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DOCUMENT RESUME Summer Seminar Abroad Program, 1999 (Mexico). · 2014-07-18 · Summer Seminar...
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DOCUMENT RESUME ED 441 722 SO 031 426 AUTHOR Rienzo, Jenny I. TITLE Veracruz: A Look at Its Diverse History. Fulbright-Hays Summer Seminar Abroad Program, 1999 (Mexico). INSTITUTION Center for International Education (ED), Washington, DC. PUB DATE 1999-10-19 NOTE 41p.; Sections in the excerpt from "Encyclopedia of Mexico" on 'African Mexicans' are crossed out and may not reproduce well. PUB TYPE Guides Classroom Teacher (052) EDRS PRICE MF01/PCO2 Plus Postage. DESCRIPTORS Foreign Countries; Human Geography; *Latin American History; Migration; Secondary Education; Social Studies; Spanish IDENTIFIERS *Africans; Fulbright Hays Seminars Abroad Program; *Mexico (Veracruz) ABSTRACT This unit of study seeks to introduce students to the history of Africans in the Mexican state of Veracruz and to provide the classroom teacher with resources and information about Veracruz. Although the unit is designed for students with an advanced level of Spanish, the readings are in English so this activity could be part of an English-language social science class. The unit explains the objective and teaching strategy, describes the student activities, discusses background information, and lists "points to ponder." It also cites additional resources available on the Internet, lists 19 books for reference, and provides informational materials. (BT) POOR PRI Xi IOU LI Pgs Reproductions supplied by EDRS are the best that can be made from the original document.
Transcript of DOCUMENT RESUME Summer Seminar Abroad Program, 1999 (Mexico). · 2014-07-18 · Summer Seminar...
DOCUMENT RESUME
ED 441 722 SO 031 426
AUTHOR Rienzo, Jenny I.TITLE Veracruz: A Look at Its Diverse History. Fulbright-Hays
Summer Seminar Abroad Program, 1999 (Mexico).INSTITUTION Center for International Education (ED), Washington, DC.PUB DATE 1999-10-19NOTE 41p.; Sections in the excerpt from "Encyclopedia of Mexico"
on 'African Mexicans' are crossed out and may not reproducewell.
PUB TYPE Guides Classroom Teacher (052)EDRS PRICE MF01/PCO2 Plus Postage.DESCRIPTORS Foreign Countries; Human Geography; *Latin American History;
Migration; Secondary Education; Social Studies; SpanishIDENTIFIERS *Africans; Fulbright Hays Seminars Abroad Program; *Mexico
(Veracruz)
ABSTRACTThis unit of study seeks to introduce students to the
history of Africans in the Mexican state of Veracruz and to provide theclassroom teacher with resources and information about Veracruz. Although theunit is designed for students with an advanced level of Spanish, the readingsare in English so this activity could be part of an English-language socialscience class. The unit explains the objective and teaching strategy,describes the student activities, discusses background information, and lists"points to ponder." It also cites additional resources available on theInternet, lists 19 books for reference, and provides informational materials.(BT)
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Reproductions supplied by EDRS are the best that can be madefrom the original document.
VERACRUZ:A look at its diverse history
El Instituto Veracruzano de Cultura (IVEC) ha tenido el permanenteinteres de destacar la negritud como un rasgo substancial e
indispensable para nuestra idiosincrasia. La contribuci6n africana enla conformaci6n de nuestra identidad que ha sido llamada, con raz6n,
la tercera raiz tiene un valor determinante en nuestro entornocultural y lo podemos constatar diariamente en la vida cotidiana de los
habitantes de toda America. Ya sea en la musica, la danza, lagastronomia, las practicas religiosas, la arequitectura o las costumbres,
la presencia de la cultura derivada de Africa en nuestros paises esevidente e incuestionable.
Festival Internacional Afrocaribefio Veracruz
Fulbright Hays Seminar Abroad ProgramUnited States Department of Education
Jenny I. RienzoOctober 19, 1999
James Logan High SchoolUnion City, California
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2
U.S. DEPARTMENT OF EDUCATIONOffice of Educational Research nd Improvement
EDUCATIONAL RESOURCES INFORMATIONCENTER (ERIC)
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Minor changes have been made toimprove reproduction quality.
Points of view or opinions stated in thisdocument do not necessarily representofficial OERI position or policy.
Objective: 1) To introduce students to the historyof Africans inthe Mexicanstate of Veracruz
2) To provide the classroom teacher with resources andinformation about the state of Veracruz
Materials: Mapof Mexico, Overhead Transparency of Map, overhead pens for students, articles andinformation about the history of Africans in Mexico.
