Ecclesia in Asia (6 de Novembro de 1999)

22/6/2015 EcclesiainAsia(6denovembrode1999)

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EXHORTACINAPOSTLICAPOSTSINODAL

ECCLESIAINASIADELSANTOPADRE

JuanPabloII

ALOSOBISPOSALOSPRESBTEROSYALOSDICONOS

ALASPERSONASCONSAGRADASYATODOSLOSFIELESLAICOS

SOBREJESUCRISTOELSALVADORYSUMISINDEAMORYDESERVICIOENASIA:PARAQUETENGANVIDA

YLATENGANENABUNDANCIA(Jn10,10)

INTRODUCCIN

LasmaravillasdelplandeDiosenAsia

1.LaIglesiaenAsiacantalasalabanzasdelDiosdelasalvacin(Sal68,20)porhaberelegidoiniciarsuplansalvficoenlatierradeAsia,mediantehombresymujeresdeesecontinente.Enefecto,fueenAsiadondeDios,desdeelprincipio,revelyrealizsuproyectodesalvacin.Guialospatriarcas(cf.Gn12)yllamaMoissparaquecondujeraasupueblohacialalibertad(cf.Ex3,10).Alpuebloquehabaelegidoparaslehablatravsdemuchosprofetas,jueces,reyeseintrpidasmujeresdefe.Enlaplenituddelostiempos(Ga4,4),enviasuHijounignito,Jesucristo,elSalvador,queseencarncomoasitico.LaIglesiaenAsia,exultandoporlabondaddelospueblosdelcontinente,porlasculturasylavitalidadreligiosa,y,almismotiempo,conscientedelaunicidaddeldondelaferecibidaparaelbiendetodos,nopuededejardeproclamar:DadgraciasalSeor,porqueesbuenoporqueeseternasumisericordia(Sal118,1).



DadoqueJessnaci,vivi,muriyresucitenTierraSanta,esapequeaporcindeAsiaoccidentalsehaconvertidoentierradepromesaydeesperanzaparatodoelgnerohumano.Jessconociyamesatierra,haciendosuyoslahistoria,lossufrimientosylasesperanzasdeesepuebloamasugente,abrazandolastradicionesylaherenciajudas.Enefecto,Dios,yadesdelaantigedad,eligiaesepuebloyalserevelcomopreparacinparalavenidadelSalvador.Desdeesatierra,mediantelapredicacindelEvangelio,conlafuerzadelEsprituSanto,laIglesiafuepordoquierahacerdiscpulosatodaslasgentes(cf.Mt28,19).Juntamenteconlacomunidadeclesial,extendidaporelmundo,laIglesiaenAsiaatravesarelumbraldeltercermileniocristianocontemplandoconestuporloqueDiosharealizadodesdeelprincipiohastahoy,yfortalecidaporlaconviccindequecomoenelprimermileniolacruzfueplantadaenEuropayenelsegundomilenioenAmricayfrica,aseneltercermileniosepuedarecogerunagrancosechadefeenestecontinentetanvastoycontantavitalidad[1].

LapreparacinparalaAsambleaespecial

2.EnlacartaapostlicaTertiomillennioadveniente,tracalaIglesia,convistasaltercermileniodelcristianismo,unprogramacentradoenlosdesafosdelanuevaevangelizacin.UnelementoimportantedeeseplaneralacelebracindeSnodoscontinentales,afindequelosobispospudieranafrontarlatareadelaevangelizacinsegnlassituacioneslocalesylasnecesidadesdecadacontinente.Estaseriedesnodos,vinculadosporeltemacomndelanuevaevangelizacin,haconstituidounaimportantecontribucinalapreparacindelaIglesiaparaelgranjubileodelao2000.

Enesamismacarta,refirindomealaAsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos,afirmqueenesapartedelmundoestmsacentuadoeltemadelencuentrodelcristianismoconlasantiguasculturasyreligioneslocales.steesungrandesafoparalaevangelizacin,dadoquesistemasreligiososcomoelbudismooelhinduismosepresentanconunclarocarctersoteriolgico[2].EsrealmenteunmisterioelhechodequeelSalvadordelmundo,nacidoenAsia,hayapermanecidohastaahoratandesconocidodelospueblosdelcontinenteasitico.ElSnodohabrindadoalaIglesiaqueestenAsiaunaoportunidadprovidencialparareflexionarenesemisterioypararenovarsucompromisoenelcumplimientodela



misindedaraconocermejoratodosaJesucristo.DosmesesdespusdelapublicacindelacartaapostlicaTertiomillennioadveniente,dirigindomealasextaAsambleaplenariadelaFederacindelasConferenciasepiscopalesdeAsia,enManila(Filipinas),durantelasinolvidablescelebracionesdelaXJornadamundialdelajuventud,recordalosobispos:SilaIglesiaenAsiadebecumplirsudestinoprovidencial,laevangelizacin,comopredicacinalegre,pacienteyprogresivadelamuerteyresurreccinsalvficadeJesucristodebeservuestraprioridadabsoluta[3].

AlolargodelafasepreparatoriasepusodemanifiestolarespuestapositivadelosobisposydelasIglesiasparticularesalapropuestadeunaAsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispos.Enlasdiversasetapas,comunicaronsusdeseosyopinionesconfranquezayprofundoconocimientodelcontinente,plenamenteconscientesdelvnculodecomuninquelosunealaIglesiauniversal.EnlneaconlaideaoriginaldelacartaTertiomillennioadvenienteysiguiendolaspropuestasdelConsejopresinodalquehabaevaluadolasopinionesdelosobisposydelasIglesiasparticularesenelcontinenteasitico,elegcomotemadelSnodo:Jesucristo,elSalvador,ysumisindeamoryservicioenAsia:"paraquetenganvidaylatengaenabundancia"(Jn10,10).Medianteestaparticularformulacindeltema,eramideseoqueelSnodoilustrarayprofundizaralaverdadsobreCristocomonicoMediadorentreDiosyloshombresynicoRedentordelmundo,distinguindoloclaramentedelosfundadoresdeotrasgrandesreligiones[4].Mientrasnosacercamosalgranjubileo,laIglesiaenAsianecesitasercapazdeproclamarconrenovadovigor:EccenatusestnobisSalvatormundi,NoshanacidoelSalvadordelmundo...,hanacidoenAsia!

LacelebracindelaAsambleaespecial

3.PorgraciadeDios,laAsambleaEspecialparaAsiadelSnododelosobispossedesarrolldel18deabrilal14demayode1998enelVaticano,despusdelasAsambleasparafrica(1994)yparaAmrica(1997),yantesdelaAsambleaespecialparaOceana,quetuvolugarafinesdelao1998.Durantecasiunmes,lospadressinodalesylosdemsparticipantes,reunidosentornoalSucesordePedroycompartiendoeldondelacomuninjerrquica,dieronvozyrostroalaIglesiaenAsia.Sinlugaradudas,setratdeunmomentoespecialdegracia[5].AnterioresreunionesdeobisposdeAsiahabancontribuidoalapreparacindelSnodo,haciendoposible



unclimadeintensacomunineclesialyfraterna.Aesterespecto,fuerondeespecialimportancialasprecedentesasambleasplenariasylosseminariosorganizadosporlaFederacindelasConferenciasepiscopalesdeAsiayporsusoficinas,quecongregaronperidicamenteagrannmerodeobisposdeAsia,promoviendoentreellosvnculosylazosministeriales.Enalgunosdeesosencuentrostuveladichadeparticipar,presidiendoaveceslassolemnescelebracioneseucarsticasdeaperturaoclausura.Enesascircunstancias,pudeobservardirectamenteelencuentroeneldilogoentrelasIglesiasparticulares,incluidaslasIglesiasorientales,enlaspersonasdesuspastores.EsasyotrasasambleasregionalesdelosobisposdeAsiasirvieronprovidencialmenteparalapreparacinremotadelaAsambleasinodal.

LacelebracinefectivadelSnodomismoconfirmlaimportanciadeldilogocomoestilocaractersticodelavidadelaIglesiaenAsia.Unaintercomunicacinsincerayhonradadeexperiencias,deideasydepropuestassemanifestcomoelcaminoparaungenuinoencuentrodealmas,unacomunindementesycorazonesque,enelamor,respetaytrasciendelasdiferencias.FueespecialmenteconmovedorelencuentrodelasIglesiasnuevasconlasantiguas,queseremontanhastalosApstoles.ExperimentamoslaalegraincomparabledeveralospastoresdelasIglesiasparticularesqueestnenMyanmar,Vietnam,Laos,Camboya,Mongolia,Siberia,yenlasnuevasrepblicasdeAsiacentral,sentadosalladodesushermanos,quedesdehacamuchotiempodeseabanencontrarseydialogarconellos.Sinembargo,sesintitristezaporelhechodequelosobisposdeChinacontinentalnopudieronestarpresentes.SuausenciasetransformenunrecuerdoconstantedelossacrificiosheroicosydelossufrimientosquelaIglesiasigueafrontandoenmuchaspartesdeAsia.

ElencuentroeneldilogodelosobisposconelSucesordePedro,alqueselehaencomendadolamisindeconfirmaraloshermanos(cf.Lc22,32),sirviparafortalecerlosenlafeyenlamisin.Datrasda,elaulasinodalylassalasdereuninsellenarondetestimoniosdefeprofunda,deamordispuestoalsacrificio,deesperanzainquebrantable,decompromisoquesuperalargaspruebas,devalentaperseveranteydeperdnmisericordioso.EnlasdiversasexposicionessemanifestdeformaelocuentelaverdaddelaspalabrasdeJess:Yoestoyconvosotrostodoslosdas(Mt28,20).ElSnodofueunmomentodegracia,unencuentroconelSalvador,quesigueestandopresenteensuIglesiamediantelafuerzadelEsprituSanto,experimentadaeneldilogofraternodevida,decomuninydemisin.



CompartirlosfrutosdelaAsambleaespecial

4.Medianteestaexhortacinpostsinodal,deseocompartirconlaIglesiaqueestenAsiayenelmundoenterolosfrutosdelaAsambleaespecial.EstedocumentotratadeofrecerlariquezadelSnodo,granacontecimientoespiritualdecomuninycolegialidadepiscopal,quefueantetodounamemoriacelebrativadelasracesasiticasdelcristianismo.Lospadressinodalesrememoraronlaprimeracomunidadcristiana,laIglesiaprimitiva,elpequeorebaodeJesseneseinmensocontinente(cf.Lc12,32).Asimismo,recordaronloquelaIglesiarecibiyescuchdesdelosinicios(cf.Ap3,3)y,despusdehacermemoria,celebraronlainmensabondaddeDios(cf.Sal145,7),quenuncafalla.ElSnodofuetambinunaocasinparareconocerlasantiguastradicionesreligiosasycivilizaciones,lasprofundasfilosofasylasabiduraqueplasmaronlaAsiaactual.Porencimadetodo,sepusoderelievequelospueblosmismosdeAsiaconstituyenlaverdaderariquezadelcontinenteylaesperanzaparaelfuturo.DuranteelSnodo,todoslosqueestbamospresentesfuimostestigosdeunencuentroextraordinariamentericoenfrutosentrelasantiguasylasnuevasculturasycivilizacionesdeAsia,admirablesensusdiferenciasycoincidencias,especialmentecuandosmbolos,cantos,danzasycoloressereunieroncongranarmonaentornoalanicaMesadelSeorenlasliturgiaseucarsticasdeaperturayclausura.

ElSnodonofueunacelebracinmotivadaporelorgulloporlosresultadoshumanosconseguidos,sinounacontecimientoconscientedeloqueelAltsimohahechoporlaIglesiaqueestenAsia(cf.Lc1,49).Recordandolahumildecondicindelacomunidadcatlica,ascomoladebilidaddesusmiembros,elSnodofuetambinunallamadaalaconversin,paraquelaIglesiaenAsiaseacadavezmsdignadelasgraciasqueDiosleofrececontinuamente.

Ademsdememoriaycelebracin,elSnodofueunaardienteafirmacindefeenJesucristoSalvador.Dandograciasporeldondelafe,lospadressinodalesnoencontraronmejormododecelebrarlaqueafirmarlaensuintegridad,reflexionandosobreellaenrelacinconloscontextosenmediodeloscualesdebeserproclamadayprofesadaactualmenteenAsia.Frecuentementesubrayaronquelafeyaesproclamadaconconfianzayvalentaenelcontinente,inclusoenmediodegrandesdificultades.EnnombredetantosmillonesdehombresymujeresdeAsiaquenodepositansuconfianzaennadiefueradelSeor,lospadressinodalesconfesaron:NosotroshemoscredoyconocidoquetereselSantodeDios(Jn6,69).Frentealasmltiplescuestionesdolorosasrelacionadas



conelsufrimiento,laviolencia,ladiscriminacinylapobreza,queafectanalamayoradelospueblosdeAsia,oraronas:Creoayudaamiincredulidad(Mc9,24).

En1995invitalosobisposdeAsia,reunidosenManila,aabrirdeparenparenAsialaspuertasaCristo[6].Lospadressinodales,confiandoenelmisteriodecomuninconlosinnumerablesyamenudodesconocidosmrtiresdelafeenAsia,yconfirmadosenlaesperanzaporlaconstantepresenciadelEsprituSanto,llamaronvalientementealosdiscpulosdeCristoenAsiaaunnuevocompromisoenlamisin.DurantelaAsambleasinodal,losobisposydemsparticipantesdierontestimoniodelcarcter,delfuegoespiritualydelceloqueciertamenteconviertenaAsiaentierradeunaabundantecosechaenelprximomilenio.

