Donum Vitae: sobre el don de la vida.
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8/19/2019 Donum Vitae: sobre el don de la vida.
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Donum vitaeBioética d ! de el pensamiento católico
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Reproducción artificialSobre el tema, la Iglesia preparóun documento, publicado el 22de febrero de 1987, que lleva la
firma del entonces Cardenal J.Ratzinger y la aprobación delentonces Papa, Juan Pablo II.
Este texto se titula
“Instrucción sobre el respeto
de la vida humana naciente y
de la dignidad de la
procreación”. El título breve esDonum vitae.
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Donum Vitae“ El don de la vida, que Dios Creador y Padre ha confiado al hombre,exige que éste tome conciencia desu inestimable valor y lo acojaresponsablemente. Este principiobásico debe colocarse en el centrode la reflexión encaminada aesclarecer y resolver los problemasmorales que surgen de lasintervenciones artificiales sobre la vida naciente y sobre los procesosprocreativos.”
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Razonable dominio
de la naturaleza“En la actualidad, diversos procedimientos dan la posibilidadde intervenir en los mecanismos de la procreación, no sólo
para facilitarlos, sino también para dominarlos. Si talestécnicas permiten al hombre "tener en sus manos el propiodestino", lo exponen también "a la tentación de transgredirlos límites de un razonable dominio de la naturaleza”[JPII].Por eso, aun cuando tales técnicas pueden constituir un
progreso al servicio del hombre, al mismo tiempo comportangraves riesgos. De ahí que se eleve, por parte de muchos, unallamada urgente a salvaguardar los valores y los derechos de lapersona humana en las intervenciones sobre la procreación.”
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– Donum Vitae
“La ciencia sin la conciencia no conducesino a la ruina del hombre”
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– Gaudium et Spes
“Nuestro tiempo, más que los tiempospasados, necesita de esa sabiduría para
humanizar más todas las cosas nuevas que
el hombre va descubriendo. Está enpeligro el destino futuro del mundo, a no
ser que surjan hombres más sabios”
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Criterios de
valoración moralRespeto, la defensa y lapromoción del hombre
"Derecho primario yfundamental" a la vida
Dignidad de persona:
dotada de alma espiritual,de responsabilidad moral yllamada a la comuniónbeatífica con Dios.
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Base antropológicaEn la línea de su verdaderanaturaleza, la personahumana puede realizarsecomo "totalidad unificada”
En virtud de su uniónsustancial con un alma
espiritual, el cuerpo humanono puede ser reducido a uncomplejo de tejidos, órganos y funciones…
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Base antropológicaEl cuerpo humano nopuede ser valorado con lamisma medida que elcuerpo de los animales, yaque es parte constitutivade una persona, que através de él se expresa yse manifiesta.
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Corpore et anima unusLa ley moral naturalevidencia y prescribe las
finalidades, los derechos,los deberes, fundamentadosen la naturaleza corporal yespiritual de la persona
humana.
No es una normatividadsimplemente biológica.
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– Donum Vitae
“La biología y la medicina contribuyen con
sus aplicaciones al bien integral de la vidahumana, cuando desde el momento en queacuden a la persona enferma respetan su
dignidad de criatura de Dios. Pero ningúnbiólogo o médico puede pretenderrazonablemente decidir el origen y el
destino de los hombres, en nombre de sucompetencia científica.”
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Valores relacionados con
la procreación artificialLos valores fundamentalesrelacionados con las
técnicas de procreaciónartificial humana son dos:
a) la vida del ser humano
llamado a la existencia
b) la originalidad con que
esa vida es transmitida en
el matrimonio.
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El valor de la vida
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El valor de la vida“La vida física, por la que se inicia el itinerario humanoen el mundo, no agota en sí misma, ciertamente, todo el
valor de la persona, ni representa el bien supremo del
hombre llamado a la eternidad. Sin embargo, en ciertosentido constituye el valor "fundamental", precisamenteporque sobre la vida física se apoyan y se desarrollantodos los demás valores de la persona. La inviolabilidad
del derecho a la vida del ser humano inocente "desde elmomento de la concepción hasta la muerte” es un signo y una exigencia de la inviolabilidad misma de la persona,a la que el Creador ha concedido el don de la vida.” (DV)
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El valor de la vidaLa vida física no agota todo el valor de la persona (esdecir, el valor absoluto de la persona), ni representael bien supremo del hombre llamado a la eternidad.
