UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUPFACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURACARRERA DE INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA

TEMA : EL MAESTRO ARISTÓTELES

DOCENTE : Chambergo García Alejandro

CURSO : Economía Empresarial

INTEGRANTES : Mayra Sheralí, Trelles Cruz

Aníbal, Ruíz Pérez

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TRABAJO

ACADÉMIC

O

Juliaca - Perú

DEDICATORIA

Este trabajo va dedicado a nuestras familias que con su amor incondicional nos apoyaron en todo momento, en nuestros momentos de fortaleza y de debilidad, siempre estuvieron para incentivarnos a

seguir adelante.

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AGRADECIMIENTOS

Queremos agradecer a todos nuestros maestros ya que ellos nos enseñaron valorar los estudios y a superarnos cada día.

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INDICE

DEDICATORIA 1

AGRADECIMIENTOS 2

INDICE 3

INTRODUCCION 4

1. BIOGRAFIA 5

2. PENSAMIENTO 6

2.1. Metafisica Aristotélica 6

2.2. Lógica 8

2.3. Ética 8

2.4. Filosofía Política 9

2.5. Ciencia 10

2.6. Estética 11

3. INFLUENCIAS SOCRATICAS 12

4. LA OBRA DE ARISTOTELES 12

4.1. Primer periodo 14

4.2. Segundo periodo 13

4.3. Tercer periodo 13

5. CRONOLOGIA DE ARISTOTELES 15

6. CONCLUSIONES 24

7. FUENTES DE INFORMACION 27

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INTRODUCCION

Así como Platón, desde una inspiración principalmente geométrica, es el fundador de la filosofía dialéctica, académica, aunque desarrollada por cauces no escolásticos, su discípulo Aristóteles, desde una inspiración predominantemente naturalista, es el fundador del sistema filosófico más poderoso del mundo antiguo, enraizado en las ciencias de su época, a cuyo desarrollo contribuyó en primera línea: ciencias biológicas, ciencias políticas, lógica formal. También es el creador de la teología natural y del monoteísmo filosófico, sobre el cual se apoyarían ulteriormente la teología judía, la cristiana y la musulmana. Nacido en Estagira (en el reino de Macedonia) hacia 384/383 a.n.e. –por lo que también se le conoce como el Estagirita [«y entre esos Filósofos antiguos ciertamente se puede contar el mayor de todos ellos, esto es, el grande Estagirita...», Feijoo, Cartas 5:1]– hijo del médico Nicómaco, huérfano desde muy joven, su tutor Próxeno decidió llevarle a Atenas, para incorporarle a la Academia, donde fue discípulo de Platón durante veinte años (entre 367-366 y 347-346), hasta el fallecimiento del maestro. Al hacerse cargo Espeusipo, sobrino de Platón, de la dirección de la Academia, Aristóteles se trasladó junto con Jenócrates a la ciudad de Assos, donde dirigió una escuela platónica. Se asentó luego en Mitilene (345-343), de donde pasó a la corte del rey Filipo de Macedonia, donde fue preceptor de Alejandro, el heredero, hasta que en 340 asumió el poder. Hacia 335 regresó Aristóteles a Atenas (donde era meteco, extranjero sin derecho a intervenir activamente en aquella democracia), y en competencia con la Academia (dirigida por Jenócrates, tras la muerte de Espeusipo) fundó su propia escuela, en los jardines públicos del santuario dedicado a Apolo Liceo, de donde fue conocida como Liceo, y peripatéticos sus discípulos (por pasear bajo el perípatos, o paseo cubierto del jardín). Fallecido Alejandro Magno en 323, el antimacedonismo ateniense le obligó a retirarse a Calcis, en la cercana isla de Eubea, donde falleció al siguiente año.

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EL MAESTRO ARISTOTELES

1. BIBIOGRAFIA

Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.). Nació en una pequeña localidad macedonia

cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el

Estagirita.

Cuando era aún niño su padre falleció. A la edad de 17 años fue enviado por su

tutor Proxenus con intención de que asistía a la Academia de Platón. Aristóteles

fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo donde permaneció veinte

años. Algunas anécdotas hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platón y

Aristóteles, antes de la muerte de Platón, es muy probable que tal enfrentamiento

no haya podido producirse, viendo las referencias que tenemos de Aristóteles

hacia Platón hacen ver una gran admiración y respeto de Aristóteles hacia Platón.