CAPTULOIELCONTEXTODEASIA

Asia,lugardenacimientodeJessydelaIglesia

5.LaencarnacindelHijodeDios,quelaIglesiaenteraconmemorarenelgranjubileodelao2000,tuvolugarenuncontextohistricoygeogrficomuyconcreto,queejerciunimportanteinflujoenlavidayenlamisindelRedentorencuantohombre.DiosasumienJessdeNazaretlascaractersticaspropiasdelanaturalezahumana,incluidalaineludiblepertenenciadelhombreaunpuebloconcretoyaunatierradeterminada.(...)LaconcrecinfsicadelatierraydesuemplazamientogeogrficoestunidaalaverdaddelacarnehumanaasumidaporelVerbo[7].Porconsiguiente,conocerelmundoenelqueelSalvadorvinoahabitarentrenosotros(cf.Jn1,14)esunaclaveimportanteparacomprenderdeformamsprecisaelplandelPadreeternoylainmensidaddesuamoratodacriatura:PorquetantoamDiosalmundoqueledioasuHijonico,paraquetodoelquecreaenlnoperezca,sinoquetengavidaeterna(Jn3,16).

Delmismomodo,laIglesiaviveycumplesumisinencircunstanciasconcretasdetiempoyespacio.SielpueblodeDiosenAsiaquiereresponder,mediantelanuevaevangelizacin,alavoluntaddeDiossobrel,debetomarprofundaconcienciadelascomplejasrealidadesdeesecontinente.LospadressinodalessubrayaronquelamisindeamoryserviciodelaIglesiaenAsiasehallacondicionadapordosfactores:en



primerlugar,porlacomprensindesmismacomocomunidaddelosdiscpulosdeJesucristo,reunidaentornoasuspastoresyensegundolugar,porlasrealidadessociales,polticas,religiosas,culturalesyeconmicasmuydiversasenelinmensocontinenteasitico[8],examinadasdetalladamenteduranteelSnodoporcuantosvivendiariamenteencontactoconellas.Loquesiguees,ensntesis,elresultadodelasreflexionesdelospadressinodales.

Realidadesreligiosasyculturales

6.Asiaeselcontinentemsvastodelatierrayesthabitadoporcercadedosterciosdelapoblacinmundial,mientrasChinaeIndiajuntasconstituyencasilamitaddelapoblacintotaldelglobo.Loquemsimpresionadelcontinenteeslavariedaddesuspoblaciones,herederasdeantiguasculturas,religionesytradiciones[9].Nopodemospormenosdequedarasombradosporlaenormecantidaddelapoblacinasiticayporelvariadomosaicodesusnumerosasculturas,lenguas,creenciasytradiciones,queabarcanunaparterealmentenotabledelahistoriaydelpatrimoniodelafamiliahumana.

Asiaestambinlacunadelasmayoresreligionesdelmundo,comoeljudasmo,elcristianismo,elislamismoyelhinduismo.Esellugardenacimientodemuchasotrastradicionesespirituales,comoelbudismo,eltaosmo,elconfucianismo,elzoroastrismo,eljainismo,elsijismoyelsintosmo.Adems,millonesdepersonassiguenotrasreligionestradicionalesotribales,convariosgradosderitos,estructurasyenseanzasreligiosasformales.LaIglesiasienteunrespetomuyprofundohaciaestastradiciones,ytratadeentablarundilogosinceroconsusseguidores.LosvaloresreligiososqueesastradicionesenseanesperansucumplimientoenJesucristo.

LospueblosdeAsiasesientenorgullososdesusvaloresreligiososyculturalestpicos,comoporejemplo:elamoralsilencioyalacontemplacin,lasencillez,laarmona,eldesapego,lanoviolencia,elespritudedurotrabajo,dedisciplinaydevidafrugal,ylaseddeconocimientoeinvestigacinfilosfica[10].Aprecianmucholosvaloresdelrespetoalavida,lacompasinportodoservivo,lacercanaalanaturaleza,elrespetofilialalospadres,alosancianosyalosantepasados,ytienenunsentidodecomunidadmuydesarrollado[11].Demodomuyparticular,consideranlafamiliacomounafuentevitaldefuerza,comounacomunidadmuyintegrada,queposeeunfuertesentidodelasolidaridad[12].LospueblosdeAsiasonconocidosporsuespritudetoleranciareligiosaycoexistenciapacfica.Sinnegarlapresenciade



fuertestensionesyviolentosconflictos,sepuededecirqueAsiahamostradoamenudounanotablecapacidaddeadaptacinyunaaperturanaturalalenriquecimientorecprocodelospueblos,enlapluralidaddereligionesyculturas.Adems,apesardelinflujodelamodernizacinylasecularizacin,lasreligionesdeAsiadansignosdegranvitalidadycapacidadderenovacin,comosepuedeverenlosmovimientosdereformaenelsenodelosdiversosgruposreligiosos.Muchos,especialmenteentrelosjvenes,sientenunaprofundaseddevaloresespirituales,comolodemuestraelnacimientodenuevosmovimientosreligiosos.

Todoestoindicaunaintuicinespiritualinnatayunasabiduramoraltpicadelalmaasitica,queconstituyeelncleoentornoalcualseedificaunacrecienteconcienciadeserhabitantedeAsia.Esaconcienciasepuededescubriryafirmarenlacomplementariedadyenlaarmonamsbienqueenlacontraposicinoenlaoposicin.Enesemarcodecomplementariedadyarmona,laIglesiapuedecomunicarelEvangeliodeunmodoqueseafieltantoasupropiatradicincomoalalmaasitica.

Realidadeseconmicasysociales

7.Enelmbitodeldesarrolloeconmico,lassituacionesenelcontinenteasiticosonmuydiversasynopuedenreducirseaclasificacionessimplificadoras.Algunospasesestnmuydesarrolladosotrosseestndesarrollandomediantepolticaseconmicaseficacesyotrosseencuentrananenunagranpobreza,yciertamenteentrelasnacionesmspobresdelatierra.Enelprocesodedesarrollo,seestninfiltrandoelmaterialismoyelsecularismo,especialmenteenlasreasurbanas.Estasideologas,queminanlosvalorestradicionales,socialesyreligiosos,puedenproducirincalculablesdaosalasculturasdeAsia.

Lospadressinodaleshanhabladodelosrpidoscambiosqueseestnproduciendoenelinteriordelassociedadesasiticasydelosaspectospositivosynegativosdedichoscambios.Entreestosltimossepuedencitarelfenmenodelurbanismoyelformarsedeenormesciudades,amenudocongrandesreasdemiseria,dondeprosperanelcrimenorganizado,elterrorismo,laprostitucinylaexplotacindelossectoresmsdbilesdelasociedad.Otrodelosfenmenossocialesmsnotableseslaemigracin,queexponeamillonesdepersonasasituacioneseconmica,culturalymoralmentedifciles.LaspersonasemigrandentrodeAsiaydesdeAsiaaotroscontinentespormuchasrazones,entrelasquesehallanlapobreza,laguerraylosconflictostnicos,ascomolanegacindelosderechoshumanosydelaslibertadesfundamentales.La



construccindegigantescoscomplejosindustrialesesotracausadelaemigracininternaohaciaelextranjero,conefectosdestructoressobrelavidafamiliarysobrelosvaloresquelacomponen.Tambinsemencionlainstalacindecentralesnucleares,prestandomuchaatencinaloscostesyalaeficiencia,peromuypocaalaseguridaddelaspersonasyalaintegridaddelmedioambiente.

Larealidaddelturismoexigeunaatencinparticular.Auntratndosedeunaindustrialegtima,consuspropiosvaloresculturalesyeducativos,elturismotieneenalgunoscasosuninflujodevastadorsobrelafisonomamoralyfsicadenumerosospasesasiticos,quesemanifiestabajoformadedegradacindemujeresjvenesytambindeniosmediantelaprostitucin[13].LaatencinpastoralalosemigrantesyalosturistasesdifcilycomplejaespecialmenteenAsia,dondefaltanestructurasadecuadasparaesefin.Laplanificacinpastoralentodoslosnivelesdebetenerencuentaestasrealidades.TampocosedebedescuidaralosemigrantesdelasIglesiascatlicasorientales,quenecesitanatencinpastoralsegnsuspropiastradiciones[14].

VariospasesdeAsiaafrontanactualmentedificultadesvinculadasconelcrecimientodelapoblacin,quenoesunsimpleproblemademogrficooeconmico,sinosobretodounproblemamoral[15].Esevidentequelacuestindelapoblacinestntimamentevinculadaaladelapromocinhumana,peroabundanfalsassoluciones,queamenazanladignidadylainviolabilidaddelavidayconstituyenundesafoespecialparalaIglesiaenAsia.Enestepunto,talvezconvienerecordarlacontribucindelaIglesiaaladefensaylapromocindelavidaatravsdesucompromisoenelcampodelasalud,enelmbitodeldesarrollosocialyenlaeducacin,conespecialatencinalospobres.FuemuyoportunoelhomenajequeserindialamadreTeresadeCalcuta,conocidaenelmundoenteroporsuamorysusolicituddesinteresadaporlosmspobresdeentrelospobres[16].LamadreTeresaesuniconodelservicioalavidaquelaIglesiaprestaenAsia,envalientecontrasteconlasmltiplesfuerzasoscurasqueactanenlasociedad.

Muchospadressinodalessubrayaronlosinflujosquedesdeelexteriorseejercensobrelasculturasasiticas.Estnapareciendonuevasformasdeconducta,quesonresultadodeunaexcesivaexposicinalosmediosdecomunicacinsocialyalestilodeliteratura,msicaypelculasqueproliferaenelcontinente.Sinnegarquelosmediosdecomunicacinsocialpuedenserungranrecursoparaelbien[17],nopodemospormenosdeconsiderarelimpactonegativoqueamenudoproducen.Aveces,los



efectosbenficospuedenquedaranuladosporelmodocomocontrolanyusandichosmediospersonasqueactanmovidasporinteresespolticos,econmicoseideolgicosdiscutibles.Esotienecomoconsecuenciaquelosaspectosnegativosdelasindustriasdelosmediosdecomunicacinydeentretenimientoponenenpeligrolosvalorestradicionales,yenespeciallasacralidaddelmatrimonioylaestabilidaddelafamilia.Elefectodeimgenesdeviolencia,hedonismo,individualismodesenfrenadoymaterialismohiere,ensumismocorazn,lasculturasasiticasyelcarcterreligiosodelaspersonas,delasfamiliasydesociedadesenteras[18].SetratadeunasituacinqueplanteaungrandesafoalaIglesiayalanunciodesumensaje.

Lapersistenterealidaddelapobrezaydelaexplotacindelaspersonasesundatourgenteypreocupante.EnAsiahaymillonesdepersonasoprimidas,quedurantesigloshansidomantenidaseconmica,culturalypolticamentemarginadasdelasociedad[19].Reflexionandosobrelasituacindelamujerenlassociedadesasiticas,lospadressinodaleshannotadoqueaunqueeldespertardelatomadeconcienciadelamujerconrespectoasudignidadyderechosesunodelossignosmssignificativosdenuestrotiemposupobrezaysuexplotacinsiguensiendounproblemaserioentodaAsia[20].Elanalfabetismofemeninoesmuysuperioralmasculinoylasniascorrenmayorpeligrodeserabortadasoinclusodesermatadasinmediatamentedespusdelnacimiento.Adems,existenentodaAsiamillonesdepersonasindgenasopertenecientesatribusquevivenenaislamientosocial,culturalypolticoconrespectoalapoblacindominante[21].FuemotivodeconsueloescuchardelabiosdelosobispospresentesenelSnodoque,enalgunoscasos,seprestacadavezmayoratencinaestosproblemasanivelnacional,regionaleinternacional,yquelaIglesiaseesfuerzaactivamenteporafrontarestaseriasituacin.

Lospadressinodalesafirmaronquelareflexin,necesariamentebreve,sobrelosaspectosdelasrealidadeseconmicasysocialesdeAsianoseracompletasinosereconocieratambinelenormecrecimientoeconmicodemuchassociedadesasiticasenlosltimosdecenios:estcreciendodaadaunanuevageneracindetrabajadoresespecializados,decientficosytcnicos,ysuelevadonmerohacepresagiarungranfuturoparaeldesarrollodeAsia.Sinembargo,notodoesestableyslidoenesteproceso:sehademostradoconclaridadenlasrecientesyampliascrisisfinancieras,quehanafectadoamuchospasesdelcontinente.ElfuturodeAsiasigueradicandoenlacooperacin,tantoensuinteriorcomoenrelacinconlasnacionesdeotroscontinentes,perosiempre



construyendosobreloquelosmismospueblosdeAsiahacenenfavordesupropiodesarrollo.

