Doctrine et

Alliances

MANUEL DE L'TUDIANT

Doctrine et Alliances

Manuel de l'tudiant

Religion 324 -325

Prpar par le systme d'enseignement de l'glise

Publi par l'glise de Jsus-Christ des Saints des Derniers Jours

Titre de l'dition originale:

The Doctrine and Covenants

Student Manual

1985 by Intelleetua1 Reserve, Ine.

Ali rights reserved

Printed in Be1gium

32493 140

French

Table des matires

Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII

Cartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VIII

Introdu ction Les Doctrine et Alliances: la voix du Seigneur s'adresse tous les hommes . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1

Se ction 1 La prface du Seigneur: La voix d'avertissement

Section 2

3

Les promesses faites aux pres . . . . . . . . . . . . . . .. 6

Section 3 On ne peut faire chouer les uvres, les desseins ... de Dieu ...................... . 9

Se ction 4 0 vous qui vous embarquez dans le service du Seigneur ................................... . 11

Section S Le tmoignage de trois tmoins ................ . 13

Section 6 L'arrive d'Oliver Cowdery .................... . 14

Section 7 Jean le Rvlateur ............................ . 17

Section 8 L'Esprit de rvlation ......................... . 18

Section 9 Ton sein brlera au dedans de toi .............. 20

Section 10 La sagesse de Dieu est plus grande que la ruse du diable . . . . . . . . . . . 22

Sec tion 11 Cherche tout d'abord obtenir ma parole . . . . .. 24

Se ction 12 La rvlation donne Joseph Knight, pre . . . . . . 26

Section 13 Le rtablissement de la Prtrise d'Aaron . . . . . . . .. 28

Section 14 La rvlation donne David Whitmer . . . . . . . . .. 29

Sections 15,16 Les rvlations donnes John Whitmer et Peter Whitmer, fils ......................... 31

Se ction 17 Rvlation aux trois tmoins .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 32

Section 18 La valeur d'une me . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 34

Section 19 Le don du repentir . . . . ... . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . 36

Section 20 Les articles et alliances de l'glise .. . . . . . . . . . . . . . 40

Se ction 21 Vous recevrez sa parole comme si elle sortait de ma propre bouche . . . . . ..... . . .. . . .. . . . . . .. 44

Section 22 Le baptme: une nouvelle alliance ternelle . . . . .. 47

Section 23 Fortifier continuellement l'glise . ... . . .. . . . . .. 48

Section 24 Proclame mon Evangile comme avec la voix d'une trompette .. . . . ... .. . ... ..... . . . . 49

Se ction 2S Une dame lue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 51

Section 26 La loi du consentement commun ................ 54

Section 27 Lorsque vous prenez la Sainte-Cne ........... 55

Se ction 28 Tu ne commanderas pas celui qui est ta tte ... 57

Section 29 Prparez-vous en vue du jour de tribulations ..... 60

Section 30 Ton esprit s'est proccup davantage des choses de la terre ......................... 64

Section 31 Gouverne ta maison ......................... 65

Section 32 La premire mission chez les Lamanites . . . . . . . . .. 66

Section 33 Proclamez mon vangile . ... . . . .. .. . .. .. . . . . . 68

Sect ion 34 Une rvlation Orson Pratt . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 70

Se dion 3S Je ... t'ai prpar pour une uvre plus grande .. 71

Section 36 Rvlation Edward Partridge . . . . . . . . . . . . . . . . .. 73

Section 37 Aller en Ohio . . . . . . . . . . ... . . ... .. ... ... ..... 75

Se ction 38 Si vous tes prpars, vous ne craindrez pas . . .. 76

Section 39,40 Rvlations James Covill . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 80

Section 41 Appel du premier vque .... . . . .. .. . . .. .. . . ... 82

Section 42 La loi du Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 83

Section 43 Le Seigneur fera entendre sa voix du ciel ....... 88

III

Se ction 44 La quatrime confrence gnrale de l'glise . . .. 91

Se ction 45 "L'attente du grand jour du Seigneur .. . . . . . . .. 92

Se ction 46 "Cherchez ardemment les meilleurs dons .. .. .. 99

Se ction 47 L'importance des annales de l'Eglise . ........ ... 103

Se ction 48 Ohio: une rsidence temporaire . . . . . . . . . . . . . . .. 104

Se ction 49 "Prcher aux shakers mon vangile . . . . . . . . . . .. 105

Se ction 50 Ce qui n'difie pas, n'est pas de Dieu . ... . ... . 108

Se ction 51 L'vque Edward Partridge et la loi de conscration ..... .... .... ........ .. 111

Se ction 52 Qu'ils aillent deux par deux .. .... .... ... ... .. 113

Se ction 53 Sidney Gilbert appel abandonner le monde . .. 114

Se ction 54

Se ction 90 Les oracles de Dieu ....................... . . " 214

Section 91 Les Apocryphes ................ ......... ... " 217

Section 92

Dclaration o fficielle n 2 Enric hissement J Chaque homme fidle et digne . . . . . . . . . . . . . .. 364 Clefs pour viter d'tre tromp . . . . . . . . . . . . . . . . 412 Enrichissement A Enric hissement K La voix d'avertissement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365 Cherchez la science par l'tude et aussi Enrichissement B par la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417

L'tablissement de Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Enrichissement L Enrichissement C La loi de conscration et d'intendance . . . . . . . . . . 422 Recevoir la rvlation personnelle . . . . . . . . . . . . .. 375 Enric hissement M Enrichissement D Comment les Doctrine et Alliances

La prtrise t le gouvernement de l'Eglise, eID1re partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 430

permettent de mieux comprendre Jsus-Christ . .. 380 Enrichissement N Enrichissement E Vaincre les pchs et obtenir le pardon . . . . . . . . .. 385

La.prtrise e le gouvernement de l'Eglise, UXIme partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438 Enrichissement F Comme si elle sortait de ma propre bouche :

Enric hissement 0 Le salut pour les morts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444

rle des prophtes dans l'Eglise . . . . . . . . . . . . . . .. 389 BIBL IOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Enrichissement G INDE X PAR AUTEUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452 Nature et but de la loi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 393

INDE X DES ECR ITURES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467 Enrichissement H Les derniers jours ..... . ... . .. ... . ... . ........ 398 INDE X PAR SUJET . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487

Enrichissement 1 Juges en Isral: veiller surl'Eglise .............. 406

VI

Prface

Introduction

Vous tes sur le point de vous lancer dans l'tude des Doctrine et Alliances. Rflchissez un instant ce titre et ce qu'il signifie pour vous. Ces rvlations contiennent les vrits ncessaires pour vous sauver. Elles rvlent les doctrines du salut, les principes qui amnent les hommes la plnitude de la joie. Dans les toutes premires dispensations du monde, le Seigneur fit avec les hommes des alliances qui leur permettaient de se lier lui. Maintenant, dans la dernire dispensation, ces alliances ont de nouveau t rvles. Dans les 138 sections de cet ouvrage, vous pouvez trouver la doctrine et les alliances qui sont plus importantes que tous les trsors de la terre. Comme en ont tmoign les douze aptres dans l'introduction des Doctrine et Alliances, c'est un livre dont les hommes peuvent rellement tirer profit.

Comment ce manuel est cons truit

Le prsident Joseph Fielding Smith a fait la rflexion suivante concernant la manire la plus efficace d'tudier les Doctrine et Alliances:

J'ai entendu un frre dire qu'il ne pouvait pas lire les Doctrine et Alliances parce que c'tait quasiment comme un dictionnaire. Ce n'est pas une histoire suivie - elle change de sujets, etc. - bien entendu c'est ainsi.

D y a bien des annes, lorsque j'tais prsident dans un collge de soixante-dix - et en ce temps-l nous n'avions absolument aucune supervision dans notre tude - ce collge de soixante-dix dcida qu'il allait tudier les Doctrine et Alliances, et je fus dsign pour tre l'instructeur de la classe. Nous l'examinmes section par section. D est impossible d'en retirer tout ce qui s'y trouve d'une autre faon. Vous pouvez l'tudier par sujet, si vous voulez, ou par doctrine, c'est bien; mais vous ne comprendrez les Doctrine et Alliances, vous n'en tirerez tout ce qui s'y trouve que si vous les prenez section par section; et ensuite, lorsque vous faites cela, il faudra les tudier dans leur cadre, tel que vous l'avez dans l'histoire de l'glise (Doctrines du salut 3:179-80).

Ce manuel est construit de manire vous aider tudier les Doctrine et Alliances de la manire recommande par la prsident Smith. Le manuel donne trois sortes d'informations. Chaque section est traite indi-

viduellement dans l'ordre dans lequel elle apparat. Du fait que beaucoup de rvlations ont t donnes en rponse une situation prcise dans laquelle se trouvait le prophte Joseph Smith, un bref cadre historique est fourni pour chaque section, suivi de notes et d'un commentaire sur les rvlations elles-mmes.

Bien que les rvlations aient t donnes indpendamment pendant une priode d'environ vingt ans, vous verrez rapidement que certains grands thmes sont souligns de multiples reprises dans de nombreuses sections des Doctrine et Alliances. Ces thmes sont traits dans les sections d'enrichissement doctrinal dans l'appendice situ la fin du manuel. Ainsi, si vous voulez tudier ce que les Doctrine et Alliances enseignent sur une doctrine dtermine comme la seconde venue du Christ, plutt que d'aller de section en section, vous pourrez trouver un traitement dtaill d ce thme sous la rubrique Enrichissement H. Les sections d'enrichissement sont relies au texte par des renvois dans tout le manuel.

Comment utiliser votre manuel de l'tudiant

Le texte de base de votre tude ce sont les Doctrine et Alliances, pas ce manuel. Vous verrez que vous ne pouvez pas simplement lire le manuel et en retirer quelque chose de trs significatif. Ce n'est que quand vous l'utilisez comme supplment de votre tude des Doctrine et Alliances que les citations et les renseignements donns sont aussi utiles qu'ils doivent l'tre.

Si vous tudiez le manuel seul, sans instructeur et sans cours officiel, vous pouvez en couvrir la matire votre propre rythme, tudiant section par section. On tudie les sections d'enrichissement mesure qu'elles sont mentionnes dans le texte. Mais si vous tes inscrit un cours, l'instructeur vous donnera un calendrier d'tude. D se peut qu'il combine des sections quand il donne des tches la classe. Elles risquent de ne pas tre exactement dans l'ordre dans lequel elles apparaissent. L'instructeur aura aussi la responsabilit de dcider quand on tudie chaque section d'enrichissement ou si on l'tudie.

Tout au long du manuel sont donnes des sources avc des rfrences abrges. Les donnes bibliographIques compltes se trouvent dans la bibliographie.

VII

VIII

CARTES tats de la Nouvelle Angleterre

New York et Pennsylvanie La Western Reserve en Ohio

Missouri et Illinois Illinois et Iowa Nauvoo, 1844

1820 1847

Les tats-Unis d'Amrique

Palmyra Hill Cumorah Fayette.