Target Group: Lesson designed for students with an advanced level of Spanish (Spanish 4 or AP).However, by using the reading in English this activity could be part of an English-Language Social Scienceclass as well..
Strategy:Into: Make an overhead of the map of Mexico. Ask students to describe some of the
geographical diversity that exists in the country.North- desertCentral- Mountain rangeSouth- Jungle green, lush
Color these in on the overhead using brown, black, and red overhead pens
Next ask students to generalize about what types of people live in certain areas of the country.For example students might say
Mountains: hard working, cowboys, people with sombreros, dusty, poorSouth: Indegenous people, bright colored clothingCoast: Warm weather, cool clothingCities: Modern dress, rich people, cars, nice houses
Remind students that these are generalizations and that all types of people can be foundthroughout Mexico. There is even an African Mexican heritage.
Through: Show students a picture of someone from the Carribean Coast. Use this picture tosegue into a discussion about when the Africans came to Mexico.
Recently? No. Looking for a better life? No. During the slave trade!!
Discuss briefly with students about the rich history of Veracruz: its importance as a port city; the arrival placeof Hernan Cortes; defense against the US invation in 1914.; home to the great Olmecas, Totonacas andHuastecs: and a port of entry for slaves in the 1500's.
Read as a class the brief history of slaves from the book La sombra de los negros cimarrones by CarloAntonio Castro (p 11-14).
Beyond: Students are to work in groups with additional resource information in Spanish and prepare apresentation of the information to the class.
Divide students into groups giving them copies of the introductions to Gonzalo Aguirre Beltan's Cuijla andAdriana Naveda Chavez-Hita's Escalos Negros en las Haciendas Azucareras de Cordoba.
After reading the material students are to create a presentation to share with their classmates. Suggestedformats include, overheads, a time line, a dramatic story, a newspaper article synthesizing the information.
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An Extension Activity: After student presentations and discussion of this very unique part of Veracruzhistory, students could do a research project on some additional part of the history of Veracruz.
Background Information: 4 articles have been included to help teachers gain backgroundknowledge into the subject. Three of the articles are in Spanish while 1 is in English and could be used inEnglish-language history class.
1. How many slaves were brought to Mexico during the slave trade 1500-1800?250,000
2. Was this more or less than the total number of Spaniards in Colonial Mexico?Less. However there is much more written about the early Spanish settlers.
3. Was there much interracial dating or mixed offspring?Yes- by the end of colonial time whiel only .1-2% of the population was African from
Mexico at the end of the 1600's 5% of the population was Afro-Mexican mixed4. Where did Africans come from?
Congo Guinea Coast5. What was the port of entry?
Veracruz, also Campeche6. Is it true that there are only blacks along the coasts?
No, Slaves were taken also to Mexico City, the Valley of Mexico and other inland areaswhere labor was needed.
Points to Ponder
In 1519 Hernan Cortes lands in modern day Veracruz. Between 1519-1580 A. D. over 35, 000 African slavesare brought to Mexico. A disporortionate number of them were men. Historians believe that AfricanMexicans have traditionally not been studied because by the end of the 1800's many had integratedthemselves into mainstream Mexico by marrying indians, Spaniards or mulatos.
Evidence of African Influences along the Veracruz coast remain today-- some of these includethe Son Jarocho from Veracruz (the Jarocho sound)Carrying baskets on their headRound housesDarker skinned people found in the Costa Chica area of Veracruz
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ADDITIONAL RESOURCES FOR THE CLASSROOM AND TEACHER
On the internetHistory and Tourism sites
www.knowmexico.com/citieswww.multypanel.com/spanish/dist/coah.htmexplora.presidencia.gob.mxwww.embassyofmexico.org/english/8/states.htmwww.mexicool.com/states/south/veracruz.htmlmexconnect.comwww.mps.com.mx/mexico/veracruz.htlmwww.mexico-travel.com/estados/e30/216bc.htmwww.mpsnet.com.mx/mexico.veracruz.htmlwww.coacade.uv.mx/veracruz/EstadoDeVeracruz.html
About particular cities in Veracruzwww.xalapa.gob.mxwww.veracruz.gob.mxwww.veracruz-turismo.gob.mxwww.infotuxpan.com.mxwww.semanasantaencadiz.com/veracruz_cristo.htmprecoz.uam.mx/tlacotalpan/proyecto-tlacotalpan
Food- Music- University Web sitesfolklorico.comwww.univillarica.mxwww.artsaxis.com/athome/ballet.htmlwww.laopionion.comcoatza.es-mexico.com/piquitos/piquitos.shtml
Indigenous Groups from VeracruzTotonacas- Central Veracruz: Walled city of CempoalaHuastecas- Northern Veracruz : monumental ston scupltures and round structuresOlmecas- Southern VeracruzChichimecas
Important Sites and CitiesEl TajinPapantiaCordobaOrizabaXicoCoatzacoalcosVeracruzXalapaTuxpanPoza RicaCuidad MendozaBoca del Rio
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BooksMore on African Mexicans
Aguirre Beltran, Gonzalo, Cuij la: Esobozo etnogrefico de un pueblo negro. Mexico City: Secretaria deEducaciOn Publica, 1985.