Al morir Platón, en el año 347 a.C., Espeusipo se hace cargo de la Academia,

pues Aristóteles estaba en desacuerdo con las enseñanzas de su maestro.

Junto con Jenocrates viaja a Assos, ciudad de Asia Menor, ante la invitación de su

amigo Hermias quien gobernaba, se dedicó a la enseñanza, a la escritura y a la

reproducción, ya que se casó con Pythias, con la que tuvo una hija. Pythias muere

poco después y Aristóteles se casa con una estagirita, de nombre Erpilis, que le

dio un hijo, Nicómaco, al que dedicaría su Ética.

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Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristóteles se

trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue preceptor y tutor del hijo menor

del rey, Alejandro, que sería conocido como Alejandro III el Magno. En el año 335

a.C., al acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su propia escuela: el

Liceo o escuela peripatética. Al morir Alejandro Magno, el movimiento

antimacedónico lo obligó a abandonar Atenas, y entonces se retiró a Calcis, a una

propiedad de su difunta madre, en la isla de Eubea, de donde era originaria. Allí

morirá Aristóteles, de una enfermedad del estómago.

2. PENSAMIENTO

2.1.Metafísica Aristotélica

"Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber".

Ese deseo de saber termina con la adquisición de la sabiduría que según

Aristóteles es el conocimiento de las causas y los principios del ser, este

conocimiento es el objeto de la metafísica, quiere decir el ser y su

esencia.

a. Teoría de las Ideas

Aristóteles considera que la teoría de las Ideas es imposible, ya que

establece una separación entre el mundo visible y el mundo

inteligible, es decir, entre la sustancia y aquello por lo que una

sustancia es, su forma o esencia. Las Ideas, en efecto, representan

la esencia de las cosas, es decir, aquello por lo que las cosas son

lo que son.

b. Teoría de las cuatro causas

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Es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que

decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa

primera. Se distinguen cuatro causas.

La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo

que hace que una cosa sea, está toda entera en la noción de

aquello que ella es; y la razón de ser primera es, por tanto, una

causa y un principio.

La segunda es la materia, el sujeto.

La tercera el principio del movimiento.

La cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las

otras, el bien, porque el bien es el fin de toda producción

c. Teoría de la sustancia

El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como

sustancia, es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino

que es ello mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan

necesariamente en la sustancia, y Aristóteles las llama accidentes.

Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede

afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni

ordinario, el accidente se produce, existe, pero no tiene la causa en

sí mismo, y sólo existe en virtud de otra cosa.

d. Ser en acto y ser en potencia

El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de

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cuantidad, sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto,

el ser relativamente a la acción

2.2.Lógica

Es el arte de raciocinar, que enseña el modo de investigar la verdad y

levantar el edificio de la ciencia; es la que enseña a pensar y discurrir

rectamente para llegar al descubrimiento de la realidad, para entrar en

posesión de la verdad de una manera refleja y realmente científica. 

Prestó un gran servicio al espíritu humano, enseñándole a evitar los

equívocos, que son los que producen las equivocaciones en filosofía, en

teología y en los negocios

a) Los silogismos: según la definición de Aristóteles, «un discurso

(logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente

de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente»

Ejemplo:

Todos los animales son seres vivos.

Todos los gatos son animales.

Por lo tanto todos los gatos son seres vivos.

b) La silogística: mediante la silogística se evalúan los silogismos.

2.3.Ética

Aristóteles, piensa que son precisas tres cosas para ser virtuosos: la

naturaleza, la razón y el hábito.

Ser virtuoso significa que la razón, la actividad racional, es la que dirige y

disciplina todos los actos del hombre, toda la conducta humana, los

deseos del hombre tienen que estar sometidos a la razón. Cuando se

funciona mal, los deseos se descontrolan y escapan al control de la razón.

Toda acción humana y las decisiones que tomamos son en función de

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algún fin, orientada a la consecución de algún bien.