Realidadespolticas

8.LaIglesianecesitasiemprecomprenderdemodoexactolasituacinpolticaenlosdiversospasesdondecumplesumisin.Hoy,enAsia,elpanoramapolticoessumamentecomplejo,conunvastoconjuntodeideologasqueinspiranformasdegobiernoquevandesdelademocraciahastalateocracia.Pordesgracia,existenandictadurasmilitareseideologasateas.AlgunospasesreconocenunareliginoficialdeEstado,quepermitepocalibertaddereliginalasminorasyalosseguidoresdeotrasreligiones,yavecesnisiquieralapermite.OtrosEstados,aunquenoseanexplcitamenteteocrticos,tienenalasminorascomociudadanosdesegundaclase,conmuypocorespetoalosderechoshumanosfundamentales.Enalgunoslugaresloscristianossonconsideradostraidoresconrespectoasupas[22]sonperseguidosyselesniegasulegtimolugarenlasociedad.LospadressinodalesrecordarondemodoespecialalpueblodeChina,yexpresaronsufervientedeseodequetodosloscatlicoschinospuedanundapracticarsureliginlibrementeyprofesarabiertamentesuplenacomuninconlaSededePedro[23].

Aunapreciandolosprogresosquemuchospasesasiticosestnlograndobajodiversasformasdegobierno,lospadressinodalesllamaronlaatencintambinsobreladifundidacorrupcinqueexiste,envariosniveles,tantoenelGobiernocomoenlasociedad[24].Condemasiadafrecuencialaspersonassesientenincapacesdedefenderseasmismasfrentealospolticoscorruptos,alasautoridadesjudiciales,alosadministradoresyburcratas.PeroenAsiacadavezsetomamayorconcienciadelacapacidaddelpuebloparacambiarestructurasinjustas.Cadavezsereivindicamsunamayorjusticiasocial,mayorparticipacinenelgobiernoyenlavidaeconmica,igualesoportunidadesenelcampodelaeducacinyunajustadistribucindelosrecursosdelanacin.Losciudadanosestntomandocadavezmayorconcienciadesupropiadignidadydesusderechoshumanos,ycadavezestnmsdispuestosaprotegerlos.Grupostnicos,socialesyculturalesminoritarios,quedesdehacamuchotiemponodabansealesdevida,buscancaminosparaconvertirseenprotagonistasdesupropiodesarrollosocial.ElEspritudeDiosayudaysostienelosesfuerzosquerealizanlaspersonasparatransformarlasociedad,afindequelabsquedahumanadeunavidamsabundantepuedarealizarsedelamaneraqueridaporDios(cf.Jn10,10).



LaIglesiaenAsia:pasadoypresente

9.LahistoriadelaIglesiaenAsiaestanantiguacomolaIglesiamisma,dadoqueprecisamenteenAsiaJessinsuflensusdiscpuloselEsprituSantoylosenvihastalosconfinesdelatierra,paraqueproclamaranlabuenanuevaycongregaranlacomunidaddecreyentes.ComoelPadremeenvi,astambinosenvoyoavosotros(Jn20,21cf.Mt28,1820Mc16,1518Lc24,47Hch1,8).CumpliendoesemandatodelSeor,losApstolespredicaronlapalabrayfundaronIglesias.Convienerecordaralgunoselementosdeestahistoriafascinanteycompleja,quesedesarrollenAsia.

DesdeJerusaln,laIglesiasedifundiaAntioqua,aRomay,mslejosan,seextendihastaEtiopaporelsur,hastalaEscisiaporelnorteyhastalaIndiaporeleste,adonde,segnlatradicin,santoTomsapstolllegenelao52yfundIglesiasenelsurdelpas.DurantelossiglosIIIyIVfueextraordinarioelespritumisionerodelacomunidadsiriadeleste,quetenasucentroenEdesa.LascomunidadesascticasdeSiriarepresentaronunafuerzafundamentaldelaevangelizacinenAsiadesdeelsigloIIIenadelante,ysuministraronlaenergaespiritualdelaIglesia,especialmentedurantelostiemposdepersecucin.ArmeniafuelaprimeranacinqueabrazelcristianismoalfinaldelsigloIII:ahoraseestpreparandoparacelebrarelXVIIcentenariodesubautismo.AlfinaldelsigloV,elmensajecristianollegalosreinosrabes,pero,pormuchasrazones,incluidaslasdivisionesentreloscristianos,elmensajenoarraigenesospueblos.

MercaderespersasllevaronlabuenanuevaaChinaenelsigloV,ylaprimeraiglesiacristianaseconstruyaliniciodelsigloVII.DuranteladinastaT'ang(618907despusdeCristo),laIglesiaflorecialolargodecasidossiglos.LadecadenciadelaIglesiachina,quetenagranvitalidad,alfinaldelprimermilenio,esunodeloscaptulosmstristesdelahistoriadelpueblodeDiosenelcontinenteasitico.

EnelsigloXIII,labuenanuevafueanunciadaalosmongolesyalosturcos,y,unavezms,aloschinos,peroelcristianismocasidesaparecienesasregionesporunaseriedecausas,entrelasquesepuedencitarelnacimientodelislam,elaislamientogeogrfico,laausenciadeunaadecuadaadaptacinalasculturaslocales,y,talvez,sobretodo,lafaltadepreparacinparaencontrarseconlasgrandesreligionesdeAsia.AlfinaldelsigloXIVseverificunadramticadisminucindelaIglesiaenAsia,exceptoenlacomunidadaisladadelsurdelaIndia.LaIglesiaenAsiadebaesperarunanuevaeradeesfuerzosmisioneros.



LostrabajosapostlicosdesanFranciscoJavier,lafundacindelaCongregacindePropagandaFideporobradelPapaGregorioXVylasdirectricesimpartidasalosmisionerospararespetaryapreciarlasculturaslocalesayudaron,alolargodelossiglosXVIyXVII,alograrresultadosmspositivos.EnelsigloXIXseprodujoundespertardelaactividadmisionera,yvariascongregacionesreligiosassededicarontotalmenteaestatarea.SereorganizPropagandaFidesepusomayornfasisenlaedificacindelasIglesiaslocalesactividadeseducativasycaritativasacompaaronalapredicacindelEvangelio.As,labuenanuevasiguillegandoaunnmerodepersonascadavezmayor,especialmenteentrelospobresylosdesvalidos,perotambin,enalgunoslugares,entrelalitesocialeintelectual.Serealizaronnuevosintentosdeinculturacindelabuenanueva,aunquenoresultaronsuficientes.Apesardesuplurisecularpresenciaydesusesfuerzosapostlicos,laIglesiaenmuchaspartesselaconsiderabaanextraaenAsiay,dehecho,amenudoenlamentalidadpopularselaasociabaconlaspotenciascoloniales.

EsaeralasituacinenvsperasdelconcilioVaticanoII.Sinembargo,graciasalimpulsoquedioelConcilio,laIglesiacomprendimejorsumisiny,deesamanera,seencendiunagranesperanza.LauniversalidaddelplansalvficodeDios,lanaturalezamisioneradelaIglesia,y,ensuinterior,laresponsabilidaddecadaunoconrespectoalastareastanfuertementeafirmadaseneldecretoconciliarAdgentessobrelaactividadmisionera,constituyeronelmarcodereferenciadeunnuevocompromiso.DurantelaAsambleaespecial,lospadrestestimoniaronelrecientecrecimientodelacomunidadeclesialentremuchosydiversospueblosenvariaspartesdelcontinente,yalmismotiempolanzaronunllamamientoanuevosesfuerzosmisionerosenlosprximosaos,especialmenteteniendoencuentaqueseestnpresentandonuevasposibilidadesdeanunciodelEvangelioenlasregionesdelAsiacentral,comoporejemploenSiberia,oenlospasesquehanlogradorecientementesuindependencia,comoKazakstn,Uzbekistn,Kirguistn,TayikistnyTurkmenistn[25].

UnrepasodelascomunidadescatlicasenAsiamuestraunaesplndidavariedadpororigenydesarrollohistrico,ascomoporlasdiversastradicionesespiritualesylitrgicasdelosdiferentesritos.Sinembargo,todasestnunidasparaproclamarlabuenanuevadeJesucristomedianteeltestimoniocristianoylasobrasdecaridadysolidaridadhumana.MientrasalgunasIglesiasparticularescumplensumisinencondicionesdepazylibertad,otrasseencuentranensituacionesdeviolenciayconflicto,osesientenamenazadasporvariosgruposacausademotivosreligiosos



uotrasrazones.EnelvariadomundoculturaldeAsia,laIglesiaafrontaretosfilosficos,teolgicosypastoralesespecficos,ysutarearesultaanmsdifcilporelhechodequeconstituyeunaminora,conlanicaexcepcindeFilipinas,dondeloscatlicossonmayora.

Encualesquieracircunstancias,laIglesiaenAsiaseencuentrainsertadaentrepueblosquemuestranunintensoanhelodeDiosysabequeeseanhelopuedeserplenamentesatisfechoporJesucristo,buenanuevadeDiosparatodaslasnaciones.LospadressinodalesexpresaronsuardientedeseodequeestaexhortacinapostlicapostsinodalcentrarasuatencineneseanheloeimpulsaraalaIglesiaenAsiaaproclamarvigorosamente,conpalabrasyobras,queJesucristoeselSalvador.

ElEspritudeDios,queactasiempreenlahistoriadelaIglesiaenAsia,sigueguindola,ylosmltipleselementospositivosqueseencuentranenlasIglesiaslocales,frecuentementerecordadosenelSnodo,fortalecenlaesperanzadeunanuevaprimaveradevidacristiana[26].Unaslidarazndeesperanzaeselincrementodelaicosmsformados,entusiastasyllenosdeEspritu,cadavezmsconscientesdesuvocacinespecficadentrodelacomunidadeclesial.Entreestosenespecialsondignosdeencomioloscatequistas[27].Adems,losmovimientosapostlicosycarismticossonundondelEspritu,dadoqueaportannuevavidayvigoralaformacindeloslaicos,delasfamiliasydelajuventud[28].Porltimo,lasasociacionesylosmovimientoseclesialesquesededicanalapromocindeladignidadhumanaydelajusticiahacenaccesibleytangiblelauniversalidaddelmensajeevanglicodenuestraadopcincomohijosdeDios(cf.Rm8,1516).

Almismotiempo,hayIglesiasquevivenencircunstanciasdificilsimasyestnsufriendointensaspruebasenlaprcticadelafe[29].Lospadressinodalesseconmovieronporlosrelatosdetestimonioheroico,perseveranciainquebrantableycrecimientocontinuodelaIglesiacatlicaenChinaporlosesfuerzosdelaIglesiaenCoreadelsurparaprestarasistenciaalpueblodeCoreadelnorteporlahumildefirmezadelacomunidadcatlicaenVietnamporelaislamientodeloscristianosenlugarescomoLaosyMyanmar,yporladifcilcoexistenciaconlamayoraenalgunosEstadosdondepredominanlosmusulmanes[30].ElSnodopresttambinatencinespecialalasituacindelaIglesiaenTierraSantayenlaciudadsantadeJerusaln,corazndelcristianismo[31],ciudadqueridaparatodosloshijosdeAbraham.Lospadressinodalesexpresaronlaopinindequelapazenlaregin,einclusoenelmundo,dependeengranmedidadelareconciliacinydelapazporlargotiempo



ausenteenJerusaln[32].

NopuedoconcluirestabrevevisinpanormicadelasituacindelaIglesiaenAsia,necesariamenteincompleta,sinmencionaralossantosymrtiresdeAsia,noslolosdeclaradostales,sinotambinlosquesloDiosconoce.Suejemploesfuentederiquezaespiritualyungranmediodeevangelizacin[33].ConsusilenciohablandeunaformaanmsfuertedelaimportanciadelasantidaddevidaydequeesprecisoestardispuestosadarlavidaporelEvangelio.Sonlosmaestrosylosprotectores,lagloriadelaIglesiaenAsiaensuobradeevangelizacin.JuntamentecontodalaIglesia,pidoalSeorqueenveanmsobrerosarecogerlacosechadealmas,yamadurayabundante(cf.Mt9,3738).Aesterespecto,deseorecordarloqueescribenlaencclicaRedemptorismissio:DiosabrealaIglesiahorizontesdeunahumanidadmspreparadaparalasiembraevanglica[34].VeoqueseabreunhorizontenuevoyprometedorenAsia,dondeJessnaciydondecomenzelcristianismo.

CAPTULOII

JESSSALVADOR:UNDONPARAASIA

Eldondelafe

10.MientrassedesarrollabaladiscusinsinodalsobrelascomplejasrealidadesdeAsia,resultabacadavezmsevidenteatodosquelacontribucinespecficadelaIglesiaalospueblosdelcontinenteeslaproclamacindeJesucristo,verdaderoDiosyverdaderohombre,elnicoSalvadordetodoslospueblos[35].LoquedistinguealaIglesiadelasdemscomunidadesreligiosaseslafeenJesucristoynopuedeguardarparasesapreciosaluzdelafebajoelcelemn(cf.Mt5,15),dadoquetienecomomisincompartirlacontodos.LaIglesiaquiereofrecerlavidanuevaquehaencontradoenJesucristoatodoslospueblosdeAsia,quebuscanlaplenituddevida,paraquepuedaninstaurarlamismacomuninconelPadreyconsuHijoJesucristo,conlafuerzadelEsprituSanto[36].EstaeslafeenJesucristoqueinspiralaactividadevangelizadoradelaIglesiaenAsia,amenudorealizadaencircunstanciasdifciles,einclusopeligrosas.LospadressinodaleshanobservadoqueproclamaraJesucristocomonicoSalvadorpuedepresentardificultadesparticularesensusculturas,dadoquemuchasreligionesdeAsiaenseanqueellasmismassonautomanifestacionesdivinasqueproporcionanla



salvacin.Lejosdedesalentaralospadressinodales,losdesafosqueseplanteanasusesfuerzosevangelizadoresfueronunulteriorincentivoalcompromisodetransmitirlafequelaIglesiaenAsiahaheredadodelosApstolesymantienejuntamenteconlaIglesiadetodaslasgeneracionesylugares[37],convencidosdequeelcorazndelaIglesiaenAsiapermanecerinquietohastaquetodaAsiaencuentredescansoenlapazdeCristo,elSeorresucitado[38].