, El negro esclavo en Nueva Espana. Mexico City: Fondo de Cultura EconOmica, 1994.
, "The Integration of the Negro into the National Society of Mexico." In Raceand Class in LatinAmerica, edited by Magnus Morner. New York: Columbia University Press, 1970.
, La poblacion negra de Mexico, Mexico, Universidad Veracruzana, INI, Gobierno del Estado deVeracruz, FCE, 1990.
, Pobladores del Papaloapan, Mexico, CIESAS, 1992.
Carroll, Patrick, "Mandinga: The Evolution of a Mexican Runaway Slave Community, 1735-1827."Comparative Studies in Society and History 19:4 (1997).
, Blacks in Colonial Veracruz: Race, Ethnicity and Regional Development. Austin: University ofTexas Press, 1991.
Festival Intenacional Afrocaribeno Veracruz. Gobierno del Estado de Veracruz. Institute de Cultura.1987.
Graham, Richard, editor, The Idea of Race in Latin AMerica: 1870-1940. Austin: University of Texas Press,1990.
Naveda Chavez-Nita, Adriana. Escalvos negros en las haciendas azucareras de cordoba, Veracruz, 1690-1830. Xalapa, Universidad Veracruzana, 1987.
Rout, Leslie b., Jr., The African Experience in Spanish America. Cambridge: Cambridge University Press,1977.
Veracruz History
Aguirre Beltran, Gonzalo. Zongolica: Encuentro de dioses y santos patronos, Xalapa, UniversidadVeracruzana, 1986.
Aguirre Tinoco, Humberto. Sones de la tierra y cantares jarochos, 2a. ed., Mexico, Premia Editora, 1984(La Red de Jonas).
Benitez, Fernando, y Pacheco, Jose Emilio. Cronica del puerto de Veracruz, Mexico, Gobierno delEstado de Veracruz, 1986.
prth!pt, Miranda, Martha . rinn via Bros in Ver.cruz r'ronicas y relatos. Vn r.e, fle..1,"ret del./NtAlC11./C4, lolVIJIGII ILO 1-01.CLUL/ UG
Veracruz, 1992, 11 tt.
Sanchez Duran, Aurelio et al. Breviario municipal, Xalapa, Editorial del Gobierno del Estado de Veracruz,1978.
Stoopen, Maria, y Delgado, Ana Laura. La cocina veracruana, Mexico, Gobierno del Estado de Veracruz,1992.
Veracruz: imegenes de su historia, Zalapa, Gobierno del Estado de Veracruz, 1990-1992, 8tt.
Wilkerson, S. Jeffrey K., El Tajfn: A guide for visitors. Xalapa:Museum of Anthropology, 1987.
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GOBIERNO DEL ESTADO DE VERACRUZ
Patricio Chirinos Calero,Gobernador ConstitutionalGuillermo H. ZUniga Martinez,Secretario de Education y Cultura
INSTITUTO VERACRUZANO DE CULTURA
Rafael Arias Hernandez,Director GeneralJose Tomas Carrillo Sanchez,Secretario TecnicoAngel Jose Fernandez,Coordinador General de Publicaciones
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La sombra de los negroscimarrones
Carlo Antonio Castro
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Ritos, magias y hechicerias
CARLO ANTONIO CASTRO
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LA SOMBRA DE LOS NEGROSCIMARRONES
MAGIAS YwHECHICERiA.S
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APROXIMAGION AL X 'lJK'AL
EL ANCIANO Malkux 'Entsin, mi in-formante, me cuenta hace cuatr,o de-
cadas y pico, en tzeltal, su aneja versionde las correrias del x 'Ijk'al, el Negro delos Altos de Chiapas. Desde el inicio de surelato me suscita una duda especial acer-ca del personaje cuya denominaciOn deri-va del calificativo 'ijk' " negro" y el morfe-ma nominalizador vocal 1, en este ejemploal. Hasta aqui entiendo bien, "(el) Negro",
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con este. El x'Ijk'al es, entonces, el Ne-gro afecto a las mujeres.