2.4.Filosofía política

Toda comunidad está conformada por una asociación de familias que

tienden a un bien común. Y la comunidad más elemental, que es la

comunidad doméstica (casa), que tiene como fin la satisfacción de las

necesidades cotidianas.

El dueño de la casa, es marido de su mujer, padre de sus infantes y amo

de sus esclavos, "tratándose de la relación entre macho y hembra, el

primero es superior y la segunda es inferior por naturaleza; el primero rige,

la segunda es regida.

Aristóteles distinguió varias formas de gobierno.

Gobiernos Justos: El gobernante persigue el bien común.

Monarquía: Gobierna una sola persona.

Aristocracia: Gobiernan varias personas.

Democracia: Gobiernan todos

Gobiernos Injustos: el gobernante persigue su propio bien

Tiranía: Gobierna una sola persona.

Oligarquía: gobiernan varias personas.

Demagogia: gobiernan todos.

Aristóteles prefiere la monarquía y aristocracia, pero no deja de lado la

democracia.

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2.5.Ciencia

Para Aristóteles la ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia a

partir de unos pocos principios y axiomas y por medio de deducciones

lógicas, basa en explicar cosas a partir del conocimiento humano

(práctico, teórico y productivo).

a. Física:

Se ocupa de un ser determinado: el ser natural, Aristóteles le da

cuatro sentidos distintos a la Physis (naturaleza)

Physis como movimiento: que a su vez se divide en dos clases,

seres naturales (seres animados e inanimados) y seres artificiales

en los cuales la causa del movimiento se encuentra fuera de ellos.

Physis como materia: los seres artificiales tienen una naturaleza

que corresponde con el material que están hechos.

Physis como forma o esencia: la naturaleza de las cosas se

identifica con la forma que poseen.

Physis como génesis: es la causa que hace que la potencia se

convierta como acto.

b. Astronomía

Aristóteles sostiene que la tierra se encontraba en medio inmóvil,

mientras que el sol y algunos planetas giran alrededor de ella,

sosteniendo así un sistema geocéntrico.

También propuso un cosmos esférico y finito, esto se mantuvo

hasta

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c. Biología

Aristóteles, estudio y describió a más de 500 seres vivos, por lo

cual es considerado padre de la biología.

Dentro de la biología, Aristóteles abordo el tema del alma, diciendo

que el alma es lo que forma el cuerpo, teniendo así 3 tipos de alma.

Alma vegetativa (vegetales), alma sensitiva (animales), alma

racional (humanos).

d. Botánica

Aristóteles sistematiza el reino vegetal dividiéndolo en dos grandes

grupos:

Plantas con flores

Plantas sin flores

e. Zoología

Aristóteles distinguió dos grandes grupos.

Anaima: animales sin sangre.

Enaima: animales con sangre.

2.6.Estética

a. Las artes

Aristóteles fue el primero en escribir sistemáticamente sobre la

estética y la define como cualquier actividad humana de producción

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consciente basada en el conocimiento la clasifica de la siguiente

manera:

Imitativas: debían representar más la armonía que la fidelidad del

retrato.

No Imitativas: las que no expresan emociones.

b. La belleza

Para Aristóteles la belleza requiere de proporción y orden, lo bello

tiene dos componentes esenciales: la simetría y la extensión y solo

son aplicables a la figura humana.

3. INFLUENCIAS SOCRÁTICAS

El pensamiento de Aristóteles se vio influido por Platón esto resulta evidente en

los siguientes aspectos.

Platón se interesó por dar unidad al ser humano.

Platón consideraba el conocimiento científico como búsqueda de las

causas de las cosas.

El uso de los diálogos como ejercicio dialectico.

Ambos filósofos se interesaron por la ontología.

También compartieron el interés por el conocimiento mismo.

4. La obra de Aristóteles

Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles

4.1.Primer período (368-348): la época de la permanencia en la Academia.

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Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:

"Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la

teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma)

"Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las

Ideas

4.2.Segundo período (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su

retorno a Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la

de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio

pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en

su primera fase.

"Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su

interpretación matemática que las identifica con los números)

"Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún

a la concepción platónica de la virtud)

"Del cielo" (Cosmología)

"De la generación y la corrupción"

Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la

"Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política

4.3.Tercer período (335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su

actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las

obras conservadas, destacando claramente la orientación empirista y

científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A

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pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores

posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal como las

conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y

fueron publicadas aisladamente como tales; sólo posteriormente se las fue

agrupando en tales obras, en un trabajo de composición quizá iniciado ya

por Aristóteles pero continuado, con seguridad, por sus discípulos en el

Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos, ateniéndonos a las más

significativas:

a. Lógica

"Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir)

"Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición)

"Primeros analíticos" (Los silogismos)

"Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica)

"Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier

dificultad)

b. Metafísica

Los libros "Metafísicos". Componen el tratado del ser en cuanto

ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la

Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de

Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de

Cervantes.

c. Obras científicas

"Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)

"Meteorológicos"

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"Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a

los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para

algunos es su obra maestra)

"Del movimiento de los animales"

"De la generación de los animales"

"Sobre el alma" (La psicología)

"Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la

percepción, la memoria, el sueño...)

a. Ética y política

"Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque,

no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill,

consideran que sí).

"Ética a Nicómaco”. Obra que contiene la doctrina ética de

Aristóteles.

"Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la

organización social y política.

"Constituciones”. Análisis de numerosas constituciones de las

polis de su época.

b. Estética

-"Retórica" (El arte de convencer)

-"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor

parte)

5. Cronología de Aristóteles

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AÑO VIDA Y OBRAS ARTE Y CULTURA POLITICA Y SOCIEDAD

387 Fundación de la Academia de

Platón

387. Paz de Antàlcidas, por la que

Esparta reconoce la supremacía de

Persia en Asia y Persia la de Esparta

en Grecia.

387. Persia y Siracusa (Dionisio) ante

el nuevo éxito ateniense se alían con

Esparta y sus tropas entran en el

Helosponto. Atenas, forzada a firmar

la paz, renunciando de nuevo a su

expansión.

Finaliza la Guerra de Corinto,

386 (del - 386 al -370) Platón escribe

sus obras del periodo de

madurez, con la defensa de la

teoría de las Ideas como núcleo

de su filosofía: Fedón, Banquete,

República y Fedro.

385. Muerte de Aristófanes.

385. Amintas III es derrotado por la

Liga Calcídica. Pella es ocupada por

las tropas calcídicas.

383. Nueva guerra de Siracusa contra

Cartago.

384 Nacimiento de Aristóteles

en Estagira, Tracia, en el -

384 ó el -383

382 Expedición espartana contra la Liga

Calcídica.

Amintas III recupera Pella.

380 Nace Teopompo, conocido sobre

todo como historiador de Filipo II

de Macedonia.

Muerte de Gorgias de Leontini,

famoso sofista.

Muerte del arquitecto Peonio de

Éfeso.

Tebas contra Esparta.

Atenas máxima potencia del Egeo.

Restablecimiento de la Liga Beocia.

378 Nueva confederación ateniense.

373. Nueva paz de Siracusa con

Cartago.

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6. CONCLUSIONES

Aristóteles con sus métodos de ensayos y errores, a la vez delimita el campo a

investigar, o sea, no mezcla como Platón, si no que sus libros hablan de un

tema. Su mentalidad nos muestra intereses por la realidad física que parte de

la experimentación de las ciencias naturales como la metafísica.

Según el maestro Aristóteles, lo que entendemos actúa de manera impecable,

en vista de que nuestra inteligencia actúa en base a reglas perfectas (libros de

lógica). Habla de que debemos auto reflexionar así como también meditar

sobre las cosas para descubrir su orden lógico. Destaca la concepción

teleológica del mundo ya que todas las cosas tienden a la plenitud, por tanto

los Humanos también. Por otra parte, como filósofo socrático, afirma la

existencia de la verdad, pero encontramos diferencia con su maestro Platón, ya

que hace diferenciar en la teoría de las ideas, en la cual piensa que las

verdaderas cosas, no reside en un mundo exterior, si no en el interior de ellas

mismas. También podemos indicar que Aristóteles opina que en este mundo

las cosas son cambiantes, pero muchas veces podemos descubrir su verdad

ya que hay algo que no cambia, no hace falta echar mano de “un mundo

idealista”.

