הדיבר השמיני

באטריס הל כתיבה

חגית רכבי ניקוליבסקיבימוי

יובל מסנר מוזיקה

סשה לישנסקיתפאורה

זיו וולושיןתאורה

עמית זמירתנועה

מירב נתנאלתלבושות

אברהם סלקטר, קרן סלנט, אור מאיר, עודד גוגנהיים, עידו משחק

וולפוביץ, אלחי לויט

מה הייתם עושים אילו מצאת תיק עם סכום כסף אשר יכול היה לשנות את חייכם?

דרמה קטנה ונוגעת ללב המעלה שאלות של מוסר, בחירה וגורל.

, נכדתו של שלמה שולמן מגיעה לביקור בבית האבות, במהלכו היא נחשפת לגילויהגאיי

מן העבר. תמפתיע אודות גלגולו של כסף גנוב המעלה אצל סבה זיכרונו

כמו בסיפור בלשי, חושף הסב צעד אחר צעד את סודו ואת תעתועי הגורל של שתי

משפחות אשר נאלצו להתמודד עם נסיבות יוצאות דופן ומבחן מוסרי ערב השואה

באירופה.

סיפור המראה כי לעולם לא נדע בבטחה כיצד עלינו לפעול בנסיבות מורכבות ולאן

.תוביל אותנו בחירתנו

אנו מגישים לכם חומר הכנה לצפייה בהצגה ונושאים לדיון אחריה במטרה, מורים יקרים

להרחיב את עולמם של הצופים ולעודד את, להעשיר את חווית הצפייה בהצגה

.ליהנות מיצירה אמנותית די בכך שחווים אותה כדי יש הסבורים כי. מעורבותם בסביבה

,אנו מאמינים שההנאה כרוכה גם בהבנת שפת התיאטרון הייחודית, יחד עם זאת

. מרכיביה וסימניה

באמנות התיאטרון מכיל התוכן מסר או .כל יצירה אמנותית הנה שילוב של תוכן וצורה

סגנון, בעולם התיאטרון. ואילו הצורה היא הסגנון האמנותי בו מסר זה מוגש, אמירה

בעזרת כל אלה; מוסיקה ותנועה, תאורה, תלבושות, תפאורה, אמנותי פירושו משחק

.מרגשים אותו ומעוררים בו מחשבה, משפיעים התוכן והמסרים של ההצגה על הצופה

היא תוצאה של שיתוף פעולה בין יוצרים: ליצירה התיאטרלית מורכבות ייחודית משלה

כחוויה חד פעמית, יחד הם יוצרים את הצגת התיאטרון/רבים מתחומי אמנויות שונים

בזמן, במקום אחר, מול קהל צופים אחר, בכל פעם מחדש, הנוצרת את עצמה שוב ושוב

.אחר

עולם של, גונית ושלמה וביכולתה לברוא עולם חדש -הצגת תיאטרון היא אפוא יצירה רב

. קסם והנאההאשליה שמקרין על המציאות שלנו ומרעיף עלי

מאת המחזאית באטריס הלמבוא אישי

שנים. שנים רבות חלפו מאז עליתי לארץ ועד שביקרתי שוב באורוגוואי ארץ מולדתי

מתפיסת העולם ועד מטרות בחיים, בהן בגרתי והשתניתי .

LLEGADAS" Y: קיבלתי במתנה ספר שכותרתו ביטא נכון את תחושותינובביקורי האחרון

"PARTIDAS( לעזוב ולהגיע ) מרטה רומר סופרת אורוגוואית ממוצא יהודי.מאת

סיפורים קצרים המתארים את הווי המהגרים היהודים שהגיעו מאירופה לאורוגוואי לפני

סיפורי מסע של, דמויות המוכרות לי היטב מחיי הפרטיים. ואחרי מלחמת העולם השנייה

תהפוכות המבשרות התחלות חדשות, מהגרים המתעדים תהפוכות גורל בלתי צפויות

חיפוש תשובות במקורות, העיסוק בדילמות מוסריות. שלרוב מלווות בצער ובכאב

כל אלו היו שם, החרדה בפני העתיד הלא נודע, יהודיים .