II
Com0 sabemos, durante el siglo xvihubo en la Nueva Espana una con-
tracciOn demografica muy seria a causa dela sobrexplotacion espanola de la fuerzade trabajo indigena, miseria adicional deuna poblacion plurietnica ya castigada conla destruccion de las Indias y la prolifera-cion de enfermedades europeas contra lascuales carecian de defensas organicas y me-dicas los aborigenes americanos. En esas
mil esclavos, siempre y cuando se les puri-ficara convirtiendolos al cristianismo. En elrepugnante trifle° de seres humanos par-ticiparian esparioles, portugueses, geno-yeses, alemanes, ingleses y holandeses. Losreales permisos de Carlos V se sucedieronhasta 1556 y posteriormente fue prerroga-tiva de Felipe II el otorgarlos.
El investigador Gonzalo Aguirre Bel-tran nos dice que en 1570 alentaban en laNueva Espana 20.569 africanos y 2,437mulatos, cifra conjunta ligeramente supe-rior al media par ciento de la poblacion to-tal. Los puertos de arribo eran Panuco, Ve-racruz y Campeche. En 1810, albores de laIndependencia de Mexico, serian 10,000
circunstancias, se pense en importar delAfrica negros sujetos a la esclavitud, no so-lo para compensar las perdidas colonialessino tambien, segUn los esclavistas, paramejorar la productividad, ya que, coma co-mUnmente sostenian, "un negro rinde lo quecuatro indios". Por cierto, fueron los jeroni-mos, que hacian su labor religiosa en San-to Domingo, quienes inicialmente propu-sieron la Etat-a- de africanos guineas paraaliviar la situacion de los nativos america-nos. La medida se extenderia al Nuevo Con-tinente entero, a partir de agosto de 1518,mes en que Carlos V concede a un negreroel «privilegio», primero de la infame acti-vidad, de traer a las tierras cautivas cuatro
negros (0.1%) y 624,461 mulatos (10.1%).Los africanos secuestrados, esclaviza-
dos y sobrexplotados lograban, en ocasio-nes, escaparse de sus victimarios noreal-mente cristianos, mismos que solo en juliode 1786 dejaron de herrarlos, en rostra yespalda, coma de su propiedad, y se les con-sideraba, al huir venturosamente, negroscimarrones (vocablo empleado hacia 1535,quiza en alusiOn a las cimas montariesasque les procuraban refugio o alejamiento,y aplicado tambien a indios y animales do-mesticos fugitivos), africanos alzados, su-jetos a persecuciOn y, de atraparseles, adiversas penas crudelisimas. Estos prOfu-gos consiguieron, en ciertos casos, agrupar-
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se en comunidades o repriblicas de negros;y, con menor suerte, a salto de meta, vagarpor el sureste, topandose con asentamien-tos indios. Esto devino en otra serie de pro-blemas humanos, sociales e interculturales.Y las vinculaciones interetnicas fomenta-ron una variedad humana, la de los sam-bos, vastagos de negro e india que, con mill-tiples vinculaciones mas, formaron el rom-pecabezas de las castas coloniales.
III
EN LOS Altos de Chiapas; las cultural;tzeltal y tzotzil, de lenguas mayali7:
mulado por el cimarron, secuestrador delas tzeltales y las tzotziles, sombra africa-na, nueva figura del pantelan alteno chia-paneco. j.,Donde se patentizaba el Negro?Cuando no se manifestaba en los caminososcuros y hiimedos o, casualmente, en in-segura cueva, aparecia. desafiante, nadamenos que en la tome (nichu en tzeltal,del castellano "nicho") del templo de SantoDomingo.
Y su fiesta india de apaciguamiento seinstituiria en la comunidad de Sakai).-ch'en, luego bautizada San Anterex (SanAndres), mas tarde Larrainzar y ahora re-cnneracia pprindictirampnra rnr-nothen o Sacamch'en, tomando la b' de
ces, al igual que las de las de sus vecinoshermanos choles y tojolabales, experimen-taron el temprano contacto con los cima-'Tones, encuentro que, dadas las condicio-nes de los esclavos fugitivos que luchabanpor su existencia y libertad, teniendo a sufavor aquel dinamismo fisico impresionan-te y la agresividad de quienes se ven obli-gados a defenderse, dejo en la imaginariacolectiva indigena la recreation de un rap-tor nocturno capaz de arrancar cabezas hu-manas para emplearlas como cimiento deconstrucciones de mamposteria o piedra yavid° de mujeres para dedicarse con ellas,en conveniente cueva, oculta o distante, ala reprodUCCion. aparecia esti-
suave reflejo glotalizado como in, facil pa-ra el oido y los labios de fuerenos de hablacastellana. El top6nimo tzeltal Sakab-ch'en significa "Cueva blancuzca", en re-ferencia a cierta tierra que otrora se em-plea en las construcciones. La b' es aloft).nice en el dialecto lugareiio de la lenguayerdadera.