Con todo, constituye el valor "fundamental", porquesobre la vida física se apoyan y se desarrollan todoslos demás valores de la persona.
La inviolabilidad del derecho a la vida del serhumano es una exigencia de la inviolabilidad
misma de la persona.
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Originalidad de la
libertad humanaRespecto a la transmisión deotras formas de vida en eluniverso, la comunicación dela vida humana posee unaoriginalidad propia, derivadade la originalidad misma de lapersona humana.
La vida humana se propaga aotros hombres de una manera consciente y responsable.
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– Juan Pablo II
“Y como la vida humana se propaga a otroshombres de una manera consciente yresponsable, se sigue de aquí que esta
propagación debe verificarse de acuerdo conlas leyes sacrosantas, inmutables e inviolables
de Dios, las cuales han de ser conocidas yrespetadas por todos. Nadie, pues, puede
lícitamente usar en esta materia los medios
o procedimientos que es lícito emplear en lagenética de las plantas o de los animales”
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La vida humana
es sagradaLa vida de todo ser humano ha de ser respetada de modoabsoluto desde el momento mismo de la concepción, porque elhombre es la única criatura en la tierra que Dios ha "queridopor sí misma"[GS], y el alma espiritual de cada hombre es"inmediatamente creada" por Dios[HG]; todo su ser llevagrabada la imagen del Creador. La vida humana es sagradaporque desde su inicio comporta "la acción creadora deDios"[MM] y permanece siempre en una especial relación con el
Creador, su único fin[19]. Sólo Dios es Señor de la vida desdesu comienzo hasta su término: nadie, en ninguna circunstancia,puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un serhumano inocente[GS].
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Colaboración responsable
de los esposos con el Amor“La procreación humanapresupone la colaboración
responsable de los esposos conel amor fecundo de Dios; eldon de la vida humana deberealizarse en el matrimoniomediante los actos específicos y
exclusivos de los esposos, deacuerdo con las leyes inscritasen sus personas y en suunión.” (DV)
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– Gaudium et Spes
“La vida ya concebida ha de sersalvaguardada con extremos cuidados
desde el momento de la concepción. Elaborto y el infanticidio son crímenes
abominables”
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¿Cómo un individuo humano
podría no ser persona humana?
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– Sagrada Congregación para la Doctrina de la fe,“ Declaración sobre el aborto procurado”.
“Desde el momento en que el óvulo esfecundado, se inaugura una nueva vida queno es la del padre ni la de la madre, sino lade un nuevo ser humano que se desarrollapor sí mismo. Jamás llegará a ser humano
si no lo ha sido desde entonces.”
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Diagnóstico prenatal
Bioética
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Diagnóstico prenatal,
según Instituto BernabeuEl término "diagnóstico prenatal" agrupa todasaquellas acciones diagnósticas encaminadas a
descubrir durante el embarazo un "defectocongénito", entendiendo por tal "toda anomalíadel desarrollo morfológico, estructural, funcionalo molecular presente al nacer (aunque puede
manifestarse más tarde), externa o interna,familiar o esporádica, hereditaria o no, única omúltiple”
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¿Es moralmente lícito el
diagnóstico prenatal?
Si el diagnóstico prenatal
respeta la vida e integridaddel embrión y del fetohumano y si se orientahacia su custodia o hacia
su curación, la respuestaes afirmativa.
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¿Es moralmente lícito el
diagnóstico prenatal?Pero se opondrá gravemente ala ley moral cuando contempla
la posibilidad, en dependenciade sus resultados, de provocarun aborto: un diagnóstico queatestigua la existencia de unamalformación o de unaenfermedad hereditaria nodebe equivaler a una sentenciade muerte.
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Diagnóstico prenatal,
según Instituto Bernabeu
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Screening cromosómico,
según AISA Reproducción“Permite analizar genéticamente los embriones antes
de ser transferidos al útero. Por lo tanto, elegimos solo
los embriones sin anomalías genéticas. Alrededor del
50 % de los embriones de las mujeres de 38 años deedad llevan algún tipo de anomalía genética…”
“La CGH-array (…) permite analizar la secuencia
genómica completa del embrión en una sola prueba[vs. los 9 pares analizados con técnicas de FISH] “Estaprueba es rápida y muy fiable. Ponemos a tudisposición los resultados en menos de 48 horas.”