חגית רכבי ניקוליבסקימאת הבמאית ל הדיבר השמיניע

. הדיבר השמיני הוא סיפור הגירה אופייני למדינה בה אנו חיים

הרפתקאות וסודותהכוללת לרובנו יש היסטוריה משפחתית כזו או אחרת של הגירה ה

איך קרה שדווקא כך נתגלגלו- מלווה בתחושת גורל מפעימה ומרתקת ומזמנים קשים

? החלטות גורליות ששינו ועצבו את חיי הורינו והוריהםן אותןמה? הדברים

.שהרי כאילו כולנו יצאנו ממצרים אומרים בהגדה מצווה לספר ביציאת מצרים

ולכן נעניתי לקיים" הדיבר השמיני"כך אני חשה כלפי סיפורם של שלמה ומאיר גיבורי

. את המצווה ולספר על הבמה את סיפורם

ההצגהעל הסגנון התיאטרלי של מזכיר מבנה של מותחן בלשי ובו נחשפת תעלומה אוהדיבר השמינימבנה המחזה

מעדיף זיכרונות, במחזה נחשף סודו של סבא שלמה אשר רגיל להתבודד. סוד מהעבר

.על חברת אנשים ותמיד מצייר ציורים עצובים של סביבונים

.היא הבלשית העיקרית והסבא הוא החשוד העיקרי, נכדתו הצעירה, במובן זה גאיה

המפתח לתחילת החקירה הוא הסיפור שגאיה שומעת במקרה מפי דייר בית האבות

הסב מגיב באופן מעורר, כאשר גאיה מספרת לסבא את הסיפור של מאיר. ושמו מאיר

גאיה העוקבת בחשדנות אחרי התגובות. חשד ובמוחו יעלו הבזקים ותמונות מין העבר

.של הסב אינה יכולה לראות את מה שהוא רואה

. כאן נכנס לתמונה בלש נוסף והוא הצופה

גם רואה ועוקבוא ההם. הסב ועוקב אחרירואה הצופה רואה את ההבזקים והתמונות ש

הצופה, כמו במותחן בלשי. אחרי הזיכרונות של מאיר כפי שהם מסופרים על ידי גאיה

חברממבין שיש קשר בין שני הסיפורים ו בסיפור, יודע יותר מאשר הדמויות המעורבות

.אותם לסיפור אחד

עדיין חסרים פרטים לכתב, שני הסיפוריםמתוודעים לשגאיה והקהל לאחר גם אולם

להשלמת הפערים עד המכאן גאיה הנכדה תחקור את סב. החידה וצפויות לנו הפתעות

.התעלומהופתרון

מדוע הוא מצייר סביבונים ומדוע, בסופה של ההצגה כולנו נדע מדוע הסבא הסתגר

.העצבות השתלטה על חייו

פלשבק בתיאטרוןה

.הסיפור כולו התרחש באותו מקום ובאותו זמן". פלשבקים"בתיאטרון הקלאסי לא היו

. 20-חדרו לתאטרון רק במאה ה" פלשבקים"

ומקומות הדמויות בזמנים ןאותב צריכים לשכנע את הקהל שמדובר" הפלשבקים"