LafedelaIglesiaenJesucristoesundonrecibidoyundonquehadecompartirseeseldonmayorquelaIglesiapuedeofreceraAsia.CompartirlaverdaddeJesucristoconlosdemseselgrandeberdetodoslosquehanrecibidoeldondelafe.EnlacartaencclicaRedemptorismissioescribquelaIglesia,yenellatodocristiano,nopuedeesconderniconservarparasestanovedadyriqueza,recibidasdeladivinabondadparasercomunicadasatodosloshombres[39],yprosegu:QuieneshansidoincorporadosalaIglesiacatlicahandeconsiderarseprivilegiadosy,porello,mscomprometidosatestimoniarlafeylavidacristianacomoservicioaloshermanosyrespuestadebidaaDios[40].

Profundamenteconvencidosdeeso,lospadressinodalessemostraronigualmenteconscientesdesuresponsabilidadpersonaldehacerpropialaverdadeternadeJessmedianteelestudio,laoracinylareflexin,afindellevarsufuerzayvitalidadalosdesafospresentesyfuturosdelaevangelizacinenAsia.

Jesucristo,elhombreDiosquesalva

11.LasEscriturasatestiguanqueJessviviunavidaautnticamentehumana.EseJessqueproclamamoscomonicoSalvadorcaminporlatierracomohombreDios,conunaperfectanaturalezahumana.NacidodeMadrevirgenenloshumildesaledaosdeBeln,precisdecuidadoscomolosdemsnios,sufriendotambinlasituacindelosrefugiados,parahuirdelairadeungobernantecruel(cf.Mt2,1315).Estuvosujetoapadreshumanos,quenosiemprecomprendieronsumaneradeactuar,peroenloscualestuvoplenaconfianzayalosqueobedeciconamor(cf.Lc2,4152).Constantementeenoracin,vivienntimarelacinconDios,alquesedirigallamndoloAbbPadre,desconcertandoacuantosloescuchaban(cf.Jn8,3459).

Estuvocercadelospobres,delosolvidadosydeloshumildes,definindolosrealmentebienaventurados,porqueDiosestabaconellos.Sesentalamesaconlospecadores,asegurandoqueenlamesadelPadrehabatambinunlugarreservadoparaellos,sisealejabandesucamino



depecadoparavolveral.Tocandoalosimpurosydejndosetocarporellos,lesayudacomprenderlacercanadeDios.Llorporunaamigomuerto,devolvivivounhijomuertoasumadreviuda,acogiconbenevolenciaalosniosylavlospiesdesusdiscpulos.Lamisericordiadivinanuncafuetaninmediatamenteaccesible.

Enfermos,lisiados,ciegos,sordosymudosrecibierondellacuracinyelperdn.Eligicomosuscompaerosycolaboradoresmsntimosauninslitogrupo,enelquehabapescadoresyrecaudadoresdeimpuestos,zelotasypersonasinexpertasenlaLeyhabainclusoalgunasmujeres.Assecreunanuevafamilia,bajoelacogedorysorprendenteamordelPadre.Jesspredicabaconsencillez,usandoejemplostomadosdelavidaordinariaparahablardelamordeDiosydesureinoylasmultitudesreconocanquehablabaconautoridad.

Apesardetodo,fueacusadodeblasfemia,deviolarlaLeysagrada.Loconsideraronunagitadorpblico,quedebasereliminado.Despusdeunprocesobasadoenfalsostestimonios(cf.Mc14,56),fuecondenadoamorirenlacruzcomouncriminalabandonadoyhumillado,pareciunfracasado.Fueapresuradamentesepultadoenunatumbaprestada.Pero,altercerdadespusdesumuerte,apesardelavigilanciadelosguardias,latumbafueencontradavaca!Jess,resucitadodeentrelosmuertos,seapareciseguidamentealosdiscpulos,antesdevolveralPadre,delquehabasalido.

Contodosloscristianos,creemosqueestasingularexistencia,porunapartetanordinariaysencilla,yporotratanadmirableyenvueltaenelmisterio,introdujoenlahistoriahumanaelreinodeDioseinfundisufuerzaentodoslosaspectosdelavidahumanaydelasociedad,afligidaporelpecadoylamuerte[41].Mediantesuspalabrasyacciones,especialmentemediantesupasin,muerteyresurreccin,JesscumplilavoluntaddelPadredereconciliarconsigoalahumanidad,despusdequeelpecadooriginalhabaintroducidounarupturaenlarelacinentreelCreadorylacreacin.Enlacruztomsobreselpecadodelmundo:pasado,presenteyfuturo.SanPablorecuerdaqueestbamosmuertospornuestrospecados,ylamuertedeCristonosdevolvilavida:Diosnosvivificjuntamenteconlynosperdontodosnuestrosdelitos.Cancellanotadecargoquehabacontranosotros,ladelasprescripcionesconsusclusulasdesfavorables(Col2,1314).Deestemodo,lasalvacinhasidorealizadadeunavezparasiempre.JessesnuestroSalvador,enelsentidoplenodeltrmino,porquesuspalabrasyobras,especialmentesuresurreccindeentrelosmuertos,lohan



reveladocomoelHijodeDios,elVerbopreexistente,quereinaparasiemprecomoSeoryMesas.

LapersonaylamisindelHijodeDios

12.ElescndalodelcristianismoradicaencreerqueelDiossantsimo,omnipotenteyomniscienteasuminuestranaturalezahumanaysoportelsufrimientoylamuerteconelfindeganarlasalvacinparatodoslospueblos(cf.1Co1,23).LafequehemosrecibidoafirmaqueJesucristorevelyrealizelplandelPadredesalvaralmundoyalahumanidadenteraenvirtuddeloquelesydeloquehaceenrazndeloqueles.LoquelesyloquehaceslocobransuplenosignificadocuandosesitandentrodelmisteriodeDiosunoytrino.HasidopreocupacinconstantedemipontificadorecordaralosfieleslacomunindevidadelasantsimaTrinidadylaunidaddelastresPersonasenelplandelacreacinydelaredencin.LascartasencclicasRedemptorhominis,DivesinmisericordiayDominumetvivificantemreflexionanrespectivamentesobreelHijo,sobreelPadreysobreelEsprituSanto,ascomosobresuspapelesrespectivosenelplandivinodelasalvacin.Sinembargo,nosepuedeaislarosepararaunaPersonadelasotras,dadoquecadaunaserevelasolamentedentrodelacomunindevidayaccindelaTrinidad.LaobrasalvficadeJesstienesuorigenenlacomunindelanaturalezadivina,yacuantoscreenenllesabreelcaminoparaentrarenntimacomuninconlaTrinidadyentreellosmismosenlaTrinidad.

QuienmehavistoamhavistoalPadre,afirmaJess(Jn14,9).SloenJesucristoresidecorporalmentetodalaplenituddeladivinidad(cf.Col2,9)yesohacequesealanicayabsolutaPalabrasalvficadeDios(cf.Hb1,14).ComoPalabradefinitivadelPadre,JessdaaconoceraDiosysuvoluntadsalvficadelmodomsperfectoposible.NadievaalPadresinoporm,diceJess(Jn14,6).leselcamino,laverdadylavida(Jn14,6),dadoque,comolmismoexplica,elPadre,quepermaneceenm,eselquerealizalasobras(Jn14,10).SloenlapersonadeJesslapalabradesalvacindeDiosapareceensuplenitud,introduciendolosltimostiempos(cf.Hb1,12).Poreso,enlosalboresdelaIglesiaPedropodaproclamarqueenningnotrohaysalvacinnohaybajoelcielootronombredadoaloshombresporelquenosotrosdebamossalvarnos(Hch4,12).

LamisindelSalvadoralcanzsuculmenenelmisteriopascual.Enlacruz,cuandoextendilosbrazosentreelcieloylatierracomosignodealianzaeterna[42],JesssedirigialPadrepidindolequeperdonaralos



pecadosdelahumanidad:Padre,perdnalos,porquenosabenloquehacen(Lc23,34).DestruyelpecadoconlafuerzadesuamoralPadreyalahumanidad.Tomsobreslasheridasinfligidasporelpecadoalahumanidadyofrecilaliberacindeellasmediantelaconversin,cuyosprimerosfrutossemanifestaronclaramenteenelladrnarrepentido,colgadoenunacruzalladodelasuya(cf.Lc23,43).Susltimaspalabrasfueronladeclaracindelhijofiel:Padre,entusmanosencomiendomiespritu(Lc23,46).Conestesupremoactodeamor,pusotodasuvidaysumisinenlasmanosdelPadre,quelohabaenviado.AsrestituyalPadretodalacreacinylahumanidadentera,paraquelaacogieranuevamenteconamormisericordioso.

TodoloqueelHijoesyrealizfueacogidoporelPadre,queaspudoofrecerlocomodonalmundoenelmomentoenqueresucitaJessdeentrelosmuertosylohizosentarseasuderecha,dondeelpecadoylamuerteyanotienenningnpoder.EnelsacrificiopascualdeJess,elPadreofrecedeformairrevocablealmundolareconciliacinylaplenituddevida.EstedonextraordinarioslopudoserofrecidoatravsdelHijoamado,elnicocapazderesponderplenamentealamordelPadre,amorrechazadoporelpecado.EnJesucristo,mediantelafuerzadelEsprituSanto,nosotrosllegamosaconocerqueDiosnoestlejos,porencimaofueradelhombre,sinoque,porelcontrario,estmuycerca,msan,estunidoacadapersonayatodalahumanidadencualquiercircunstanciadelavida.Esteeselmensajequeelcristianismoofrecealmundo,mensajedeincomparableconsueloyesperanzaparatodosloscreyentes.

Jesucristo,verdaddelhombre

13.CmopuedelahumanidaddeJessyelinefablemisteriodelaencarnacindelHijodelPadreiluminarlacondicinhumana?ElHijodeDiosencarnadonoslorevelacompletamentealPadreysuplandesalvacin,sinotambinrevelaplenamenteelhombrealpropiohombre[43].Suspalabrasyobras,ysobretodosumuerteyresurreccin,revelanenprofundidadloquesignificaserhombre.EnJesselhombrepuedeporfinconocerlaverdadsobresmismo.LavidaperfectamentehumanadeJess,dedicadaenteramentealamoryalserviciodelPadreydelahumanidad,revelaquelavocacindetodoserhumanoconsisteenrecibirydaramor.EnJessquedamosasombradosporlainagotablecapacidaddelcoraznhumanodeamaraDiosyalhombre,inclusocuandoesopuedeimplicargransufrimiento.Sobretodoenlacruz,Jessanulaelpoderdelaautodestructoraresistenciaalamor



quenosinfligielpecado.Porsuparte,elPadrerespondehaciendodeJesselprimognitodelosquehapredestinadoareproducirlaimagendesuHijo(cf.Rm8,29).Enesemomento,Jessseconvirti,deunavezparasiempre,enlarevelacinylarealizacindeunahumanidadregeneradayrenovadasegnelplandeDios.Aspues,enJessdescubrimoslagrandezayladignidaddetodapersonaanteDios,quecreelhombreasuimagen(cf.Gn1,26)yencontramoselorigendelanuevacreacin,delaquehemosllegadoaformarpartemediantesugracia.

ElconcilioecumnicoVaticanoIIensequeelHijodeDios,consuencarnacin,sehaunido,enciertomodo,contodohombre[44].LospadressinodaleshanvistoenestaprofundaintuicinlafuenteltimadeesperanzayfuerzaparaloshabitantesdeAsiaensusdificultadesyensusincertidumbres.CuandohombresymujeresrespondenconfevivaalofrecimientodeamordeDios,supresenciallevaamorypazatodocoraznhumano,transformndolodesdedentro.EnlaencclicaRedemptorhominisescribquelaredencindelmundoesemisteriotremendodelamor,enelquelacreacinesrenovadaes,ensurazmsprofunda,laplenituddelajusticiaenuncoraznhumano:enelcorazndelHijoprimognito,paraquepuedahacersejusticiadeloscorazonesdemuchoshombres,loscuales,precisamenteenelHijoprimognito,hansidopredestinadosdesdelaeternidadaserhijosdeDiosyllamadosalagracia,llamadosalamor[45].