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Les Doctrine et Alliances : Introduction La voix du Seigneur s'adresse tous les hommes La rvlation nouveau donne

Aprs la mort de Jsus et des aptres, le pouvoir de la prtrise cessa d'tre donn aux habitants de l'Ancien Monde, et la grande apostasie s'installa. Le monde chrtien dut se contenter des rvlations qui avaient t crites et transmises aux saints. Plus tard elles furent recueillies et ajoutes aux crits des prophtes antiques pour former les Ancien et Nouveau Testaments. On ne peut sous-estimer l'impact et la valeur de la Bible dans l'histoire et le dveloppement du christianisme. L'humanit ne recevant plus d'autres rvlations scripturaires, il n'est pas tonnant que la Bible ne tarda pas tre la seule source de la parole de Dieu. Un credo, par exemple, dit que la Bible contient tout le conseil de Dieu et un autre dit: L'criture sainte contient tout ce qui est ncessaire au salut (Backman, American Religions, p. 449).

C'est de ce livre mme, que beaucoup considraient comme cltur et complet, que viennent les paroles qui amenrent Joseph Smith invoquer Dieu: "Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande Dieu qui donne tous libralement et sans faire de reproche, et elle lui sera donne Oacques 1:5).

C'est en rponse cette humble prire qu'une vision glorieuse se manifesta. Les cieux, qui taient rests silencieux pendant quatorze cents ans, s'ouvrirent et la rvlation commena se dverser nouveau sur la terre. Pendant plus d'un millnaire il n'y avait plus eu de prophtes vivants, mortels sur la terre. Maintenant Dieu lui-mme apparaissait, des anges enseignaient, l' ourim et le toummim taient rendus, des critures antiques taient traduites et l'glise tait rtablie. La rvlation existait de nouveau. L'glise n'avait pas encore deux ans que le prophte Joseph Smith crivait: Dans ces jours de la prime enfance de l'glise, on tait vivement dsireux d'obtenir la parole du Seigneur sur tous les sujets qui avaient un rapport quelconque avec notre salut (History of the Church, 1:207).

A partir de ce jour du printemps de 1820 jusqu'au triste aprs-midi du 27 juin 1844, les rvlations se succdrent par l'entremise de l'homme choisi pour ouvrir la dernire dispensation. Les saints aiment et acceptent la Bible comme tant la parole du Seigneur, mais elle n'est pas sa seule parole. Le prophte Joseph Smith a crit: Nous sommes dans une autre situation que tout autre peuple qui ait jamais exist sur la terre. Par consquent ces anciennes rvlations ne peuvent convenir notre situation parce qu'elles ont t donnes d'autres personnes qui vivaient avant nous; mais en ces derniers jours Dieu allait appeler un reste, dans lequel devait tre la dlivrance, aussi bien Jrusalem qu'en Sion. Maintenant, si Dieu ne devait plus donner de rvlations o trouverions-nous Sion et ce reste? Il dit que le moment tait proche o la dsolation allait couvrir la terre et alors Dieu aurait un lieu de dlivrance pour son reste et en Sion, etc. (

c'est--dire la plupart d'entre elles. Mais ce travail tait lent. Il faut se souvenir qu'ils vivaient une poque pionnire, que Kirtland tait quasiment aussi loin du Missouri que nous Salt Lake City de Winter Quarters, le point de dpart des pionniers vers les Montagnes Rocheuses. Nous ne rflchissons pas assez cela; il fallut donc un certain temps. A l't de 1833, la plupart de ces rvlations taient imprimes, mais pas toutes.

A ce moment-l les ennuis commencrent et une populace dmolit la presse, dispersa les caractres et dtruisit la plupart des exemplaires qui avaient t imprims. On en sauva cependant quelques-uns. C'est ce qu'on appelait le Livre des commandements. [Il y avait soixante-dix sections dans la premire dition.]

Comme je l'ai dit, trs peu de feuilles furent conserves, de sorte qu'il existe trs peu d'exemplaires du Livre dans l'tat d'achvement o il se trouvait. A ma connaissance on ne peut en trouver aujourd'hui que cinq ou six exemplaires.

En 1834 on cra un comit compos de la prsidence de l'glise et de quelques autres personnes dans le but de prparer de nouveau les rvlations et de les faire publier. Ce choix de rvlations se poursuivit et, en 1835, il fut prsent une confrence de l'glise qui eut lieu le 17 aot o elle fut approuve. [L'dition de 1835 avait 102 sections ]. Lorsque le prophte fit ce choix, il dit que pour lui ces rvlations avaient plus de prix que toutes les richesses de la terre .. .

... A cette confrence il fut dcid d'inclure dans cette publication des Doctrine et Alliances sept Exposs sur la foi. Ces exposs avaient t faits devant les coles des anciens de Kirtland au cours des annes 1834-1835. Lorqu'il fut demand d'accepter ces sept Exposs sur la foi, il fut bien expliqu la confrence qu'on ne les acceptait pas sur un pied d'galit avec les rvlations, mais comme aide dans l'tude des doctrines de l'glise et c'est comme tel qu'on les ajouta aux Doctrine et Alliances (Doctrines du salut, 3:174-175).

Deux autres articles, qui n'taient pas non plus des rvlations, furent ajouts cette dition (voir Cadre historique de Doctrine et Alliances 134). Un article tait sur le mariage, l'autre sur le gouvernement.

Aprs le martyre du Prophte, qui eut lieu le 27 juin 1844, une dition contenant 111 sections fut imprime avant que les saints ne fussent chasss de Nauvoo. Une nouvelle dition contenant 136 sections fut publie en 1876. Dans cette dition les sections ta!ent divises pour la premire fois en versets et normalIses par Orson Pratt sous la direction du prsident Brigham Young. Trois ans plus tard des notes de bas de page taient ajoutes, de nouveau par Orson Pratt. L'article sur le mariage ne fut pas imprim dans cette dition.

En 1921, James E. Talmage, du collge des Douze, fut charg de continuer modifier les annotations et de retravailler la prsentation. Sous sa direction le texte des sections fut mis en parallles, de brefs chapeaux furent rdigs pour chaque section, les notes de bas de page furent augmentes et rvises et un index fut cr. Les sept Exposs sur la Foi furent supprims de cette dition puiqu'ils n'taient pas considrs comme rvlations officielles et la lettre de renoncia-

2

tion au mariage plural fut ajoute comme dclaration officielle appele le Manifeste. _

A la confrence gnrale d'avril 1976, l'Eglise canonisa deux rvlations, soutenant la proposition du prsident Kimball d'en faire des critures et de les ajouter aux quatre ouvrages canoniques. Les deux rvlations taient la vision du royaume cleste donne au prophte Joseph Smith en 1836 et la vision de la rdemption des morts au prsident Joseph F. Smith en 1918. Ces rvlations furent tout d'abord ajoutes la Perle de Grand Prix, mais lorsqu'il fut dcid d'imprimer une nouvelle dition des ouvrages canoniques avec des notes de bas de page considrablement accrues, des renvois croiss et un guide par sujet, ces deux rvlations furent ajoutes aux Doctrine et Alliances pour former les sections 137 et 138. La nouvelle dition compte 138 sections et deux dclarations officielles: le Manifeste publi en 1890 par le prsident Wilford Woodruff et la dclaration sur la prtrise publie en 1978 par le prsident Spencer W. Kimball.

Les Doctrine et Alliances : critures pour les derniers jours

Le prsident Joseph Fielding Smith a rendu tmoignage de l'importance du Livre pour les derniers jours; il a dit:

A mon sens, il n'y a pas de livre sur terre qui ait t donn l'homme qui soit aussi important que le livre appel Doctrine et Alliances, ceci dit avec tout le respect que je dois au Livre de Mormon, la Bible et la Perle de Grand Prix qui, disons-nous, sont nos ouvrages canoniques de doctrines. Le livre des Doctrine et Alliances a pour nous une place spciale au-dessus de tous les autres.

Je vais vous dire pourquoi. Quand je dis cela, n'allez pas croire que je ne chris pas autant que n'importe qui d'autre le Livre de Mormon, la Bible et la Perle de Grand Prix; je crois bien que si! Je ne connais personne qui les ait lus davantage, et je les apprcie; ils sont merveilleux; ils contiennent des doctrines, des rvlations et des commandements auxquels nous devons prter attention; mais la Bible est une histoire contenant la doctrine et les commmandements donns aux hommes d'autrefois. Ceci s'applique aussi au Livre de Mormon. C'est la doctrine, l'histoire et les commandements des gens qui demeuraient autrefois sur le continent amricain .

Mais les Doctrine et Alliances contiennent la parole de Dieu adresse ceux qui demeurent ici maintenant. C'est notre livre. Il appartient aux saints des derniers jours. Plus prcieux que de l'or, le prophte dit que nous devons le chrir plus que les richesses de toute la terre. Je me demande si c'est le cas. Si nous le chrissons, le comprenons et savons ce qu'il contient, nous l'apprcierons plus que la richesse; il va':1t plus pour nous que les richesses de la terre (Doctnnes du salut, 3:179).

Un autre jour le prsident Smith a fait une. promesse ceux qui tudient les rvlations des Doctrme et Alliances: Si nous les mettons en pratique, si nous gardons les commandements du Seigneur, nous connatrons la vrit et aucune arme forge contre nous ne prosprera [voir D&A 71:9-11]. Il n'y aura pas de . fausse doctrine, pas d'enseignement des hommes qUI nous sduira. Il y a beaucoup de cultes et beaucoup de fausses religions, il y a beaucoup d'ides tranges

dans le monde, mais si nous sondons ces rvlations, nous serons arms contre les erreurs et nous serons

Introduction

rendus forts (dans Conference Report, octobre 1931, p.17). Section 1.

La prface du Seigneur : La voix d' avertissement

Section 1

Cadre historique

Les cieux avaient t ouverts, des rvlations avaient t donnes et l'glise avait connu plus d'une anne de croissance depuis son organisation lorsqu'un conseil d'anciens se runit le 1er novembre 1881 Hiram (Ohio). La confrence avait t convoque pour examiner le projet de publication des rvlations dj reues. La dcision prise fut de les publier dans un livre qui serait appel le Livre des Commandements et d'autoriser une premire impression de dix mille exemplaires. Aprs la premire session de la confrence au cours de laquelle cette dcision fut prise, le prophte Joseph Smith interrogea le Seigneur pour recevoir la confirmation divine de la rsolution prise. Cette confirmation fut donne d'une manire merveilleuse, car le Seigneur non seulement approuva l'uvre, mais donna une rvlation qui tait sa propre prface du livre. Cette prface est devenue la section 1.