.ולעשות זאת באופן מהיר ואלגנטי כדי לא לייגע את הצופה אחרים

1938לילדותם של הסב ומאיר ב" פלשבקים"חוזרים ה" הדיבר השמיני"במחזה

לבית, של הרבי בפולין" דריחי"המחזה עובר מהחדר של סבא בדיור המוגן ל .בוורשה

.לבנק בו עבד מאיר בצעירותו וסבההוריו של

:לפניך מספר דוגמאות ?כיצד פתר הבימוי את המעברים האלה

1938שלמה והרשל בוארשה :1 פלשבק

הסביבון מעורר אצלו.סב מצייר סביבוןכששלמה ה ,הווהב, הסצנה מתחילה כאן ועכשיו

כעת-התאורה משתנה, מוכר לסבמוטיב תקופתי יהודי- נשמעת מוסיקה . את הזיכרון

. מתחיל לרדת שלגשם גם , על החלון האחורייותרהבמה ויש פחות אור על

לשחק בסביבוניעל הרצפה יםמתיישב הם. מהחלון לקדמת במה יםמתגנב נעריםשני

עומד ומשקיף על כשהסב , בהווהליד השולחן של הסב ישוחחו הם המשך ב.עץ

.המתרחש

שהגיעו לחדרו של הסב הם הסב בנעוריו וחברום נעריבשלב זה הצופה כבר מבין שה

.מזמן וממקום אחר, הרשל

1936שיעור הרבי בוארשה :2 פלשבק

מוזיקהשמעת נ. הסצנה מתחילה כאן ועכשיו כשגאיה והסב נזכרים בשיעור הרב

אלא שהפעם שתי הדמויות מן העבר נכנסות, תאורה משתנהה וזמן ולמקוםהאופיינית ל

במקביל. לדף גמראךא הופוהובבות אותו ומסכשהן , דרך קיר הספרייה בביתו של הסב

כעת גם הרבי יכנס לחדרו של הסב ומעתה .דף מספר שמותמוקרן על קירות החדר

.נשארים עומדים וצופים במתרחש בשיעורגאיה וסבא . דאז" חיידר"יהיה זה גם ה

1938שוד ברחובות וארשה :3פלשבק

גאיה מספרת לסבה על שוד שהתרחש ברחובות וארשה כפי שהיא שמעה מפיו של

במרדף השוטר, נצפה בשודד מכה את מאיר ובורח, שינוי תאורהשוב נרגיש ב. מאיר

שלהמשרוקית שריקות נשמע את . אחריו דרך המעברים שבין קירות הבית של הסב

אלמנטיםהתאורה תאיר ותגלה , המעוררת מתח והתרגשותמוסיקה את ה, שוטרה

. שכונתיאיש שלג ופח אשפה: וארשה דאז חדשים של התפאורה המזכירים את

....

.שנה 60 לאורך ת אחרי דמות אחעקבנוכיצד המתארת לפניך דוגמא

פתרה המחזאית כשהוסיפה למחזה,את הפער בין דמות הסבא בהווה לדמותו כילד

למה כךהילד שושלמה הסב יצרה הבמאית קשר בין כיצד. דמות של הסבא כילד

? דמות בתקופות שונות בחייוהשהקהל יבין שמדובר באות

נכנס במקביל גם, עם כניסת הסבא לבמה, כבר בתחילת ההצגה סומנו כל הסימנים

.הילד

לשניהם, גם הילד מצייר, בהווהבזמן שהסב מצייר . הילד מאחוריו, הסב בקדמת הבמה

שלמה לך: "כשנשמע קולו של האב קוראו. תנועות דומות ושניים מתנהלים בקצב דומה

אך גם הסבא מגיב לאותה קריאה ועונה, הילד הולך לישון ויוצא מין הבמה" לישון

.... בקול

.באותו רגע כבר ברור לכולנו שמדובר באותה דמות בתקופות שונות בחייה

... היוצרים ותחומימחבר ומשלב בין כל תיאטרון במאי גם כך , כמנצח של תזמורת

. מוסיקה ותנועה, תאורה, תלבושות ואביזרים, תפאורה, משחק: האומנות שלהם

(סשה לישנסקי)על התפאורה היא מסמנת את מקומות ההתרחשות של, העיקריהתפאורה היא המרכיב החזותי