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D. Genético Preimplantacional
(DGP), según AISA Reproducción“El Diagnóstico GenéticoPreimplantacional consiste
en el análisis genético deembriones obtenidosmediante técnicas dereproducción asistida para
posteriormente transferirúnicamente aquellos sinanomalías genéticas.”
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D. Genético Preimplantacional
(DGP), según AISA Reproducción“¿En qué casos es recomendable? Cuando no hay precedentes deenfermedades genéticas pero tras varios tratamientos de FIV no selogra un embarazo con buen fin. Es especialmente útil para
comprobar la existencia de alguna alteración genética a nivel deembrión (pérdidas o ganancias de cromosomas) cuando se danalgunas de las siguientes situaciones:
• Abortos de repetición.
• Fallo repetido de implantación.
• Edad avanzada de la mujer
• Factor masculino severo.”
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Bioética
Intervenciones sobre
embriones y fetos humanos.
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– Juan Pablo II
“Una acción estrictamente terapéutica que seproponga como objetivo la curación de diversas
enfermedades, como las originadas pordefectos cromosómicos, será en principio
considerada deseable, supuesto que tienda a
promover verdaderamente el bienestarpersonal del individuo, sin causar daño a su
integridad y sin deteriorar sus condiciones de
vida. Una acción de este tipo se sitúa de hechoen la lógica de la tradición moral cristiana”
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¿Investigación sobre
embriones y fetos humanos?La investigación médica deberenunciar a intervenir sobreembriones vivos, a no ser queexista la certeza moral de queno se causará daño alguno a su vida y a su integridad ni a la dela madre, y sólo en el caso de
que los padres hayan otorgadosu consentimiento, libre einformado, a la intervenciónsobre el embrión.
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¿Investigación sobre
embriones y fetos humanos?Toda investigación, aunquese limite a la simple
observación del embrión,será ilícita cuando, a causade los métodos empleadoso de los efectos inducidos,
implicase un riesgo para laintegridad física o la vidadel embrión.
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¿Experimentación sobre
embriones y fetos humanos?Presupuesta la distincióngeneral entre la que tiene una
finalidad no directamenteterapéutica y la que esclaramente terapéutica parael sujeto mismo, es necesario
distinguir la que se practicasobre embriones todavía vivosde la que se hace sobreembriones muertos.
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¿Experimentación sobre
embriones y fetos humanos?Si se trata de embriones vivos, sean viables o no,
deben ser respetados comotodas las personashumanas.
La experimentación nodirectamente terapéutica
sobre embriones es ilícita.
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¿Experimentación sobre
embriones y fetos humanos?Ninguna finalidad, aunquefuese en sí misma noble, como
la previsión de una utilidadpara la ciencia, para otros sereshumanos o para la sociedad,puede justificar de algún modolas experiencias sobreembriones o fetos humanos
vivos, viables o no, dentro delseno materno o fuera de él.
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¿Cadáveres de embriones
y fetos humanos?Los cadáveres de embriones o fetos humanos, voluntariamente abortados o no, deben ser
respetados como los restos mortales de los demásseres humanos.
En particular, no pueden ser objeto de
mutilaciones o autopsia si no existe seguridad desu muerte y sin el consentimiento de los padres ode la madre.
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¿Cadáveres de embriones
y fetos humanos?También en el caso de los
fetos muertos, comocuando se trata decadáveres de personasadultas, toda práctica
comercial es ilícita y debeser prohibida.
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¿Fertilización in vitro?
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Etapas de la FIVI
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Etapas de la FIVI1. Estimulación ovárica
2. Obtención de ovocitos
3. La fecundación en el laboratorio
4. Transferencia de embriones a la mujer
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¿Fertilización in vitro?
Los embriones humanosobtenidos in vitro son
seres humanos y sujetosde derechos: su dignidad ysu derecho a la vida debenser respetados desde el
primer momento de suexistencia.
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¿Fertilización in vitro?Es inmoral producir embriones
humanos destinados a ser
explotados como "material
biológico" disponible.
En la FIVI no se transfierentodos los embriones al cuerpode la mujer; algunos son
destruidos. La Iglesia prohibe
atentar contra la vida de estos
seres humanos.
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Amos de vidas ajenas…Particular gravedad de la destrucción voluntaria delos embriones humanos obtenidos "in vitro" con elsolo objeto de investigar.