IV
ANTES de pasar al texto en tzeltal,ofrezco impresiones de una genera-
4.;i6n cincuenta alios menor que la de miprincipal informante. Dice Xaw Mendes
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37
2 ENCYCLOPEDIA OF MEXICO
AFRICAN MEXICANS
Scholars generally agree that the first person of African
descent to come to the Americas arrived with Columbus on
his second voyage in 1493. He was free. Yet African slave
labor, which already was established in a limited way in
Spain, quickly spread to the Americas, where indigenouspeoples, many also enslaved by Spanish colonists, were being
decimated by the mistreatment and diseases brought bySpaniards. As these people were felled and the pressure for
labor from settlers grew, so did the demand for enslaved
Africans. Between Or0,.when the *AttortitTitiveTtratteta.che
itit trEgal , and 1518, the year prior to Fernando(Hernan) Cortes's arrival off the coast of Veracruz, the Span-
ish Crown permitted Africans who had been "Hispanicized"
in Spain to be brought as slaves to the first Spanish colonies.
By 1518, however, pressure from the colonies had forced the
Crown to begin permitting direct importations from Africa
of enslaved Africans.At least one free "black" (as they were known), a man
named Juan Garrido, apparently accompanied the first con-
quistadors to Mexico. who also brought with them several
slaves. Arriving in 1519 or 1520, Garrido might have taken
part in the conquest of Tenochtitlan. He most definitely was
involved in post-Conquest expeditions organized by Cortes
to control outlying lands, and later became the first person to
farm wheat in Mexico. As a free man, Garrido was the excep-
tion rather than the rule, however. ?virebritke.-70a-MM)*IpphBetWeliz,V5I9'74tid-A115 80. the earliest
period of the slave trade. about3'6':50MA.017fiersonpArveti-"OtigIft.TORVIefitito. Mortality races were high on board slave
ships and in the Americas. Moreover, siticeltWiAthirth of the
slaves were men, many of whom were destined for hard phys-
ical labor. '.sorr:atio gerierilly 'were .irn balincea. ThEfefole,t
the. tepleni3ltimeni'of hl slave populatiorVdepen'dedAtiretirgrifeliiitieTtide"tlidnliti-ido'mestic -reprbdusct i0 0 .
During most of the colonial period, the trade to the
Spanish colonies was regulated by the Crown, which granted
licenses to individual traders. These traders depended for sup-
plies principally on the Portuguese. who controlled aLcess to
the African coast. Between 1580 and 1640, the heyday of the
slave trade to Mexico and a period of union between the Span-
ish and Portuguese Crowns, Portugal dominated the trade. At
various points during the late seventeenth and late eighteenth
centuries Holland, France, and England also were involved in
supplying slaves to the Spanish colonies, both legally and as
contraband. Over the course of this later period, however,
Mexico's slave importations slowed dramatically.
By the mid-to-late sixteenth century the enslavement
of most indigenous peoples had been made illegal. Through
the first decades of the seventeenth century. as Nlexico's
indigenous population followed that of the Caribbean to a
precipitous decline and settlers' demands for imported labor
accelerated, Mexico's African and African-descended popula-
tion grew to be the largest in the Americas. In fact, untilimportations reached their peak in 1640, Mexico was receiv-
ing on average two-thirds of all Africans brought legally to
Spanish America and many who were brought illegally. Esti-
mates place the WfritalVddeeridid7p-oplitii5x-fraMISOldco,DAtaboutt1:40';O:0OLInU165b, a figure that included men and
women, free persons and slaves, ik:filior,"laireek_now,as 916i4 le' a word that scholar Gonzalbo Aguirre Beltrantranslates as "brutes" or "savages'), Hispanicized slaves
known as daVikol, and the mulatto offspring of blacks and
Spaniards or blacks and Indians (the latter sometimes called
IltAibbs or zambaigos). Since the status of children followed
their mother, mulattoes with slave mothers were also subject
to enslavement.Although requests for enslaved blacks continued beyond
the seventeenth century, the slave trade to Mexico steadily
declined over the rest of the colonial period as the indigenous
population recovered and the 'mixed" population of mestizos
and mulattoes grew. By the temiL,,ipttglatattla7c.M.,itf;slave importations were occurring mostly in sparsely inhabited
districts of the Yucatan, and the Mexican population included
tiDingiditla113002'ffirliTelliblitslasiggts.In 181- the
slave trade was halted. and inagibignftrarer3TIO le
meatitiverstuttigigMext o. When slavery was legally abol-
ished with Independence. it had all but ended. Nevertheless.