Notes et Commentaire

D&A 1:1-4. Les Doctrine et Alliances sont une voix d'avertissement adresse tous les hommes

La prface des Doctrine et Alliances prsente le message du livre. Le livre d'critures tout entier avertit les nations de ce qu'on ne se moque pas de Dieu. Ceux qui coutent la voix d'avertissement trouveront protection et paix, mais ceux qui la refusent rcolteront des fruits amers. Le prsident Joseph Fielding Smith a dit que les Doctrine et Alliances ne sont pas un livre destin uniquement aux saints des derniers jours; elles sont plus que cela, elles appartiennent au monde entier, aux catholiques, aux presbytriens, aux mthodistes, l'infidle, l'incroyant. C'est son livre s'il veut l'accepter, s'il veut le recevoir. Le Seigneur l'a donn au monde pour son salut. Si vous ne le croyez pas, lisez la premire section de ce livre, la prface, et vous verrez que le Seigneur a envoy son livre et ce qu'il contient aux hommes habitant au loin, dans les les de la mer, dans les pays trangers et que sa voix

4. La voix d'avertissement ira tous les peuples par la bouche des disciples, que je me suis choisis en ces derniers jours.

"/ voix d'avertissement . . . tous les peuples (D&A 1 :4)

s'adresse tous les hommes, afin que tous entendent. Et c'est pour cela que je dis qu'elles appartiennent au monde entier, et pas seulement aux saints des derniers jours, et il sera jug par elles et vous serez jugs par elles (dans Conference Report, octobre 1919, p.l46).

Le Seigneur dclare au verset 4 que les Doctrine et Alliances doivent servir de voix d'avertissement . . . tous les peuples. Ce thme est constamment rpt dans les Doctrine et Alliances. Vous trouverez un traitement plus complet de ce thme doctrinal dans la section Enrichissement A, dans l'appendice.

D&A 1:6,7. Le Seigneur appelle cette section sa prface

Le but d'une prface est de prparer le lecteur au contenu du livre. Elle rsume le message du livre et le but de l'auteur. Bien que cette rvlation n'ait pas t la premire que Joseph Smith ait reue, elle a t insre comme section 1 du livre cause de la destination que le Seigneur lui a donne.

Le prsident Joseph Fielding Smith observe que "les Doctrine et Alliances ont un caractre et un intrt particuliers pour tous ceux qui croient que c'est le seul livre existant aujourd'hui qui a l'honneur de contenir une prface donne par le Seigneur lui-mme . . . Elles n'ont pas t crites par Joseph Smith, mais ont t

Joseph Fielding Smith a affirm que la prface fut dicte par Jsus-Christ

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dictes par Jsus-Christ, et elles contiennent sa parole et celle de son Pre adresses l'glise et au monde entier afin que la fo en Dieu, le repentir et la qualit de membre de son Eglise soient donns tous ceux qui croient et afin que la nouvelle alliance ternelle soit de nouveau tablie (Church History and Modern Revelation, 1:252).

D&A 1:8-10. Que veut dire sceller les incroyants et les rebelles ?

Le pouvoir de sceller confr aux serviteurs du Seigneur dans notre dispensation, qui est la dernire, s'tend aux et aux ... Ils ont le pouvoir de mettre le sceau de la dsapprobation sur les enfants des hommes qui persistent dans l'incrdulit et la rbellion, et ceux qui sont ainsi et restent dans cet tat, souffriront la colre de Dieu. Ce scellement concerne les , ceux qui refusent d'accepter le message de l'vangile et les , c'est--dire ceux qui se tournent contre les serviteurs du Seigneur, en particulier ceux qui le font aprs avoir conn}! les bndictions qui sont donnes aux membres de l'Eglise (Smith et Sjodahl, Commentary, p.6).

D&A 1:12,13. Prparez-vous pour ce qui doit an1ver Le mot prparer apparat environ quatre-vingt-dix

fois dans les Doctrine et Alliances. Cet avertissement est un des grands thmes du livre. Le Seigneur donne toujours aux gens une chance de se prparer pour ce qui va arriver, et les rvlations donnes dans notre dispensation aident les saints se prparer.

D&A 1:13,14. Qu'est-ce-que l'pe et le bras du Seigneur?

L'pe est une mtaphore qui symbolise la destruction et les jugements qui seront dverss sur les mchants comme en temps de guerre. L'pe est leve comme pour frapper, prte excuter la volont du Seigneur.

Bien que le mot ait d tre couramment utilis dans l'hbreu de tous les jours dans l'Antiquit pour dsigner la force des hommes, il est utilis dans l'crasante majorit des cas dans la Bible pour dsigner la force de Dieu. La reprsentation la plus caractristiquement anthropomorphique du bras de Dieu en action se trouve dans sae 30:30 qui dcrit l'clair comme

"L o est ton trsor, l aussi sera ton cu,." (Matthieu 6: 21)

Les choses intangibles deviennent aussi facilement des dieux. Les diplmes, les lettres et les titres peuvent devenir des idoles. Beaucoup de jeunes gens dcident d'aller l'universit alors qu'ils devraient tout d'abord aller en mission. Le diplme, la richesse et la scurit qui en dcoulent semblent si dsirables que la mission vient en second lieu. fi y en a qui ngligent le service de l'glise pendant qu'ils sont l'universit, dsirant donner la prfrence la formation profane et ignorant les alliances spirituelles qu'ils ont contractes.

Beaucoup de gens construisent et meublent une maison, achtent tout d'abord une auto, pour dcouvrir ensuite qu'ils , il est question dans ce verset:

Le Seigneur a retir son Esprit du monde. Pensez-y bien. L'Esprit qu'il a retir du monde n'est pas le Saint-Esprit (car le monde ne l'a jamais possd!), mais c'est la lumire de la vrit, dont il est parl dans nos critures sous le nom d'Esprit du Christ, qui est donn tout homme qui vient au monde, comme vous le trouverez rapport dans la section 84 [verset 461 des Doctrine et Alliances.

Maintenant, cause de la mchancet du monde, cet Esprit a t retir, et lorsque l'Esprit du Seigneur ne lutte plus aux cts de l'homme, c'est l'esprit de Satan qui y est. C'est pourquoi, nous pouvons tre certains que le temps est venu, dont le Seigneur [a parl dans les 1 Doctrine et Alliances . . . la paix a t retire de la terre. Le diable a pouvoir sur son propre royaume. L'Esprit du Seigneur a t retir. Non que le

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Seigneur dsire retirer cet Esprit, mais cause de la mchancet de l'humanit il devient ncessaire que cet Esprit du Seigneur soit retir (The Predicted Tudgments, Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 21 mars 19 67, pp.5 - 6).

D&A 1:35. Pourquoi le Seigneur ne fait-il pas acception de personnes ?

Le prsident Joseph Smith explique ce que signifie en fait l'expression faire acception de personnes : Cela veut dire que le Seigneur ne respecte pas davantage ceux qui lui obissent en tout que les impies. n ne fait pas de doute que le Seigneur respecte davantage ceux qui l'aiment et gardent ses commandements que ceux qui se rebellent contre lui. L'interprtation correcte de ce passage est que le Seigneur n'est pas partial et accorde chaque homme, s'il veut se repentir, les mmes possibilits et les mmes occasions de salut et d'exaltation. Il est juste l'gard de tous les hommes, tant les justes que les injustes. Il reoit toute me qui se dtourne de l'iniquit vers la justice et l'aime d'un amour juste et la bnit en lui donnant tout ce que le Pre peut lui donner ; mais il ne faut pas penser qu'il accorde les mmes bndictions ceux qui ne lui obissent pas et ne gardent pas sa loi. Si le Seigneur bnissait les rebelles comme les justes sans qu'ils ne se repentent, alors il ferait acception de personnes (Church History and Modern Revelation, 1:255).

Les promesses faites aux pres Cadre historique

Aprs avoir fait le rcit de la vision glorieuse qu'il eut au printemps de 1820, le prophte Joseph Smith rapporte les circonstances de la manifestation cleste au cours de laquelle l'ange Moroni lui rendit visite et lui donna des instructions (voir Josep!]. Smith 2:37-39). Pendant son expos, Moroni cita des Ecritures au jeune prophte, entre autres Malachie 3:23-24; toutefois il les cita diffremment de ce que l'on trouve dans la Bible. D&A 2:1-3 est le compte rendu de cette version et fut insr en 187 6 dans les Doctrine et Alliances par Orson Pratt sur l'ordre du prsident Brigham Young. John A. Widtsoe a dit un jour propos de cette section:

Le commencement et la fin de l'vangile sont crits la section 2 des Doctrine et Alliances. C'est la clef de vote de la merveilleuse arche de l'vangile ; et si cette pierre de vote s'affaiblissait et tombait, la stucture tout entire de l'vangile s'effondrerait en blocs doctrinaux non organiss (EIRay L. Christiansen, dans Conference Report, avril 19 60, p.48). Le message de Malachie est si important qu'il a t rpt dans chacun des ouvrages canoniques:

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D&A 1:36. L'Idume

L'Idume ou Edom, dont la ville principale tait Botsra, tait situe au sud de la mer Morte que traversait la piste caravanire (appele la Route Royale) entre l'Egypte et l'Arabie. Les Idumens ou Edomites taient un peuple pervers non isralite ; par consquent, le fait de traverser leur pays symbolisait, dans l'esprit prophtique, le plerinage des hommes au travers d'un monde mauvais; c'est pour cela que l'idume signifiait le monde (McConkie, Mormon Doctrine, p.374).

D&A 1:37. Le Seigneur commande de sonder ces critures

"Il est command tous les membres de l'glise de sonder ces commandements et d'y obir. C'est vrai aussi de tous les autres. Si nous ne le faisons pas et si nous restons ignorants des doctrines, des alliances et des commandements que le Seigneur nous a donns, nous serons condamns devant son trne au jour du jugement quand les livres seronts ouverts. Il convient que nous cherchions afin de connatre la volont du Seigneur et progressions en foi, en connaissance et en sagesse (Smith, Church History and Modern Revelations, 1:25 6).

Section 2

Bible: Malachie 3:23-24 Livre de Mormon : 3 Nphi 25:5- 6 Doctrine et Alliances : 2 ; 27:9; 128:17. Perle de Grand Prix - Joseph Smith 2:37-39. La version du message de Malachie donne par

Moroni permet aux membres de l'glise de comprendre la prophtie. Par exemple le prsident Joseph Fielding Smith relve un aspect intressant du retour de Malachie sur la terre, le 3 avril 183 6.

Edersheim, dans son uvre, The Temple, dit: (A ce jour, dans tous les foyers juifs, un certain moment du service pascal [c'est--dire lorqu'ils boivent la 'troiime coupe'], on ouvre la porte pour laisser entrer Elie, le prophte, comme prcurseur du Messie, tandis qu'on lit par la mme occasion des passages appropris qui prdisent la destruction de toutes les nations paennes. C'est une concidence remarquable que, instituant son propre Repas, le Seigneur ait rattach le symbole, non pas du jugement, mais de son amour la veille de sa mort sa .

Il parat que c'est le 3 avril 183 6 que les Juifs ouvrirent, lors de la fte pascale, leurs portes pour laisser entrer lie. C'tait exactement ce jour-l qu'lie entra - non pas chez les Juifs pour prendre la Pque avec eux - mais il apparut dans la maison du Seigneur, ri-

ge son nom et reue par le Seigneur Kirtland, et y confra ses clefs pour raliser ces choses mmes que ces Juifs, assembls chez eux, dsiraient (Doctrines du salut, 2:101-102).

