecador por sus pecados, castiga al

ofensor por su ofensa! (Sin embargo), s benvolo para que[la humanidad] no sea cercenada! S paciente para que nomuera! En lugar de traer t el diluvio, ojal un len hubierasurgido para disminuir la humanidad! En lugar de traer t eldiluvio, ojal un lobo hubiera surgido para disminuir lahumanidad! En lugar de traer t el diluvio, ojal una hambrunahubiera surgido para menguar la humanidad! En lugar de traert el diluvio, ojal una pestilencia hubiera surgido para herir ala humanidad! No fui yo quien revel el secreto de los grandesdioses. Yo slo hice que Utnapishtim viese un sueo, ypercibi el secreto de los dioses. Reflexiona ahora en lo quele atae!.

He aqu una diferencianotable entre ambostextos: en el Gnesis no

hay ningn dios sabiocomo Ea que le saquelos colores a Yahveh porel crimen contra lahumanidad que cometial desencadenar eldiluvio.

Lo que sigue es el episodio final del poema, que tambin estconectado, aunque de forma ms indirecta, con la mitologa

juda. La serpiente que arrebata la inmortalidad a Gilgamesh (ya todos los hombres con quienes pensaba compartirla) esprobablemente "la misma" que desencadena la expulsin deAdn y Eva del Edn, impidiendo que lleguen a comer delrbol de la Vida, que les hubiera dado la inmortalidad.

Y dijo [el Seor]: "Vedah a Adn, que se hahecho como uno denosotros, conocedor delbien y del mal, ahora,pues, echmoslo deaqu, no sea que alarguesu mano y tome tambindel fruto del rbol de la

vida, y coma de l, y vivapara siempre.

Gilgamesh dijo a Utnapishtim el Lejano: Qu har, Utnapishtim; adnde ir, ahora que elDespojador hace presa en mis miembros? En mi alcoba acecha la muerte, y doquiera quepongo mi pie est la muerte! Utnapishtim dijo a Urshanabi, el barquero:

Urshanabi, que el desembarcadero no tenga contento en ti, que el lugar de travesa a tirenuncie! que a ti que vagas en su playa, te sea negada su playa! Al hombre que trajiste(aqu), cuyo cuerpo est cubierto de suciedad, la gracia de cuyos miembros pielesdesfiguraron, lleva, Urshanabi, y condcelo al lugar del bao. Que se libre de su suciedadcon agua limpia como la nieve, que se despoje de sus pieles y el mar (las) arrastre, que su

cuerpo sea untado con aceites finos, que la belleza de su cuerpo se pueda ver. Haz querenueve la banda de su cabeza, que se ponga ropajes reales dignos de l, hasta que sevaya a su ciudad, hasta que reanude su viaje. Que sus ropas no tengan manchas, quesean totalmente nuevas!.

Urshanabi lo llev y condujo al lugar del bao. Se lav la suciedad con agua limpia como lanieve. Se despoj de sus pieles, el mar (las) arrastr, se unt con aceites finos, renov labanda que cea su cabeza, se puso ropajes reales dignos de l hasta que se fuera a suciudad, hasta que reanudara su viaje, sus ropas permanecieron sin manchas, totalmentelimpias.

Gilgamesh y Urshanabi subieron a la barca. Lanzaron la barca a las olas (y) zarparon. Suesposa le dijo a l, a Utnapishtim el Lejano: Gilgamesh vino aqu, penando yesforzndose. Qu (le) entregars para que regrese a su tierra con honor?. EntoncesGilgamesh levant su prtiga para acercar la barca a la playa. Utnapishtim habl aGilgamesh, diciendo:

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Gilgamesh, viniste aqu, penando y esforzndote. Qu te entregar para que regreses atu tierra con honor? (Te) revelar, oh Gilgamesh, una cosa oculta, y un secreto de losdioses te dir: Hay una planta, como el cambrn es su... Sus espinas pincharn tus manoscomo la rosa. Si tus manos obtienen la planta, sers joven de nuevo.

En cuanto Gilgamesh oy esto, abri la caera, at piedras pesadas a sus pies. Lebajaron a lo profundo y vio la planta. Cogi la planta, aunque pinch sus manos. Cort las

piedras pesadas de sus pies y el mar lo lanz a la orilla. Gilgamesh habl a Urshanabi, elbarquero, diciendo: Urshanabi, esta planta es una planta contra la decadencia, por la queun hombre puede reconquistar el aliento de su vida. La llevar a la amurallada Uruk, harque un anciano la coma para probarla. El nombre de la planta es "El Hombre se hace

J oven en la Senectud". Entonces, yo mismo (la) comer y as volver al estado de mijuventud.

Despus de veinte leguas se detuvieron para comer, despus de treinta leguas seprepararon para pasar la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya agua era fresca. Baj abaarse en el agua. Una serpiente olfate la fragancia de la planta; sali del agua yarrebat la planta. Al retirarse mud de piel.

Ante esto Gilgamesh se sienta y llora, Las lgrimas se deslizan por su cara. Cogi la manode Urshanabi, el barquero: Para quin, Urshanabi, mis manos trabajaron? Para quinse gast la sangre de mi corazn? No he obtenido merced alguna para m. pero s quelogr una merced para el len de la tierra! Y la marea la llevar a veinte leguas dedistancia! Cuando abr la caera y... el ao, hall lo que se haba puesto como seal param: Me retirar, y dejar la barca en la orilla! Despus de veinte leguas comieron unbocado, despus de treinta leguas se prepararon para la noche. Cuando llegaron a laamurallada Uruk, Gilgamesh dijo a l, a Urshanabi, el barquero:

Anda, Urshanabi, acrcate a la muralla de Uruk y camina a su alrededor. Examina suscimientos, inspecciona a fondo su enladrillado. No est toda la estructura de ladrillohecha de ladrillo cocido, y no fueron los propios siete sabios quienes trazaron sus planos?

Una legua [de muralla] abarca [la] ciudad, una legua jardines de palmeras, una leguatierras bajas, el campo del templo de Ishtar, tres leguas, adems del campo de Uruk.

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