toyskAhei,7,,,300itemcourse,7sittheFoliTrilVrairdrapplexjma.,t,0....9200t4000;31:aggsJwalb2etgligiiiithtaiNleTtai
Africam!§14Yes3 rsr oariat princioallyetartz&gwArria.specifically from '.-GiiireaT-"BiS3IIMSTene:gatiQatnbi4 and th e
caastzbESiettateone. Later the source shifted to tkiTgqi# and
to thegeoziglPin Central Africa. An internal domestic trade
flourished alongside the international trade. With the excep-
tion of the northern zones (where Chichimec Indians stii!
were sometimes enslaved), ,151SekVsli:,:tS,:',Werecpencent.ratedr.
iFersTeir:Spiiii§h 'iertlen-knc. lost were in Mexico Cite ant
the surrounding Valley of Mexico. BuAirge3siwe:ripialifibfis
gv,.3t, aid fi-Taild in -the ea.sterh,,Veraguzzparvestcoasralregion the Bajio silver mining regions and ranches to the
north and west of Mexico City, and the sugar plantations.
ranches, and mines that followed the southwestern belt run-
ning from the city of Puebla to the Pacific.The decline in the indigenous population, legislation
that protected indigenous peoples from certain arduous occu-
pations, and the widespread Spanish belief that Africans wcr::
superior workers were all factors leading to the intensive use
of enslaved Africans in New Spain's sugar industry, textile
workshops, silver mines, and pearl fisheries. In many situa-
tions, however. Indians remained the dominant labor force
despite laws of protection. and black slaves filled positions as
specialized workers. Household slaves also were quite coin-
38 BEST COPY AVAILABLE
mon; slaveholders often hired slaves out for a daily wage (jor-nal). most of which was to be paid to the slaveholder. Slave
ownership extended to a few Indians of high rank and tosome aspiring free blacks.
AszpropestyaskiesAad;_fewarighas. They were boughtand sold with other property and given names that marked
them as their masters' possessions or by their place of origin.Branding was used at ports of entry to identify slaves. It alsocould be employed as a form of punishment along with otherphysical tortures, such as the amputation of arms, hands, orears; the use of leg irons; and a practice known as pringar,which consisted of hot pork fat, candle wax, or pitch drippedonto the skin.
Slaves were routinely, if nominally, converted to Chris-tianity through baptism and indoctrination upon capture orduring their passage to the Americas. Religious education forboth African-born and American-born slaves was expected tocontinue throughout their lives. Yet religious freedomsgranted to blacks, such as the right CO ICITMOW417aicilckgi-
tliSS eiggriaY, were sometimes curtailed as fear of orga-nized rebellion grew. In addition, the clergy focused most ofits efforts on indigenous peoples. Ultimately, while the
Catholic Church played a prominent role in protecting Indi-ans and challenging Spaniards' rights co enslave them,debates over the fate of blacks were few and far between.
Nevertheless, to a certain extent both church and stareprotected slaves. Laws guaranteed them the right to marryand freedom from excessive punishment. The medieval Span-ish legal code, the Siete Partidas, also provided several routesto manumission (freedom). Slaveholders could free theirslaves, slaves could purchase themselves for an agreed uponprice which they sometimes paid in insrallments). and thirdparties could purchase slaves and free them. Slaveholderscould not be forced to give up slaves against their will, how-ever. In addition, even legal statutes meant to give slaves cer-tain rights did not necessarily translate into social practice.since the slaveholders' interests usually came first. Some pro-visions of the Siete Partidas also were changed to fit condi-tions in the Americas. For instance. since sexual imbalancesin the black and Spanish populations made marriagesbetween black men and Indian women common, and thosebetWeen black women and Spanish men a possibility, as earlyas the 1520s Crown and local officials disallowed legislationpermitting slaves who married free persons to be freed. Sta-tus continued to follow the mother, however. so childrenborn of free women were also free.
