E.G. White - Educatia Crestina

8/14/2019 E.G. White - Educatia Crestina

1/195

PRINCIPIILE FUNDAMENTALE ALE EDUCAIEI CRETINE 2Prefa .................................................................................................... 3Educaia corespunztoare .................................................................... 3nchiderea n coal .............................................................................. 5Degradarea fizic a rasei umane ......................................................... 6

Importana educaiei n cmin .............................................................7Munca fizic pentru elevi ................................................................... 10Domnul Hristos ca educator .............................................................. 15Apel ctre studenii notri .................................................................. 16Gnduri despre educaie ....................................................................19O vizit la college city .......................................................................... 21Cminul i coala ................................................................................ 22Importana educaiei fizice ................................................................ 24Integritatea lui Daniel la ncercare ....................................................26

Importana educaiei .......................................................................... 28Primejdia de a citi cri de ficiune, neinspirate ..............................32coala evreilor din antichitate ...........................................................33Curtenie i cstorie ........................................................................... 35Importana instruirii n lucrarea lui Dumnezeu .............................. 38Educaia corespunztoare a tinerilor ................................................ 40Valoarea studierii Bibliei ....................................................................43Cartea crilor ..................................................................................... 46Responsabilitatea prinilor ...............................................................49Educaia i sntatea ..........................................................................51Educaia din cmin ............................................................................. 53Beia mintal ....................................................................................... 58Crile n colile noastre ..................................................................... 59nvtorul adevrului, singurul educator sigur .............................62Comori care s fie depozitate n minte ..............................................64tiina mntuirii, cea dinti dintre tiine ........................................ 66Caracterul cretin exemplificat de profesori i studeni ................. 68Lumea nu l-a cunoscut pe Dumnezeu prin nelepciunea ei ........... 69Relaia dintre educaie i lucrarea lui Dumnezeu ............................ 71Nevoia de lucrtori instruii ............................................................... 75Ctre profesori i studeni .................................................................. 78Cea mai bun educaie i scopul ei .................................................... 82Domnul Hristos ca educator .............................................................. 84Educaia cea mai important pentru lucrtorii Evangheliei .......... 86Studenii i hotrsc destinul venic ................................................87Duntor este formalismul, nu organizaia ...................................... 90Ctre nvtori ................................................................................... 92Exmatricularea studenilor ................................................................ 98Ctre studenii de la colegiul din Battle Creek ..............................101Studenilor li se cere s fie conlucrtori cu Dumnezeu .................104Cuvinte pentru studeni ....................................................................105


2/195

Studiai Biblia pentru voi niv ......................................................109Lucrarea i educaia .........................................................................110Temelia adevratei educaii .............................................................117Ferii-v de imitaii ...........................................................................118Pregtire grabnic pentru lucrare ..................................................119

Educaia esenial .............................................................................131Educaia serioas i complet ..........................................................133Cri i autori n colile noastre .......................................................136Marea Carte de studiu ...................................................................... 139Educaia cea mai nalt ....................................................................139nvtorul Divin ...............................................................................141Adevrata educaie ...........................................................................144Deprinderea cu lucrul manual .........................................................148Influena mediului asupra educaiei ............................................... 150

Importana educaiei fizice .............................................................. 151Adevrata educaie nalt ................................................................ 153Exemplul lui Hristos n contrast cu formalismul ........................... 156Un exemplu Divin ..............................................................................157Biblia - cea mai important carte pentru educaie n colile noastre 158Disciplina corect n coal ..............................................................161Biblia n colile noastre .....................................................................166Mrturie special cu privire la politic ...........................................169Semnnd de-a lungul tuturor apelor ............................................. 174Nu e timp de pierdut ......................................................................... 174O datorie prezent ............................................................................175S ne stabilim n jurul instituiilor noastre .................................... 175Este nevoie de lucrtori consacrai ..................................................176Tendina de colonizare .....................................................................176Lecii din viaa lui Solomon .............................................................177Aliane nescripturistice .....................................................................178Lucrarea n instituii ......................................................................... 179Profesorii - exemple de integritate cretin ....................................180Lucrul esenial n educaie ...............................................................182Un mesaj ctre profesori ..................................................................183Msuri pentru colile noastre ..........................................................185nvtorule, cunoate-te pe tine nsui ...........................................187Lucrarea din faa noastr ................................................................188Sfaturi ctre profesori ......................................................................189Idealul adevrat pentru tinerii notri .............................................192Un mesaj pentru tineretul nostru ....................................................194

PRINCIPIILE FUNDAMENTALE ALE EDUCAIEI CRETINETraducere: ELENA OPRIA

Titlul crii n original Fundamentals of Christian Education


3/195

Prefa

Prima colecie de articole scrise de Ellen G. White, avnd ca subiect educaia cretin, a fost publica1886. Broura care coninea aceste instruciuni s-a numit "Seleciuni din Mrturii cu privire la subieducaiei". Retiprirea acestei brouri cu adugiri a fost realizat n 1893, sub titlul "Educaia cretin"trziu, a aprut un supliment la "Educaia cretin", care coninea materiale n plus. n 1897 au fost pub"Mrturiile speciale cu privire la educai". Aceast lucrare de dimensiuni mici coninea articole de o vainestimabil pentru profesorii notri. Instruciunile date n aceast carte nu au aprut niciodat naintecuprins majoritatea scrierilor autoarei cu privire la educaie din perioada 1893-1896. n anul 1900, a fostdreptul de autor pentru "Mrturii"vol.6 . Lucrarea cuprindea o mare parte a celor scrise cu referire la educaccentua nevoia unei reforme n educaie. Cartea Educaie a aprut n 1903 i trata problemele i principi baz ale lucrrii din coli, iar n 1913 a aprut pentru prima dat lucrarea "Sfaturi pentru prini, educatelevi", care se ocup de multe probleme de detaliu care sunt frecvent ntlnite n practica educaioArticolele din volumul de fa au fost extrase din surse variate. Ele au fost selectate din "Educaia cre"Mrturii speciale cu privire la educaie", "Cumptarea cretin i igiena biblic", "Review and Her"Semnele timpului", "Instructorul de tineret" i "Ecoul biblic". Cu excepia unui singur articol, "Educorespunztoare", nu s-au mai fcut seleciuni din nici o alt lucrare din scrierile deja tiprite ale autoareidou articole n manuscrise, "Suspendarea elevilor" i "Disciplina corect n coal", au fost introdus permisiunea Consiliului de administraie al patrimoniului E. G. White i la ndemnul frailor de la ConfGeneral. Aceste dou manuscrise au fost scrise cu mai mult de douzeci i cinci de ani nainte i la data erau la dispoziia directorilor de coli. Aceste dou articole trebuie citite mpreun. Toate articolele sunt tifr prescurtri i sunt aranjate n ordine cronologic. Avantajul de a citi articolele n ntregime, aranjaordinea n care au fost scrise, este deosebit datorit valorii conferite de aezarea n cadrul istoric. Lsuplimentar de articole de la sfritul diferitelor capitole i cuprinsul vor constitui o list rezonabil de coma autoarei cu privire la subiectul educaiei cretine. Aceast carte este elaborat cu sperana de a fi

inestimabil valoare pentru sutele de profesori care nu au avut privilegiul s citeasc aceste instruciuni. Fasemenea, ca ea s trezeasc un mare interes i s ndrume spre studii pe aceia care poate au citit-o nainteca noi s fim profund micai pentru a urma cu mai mult credincioie n practica de zi cu zi principiile enatt de clar n aceast lucrare.

"Departamentul Educaie al Conferinei Generale "

Educaia corespunztoare

Cea mai plcut responsabilitate pe care i-o pot asuma oamenii este aceea de a se ocupa de mitinere. Trebuie s se aib cea mai mare grij n educaia tinerilor, variind n aa fel metodele de instruire,s fie puse la lucru cele mai nalte i nobile puteri ale minii. Prinii i profesorii din coli dau gre desigeducarea corespunztoare a copiilor, dac nu au nvat ei mai nti lecia stpnirii de sine, a rbdngduinei, blndeii i iubirii. Ce chemare nalt pentru prini, tutori i profesori! Sunt foarte puini cerealizeaz nevoile cele mai importante ale minii i n ce fel s direcioneze dezvoltarea intelectului, gndusentimentele n formare ale tinerilor.

Exist un timp pentru instruirea copilului i un timp pentru educarea tnrului; i este esenial ccoal, ambele s fie combinate ntr-o mare msur. Copiii pot fi nvai s slujeasc ori pcatuluneprihnirii. Educaia din primii ani ai copiilor le modeleaz caracterul att n privina celor vremelnice, n privina celor religioase. Solomon spune: "nva pe copil calea pe care trebuie s o urmeze i cnmbtrni nu se va abate de la ea" (Prov. 22,6). Acest limbaj este pozitiv. Instruirea pe care o cere n imperios Solomon este de a direciona, de a educa i de a dezvolta. Pentru ca prinii i profesorii s poataceast lucrare, ei nii trebuie s neleag calea pe care trebuie s mearg copilul. Aceasta nseamn madect o cunoatere din cri, nseamn tot ceea ce este bun, virtuos, neprihnit i sfnt, nseamn cumpevlavie, buntate freasc i dragoste fa de Dumnezeu i unul fa de altul. Pentru a atinge acest obitrebuie acordat atenie educaiei fi-zice, mintale, morale i religioase a copiilor.


4/195

Educaia copiilor, n cmin i la coal, nu trebuie s semene cu dresarea animalelor necuvnttodeoarece copiii au o voin inteligent, care trebuie cluzit spre a controla toate puterile. Animnecuvnttoare au nevoie s fie dresate, pentru c ele nu au raiune i intelect. ns mintea omului trebuie nvat stpnirea de sine. Ea trebuie s fie educat s conduc fiina omeneasc, n timp ce animaleleinute n fru de ctre un stpn i sunt nvate s se supun acestuia. Stpnul constituie mintea, judecvoina pentru animalul su. Un copil poate fi educat, ca i un animal, astfel nct s nu aib voina sa pro

Chiar individualitatea lui se poate confunda cu cea a celui care supravegheaz creterea lui; voina lui, cu inteniile i scopurile sale, este supus voinei nvtorului.Copiii care sunt educai astfel vor fi ntotdeauna deficitari n ceea ce privete energia moral

responsabilitatea individual. Ei nu au fost nvai s acioneze din raiune i principiu; voina lor astpnit de o alt persoan, iar mintea nu a fost solicitat ca s se poat dezvolta i ntri prin exerciiu. au fost cluzii i disciplinai cu respect, n funcie de constituia lor specific i capacitatea intelectuala-i pune la lucru cele mai puternice fore atunci cnd li se cere. Profesorii nu trebuie s se opreasc aitrebuie s acorde o atenie special cultivrii facultilor mai slabe, astfel nct toate puterile s fie puse la ajutndu-i s nainteze treapt cu treapt, ca mintea s poat atinge msura potrivit.

Sunt multe familii cu copii care par bine educai atta vreme ct sunt sub disciplin; ns, atunci sistemul care i-a inut n fru prin reguli nu mai exist, ei sunt incapabili s gndeasc, s acioneze sdecid pentru ei nii. Aceti copii au fost att de mult timp sub toiag de fier, nefiindu-le ngduit s gndsau s ia decizii n probleme care-i priveau n mod direct, nct ei nu mai au ncredere n ei nii s acio potrivit cu propria lor judecat i s aib o prere proprie. Iar atunci cnd pleac de la prini i trebuiesinguri decizii, sunt uor influenai de judecata altora i condui ntr-o direcie greit. Ei nu au un carstabil. Ei nu s-au bazat pe propria lor judecat n practic i de aceea minile lor nu s-au dezvoltat i ntmod corespunztor. Att de mult timp ei au fost n mod absolut stpnii de prinii lor, nct se bizuie numacetia; prinii lor constituie minte i judecat pentru ei.