LamisindeJessnoslorestablecilacomuninentreDiosylahumanidad,sinoquetambininstaurunanuevacomuninentrelossereshumanos,separadosunosdeotrosacausadelpecado.Msalldetodadivisin,Jesshaceposibleparatodosvivircomohermanosyhermanas,reconociendoaunnicoPadre,queestenloscielos(cf.Mt23,9).Enlseharealizadounanuevaarmona,enlaqueyanohayjudonigriego,niesclavonilibre,nihombrenimujer,yaquetodosvosotrossoisunoenCristoJess(Ga3,28).lesnuestrapaz:elquedelosdospuebloshizouno,derribandoelmuroquelosseparaba,laenemistad(Ef2,14).Entodoloquedijoehizo,Jessfuelavoz,lasmanosylosbrazosdelPadre,reuniendoatodosloshijosdeDiosenunasolafamiliadeamororparaquesusdiscpulosvivieranencomunin,delamismamaneraquelviveencomuninconelPadre(cf.Jn17,11)y,entresusltimaspalabras,hemosescuchadoquedeca:ComoelPadremeam,yotambinosheamadoavosotrospermanecedenmiamor.(...)Esteesmimandamiento:queosamislosunosalosotroscomoyoosheamado(Jn15,9.12).EnviadoporelDiosdelacomunin,Jessestablecila



comuninentreelcieloylatierraensupersona,dadoqueesverdaderoDiosyverdaderohombre.NosotroscreemosqueDiostuvoabienhacerresidirenltodalaplenitud,yreconciliarporlyparaltodaslascosas,pacificando,mediantelasangredesucruz,loquehayenlatierrayenloscielos(Col1,1920).LasalvacinpuedeencontrarseenlapersonadelHijodeDioshechohombreyenlamisinencomendadasloalcomoHijo,unamisindeservicioyamorparalavidadetodos.JuntamenteconlaIglesiaentodoelmundo,laIglesiaenAsiaproclamalaverdaddelafe:HayunsoloDios,ytambinunsolomediadorentreDiosyloshombres,CristoJess,hombretambin,queseentregasmismocomorescateportodos(1Tm2,56).

LaunicidadylauniversalidaddelasalvacinenJess

14.LospadressinodalesrecordaronquelaPalabrapreexistente,elHijounignitoyeternodeDios,yaestabapresenteenlacreacin,enlahistoriayentodoserhumanoqueanhelaelbien[46].MediantelaPalabra,presenteenelcosmosinclusoantesdelaEncarnacin,elmundorecibilaexistencia(cf.Jn1,14.10Col1,1520).PerocomoPalabraencarnadaquevivi,muriyresucitdeentrelosmuertos,Jesucristoesproclamadoahoracoronacindetodalacreacin,detodalahistoriaydetodaaspiracinhumanaalaplenituddelavida[47].Resucitadodeentrelosmuertos,estpresenteentodosyenlacreacinenteradeunmodonuevoymisterioso[48].Enllosvaloresautnticosdetodatradicinreligiosaycultural,comolamisericordiaylasumisinalavoluntaddeDios,lacompasinylarectitud,lanoviolenciaylajusticia,lapiedadfilialylaarmonaconlacreacin,encuentransucoronacinysurealizacin[49].Desdeelprimerinstantedeltiempohastaelltimo,JesseselnicoMediadoruniversal.TambinparacuantosnoprofesanexplcitamentelafeenlcomoSalvador,lasalvacinllegaatravsdelcomogracia,mediantelacomunicacindelEsprituSanto.

NosotroscreemosqueJesucristo,verdaderoDiosyverdaderohombre,eselnicoSalvador,dadoqueslol,elHijo,harealizadoelplanuniversaldelasalvacin.Enefecto,comomanifestacindefinitivadelmisteriodelamordelPadrehaciatodos,JessesnicoyesprecisamenteestasingularidadnicadeCristolaqueleconfiereunsignificadoabsolutoyuniversal,porlocual,mientrasestenlahistoria,eselcentroyelfindelamisma[50].

Ningunapersona,ningunanacin,ningunaculturaesimpermeablealallamadadeJess,quehabladesdeelcoraznmismodelacondicinhumana.Essumismavidalaquehabla,suhumanidad,sufidelidadala



verdad,suamorqueabarcaatodos.Habla,adems,sumuerteenlacruz,estoes,lainsondableprofundidaddesusufrimientoydesuabandono[51].Alcontemplarsunaturalezahumana,lospueblosdeAsiaencuentranlarespuestaasusinterrogantesmsprofundosylarealizacindesusesperanzasencuentransudignidadelevadaysudesesperacinvencida.Jesseslabuenanuevaparaloshombresymujeresdetodoslostiemposylugaresquebuscanelsentidodesuvidaylaverdaddesumismahumanidad.

CAPTULOIII

ELESPRITUSANTO:SEORYDADORDEVIDA

ElEspritudeDiosenlacreacinyenlahistoria

15.SiesverdadqueelsignificadosalvficodeJessslosepuedecomprenderenelmarcodesurevelacindelplandesalvacindelaTrinidad,deahsesiguequeelEsprituSantoperteneceintrnsecamentealmisteriodeJessydelasalvacinquelnoshatrado.LospadressinodalesamenudoserefirieronalpapeldelEsprituSantoenlahistoriadelasalvacin,advirtiendodequeunafalsaseparacinentreelRedentoryelEsprituSantopodraponerenpeligrolamismaverdadsegnlacualCristoeselnicoSalvadordetodos.

Enlatradicincristiana,elEsprituSantosiemprefueasociadoalavidayasucomunicacin.ElCredonicenoconstantinopolitanollamaalEsprituSantoSeorydadordevida.Porello,nosorprendequemuchasinterpretacionesdelrelatodelacreacinenellibrodelGnesishayanreconocidoalEsprituSantoenelvientoimpetuosoquealeteabasobrelasaguas(cf.Gn1,2).EstpresentedesdeelprimerinstantedelacreacindesdelaprimeramanifestacindelamordeDiosTrinidad,ysiempreestpresenteenelmundocomosufuerzaquedavida[52].Dadoquelacreacineseliniciodelahistoria,elEspritues,enciertosentido,unafuerzaescondidaqueactaenlahistoria,quelaguaporloscaminosdelaverdadydelbien.

LarevelacindelapersonadelEsprituSanto,queeselamorrecprocodelPadreydelHijo,espropiadelNuevoTestamento.Enelpensamientocristiano,esconsideradolafuentedevidadetodaslascriaturas.LacreacineslalibrecomunicacindeamordeDios,que,delanada,llamaacadacosaalaexistencia.TodolocreadoestllenodelincesanteintercambiodeamorquecaracterizalavidantimadelaTrinidad,esdecir,



estllenodeEsprituSanto:ElEspritudelSeorllenalatierra(Sb1,7).LapresenciadelEsprituenlacreacinengendraorden,armonaeinterdependenciaentodoloqueexiste.

Lossereshumanos,creadosaimagendeDios,setransformandeunmodonuevoenmoradadelEspritucuandosonelevadosaladignidaddelaadopcindivina(cf.Ga4,5).Renacidosenelbautismo,experimentanlapresenciaylafuerzadelEspritunoslocomoAutordelavida,sinotambincomoAquelquepurificaysalva,produciendofrutosdeamor,alegra,paz,paciencia,afabilidad,bondad,fidelidad,mansedumbre,dominiodes(Ga5,2223).EstosfrutossonelsignodequeelamordeDioshasidoderramadoennuestroscorazonesporelEsprituSantoquenoshasidodado(Rm5,5).Cuandoesacogidolibremente,esteamorconviertealoshombresylasmujereseninstrumentosvisiblesdelaincesanteactividaddelEsprituinvisibleenlacreacinyenlahistoria.EsantetodoestanuevacapacidaddedaryrecibiramorlaquetestimonialapresenciainteriorylafuerzadelEsprituSanto.Comoconsecuenciadelatransformacinylarenovacinqueproduceenelcoraznyenlamentedelaspersonas,elEsprituinfluyeenlassociedadesyenlasculturashumanas[53].Enefecto,elEspritusehallaenelorigendelosnoblesidealesydelasiniciativasdebiendelahumanidadencamino"conadmirableprovidenciaguaelcursodelostiemposyrenuevalafazdelatierra"[54].

SiguiendoelitinerariodelconcilioVaticanoII,lospadresdelSnodoprestaronatencinalaaccinmltipleyvariadadelEsprituSanto,quesiembraconstantementesemillasdeverdadentretodoslospueblosyensusreligiones,culturasyfilosofas[55].Esosignificaquestassoncapacesdeayudaralaspersonas,deformaindividualycolectiva,aactuarcontraelmalyaserviralavidayatodoloqueesbueno.Lasfuerzasdelamuerteaslanentresalospueblos,alassociedadesyalascomunidadesreligiosas,yengendransospechasyrivalidadesquellevanaconflictos.Alcontrario,elEsprituSantosostienealaspersonasenlamutuacomprensinyaceptacin.Aspues,conrazn,elSnodovioenelEspritudeDioselagenteprimariodeldilogodelaIglesiacontodoslospueblos,culturasyreligiones.

ElEsprituSantoylaencarnacindelVerbo

16.BajolaguadelEsprituSanto,lahistoriadelasalvacinsevadesarrollandoenelescenariodelmundo,einclusodelcosmos,deacuerdoconelplaneternodelPadre.Esteplan,iniciadoporelEspritudesdeelorigendelacreacin,esreveladoenelAntiguoTestamento,esrealizado



porlagraciadeJesucristoyesactuadoenlanuevacreacinporestemismoEsprituhastaqueelSeorvuelvaenlagloriaalfinaldelostiempos[56].LaencarnacindelHijodeDioseslaobrasupremadelEsprituSanto:LaconcepcinyelnacimientodeJesucristosonlaobramsgranderealizadaporelEsprituSantoenlahistoriadelacreacinydelasalvacin:lasupremagracialagraciadelauninfuentedetodaslasdemsgracias[57].LaEncarnacineselacontecimientoenelqueDiosllevaaunanuevaydefinitivauninconsigonosloalhombre,sinotambinalacreacinenteraytodalahistoria[58].

JessdeNazaret,MesasynicoSalvador,concebidoenelsenodelaVirgenMaraporelpoderdelEspritu(cf.Lc1,35Mt1,20),estuvollenodeEsprituSanto,quebajsobrelenelmomentodelbautismo(cf.Mc1,10)yloguialdesiertoparafortalecerloantesdesuministeriopblico(cf.Mc1,12Lc4,1Mt4,1).EnlasinagogadeNazaret,JessinicisuministerioprofticoaplicndoseasmismoelorculodeIsaassobrelauncindelEsprituquellevaalapredicacindelabuenanuevaalospobres,lalibertadaloscautivosyunaodegraciadelSeor(cf.Lc4,1819).PorlafuerzadelEspritu,Jesscurabaalosenfermosyexpulsabaalosdemonios,comosignodequeelreinodeDioshaballegado(cf.Mt12,28).Despusderesucitardeentrelosmuertos,donelEsprituSantoalosdiscpulos,alosquehabaprometidoderramarloenlaIglesiacuandovolvieraalPadre(cf.Jn20,2223).

TodoestomuestraquelamisinsalvficadeJessllevaelselloinconfundibledelapresenciadelEspritu:vida,vidanueva.EntreelenvodelHijoporpartedelPadreyelenvodelEsprituporpartedelPadreydelHijo,existeunvnculontimoyvital[59].LaaccindelEsprituenlacreacinyenlahistoriahumanarecibeunsignificadocompletamentenuevoensuaccinenlavidayenlamisindeJess.LassemillasdelVerbosembradasporelEspritupreparanalacreacinentera,alahistoriayalhombreparalaplenamadurezenCristo[60].

LospadressinodalesexpresaronsupreocupacinconrespectoalatendenciaasepararlaactividaddelEsprituSantodeladeJessSalvadory,respondiendoasuinquietud,repitoloqueescribenlaencclicaRedemptorismissio:(ElEspritu)noes,porconsiguiente,algoalternativoaCristo,nivieneallenarunaespeciedevaco,comoavecessedaporhiptesisqueexistaentreCristoyelLogos.TodoloqueelEsprituobraenloshombresyenlahistoriadelospueblos,ascomoenlasculturasyreligiones,tieneunpapeldepreparacinevanglica,ynopuedemenosdereferirseaCristo,VerboencarnadoporobradelEspritu,"paraque,



hombreperfecto,salvaraatodosyrecapitularatodaslascosas"[61].