Slaves had some access to the courts, where their lim-ited rights to decent care, to a family and. under certain cir-cumstances, to freedom, were recognized and sometimeseven enforced. The Inquisition, in particular. oversaw slave-holders' obligations to see to the "Christian" treatment oftheir charges. But it also persecuted free and enslaved blacksfor blasphemy, witchcraft, and other anti-Catholic acts.Other courts oversaw their punishment for secular crimes.
Although slavol revolts never produced a substantialchange in slave conditions or in the fact of slavery itself, they
AFRICAN MEXICANS 3
occurred with frequency throughout the colonial period andwere brutally put down. f--ariTifes (eimimiratialsowere punished severely when caught. often with mutilationand even, occasionally in the case of male slaves, with castra-tion. Fugitive slaves who were not caught often bandedtogether and sometimes established independent communi-ties. Most of these were overrun quickly by colonists, butseveral groups of cimarrones won the legal right to autonomyduring the seventeenth and eighteenth centuries. The mostfamous and successful of these groups was centered in the
Eetrintitagginirm&YsaAt44 and led by an African named6nga. After years of conflicts with settlers and officials, itwas granted a-charter as a free settlement in 1612. Over acentury later in the same general vicinity slave uprisings in
sugar mills produced new cimarron activity. Through negoti-ations with colonial authorities these cimarrones came to aidSpaniards in their mid-eighteenth-century war against GreatBritain, and were granted autonomy at the war's conclusion.On the Pacific coast during the same period slaves escapedthe ports of Acapulco and Huatulco, setting up rheir owncommunities in Guerrero and Oaxaca. While in generalblacks' freedom was restricted by legislation that persecutedany hint of independence, it is possible that in the relativelyautonomous cimarron communities aspects of ancestral cul-
tures could be maintained successfully.Mexico's free African-descended population grew sub-
stantially as the colonial period progressed. Much of thatpopulation consisted of women and children. which probablyreflected Spanish slaveholders' favorable treatment of theirslave mistresses and mularro offspring. Freed slaves oftenwere no better off than slaves themselves, since discrimina-
tor laws worked to keep them from improvinz their social
and economic status. For instance. ail black.: and mulattoeswere forbidden from dressing like Spaniards or Indians.unless they were married to them, from bearing arms. gather-ing in groups, joining certain craft guilds. and even from liv-ing without Spanish supervision. Most blacks and mulattoesremained in the lower echelons of the socioeconomic scale,where they toiled as domestic workers. laborers. shoemakers.itinerant traders, and ranch hands. Some. however. held posi-tions as skilled workers (as did many slaves:. and despiterestrictions on guild membership. guilds became one of theprincipal ways in which black men advanced as labor short-ages eventually forced their integration. Other blacks, such as
a woman named Adriana de Cabrera. who was a native andresident of Veracruz in the middle of the seventeenth cen-tury, owned their own businesses (in this case. a boardinghouse) as well as their own slaves.
As populations intermixed over the course of the coin-niakperiodcaste"-:.-boundaries became-4.incrtasin'glyobscu6ed. Brethe laie'eighteench teritury-:inelabotate.'Caszenomenclature had expanded to include dozens of categoriesof persons classified by fine "racial" distinctioas. At the sametime, the Crown attempted to forestall 'une.qual". marriagestthrough,the Pragmatic Sanction, ,,vhidi ,stipulatedlYfiltarallcontroLover marriage partners. In Mexico the determination
3.9 BEST COPY AVAILABLE
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of marriages as socially unequal rested on genealogy, withblack ancestry the principal determinant of low status.
The abolition of slavery was part of the Independencemovement of the early nineteenth century. Leaders such asMiguel Hidalgo and Jose Maria Morelos, both insurgentpriests, challenged the elite by calling for slave emancipationand the dismantling of the caste system as it was written intolaw. Nonwhites were drawn to the insurgent movement led bythese two men, and later by Vicente Guerrero, one of the newnation's first presidents. Guerrero, who was apparently of par-tial African ancestry, was frequently indicted by the elite dur-ing his political ascent for goading nonwhites to insurgence.
Independence brought significant changes at the levelof national and local politics as slavery and the caste systemwere legally abolished and all but Spaniards were permittedto vote and hold public office. Yet whites gained control ofthe Independence movement and continued to monopolizeeconomic and political power. Nonwhites, therefore, stillpossessed a lower social status as whites "held the color line"and in many ways even modeled the new government on thecolonial one.