Pe de alt parte, tinerii nu trebuie lsai s gndeasc i s acioneze independent de judecata prini profesorilor lor. Copiii trebuie nvai s respecte judecata care are experien i s se lase cluzii de pi profesorii lor. Ei trebuie educai n aa fel, nct minile lor s fie unite cu minile prinilor i profesorii s fie astfel instruii, s vad ct este de potrivit ca ei s dea atenie sfaturilor lor. Iar atunci cnd ei pleasub mna cluzitoare a prinilor i profesorilor lor, caracterele lor nu vor fi precum trestia care tremuvnt. Instruirea cu severitate a copiilor, fr ca acetia s fie cluzii n mod corespunztor s gndeascacioneze singuri, n funcie de ct le ngduie capacitatea minii lor, pentru ca n acest fel ei s se pdezvolta n ceea ce privete gndirea, sentimentele, legate de valoarea personal i ncrederea n proprii puteri, va produce ntotdeauna o categorie slab n ce privete puterea mintal i moral. i cnd ajusocietate i este nevoie s ia singuri decizii, se va da pe fa faptul c ei sunt dresai ca animalele, i nu edMinile lor, n loc s fie ndrumate, au fost forate s se supun prin disciplina aspr a prinilor i profesor

Acei prini i profesori care se laud c au stpnire deplin asupra minii i voinei copiilor caren grija lor ar nceta s se laude dac ar putea urmri n viitor viaa copiilor care sunt astfel adui n stp prin for sau prin team. Aceti copii sunt aproape total nepregtii s ia asupra lor responsabilitile gre

vieii. Cnd aceti tineri ies de sub grija prinilor i profesorilor lor i sunt nevoii s gndeasc ei nii de fcut, este aproape o certitudine c apuc pe o cale greit i cedeaz sub puterea ispitei. Nu au succvia i aceleai deficiene pot fi regsite i n viaa religioas. Dac profesorii copiilor ar putea vrezultatele viitoare ale disciplinei greite pe care o folosesc, desfurate n faa lor, ei i-ar schimba planeducaie. Aceti profesori, care sunt satisfcui c au stpnire deplin asupra elevilor lor, nu sunt profesori cu succes n munca lor, chiar dac pe moment lucrurile par ncnttoare.

Dumnezeu nu a planificat niciodat ca mintea unui om s fie sub stpnirea deplin a altuia. Iar acare fac eforturi pentru a uni individualitatea copiilor cu a lor, i s fie minte, voin i contiin pentru asum responsabiliti nfricotoare. Aceti elevi s-ar putea s apar n anumite ocazii ca nite soldaiinstruii. ns, cnd este ndeprtat restricia, se vede n ei dorina de a aciona independent de principiulcare a fost sdit n ei. Cei care au ca obiectiv s-i educe n aa fel elevii, nct acetia s devin brbai i

care acioneaz din principiu, calificai pentru orice poziie n via, sunt cei mai folositori i de su profesori. S-ar putea ca lucrarea lor s nu fie considerat folositoare de ctre conservatorii nechibzui


5/195

eforturile lor s nu fie apreciate la fel de mult ca cele ale profesorilor care stpnesc mintea i voina eleviautoritate absolut; ns viaa viitoare a elevilor lor va arta roadele unui plan de educaie mai bun.

Exist pericolul ca att prinii, ct i profesorii s porunceasc i s dicteze prea mult, n timp cegre n a intra ntr-o relaie social cu copiii i elevii lor. Adesea, ei sunt prea rezervai i i exercit autorntr-o manier rece, lipsit de simpatie, care nu poate ctiga inimile copiilor i elevilor. Dac i-ar apcopiii, dac le-ar arta c i iubesc, dac i-ar arta interesul pentru toate eforturile pe care le fac acetia i

s-ar comporta chiar ca un copil printre copii n jocurile lor sportive, ei i-ar face pe copii foarte fericii ictiga iubirea i ncrederea. Iar copiii vor respecta cu plcere autoritatea prinilor i profesorilor lor.Obiceiurile i principiile unui profesor trebuie considerate mai importante dect calificarea

profesional. Dac este un cretin sincer, el va simi necesitatea de a se interesa n mod egal de educaia fmintal, moral i spiritual a elevilor lui. Pentru a avea o influen bun, el trebuie s aib o stpnire ddesvrit, iar inima lui trebuie s fie plin de iubire pentru elevii lui, lucru care se va vedea n priviricuvintele i n faptele lui. Avnd el nsui un caracter puternic, va putea s modeleze minile elevilor si instruiasc n materiile respective. Educaia din primii ani ai copiilor formeaz, n general, caracterele lor pvia. Cei care lucreaz cu copiii trebuie s fie foarte ateni, s cunoasc n ce fel funcioneaz mintea cop pentru a ti mai bine cum s direcioneze puterile, astfel nct ele s fie folosite n cel mai bun mod.

nchiderea n coal

Sistemul de educaie folosit de-a lungul attor generaii a fost duntor pentru sntate i chiar peviaa nsi. Muli copii de vrst fraged petreceau cinci ore n fiecare zi n sli de clas neaercorespunztor i insuficient de mari pentru sntatea copiilor. Aerul din asemenea ncperi devine cuotrav pentru plmnii celor care l inhaleaz. Copiii mici, ale cror membre i muchi nu sunt puterniccror creier nu este complet dezvoltat, au fost inui nchii nuntru spre vtmarea lor. Muli i ncep viao zestre foarte redus. nchiderea n coal zi de zi i face nervoi i i mbolnvete. Trupurile lor pipernicite datorit epuizrii sistemului nervos. i dac firul vieii se ntrerupe, prinii i profesor

consider c ei ar fi avut vreo influen direct n distrugerea scnteii de via. Cnd stau la mormntul color, prinii n necaz privesc asupra nenorocirii lor ca fiind o hotrre special a Providenei, cnd, dedatorit unei ignorane care nu poate fi scuzat, felul n care au procedat a distrus vieile copiilor lor. n acondiii, a pune moartea copiilor pe seama Providenei constituie o blasfemie. Dumnezeu a dorit ca micutriasc i s fie educai ca s poat avea caractere frumoase, s-L poat slvi n aceast lume i s-L laulumea mai bun care va urma. Prinii i profesorii, cnd i asum responsabilitatea de a-i educa pe acopii, nu se simt rspunztori n faa lui Dumnezeu de a cuta s-i nsueasc informaii i cunotinlegtur cu corpul omenesc, din punct de vedere fizic, pentru ca s poat trata trupurile copiilor i elevilontr-un mod n care s ocroteasc viaa i sntatea. Mii de copii mor din cauza ignoranei prinil profesorilor. Mamele petrec ore ntregi pregtind mbrcmintea pentru ele i pentru copiii lor ca s le etala i apoi se scuz c nu gsesc timp s citeasc i s dobndeasc acele cunotine necesare pentru a t

s aib grij de sntatea copiilor lor. Ele socotesc c este mai puin btaie de cap s lase corpurile acestogrija medicilor. Pentru a fi n pas cu moda i cu obiceiul vremii, muli prini au sacrificat sntatea i vcopiilor lor. Cunoaterea i informarea n legtur cu minunatul organism omenesc - oasele, muchii, stomficatul, intestinele, inima i porii pielii - i nelegerea dependenei unui organ de altul n vederea funciosntoase a ntregului corp constituie un studiu pentru care majoritatea mamelor nu manifest interes. Ecunosc nimic n legtur cu influena pe care corpul o are asupra minii i mintea asupra corpului. Se pareneleg mintea, care face legtura ntre ceea ce este finit cu ceea ce este infinit.

Fiecare organ al corpului omenesc a fost astfel ntocmit, nct s slujeasc minii. Mintea reprezcapitala trupului. Copiilor li se ngduie s consume carne, condimente, unt, brnz, porc, plcinte grelasemenea, li se ngduie s mnnce hran nesntoas neregulat i ntre mese. Aceste lucruri afectstomacul, zgndrind nervii i slbind intelectul. Prinii nu i dau seama c seamn semine ce vor avurmare boala i moartea.Muli copii au fost ruinai pe via, solicitnd mult mintea, dar neglijnd s-i fortifice puterile fiMuli au murit n copilrie datorit procedeelor nechibzuite folosite de prini i profesori, care le-au


6/195

mintea fraged prin alintare sau prin team atunci cnd erau prea mici, ca s-i dea seama ce nseamn o sclas. Minile lor au fost mpovrate cu lecii atunci cnd acest lucru nu trebuia fcut, ci ar fi trebuit reinui pn cnd constituia lor fizic ar fi fost suficient de puternic pentru a suporta efortul intelecCopiii mici ar trebui lsai ca mieii, s zburde pe afar, s fie liberi i fericii i s li se pun la dispoziiemai bune condiii ca s pun temelia pentru un organism puternic.

Prinii ar trebui s fie singurii educatori ai copiilor lor pn ce acetia ating vrsta de opt sau zece

Pe msur ce ncep s neleag, prinii ar trebui s deschid n faa lor marea carte a naturii lui DumnMama trebuie s se preocupe mai puin de ceea ce este artificial n casa ei i de pregtirea hainelor ei dodragul etalrii i s caute s gseasc timp pentru a cultiva n ea i copiii ei dragostea pentru frumoii bobflorile care se deschid. ndreptnd atenia copiilor ei spre diferitele lor culori i varieti de forme, ea le face cunotin cu Dumnezeu, care a creat toate lucrurile frumoase care i atrag i i ncnt. Ea le pndrepta mintea spre Tatl ceresc, care a dovedit o iubire att de mare fa de ei. Prinii l pot asociDumnezeu cu toate lucrrile creaiunii Sale. Singura sal de clas pentru copiii de opt - zece ani ar trebuiafar, n aer liber, n mijlocul florilor care se deschid i minunatelor scene ale naturii. i singurul lor mantrebui s fie comorile naturii. Aceste lecii, ntiprite n minile copiilor mici n mijlocul scenelor plcatractive ale naturii, nu vor fi uitate curnd.

Pentru ca s poat fi sntoi, voioi i plini de vitalitate, s aib muchi i creiere bine dezvoltate, ci tinerii ar trebui s stea mult timp n aer liber i s aib ocupaii i timp de joac bine plnuite. Aceia carinui nchii n coal, aplecai asupra crilor, nu pot avea corpuri sntoase din punct de vedere fizic. Pula lucru a creierului prin studiu, fr exerciiu fizic corespunztor, are tendina de a atrage sngele n c producndu-se un dezechilibru al circulaiei sngelui n ntregul organism. Creierul are prea mult sngextremitile prea puin. Ar trebui s existe reguli potrivit crora studiul s se desfoare regulat la anumitiar apoi o parte din timpul lor va fi petrecut n activitate fizic. Iar dac obiceiurile lor privind alimenmbrcmintea i somnul sunt n conformitate cu legea fizic, ei pot dobndi educaie fr a fi sacrifsntatea fizic i mintal.

Degradarea fizic a rasei umane

Cartea Genezei d destul de multe relatri clare referitoare la viaa social i individual i totuexist nici un raport despre vreun copil care s-ar fi nscut orb, surd, olog, cu malformaii sau debil mintaexist nici o relatare a vreunei mori naturale care s fi survenit n pruncie, copilrie sau tineree. Nrelateaz despre brbai sau femei care s fi murit din cauza vreunei boli. Necrologurile care sunt date n cGenezei sun astfel: "Toate zilele pe care le-a trit Adam au fost de 930 de ani; apoi a murit". "Toate zileSet au fost de 912 ani; apoi a murit" (Geneza 5,5.8). Iar despre alii, raportul consemneaz: a trit mult, po vrst naintat; apoi a murit. Se ntmpla foarte rar ca fiul s moar naintea tatlui, astfel c, atunciaveau loc asemenea evenimente, ele erau considerate vrednice de a fi consemnate: "i Haran a murit natatlui su Terah". Haran avusese i el copii nainte de a muri.

Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu o for vital att de mare, nct acesta a putut rezista bol

acumulate asupra neamului omenesc, ca urmare a obiceiurilor lui pervertite, i a continuat s existe timp dmii de ani. Acest lucru, prin sine nsui, este suficient pentru a constitui pentru noi dovada puterii i forvia date de Dumnezeu omului la creaiune. A fost nevoie de mai mult de dou mii de ani de nelegiungduire a patimilor josnice pentru ca bolile trupeti s ajung s afecteze rasa omeneasc ntr-o msurs fie resimit. Dac la creaiune Adam nu ar fi fost nzestrat cu de douzeci de ori mai mult for decomul acum, rasa omeneasc, cu obiceiurile pe care le are, prin care ncalc legile naturale, ar fi dispruvremea cnd Domnul Hristos a fost pe acest pmnt, neamul omenesc degenerase att de mult, nct gende atunci era apsat de o acumulare de boal, ceea ce a produs un val ntreg de dureri i necazuri i o stanenorocire care nu poate fi descris.

Mi-a fost prezentat starea nenorocit a lumii de acum. De la cderea lui Adam, neamul omenesdegradat continuu. Mi-au fost artate cteva din motivele pentru care oamenii, creai dup chipul lui Dumnse afl ntr-o stare att de deplorabil. Iar cnd mi-am dat seama ct de mult trebuie fcut pentru a opri, chntr-o anumit msur, decderea fizic, mintal i moral, am simit ru de la inim i m-am ngrDumnezeu nu a creat rasa uman n starea de slbiciune n care se afl n prezent. Aceast stare de lucru


7/195

este lucrarea Providenei, ci a omului, a fost produs prin obiceiuri greite i abuzuri, prin violarea legilcare Dumnezeu le-a fcut pentru a conduce viaa omului. Prin ispita ngduirii poftei, Adam i Eva au fodinti care au czut din starea nalt, sfnt i fericit. i datorit aceleiai ispite, rasa omeneasc a deslab. Ei au ngduit poftei i pasiunii s troneze i s supun raiunea i intelectul. Clcarea legii fiziurmarea acesteia, suferina omeneasc, au durat att de mult, nct oamenii privesc asupra situaiei din precu boal, suferin, debilitate i moarte prematur, ca i cnd aceasta ar fi soarta rnduit pentru omenire.

a ieit din mna Creatorului Su desvrit i frumos la chip i plin de atta for vital, nct a fost nevomai mult de o mie de ani ca neamul omenesc s simt urmrile poftelor i patimilor corupte i, n generaclcrii legilor fizice. Generaiile mai recente au simit apsarea neputinei i a bolii mult mai repede imai greu cu fiecare generaie. Forele vitale au fost mult slbite prin ngduirea poftei i a patimilor josnic

Patriarhii, de la Adam pn la Noe, cu doar cteva excepii, au trit aproape o mie de ani. Din zilel Noe, durata vieii a sczut treptat. Cei suferinzi erau adui la Hristos din toate cetile, oraele i satele pefi vindecai de El; cci ei erau chinuii de tot felul de boli. De la data aceea, boala a fost n mod constacretere, de-a lungul generaiilor care au urmat. Datorit nclcrii continue a legilor vieii, mortalitacrescut ntr-un mod nfricotor. Anii omului s-au scurtat, astfel nct generaia din prezent trece n morchiar nainte de vrsta la care cei din generaiile care au trit n primele mii de ani dup creaiune ajungestadiul de a fi api pentru munc. Boala s-a transmis din generaie n generaie, de la prini la copii. Pruncleagn sunt teribil de afectai datorit pcatelor prinilor lor, care le-au diminuat fora vital. Obiceiurigreite de alimentaie i destrblarea lor general sunt transmise ca o motenire copiilor lor. Muli se alienai mintal, cu malformaii, orbi sau surzi i foarte muli au deficiene n privina intelectului. Este uluabsena stranie a principiului n aceast generaie, care se manifest prin desconsiderarea legilor viesntii. Netiina predomin n legtur cu acest subiect, n timp ce lumina strlucete pretutindeni n jurPentru majoritatea, grija principal este: ce voi mnca, ce voi bea i cu ce m voi mbrca. Neinnd seamtot ce se spune i este scris n legtur cu felul n care ar trebui s ne tratm corpurile, pofta constituie legemare care i conduce n general pe oameni.

Puterile morale sunt slbite, pentru c brbaii i femeile nu vor s triasc n ascultare fa de lsntii i s fac din acest subiect att de important o datorie personal. Prinii le las ca motenire odraobiceiurile lor pervertite i boli dezgusttoare, care afecteaz sngele i slbesc creierul. Majoritatea brbi femeilor rmn ignorani n privina legilor fiinei lor i ngduie pofta i pasiunea n detrimentul intelei moralitii i se pare c doresc s rmn n necunotin n ceea ce privete urmrile nclcrii de ctrlegilor naturale. Ei i permit s perverteasc apetitul prin folosirea unor otrvuri lente, care viciaz sngsubmineaz forele ce stpnesc nervii, aducnd, prin urmare, asupra lor nii boala i moartea. Prietenspun c urmrile acestui mod de via reprezint hotrrea Providenei. Prin aceasta ei insult cerul. Eirzvrtit mpotriva legilor naturii i au suferit pedeapsa pentru c au abuzat n acest fel de legile ei. Sufermoartea predomin acum pretutindeni, n special n rndul copiilor. Ct de mare este contrastul dintre acgeneraie i cele care au trit n timpul primilor dou mii de ani!

Importana educaiei n cmin

Am ntrebat dac acest val de suferine nu ar putea fi stvilit i dac nu s-ar putea face ceva pentrsalva pe tinerii acestei generaii de la ruina care i amenin. Mi-a fost artat c una dintre cauzele principastrii deplorabile de lucruri din zilele de astzi este c prinii nu sunt contieni de responsabilitatea pe cau, de a-i crete copiii n conformitate cu legile fizice. Mamele i iubesc copiii cu o dragoste idolatrsatisfac poftele, cnd ele tiu c, de fapt, aceasta este duntor pentru sntate i astfel aduc asupra lor bonefericirea. Aceast buntate crud se manifest ntr-o mare msur n generaia actual. Dorinele copiilosatisfcute n detrimentul sntii i al bunei dispoziii, deoarece este mai uor pentru mam, pe momentsatisfac dect s-i rein de la lucrurile dup care ei vocifereaz. Astfel, mamele seamn o smn carsri i va aduce rod. Copiii nu sunt educai s-i in n fru poftele i devin egoiti, pretenioi, neasculnemulumitori i nesfini. Mamele care fac acest lucru vor culege cu amrciune fructele seminei pe casemnat-o. Ele au pctuit mpotriva cerului i a copiilor lor i Dumnezeu le va cere socoteal pentru lucru.


8/195

Dac n generaiile trecute educaia ar fi fost condus dup un cu totul alt plan, tinerii din acegeneraie nu ar fi acum att de depravai i fr valoare. Directorii i profesorii colilor ar fi trebuit s fcare s cunoasc fiziologia i care s dovedeasc interes nu numai pentru a-i nva pe copii tiinele, dar s-i pstreze sntatea, astfel ca s-i poat folosi cunotinele n modul cel mai util, dup ce le-au dobnar trebui s fie n strns legtur cu coala, cu instituiile diferitelor ramuri ale lucrrii, astfel ca elevii s avea o ocupaie i micarea fizic necesar n afara orelor de curs.

Activitatea i recreaia elevilor ar fi trebuit s fie reglementate n funcie de legile fizice i ar fi trebfie astfel potrivite nct s pstreze n ei tonusul sntos al tuturor puterilor trupului i minii. Astfel sdobndit i cunotine practice n diferite domenii de lucru, concomitent cu realizarea educaiei colare. Edin coli ar fi trebuit s i trezeasc simurile morale pentru a putea vedea i simi c societatea are preten partea lor i c ei ar fi trebuit s triasc n ascultare fa de legile naturale, pentru a putea, prin viaa i inflor, prin cuvnt i exemplu personal, s fie de folos i o binecuvntare pentru societate. Tinerii ar trebui sntiprit n minte faptul c toi au o influen care vorbete continuu societii, n sensul c o poate mbunnla sau o poate njosi i degrada. Primul studiu pe care ar trebui s-l fac tinerii ar trebui s fie cel legcunoaterea de sine i cum s-i pstreze trupurile sntoase.

Muli prini i in copiii la coal aproape tot anul. Aceti copii trec prin rutina studiului n mecanic, ns nu rein ceea ce nva. Muli dintre aceti elevi consecveni par aproape lipsii de vintelectual. Monotonia studiului continuu obosete mintea i sunt foarte puin interesai de leciile lo pentru muli dintre ei, nvarea din cri devine obositoare! Lor nu le place s gndeasc, nu au ambidobndeasc cunotine i nu ncurajeaz n ei nii deprinderi n ce privete cugetarea i investigarea.

Copiii au mare nevoie de o educaie corespunztoare pentru a putea fi de folos n lume. ns orice care nal cultura intelectual mai presus de instruirea moral este greit direcionat. Educaia, cucreterea corespunztoare i perfecionarea tinerilor i copiilor trebuie s fie sarcina principal att a princt i a profesorilor. Cei care gndesc profund i logic sunt puini din cauz c influene rele le-au obstrucdezvoltarea intelectului. Prerea prinilor i profesorilor c studiul continuu ntrete mintea s-a dovedgreit, cci n multe cazuri a avut efectul opus. n primii ani de educaie a copiilor, muli prini i profdau gre n a nelege c cea mai mare atenie trebuie acordat sntii fizice, c trebuie asigurate condiisntate a trupului i a minii. A fost obiceiul de a ncuraja copiii la coal cnd erau nc nite copii care nevoie de grija mamei. La o vrst fraged, ei sunt adesea ngrmdii n sli de clas neaerisite, unde st poziii necorespunztoare, n bnci prost construite, iar ca urmare, trupul tnr i fraged al multora s-a defo

Starea de spirit i obiceiurile copilului se vor manifesta, mai mult dect probabil, atunci cnd ajungmare. Poi ndoi un copcel tnr aproape n ce form doreti, iar dac l lai aa, va crete n forma n candoit i va fi un copcel deformat, fiind continuu o mrturie a faptului c tu l-ai vtmat cu mna ta. Poimuli ani de cretere, s ncerci s ndrepi pomul, ns toate eforturile tale se vor dovedi zadarnice. ntotdeauna un copac strmb. Tot astfel se ntmpl i cu minile copiilor. Ei trebuie educai cu grij i dun copilrie. Ei pot fi instruii n direcia cea bun sau cea rea, iar n vieile lor de mai trziu, ei vor urmcurs spre care au fost ndrumai n copilrie. Obiceiurile formate n copilrie se amplific o dat cu creteri se ntresc o dat cu creterea puterii lor i, n general, vor fi aceleai n viaa de mai trziu, cu deosebir

vor fi tot mai puternice. Noi trim ntr-un veac n care aproape totul este superficial. Exist doar pstabilitate i trie de caracter datorit faptului c nvarea i educaia copiilor nc din leagn este deficCaracterele lor sunt cldite pe nisip mictor. Tgduirea de sine i stpnirea de sine nu au fost modelcaracterul lor. Ei au fost alintai i li s-au ngduit tot felul de lucruri, pn ce au ajuns rsfai. Iubire plceri stpnete minile, iar copiii sunt flatai i li se ngduie lucruri care i conduc spre ruin. Copiii ar s fie astfel nvai i educai, nct ei s se atepte s dea piept cu ispitele i s fie pregtii s treac dificulti i pericole. Ei ar trebui nvai s se stpneasc i s depeasc n mod nobil greutile; i dase arunc ei nii voit n necaz, dac nu se vor aeza, fr a fi nevoie, n calea ispitei, dac vor evita influerele i vicioase din societate, care s-i conduc n mod inevitabil la tovrii primejdioase, ei vor avea trcaracter de a sta de partea dreptii i de a pstra principiul i vor nainta n puterea lui Dumnezeu, nenmoral. Dac tinerii care au fost educai n mod corespunztor i pun ncrederea n Dumnezeu, puteril

morale vor face fa celei mai aspre ncercri.ns puini prini i dau seama c copiii lor sunt ceea ce disciplina i-a fcut s fie i c tot ei, prsunt rspunztori pentru caracterele pe care copiii le dezvolt. Dac inimile prinilor cretini s-ar fi s


