Emmanuel Kant y Friedrich Hegel

7/21/2019 Emmanuel Kant y Friedrich Hegel

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Emmanuel Kant yFriedrich Hegel

Alejandra Sevilla Domingo

Emma Cristina Carlos Avalos

Filosofa del Derecho


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Emmanuel Kant(172!1"#$

Nace en Prusia El 22 de abril de 1724 al 12 de febrero de 1804.


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Emmanuel Kant(172!1"#$

El sistema %los&%co de Kant reci'e elnom're general de criticismo olosofa crtica)*

+as tres o'ras ,undamentales- la Crtica dela razn pura (17"1$. /ue anali0a el sa'erte&rico Crtica de la razn prctica (17""$./ue investiga el sa'er r3ctico. o la 4tica y

Critica del uicio (175#$. /ue investiga eljuicio est4tico y teleol&gico*

+lama a su ensamiento- Filoso,6arascendental)*


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Emmanuel Kanty la Filoso,6a rascendental

Filoso,6a trascendental) es el e8amen al /ue

hay /ue someter a la ra0&n humana ara

indagar las condiciones /ue hacen osi'le elconocimiento a priori*


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Emmanuel Kant

Kant deja de lado el conocimiento intelectivo*

Atiende al conocimiento sensi'le*

El conocimiento sensi'le es considerado unaintuici&n. es un conocimiento inmediato*


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Cr6tica de la 9a0&n :uraContenido-

Crtica Razn Pura

Esttica Trascendental Lgica Trascendental

Analtica Trascendental Dialctica Trascendental


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Est4tica rascendental

Es la indagaci&n so're la sensi'ilidad*

!ist"esis;sensaci&n

+a est4tica trascendental es la doctrina /ueestudia las estructuras de la sensi'ilidad. elmodo en /ue el hom're reci'e las

sensaciones y se ,orma el conocimientosensi'le*


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Est4tica rascendental

Kant distingue lo siguiente-

a. Sensacin: a,ecci&n /ue el sujeto reci'e del

o'jeto*b. Sensibilidad:,acultad de reci'ir lassensaciones*

c. Intuicin: conocimiento inmediato de loso'jetos no or ra0&n sino or sensi'ilidad*

d. Fenmeno:o'jeto de la intuici&n sensi'le*


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Anal6tica rascendental

#a Est$tica trascendental se ocua de lascondiciones a riori /ue hacen osi'le intuirun o'jeto*

+a!naltica trascendental trata de lascondiciones a riori /ue hacen osi'leensar un o'jeto* :roio de la sensi'ilidad es

sentir o'jetos roio del entendimiento.ensarlos*


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+a cr6tica a la ra0&n suone investigar cu3lesson los elementos a riori del entendimiento*

+os rinciios a riori /ue hacen osi'leensar la e8eriencia hacen tam'i4n osi'leel conocimiento cient6%co de la naturale0a*


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El conocimiento cient6%co es universal ynecesario. ero es ,enom4nico*

+a realidad no se uede reducir a uros

,en&menos. sino /ue de'e e8istir unarealidad meta,enom4nica. y meta,6sica*

Al trascender el lano de la e8eriencia y delos ,en&menos esta realidad es o'jeto deotra discilina cr6tica- la %ial$ctica&rascendental*

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Dial4cticarascendental

+a %ial$ctica &rascendental estudia la ra0&n ysus estructuras*

+a ra0&n es la ,acultad de lo incondicionado.

/ue imulsa al hom're a ir m3s all3 de suslimites. m3s all3 de lo %nito* +a ra0&n es la ,acultad de la meta,6sica. /ue

est3 destinada a ser siemre una ura

e8igencia de lo a'soluto. ero /ue est3incaacitada ara alcan0ar locognoscitivamente a'soluto en s6*

i l4 i


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Dial4cticarascendental

+os tres grandes temas de la %loso,6atradicional no son m3s /ue in,erenciasdial4cticas de la ra0&n ura. /ue Kant

llama ideas uras) o ,ormas a riori dela ra0&n). y son-

1* yo) en sicolog6a racional.

2*

mundo) en cosmolog6a racional y


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=deas de la 9a0&n-:sicolog6a 9acional

Seg>n Kant somos conscientes de nosotrosmismos en cuanto seres ensantes. ero noconocemos el sustrato noum4nico de nuestro

yo)* ?os conocemos s&lo como ,en&menos. ero

se nos escaa el sustrato ontol&gico /ueconstituye a cada uno de nosotros (el alma o

yo)$* @ cuando retendemos suerar esos l6mites

caemos en a/uellos errores (/ue Kant llamaaralogismos)$*


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=deas de la 9a0&n-Cosmolog6a 9acional

+a segunda idea de la ra0&n es el mundo. /uese comrende como totalidad ontol&gicacontemlada en sus causas noum4nicas>ltimas. como un todo meta,6sico*

+as ilusiones trascendentales en /ue cae lara0&n a este resecto rovocan una serie deantinomias en las cuales se oonenrec6rocamente tes6s y ant6tesis*


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=deas de la 9a0&n-Cosmolog6a 9acional

+a cosmolog6a racional considera al mundodesde cuatro ersectivas. /ue dan origen acuatro ro'lemas insolu'les-

1* Hay /ue ensar meta,6sicamente el mundo

como algo %nito o in%nitoB2* Se uede reducir a artes simles e

indivisi'les. o noBltimas son de tio mecanicista.