Notes et Commentaire

D&A 2:1. Quelle autorit de la prtrise lie devait-il rvler ou rendre au prophte Joseph Smith?

Le 3 avril 1836, lorsqu'lie apparut au temple de Kirtland, Joseph Smith et Oliver Cowdery avaient dj reu la Prtrise de Melchisdek des mains de Pierre, Jacques et Jean (juin 1829) ; toutefois il leur manquait encore les clefs essentielles de cette prtrise. Le prsident Joseph Fielding Smith explique le pouvoir et l'autorit qu'lie vint rtablir :

Les clefs qu'lie dtenait taient les clefs de la prtrise ternelle, les clefs du pouvoir de scellement que le Seigneur lui avait donnes. Et c'est cela qu'il .. . donna au prophte Joseph Smith, et cela comprenait le ministre du scellement pour les vivants aussi bien que pour les morts - et cela ne se limite pas aux vivants et cela ne se limite pas aux morts, mais il les inclut les uns et les autres .. .

La mission d'lie tait le pouvoir de scellement. Il dtenait les clefs par lesquelles les parents pouvaient tre scells ensemble et les enfants scells aux parents. Il confra ces clefs au prophte Joseph Smith. Et cela s'applique aux morts aussi bien qu'aux vivants depuis la venue du Seigneur Jsus-Christ.

Mais quelle tait la nature de sa mission sur la terre en ces derniers jours? C'tait de rtablir le pouvoir et l'autorit qui furent jadis donns aux hommes sur la terre et qui sont essentiels au salut complet et l'exaltation de l'homme dans le royaume de Dieu. En d'autres termes, lie vint rtablir sur la terre, en la confrant des prophtes mortels dment autoriss par le Seigneur, la plnitude du pouvoir de la prtrise. Cette prtrise dtient les clefs permettant de lier et de sceller sur la terre et dans les cieux toutes les ordonnances et tous les principes relatifs au salut de l'homme, pour qu'il soit ainsi rendu valide dans le royaume cleste de Dieu (Doctrines du salut, 2:110:11 ; 116-17).

D&A 2:1. Pourquoi lie fut-il choisi pour rtablir le pouvoir de scellement de la prtrise ?

Selon le prsident Joseph Fielding Smith, on saisit le rle pivot d'lie quand on comprend le rle qu'il joua quand il vivait ici bas.

Pour beaucoup de membres de l'glise, la raison pour laquelle cette mission importante a t rserve Elie et pour laquelle ces autorits n'auraient pas pu tre confres par un autre ou d'autres prophtes, sans doute Pierre, Jacques et Jean,qui dtenaient les clefs de l'autorit du temps de la dispensation du midi des temps, a t un mystre. Il ne fait pas l'ombre d'un doute que Pierre, Jacques, et Jean auraient pu confrer cette autorit s'ils avaient t chargs de le faire ; Adam aurait pu le faire, lui aussi, car il dtient les clefs de toutes les dispensations. La raison pour laquelle cette mission fut rserve lie fut, selon le prophte Joseph Smith, que :

lie fut le dernier prophte dtenir les clefs de la prtrise et, avant la dernire dispensation, il rtablira l'autorit et remettra les clefs de la prtrise, afin que

Section 2

Elie a rtabli les cls du pouvoir de scellement

toutes les ordonnances s'accomplissent selon la justice. Il est vrai que le Sauveur avait l'autorit et le pouvoir de confrer cette bndiction ; mais les fils de Lvi avaient trop de prjugs . . . Pourquoi envoyer lie ? Parce qu'il dtient les clefs de l'autorit pour administrer toutes les ordonnances de la prtrise, et si l'autorit n'est pas donne, les ordonnances ne peuvent tre administres selon la justice (Doctrines du salut, 2:112).

D&A 2:1. Le retour d'lie devait prcder le jour grand et redoutable de l'ternel

La venue d'lie est un vnement qui aura lieu, selon cette prdiction qui est trs claire, peu avant le jour grand et redoutable du Seigneur. Le jour grand et redoutable du Seigneur, proclame cette prophthie, est le jour o notre Seigneur viendra dans les nues du ciel avec grande gloire quand il se vengera des impies. Ce sera un jour redoutable pour tous ceux qui ne sont pas repentants et sont pleins de pchs, mais pour les justes ce sera un jour de paix et de salut. Cependant, avant qu'il ne vienne, une grande uvre sera accomplie par le rtablissement de l'autorit d'lie qui est si puissante qu'elle sauvera la terre de la destruction ou d'tre frappe de maldiction (Smith, Doctrines du salut, 2 :111).

D&A 2:2. Qui sont les pres et qui sont les enfants dont il est question dans Malachie?

Il est capital de comprendre cette expression si l'on veut comprendre tout le passage de Malachie :

Les pres sont nos anctres dcds qui sont morts sans avoir eu la chance de recevoir l'Evangile, mais qui ont reu la promesse que le moment viendrait o cette bndiction leur serait accorde. Les enfants ce sont ceux qui vivent maintenant, qui prparent les donnes gnalogiques et qui accomplissent les ordonnances par procuration dans les temples.

Tourner le cur des enfants vers les pres, c'est implanter dans le cur des enfants le sentiment et le dsir qui les pousseront rechercher les annales des morts. De plus, il est ncessaire que le dsir et l'inspiration soient implants dans leur cur. Il faut qu'ils aient cela pour entrer dans la maison du Seigneur et accomplir l' uvre ncessaire pour leu!s pres qui sont morts sans avoir la connaissance de l'Evangile ou sans la bndiction de recevoir la plnitude de l'vangile (Smith, Doctrines du salut, 2 :126) .

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D&A 2:2. Quelles sont les promesses faites aux pres?

Abraham et d'autres pres reurent du Seigneur la promesse d'une rcompense ternelle pour leur fidlit aux alliances qu'ils avaient contractes avec lui. n est attendu des descendants d'Abraham que le cur se tourne vers leurs anctres et dsirent les mmes bndictions pour eux-mmes et les membres de leurs familles dcds. Sinon la terre serait dvaste. John A. Widts a expliqu l'importance de ces promesses et le rle des saints des derniers jours dans ce domaine: Dans notre tat prmortel, l'poque du grand conseil, nous avons conclu un certain accord avec le Tout-Puissant. Le Seigneur a propos un plan, conu par lui. Nous l'avons accept. Puisque le plan est conu pour tous les hommes, nous devenons participants au salut de toutes les personnes qui sont affectes par ce plan. Nous sommes convenus, ce moment-l, d'tre non seulement des sauveurs pour nous-mmes, mais galement des sauveurs pour le genre humain tout entier. Nous sommes entrs en association avec le Seigneur. La ralisation du plan est donc devenue non pas simplement l'uvre du pre et l'uvre du Sauveur, mais aussi notre uvre. Le moindre d'entre nous, le plus humble, est associ au Tout-Puissant dans la ralisation du but du plan ternel du Salut (Utah Genealogical and Historical Magazine,

"Le cur des enfants se tournera vers leurs presll (D&A 2:21)

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octobre 1934, p. 189; voir History of the Church, 6:59-61).

D&A 2:3. Pourquoi la terre serait-elle maudite et totalement dvaste si le pouvoir de scellement n'avait pas t rendu?

Le ciel ratifie toutes les ordonnances de l'vangile grce au pouvoir de scellement de la prtrise. Ce pouvoir de scellement permet de souder entre eux les pres et les enfants, uvre qui est essentielle l'exaltation des vivants et des morts (voir D&A 128:18) . La maldiction mentionne par Malachie est rendue claire par Moroni qui explique que la terre serait entirement dvaste la venue du Seigneur si le pouvoir de sceillement n'tait pas rendu. Le prsident Joseph Fielding Smith explique pourquoi: Le pouvoir de scellement d'lie permet cette union des familles de gnration en gnration jusqu'au commmencement. Si ces lments d'autorit n'taient pas l, l'uvre du scellement par laquelle les cellules familiales sont prserves ne pourrait tre accomplie; alors le pouvoir de scellement grce auquel toutes les bndictions sont scelles dans les cieux aussi bien que sur la terre manqueraient. S'il en tait ainsi la terre serait frappe de maldiction, car toute l'uvre accomplie sans ces ordonnances de scellement tomberait plat sans tre accomplie (Doctrines du salut, 2:120).

On ne peut faire chouer les uvres, les desseins . . . de Dieu

Section 3

Cadre historique

Dans la clbre lettre Wentworth, crite en 1842, le prophte Joseph Smith proclame le pouvoir de l'glise rtablie: Aucune main impie ne peut empcher l' uvre de progresser ; les perscutions peuvent faire rage, les foules hostiles peuvent s'attrouper, les armes peuvent se constituer, la calomnie peut diffamer, mais la vrit de Dieu ira de l'avant hardiment, noblement et indpendante jusqu' ce qu'elle ait pntr tous les continents, visit tous les climats, balay tous les pays et rsonn toutes les oreilles, jusqu' ce que les desseins de Dieu soient accomplis et que le grand Jhovah dise que l'uvre est accomplie (History of the ChUTCh, 4:540).

Quatorze ans plus tt, pendant l't de 1828, Dieu avait donn cette leon mme Joseph Smith d'une manire frappante. Le prophte crit les dtails de la situation:

Peu de temps aprs avoir commenc crire pour moi, M. [Martin] Harris commena m'importuner pour que je lui donne la libert d'emporter les crits chez lui et de les montrer, et il me demanda d'interroger le Seigneur, par l'entremise de 1'0urim et du toummin, s'il pouvait le faire. J'interrogeai le Seigneur et la rponse fut qu'il ne devait pas le faire. Mais il ne se contenta pas de cette rponse et me demanda d'interroger de nouveau le Seigneur. Je le fis et la rponse fut la mme que la prcdente. Malgr cela il ne se tint pas pour satisfait mais insista pour que j'interroge encore une fois le Seigneur. Aprs beaucoup de sollicitations, j'interrogeai de nouveau le Seigneur et la permission lui fut accorde de dtenir les crits certaines conditions qui taient qu'il ne devait les montrer qu' son frre, Preserved Harris, sa propre femme, son pre, sa mre et une certaine Mrs Cobb, sur de sa femme. Conformment cette dernire rponse, j'exigeai de lui qu'il contractt avec moi de la manire la plus solennelle l'alliance de ne rien faire d'autre que ce qui lui avait t dit. Il le fit. Il s'engagea comme je le lui demandais, prit les crits et s'en alla. Mais malgr les restrictions qui lui avaient t imposes et le caractre solennel de l'alliance qu'il avait faite avec moi, il les montra d'autres et par stratagme on les lui enleva et on ne les a absolument pas retrouvs ce jour

Entre-temps pendant que Martin Harris tait parti avec les crits, j'allai rendre visite la famille de mon pre Manchesten) (His tory of the ChUTCh, 1:21).

Sa mre, Lucy Mack Smith, dcrit l'arrive de Joseph leur maison de Manchester et son anxit quand il apprit que Martin Harris avait perdu le manuscrit. Aprs un long retard Martin se prsenta la maison et confessa qu'il ne pouvait pas trouver les papiers.