9/195

voinei lui Hristos, ei ar fi ascultat de porunca nvtorului ceresc: "Cutai mai nti mpria lui Dumni neprihnirea Lui i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra" (Matei 6,33). Dac cei care susin curmai ai lui Hristos ar face doar acest lucru, atunci ei ar da nu numai copiilor lor, ci i lumii necredinciexemple care ar reprezenta n mod corect religia Bibliei. Dac prinii cretini ar tri n ascultare de cuvnvtorului divin, ei ar pstra simplitatea n mncare i mbrcminte i ar tri n conformitate cu lnaturale. Atunci ei nu ar dedica att de mult timp vieii artificiale, asumndu-i griji i poveri pe care Do

Hristos nu le-a aezat asupra lor, ci, dimpotriv, i-a rugat s le evite. Dac mpria lui Dumnezeneprihnirea Lui ar fi cea dinti i cea mai important grij a prinilor, timpul preios nu ar mai fi irompodobiri exterioare inutile, n timp ce minile copiilor lor sunt neglijate aproape n ntregime. Timpul p pe care muli prini l consacr pentru a-i mbrca pe copii ca s se etaleze n momentele de distracie, ar fi folosit mai bine, mult mai bine, n cultivarea minii lor, astfel nct ei s fie competeni s-i educe ncorespunztor copiii. Nu este esenial pentru mntuirea sau fericirea acelor prini s-i foloseasc timpul preios pe care Dumnezeu li l-a acordat n a se mbrca, n vizite i brf.

Muli prini se plng c au attea de fcut i nu au timp s-i cultive mintea, s-i educe copiii peviaa practic sau s-i nvee cum s devin miei n turma lui Hristos. Doar la judecata final, cnd caztuturor vor fi hotrte i cnd faptele din ntreaga noastr via vor fi desfurate n faa noastr, n prezenDumnezeu, a Mielului i a tuturor ngerilor sfini, vor realiza prinii valoarea aproape infinit a timpucare l-au irosit. Foarte muli vor vedea atunci c procedeele lor greite au determinat destinul copiilor lodoar c vor pierde ocazia de a auzi din partea Regelui slavei cuvintele de apreciere: "Bine, rob bucredincios, intr n bucuria Stpnului tu" (Matei 25,21), ci vor auzi pronunndu-se n dreptul copiiloteribila condamnare: "Deprtai-v de la Mine!" Acest lucru i va despri pe copii pentru totdeauna de buci slava cerului i de prezena Domnului Hristos. i ei, de asemenea, primesc condamnarea: Pleac de la M"rob viclean i lene". Domnul Isus nu va spune niciodat "Bine" celor ce nu merit s li se spun "Bindreptul vieii lor de credin, de tgduire i de sacrificiu de sine, pentru a face bine altora i a susine slavAceia care triesc n primul rnd pentru a-i face pe plac lor nile, n loc s fac bine altora, vor ntmp pierdere infinit. Dac prinii ar putea fi trezii la acel simmnt al rspunderii nfricotoare care zace alor n lucrarea de educare a copiilor lor, mult mai mult din timpul lor ar fi devotat rugciunii i mai puin einutile. Ei ar medita, ar studia i s-ar ruga cu struin lui Dumnezeu pentru nelepciune i ajutor divin educa n aa fel copiii, nct acetia s-i poat forma caractere pe care Dumnezeu s le aprobe. Preocuparnu ar trebui s fie cum s-i educe copiii ca s fie ludai i onorai de lume, ci cum s-i poat educa pentrforma caractere frumoase pe care Dumnezeu s le aprecieze. Este nevoie de mult studiu i rugcstruitoare, pentru nelepciune cereasc, pentru a ti cum s se procedeze cu minile tinere; cci depinde fmult de calea pe care prinii conduc mintea i voina copiilor lor. Este una dintre cele mai importante luaceea de a ti cum s ndrumi mintea n direcia cea mai bun; pentru c destinul venic al acestora pdepinde de decizii luate ntr-un moment critic. Ct de important este atunci ca minile prinilor s fie clibere de grijile ncurca-te i obositoare ale lucrurilor vremelnice, ca s poat gndi cu calm, chibzunelepciune i iubire i s fac din mntuirea sufletelor copiilor lor cea dinti i cea mai nalt preocuObiectivul cel mare pe care prinii trebuie s ncerce s-l ating pentru scumpii lor copii ar trebui s

mpodobirea luntric. Prinii nu trebuie s permit ca vizitatorii i strinii s le distrag atenia i, fiind jde timp, care constituie cel mai mare capital al vieii, s le fie imposibil s le dea copiilor lor n fiecare zinstruire plin de rbdare, care s ndrume minile lor n dezvoltare n direcia cea bun.

Viaa este prea scurt pentru a fi irosit n van cu distracii fr rost, cu vizite inutile, n preocup pentru haine sau n plceri senzuale. Noi nu ne putem permite s risipim timpul pe care ni l-a dat Dumnezs-i binecuvntm pe semenii notri i s ne asigurm o comoar n ceruri. Nici unul dintre noi nu avemmult timp pentru a ne achita de datoriile care sunt necesare. Trebuie s ne lum timp pentru cultivarea inia minii, ca s putem fi calificai pentru lucrarea vieii. Neglijnd aceste datorii eseniale i conformnobiceiurilor i modei societii, noi ne facem nou nine i copiilor notri un mare ru.

Mamele care au de educat minile tinere i de format caracterele copiilor nu ar trebui s caute plclumii pentru a putea fi bucuroase i fericite. Au de fcut o lucrare important n via, astfel nct ele i ce

sunt ai lor nu-i pot permite s iroseasc timpul n mod neprofitabil. Timpul este unul dintre cei mai impotalani pe care ni i-a ncredinat Dumnezeu i pentru care ne va cere socoteal. Irosirea timpului nseairosirea minii. Puterile minii pot fi mult ntrite. Datoria mamelor este s-i cultive minile i s-i p


10/195

inima curat. Ele ar trebui s valorifice toate mijloacele pe care le au la ndemn pentru a putea calificarea necesar de a instrui spre naintare minile copiilor lor. n curnd, cei care-i permit obicntovririi, nu se vor simi n largul lor dac nu vor face vizite sau dac nu vor primi vizite. Unii ca aceau puterea de a se adapta circumstanelor. Datoriile sacre i necesare ale cminului li se par bananeinteresante. Lor nu le place s se analizeze, s se autodisciplineze. Mintea le este nfometat dup scvariate i ncnttoare ale vieii lumeti; copiii sunt neglijai pentru c ei au alte preocupri, iar ngerul ra

scrie: "Robi netrebnici!" Planul lui Dumnezeu nu este ca minile noastre s fie lipsite de un anumit scop,trebui s realizm binele n aceast via. Dac prinii ar simi c este o datorie sacr pe care Dumnezeucere n mod imperios aceea de a-i educa copiii pentru a fi utili n aceast via, dac ei ar mpodobi temluntric al sufletelor fiilor i fiicelor lor pentru viaa venic, noi am vedea o mare schimbare n bisocietate. Atunci nu s-ar manifesta atta indiferen fa de evlavia practic i nu ar mai fi att de difitrezeti simul moral al copiilor pentru a nelege cerinele pe care le are Dumnezeu de la ei. ns prinii tot mai nepstori n ceea ce privete ndrumarea copiilor lor spre lucruri folositoare. Muli prini le ngcopiilor lor s-i formeze obiceiuri rele i s urmeze propriile lor nclinaii i nu i fac contieni de primejcare se afl dac fac astfel i necesitatea de a fi cluzii de principii.

Adesea, copiii se apuc de un anumit lucru cu entuziasm, ns, pentru c acest lucru i ncurc sobosete, doresc s-l schimbe i s se apuce de ceva nou. ncep mai multe lucruri, se descurajeaz puin renun; i astfel ei trec de la un lucru la altul, neterminnd nimic. Prinii nu trebuie s ngduie ca dorinschimbare s-i stpneasc pe copiii lor. Ei nu trebuie s fie att de mult ocupai cu alte lucruri, nct s nutimp s disciplineze cu rbdare minile n dezvoltare ale copiilor. Cteva cuvinte de ncurajare sau un mic la timpul potrivit i poate scpa din ncurctur i descurajare, iar satisfacia pe care o au vznd ndepsarcina pe care au preluat-o i va stimula s se strduiasc i mai mult.

Muli copii, pentru c sunt lipsii de cuvinte de ncurajare i de puin ajutor n eforturile pe care ledevin descurajai i schimb des un lucru cu altul. i duc cu ei acest trist defect n viaa de adult de mai tEi nu pot avea succes n nici unul din lucrurile pe care le ntreprind, pentru c nu au fost nvai s persevn mprejurri descurajatoare. Astfel, viaa multora se dovedete a fi un eec, pentru c ei nu au fost edcorect cnd au fost mici. Educaia primit n copilrie i tineree le afecteaz ntreaga carier n afaceri nadult, iar experiena lor religioas poart o amprent corespunztoare.

Munca fizic pentru elevi

Prin prezentul plan de educaie, tinerii au n faa lor o u deschis spre ispit. Dei n general au multe ore de studiu, ei au i multe ore n care nu au nimic de fcut. Adesea, aceste ore libere sunt folosmod nechibzuit. Obiceiurile rele sunt transmise de la unul la altul, iar viciul este astfel n cretere. Foarte tineri care au fost instruii religios acas i care merg la coli aparent nevinovate i virtuoase se degradeazntovrirea cu tineri vicioi. Ei i pierd respectul de sine i sacrific principiile nobile. Astfel, sunt pregapuce pe calea care merge n jos, deoarece, abuznd att de mult de contiina lor, pcatul nu le mai aparde pctos. Aceste neajunsuri, care exist n colile conduse conform planului prezent, ar putea fi remedi

mare msur dac studiul i munca ar putea fi combinate. Aceleai pcate exist i n colile mai nalte, dontr-un grad mai mare; cci muli tineri s-au format n viciu, iar contiinele lor sunt mpietrite. Muli psupraestimeaz stabilitatea i calitile deosebite ale copiilor lor. Parc nici nu iau n seam faptul c acetfi expui influenelor neltoare ale tinerilor vicioi. Prinii i au temerile lor atunci cnd i trimitoarecare distan la coal, ns se mgulesc cu gndul c ei au avut exemple bune i o educaie religioasvor pstra principiile n coala vieii. Muli prini nu au dect o slab idee de ct de mult destrblare exaceste instituii de nvmnt. n multe cazuri, prinii au muncit din greu i au suferit multe lipsuri, cu smult dorit ca vlstarele lor s poat obine o educaie desvrit. i dup toate eforturile, muli au expeamar de a-i reprimi copiii cnd se ntorc de la studii avnd obiceiuri destrblate i trupurile ruinate. mod frecvent, ei sunt lipsii de respect fa de prinii lor, nemulumitori i nesfini. Aceti prini maltcare sunt rspltii n acest fel de copiii nerecunosctori, se plng c i-au trimis copiii de lng ei ca expui ispitelor i se ntorc la ei nite epave din punct de vedere fizic, mintal i moral. Cu speranele nrucu inimile aproape zdrobite, ei i vd copiii n care i-au pus sperane mari mergnd pe calea viciului i trcu greu printr-o existen mizerabil. ns sunt i din aceia care rmn fermi la principii i rspund atept


11/195

prinilor i profesorilor lor. Ei trec prin coal cu contiina curat i ies de acolo cu trupuri sntoamoralitatea neptat de influene stricate. ns numrul acestora este redus.