Aspues,lapresenciauniversaldelEspritunopuedeservirdeexcusaparadejardeproclamaraJesucristoexplcitamentecomoelnicoSalvador.Alcontrario,lapresenciauniversaldelEsprituSantoesinseparabledelasalvacinuniversalenJess.LapresenciadelEsprituenlacreacinyenlahistoriaorientahaciaJesucristo,enelqueambassonredimidasyllevadasaplenitud.LapresenciaylaaccindelEspritu,tantoenlaEncarnacincomoenelmomentoculminantedePentecosts,siempretiendenaJessyalasalvacinquelnostrajo.Porestemotivo,lapresenciauniversaldelEspritunopuedesepararsenuncadesuaccindentrodelCuerpodeCristo,queeslaIglesia[62]

ElEsprituSantoyelCuerpodeCristo

17.ElEsprituSantoconservafirmeelvnculodecomuninentreJessysuIglesia.Habitandoenellacomoenuntemplo(cf.1Co3,16),elEspritulagua,antetodo,alaplenituddelaverdadsobreJess.TambineslquienhaceposiblequelaIglesiacontinelamisindeJess,dandoenprimerlugartestimoniodeJessyrealizandoasloquelmismohabaprometidoantesdesumuerteyresurreccin,esdecir,queenviaraalEspritualosdiscpulosparaquedierantestimoniodel(cf.Jn15,2627).Aspues,laobradelEsprituenlaIglesiaconsisteenatestiguarqueloscreyentessonhijosadoptivosdeDios,destinadosaheredarlasalvacin,laprometidaplenacomuninconelPadre(cf.Rm8,1517).ElEspritu,adornandoalaIglesiacondiferentesdonesycarismas,lahacecrecerenlacomunincomounsolocuerpo,compuestopormuchaspartesdiversas(cf.1Co12,4Ef4,1116).ElEspritucongregaenlaunidadatodotipodepersonas,consusrespectivascostumbres,recursosytalentos,haciendoquelaIglesiaseasignodecomunindetodalahumanidadbajounasolacabeza,Cristo[63].ElEsprituconfierealaIglesialaformadecomunidaddetestigos,que,consufuerza,dantestimoniodeJessSalvador(cf.Hch1,8)y,enestesentido,eselagenteprimariodelaevangelizacin.Detodoellolospadressinodalespudieronconcluirque,delamismaformaqueelministerioterrenodeJesssedesarrollconlafuerzadelEsprituSanto,astambinestemismoEspritufuedadoalaIglesiaenPentecostsporelPadreyporelHijoparacumplirlamisindeamoryserviciodeJessenAsia[64].

ElplandelPadreparalasalvacindelhombrenoterminaconlamuerteylaresurreccindeCristo.ConeldondelEspritudeCristo,losfrutosdelamisinsalvficaseofrecenatravsdelaIglesiaatodoslospueblosdetodoslostiemposmedianteelanunciodelEvangelioyelservicioyla



promocindelafamiliahumana.ComoenseaelconcilioVaticanoII,laIglesiasesienteimpulsada(...)porelEsprituSantoacolaboraraqueselleveacaboelplandeDios,queconstituyaCristoprincipiodesalvacinparatodoelmundo[65].HabiendorecibidodelEspritulafuerzapararealizarlasalvacindeCristoenlatierra,laIglesiaeselgermendelreinodeDiosyesperaconimpacienciasuvenidafinal.SuidentidadymisinsoninseparablesdelreinodeDiosqueJessanuncieinaugurmediantetodoloquehizoydijo,principalmentemediantesumuerteyresurreccin.ElEspriturecuerdaalaIglesiaquenoexisteparasmisma,sinoparaserviraCristoyalasalvacindelmundoentodoloqueesyhace.Enlaactualeconomadelasalvacin,laactividaddelEsprituSantoenlacreacin,enlahistoriayenlaIglesiaformapartedelplaneternodelaTrinidadconrespectoatodoloqueexiste.

ElEsprituSantoylamisindelaIglesiaenAsia

18.ElEsprituqueactuabaenAsiaentiemposdelospatriarcasylosprofetas,y,demodomspoderoso,enlapocadeJessydelaIglesiaprimitiva,ahoraactasobreloscristianosdeAsia,fortaleciendosutestimoniodefeentrelospueblos,lasculturasylasreligionesdelcontinente.DelamismaformaqueelgrandilogodeamorentreDiosyelhombrefuepreparadoporelEsprituSantoyserealizenlatierradeAsiaenelmisteriodeCristo,aseldilogoentreelSalvadorylospueblosdelcontinenteprosiguehoyconlafuerzadelmismoEspritu,quesigueactuandoenlaIglesia.Eneseproceso,losobispos,lossacerdotes,losconsagradosyloslaicos,hombresymujeres,desempeanunpapelesencial,recordandolaspalabrasdeJess,quesonalmismotiempounapromesayunmandato:RecibirislafuerzadelEsprituSanto,quevendrsobrevosotros,yserismistestigosenJerusaln,entodaJudeaySamara,yhastalosconfinesdelatierra(Hch1,8).

LaIglesiaestconvencidadequeenlomsprofundodelcorazndeloshombres,delasculturasydelasreligionesdeAsiaexisteseddeaguaviva(cf.Jn4,1015),sedqueelEspritumismosuscitayquesloJessSalvadorpodrsaciarplenamente.PidealEsprituSantoquesigapreparandoalospueblosdeAsiaparaeldilogosalvficoconelRedentordetodos.GuiadaporelEsprituenlamisindeservicioyamor,laIglesiapuedeofrecerunencuentroentreJesucristoylospueblosdeAsia,enbuscadelaplenituddelavida.Sloeneseencuentrosepuedeencontrarelaguavivaquesaltaparalavidaeterna,esdecir,elconocimientodelnicoverdaderoDiosydesuenviado,Jesucristo(cf.Jn17,3).

LaIglesiasabebienquenicamentepodrcumplirsumisinsiobedecea



losimpulsosdelEsprituSantocomprometidaasersignoeinstrumentogenuinodelaaccindelEsprituenlascomplejasrealidadesdeAsia,debesaberdiscernir,enlasdiversascircunstanciasdelcontinente,lallamadadelEsprituadartestimoniodeJessSalvadordemodosnuevosyeficaces.LaplenaverdaddeJessydelasalvacinquelnoshaconquistadoessiempreundonynuncaelresultadodeunesfuerzohumano.ElEspritumismoseuneanuestroesprituparadartestimoniodequesomoshijosdeDios.Y,sihijos,tambinherederos:herederosdeDiosycoherederosdeCristo(Rm8,1617).Poreso,laIglesiaimploraincesantemente:Ven,EsprituSanto!Llenaloscorazonesdetusfielesyenciendeenelloselfuegodetuamor.EsteeselfuegoqueJesshatradoalatierra,ylaIglesiaenAsiacompartesuardientedeseodequeesefuegoseenciendaahora(cf.Lc12,49).Conesteintensosentimiento,lospadressinodalestratarondediscernirlasprincipalesreasdemisinquelaIglesiadebeafrontarenAsia,mientrassepreparaparacruzarelumbraldeltercermilenio.

CAPTULOIV

JESSSALVADOR:PROCLAMARELDON

Elprimadodelanuncio

19.Envsperasdeltercermilenio,lavozdeCristoresucitadoresuenadenuevoenelcorazndetodocristiano:Mehasidodadotodopoderenelcieloyenlatierra.Id,pues,yhaceddiscpulosatodaslasgentes,bautizndolasenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,yensendolesaguardartodoloqueyooshemandado.Yheaququeyoestoyconvosotrostodoslosdashastaelfindelmundo(Mt28,1820).ConlacertezadelinfalibleapoyodeJesucristoydelapoderosapresenciadelEspritu,inmediatamentedespusdePentecostslosApstolesseapresuraronacumpliresemandato:Salieronapredicarportodaspartes,colaborandoelSeorconellosyconfirmandolaPalabraconlassealesquelaacompaaban(Mc16,20),yloqueanunciabansepodaresumirconlaspalabrasdesanPablo:Nonospredicamosanosotrosmismos,sinoaCristoJesscomoSeor,yanosotroscomosiervosvuestrosporamordeJess(2Co4,5).LaIglesia,bendecidaconeldondelafe,despusdedosmilaossigueyendoatodaspartesparaencontrarseconlospueblosdelmundo,afindecompartirconelloslabuenanuevadeCristo,comocomunidadinflamadadecelomisioneroporhacerqueJessseaconocido,amadoyseguido.



NopuedehaberautnticaevangelizacinsinlaproclamacinexplcitadequeJesseselSeor.ElconcilioVaticanoII,ydesdeentonceselMagisterio,respondiendoaciertaconfusinsobrelaverdaderandoledelamisindelaIglesia,hansubrayadorepetidamenteelprimadodelaproclamacindeJesucristoencualquieractividaddeevangelizacin.Alrespecto,elPapaPabloVIescribiexplcitamentequenohayevangelizacinverdaderamientrasnoseanuncieelnombre,ladoctrina,lavida,laspromesas,elreinoyelmisteriodeJessdeNazaret,HijodeDios[66].Esloquehanhechogeneracionesdecristianosalolargodelossiglos.Lospadressinodalesrecordaron,concomprensibleorgullo,quenumerosascomunidadescristianasdeAsiahanconservadolafeeneldecursodelossiglos,apesardegrandestribulaciones,yhanpermanecidofielesaestaherenciaespiritualconperseveranciaheroica.Esteinmensotesoroesparaellosfuentedegranalegraeimpulsoapostlico[67].

Almismotiempo,losparticipantesenlaAsambleaespecialdestacaronennumerosasocasioneslanecesidaddeunnuevoempeoenelanunciodeJesucristoprecisamenteenelcontinentedondecomenzesaproclamacinhacedosmilaos.ElhechodequetantagenteenesecontinentenosehayaencontradonuncaconlapersonadeCristodemaneraclarayconscienteponederelievelaurgenciadelaspalabrasdelapstolsanPablo:TodoelqueinvoqueelnombredelSeorsesalvar.Perocmoinvocarnaaquelenquiennohancredo?Cmocreernenaquelaquiennohanodo?Cmooirnsinqueselespredique?(Rm10,1314).ElgrandesafoquelaIglesiatieneplanteadoahoraenAsiaconsisteenhallarlamaneradecompartirconnuestroshermanosyhermanasasiticosloquenosotrosconservamoscelosamentecomodonquecontienetodoslosdemsdones,esdecir,labuenanuevadeJesucristo.

AnunciaraJesucristoenAsia

20.LaIglesiaenAsiaestmuybiendispuestaacumplireldeberdelanuncio,convencidadequeexisteyaenlaspersonasyenlospueblos,porlaaccindelEspritu,unaespera,aunqueseainconsciente,porconocerlaverdadsobreDios,sobreelhombre,sobreelcaminoquellevaalaliberacindelpecadoydelamuerte[68].Estainsistenciaenlaproclamacinnoderivadeimpulsosectarionideafndeproselitismonidecomplejodesuperioridad.LaIglesiaevangelizaporobedienciaalmandatodeCristo,conscientedequetodapersonatieneelderechodeescucharlabuenanuevadeDios,queserevelaysedaenCristo[69].DartestimoniodeJesucristoeselserviciosupremoquelaIglesiapuede



prestaralospueblosdeAsia,puestoquerespondeasuprofundabsquedadeAbsolutoyrevelalasverdadesylosvaloresquelesgarantizaneldesarrollohumanointegral.

LaIglesia,profundamenteconscientedelacomplejidaddesituacionestandiferentesenAsia,yactuandosegnlaverdadenlacaridad(cf.Ef4,15),proclamalabuenanuevaconrespetoyestimaamorosahacialosquelaescuchan.Unaproclamacinquerespetalosderechosdelasconcienciasnoviolalalibertad,dadoquelafeexigesiempreunarespuestalibreporpartedelapersona[70].PeroelrespetonoeliminalanecesidaddelaproclamacinexplcitadelEvangelioensuintegridad.EspecialmenteenelcontextodelagranvariedaddeculturasyreligionesquehayenAsia,esprecisodestacarquenielrespetonilaestimahaciaesasreligionesnilacomplejidaddelascuestionesplanteadasimplicanparalaIglesiaunainvitacinasilenciarantelosnocristianoselanunciodeJesucristo[71].DurantemivisitaalaIndia,en1986,dijeclaramentequeelacercamientodelaIglesiaaotrasreligionesesdeautnticorespeto(...).Esterespetoesdoble:respetoporelhombreensubsquedaderespuestasalaspreguntasmsprofundasdesuvida,yrespetoporlaaccindelEsprituenelhombre[72].LospadressinodalesreconocierondebuengradolaaccindelEsprituenlassociedades,enlasculturasyenlasreligionesasiticas,atravsdelacualelPadrepreparaelcorazndelospueblosdeAsiaconvistasalaplenituddevidaenCristo[73].

Apesardeesto,inclusoantesdelasconsultasqueserealizaronenlapreparacindelSnodo,muchosobisposdeAsiaadvirtieronqueexistendificultadesparaproclamaraJesscomonicoSalvador.DurantelaAsamblea,lasituacinfuedescritaconlossiguientestrminos:AlgunosseguidoresdelasgrandesreligionesasiticasnotienendificultadenaceptaraJesucristocomounamanifestacindeladivinidadydelAbsoluto,ocomouniniluminadoln,peronoloacogencomonicamanifestacindeladivinidad[74].Efectivamente,elesfuerzoporcompartireldondelafeenJesucristocomonicoSalvadorentraadificultadesfilosficas,culturalesyteolgicas,especialmentealaluzdelascreenciasdelasgrandesreligionesdeAsia,estrechamenteentrelazadasconvaloresculturalesyvisionesespecficasdelmundo.

Segnlaopinindelospadressinodales,ladificultadseagravaporelhechodequeJessamenudoesconsideradoextraoenAsia.NodejadeconstituirunaparadojaelhechodequemuchoshabitantesdeesecontinentetiendanaveraJess,quenacientierradeAsia,comoun



occidentalmsbienquecomounasitico.Enelfondo,erainevitablequeelanunciodelEvangelioporobrademisionerosoccidentalessufrieraelinflujodelasculturasdedondeprovenan.Lospadressinodalesconsideraronqueesprecisotenerpresenteesoenlahistoriadelaevangelizacin.Almismotiempo,aprovecharonlaocasinparaexpresarsuagradecimientoespecialmenteatodoslosmisioneros,hombresymujeres,religiososylaicos,extranjerosoautctonos,quehanllevadoelmensajedeJesucristoyeldondelafe.ParticulargratitudmerecentambintodaslasIglesiashermanasquehanenviadoysiguenenviandomisionerosaAsia[75].