Para que podamos comprender el planteamiento de la filosofía del maestro

Aristóteles tenemos que ver la metafísica: respecto a la realidad suprasensible

podemos decir que se denomina Ontología, ciencia y teología.

Para que conozcamos como son las cosas debemos conocer la causa de que

las cosas sean como son, puesto que la causa es aquello necesario para que

se produzca por ejemplo un fenómeno. Por lo tanto hay cuatro causas por lo

que las cosas son como son: causa material, causa formal, causa eficiente y

por último una causa final.

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Para el maestro Aristóteles el ser se puede decir de muchas maneras, puesto

que no hay una sola forma de ser. Por ello lo categorizamos en diez: una

sustancia, que es considerada como la cosa concreta y esta sustancia, tiene

diferentes formas de ser, las cuales denominará accidentes. La materia es la

forma de la que está hecho, y la forma es la esencia, con esto queremos decir,

lo que cada cosa es. Aristóteles indica que toda sustancia es un conjunto de

materia y forma, lo que constituye la teoría del hilomorfismo. En otras palabras,

dentro de las sustancias podemos encontrar dos dimensiones que se

corresponden con las realidades que decía Platón: la materia y la forma; así

según Aristóteles constituyen un compuesto que no se puede separar.

Aristóteles, indica también que la filosofía debe preocuparse por el ser

humano; A pesar de que afirma que es difícil conocer la plenitud del ser

humano, puesto que somos seres que nos diferenciamos unos de los otros

seres, llega a la conclusión de que el ser humano está compuesto de materia y

forma, el alma y el cuerpo, por lo tanto podemos considerar a Aristóteles como

monista, pues no son dos cosas que se relacionan entre sí, tan solo una sola

sustancia. Podemos ver y distinguir tres dimensiones en el alma en objetos

animados: alma vegetal, propia de las plantas, pero que también tienen los

animales y los seres humanos puesto que tienen la necesidad de nutrirse; alma

sensitiva, la cual poseen animales y seres humanos y por último el alma

racional, que únicamente tienen los seres humanos como es la RAZÓN

Debemos destacar sobre la teoría del conocimiento en la que Aristóteles no

estará de acuerdo con Platón en el existir innato de las ideas, pues cuando

nacemos no tenemos ningún conocimiento y todo aquello que lleguemos a

conocer iremos adquiriendo mediante la información de nos proporcionen los

sentidos, a este conocimiento se le denomina conocimiento sensible, a los

cuales se llega a través del conocimiento objetivo y universal

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En cuanto a la ética, Aristóteles nos afirma que el objetivo final del ser humano

es lograr la felicidad, todo su libro “La ética a Nicómaco” está encaminado

hacia la búsqueda de la felicidad. Para lograr la plenitud, debemos actuar

conforme a la virtud, pues lo que nos hace virtuosos es actuar siempre

conforme a nuestra virtud y de manera habitual.

Respecto a la Política que Aristóteles plantea, acepta como forma de gobierno

a aquel que salvaguarde a los individuos que puedan llegar a alcanzar su fin

cultivando su sabiduría pudiendo así llegar a la felicidad, pues un ser humano

que vive en condiciones indignas no podrá llegar a la felicidad y por tanto

tampoco a su plenitud ni último fin.

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FUENTES DE INFORMACIÓN

Autor año titulo lugar editorial

Autor titulo lugar fecha direccon electronica

Luis Moreri. (1753) El gran diccionario histórico, Paris, León de Francia.

Niceto Alonso Perujo (1883) Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, Valencia,

Imprenta Domenech.

Cardenal Zeferino González Historia de la Filosofía, (1886),

https://archive.org/details/historiadelafilo00gonz.

Urbano González Serrano (1902), Revista Contemporánea, Madrid.

Enciclopedia de la Cultura Española (1963), Aristotelismo, Madrid, Editora

Nacional.

Rosental & Ludin (1965) Diccionario Soviético de Filosofía, Montevideo, Ediciones

Pueblos Unidos.

Anónimo, Aristóteles, 21 marzo 2014, http://es.wikipedia.org/wiki/Arist

%C3%B3teles#Bot.C3.A1nica.

Aristoteles (2007), Metafísica, España, Editorial Gradifco.

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