“Comportándose de tal modo, el investigadorusurpa el lugar de Dios y, aunque no sea conscientede ello, se hace señor del destino ajeno, ya que
determina arbitrariamente a quién permitirá vivir ya quién mandará a la muerte, eliminando sereshumanos indefensos.” - DV
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¿Fertilización in vitro?Las técnicas de fecundación in vitro pueden hacerposibles otras formas de manipulación biológica ogenética de embriones humanos:
los intentos y proyectos de fecundación entregametos humanos y animales; (hibridación genética)
la gestación de embriones humanos en útero de
animales
la hipótesis y el proyecto de construcción de úterosartificiales para el embrión humano.
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Juicio moral de FIVI y
prácticas similares“Estos procedimientosson contrarios a la
dignidad de ser humanopropia del embrión y, almismo tiempo, lesionanel derecho de la persona
a ser concebida y a naceren el matrimonio y delmatrimonio.” DV
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¿Fertilización in vitro?Los intentos -y las hipótesis- deobtener un ser humano sinconexión alguna con la sexualidad
mediante "fisión gemelar",clonación, partenogénesis, debenser considerados contrarios a lamoral, pues están en contra de la
dignidad tanto de la procreaciónhumana como de la uniónconyugal.
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¿Fertilización in vitro?“La misma congelación de embriones, aunque serealice para mantener en vida al embrión —crioconservación—, constituye una ofensa al
respeto debido a los seres humanos, por cuanto lesexpone a graves riesgos de muerte o de daño a laintegridad física, les priva al menos temporalmentede la acogida y de la gestación materna y les pone
en una situación susceptible de nuevas lesiones ymanipulaciones.” - DV
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¿Manipulación genética?Algunos intentos de intervenir sobre elpatrimonio cromosómico y genético no sonterapéuticos, se dirigen a la producción de seres
humanos seleccionados en cuanto al sexo o aotras cualidades prefijadas.
“Estas manipulaciones son contrarias a la
dignidad personal del ser humano, a su integridad y a su identidad.” - DV
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¿Manipulación genética?“No pueden justificarse
de modo alguno a causa
de posibles consecuencias
beneficiosas para lahumanidad futura. Cadapersona merece respetopor sí misma: en estoconsiste la dignidad y elderecho del ser humanodesde su inicio.”
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Intervenciones sobre la
procreación humana
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Procreación artificial
Por "procreación artificial"o "fecundación artificial"se entienden aquí losdiversos procedimientostécnicos encaminados alograr la concepción de un
ser humano por una víadiversa de la unión sexualdel varón con la mujer.
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Fertilización in vitroRequiere formar y destruir innumerables embrioneshumanos.
Todavía hoy presupone una superovulación en lamujer
Algunos embriones, denominados normalmente"embriones sobrantes", se destruyen o se congelan.
Algunos de los ya implantados se sacrifican porrazones eugenésicas, económicas o psicológicas.
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Fertilización in vitroSignificativa conexión entre FIVI y eliminación voluntaria de embriones: “con estos procedimientos,de finalidades aparentemente opuestas, la vida y la
muerte quedan sometidas a la decisión del hombre,que de este modo termina por constituirse en dadorde la vida y de la muerte por encargo.”
“Esta dinámica de violencia y de dominio puedepasar inadvertida para los mismos que, queriéndolautilizar, quedan dominados por ella.” - (DV)
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Fertilización in vitro
“Los hechos recordados y la fría lógica que losengarza se han de tener en cuenta a la hora de
formular un juicio moral sobre la FIVET(fecundación in vitro y transferencia del embrión):la mentalidad abortista que la ha hecho posiblelleva así, se desee o no, al dominio del hombre
sobre la vida y sobre la muerte de sus semejantes,que puede conducir a un eugenismo radical.” -(DV)
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– Donum Vitae
“Todo ser humano debe ser acogidosiempre como un don y bendición deDios. Sin embargo, desde el punto de vista moral, sólo es verdaderamente
responsable, para con quien ha de nacer,la procreación que es fruto del
matrimonio.”
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¿Por qué la procreación
debe ser en el matrimonio?La generación humana posee de hecho característicasespecíficas en virtud de la dignidad personal de los
padres y de los hijos.La procreación de una nueva persona debe ser el fruto yel signo de la mutua donación personal de los esposos, desu amor y de su fidelidad.
La fidelidad de los esposos, en la unidad del matrimonio,comporta el recíproco respeto de su derecho a llegar a serpadre y madre exclusivamente el uno a través del otro.