היום את חדרו של סבא יצרהבהצגה שלנו התפאורה .ההצגה ומאפיינת את סגנונה

ריהוט אלגנטי אשר יכול לאפיין גם את ההווה וגם אתונבחר ,בדיור המוגןבישראל

. העבר

מבד קנבס שהוא הבד המשמש,הקוליסות, נבנו כל קירות תפאורה, כיוון שהסבא צייר

פי כ,מידות הקנבס ותאריכים, מופיעות חתימות של הסבאלו על קירות . את הציירים

.שציירים נוהגים לרשום בצד האחורי של הציור

להשיג אפקטים של צלליות בהם משתמשים כסימן לכניסתגם קירות הקנבס מסייעים

פח האשפה: וכן כדי להסתיר אלמנטים הקשורים לעבר" פלשבקים"דמויות מן העבר ב

.ואיש השלג

.הותקנו שתי מכונות שלג המוסיפות יופי ואווירה, יש השלגאניין על

.דרכם העבר פולש להווה, חלונות ווילונות, דלתות, בתפאורה ריבוי פתחים

הסצנות המגיעות מן העבר מתרחשות בחלל של ההווה וזאת כדי לאפיין אותן כסצנות

... כן ההווה מתמלא בדמויות מן העברעל בהווה וזוכרתהדמות בסצנות אלו .מהזיכרון

(מירב דנון)תלבושות העל כולםגם הם מרכיבים חזותיים והם ( וזקניםשפמים, פאות )השיער, האיפור, התלבושות

הן לדמויותבגדים תקופתיים להצגה שלנו עוצבו . החיצוניים של השחקןמאפייניםה

,מנהל בנק, השוטר פולני, הרב", חידר" ילדים ב:בהווה והן לדמויות הרבות בעבר

. הגנב, פועל מובטל, איש עסקים, השליח

(זיו וולושין)על התאורה היא ממקדת את ההסתכלות של הצופה במה, התאורה יוצרת את האווירה של ההצגה

התאורה גם מסמנת מעברי. מה שהיא מסתירה ומעלימהאף שהיא מאירה ומדגישה ו

שימוש בטכניקות הקשורות לתאורה כגון הקרנות וידאו בהצגה שלנו נעשה. זמן ומקום

.ושקופיות

אפקט זה נועד לתת משהו. על קירות החדר של הסבלדוגמא הסביבונים המוקרנים

דף מספרו מוקרנות אותיות גמרא בסצנה אחרת.מתחושת עולמו הפנימי של הסבא

.שמות

(יובל מסנר)מוסיקה על ה

מוטיב הסביבונים, לדוגמא, להצגה נכתבה מוסיקה מקורית בעלת מוטיבים מגוונים

,גנבהמרדף אחר המוטיב , "חידר"מוטיב ה, את עולמו הפנימי והעצוב של הסבצייןמה

. ועודמתחפחד ומוטיב של

צלצולי ,הפצצות מטוסים ,תינוקהבכי , שריקת משרוקית: קיימים גם אפקטים מוסיקליים

.ועוד, עזוגשם רוחות סערה ,בבית ובסלולאריטלפון

לדוגמא. שרים על הבמההשחקניםבשפת המקור ששירים תקופתיים כמו כן שולבו

שראבא של שלמה ביידיש אשר שיר ערש , השיכור בפולניתשיר של השוטר הפולניה

.לתינוק הבוכה

(עמית זמיר)תנועה על ה .התנועה הבימתית או הכוריאוגרפיה גם היא מוסרת מידע ומביעה רגשות ללא מילים

ועד עומדות כצלליות מאחורי הקירותדמויותמהרגע שה, באמצעות תמונות מובנות

כך. הכוריאוגרף מעמיד את השחקנים על הבמה, ות לבמהדלתפתחים והדרך הכניסתן

שליו אבובין נוההיתקלות בי, השיטוט של השוטר השיכור, המכה, מרדפיםה, דהשובוים

.מה ועודשל

הכוריאוגרף גם מסייע לשחקנים לאפיין את הדמויות השונות באמצעות שפת הגוף

בצורה כה מדויקת עדהדמויותאת התנועה אפיינה. והבעות הפנים הייחודיות לכל אחד

.שלא ניתן היה להבחין שמספר שחקנים גילמו מספר דמויות

ביהדות והסליחה המצוות בנושא והרהורים מחשבות 

אנו נחשפים לגלגוליו של תיק כסף גנוב בתקופת השואההדיבר השמיני בהצגה

תוקפן של המצוות ברגעיבעקבות הסיפורים עולים שוב ושוב הרהורים על והשלכותיו.