Joseph, qui n'avait pas exprim ses craintes jusqu' prsent, bondit de la table, s'exclamant :

Le lendemain matin, il se mit en route pour rentrer chez lui. Nous nous sparmes le cur lourd, car il apparaissait maintenant que toutes les esprances que nous avions caresses et qui avaient t la source de tant de joies secrtes, s'taient dissipes en un instant, et s'taient envoles jamais (His tory of Joseph Smith, pp. 128-29).

Le prohte crit propos des vnements qui suivirent : Aprs mon retour chez moi, je marchais quelque distance de l lorsque voici, le messager cleste de la fois prcdente apparut et me rendit l' ourim et le toummin, car ils m'avaient t enlevs suite au fait que j'avais lass le Seigneur en demandant la faveur de laisser Martin Harris prendre les crits qu'il perdit par sa transgression, et, par l'intermdiaire de l'instrument, j'interrogeai le Seigneur et j'obtins [D&A 3] (His tory of the Church, 1:21-22).

Notes et Commentaire

D&A 3:1,2. En quoi la route de Dieu est-elle une ronde ternelle ?

Dieu gouverne par la loi : entirement, totalement, invariablement et toujours. n a ordonn que des rsultats identiques dcoulent toujours des mmes causes. Il n'y a pas d'acception de personnes avec lui, et c'est un Etre > (McConkie, Mormon Doctrine, pp.545-4 6).

D&A 3:3. Comment se fait-il que ni les uvres de l'homme ni celles de Satan ne peuvent contrecarrer les desseins de Dieu

Le prsident Joseph Fielding Smith rpond cette question en affirmant l'omniscience de Dieu :

Dans sa sagesse infinie, notre Pre a prvu tous les problmes ou difficults qui peuvent se prsenter pour arrter ou gner la progression de son uvre. Aucune puissance sur la terre ou en enfer ne peut renverser ou rduire nant ce que Dieu a dcrt. Tous les plans de l'Adversaire sont vous l'chec car le Seigneur connat les penses secrtes des hommes et voit l'avenir avec une vision claire et parfaite, comme si c'tait dans le pass. Jacob, fils de Lhi, dclare au milieu de ses rjouissances: (2Nphi 9:20). Il savait que Satan essayerait de contrarier la parution du Livre de Mormon en volant et en changeant le manuscrit et avait pris ses dispositions en consquence des centaines d'annes avant la naissance de Jsus-Christ (Church History and Modem Revelation, 1:26).

D&A 3:5. Quels commandements stricts et quelles promesses furent donns Joseph Smith?

Ce verset parle en partie du premier entretien de Joseph Smith avec Moroni et des mises en garde et des promesses qui lui avaient t faites (voir Joseph Smith 2:33-54 ; 59).

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D&A 3:6-8.

D&A 3:17-20. Y a-t-il aujourd'hui en Amrique des Nphites, des Jacobites, des Josphites et des Zoramites ou n'y a-t-il que des Lamanites ?

On croit communment qu'il n'y a plus de Nphites parce qu'ils ont t compltement dtruits vers 400 aprs J-c. par les Lamanites. Mais l'poque o le Seigneur rendit visite aux populations du Livre de Mormon, elles taient toutes unies comme enfants du Christ et il n'y avait ni Nphites ni Lamanites (voir 4Nphi 1:17). Plus tard lorque la mchancet se gnralisa de nouveau parmi elles, elles se divisrent en groupes appels Lamanites et Nphites, mais cette fois la division ne se fit pas en fonction du lignage mais en

Section 3

fonction de la justice : les Nphites furent ceux qui voulaient vivre les commandements de Dieu, les Lamanites ceux qui ne voulaient pas (voir 4 Nphi 1 :38). C'est ainsi qu'on pouvait trouver parmi les Lamanites de l'poque des descendants de Nphi, de Jacob, de Joseph et de Zoram, et certains de leurs descendants se trouvent aujourd'hui parmi les populations indignes d'Amrique. On peut aussi expliquer l'existence d'autres descendants de Nphi grce au passage de Mormon 6:15 qui rapporte qu'une partie du peuple de Mormon fit dfection et se joignit aux Lamanites pour la dernire grande bataille.

0 VOUS qui vous embarquez dans le service du Seigneur))

Section 4

Cadre historique

Le prophte Joseph Smith crit : Lorsque j'eus reus la rvlation ci-dessus [D&A 3],

l' ourim et le toummin me furent nouveau enlevs ; mais quelques jours plus tard ils m'taient rendus; j'interrogeai alors le Seigneur et il me dit: [D&A 10].

Toutefois je ne me mis pas immdiatement traduire, mais commenai travailler de mes mains dans un petit champ que j'avais achet au pre de ma femme afin de pourvoir aux besoins de ma famille. Au mois de fvrier 1829, mon pre vint nous rendre visite et je reus ce moment l pour lui la rvlation suivante : [D&A 4] (His tory of the Church, 1:23, 28).

Joseph Smith, pre, voulut connaftre la volont de Dieu.

Bien que cette rvlation ait t donne pour le pre du prophte, elle s'adresse tous ceux qui veulent servir Dieu. Joseph Fielding Smith fait remarquer que bien qu'elle ne comporte que sept versets, elle contient suffisamment d'instruction pour qu'on y consacre toute une vie d'tude. Personne ne l'a encore assimile et applique totalement. Elle ne visait pas tre une rvlation personnelle pour Joseph Smith, mais profiter tous ceux qui dsirent s'embarquer dans le service de Dieu. C'est une rvlation chaque membre de l'glise et particulirement tous ceux qui dtiennent la prtrise. Il n'y a propablement aucune autre rvlation dans toutes nos critures qui contienne de plus grandes instructions concernant la faon dont les membres de l'glise peuvent se qualifier pour le service de Dieu et dans une forme aussi condense que dans cette rvlation. Elle est aussi vaste, aussi haute et aussi profonde que l'ternit. Aucun ancien de l'glise n'est qualifi pour enseigner dans l'glise ou porter le message du salut au monde avant d'avoir absorb, au moins en partie, ces instructions envoyes du ciel (Church History and Modern Revelation, 1:35).

Notes et Commentaire

D&A 4:1. Prdiction de l'uvre grande et merveilleuse

Doctrine et Alliances 6 : 1 ; 11:1; 12:1 ; 14:1 ont aussi t donnes avant que l'glise ne soit organise le 6 avril 1830.

Si le Seigneur qualifie quelque chose de grand et de merveilleux, c'est que c'est ainsi. Bien que l' uvre des derniers jours ait commenc en petit, elle pntrera un jour dans le monde entier des vivants et des morts jusqu' ce que tout genou flchisse et que toute langue confesse. John A. Widtsoe a dit que cette prophtie s'est littralement accomplie : Inconnu, sans instruction, sans rputation, [Joseph Smith] aurait d tre oubli dans le pet!t hameau presque anonyme du fin fond d'un grand Etat ; mais il osa dire que l'uvre

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qu'il accomplissait, d'aprs les instructions de Dieu, devait devenir une merveille et un prodige dans le monde. Nous savons, mes frres et surs, que celui qui parle de nous, qu'il soit ami ou ennemi, si c'est un homme rflchi et honnte, dclarera que quels que soient les fondements de cette uvre - et les fondements nous les connaissons - c'est une uvre merveilleuse et un prodige, une uvre sans pareille dans la longue histoire du monde. Les vrits lances par le prophte Joseph Smith ont touch tous ceux du monde civilis qui ont la foi et ont chang sensiblement leurs croyances en bien (dans Conference Report, avril 1946, pp. 21-22).

D&A 4:2. Veillez le servir de tout votre cur, de tout votre pouvoir, de tout votre esprit et de toutes vos forces

C'est une faon de dire que l'on doit s'engager totalement et sans rserve dans l'uvre. Cet engagement mobilise l'nergie motionnelle, spirituelle, intellectuelle et physique de la personne. fi y a d'autres manires de dire la mme chose : Avec le seul souci de la gloire de Dieu (D&A 4:5) et Nul ne peut servir deux matres (Matthieu 6:24).

D&A 4:3. Si vous prouvez le dsir de servir Dieu, vous tes appels

Cette injonction ne s'applique-t-elle qu'aux missionnaires plein temps ou s'applique-t-elle tous les membres de l'glise ? Si quelqu'un dsire servir, fautil le mettre part comme missionnaire ? George Albert Smith, plus tard huitime prsident de l'glise montre que cette criture s'applique tous les saints des derniers jours.

Ma conception est que la mission la plus importante que j'ai dans cette vie c'est : premirement garder les commandements de Dieu tels qu'ils m'ont t enseigns et ensuite les enseigner aux enfants de mon Pre qui ne les comprennent pas encore . . .

fi n'est pas ncessaire que l'on vous appelle vous rendre dans le champ de la mission pour proclamer la vrit. Commencez par votre voisin d' ct en lui inspirant confiance, en suscitant chez lui de l'amour pour vous cause de votre droiture, et votre travail missionnaire aura dj commenc (dans Conference Report, octobre 1916, pp. 50-51).

D&A 4:4. Le champ est dj mr pour la moisson L'image donne ici est celle d'un champ de bl qui

n'est plus vert, mais dor sous le soleil de l't. Ce spectacle voulait dire que le moment de la moisson

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tait arriv (voir Mathieu 9:36-38; Luc 10: 1, 2 : D&A 33:3; 101:64-66, o la comparaison faite par le Seigneur dans ce verset est rendue plus claire).

Dans les premiers temps du rtablissement, des milliers de personnes taient prtes recevoir l'vangile; il en entra tellement dans l'glise que les ennemis de l'uvre prirent peur. Ce ne furent pas un d'une ville ou deux d'une famille qui devinrent membres ; des paroisses entires s'unirent l'uvre. Wilford Woodruff, lui seul, baptisa plus de deux mille convertis en moins d'un an de ministre en Grande-Bretagne. Des dizaines de milliers de personnes s'unirent l'glise pendant les dix premires annes de son existence. Et le temps de la moisson n'est pas encore termin. De 1960 1973, l'glise grandit de 103% aux tats-Unis. En dehors des Etats-Unis, le taux de croissance pour la mme priode fut de 350% (voir Church News, 11 aot 1973, pp. 8-9). A l'heure actuelle, une centaine de nouveaux pieux viennent s'ajouter chaque anne l'glise (voir Ensign, avril 1980, p.15). En vrit, la dclaration faite par le Seigneur en 1829 se ralise toujours. Le champ est encore et toujours mr et prt pour la moisson.