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¿Por qué la procreación
debe ser en el matrimonio?El hijo tiene derecho a ser concebido, llevado en lasentrañas, traído al mundo y educado en el matrimonio:sólo a través de la referencia conocida y segura a suspadres pueden los hijos descubrir la propia identidad yalcanzar la madurez humana.
Los padres hallan en el hijo la confirmación y el
completamiento de su donación recíproca: el hijo es laimagen viva de su amor, el signo permanente de suunión conyugal, la síntesis viva e indisoluble de sudimensión paterna y materna.
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¿Por qué la procreación
debe ser en el matrimonio?A causa de la vocación y de las responsabilidadessociales de la persona, el bien de los hijos y de lospadres contribuye al bien de la sociedad civil; la
vitalidad y el equilibrio de la sociedad exigen que loshijos vengan al mundo en el seno de una familia, y queésta esté establemente fundamentada en el matrimonio.
La tradición de la Iglesia y la reflexión antropológicareconocen en el matrimonio y en su unidad indisolubleel único lugar digno de una procreación
verdaderamente responsable.
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¿Fecundación artificial
heteróloga?Cuando la concepciónhumana se obtienemediante la unión degametos de al menosun donador diverso delos esposos que estánunidos en matrimonio(en FIVET o en IA)
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¿Fecundación artificial
heteróloga?La fecundación artificialheteróloga es contraria a
la unidad del matrimonio,a la dignidad de losesposos, a la vocaciónpropia de los padres y alderecho de los hijos a serconcebidos y traídos almundo en el matrimonio y por el matrimonio.
ó
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¿Fecundación artificial
heteróloga?El respeto de la unidad delmatrimonio y de la fidelidad
conyugal exige que los hijossean concebidos en elmatrimonio; el vínculo existenteentre los cónyuges atribuye a los
esposos, de manera objetiva einalienable, el derecho exclusivode ser padre y madre solamenteel uno a través del otro
d ó fi l
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¿Fecundación artificial
heteróloga?El recurso a los gametos deuna tercera persona,
constituye una violacióndel compromiso recíprocode los esposos y una faltagrave contra aquella
propiedad esencial delmatrimonio que es launidad.
F d ió ifi i l
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¿Fecundación artificial
heteróloga?Esta práctica lesionalos derechos del hijo,lo priva de la relaciónfilial con sus orígenespaternos y puededificultar lamaduración de suidentidad personal.
F d ió ifi i l
-
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¿Fecundación artificial
heteróloga?Constituye una ofensa a la
vocación común de los
esposos a la paternidad y a lamaternidad: priva a lafecundidad conyugal de suunidad y de su integridad;
opera y manifiesta unaruptura entre la paternidadgenética, la gestacional y laresponsabilidad educativa.
F d ió ifi i l
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¿Fecundación artificial
heteróloga?Es moralmenteinjustificable,
además, lafecundaciónartificial de unamujer no casada,
soltera o viuda,sea quien sea eldonador.
F d ió ifi i l
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¿Fecundación artificial
heteróloga?El deseo de tener un hijo y el amor entre losesposos que aspiran a vencer la esterilidad no
superable de otra manera, constituyenmotivaciones comprensibles; pero las intencionessubjetivamente buenas no hacen que lafecundación artificial heteróloga sea conforme
con las propiedades objetivas e inalienables delmatrimonio, ni que sea respetuosa de losderechos de los hijos y de los esposos.
E l lí i l
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¿Es moralmente lícita la
maternidad “sustitutiva"?No, por las mismas razonesque llevan a rechazar lafecundación artificialheteróloga: es contraria, enefecto, a la unidad delmatrimonio y a la dignidadde la procreación de lapersona humana.
F d ió ifi i l
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¿Fecundación artificial
homóloga?
Procedimientos defecundación artificialhomóloga: FIVET einseminación artificial entre
los esposos.
F d ió ifi i l
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¿Fecundación artificial
homóloga?La enseñanza de la Iglesiaafirma la "inseparable
conexión, que Dios haquerido (y que el hombreno debe romper) entre losdos significados del acto
conyugal: el significadounitivo y el significadoprocreador.
F d ió ifi i l
-
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¿Fecundación artificial
homóloga?El acto conyugal, por suíntima estructura, “al asociar
al esposo y a la esposa conun vínculo estrechísimo, loshace también idóneos paraengendrar una nueva vida”
de acuerdo con las leyesinscritas en la naturalezamisma del varón y de lamujer.