Unii elevi i studeni i dedic ntreaga lor fiin studiului i i concentreaz mintea spre obiectivuobine o educaie. Ei pun la lucru creierul, ns puterile fizice rmn inactive. Creierul este suprasolicimuchii ajung slbii pentru c nu sunt pui la lucru. Cnd aceti tineri i termin studiile, este evident fapei i-au dobndit educaia distrugndu-i viaa. Ei au studiat zi i noapte, an de an, inndu-i mereu m

ncordate, n acelai timp ns greind pentru c nu i-au pus muchii la lucru. Ei sacrific totul pecunoaterea tiinelor i apoi ajung n mormnt. Tinerele se dedic adesea studiului, neglijnd alte ramueducaiei, chiar mai importante pentru viaa practic dect studiul crilor. i dup ce i-au dobndit educolar, adesea sunt invalide pe via. Ele i-au neglijat sntatea, rmnnd prea mult timp n cas, fiind lde aerul curat i de lumina soarelui date de Dumnezeu. Aceste tinere s-ar fi putut ntoarce de la studii sndac ar fi mbinat studiul cu munca n gospodrie i micarea n aer liber. Sntatea este o mare comoaravuia cea mai de pre pe care o pot avea muritorii. Averea, onoarea i nvtura sunt scump cumprate,acest lucru se face prin pierderea sntii. Nici una din aceste realizri nu pot asigura fericirea, dac lipsntatea. Este un pcat ngrozitor s abuzezi de sntatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu; cci orice abuz privete sntatea ne slbete pe via i ne face nite nvini, chiar dac beneficiem ntr-un anumit graeducaie colar.

n multe cazuri, prinii care sunt bogai nu consider c este important s le ofere copiilor lor o educu privire la datoriile practice ale vieii, aa cum o fac n ceea ce privete tiinele. Ei nu vd aceast nece pentru binele minii i moralului copiilor lor i pentru utilitatea lor n viitor de a le da o nelegere ccomplet cu privire la lucrul folositor. Ei datoreaz acest lucru copiilor lor pentru ca, dac vine nenorocir poat sta pe picioarele lor, tiind cum s-i foloseasc minile. Dac au un capital de putere, nu pot fi schiar dac nu au nici un ban. Muli dintre cei care n copilrie au avut de toate pot ajunge n situaia de jefuii de toate bogiile i lipsii de prini, frai i surori, de care depind pentru a fi ntreinui. Atunci, cde important ca fiecare tnr s fie educat pentru munc, pentru a putea fi pregtit pentru orice fel de urgBogiile sunt cu adevrat un blestem atunci cnd cei care le dein le las s fie o piedic n calea copiilor a obine unele cunotine legate de munca folositoare, pentru a putea fi calificai pentru viaa practic. Adcei care nu sunt silii s lucreze nu fac suficient micare fizic. Tinerii, pentru c nu i folosesc mintminile ntr-o activitate, devin indoleni i cel mai adesea se aleg cu ceea ce este mai nspimnttor, o edua strzii, pierznd vremea prin magazine, fumnd, bnd i jucnd cri.

Tinerele citesc romane i se scuz c nu muncesc pentru c au o sntate ubred. Slbiciunea lor rezultatul lipsei de exersare a muchilor pe care Dumnezeu li i-a dat. Ele socotesc c sunt prea slbite lucreze n gospodrie, ns lucreaz cu croeta, cos sau tricoteaz i rmn la fel de palide, n timp ce malor trudesc din greu pentru a le spla i clca hainele. Aceste tinere nu sunt cretine deoarece calc porucincea. Ele nu i cinstesc prinii. ns mamele sunt cele mai vinovate, deoarece au ngduit fiicelor lor iscuzat mereu atunci cnd nu i-au fcut partea care le revenea n realizarea datoriilor gospodreti, pmunca a devenit dezgusttoare pentru ele i ajung s se complac ntr-o dulce lenevire. Ele mnnc, dcitesc romane i vorbesc despre mod, n timp ce vieile lor sunt nefolositoare. Srcia este, n multe caz

binecuvntare, cci i mpiedic pe copii i tineri s fie ruinai prin inactivitate. Puterile fizice i cele mtrebuie cultivate i dezvoltate n mod corespunztor. Cea dinti i continu grij a prinilor trebuie s fie de a veghea ca toi copiii lor s aib trupuri puternice, ca s poat fi brbai i femei sntoi. Este imposiatingi acest obiectiv fr micare fizic. Pentru sntatea lor fizic i binele lor moral, copiii ar trebui nvai s munceasc, chiar dac nu este necesar acest lucru, avndu-se n vedere nevoile. Dac vor scaractere curate i virtuoase, ei trebuie s aib disciplina unei munci organizate, care va pune la lucrumuchii. Mulumirea c copiii lor au fost de folos i s-au tgduit pe ei nii pentru a-i ajuta pe alii va con plcerea cea mai dttoare de sntate de care s-au bucurat vreodat. De ce oare s se lipseasc cei bogai,nii i pe copiii lor dragi, de aceast mare binecuvntare? Prini, lipsa de activitate este cel mai mare blcare poate veni asupra copiilor. Fetelor nu ar trebui s li ngduie s zac n pat pn trziu dimineaa, irore preioase acordate de Dumnezeu pentru a fi folosite n cel mai bun mod, i pentru care va trebui s

socoteal naintea Lui. Mama face un mare ru fiicelor ei, purtnd ea singur acele poveri pe care ar trebuduc mpreun cu ele, spre binele lor prezent i viitor. Modul n care muli prini le ngduie copiilor lor nepstori i s-i satisfac dorina de a citi romane sentimentale i face pe acetia s nu fie pregtii p


12/195

via cnd va trebui s dea piept cu ea. Citirea de romane i poveti nchipuite sunt cele mai rele lucruri cafi ngduite copiilor i tinerilor. Fetele care citesc romane i poveti de dragoste nu pot ajunge mame buncldesc castele de nisip, trind ntr-o lume imaginar, ireal. Devin sentimentale i au nchipuiri bolnave. lor artificial le face s nu fie bune de nimic. Mintea lor este pipernicit, dei poate se mgulesc cu gndintelectul i manierele lor sunt superioare. Lucrul n gospodrie este de cel mai mare folos pentru fetele tin

Lucrul fizic nu stvilete cultivarea intelectului. Dimpotriv! Avantajele obinute prin munc fizic

da echilibru persoanei respective i vor mpiedica suprancrcarea minii. Muchii sunt cei care vor trudcreierul obosit va fi uurat. Sunt multe fete lenee, care nu fac nimic folositor, care consider c nu este po pentru o doamn s se ocupe cu munca fizic. ns caracterul lor adevrat se vede prea bine pentr persoanele de bun sim s fie amgite de acestea, care n realitate nu sunt de nici o isprav. Ele au o atitufoarte afectat, fac nazuri, chicotesc, se hlizesc. Dei este clar c ele nu pot spune deschis, pe leau, ceea de spus, toate cuvintele lor sunt torturate de hlizeal, blbial, ssial i chicoteal. Sunt acestea doamne? Ele nu s-au nscut proaste, au fost educate s fie astfel. Ca s fii o doamn nu trebuie s fii uurslab, neajutorat i mpopoonat n mbrcminte. Pentru o minte sntoas, se cere un corp snSntatea fizic i cunoaterea practic a tot ceea ce este necesar n privina treburilor gospodriei nu vniciodat obstacole pentru dezvoltarea corespunztoare a intelectului; ambele sunt extrem de importante po doamn. Toate puterile minii trebuie folosite i dezvoltate pentru ca oamenii s poat avea mini echiliLumea este plin de brbai i femei pricepui ntr-o singur direcie, care au devenit astfel pentru c o anu parte a facultilor lor a fost cultivat, pe cnd altele au fost reduse datorit activitii. n multe cazuri, edtinerilor este un eec. Ei studiaz peste msur, n timp ce neglijeaz ceea ce este legat de viaa practic. Majung prini fr s fie contieni de responsabilitile pe care le au, iar copiii lor se afund mai mult decineficien. n acest fel, neamul omenesc degenereaz repede. Continua cerin de studiu care se impune n coli face ca tinerii s nu fie pregtii pentru viaa practic. Mintea omeneasc are nevoie de aciune. Daeste activ n direcia cea bun, va fi activ n direcia cea rea. Pentru a pstra echilibrul minii, munca i strebuie combinate n coli. n generaiile trecute ar fi trebuit s existe mai mult preocupare pentru educalng coli, ar fi trebuit s existe instituii agricole sau fabrici. De asemenea, ar fi trebuit s existe prof pentru predarea lucrului n gospodrie. Iar o parte din timpul fiecrei zile ar fi trebuit s fie devotat mfizice, pentru ca puterile fizice i mintale s poat fi puse la lucru n mod egal. Dac colile ar fi funciona planul pe care l-am menionat, acum nu ar exista attea mini dezechilibrate.

Dumnezeu a pregtit pentru Adam i Eva o grdin minunat. El le-a pus la dispoziie tot ce-i pudori. A sdit pentru ei tot felul de pomi roditori. Cu mn larg le-a oferit toate darurile Sale. Pomii cu fatt de frumoi, minunatele flori care rsreau pretutindeni din abunden n jurul lor au fost astfel ntocnct s nu fie afectai de nimic din ceea ce nseamn degradare. Adam i Eva erau cu adevrat bogai. Ei n stpnire Edenul. Adam era stpnul acestui domeniu minunat. Nimeni nu poate pune la ndoial faptua fost bogat. ns Dumnezeu tie c el nu putea fi fericit dac nu avea o ocupaie. De aceea, i-a dat cevfcut: el trebuia s mpodobeasc grdina. Dac brbaii i femeile din acest veac degenerat au mult n ce privete comorile acestui pmnt, care de fapt sunt nesemnificative n comparaie cu acel paradis de frumi bogie dat lui Adam, ei consider c munca nu este pentru ei i i cresc copiii nvndu-i s o conside

fiind degradant. Aceti prini bogai, prin cuvintele i prin faptele lor, i nva copiii c banul este cel cface domn sau doamn. ns conceptul de domn sau doamn se msoar dup minte i valoarea moDumnezeu nu ne judec dup mbrcminte. ndemnul apostolului Petru este acesta: "Podoaba voastr s podoaba de afar, care st n mpletirea prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre nainteDumnezeu" (1 Petru 3,3.4). Un spirit blnd i linitit este socotit mai presus de comorile i onorurile lume

Domnul ne arat cum privete El bogia lumii, care conduce sufletele oamenilor la vanitate, exemplul omului bogat care i-a drmat hambarele pentru a construi altele mai mari, ca s aib loc depoziteze averile. Uitndu-L pe Dumnezeu, el nu i-a mai adus aminte de unde i veneau toate aceste boEl nu I-a adus mulumire i recunotin Binefctorului su plin de har. El se felicita pe sine prin acuvinte: "Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea i te veselete!" (

12,19). Stpnul su, care i ncredinase bogiile pmnteti care s fie o binecuvntare pentru semenii prin care s-L proslveasc pe Creatorul su, s-a suprat pe bun dreptate pentru nerecunotina sa i i-a"Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul; i lucrurile pe care le-ai pregtit, ale cu


13/195

fi? Tot aa este i cu cel care i adun comori pentru el i nu se mbogete pentru Dumnezeu" (Luc20.21). Aici avem o ilustrare a felului n care omul este evaluat de ctre Dumnezeul cel nemrginit. O imens sau bogiile de orice fel nu ne pot asigura favoarea lui Dumnezeu. Toate aceste daruri i binecuvvin de la El, pentru a verifica, a testa i a dezvolta caracterul omului.