ן וכמובן על הקשר ביניהם.הסליחה והתיקו, שאלות בנוגע לנושא חולשה ומשבר

- מה אנו יודעים על עשרת הדיברות וחשיבותם ביהדות?1

רות ב" נאמרו על ידיהם מקראעל פי ה ציווים דתיים ומוסריים. היא רשימה שלעשרת הד$

במעמד הר סיני ונמסרו לו כשהם כתובים על לוחות הברית. עם ישראלאלוהים ל

מציינים אתוהם אינם מותנים בנסיבות מיוחדות כלשהן, הינם ציווים שעשרת הדיברות

תביעתו של אלוהים מבני עמו הבאים עמו בברית, בקביעת תנאים המחייבים את כל

.אחד מהם

השפעה על המשפט והמוסר בתרבות בעלות למצוות יסודיות ביהדותותהדיברות נחשב

המערבית כולה.

עשרת הדיברות הם:

אשר הוצאתיך מארץ מצרים , אנכי יהוה אלהיך.1

תמונה-וכל, תעשה לך פסל-לא.2

לשוא , יהוה אלהיך-שם-לא תשא את.3

לקדשו , יום השבת-זכור את.4

אמך -ואת, אביך-כבד את.5

.לא תרצח.6

.לא תנאף.7

.לא תגנב.8

תענה ברעך עד שקר -לא.9

.בית רעך, לא תחמד.10

הם מצוותותמקום, וחמשת האחרונל מצוות שבין אדם ן הותחמשת הדברות הראשונ

לעומתם יתרהדיבר הראשון והדיבר האחרון הם מצוות שבלב, שבין אדם לחברו.

מעשה. מצוותןהדיברות ה

נשמע על חשיבותן של עשרת הדיברות מפי הרבי, בשתי סצנותהדיבר השמיני בהצגה

מן העבר כאשר שלמה נזכר בשיעוריו.

לפניך הטקסט של אחת מהן:

1936 שיעור הרבי בנושא הדיבר השמיני בפולין

?אילו מצאתם שק עם כסףמה הייתם עושים - הרבי

הדיבר! לא תגנוב, ג"פסוק י, פרק כ, ספר שמות... רבי, רבי( בחפזון- )הילד שלמה

השמיני

הוא לא, ג"פסוק י, פרק כ, בספר שמות, הדיבר השמיני, ה'טוב מאד שלוימל- הרבי

...לא מה כתוב, אבל השאלה שלי היא מה אתה היית עושה, תגנוב

הייתי מחזיר אותו? אני רבי( שוב בחיפזון)- הילד שלמה

אבל התשובה הזאת לא, המחשבה שלך טובה שלוימה( טופח להרשל שישתוק- )הרבי

...אבל את התשובה הזאת כולנו יודעים, זה מה שכתוב בתורה שלנו, נכון. מספיק עמוקה

?לא להחזיר את השק( בהיסוס... )אז מה- הילד שלמה

גם המחשבה הזאת לא עמוקה - הרבי

... והיא גם עקומה- הרשל

בוא נשמע מה אתה היית עושה אם היית, אתה התלמיד הכי בוגר בחיידר, נו הרשל- רבי

.כסףב שק מלאמוצא

אתה זה שלימדת אותנו שבלב שלנו נלחמים ביניהם היצר הטוב נגד היצר, רבי- הרשל

אז איך אני יכול לדעת עכשיו מי מהם ינצח ביום, הרע ופעם זה מנצח ופעם השני מנצח

? שאמצא שק כזה

לנפש האדם אופי מורכב וסותר, יפה אמרת הרשל- הרבי

לא הבנתי כלום- שלוימה

זה שבן אדם עשוי מכל הטוב ומכל הרע, מה שהרשל רוצה להגיד שלוימלה- רבי

?נכון חוכעם, שבעולם ולכן לפעמים הוא יעשה את הדבר הנכון ולפעמים לא

?חסיד או לא חסיד רבי- הרשל

גם אם לפי הבנתנו המעשה שלנו צודק אסור שיהיו לנו ספקות לגבי, אבל זכרו-הרבי

.תוקפן של המצוות

ונצטרך כסף לתרופה שתציל אמא שלי תהיה מאד חולהחס וחלילה ואם - שלוימה

?אותה

בפני התלבטויות קשות ולא תמיד נוכל לצפות איך אנו עומדים לפעמים , אמת- רבי

. נתמודד איתם

!? אז מה לעשות עם השק רבי- מהוישל

!לא תגנוב- הרשל

הם המתנה שהשם נתן לנו כדי שנחיה, שלומילה עשרת הדיברות !לא תגנוב- הרבי

והמעשים, שהרי כולנו חלק מאותו עולם, ולא רק עם עצמנו ,בשלווה ובאהבה, בשלמות

. גם מבחינה רגשית וגם מבחינה רוחנית, גם מבחינה גופנית, שלנו משפיעים על כולנו

- מה אנו יודעים על נושא הסליחה וחשיבותו ביהדות?2

חדל מלחוש עלבון או כעס נגד אדםהאדם רוחני שבו וסליחה הוא תהליך שכלי, רגשי

סליחהה להתייחס למושג אפשר עונש או פיצוי. קשורה גם לויתור עלהיא ולעיתים אחר

מנקודת מבטו של האדם הסולח, האדם שלו נסלח וכן מנקודת המבט של היחסים שבין

הסולח לנסלח.

מהוותגם . תורות אלונושא הסליחההתייחסות רחבה לרוב הדתות בעולם מכילות

בעשורים.מודרני ולמנהגים הקשורים בתהליך הסליחהתורות המוסר בעולם הבסיס ל

קיימים היבטיםשמוכיחים מחקרים את הנושא והיום דע החל לחקורהמגם האחרונים

ושאנשים הסולחים לאחרים הם אנשים שמחים ובריאיםבריאותיים הקשורים לסליחה

יותר מאלה הנוטרים טינה.

אףביע חרטה כנה לנפגע ומכן הוא מאחר ל אולם ,אדם אחרבגע ופאדם אם יהדותב

. דתית על הנפגע לסלוח ולהתפייסחובהסה לתקן את העוול שגרם, קיימת מנ

אולם אם הפוגע אינו מביע חרטה, אין כל חובה לסלוח. זאת כיוון שהיהדות מתמקדת

באחריות האישית של החוטא. זוהי אחריותו של החוטא להכיר בחטאו ולבקש מחילה

מאלה שבהם פגע.

זכאי לה. שלא כמולהיות בנוסף, ביהדות אדם חייב לבקש מחילה מאלה בהם פגע כדי

, ביהדות אדם אינו יכול לקבל מחילה מן האל על חטאים שחטא כלפיבדתות אחרות

חבריו. לפני יום כיפור נדרש אדם לבקש סליחה מחבריו ומאלה שפגע בהם במהלך

השנה.

אף לבקש ולא התנצלאדם זה פגע בו והוא אחר אף אם אדם יכול למחול לביהדות אדם

.מחילה ממי שכבר מת

....

, המתארים הלכות'פרק ב', י, הלכות תשובה, משנה תורה, רמב"ם ציטוטים מה2לפניך

ביהדות בנושא הסליחה.