LosevangelizadorespuedentomarcomopuntodepartidalaexperienciadesanPablo,queentablundilogoconlosvaloresfilosficos,culturalesyreligiososdesusoyentes(cf.Hch14,131717,2231).Tambinlosconciliosecumnicos,alformulardoctrinasvinculantesparalaIglesia,sevieronobligadosautilizarlosrecursoslingsticos,filosficosyculturalesquetenanasudisposicinperoesosrecursoshanllegadoaserpartedelaherenciadelaIglesiauniversal,pueshansidocapacesdeexpresarladoctrinacristolgicadeunmodoadecuadoyuniversal.Formanpartedelaherenciadelafe,quedebeserasimiladaycompartidaconstantementeenelencuentroconlasdiversasculturas[76].Portanto,latareadeproclamaraJesucristodeunmodoquepermitaalospueblosdeAsiaidentificarseconl,permaneciendofielestantoaladoctrinateolgicadelaIglesiacomoasuspropiasracesasiticas,constituyeunenormedesafo.

LapresentacindeJesucristocomonicoSalvadorexigeusarunapedagogaquellevealaspersonas,pasoapaso,alaplenaasimilacindelmisterio.Esevidentequelaprimeraevangelizacindelosnocristianosylaposteriorproclamacinacreyentesdeberntenerenfoquesdiversos.Porejemplo,enlaproclamacininicial,lapresentacindeJesucristodeberahacersecomolarespuestaplenaalanheloexpresadoenlasmitologasyenelfolcloredelospueblosdeAsia[77].Engeneral,sehandepreferirlosmtodosnarrativostpicosdelasculturasasiticas.Dehecho,laproclamacindeJesucristosepuederealizardemodomuyeficazmediantelanarracindesuvidaterrena,comohacenlosevangelios.Lasnocionesontolgicas,quesiempredebenpresuponerseyexpresarsealpresentaraJess,puedenquedarenriquecidasporperspectivasmsrelacionales,histricaseinclusocsmicas.LaIglesia,comosubrayaronlospadressinodales,debeestarabiertaalosnuevosysorprendentesmodosdepresentarhoyenAsiaelrostrodeJess[78].



ElSnodorecomendquelacatequesissucesivasigaunapedagogaevocativaqueuselahistoria,lasparbolasylossmbolostancaractersticosdelametodologaasiticaenlaenseanza[79].ElministeriomismodeJessmuestraclaramenteelvalordelcontactopersonal,elcualexigequeelevangelizadorseintereseporlasituacindeloyente,haciendounaproclamacinadaptadaasugradodemadurez,medianteformasylenguajesadecuados.Desdeesaperspectiva,lospadressinodalessubrayaronmuchasveceslanecesidaddeevangelizardeunmodoquetengaencuentalasensibilidaddelospueblosasiticos,sugiriendoimgenesdeJessinteligiblesalamentalidadyalasculturasasiticas,y,almismotiempo,fielesalasagradaEscriturayalaTradicin.Entreellaspropusieronlassiguientes:Jesucristo,Maestrodesabidura,elMdico,elLiberador,elGuaespiritual,elIluminado,elAmigocompasivodelospobres,elBuenSamaritano,elBuenPastor,elObediente[80].SepodrapresentaraJesscomolaSabiduraencarnadadeDios,cuyagraciahacemadurarlassemillasdelaSabiduradivinayapresentesenlavida,enlasreligionesyenlospueblosdeAsia[81].EntrelosmuchossufrimientosqueafligenalospueblosdeAsiasepodraanunciarmuybienaJesucristocomoSalvadorquedasentidoalosquesoportandolorysufrimientoindecible[82].

LafequelaIglesiaofrececomodonasushijosehijasdeAsianopuedeencerrarsedentrodelosconfinesdelacomprensinydelaexpresindecriaturahumanaalguna,dadoquelostrasciendeyrealmenteobligaatodaculturaaelevarseanuevasalturasdecomprensinyexpresin.Pero,almismotiempo,lospadressinodaleseranplenamenteconscientesdelaapremiantenecesidadquetienenlasIglesiaslocalesenAsiadepresentarelmisteriodeCristoasuspueblossegnloscriteriosculturalesylosmodosdepensardeellos.TambinsubrayaronqueesainculturacindelafeenelcontinenteimplicaunredescubrimientodelrostroasiticodeJess,yqueesprecisohallarmodosmedianteloscualeslasculturasasiticaspuedancaptarelsignificadosalvficouniversaldelmisteriodeCristoydesuIglesia[83].EsnecesarioemularennuestrosdaslapenetrantecomprensindelospueblosydelasculturasquetuvieronhombrescomoJuandeMontecorvino,MateoRicciyRobertodeNobili,porcitarsloalgunosejemplos.

Eldesafodelainculturacin

21.LaculturaeselespaciovitaldentrodelcualserealizaelencuentrodelapersonahumanaconelEvangelio.Delamismamaneraqueunaculturaeselresultadodelavidaylaactividaddeungrupohumano,laspersonas



quepertenecenaesegrupoestnformadas,engranmedida,porlaculturaenlaqueviven.Alcambiarlaspersonasylassociedades,tambincambiaconellaslacultura.Cuandostasetransforma,transformaasimismoalaspersonasylassociedades.Desdeestepuntodevista,resultamsclaroqueentrelaevangelizacinylainculturacinexisteunarelacinnaturalentima.Ciertamente,elEvangelioylaevangelizacinnoseidentificanconlaculturamsan,sonindependientesdeella.Y,sinembargo,elreinodeDiosllegaapersonasprofundamentevinculadasaunacultura,ylaconstruccindeesereinonopuedepormenosdetomarprestadoselementosdeculturashumanas.Poreso,PabloVIafirmquelarupturaentreEvangelioyculturaeseldramadenuestrotiempo,congravesconsecuenciastantoparalaevangelizacincomoparalasculturas[84].

Enelprocesodeencuentroconlasdiversasculturasdelmundo,laIglesianoslotransmitesusverdadesyvalores,renovandolasculturasdesdedentro,sinoquetambinsacadeellasloselementospositivosyapresentes.Esteeselcaminoquedebenseguirlosevangelizadoresalpresentarlafecristianayalhacerquellegueaformarpartedelbagajeculturaldeunpuebloy,porotraparte,lasdiversasculturas,cuandosonpurificadasyrenovadasalaluzdelEvangelio,puedenllegaraserexpresionesverdaderasdelanicafecristiana.Conlainculturacin,laIglesiasehacesignomscomprensibledeloqueeseinstrumentomsaptoparalamisin[85].EstainterrelacinconlasculturassiemprehaformadopartedelaperegrinacindelaIglesiaenlahistoria,perotieneunaurgenciaespecialhoy,enlasituacinmultitnica,multirreligiosaymulticulturaldeAsia,dondeelcristianismomuyamenudoesvistocomoextranjero.

AquconvienerecordarloquesedijoconmuchafrecuenciaenelSnodo,osea,queelEsprituSantoeselagenteprincipaldelainculturacindelafecristianaenAsia[86].ElmismoEsprituqueguaalaverdadcompletahaceposibleundilogofecundoconlosvaloresculturalesyreligiososdediferentespueblos,entreloscuales,enciertamedida,estpresente,ofreciendoaloshombresymujeresdecoraznsincerolafuerzaparasuperarelmalyelengaodelMaligno,ybrindandoacadaunolaposibilidaddeformarpartedelmisteriopascualdeunmodoquesloDiosconoce[87](87.LapresenciadelEsprituSantohacequeesedilogoserealiceenlaverdad,conhonradez,humildadyrespeto[88].Alofreceraotroslabuenanuevadelaredencin,laIglesiaintentacomprendersusculturas.Intentaconocerlamenteyelcorazndequieneslaescuchan,susvaloresycostumbres,susproblemasydificultades,susilusionesy



esperanzas.Cuandoconoceycomprendeestosdiversosaspectosdelaculturapuedeempezareldilogodelasalvacinpuedeofrecer,respetuosamenteperoconclaridadyconviccin,labuenanuevadelaredencinatodosaquellosquelibrementequieranescucharlayresponder[89].Portanto,lospueblosdeAsiaquedeseanasimilarlafecristianapuedenestarsegurosdequesusesperanzas,expectativas,ansiedadesysufrimientosnoslosonabrazadosporJess,sinoque,adems,seconviertenenelverdaderopuntoenelqueeldondelafeylafuerzadelEsprituentranenlomsprofundodesuvida.

Lospastores,envirtuddesucarismapropio,tienenlamisindedirigiresedilogocondiscernimiento.Delmismomodo,losexpertosendisciplinassagradasosecularesdesempeanunpapelimportanteenelprocesodeinculturacin.PeroelprocesodebeimplicaratodoelpueblodeDios,dadoquelavidadelaIglesiacomotaldebehacervisiblelafeanunciadayhechapropia.Paratenerlaseguridaddequeesoserealicedelaformaadecuada,lospadressinodalessealaronalgunasreasquerequierenparticularatencin:lareflexinteolgica,laliturgia,laformacindelossacerdotesydelosreligiosos,lacatequesisylaespiritualidad[90].

reasclavedeinculturacin

22.ElSnodoexpressuapoyoalostelogosenladelicadatareadedesarrollarunateologainculturada,especialmenteenelcampodelacristologa[91].Lospadressinodalessubrayaronqueestamaneradehacerteologadebepromoverseconvalenta,permaneciendofielesalaEscriturayalaTradicindelaIglesia,consinceraadhesinalMagisterioyconconocimientodelassituacionespastorales[92].TambinyodeseoinvitaralostelogosaactuarencomuninconlospastoresyconlosmiembrosdelpueblodeDios,que,enunidadynuncaseparadoslosunosdelosotros,reflexionansobreelgenuinosentidodelafequenuncaconvieneperderdevista[93].Eltrabajoteolgicosiempredebeestarguiadoporelrespetoalasensibilidaddeloscristianos,demodoque,medianteunprocesogradualhaciaformasinculturadasdelaexpresindelafe,laspersonasnoseaninducidasaconfusinniescandalizadas.Encualquiercaso,lainculturacindebeguiarseporlacompatibilidadconelEvangelioyporlacomuninconlafedelaIglesiauniversal[94],ydebepromoverseenplenaarmonaconlaTradicindelaIglesia,teniendocomofinelfortalecimientodelafedelpueblo.Lapruebadequehahabidounaverdaderainculturacinescuandoloscreyentessecomprometenmsenlafecristianaporquelapercibenmsclaramenteconlosojosdesupropiacultura.



Laliturgiaeslafuenteylacumbredetodalavidaylamisincristiana[95],yunmediofundamentaldeevangelizacin,especialmenteenAsia,dondelosseguidoresdediversasreligionessesiententanatradosporelculto,lasfestividadesreligiosasylasdevocionespopulares[96].LaliturgiadelasIglesiasorientales,ensumayorparte,hasidoinculturadaconxitoalolargodesiglosdeinteraccinconlaculturadesuentorno,mientraslasIglesiasfundadasmsrecientementenecesitanlograrqueseconviertaenfuenteanmayordealimentoparasusfielesmedianteunusoacertadoyeficazdeelementostomadosdelasculturaslocales.Apesardeello,lainculturacinlitrgicaexigemuchomsqueconcentrarseenvaloresculturalestradiciones,smbolosyritos.Esprecisotenerpresentesloscambiosenlaconcienciayenlasactitudescausadosporlaaparicindeculturassecularistasyconsumistasqueinfluyenenelsentidoasiticodelcultoydelaoraciny,paraunagenuinainculturacinlitrgicaenAsia,tampocosepuedenolvidarlasnecesidadesespecficasdelospobres,losemigrantes,losrefugiados,losjvenesylasmujeres.

LasConferenciasepiscopalesnacionalesoregionalesdebentrabajarenmsestrechocontactoconlaCongregacinparaelcultodivinoyladisciplinadelossacramentos,afindebuscarmodoseficacesdepromoverformasadecuadasdecultoenelcontextodeAsia[97].Esacolaboracinesesencial,porquelasagradaliturgiaexpresaycelebralanicafeprofesadaportodosy,dadoqueconstituyelaherenciadetodalaIglesia,nopuedeserdeterminadaporlasIglesiaslocalesaisladasdelaIglesiauniversal.