Oamenii pot avea bogii fr numr; totui, dac nu sunt bogai naintea lui Dumnezeu, dac ninteresul de a-i asigura comoara cereasc i nelepciunea divin, Creatorul lor i socotete nite oamen

minte, nebuni, iar noi i socotim la fel cum i socotete Dumnezeu. Munca este o binecuvntare. Este imps ne bucurm de sntate fr a munci. Toate facultile trebuie puse la lucru pentru a se putea dezvolta ncorespunztor i pentru ca brbaii i femeile s aib mini echilibrate. Dac copiilor li s-ar fi dat o educomplet n diferite ramuri de lucru, dac ar fi fost nvai s munceasc aa cum au fost nvai diftiine, educaia primit le-ar fi fost de mai mare folos. ncordarea continu a creierului, n timp ce murmn inactivi, slbete nervii, iar elevii i studenii au o dorin aproape de necontrolat dup schimbadistracii excitante. Iar cnd li se d drumul, dup ce au fost inui mai multe ore n fiecare zi doar penstudia, ei sunt aproape slbatici. Muli dintre ei nu au fost inui n fru n cmin. Ei au fost lsai s-i ur propriile nclinaii i consider c orele n care sunt obligai s studieze constituie o povar aspr pentruneavnd nimic altceva de fcut dup orele de studiu, Satana le sugereaz sportul i trengriile, ca o schimInfluena lor asupra celorlali studeni este demoralizatoare. Acei studeni care au beneficiat de o nvreligioas n cmin, care nu cunosc viciile din societate, vin adesea n contact cu cei ale cror mini afundate n mocirl i care nu au avut privilegiul unei instruiri culturale i religioase sau a fost foarte limitei sunt n pericol, amestecndu-se n societatea acestei clase, respirnd o atmosfer care nu este nltoacare tinde s njoseasc i s degradeze moralul, ca s se afunde pn la acelai nivel de degradare tovarii lor. Un mare numr de studeni se delecteaz, n orele n care nu au ce face, petrecndu-i timintens. i foarte muli dintre cei care pleac de acas inoceni i curai ajung stricai datorit ntovririlocoal.

Am fost ndemnat s ntreb: trebuie oare ca tot ce este valoros n tinerii notri s fie sacrificat pentei s dobndeasc o educaie colar? Dac ar fi existat instituii agricole i industriale n preajma conoastre i dac ar fi fost angajai profesori competeni n educarea tinerilor n diferitele ramuri de studmunc, devotnd n fiecare zi o parte din timp pentru cultivarea minii, iar alta pentru lucrul fizic, acum avut tineri cu o influen bun n societatea degradat din jurul nostru. Muli dintre tinerii care ar absolvi de instituii ar iei de acolo cu trie de caracter. Ei ar avea perseveren, for i curaj pentru a trece cu peste ncercri i aceste principii nu ar fi clintite din loc printr-o influen rea, orict ar fi de popular.trebuit s existe profesoare cu experien, care s le dea lecii tinerelor n materie de gtit. Fetele ar fi trebfie nvate s confecioneze mbrcminte, s croiasc, s coas i s repare haine i astfel s fie preg pentru datoriile practice ale vieii.

Pentru tineri, ar fi trebuit s existe ateliere n care s nvee diferite meserii, prin care s-i pun la latt muchii, ct i puterile mintale. Dac tinerii nu-i pot permite dect o educaie ntr-o singur direcie,fi mai important: cunoaterea tiinelor, cu toate dezavantajele pentru sntate i via, sau cunotinele pr pentru viaa de zi cu zi? Fr ezitare, rspundem: cea din urm. Dac trebuie s se renune la una din d

aceasta trebuie s fie studiul crilor. Sunt foarte multe fete care s-au cstorit i au familii, ns au foarte pcunotine practice n legtur cu datoriile de soie i mam. Ele pot citi, tiu s cnte la un instrument muns nu tiu s gteasc. Nu tiu s fac pine bun, ceea ce este esenial pentru sntatea familiei. Ele nu croiasc i s fac haine, pentru c nu au nvat niciodat. Ele au considerat c aceste lucruri nu sunt eseniar atunci cnd se cstoresc, sunt tot aa de neajutorate i depind de alte persoane pentru a face anumite lun locul lor, ca i copiii lor mici. Ignorana aceasta nu are scuz n privina unor datorii ale vieii atnecesare, i acest lucru produce nefericire n attea familii.

Prerea c munca este njositoare pentru viaa modern a dus la mormnt mii de persoane care putut tri. Cei care fac doar munc fizic adesea lucreaz n exces, fr a-i acorda perioade de odihn, nce intelectualii suprasolicit creierul i sntatea lor fizic las de dorit din cauza lipsei activitii fizice. cei care lucreaz cu mintea ar avea i ei activitate fizic i i-ar ntri muchii, cei care lucreaz cu brae

putea munci mai puin i i-ar putea consacra astfel o parte din timp pentru cultura intelectual i moral.


14/195

Cei cu obiceiuri sedentare i cei care studiaz foarte mult ar trebui s fac micare fizic, chiar dacsunt nevoii s munceasc pentru a-i ctiga existena. Sntatea trebuie s constituie un motiv suficient ci conduc s mbine lucrul fizic cu cel intelectual.

Pentru a avea brbai i femei bine dezvoltai, echilibrai, trebuie ca educaia moral i intelectual mpletit cu cea fizic. Unii au capaciti intelectuale mai mari dect alii, n timp ce alii au predilecie pmunca fizic. Ambele categorii trebuie s fac mbuntirile necesare acolo unde este nevoie, pentru a

aduce naintea lui Dumnezeu ntreaga lor fiin, ca o jertf vie, sfnt i plcut Lui, aceasta fiind din parto slujb duhovniceasc. Obiceiurile societii moderne nu trebuie s le influeneze stilul de via. ApoPavel, sub inspiraie, spune: "S nu v potrivii chipului veacului acestuia; ci s v transformai prin nnminii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit" (Romani 12,2

Minile intelectualilor lucreaz prea mult. Adesea, ei i suprasolicit puterile mintale; dar exist oclas de oameni, al crei el suprem este munca fizic. Acetia nu i pun mintea la lucru. Muchii lorsolicitai, n timp ce creierul este jefuit de tria intelectual, la fel cum minile intelectualilor suprasolicitate, n timp ce corpurile lor sunt jefuite de trie i vigoare prin neglijarea folosirii muchilocare i gsesc mulumirea n munca fizic i i las pe alii s gndeasc n dreptul lor, ei doar executndce plnuiete creierul altuia, vor avea muchi puternici, dar intelecte firave. Influena lor spre bine este micomparaie cu ce ar putea fi dac i-ar folosi creierul n aceeai msur ca i muchii. Astfel de oameni carepede dac sunt atacai de boal, deoarece organismul prinde putere datorit forei electrizante a creieruluse mpotrivi bolii.

Oamenii care au puterile fizice n stare bun ar trebui s se educe ca s gndeasc n aceeai msucare lucreaz i s nu depind de alii care s fie creier pentru ei. O mare categorie de oameni fac greealasocoti munca njositoare. De aceea, tinerii sunt foarte preocupai s devin profesori, clerici, negustori, avsau s ocupe orice funcie care nu necesit munc fizic. Tinerele socotesc c munca din gospodrienjositoare. i dei micarea fizic necesar pentru a ndeplini treburile din gospodrie, dac nu este prea mare menirea de a ne fi de folos pentru sntate, totui ele caut o educaie n urma creia s devin profes personal bisericesc sau nva vreo meserie care s le in nuntru, pentru o ocupaie sedentar. Roeasntate le dispare din obraji, sunt atacate de boal pentru c nu fac micare fizic, iar obiceiurile lor sugeneral pervertite. i toate acestea doar pentru c aa e la mod! Ele vor o via delicat, ceea ce nseaslbiciune i decdere.

Este adevrat, exist o scuz pentru care tinerele nu aleg lucrul n gospodrie ca ocupaie, deoarecce angajeaz fete la buctrie le trateaz n general ca pe nite servitoare. Adesea, cei care le angajeaz respect i le trateaz ca i cum nu ar fi demne s fie membre ale familiilor lor. Nu le trateaz cu acefavoruri ca pe croitoreas, dactilograf sau profesoara de muzic. ns nu poate exista o ocupaieimportant dect cea de gospodin. Este nevoie de inteligen i experien ca s gteti bine, s pui pe mhran sntoas, ntr-o manier atrgtoare. Persoana care pregtete hrana ce ajunge n stomacul nostru, acolo n snge i apoi n tot corpul, hrnindu-l, are rolul cel mai important. Meseriile de dactilogcroitoreas sau profesoar de muzic nu pot egala n importan pe cea de buctreas.

Cele artate anterior constituie o declaraie cu privire la ceea ce ar fi putut realiza un sistem de edu

corespunztor. Timpul este prea scurt acum pentru a realiza ceea ce trebuia fcut n generaiile trecute, ns putem face mult, chiar n aceste zile din urm, pentru a corecta relele existente n educaia tinerilor. i pentimpul este scurt, noi ar trebui s fim serioi i s muncim cu zel pentru a da tinerilor acea educaie care econformitate cu credina noastr. Noi suntem reformatori. Noi dorim ca toi copiii notri s studieze, peavea cele mai mari foloase. Pentru a face aceasta, trebuie s li se dea o ocupaie prin care s-i pun muclucru. Zilnic, munca sistematic trebuie s constituie o parte a educaiei copiilor i tinerilor, chiar n avremuri din urm. Acum se poate ctiga mult prin mbinarea lucrului cu coala. Urmnd acest plan, stuvor dobndi acea elasticitate a spiritului i trie a minii i vor fi n stare s fac mai mult efort mintal nanumit timp dect ar fi putut face doar studiind. Iar cnd prsesc coala, constituia lor este intact i suncu trie i curaj, pentru orice poziie n care i-ar putea aeza providena lui Dumnezeu.

Deoarece timpul este scurt, noi ar trebui s lucrm cu struin i energie dubl. S-ar putea ca tin

notri s nu ajung la facultate, ns s capete o educaie n acele ramuri eseniale, pe care apoi o pot folviaa practic, cultivndu-i mintea i punnd la lucru puterile acesteia. Foarte muli tineri care au trecut pr


15/195

facultate nu au dobndit acea educaie adevrat care s poat fi folosit n practic. Pot avea numeabsolveni de colegiu, dar n realitate s nu fie dect nite ntngi educai.

Sunt muli tineri ale cror servicii ar fi acceptate de Dumnezeu, dac s-ar consacra Lui fr rezeDac acetia ar pune la lucru pentru slujirea lui Dumnezeu acele puteri ale minii pe care ei le folosesc peni servi lor nii pentru acumularea de bogii, ei ar putea fi lucrtori serioi, consecveni i de succes Domnului. Muli dintre tinerii notri ar trebui s-i ndrepte atenia spre studiul Scripturilor, pentr

Dumnezeu s-i poat folosi pentru cauza Sa. ns ei nu ajung la fel de inteligeni n privina cunotinspirituale cum sunt n lucrurile vremelnice; de aceea, ei nu reuesc s fac lucrarea lui Dumnezeu, pe c putea-o face foarte bine. Sunt puini cei care i avertizeaz pe pctoi i care ctig suflete pentru Hrcnd ar trebui s fie muli. Tinerii notri n general sunt nelepi n problemele lumeti, ns nu sunt inteln privina lucrurilor legate de mpria lui Dumnezeu. Ei ar putea s-i ndrepte mintea spre canalul cdivin, i s umble n lumin, mergnd din putere n putere, pn cnd vor putea ntoarce pe pctoi la Hi s ndrepte pe cei necredincioi i dezndjduii pe o cale strlucitoare ctre ceruri. Iar cnd lupta ncheia, ei ar putea fi binevenii n bucuria Domnului lor.