- מה ניתן ללמוד מהלכות אלו על המעשים של הגיבורים בהצגה "הדיבר השמיני"?1

לפי שאסור לאדם שיהיה אכזרי ולא יתפייס, אלא יהיה נוח לרצות וקשה לכעוס, ובשעה"

שמבקש ממנו החוטא למחול, מוחל בלבב שלם ובנפש חפצה; ואפילו הצר לו הרבה

"הרבה, לא ייקום וייטור. וזה הוא דרכם של זרע ישראל, וליבם הנכון וחטא לו

מביא עשרה בני אדם ומעמדן על החוטא לחברו, ומת חברו קודם שיבקש ממנו מחילה-"

קברו, ואומר לפניהם חטאתי לה' אלוהי ישראל ולפלוני זה שעשיתי לו כך וכך. ואם היה

".ויתוודה, חייב לו ממון, יחזירו ליורשיו; לא היה יודע לו יורש--ינחנו בבית דין

שאלות לדיון לאחר צפייה בהצגה המתייחסות לתוכן ההצגה

? מהם לדעתך המסרים של ההצגה -1

?מדוע לדעתך החליט שלמה לגנוב את התיק -2

האם העובדה שהוא האמין שהתיק נזרק לפח בידי גנב משנה את חומרת-3

?המעשה

?האם המצב הכלכלי הרעוע של המשפחה מצדיק את המעשה -4

? האם לדעתך ניתן לשפוט את המעשה של שלמה ושל אביו באותן אמות מידה -5

?האם יש קשר בין הגנבה לבין הקשיים שעברה המשפחה אחריה -6

?משנה את משמעות המעשה , האם לדעתך הסיבה למעשה-7

? מה לדעתך גרם לגאיה להתפייס עם אמה -8

? כיצד? טעות כל? טעויות לתקן שניתן חושב אתה גם האם-9? שלמה של במקומו נוהג הייתה אתה לדעתך כיצד-10

הצעות לפעילויות נוספות בעקבות הצפייה בהצגה

הדיבר השמיני מנקודת מבט אחרת

א- ספר את הסיפור של הדיבר השמיני מנקודת מבטה של אחת הדמויות המופיעות

בהצגה. למשל, כיצד היה מספר את הסיפור מנהל הבנק, אביו של שלמה, אמו?

ב- נסה לכתוב מכתב בו שלמה מסביר את מעשיו למישהו אחר. למשל לחברו הרשל,

לאמה של גאיה.

ג- נסה לכתוב את קורות חייו של שלמה שולמן מילדותו ועד חייו היום. נסה להשלים

סיפורים וחוויות שלא מופיעים בהצגה.

סוף אחר להצגה, או סצנה נוספת. נסה לשחזר את סגנון ההצגה.ד- נסה לכתוב

ר, שיחה בין גאיהמאייו"ר הדיירים בבית האבות ו שלמה שולמןסבהפגישה בין לדוגמא:

בין שלמה והרשל. מאוחרתפגישהלאמא שלה,

עבודת מיפוי גיאוגרפי והיסטורי ,ישראל, אורוגוואי', לודג, וארשה, נסה למקם את המקומות המוזכרים במהלך ההצגה- א

. 1938הסיפור של הדיבר השמיני מתחיל בפולין - ב

? מהו הרקע ההיסטורי של תקופה זו באירופה

(אקציות, אנטישמיות, גירושים, הבטלה, ליל הבדוח? )אלו מאורעות מוזכרים בהצגה

? מה היה מצבם הכלכלי של היהודים בתקופה זו

? מה היה מצבם הפוליטי

? מהו הרקע ההיסטורי של אותה תקופה בארץ ישראל

אלו אפשרויות או מכשולים היו ליהודים לצאת מפולין ולהגר לארץ ישראל או למקומות

?אחרים בעולם

משחק סגנון את לשחזר נסה. שדמיינתם חדשה תמונה או להצגה אחר סוף להציג נסה- א

מבט מנקודת השמיני הדיבר- )הקודם בתרגיל שכתבתם במה להיעזר תוכל ההצגה.בישראל המשפחה. גאיה של חלום, הסבא של חלום לדוגמא- ( ד- אחרת