D&A 4:6. Qualits acqurir pour le service de Dieu Lorsqu'il exhorte les saints assumer la

Le tmoignage des trois tmoins Cadre historique

Quoique s'tant humblement repenti de la sottise qu'il avait commise en perdant le manuscrit, Martin Harris semblait toujours agit par le dsir d'avoir la preuve directe de l'existence des plaques. En mars 1829 le Seigneur donna Joseph Smith la section 5 des Doctrine et Alliances. Dans cette rvlation, il est clair que Martin voulait toujours le tmoignage de ce que Joseph avait les plaques (verset 1), et le verset 24 montre que ce qu'il voulait vraiment c'tait voir les plaques. Par l'intermdiaire de Joseph, le Seigneur dit Martin que son dsir pouvait tre exauc s'il tait fidle et humble de faon tre appel tre l'un des trois tmoins spciaux qui verraient les plaques.

Notes et Commentaire

D&A 5:1. Quelle sorte de preuve Martin Harris voulait-il ?

Martin Harris tait un fermier prospre et croyant. e' tait un homme apparemment entt, mais honnte, qui voulait tre sr de tout ce qu'il entreprenait. Ce fut lui qui porta au professeur Anthon la transcription des caractres des plaques du Livre de Mormon pour vrification (Widts, Joseph Smith, p. 53).

Martin Harris avait dj reu une preuve remarquable de la vracit des affirmations de Joseph Smith concernant le Livre de Mormon lorsqu'il avait port un fac-simil des inscriptions des savants de New York. Le professeur Anthon lui avait dit, comme il le dclare lui-mme, que ,c'taient des caractres authentiques>. n avait aussi reu des rvlations par l'intermdiaire du prophte (section 3:12). Mais il n'tait toujours pas satisfait. n demanda apparemment d'autres preuves de ce que le prophte Joseph avait rellement les plaques d'o le manuscrit perdu avait t traduit (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 25).

D&A 5:10. Que veut dire Cette gnration aura ma parole par ton intermdiaire ?

Le prsident Joseph Fielding Smith explique pourquoi il est important que le message du Seigneur soit transmis par le prophte plutt que par une manisfestation miraculeuse : Cette rvlation dclarait que cette gnration aurait la parole du Seigneur par l'intermdiaire de Joseph Smith. Certains penseront peut-tre que ceci est draisonnable et que le Seigneur devrait utiliser un moyen miraculeux pour convertir le monde. n arrive souvent que lorsqu'ils entendent l'histoire de la parution du Livre de Mormon, les gens demandent si les plaques sont dans un muse o on peut les voir. Certains d'entre eux, ayant une formation scientifique, considrent que si les savants pouvaient voir et examiner les plaques et apprendre les lire, ils tmoigneraient alors de la vracit du Livre de Mormon et de l'authenticit des paroles de Joseph

Section 5

L'esprit du Seigneur est la vraie source de la conversion

Smith et qu'alors le monde entier se convertirait. Quand on leur dit que l'ange a repris les plaques, ils tournent le dos, sceptiques, en secouant la tte. Mais le Seigneur a dit : ,Mes penses ne sont pas vos penses, et vos voies ne sont pas mes voies, - Oracle de l'ternel. Autant les cieux sont levs au-dessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de vos voies et mes penses au-dessus de vos penses> (sae 55:8-9). Nous avons appris que les gens ne se convertissent pas grce aux miracles ou en examinant des documents. Si le Seigneur avait mis les plaques l o les savants pouvaient les examiner, ils s'en seraient moqu tout autant qu'ils le font aujourd'hui. Les gens se convertissent lorsque leur cur se laisse pntrer par l'Esprit du Seigneur quand ils coutent humblement le tmoignage des serviteurs du Seigneur. Les Juifs ont t tmoins du miracle de notre Seigneur, mais cela ne les a pas empchs de vocifrer contre lui et de le faire crucifier (Church History and Modern Revelation, 1 :39-40).

D&A 5:11-14. Comment le Seigneur utilise les tmoins ?

Paul enseigne le principe selon lequel toute affaire se rglera sur la dclaration de deux ou de trois tmoins (2Corinthiens 13:1). Le prsident Joseph Fielding Smith dit propos de cette loi: En donnant au monde le tmoignage de trois tmoins en plus de celui de Joseph Smith, le Seigneur a accompli la loi. Nous sommes appels dans cette vie marcher par la foi, non par la vue, non par la proclamation de messagers clestes parlant avec la voix du tonnerre, mais par la proclamation de tmoins accrdits que le Seigneur envoie et par qui toute l'affaire est rgle (Church History and Modern Revelation, 1 :40).

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D&A 5:14. Et je n'accorderai personne d'autre . . . ce mme tmoignage

Le tmoignage des trois tmoins tait unique en ce sens que l'ange leur montra les plaques. Huit autres personnes virent aussi les plaques, mais sans apparition d'un messager cleste. C'est pourquoi personne d'autre n'a reu ce mme tmoignage (D&A 5:1 ; voir aussi History of the Church, 1:52-58).

D&A 5:15-20. Une promesse et un avertissement solennels

Le monde peut prendre la lgre le tmoignage crit par les trois tmoins lus, mais des promesses solennelles sont faites aussi bien ceux qui rejettent qu' ceux qui acceptent leur parole. Ceux qui prtent attention leur tmoignage trouveront la parole de Dieu dans le Livre de Mormon, recevront le SaintEsprit et natront de nouveau (voir D&A 5:1 6). Mais ceux qui rejettent ce tmoignage tomberont sous la condamnation. Le Seigneur avertit toujours les hommes d'une nouvelle dispensation grce aux prohtes suscits pour eux leur poque, dit Marion G. Romney. Il l'a fait pour notre gnration par le grand prophte du rtablissement, Joseph Smith, fils. Par son intermdiaire le Seigneur a dclar diverses reprises que le monde mrissait dans l'iniquit et que si les hommes ne se repentaient pas, la destruction s'abattrait sur eux.

Par exemple il dit en mars 1829: [D&A 5:19 -20) Vous remarquerez que cette prdiction, comme les

prdictions du mme genre faites dans le pass, est conditionnelle. La condition est : (S'ils ne se repentent pas.) Pour notre gnration comme pour toutes les autres, le Seigneur a fourni le moyen d'y chapper. Ce moyen est maintenant, comme il l' a toujours t, l'vangile de Jsus-Christ)) (dans Conference Report, avril 1958, p. 128).

D&A 5:22. Mme si tu devais tre mis mort Ce verset ainsi que D&A 6:30 montrent que le Sei

gneur savait d'avance que le prophte Joseph connatrait une mort violente pour sa participation l' uvre des derniers jours (voir aussi D&A 13 6:39 ; Hbreux 4:1 6 -17).

D&A 5:23-28. Martin Harris reoit la promesse conditionnelle de devenir un des trois tmoins

Il fut promis Martin Harris qu'il deviendrait tmoin des plaques, de tout cela (D&A 5:2, 11), s'il s'humiliait et reconnaissait le mal qu'il avait fait (voir versets 24, 28). Mme aprs la leon que fut pour lui la perte des 11 6 pages, il fut difficile Martin de faire preuve d'humilit, mais il russit et vit finalement l'ange et les plaques. (On trouvera dans Notes et Commentaire sur D&A 17:1, le compte rendu de l'vnement par le prophte).

L'arrive d'Oliver Cowdery Section 6

Cadre historique

Pendant l'hiver de 1829, Oliver Cowdery enseigna prs de chez Joseph Smith, pre. Il tait de coutume l'poque que les instituteurs prennent pension chez leurs lves, et comme les Smith avaient des enfants l'cole d'Oliver, il alla loger chez eux. Pendant qu'il se trouvait l, il entendit parler des plaques du Livre de Mormon et demanda frre Smith, pre, de lui donner les dtails. Frre Smith y consentit finalement et Oliver devint une des rares personnes qui la famille confia l'histoire. Lucy Mack Smith rapporte les vnements qui suivirent :

Peu aprs avoir reu ces informations, il [Oliver) dit M. Smith qu'il tait ravi de ce qu'il avait entendu, qu'il avait profondment mdit sur le sujet toute la journe et qu'il avait le sentiment qu'il aurait plus tard l'occasion d'crire pour Joseph. En outre, qu'il avait dcid de lui rendre visite lorsque l'cole serait finie . . .

Le lendemain lorsqu'il entra, il dit : (Le sujet dont nous avons parl hier me travaille jusque dans mon tre le plus intime, et je ne parviens pas un seul instant m'en dbarrasser l'esprit ; j'ai finalement dcid de ce que j'allais faire. Je crois savoir que Samuel [Smith) va en Pennsylvanie passer le printemps avec

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Joseph ; je vais prendre mes dispositions pour tre prt l'y accompagner . . . car j'en ai fait l'objet de mes prires et je crois fermement qu'il est de la volont du Seigneur que j'y aille. Si j'ai une uvre accomplir dans cette affaire, je suis dcid l'accomplir) (His tory ofIoseph Smith, p. 139).

En avril Samuel et Oliver se rendirent Harmony, en Pennsylvanie, rendre visite Joseph. Lucy Mack Smith crit ce qui suit : Joseph tait tellement press par ses affaires temporelles qu'il lui tait impossible d'avancer aussi vite qu'il le fallait dans ses tches spirituelles pour mener rapidement l' uvre bien ; il souffrait aussi d'un autre dsavantage : sa femme devait consacrer tant de son temps l'entretien de sa maison, qu'elle ne pouvait crire pour lui qu'une petite partie du temps. A cause de ces difficults, Joseph invoqua le Seigneur trois jours avant l'arrive de Samuel et d'Oliver pour qu'il lui envoyt un secrtaire comme l'ange l'avait promis ; et il lui fut dit qu'il l'aurait dans quelques jours. Par consquent, lorsque M. Cowdery lui dit le motif de sa visite, Joseph ne fut pas du tout surpris (History of Joseph Smith, p. 141).

Le rcit continue maintenant dans l'histoire du prophte : Deux jours aprs l'arrive de M. Cowdery (le 7 avril), je commenai la traduction du Livre de Mormon et il se mit crire pour moi. Lorsque nous

Oliver Cowdery fut instituteur des enfants Smith

emes fait cela pendant un certain temps, j'interrogeai le Seigneur par l'ourim et le toummim et obtins ce qui suit : [D&A 6)>> (His tory of the Church, 1 :32-33).

Notes et Commentaire

D&A 6:1-9. Pourquoi y a-t-il des rptitions dans les Doctrine et Alliances?

Les versets 1 9 de la section 6 sont identiques aux versets 1 9 de la section 11. Les versets 1 5 sont identiques la section 12, versets 1 5, et la section 14,. 1 5. Le message de ces versets a une importance uruverselle pour tous les saints; en effet le Seigneur a dit : Ce que je dis l'un, je le dis tous (D&A 61 :18 ; 3 6 , 82:5; 92:1, 93:49). La rptition souligne cette grande importance.

D&A 6:2. Rapide et puissante, plus acre qu'une p deux tranchants

L'expression quivalente utilise dans la Bible utilise non pas le mot rapide mais le mot vivante . C'est ainsi qu'tre vivifi par l'Esprit signifie recevoir la vie spirituelle. La parole du Seigneur est vivante et puissante parce qu'elle est source de vie, d'nergie et de relle puissance.