Tinerii nu pot ptrunde n aceast lucrare de explicare a Scripturilor i de studiere a profeiilor pnnu dein mai nti ei nii o cunoatere a adevrurilor importante ale Bibliei, pe care ncearc s le exaltora. S-ar putea s fie deficitari n ramurile obinuite ale educaiei i de aceea s-ar putea s nu aib succeface tot binele pe care l-ar fi putut face dac ar fi avut avantajele unei pregtiri colare bune. Ignoransporete umilina sau spiritualitatea nici unui urma al lui Hristos. Adevrurile Cuvntului divin pot fi maapreciate de ctre un cretin intelectual. Domnul Hristos poate fi glorificat cel mai mult de aceia care i sln mod inteligent. Obiectivul cel mare al educaiei este de a ne face s ne folosim puterile pe care ni le-Dumnezeu, astfel nct s reprezentm cel mai bine religia Bibliei i s l slvim pe Dumnezeu.

Noi datorm Celui ce ne-a dat via toate talentele pe care ni le-a ncredinat; i avem datoria faCreatorul nostru de a ne cultiva i a ne valorifica talanii pe care El ni i-a ncredinat. Educaia va discimintea, i va dezvolta puterile i le va ndruma corect, astfel nct s fim de folos pentru slava lui Dumn Noi avem nevoie de o coal n care cei care tocmai au intrat n lucrare s poat fi nvai cel puin n ramobinuite ale educaiei i n care s poat nva, de asemenea, ct mai bine adevrurile din CuvntuDumnezeu pentru acest timp. De asemenea, n aceste coli trebuie s se studieze de asemenea profeiilecare au cu adevrat capaciti care s i fac destoinici pentru lucrul n via Sa ar avea mult de ctigat princteva luni de instruire ntr-o astfel de coal. Mrturii, vol.3 pag. 131-160, 1872

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR "Instructorul de tineret " - Viaa lui Hristos (12 articole), m1872; "Mrturii, vol 3"- Primejdii i datorii ale tinerilor, 1872, pag. 22-227; "Idem " Apel ctre tineri, pag. 362-380.

Domnul Hristos ca educator

Mintea omului poate fi cultivat n cel mai nalt grad. O via dedicat lui Dumnezeu nu trebuie s via de ignoran. Muli vorbesc mpotriva educaiei, deoarece Domnul Isus a ales pescari needucai pen

predica Evanghelia Sa. Ei susin c El a avut predilecie pentru cei neinstruii. Muli oameni nvai i oau crezut n nvtura Lui. Dac acetia ar fi dat ascultare fr team convingerilor contiinei lor, ei Lurmat. Dac ei i-ar fi oferit capacitile i le-ar fi folosit n serviciul Domnului Hristos, acestea ar fiacceptate. ns ei nu au avut tria moral, n faa preoilor respingtori i a conductorilor geloi, mrturiseasc pe Hristos i s-i rite reputaia pentru acel galilean umil. Cel care cunoate inimile tutuneles acest lucru. Dac cei nobili i educai nu aveau s fac lucrarea pentru care erau pregtii, DoHristos avea s aleag oameni asculttori i credincioi, care fac voia Sa. El a ales oameni umili pe carlegat de El, pentru a-i putea forma s duc mai departe marea lucrare, atunci cnd avea s plece de pe pmDomnul Hristos era Lumina lumii. El era izvorul oricrei cunotine. El a fost n stare s-i pregteasc pescarii nenvai spre a primi marea nsrcinare pe care avea s le-o dea. Leciile de adevr date acelor ode jos au o semnificaie deosebit. Ei aveau s mite lumea din loc. Pare un lucru simplu c Isus i-a legSine pe aceti oameni umili; ns acest lucru a avut rezultate uimitoare. Cuvintele i faptele lor avearevoluioneze lumea. Isus nu a dispreuit educaia. Cea mai nalt cultivare a minii, dac este sfinit prin i temere de Dumnezeu, primete aprobarea Sa deplin. Brbaii umili alei de Domnul Isus au fost cu E


16/195

ani, sub influena modelatoare a Maiestii cerului. El a fost cel mai mare educator pe care l-a cunoscut lvreodat.

Dumnezeu i va accepta pe cei tineri cu talentele, cu bogia i sentimentele lor, dac se vor consLui. Ei pot atinge cele mai nalte culmi ale bogiei intelectuale; iar dac sunt cluzii de principii religio pot duce mai departe lucrarea pentru care Domnul Hristos a venit din ceruri ca s o aduc la ndeplinifcnd astfel, pot deveni mpreun lucrtori cu Domnul lor.

Studenii de la colegiul nostru au privilegii deosebite nu doar n obinerea de cunotine, ciasemenea, pot nva cum s-i cultive i s pun n practic acele virtui prin care i vor forma caraechilibrate. Ei sunt agenii morali plini de rspundere ai lui Dumnezeu. Bogia, poziia social i intelectudate de Dumnezeu oamenilor pentru a fi folosite ct mai nelept. El a mprit aceste daruri dif proporional cu puterile i capacitile cunoscute ale slujitorilor Si. Dttorul ateapt napoi corespunzdarurile ncredinate. Cel mai umil dar nu trebuie dispreuit sau lsat nefolosit. Priaul nu spune: nu voi prin albia mea mic pentru c nu sunt un fluviu puternic. Firele de iarb nu refuz s creasc pentru c nucopaci n pdure. Lampa nu refuz s-i dea lumina sa pentru c nu este o stea. Luna i stelele nu refustrluceasc pentru c nu au lumina strlucitoare a soarelui. Fiecare persoan are sfera ei aparte i vocaCei care folosesc cel mai bine ocaziile date de Dumnezeu vor aduce napoi Dttorului o dobnd proporcu capitalul ncredinat.

Domnul nu rspltete mrimea lucrului. El nu privete att de mult la ct de mare este lucrarea fci la credincioia cu care este ndeplinit. Sunt rspltii robii buni i credincioi. Pe msur ce ne cult puterile pe care Dumnezeu ni le-a dat aici, noi vom crete n cunotin i n pricepere i vom fi n stanelegem i s preuim viaa venic. Cei care au abuzat de privilegiile pe care le-au primit de la Dumnezaceast via i s-au mulumit cu starea lor de ignoran, ocupndu-i mintea cu subiecte banale pentru ei i pentru alii, nu vor nelege responsabilitatea personal, nu i vor ine n fru nclinaiile spre ru i nlua hotrri mari n vederea unei viei mai curate, mai nalte, mai sfinte.

Tinerii trebuie s nvee n vederea lumii celei care va veni. Struina n dobndirea de cunotcontrolat de temerea i dragostea de Dumnezeu, le va da putere sporit spre bine n aceast via, iar aceiau fcut ca cele mai mari privilegii ale lor s devin cele mai mari inte aici vor lua cu ei n viaa viitoare achiziii valoroase. Ei au cutat i au obinut ceea ce este nepieritor. Capacitatea de a aprecia slava pe"ochiul nu a vzut-o i nici urechea nu a auzit-o" va fi proporional cu realizrile atinse prin cultivfacultilor n aceast via. Cei care i vor goli inimile de mndrie i gunoaie vor putea, prin haruDumnezeu, s-i curee cmrile minii, iar acolo s poat depozita cunotin, curie i adevr. i vor mereu de limitele nguste ale gndului vremelnic n vastitatea infinitului. Dreptatea i ndurarea lui Dumvor fi desfurate percepiilor morale. Se va vedea caracterul grozav al pcatului, cu urmrile lui. CaracteDumnezeu, iubirea Sa, manifestat n faptul c a dat pe Fiul Su s moar pentru lume, i frumuseea sfinconstituie teme nltoare pentru contemplare. Acestea vor ntri mintea i vor aduce pe om ntr-o strcomuniune cu Cel Infinit. "Review and Herald" , 21 iunie 1877

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR "Semnele timpului" Colegiul din Battle Creek, 7-14 febru1878

Apel ctre studenii notri

Am avut multe temeri cu privire la faptul c studenii care frecventeaz Colegiul din Battle Creek n putea beneficia n totalitate de educaia religioas datorit influenei familiilor la care stau n gazd. Ufamilii nu au acea trire a religiei lui Hristos, dei ei susin c sunt cretini. Influena pe care o au aceti oasupra elevilor este mai neplcut dect a acelora care nu au pretenii de evlavie. Aceti formaliti nereliiresponsabili, s-ar putea s stea n faa lumii cu frunzele lor pline de pretenii, n timp ce, ca i smochinusmochine, ei sunt lipsii de ceea ce numai Mntuitorul nostru preuiete - rodul slavei Sale. Despre lucharului lui Dumnezeu asupra inimii ei nu tiu nimic. Aceste persoane exercit o influen care estdetrimentul tuturor celor cu care se asociaz. Ar trebui s existe comitete care s vad dac familiile primesc elevi n gazd nu sunt alctuite doar din cretini cu numele, care nu au pe suflet povara pentru tinnostru cel scump.


17/195

Se poate face foarte mult pentru cei care sunt lipsii de influena blnd, mngietoare, a cercfamilial. Spiritul manifestat de muli arat c limbajul inimii multora este acesta: "Sunt eu pzitorul ifratelui meu? n afar de familia mea, eu nu am o alt sarcin sau responsabilitate. Nu am nici o preocuspecial sau vreun interes fa de elevii care ocup camere n casa mea". Le-a ntreba pe aceste persoanese simt responsabile fa de copiii lor. mi pare ru s vd atta lips de preocupare din partea unor prinitoate influenele care i nconjoar pe copiii lor ar trebui s fie favorabile formrii caracterului cretin; n

care simt povara sufletelor pentru cei iubii ai lor nu ar trebui s-i limiteze n mod egoist interesele dofamilia lor. Isus este exemplul nostru n toate lucrurile; ns El nu ne-a dat un exemplu de asemenea egoiscel pe care l vedem manifestat de muli dintre cei care pretind c sunt urmaii Si. Dac noi suntem n Hi dragostea Lui slluiete n noi, i vom iubi pe cei pentru care a murit Hristos; pentru c El le-a porurmailor Si s se iubeasc unii pe alii aa cum i-a iubit El. Ascultm noi, cei care rostim Numele Luacest sfat? Dac dm gre n acest punct, vom grei i n altele. Dac Domnul Hristos ar fi cutat doar foconfortul i plcerea Lui, lumea ar fi fost lsat s piar n pcat i degradare.

O indiferen ciudat cu privire la mntuirea sufletelor se pare c a cuprins pe muli aa-zii crePctoii pot s piar pretutindeni n jurul lor, ei nu simt nici o povar n aceast privin. Le va spune Domnul Hristos acestor indifereni: "Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria stpnului tu"? BucurHristos const n a vedea suflete rscumprate prin sacrificiul pe care El l-a fcut pentru ele.

Tinerele i tinerii care nu sunt sub influena cminului au nevoie de cineva care s le poarte de grcare s dovedeasc ceva interes fa de ei; iar cei care fac aceste lucruri suplinesc o mare lips i fac peDumnezeu i mntuirea sufletelor cu adevrat o lucrare asemntoare cu a pastorului la amvon. Aceast lucu bunvoin dezinteresat n a lucra pentru binele tinerilor, nu este mai mult dect ceea ce cere Dumnfiecruia dintre noi. Ct de serios ar trebui s lucreze cretinii cu experien pentru a mpiedica formarea aobiceiuri care duneaz pentru totdeauna caracterului! Urmaii lui Hristos s fac atractiv pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Fie ca propriile voastre caractere, ndulcite i mblnzite de frumuseea sfinenifie o predic zilnic, ceas de ceas, pentru tineri. Nu manifestai un spirit de murmurare, ci ctigai psfinire i ascultare de Dumnezeu. Unii profesori, prin acreala lor, i resping pe tineri. Inimile tineriloracum maleabile ca ceara i poi s i cluzeti s admire caracterul cretin; ns, n civa ani, este posibceara s se transforme n granit.

Fac un apel ctre cretinii din Battle Creek, att ca biseric, dar i ca indivizi: luai-v n seresponsabilitile pe care vi le-a dat Dumnezeu. Umblai voi niv cu Dumnezeu i exercitai asupra tinerinfluen care s-i mpiedice s cad sub nenumratele ispite fcute atractive pentru a-i seduce pe tinerii ageneraii. Satana d startul aa-numitului popor al lui Dumnezeu, care pare adormit n privina primejdiiloi pndesc pe tineri i a ruinei care i amenin. Satana jubileaz cnd ctig victorii asupra tinerilor; icare susin c sunt ostai ai crucii i ngduie s i ia victime chiar de sub acelai acopermnt i par a fi fmulumii.