Lospadressinodalesinsistieronparticularmenteenlaimportanciadelapalabrabblicaalcomunicarelmensajedelasalvacinalospueblosdelcontinente,dondelatransmisinoralestanimportanteparapreservarycomunicarlaexperienciareligiosa[98].Portanto,esnecesariodesarrollarunapostoladobblicoeficazafindeasegurarqueeltextosagradosedifundamsampliamenteyseusemsintensamenteconespritudeoracinentrelosmiembrosdelaIglesiaenAsia.Lospadressinodalesdestacaronlaurgenciadetomarlocomobasedecualquieranunciomisionero,catequesis,predicacinyestilodeespiritualidad[99].Asimismo,debenapoyarseysostenerselosesfuerzosrealizadosparatraduciralaslenguaslocaleslaBiblia,mientraslaformacinbblicadeberaconsiderarseunmedioimportanteparaeducarenlafealaspersonasydisponerlasalatareadelaproclamacin.DebernincluirsecursossobrelasagradaEscrituraorientadosalapastoral,poniendoelacentoenlaaplicacindesusenseanzasalascomplejasrealidadesdeAsiaenlosprogramasde



formacinparaelclero,paralosconsagradosyparaloslaicos[100].EsnecesariodaraconocerlasagradaEscrituratambinalosseguidoresdeotrasreligiones,dadoquelapalabradeDiostieneunafuerzaintrnsecaparatocarelcorazndelhombre,puesatravsdeellaelEspritudeDiosrevelaelplandivinodelasalvacinparaelmundo.Adems,losestilosnarrativosquesepuedenapreciarenmuchoslibrosdelaBibliasonmuyafinesalostextosreligiosostpicosdeAsia[101].

Otroaspectoclavedelainculturacineslaformacindelosevangelizadores,delosquedependeengranmedidasufuturo.Enelpasado,laformacinhaseguidoamenudoelestilo,losmtodosylosprogramasmediadosporOccidente.Aunapreciandoelservicioquehaprestadoesetipodeformacin,lospadressinodalesconsideraroncomodesarrollopositivolosesfuerzosrealizadosrecientementeparaadaptarlaformacindelosevangelizadoresaloscontextosculturalesdeAsia.Ademsdeunaslidainstruccinbblicaypatrstica,losseminaristasdebenadquirirunconocimientoarticuladoysegurodelpatrimonioteolgicoyfilosficodelaIglesia,comosubrayenlaencclicaFidesetratio[102].Conesapreparacin,podrnafrontarconaciertolastradicionesfilosficasyreligiosasdeAsia[103].Asimismo,lospadressinodalesimpulsaronalosprofesoresdeseminariosyasuscolaboradoresatratardecomprenderloselementosdeespiritualidadyoracinafinesalalmaasiticayadejarseimplicarmsprofundamenteenlabsquedadeunavidamsplenaquerealizanlospueblosdeAsia[104].Paraestefin,sepusonfasisparticularenlanecesidaddegarantizarqueelclaustrodeprofesoresdelosseminariostengaunaformacinadecuada[105].ElSnodoexprestambinsusolicitudporlaformacindeloshombresymujeresconsagrados,especificandoclaramentequesuespiritualidadysuestilodevidadebendemostrarsensibilidadanteelpatrimonioreligiosoyculturaldelaspersonasentrelascualesvivenyalasquesirven,siempresuponiendoelnecesariodiscernimientosobreloqueesacordeconelEvangelioyloquenoloes[106].Adems,dadoqueenlainculturacindelEvangeliosehadeimplicartodoelpueblodeDios,esdesumaimportanciaelpapeldeloslaicos,puesaelloscorrespondeenprimerlugarlatransformacindelasociedad,encolaboracinconlosobispos,lossacerdotesylosreligiosos,infundiendoelpensamientodeCristoenlamentalidad,enlascostumbres,enlasleyesyenlasestructurasdelmundosecularenelqueviven[107].UnainculturacinmsampliadelEvangelio,entodoslosnivelesdelasociedadenAsia,dependerengranmedidadelaformacinadecuadaquelasIglesiaslocalessepanimpartiraloslaicos.



Vidacristianacomoanuncio

23.CuantomsfundadaestlacomunidadcristianaenlaexperienciadeDiosquebrotadeunafevivida,tantomscapazserdeanunciardemodocreblealosdemslarealizacindelreinodeDiosenJesucristo.EstodependedelaescuchafieldelapalabradeDios,delaoracinylacontemplacin,delacelebracindelmisteriodeJessenlossacramentos,antetodoenlaEucarista,ydelejemplodeverdaderacomunindevidaeintegridaddelamor.ElcentrodelaIglesiaparticulardeberadicarenlacontemplacindeJesucristo,Dioshechohombre:laIglesiadebetenderconstantementeaunauninmsntimaconl,cuyamisincontina.Lamisinesaccincontemplativaycontemplacinactiva.Portanto,unmisioneroquenotengaunaexperienciaprofundadeDiosenlaoracinyenlacontemplacin,tendrpocoinflujoespiritualopocoxitoenelministerio.Setratadeunareflexinqueesfrutodemipropiaexperienciasacerdotaly,comoescribenotrolugar,elcontactoconrepresentantesdelastradicionesespiritualesnocristianas,especialmentedelasasiticas,mehaconfirmadoenlaconviccindequeelfuturodelamisindependeengranmedidadelacontemplacin[108].EnAsia,enlaquecoexistengrandesreligiones,dondepersonasypueblosenterostienenseddelodivino,laIglesiaestllamadaaserunaIglesiadeoracin,profundamenteespiritual,aunqueestimplicadaenpreocupacioneshumanasysocialesinmediatas:cadacristianonecesitaunaautnticaespiritualidadmisionera,hechadeoracinycontemplacin.

UnapersonareligiosaautnticanormalmenteesrespetadayseguidaenAsia.Laoracin,elayunoylasdiversasformasdeascetismosonmuyapreciados.Losseguidoresdetodaslasreligionesconsideranlarenuncia,eldesapego,lahumildad,lasencillezyelsilenciocomograndesvalores.Paraquelaoracinnoquedeseparadadelapromocinhumana,lospadressinodalessubrayaronquelaobradejusticia,decaridadydecompasinestntimamentevinculadaaunavidadeautnticaoracinycontemplaciny,adems,esamismaespiritualidadserlafuentedetodanuestralabordeevangelizacin[109].Lospadressinodales,plenamenteconvencidosdelaimportanciadeuntestimonioautnticoenlaevangelizacindeAsia,afirmaron:SlopodrnanunciarlabuenanuevadeJesucristolosqueseencuentrenimbuidoseinspiradosporelamordelPadreasushijos,manifestadoenlapersonadeJesucristo.Eseanuncioesunamisinquenecesitahombresymujeressantos,quedenaconoceryamaralSalvadormediantesuvida.Slosepuedeencenderunfuegoconalgoqueestyaencendido.Delamismamanera,unanuncioeficazdelabuenanuevadelasalvacinenAsianicamentesepuederealizarsi



losobispos,lossacerdotes,losreligiososyloslaicosestnellosmismosencendidosdeamoraCristoyardendecelopordarloaconocerenunradiomsamplio,porhacerquelosdemsloamenmsintensamenteylosiganmsdecerca[110].LoscristianosquehablandeCristodebenencarnarensuvidaelmensajequeproclaman.

Sinembargo,aesterespecto,esprecisoprestaratencinaunacircunstanciaparticularenelcontextoasitico.LaIglesiasabequeeltestimoniosilenciosodevidasiguesiendohoyelnicomododeproclamarelreinodeDiosenmuchoslugaresdeAsia,dondelaproclamacinexplcitaestprohibidaynoexiste,oesmuyreducida,lalibertadreligiosa.LaIglesiaviveestetipodetestimoniodemodoconsciente,considerndolosumaneradellevarsucruz(cf.Lc9,23),aunquenosecansadereclamarantelosgobiernoseimpulsarlosareconocerlalibertadreligiosacomoderechohumanofundamental.Essignificativorepetir,alrespecto,laspalabrasdelconcilioVaticanoII:Lapersonahumanatienederechoalalibertadreligiosa.Estalibertadconsisteenquetodosloshombresdebenestarlibresdecoaccin,tantoporpartedepersonasparticularescomodelosgrupossocialesydecualquierpoderhumano,demodoque,enmateriareligiosa,niseobligueanadieaactuarcontrasuconciencia,niseleimpidaqueacteconformeaella,pblicaoprivadamente,solooasociadoconotros,dentrodelosdebidoslmites[111].Enalgunospasesasiticosesteprincipioandebeserreconocidoyaplicado.

Portanto,esevidentequeelanunciodeJesucristoenAsiapresentamuchosaspectoscomplejos,tantodecontenidocomodemtodo.LospadressinodalestenanprofundaconcienciadequeexisteunalegtimavariedaddeenfoquesenlaproclamacindeJess,peroacondicindequeserespetelafeensuintegridadenelprocesodeapropiacinyparticipacindelamisma.ElSnodosubrayquelaevangelizacineshoyunarealidadricaydinmica,convariosaspectos,comoeltestimonio,eldilogo,elanuncio,lacatequesis,laconversin,elbautismo,laincorporacinenlacomunidadeclesial,laimplantacindelaIglesia,lainculturacinyeldesarrollointegraldelhombre.Algunosdeestoselementosvanjuntos,mientrasqueotrossonetapasofasessucesivasdelprocesototaldeevangelizacin[112].Sinembargo,entodalaobradeevangelizacin,loquesedebeanunciareslaverdadcompletadeJesucristo.EslegtimoynecesariosubrayaralgunosaspectosdelinagotablemisteriodeJessalproponergradualmenteaCristoaunapersona,peronosepuedepermitirningunacomponendaconrespectoalaintegridaddelafe.Endefinitiva,laaceptacindelafeporpartedeunapersonadebebasarseenunacomprensinciertadelapersonade



Jesucristo,elSeordetodos,queeselmismoayer,hoyysiempre(Hb13,8),comoensealaIglesiaentodotiempoylugar.

CAPTULOV

COMUNINYDILOGOPARALAMISIN

Comuninymisinvanjuntas

24.PorobedienciaaleternodesigniodelPadre,laIglesia,previstadesdelosorgenesdelmundo,preparadaenelAntiguoTestamento,instituidaporJesucristoyhechapresenteenelmundoporelEsprituSantoeldadePentecosts,continasuperegrinacinenmediodelaspersecucionesdelmundoydelosconsuelosdeDios[113],mientrasavanzahacialaperfeccinenlagloriadelcielo.DadoqueDiosdeseaquetodoelgnerohumanoformeunnicopueblodeDios,seunaenunnicocuerpodeCristo,secoedifiqueenunnicotemplodelEsprituSanto[114],laIglesiaesenelmundoeldesigniovisibledelamordeDiosporlahumanidad,elsacramentodelasalvacin[115].Aspues,noselapuedeconsiderarsimplementecomounaorganizacinsocialounaagenciadeasistenciahumanitaria.Apesardequecuentaentresusmiembrosconhombresymujerespecadores,debeserconsideradacomoellugarprivilegiadodelencuentroentreDiosyelhombre,enelqueDioseligerevelarelmisteriodesuvidantimayrealizarsuplandesalvacindelmundo.

ElmisteriodeldesigniodeamordeDiossehacepresenteyactivoenlacomunidaddeloshombresymujeresquehansidosepultadosconCristomedianteelbautismoenlamuerte,deformaque,comoCristofueresucitadodeentrelosmuertosporlagloriadelPadre,tambinelloscaminenenunavidanueva(cf.Rm6,4).EnelcentrodelmisteriodelaIglesiasehallaelvnculodecomuninqueuneaCristoEsposocontodoslosbautizados.Atravsdeestacomuninvivayvivificante,loscristianosyanosepertenecenasmismos,sinoquesonpropiedaddeCristo[116]unidosalHijoconelvnculodelamordelEspritu,estnunidosalPadreydeestacomuninfluyelacomuninquecompartenunosconotrosmedianteCristoenelEsprituSanto[117].Aspues,elprimerfindelaIglesiaconsisteenserelsacramentodelauninntimadelapersonahumanaconDiosy,comolacomunindeloshombresradicaenestauninconDios,laIglesiaestambinelsacramentodelaunidaddelgnerohumano[118],yacomenzadaenellaalmismotiempo,essignoeinstrumentodelaplenarealizacindeestaunidad,queanestpor



venir[119].

LavidaenCristotienecomorequisitoesencialquequienentraencomuninconelSeordfruto:Elquepermaneceenmyyoenl,sedamuchofruto(Jn15,5).Detalmaneraesestoverdad,quelapersonaquenodafrutonopermaneceenlacomunin:Todosarmientoqueenmnodafruto,(elPadre)locorta(Jn15,2).LacomuninconJess,fuentedelacomunindeloscristianosentres,escondicinindispensableparadarfrutoylacomuninconlosdems,dondeCristoydesuEspritu,eselfrutomshermosoquelossarmientospuedendar.Enestesentido,comuninymisinestninseparablementeunidas,sehallanentrelazadasyseimplicanmutuamente,detalformaquelacomuninrepresentaalavezlafuenteyelfrutodelamisin:lacomuninesmisioneraylamisinesparalacomunin[120].ElconcilioVaticanoII,utilizandolateologadelacomunin,pudodescribiralaIglesiacomoelpueblodeDiosenperegrinacin,alque,enciertomodo,todoslospueblosestnvinculados[121].Sobreestabase,lospadressinodalessubrayaronelvnculomisteriosoqueexisteentrelaIglesiaylosseguidoresdeotrasreligionesasiticas,advirtiendoqueestnrelacionadosconlaIglesiademodosyengradosdiferentes[122].Entrepueblos,culturasyreligionestandiversos,lavidadelaIglesiacomocomuninesdesumaimportancia[123].Enefecto,elserviciodeunidaddelaIglesiatieneunarelevanciaes

Ecclesia in Asia (6 de Novembro de 1999)

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