Beaucoup d'pes, dans les temps anciens, n'avaient qu'un tranchant. Quand on dcida de crer l'pe deux tranchants, l'efficacit de l'arme en fut considrablement augmente. Elle pouvait dornavant couper dans toutes les directions, de quelque manire que l'on portt le coup. C'est pour cela que la comparaison de la parole de Dieu avec l'pe deux tranchants est une similitude frappante. Tout comme l'pe acre peut pntrer assez profondment pour couper les membres et dtruire la vie, de mme la parole du Seigneur est suffisamment puissante pour provoquer la destruction de l'me (la mort spirituelle) de ceux qui n'y prtent pas attention (voir Hbreux 4:12; Apocalypse 1 :1 6 ; 2:12,1 6). La parole de Dieu a aussi le pouvoir de percer l'me comme une pe et de

Section 6 pntrer jusqu'au plus profond de l'homme (voir 3Nphi 11:3 ; D&A 85: 6). Elle peut trancher dans l'erreur et le mensonge avec l'efficacit d'un double tranchant.

D&A 6:5-7, 14. Le Seigneur donne abondamment aux saints fidles qui le lui demandent

11 n'y a aucune raison au monde pour que quelqu'un ne sache pas o trouver la vrit. S'il s'humilie et cherche avec humilit et foi, s'adressant au Seigneur comme le fit le prophte Joseph Smith pour trouver la vrit, il la trouvera. Cela ne fait pas l'ombre d'un doute. 11 n'y a aucune raison au monde, du moment que les hommes coutent le chuchotement de l'Esprit du Seigneur et cherchent, comme ils le souhaitent, connatre et comprendre l'vangile de Jsus-Christ, il n'y a aucune raison qu'ils ne le trouvent pas, aucune autre raison que la duret de leur cur et leur amour du monde.

lement . . . Dans le domaine de l'vangile, il n'y a de mystres que dans la mesure o, dans notre faiblesse, nous nous trouvons dans l'incapacit de comprendre la vrit vanglique . . . Les principes de l'vangile tels le baptme, l'expiation, sont des mystres pour ceux qui ne sont pas guids par l'Esprit du Seigneur (Church History and Modern Revelation, 1:43).

On entend couramment dire dans l'glise qu'il faut laisser les mystres de ct ; et pourtant ces versets parlent des mystres d'une manire trs positive, les promettant aux justes qui les recherchent. Bruce R. McConkie explique cette contradiction apparente : Le terme mystres a aussi une utilisation restreinte ; c'est un emploi plus familier que scripturaire et dsigne le groupe d'enseignements qui se situent dans le domaine de la spculation, les choses que le Seigneur n'a pas clairement rvles de nos jours. C'est de cela qu'il est question quand il est recommand aux anciens de laisser les mystres de ct.

0 vous, anciens d'Isral, coutez ma voix, dit le prophte ; et quand vous tes envoys au monde pour prcher, dites ce que vous tes envoys dire ; prchez et criez fort : (Enseignements, p. 117) .. . En outre :

Le salut dans sa signification vritable et pleine est synonyme d 'exaltation ou de vie ternelle et consiste acqurir un hritage dans le plus haut des trois cieux qui se trouvent dans le royaume cleste. A de rares exceptions prs, c'est de ce salut que parlent les critures. C'est le salut que recherchent les saints. C'est propos de ceci que le Seigneur dit : (McConkie, Mormon Doctrine, p. 6 70).

D&A 6:16. A quel point nos penses sont-eIIes prives ?

Les penses des hommes sont secrtes et les autres ne peuvent pas y aller fureter, ni les dmons non plus d'ailleurs (McConkie, Mormon Doctrine, p. 7Tl ; voir aussi 1 Rois 8:39).

D&A 6:22-24.

les derniers jours et que les mchants n'auraient pas non plus le pouvoir de dtruire leur me. Toutefois Oliver Cowdery perdit la foi et quitta l'glise un certain temps, mais Joseph Smith resta fidle et fut finalement perscut jusqu' l'extrme limite.

Le prsident Joseph Fielding Smith crit ce qui suit concernant Oliver Cowdery et le martyre de Hyrum Smith: Si Oliver Cowdery tait rest fidle, s'il avait t fidle son tmoignage et son appl comme et vice-prsident de l'Eglise, je suis

Jean le rvlateur

Cadre historique

Ce qui est arriv ultrieurement l'aptre Jean, parfois appel le bien-aim ou le rvlateur, est un mystre pour le monde chrtien. L'incertitude vient du passage de Jean 21:20-23. Parlant de Jean Pierre, le Sauveur dit: Si je veux qu'il demeure, jusqu' ce que je vienne, que t'importe? Toi, suis-moi. L dessus, le bruit se rpandit parmi les frres que ce disciple Oean) ne mourrait pas. Pourtant, Jsus ne lui avait pas dit qu'il ne mourrait pas, mais : Si je veux qu'il demeure jusqu' ce que je vienne, que t'importe?

Ce passage suscite naturellement des questions: Jean est-il mort? Sinon quelle est sa situation? Si oui, pourquoi Jsus a-t-il dit ce qu'il a dit? Il Y a des sicles que l'on discute de ce sujet parmi les diverses sectes chrtiennes, certains rudits disant qu'il est mort et a t enterr Ephse tandis que d'autres croient qu'il continue parcourir la terre. Une troisime cole de penseurs dit que, quoique enseveli Ephse, il n'est pas rellement mort, mais dort simplement au tombeau jusqu' la seconde venue du Sauveur (voir Sperry, Compendium, pp. 6 6 - 67).

Joseph Smith et Oliver Cowdery rsolurent finalement la question en faisant appel au Seigneur. Le prophte Joseph Smith crit: Pendant le mois d'avril [1829 Harmony en Pennsylvanie), je continuai traduire et lui [Oliver Cowdery) a crire avec peu d'interruptions, et pendant ce temps-l, nous remes plusieurs rvlations. Une divergence d'opinions s'tant produite entre nous, au sujet du rcit de Jean l'aptre, donn dans le Nouveau Testament, sur le point de savoir s'il tait mort ou s'il continuait vivre, nous dcidmes de commun accord de le rgler par l'ourim et le toummim (History of the Church, 1:35 -3 6).

La rponse leur question se trouve dans le chapeau de la section 7. On ne sait pas si Joseph vit le parchemin mentionn et s'il reut le pouvoir de le traduire ou si son contenu lui fut rvl sans qu'il ne vt la source originelle. Cela ne change rien puisque le texte fut donn par rvlation au prophte.

Section 6 aussi certain que je suis certain d'tre ici qu'Oliver Cowdery serait all Carthage avec le prophte Joseph Smith et aurait donn sa vie au lieu de Hyrum Smith. Cela aurait t son droit. Il parat peut-tre un peu trange de dire du martyre que c'est un droit, mais c'en tait un. Oliver Cowdery le perdit et Hyrum Smith le reut. Conformment la loi des tmoins - et c'est une loi divine - il fallait qu'il en fut ainsi (Doctrines du salut, 1:215).

Section 7

N otes et Commentaire

D&A 7:1-3

Vous trouverez dans 3Nphi 28:1-7 un rcit similaire o les disciples nphites reoivent le mme don parce qu'ils avaient les mmes dsirs que Jean.

D&A 7:2 Que veut dire avoir du pouvoir sur la morb> ?

Ce passage ne parle pas de ne jamais mourir, car tous doivent mourir (voir 1 Corinthiens 15:22). Mme le Christ est mort, bien qu'il et pouvoir sur la mort (voir Jean 10:17-18). Lorsque quelqu'un a du pouvoir sur la mort, celle-ci est retarde selon la volont de Dieu (voir Matthieu 1 6:28 ; Marc 9:1 ; Luc 9:27; 3Nphi 28:7,8). On dit que ces personnes ont t enleves (voir 3Nphi 28: 1-40 ; McConkie, Mormon Doctrine, pp. 804-808).

Le prophte Joseph Smith a dit que les corps enlevs ne peuvent entrer dans le repos que quand ils ont subi un changement quivalent la mort. Les corps enlevs sont prvus pour des missions futures (Enseignements du prophte Joseph Smith, p. 153); on trouvera plus de dtails sur les tres enlevs dans Enseignements, page 13 6 ; Taylor, Mediation and Atonement, pp. 74-78).

D&A 7:3-6. Comment Jean a-t-il prophtis devant les nations et a-t-il servi ceux qui sont hritiers du salut?

Cinq livres de la Bible ont t crits par Jean: l'vangile de Jean, trois ptres et l'Apocalypse. Le livre le plus diffus au monde est la Bible dont des parties taient traduites en 1 631 langues en 1979. On estime qu'en 1815 et 1973, deux milliards et demi de Bibles ont t imprimes (voir McWhirter, Guinness Book of World Records, p. 214). On peut dire en vrit que la prophtie crite de Jean est alle parmi les nations.

En 1829, l'aptre Jean exera son ministre auprs du prophte Joseph Smith et d'Oliver Cowdery quand il aida Pierre et Jacques rtablir la Prtrise de Me1chisdek (voir D&A 27:12).

Lors d'une confrence de l'glise organise le 3 juin 1831, le prophte Joseph Smith a enseign propos du

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Heber C. Kimball crivit l 'apparition de Jean le Bien-aim au temple de Kirtland

ministre de Jean: Jean le Rvlateur tait alors parmi les dix tribus d'Isral qui avaient t emmenes par Salmanasar, roi d'Assyrie, pour les prparer revenir de leur longue dispersion (History of the Church, 1:17 6).

L'esprit de rvlation

Cadre historique

Joseph Smith et Oliver Cowdery avaient reu de Dieu le don de traduire des annales antiques (voir D&A 6 :25 -28). Ds le dbut de leur collaboration ce fut Joseph Smith qui traduisit et Oliver Cowdery qui travailla comme secrtaire. Oliver Cowdery voulait jouer un rle plus actif dans le processus de traduction, et le prophte interrogea donc le Seigneur par l'ourim et toummim et reut une rvlation (voir Smith, Church History and Modern Revelation, 1 :50).

Le prophte Joseph Smith crit : Pendant que nous poursuivions l'uvre de traduction, au cours du mois d'avril, Oliver Cowdery devint extrmement dsireux de se voir confrer le pouvoir de traduire, et en rponse ce dsir nous remes les rvlations suivantes : [D&A 8 -9] (His tory of the Church, 1:3 6).

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Heber C. Kimball rapporte comme suit l'apparition de Jean le rvlateur au temple de Kirtland: Quand le prophte Joseph eut fini les dotations de la Premire Prsidence, des Douze et des vques prsidents, la Premire Prsidence posa les mains sur chacun d'eux pour sceller et confinner l'onction ; et la fin de chaque bndiction, l'ensemble des collges la ponctuait par un grand cri de Hosanna! Hosanna! etc.

Pendant que l'on accomplissait ces ordonnances, Jean, le disciple bien-aim, fut aperu au milieu de nous par le prophte Joseph, Oliver Cowdery et d'autres (dans Whitney, Life of Heber C. Kimball, pp. 91-92).

D&:A 7:7. Quelles sont les clefs dtenues par Pierre, Jacques et Jean?