y or lo tanto necesarias. o en 4l tam'i4n hay

causas li'resB* Suone el mundo una causa >ltima.

incondicionada y a'solutamente necesaria. onoB


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=deas de la 9a0&n-eolog6a 9acional

+a tercera idea de la ra0&n es Dios (idea deun incondicionado suremo. de un sera'solutamente incondicionado y al mismo

tiemo condici&n de todas las cosas$* Esta idea o ideal) /ue nos ,ormamos

mediante la ra0&n nos deja en unaignorancia total so're la e8istencia de tal

ser* Ello da ie a las rue'as o v6as ara

demostrar la e8istencia de Dios*


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?aci& en erl6n en 177# ayor e8resi&n del

idealismo germano Se 'aso en las o'ras de

Sino0a. Kant y 9ousseau* Fue un gran =lustrado

o En este sentido. 4l dec6a todolo real es racional y todo la

racional es real* uri& v6ctima de una

eidemia de c&lera. /ue hi0oestragos durante el verano y

el otoGo de 1"


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'ras

Fenomenolog6a delEs6ritu

Ciencia de la l&gica

Encicloedia de lasciencias %los&%cas


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:lanteamientos,undamentales-

+a %loso,6a de Hegel reci'e el nom're deidealismo absoluto) y se caracteri0a or seruna reIe8i&n so're la realidad glo'almenteconsiderada !a la /ue da el nom're de A'soluto.

todo!. entendida como idea). naturale0a) yes6ritu). /ue se desarrolla en el tiemo en unroceso /ue denomina dial4ctico)*


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:rinciios de la %loso,6a Hegeliana

1. 'n(anencia del !bsoluto- El A'soluto no es una sustancia. algo aca'ado.

determinado. sino un sujeto). es decir un

movimiento)* El A'soluto no es ser al t4rmino de su

evoluci&n* Es el roceso de autogeneraci&n de s6 mismo.

inmanente en cuanto naturale0a y es6ritu*


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2. #a identidad entre lo real ) lo ideal *racional+- odo lo /ue es real es racional. y todo lo /ue

es racional es real)* +a realidad. en roceso de autogeneraci&n. no

es a'surdo. sino /ue dicho roceso esnecesario y l&gico*

El A'soluto es 9a0&n*


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,. #a -ilosofa co(o siste(a interal- +a ciencia tiene como %nalidad catar el

roceso de autogeneraci&n del universo*

+a %nalidad >ltima es alcan0ar el sa'era'soluto). el sa'er /ue Dios tiene de s6mismo y de todas las cosas*


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4todo de la Filoso,6a Hegeliana

El m4todo de esta %loso,6a (y de la %loso,6a$ esla dial4ctica*

+a dial4ctica es la marcha. el rogreso. eldesarrollo del A'soluto. de la 9a0&n. de la =dea.

de la realidad* Es marcha del ensamiento humano y desarrollo

de las cosas*


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Dialctica

Esta dialctica ahora no slo

es el arte del dilogo como

pensaba Scrates (en los

dilogos de Platon), sino unaley universal en el mundo y

la historia.

TSIS !"T#TSIS S#"TSIS

Tesis: el hom're es uro cuero!nttesis: el hom're es ura alma

Sntess: el hom're es launi%caci&nde cuero y alma

A%rmaci&n de algo ?egaci&n de la tesis 9esumen de la tesis

y ant6tesis

Lgica


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4todo de la Filoso,6a Hegeliana

+os tres momentos de la dial4ctica corresondena tres tios de ser-

esis- ser en s. id4ntico consigo mismo (o'jeto$ Ant6tesis- serpara s. /ue se niega. /ue se

distingue de s6 mismo (sujeto$ S6ntesis- en s ypara s. uni%cado desu4s de

distinguido (Es6ritu$


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El sistema hegeliano

Sistema Hegeliano

Fenomenologa del

Espritu, Ciencia de la

Lgica y Enciclopedia de

las ciencias filosficas

Fenomenologa del

Espritu

Lgica (ontologa)

Filosofa de la naturaleza

Filosofa del Espritu


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-eno(enoloa del Espritu* Sigue el rocesonecesario de la conciencia. desde su ,orma m3selemental. la sensaci&n. hasta su ,orma m3s alta.el sa'er a'soluto (la %loso,6a$*


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+a Filoso,6a como desarrollo del sa'er a'solutocomrende-

a. #ica- ciencia del ser en s6- construye elsistema de las categor6as asando del ser

uro. /ue no es nada. a la =dea a'soluta. /ue esel Es6ritu /ue se iensa a s6 mismo (ontolog6a$*


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b. -ilosofa de la naturaleza- es la ciencia delEs6ritu. ero alienado o negado. /ue est3,uera de s6 mismo. es decir. es inconsciente*

+a =dea se aliena en tres distintas ,ormas demundos- mec3nico. ,6sico y org3nico*

En el org3nico se da la vida. la su'jetividad. laautoconciencia y la li'ertad*


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c. #a -ilosofa del Espritu-es la ciencia del es6ritu/ue vuelve a s6 mismo. /ue se muestra en,orma dial4ctica como es6ritu su'jetivo.es6ritu o'jetivo y Es6ritu A'soluto*


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Etaas de la Filoso,6a del Es6ritu

Idea o

Espritu

Espritu

Subeti!o

"lma #onciencia Espritu

Espritu

$beti!o

%erec&o 'oral Eticidad

Espritu

"bsoluto

"rte eligin Filosofa

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