Caste classifications were no longer a standard part ofMexican census data following Independence. As the legaland administrative codes based on caste ceased:identifyingpeople by ancestry, blacks dis.appeared from the officialrecord. Between the. late colonial period and the post-Revo-lutionary period in the twentieth century, the mestizothebiological and cultural product of Spaniard and Indianbecame the Mexican national emblem. Although blacks werea substantial presence during the colonial period and beyond,they were excluded consciously from mestizo ideology bynaticknalist thinkers. For example, the exiled late colonialJesuit Francisco Javier Clavigero carefully established theplace of the ancient Mexicans, ancestors of the exalted mes-tizo, in Mexican national ideology, but eliminated blackslaves and their descendants from his idea of the Mexicannation, declaring that blacks had "damaged blood and a dis-orderly physical constitution." "N.Vhat could be more con-trary to the idea we have of beauty and human bodilyperfection," he asked, "than a pestilent man. whose skin isdark like ink, head and face covered with black wool in placeof hair, eves yellow or the color of blood. thick. blackish lipsand flattened nose?"
Such commentaries speak to eighteenth- and nine-teenth-centur)., racism, which was crystallizing around thealleged cultural, biological, and even aesthetic inferiority ofblacks. Throughout the late nineteenth and early twentiethcenturies African-descended immigrants were discouragedfrom settling in Mexico, as well as in other parts of LatinAmerica, while European immigrants were courted. Duringthis period veneration of the Mexican mestizo culminated inthe Revolutionary-era writings of Jose Vasconcelos, whoexplicated the "constructive miscegenation" of mestizajebased on a "spiritual eugenics," while promoting the idea thatthe "Negro race" would vanish on its own as "beautiful and
40
healthy" specimens of the Indian and white "races" spawnedthe'new mestizo. "The inferior types of the species, ". wroteVasconcelos, "will be absorbed by the superior type," andblacks soon would become "extinct" as the "ugliest races"made way for the "most beautiful."
The intentional exclusion of blacks from Mexicannational ideology during this period perhaps prompted theirwider exclusion from the historical and anthropological schol-arship on Mexico, as well as from the national consciousness.With few exceptions, little research on Mexico's African -descended population was done until the 1940s and 1950s,when Gonzalo Aguirre Beltran, the foremost scholar of Mex-ico's African-descended population, produced two full-lengthhistorical and ethnographic works. More recently, severalmajor historical studies have focused on Mexican blacks, forexample the works of Colin Palmer and Patrick Carroll.
But in general, lilielaghavelitenilyeglecret410iWeicitmttradid. This neglect cannot be attributed to their smallnumbers. Although those numbers never reached the levels oflater Spanish and Anglo-American colonies, and estimatesplaced Mexico's African-descended population in the latterhalf of the twentieth century at less than 1 percent, therewere even fewer Spaniards than blacks in colonial society.Nevertheless, many works of scholarship focus on Spaniards,as well as on the indigenous majority.
Aztrirtmikir.r.irytoifecsIxpaaj_ai=planaticintiontirentis-seappc,araricacks,rfrogrisa_afAfflakisstear .
He suggests that they4yarcrAillmgrateifthinterzfhewIFeriFc i-e4Elf214gtup_mcessesz.oftbiblcigicalrliftlitultwAWmixigg"datinpfrginrckwcolonialwgTiod_fanthcominuinguirtoughitheVitrefit In his estimation, the exceptions to this assimilatingprocess were blacks from the Pacific Coast region known asthe Costa Chica. Indeed. while thete are self-identified"blacks" in other parrs of Mexico. principally in the gulfcoast state of Veracruz. the Costa Chica today is widely con-sidered CO be the "blackest" part of the country. Costa Chi-can negros or morenos, as they are identified by their mestizoand indigenous neighbors. are probably descendants of slavesbrought to the coast to work on sugar plantations as well asof runaway slaves from the shipping ports of Acapulco andHuatulco. Mostly peasant cultivators. they tend to occupy asocioeconomic niche between those locally identified as"white" or "Indian.' Today, scholar; are coming rn under-stand the complex cultural, socioeconomic, and historical tiesbetween these three groups.
Recently the Mexican government also has expressed anew interest in Mexico's African-descended populationthrough support of the project known as NueiRa Tercera?
Aga (Our Third Root), which was inaugurated. in 1991 touncover and disseminate knowledge about the African pres-ence in Mexico. In the 1980s and 1990s, research by Mexi-can, U.S., and European scholars, in conjunction with andindependently of this project, has resulted in historical andanthropological studies focused on the presence of Africanand African-descended peoples on the Mexican landscape.
BEST COPY AVAILABLE
Currently,anthropologists, historians; linguists, ethnomusi-
cologists,and others continue to explore African Mexican
cultureand history, and knowledge about African-descended
peoples in Mexico is therefore increasing.
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