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Unión - Procreación
La contracepción priva intencionalmente al actoconyugal de su apertura a la procreación y realiza
de ese modo una disociación voluntaria de lasfinalidades del matrimonio. La fecundaciónartificial homóloga, intentando una procreaciónque no es fruto de la unión específicamente
conyugal, realiza objetivamente una separaciónanáloga entre los bienes y los significados delmatrimonio.
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Procreación - Unión
Se quiere lícitamente la fecundación cuando éstaes el término de un "acto conyugal de suyo idóneo
a la generación de la prole, al que se ordena elmatrimonio por su propia naturaleza y por el cuallos cónyuges se hacen una sola carne". Pero laprocreación queda privada de su perfección propia,
desde el punto de vista moral, cuando no esquerida como el fruto del acto conyugal, es decir,del gesto específico de la unión de los esposos.
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El acto conyugal
“En su cuerpo y a través desu cuerpo los espososconsuman el matrimonio ypueden llegar a ser padre ymadre.”
El origen de una personahumana es el resultado deuna donación.
F d ió tifi i l
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¿Fecundación artificial
homóloga?La persona no debe ser
querida ni concebidacomo producto de unaintervención técnica:esto equivaldría a
reducirlo a ser objeto deuna tecnología científica.
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¿FIVET homóloga?La FIVET homóloga se realiza fuera del cuerpode los cónyuges por medio de gestos de terceraspersonas, cuya competencia y actividad técnica
determina el éxito de la intervención; confía la vida y la identidad del embrión al poder de losmédicos y de los biólogos, e instaura un dominiode la técnica sobre el origen y sobre el destino de
la persona humana. Una tal relación de dominioes en sí contraria a la dignidad y a la igualdad quedebe ser común a padres e hijos.
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¿FIVET homóloga?La generación de la persona queda objetivamenteprivada de su perfección propia: es decir, la de serel término y el fruto de un acto conyugal.
Por eso, el así llamado "caso simple” (FIVEThomóloga sin la praxis abortiva y sinmasturbación), sigue siendo una técnica
moralmente ilícita, porque priva a la procreaciónhumana de la dignidad que le es propia yconnatural.
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¿ Inseminación artificial
homóloga?La inseminación artificial sustitutiva del acto
conyugal se rechaza en razón de la disociación voluntariamente causada entre los dossignificados del acto conyugal.
La masturbación, mediante la que normalmente
se procura el esperma, constituye otro signo deesa disociación.
El f i i t l
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El sufrimiento por la
esterilidad conyugal
El f i i t l
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El sufrimiento por la
esterilidad conyugalEl sufrimiento de los esposos que no puedentener hijos o que temen traer al mundo un hijo
minusválido es una aflicción que todos debencomprender y valorar adecuadamente.
Sin embargo, el matrimonio no confiere a los
cónyuges el derecho a tener un hijo, sinosolamente el derecho a realizar los actos naturalesque de suyo se ordenan a la procreación.
El s f i ie to po la
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El sufrimiento por la
esterilidad conyugalUn verdadero y propio derecho al hijo seríacontrario a su dignidad y a su naturaleza.
El hijo no es algo debido y no puede serconsiderado como objeto de propiedad: es másbien un don, "el más grande"[GS] y el más
gratuito del matrimonio, y es el testimonio vivo dela donación recíproca de sus padres.
El sufrimiento por la
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El sufrimiento por la
esterilidad conyugal Por este título el hijo tiene
derecho a ser el fruto del actoespecífico del amor conyugalde sus padres y tiene tambiénel derecho a ser respetado
como persona desde elmomento de su concepción.
El sufrimiento por la
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El sufrimiento por la
esterilidad conyugalLa esterilidad no obstante, cualquiera que sea la causa
y el pronóstico, es ciertamente una dura prueba. Loscónyuges estériles no deben olvidar que "inclusocuando la procreación no es posible, no por ello la
vida conyugal pierde su valor. La esterilidad física, enefecto, puede ser ocasión para los esposos de hacerotros importantes servicios a la vida de las personas
humanas, como son, por ejemplo, la adopción, los varios tipos de labores educativas, la ayuda a otrasfamilias, a los niños pobres o minusválidos” - (FC)
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Fin