Les clefs du ministre dont Jean dit (section 7:7) qu'elles furent donnes Pierre, Jacques et luimme constituent l'autorit de la prsidence de l'glise en leur dispensation (voir D.H.C., vol. 3:387; Mt 17:1-9; D&:A 81:1,2). Ces clefs furent donnes ces trois aptres lors de la transfiguration et eux les donnrent leur tour Joseph Smith et Oliver Cowdery dans notre dispensation (D&A 27:12,13; 128:20)>> (Smith, Church History and Modern Revelation, 1:49).

Section 8

N otes et Commentaire

D&:A 8:1. Demandez avec foi et vous recevrez

Le Seigneur donne gnreusement ceux qui sont spirituellement prpars, du moment qu'ils demandent avec foi sans douter (voir Jacques 1:5 - 6). Cette promesse fut rpte Oliver Cowdery mais est accessible tous les saints fidles (cf 3 Nphi 18:19,20). En fait ce fut cette promesse qui ouvrit les cieux dans la dispensation actuelle (voir JS-H 1:11-18).

D&:A 8:1, 11. Quel tait le don d'Oliver Cowdery en ce qui concerne les annales antiques?

Le prsident Joseph Fielding Smith explique que le Seigneur semblait parfaitement dispos laisser Oliver Cowdery se livrer, au mme titre que Joseph Smith, cette uvre de traduction des plaques, et il donna d'une manire assez dtaille les qualifications qui sont ncessaires pour recevoir la connaissance par rvlation et aussi la marche suivre pour traduire des annales antiques. Il fut dit Oliver qu'il ne pouvait

Oliver Cowdery fut secrtaire de Joseph Smith

obtenir ce pouvoir qu'en exerant la foi, le cur honnte, et que par cette foi la connaissance des annales antiques et de leurs inscriptions serait rvle . . .

Le Seigneur lui dit qu'il devait continuer comme secrtaire jusqu' ce que la traduction du Livre de Mormon ft termine et qu'il y avait d'autres annales antiques qui devaient paratre, et qu'il aurait la possibilit de les traduire un jour s'il restait fidle. Le Livre de Mormon nous apprend qu'il y a beaucoup d'annales et qu'un jour, lorsque les hommes seront prpars par la foi les recevoir, elles seront galement traduites et publies pour la connaissance et l salut des fidles (2Nphi 27:7-8 ; 3 Nphi 2 6 : 6 -11, Ether 3:22-28 et 4:5-7)>> (Church History and Modern Revelation, 1:50, 52).

D&:A 8:1-3. Qu'est-ce que l'esprit de rvlation?

George Q. Cannon a enseign que cet esprit est le mme esprit de rvlation que possdait Mose .. . [il] repose sur celui qui dtient la prsidence en tant que doyen des aEtres au sein du peuple de Dieu. Les aptres de l'Eglise ont toute l'autorit, ils ont toutes les clefs . .. tout l'esprit de rvlation ncessaire pour conduire le peuple en la prsence de l'Agneau dans le royaume cleste de notre Dieu .. .

Mais il est vrai que le mme esprit de rvlation qui reposait sur Mose et qui lui permit de faire traverser la mer Rouge aux enfants d'Isral repose sur les serviteurs de Dieu au milieu de notre peuple et que vous vous apercevrez, votre entire satisfaction, qu'il en est ainsi si vous coutez leurs instructions et vous laissez guider par eux (dans Journal of Discourses 21:270-271).

L'Enrichissement C, dans l'appendice, contient une tude plus dtaille de la rvlation personnelle et de la faon dont on le reoit.

D&:A 8:4 Un avertissement donn Oliver Cowdery qui s'applique tout le monde

Oliver Cowdery reut le don de comprendre la voix de l'Esprit. S'il coutait l'inspiration du Saint-Esprit, il pourrait se protger de ceux qui chercheraient lui

Section 8

ter la vie et aussi de ceux qui le tenteraient pcher et conduire ainsi son me la destruction (D&:A 8:4).

A propos de la destruction de l'me, le prsident Joseph Fielding Smith crit :

Une me ne peut tre dtruite. . Aaron tait le frre an de Mose. Pouss par l'Esprit du Seigneur, il alla la rencontre de son frre cadet dans le dsert et l'accompagna en Egypte. Il le prsenta aux enfants d'Isral au pays de Gochn. Il fut son porteparole devant le pharaon et il l' aida ouvrir la dispensation que Mose reut la mission de proclamer (Exode 4:27-31). Tel fut le don d'Aaron. A certains gards Oliver Cowdery tait l'Aaron de la nouvelle et dernire dispensation (Smith et Sjodahl, Commentary, p. 44).

D&:A 8:10-11. Quelle est la puissance de la foi ?

Le prsident J. Reuben Oark Jr, a dit: Quand je pense la foi, ce principe de puissance, je

suis oblig de croire que c'est une force intelligente. De quelle espce, je ne sais pas, elle est suprieure toutes les autres forces que nous connaissons et l'emporte sur elles . . .

Ton sein brlera au-dedans de toi Cadre historique

A ses dbuts, l'glise avait besoin de dirigeants fermes qui avaient t forms dans les voies du Seigneur. Oliver Cowdery, jeune homme capable, vivement dsireux d'accomplir l'uvre de Dieu, tait un dirigeant de ce genre.

Mais Oliver ne se contenta pas de simplement aider la traduction en tant le secrtaire de Joseph. TI voulait traduire comme lui. D'autre part, le dsir du Seigneur tait qu'Oliver continue travailler comme secrtaire et recherche ensuite de plus grands dons (voir D&A 9:2,3). Mais Oliver perdit patience et reut la permission de traduire tout seul. Doctrine et Alliances 9 explique pourquoi Oliver ne put traduire comme il le souhaitait.

Le prsident Joseph Fielding Smith fait remarquer que il semble probable que c'tait par curiosit qu'Oliver Cowdery dsirait traduire et que le Seigneur le remit sa place en lui montrant que traduire n'tait pas aussi facile qu'il le pensait. Lors d'une rvlation ultrieure (la section 9), il fut expliqu qu'Oliver choua parce qu'il n'avait pas continu comme il avait commenc et que, la tche tant difficile, sa foi l'avait abandonn. La leon qui lui fut donne tait bien ncessaire, car il lui fut montr que son rle tait d'tre secrtaire de Joseph Smith et que c'tait ce dernier qui avait t appel et dsign par commandement du Seigneur pour faire la traduction. Il a d y avoir chez Oliver Cowdery un certain dsir d'tre gal au prophte et une certaine impatience devoir jouer au secrtaire, mais quand il vit qu'il ne pouvait pas utiliser le don de traduction, il fut dispos accepter la volont du SeigneUr>' (Church History and Modern Revelation, 1:50-51).

N otes et Commentaire

D&A 9:1. En quoi Oliver Cowdery choua-t-il ?

Le Seigneur imputa l'incapacit d'Oliver traduire au fait qu'il ne traduisait pas selon ce qu'il dsirait du Seigneur. Il fallait qu'il apprt que c'tait par le don et le pouvoir de Dieu qu'on traduisait comme le faisait Joseph Smith. De toute vidence, Oliver avait reu suffisamment d'instruction, mais suivit plutt sa propre ide, utilisant sa propre sagesse. C'est pourquoi la possibilit de traduire lui fut retire (voir verset 5).

D&A 9:2. Y a-t-il encore d'autres annales qui doivent paratre?

Le Livre de Mormon enseigne qu'il y a beaucoup d'annales concernant les relations de Dieu avec ses enfants qui vont e?core paratre (voir 2Nphi 27:7,8 ; 3 Nphi 2 6 : 6 -11; Ether 3:22-28 ; 4:5 -7). Plusieurs annes aprs que cette rvlation eut t donne, les annales d'o le Livre de Mormon allait tre traduit tombrent entre les mains de Joseph Smith. C'tait

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Section 9

peut-tre l un de ces autres ouvrages auxquels le Seigneur pensait. TI faut aussi se souvenir qu'une partie des plaques d'or tait scelle. Elle aussi paratra un jour et fait peut-tre partie des annales dont parle le seigneur dans ce passage.

Le prsident Joseph Fielding Smith montre comment Oliver Cowdery et l'ensemble des membres de l'glise ont contribu l'incapacit des saints d'avoir ces annales aujourd'hui : Certaines auraient peut-tre pu tre traduites si le peuple avait reu le Livre de Mormon de tout son cur et avait t fidle ses enseignements. Telle est la promesse que le Seigneur avait faite par l'intermdiaire de Mormon. Il dit qu'il mettrait l'preuve la foi du peuple, et s'il tait dispos accepter les petites choses (c'est--dire le Livre de Mormon) il lui ferait connatre les plus grandes. Il est vident que nous avons chou en cela, nous n'avons pas accept les rvlations du Livre de Mormon, ni celles des Doctrine et Alliances avec la foi et la volont de connatre la volont du Seigneur qui nous donnerait le droit de recevoir cette information plus grande. Oliver Cowdery eut sa part de responsabilit dans cet chec en se dtournant un certain nombre d'annes de l'glise alors qu'elle avait besoin de ses services. Par consquent, cause de sa dsobissance, il perdit son droit de traduire et le peuple a perdu la possibilit de recevoir les choses plus grandes dont parle le Seigneur Mormon (3Nphi 2 6 :8-11) jusqu' ce que vienne le jour o il sera dispos obir en toutes choses et exercera une foi comme celle du frre de Jared. Il faut se souvenir qu'on a rarement vu une telle foi sur la terre. TI semble donc que nous devions attendre que le rgne de l'injustice soit termin pour que le Seigneur donne au peuple ces crits concernant , (D&A 9: 6). Mais le Seigneur ne punit pas une personne pour les pchs qu'elle n'a pas encore commis, mme s'il sait qu'elle les commettra un jour. Oliver avait prouv par l'insuffisance actuelle de sa foi qu'il valait mieux qu'il attendt un certain temps avant de traduire. En outre, Joseph avait besoin d'un secrtaire, et l'impatience d'Oliver de voir qu'il n'tait que secrtaire tait satisfaite puisqu'il avait appris que la traduction tait loin d'tre aussi simple qu'il ne le semblait premire vue. Il tait donc sage de la part de Dieu de faire attendre Oliver.

D&A 9:7,8. Quelle erreur Oliver commit-il en essayant de traduire?

Ludlow, dans son ouvrage sur les Doctrine et Alliances, indique le vritable problme rencontr par Oliver Cowdery dans sa tentative de traduire : fi fallait un effort spirituel aussi bien qu'un effort mental et physique pour traduire les annales sacres du Livre de Mormon. Oliver Cowdery pensait que tout ce qu'il avait besoin de faire pour traduire tait d'interroger le Seigneur, mais on lui dit ici qu'il doit aussi d'tudier> dans son esprit aussi bien que de demander au Seigneur si c'est juste ou non. Le Seigneur donne aussi Oliver le moyen qui lui permet de savoir quand la traduction est juste : son sein brlera au-dedans de lui (Companion, 1:94).