Cazurile multora sunt privite ca dezndjduite de ctre cei care nu au ntins o mn spre a-i ajuta. ar fi putut fi salvai; i chiar acum, dac s-ar dovedi un interes potrivit, s-ar putea ajunge la ei. Ce nu am pnoi? Noi i datorm Domnului Hristos fiecare capacitate, fiecare ndurare, fiecare gnd bun i fiecare

bun. Prin noi nine nu avem nimic cu care s ne ludm. S ne aezm n umilin la picioarele cruccuvintele i faptele noastre s fie de aa natur, nct s-i ctige pe alii la Hristos i s nu-i ndeprteze deM adresez vou, celor care locuii n marele centru al lucrrii. Nu putei fi nepstori, formaliti, l

de respect fa de voi niv. Muli martori v privesc i muli v iau ca model. O via necretineasc nu nc v pecetluiete propria condamnare, ns i ruineaz i pe alii. Voi, care locuii ntr-un loc n care traprate interese mari, trebuie s fii oameni minuioi, santinele credincioase, niciodat lipsind de la poclip de nesbuin pentru plcere egoist sau pentru mulumire de sine poate da vrjmaului un folos peani de munc grea nu-l pot recupera. Cei care aleg s locuiasc n Battle Creek trebuie s fie brbai i femcredinei i rugciunii, credincioi fa de interesele celor din jurul lor. Nu exist siguran dect dac umbDumnezeu.

Tinerii care vin la Battle Creek au caractere diferite. Acetia au fost educai i instruii n mod di

Muli au fost lsai s urmeze nclinaiile minilor lor lipsite de experien. Prinii lor socoteau c-i iubescau dovedit c le sunt cei mai mari dumani. Ei au permis ca rul s ia amploare. Le-au ngduit copiil


18/195

iubeasc pcatul, ceea ce este acelai lucru cu a ndrgi o viper, care nu doar c va nepa victima, persoacare o ndrgete, dar i pe toi cei cu care vine n contact.

Unii dintre aceti copii rsfai se numr printre studenii care frecventeaz colegiul nostru. Profei toi cei care sunt interesai de soarta elevilor i vor s-i ajute au sarcina de neinvidiat s se ocupe de bacestei clase de tineri nesupui. Ei nu au fost supui prinilor lor acas i nu tiu ce nseamn s aconductor la coal sau n casele unde stau n gazd. De ct credin, rbdare, har i nelepciune este n

pentru a purta de grij acestor tineri neglijai, de comptimit! Prinii nelai pot chiar s ia aprarea compotriva disciplinei din coal i din noul cmin. S-ar putea ca ei s-i opreasc i pe alii s-i fac datocare Dumnezeu o cere de la ei i pe care ei au neglijat-o mult. Ct nelepciune de la Dumnezeu este nec pentru a proceda corect i cu iubire n aceste mprejurri grele! Ct de dificil este s echilibrezi n direc bun minile care au fost astfel nclcite printr-o ndrumare greit! n timp ce unii nu au fost inui n fruau fost stpnii prea mult; iar cnd scap din minile vigilente care au inut frul cu asprime, ns fr drai nelegere, ei simt c nu trebuie s le dicteze nimeni. Ei dispreuiesc chiar gndul de a fi inui n fru. Onu aib parte de rugciunile credincioase ale copiilor lui Dumnezeu cei care au sarcina dificil de a-i eduaceti tineri i de a le modela caracterele? Grija, poverile i responsabilitatea pline de greutate trebuie s pe seama profesorului contiincios, temtor de Dumnezeu, chiar i pe seama tailor i mamelor purtto poveri din Israel, care locuiesc n Battle Creek. Toi cretinii sinceri, care preuiesc sufletele pentru care a Hristos, vor depune eforturi serioase pentru a face tot ce le st n putin s ndrepte chiar i greelile fcu prinii naturali. Profesorii vor simi c le revine datoria de a-i prezenta pe elevii lor naintea lumii i nalui Dumnezeu cu caractere i mini echilibrate. ns profesorii nu pot duce ei nii toat aceast povar itrebui s ne ateptm din partea lor s fie singurii responsabili pentru bunele deprinderi i etica naltelevilor lor. Fiecare familie care i primete n casa lor ar trebui s aib reguli crora ei trebuie s conformeze. Nu li se va face un bine nici lor, nici prinilor lor dac li se vor ngdui obiceiurile nelegiuitstrica mobila. Dac sunt exuberani i au energie nedesctuat, atunci s lucreze mult cu minile, pnoboseala i va face s preuiasc odihna din camerele lor.

Camerele ctorva dintre studenii de anul trecut dein un record nefavorabil de chiriai. Dac acetianecioplii i grosolani, de regul camerele lor dovedesc acest lucru. Sportul nebunesc, rsul prelungit i trzii nu trebuie tolerate de cei care nchiriaz camere. Dac ei ngduie aceast purtare, le fac un marstudenilor i se fac ei nii, ntr-o mare msur, rspunztori pentru acest comportament greit. Camelevilor trebuie vizitate frecvent, pentru a vedea dac sunt corespunztoare n privina sntii i a confoi pentru a vedea dac toi respect regulamentul colii. Orice neglijen trebuie artat i trebuie s se lucu mult credincioie cu elevii. Dac nu se supun i nu vor s se supun, ar fi mai bine s se duc acas pentru coal ar fi mai bine fr ei. Colegiul nostru nu trebuie s ajung destrblat de dragul ctorva stunelegiuii. Colegiile din ara noastr sunt situate, n mare parte, n locuri unde tineri sunt n primejdiadeveni imorali i destrblai datorit prieteniilor rele.

Prieteniile pe care i le formeaz studenii notri constituie un lucru important, care nu trebuie negMuli dintre cei care vin la colegiul nostru susin c sunt cretini. Trebuie s se dovedeasc un interes deo pentru acetia i ei trebuie ncurajai n strduinele lor de a duce o via cretin. Trebuie aprai, pe ct e

putin, de primejdiile care i amenin pe tineri, oriunde ar merge. Pentru cei cu experien, ispitele c biruie pe aceti tineri s-ar putea s li se par att de uoare i comune, nct s ajung s nu-i mai priveassimpatie pe cei ncercai i ispitii. Este greit acest lucru. Viaa i experiena lor de dinainte s-ar putea s chiar mai vinovat dect cea a tinerilor pe care ei i critic pentru slbiciunea lor.

Muli dintre cei care susin c sunt urmai ai lui Hristos sunt slabi din punct de vedere moral. Ei nfost niciodat eroi ai crucii i sunt uor de ndeprtat de la devotamentul lor fa de Dumnezeu prin plcdistracii egoiste. Aceste persoane ar trebui ajutate. Ei nu ar trebui lsai s-i aleag la ntmplare prietecolegii de camer. Cei care l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El ar trebui s aib pe suflet povara peaceste suflete i ar trebui s procedeze cu tact i blndee pentru schimbarea prieteniilor defavorabile. Tcretini care sunt nclinai s fie influenai de asocieri nereligioase ar trebui s i aib ca tovari pe cei cvor ntri spre a lua hotrri bune i care au nclinaii bune, religioase, i chiar un profesor de religie i

pierde impresiile religioase, asociindu-se cu cineva care vorbete fr respect despre lucrurile sacre i religi poate c le ridiculizeaz i pentru care nu mai are reveren i contiin. Puin aluat dospete t plmdeala. Unii sunt slabi n ce privete credina; ns, dac sunt aezai alturi de colegi de camer potri


19/195

cror influen spre bine este puternic, ar putea fi echilibrai n direcia cea bun, ar putea dobndi o expereligioas valoroas i ar putea avea succes n afirmarea caracterului cretin.

Ar fi bine ca fraii i surorile s vegheze asupra sufletelor, ca unii care vor da socoteal. M-am gmult la acest subiect. i i ndemn pe cei care sunt ai lui Hristos s-i pun armura; apoi s lucreze pentru notri care frecventeaz Colegiul din Battle Creek. S-ar putea ca tinerii s nu aib nevoie att de mult de pi cuvntri lungi prin care sunt criticai, ct de un interes autentic evident pentru ei. S-i dea seama din f

voastre c i iubii i c purtai de grij sufletelor lor. Dac vei dovedi duioie pentru tinerii care vin acBattle Creek, care sunt lsai chiar n braele bisericii, dac vei avea jumtate din grija pe care o avei pinteresele voastre vremelnice, ai putea s-i legai de voi prin cele mai puternice legturi de simpatiinfluena voastr asupra lor va fi o putere spre bine. "Review and Herald", 21 februarie 1878

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR "Semnele timpului "- Iosif n Egipt, 8 ianuarie-5 februarie "Review and Herald" - Cultivarea vocii, 5 februarie 1880 "Semnele timpului" - Primii ani i chemareMoise, 12 februarie-4 martie 1880 "Mrturii", vol.4 - Colegiul nostru, p.418-429, 1880 "Idem" - Studenicolegiu, p. 430-437, 1880 "Idem" - Cultivarea talentelor, p. 519-522, 1880 "Idem" - Avertizare i sfat, p.544, 1880 "Idem" - Cultura moral i intelectual, p. 545-549, 1880 "Idem "- Influena prietenilor, p. 5871880 "Idem"- Simplitatea n mbrcminte, p. 628-648, 1880 "Idem "- Educaia corespunztoare, p. 6481880 "Review and Herald"-Societile literare, 4 ianuarie 1881 "Review and Herald" -Studiul Biblieianuarie 1881 "Review and Herald "- Viaa lui Daniel, 25 ianuarie-15 februarie 1881

Gnduri despre educaie

Nici o lucrare ntreprins vreodat de ctre om nu presupune mai mult grij i dibcie ca instruireducarea corespunztoare a tinerilor i copiilor. Nu exist influene att de puternice ca cele care ne mpren primii ani ai vieii. neleptul spune: "nva pe copil calea pe care trebuie s o urmeze i cnd va mbnu se va abate de la ea" (Proverbe 22,6). Fiina uman are trei componente, iar instruirea pe care o imperios Solomon cuprinde dezvoltarea corespunztoare a puterilor fizice, intelectuale i morale. Pentru a bine la ndeplinire aceast lucrare, prinii i profesorii trebuie s neleag ei nii "calea pe care trebui

urmeze copilul". Aceasta nseamn mai mult dect o cunoatere dobndit din cri sau nvarea din cAceasta nseamn a te deprinde cu exerciiul cumptrii, buntatea freasc i evlavia; ndeplinirea dafa de noi nine, fa de semenii notri i fa de Dumnezeu.

Instruirea copiilor trebuie s fie cluzit de un principiu diferit de cel care st la baza nvanimalelor necuvnttoare. Animalul nu are altceva de nvat dect s se supun stpnului su, ns cotrebuie nvat cum s se stpneasc pe el nsui. Voina trebuie nvat s asculte ceea ce dicteaz raiuncontiina. Un copil poate fi disciplinat astfel, nct s nu aib, exact ca i animalul, o voin a lui nindividualitatea lui pierzndu-se n cea a nvtorului su. O astfel de nvare este neneleapt, iar efedezastruoase. Copiii educai astfel vor avea deficiene n privina lurii deciziilor i puterea de a fi hotrnu sunt nvai s acioneze din principiu; puterile raiunii nu sunt ntrite prin exerciiu. Pe ct este cu pufiecare copil trebuie educat astfel, nct s prind ncredere n sine, s poat fi independent. Prin puner

lucru a diferitelor sale capaciti, el va nva n ce este mai puternic i n ce este deficitar. Un educator nva acorda atenie special dezvoltrii trsturilor mai slabe,

E.G. White - Educatia Crestina

Documents

Transcript of E.G. White - Educatia Crestina