Docenić Sri Wryndawan Dham

Doceni

Mahanidhi Swami

Tytu oryginau: Appreciation Sri Wryndawan Dham

Tumaczenie Madana Mohana Mohini Dewi Dasi

Korekta Diwja Kisiori Dewi Dasi

DTP amasa Muni Das

Projekt okadki Asi Kunda Dewi Dasi

Copyright for Polish edition by Bhakti Wedanta

Copyright for English edition by New Jaipur Press

ISBN 83-60275-10-6Wydanie I Warszawa 2006/520 Gaurabda

Dystrybucja:Wydawnictwo Bhakti-Wedanta ul. Zakrt 11, 05-500 Piaseczno

Adres do korespondencji: ul. Marszakowska 6/7, 00-590 Warszawa tel./faks (0-22) 398 02 77, kom. (0-601) 592 111 [email protected], www.bhakti-wedanta.pl

Czytelnikw zainteresowanych tematem tej ksiki zapraszamy do korespondencji lub odwiedzenia miejsc kultury wisznuickiej:

witynia Midzynarodowego Towarzystwa wiadomoci Kryszny ul. Zakrt 11 Mysiado k. Warszawy 05-500 Piaseczno, tel. (22) 750 77 97

witynia Midzynarodowego Towarzystwa wiadomoci Kryszny ul. Brodzka 157, 54-067 Wrocaw tel. (71) 354 38 02

witynia Midzynarodowego Towarzystwa wiadomoci Kryszny Czarnw 21, 58-424 Pisarzowice k/Kamiennej Gry tel. (75) 742 88 92

55

Spis treci

Podzikowania 11

Wstp 13

ri Wryndawan Dham 19Wewntrzna sia Niebiaska Wryndawana Kopia duchowego wiata

Wryndawana nigdy nie jest niszczona Wkad aarjw Historia Wryndawany Wrynda-wana Tulasi jest droga ri Krysznie

Chway Tulasi-Dewi Tulasi i intonowanie dapa Modlitwa rimati Wrynda-Dewi Organizator Doskonaa suba Wrynda-Dewi Maestwo Wrynda-Dewi aska rimati Wrynda-Dewi Postrzeganie Wryndawany Maja ukrywa Wryndawan Czysta wizja Wryndawany

Jak zobaczy Wryndawan? Wryndawana jest wolna od bdw Wryndawana jest godna wielbienia Chway Wryndawany

Girlanda modlitw

Lasy Wryndawany 35Transcendentalne ciao ri Kryszny Wryndawana szczeglny las

Okranie dwunastu lasw

Drzewa we Wryndawanie 41Przyjani mdrcy Drzewa speniajce pragnienia Obejmowanie drzewa Drzewa kadamba i tamala Barometr bhakti Imli-Tala transcenden-

talne drzewo tamaryndowe Koronacja ri Radhy Gowinda objawia Gaurang Wata lila Chway drzew z Wryndawany Modlitwy

Kurz z Wryndawany 49Wielbiony przez wszystkich yjcy kurz Kurz, ktry spenia wszystkie

pragnienia Tarzanie si w kurzu Modlitwa

Doceni ri Wryndawan Dham

6

Jamuna 53Najwitsza rzeka Lila Jamuny Oczyszczajca moc Jamuna-Dewi Kpanie si w Jamunie rila Prabhupada i Jamuna Kpiel w kurzu

Jamuny Fale modlitw do Jamuna-Dewi

Zwierzta z Wryndawany 61Kady jest szczliwy Krowy z Wryndawany Rozrywki cielt

Dojenie krw i bykw Woanie krw Krowy bogactwo Wryndawany Su swojej matce Medytacja o Surabhi Pawie z Wryndawany

Taczce pawie Papugi z Wryndawany Ulubiony spr ukadewa papuga ri Radhy Uczniowie Wrynda-Dewi glorykuj Kryszn Fruwanie papug Wiewirki z Wryndawany Mapy z Wryndawany

Psy z Wryndawany Wszyscy s wajsznawami Modlitwa

Wieczni towarzysze 73Oni nie wiedz czy to Wisznu, Paramatma, pbg czy czowiek?

Kochaj Kryszn caym swoim sercem i dusz Doskonaa mentalno Transcendentalna ochrona krw Osiganie towarzystwa Kryszny

Modlitwy

Gopi 79Nitja-prija, wiecznie najdrosze gopi Pi grup gopi Bardzo zabawny

chopiec Mio bez wzajemnoci Czyste przywizanie Transcenden-talne wspzawodnictwo Przyjaciki rimati Radharani Konieczno chwili Aszta-sakhi osiem gwnych gopi Modlitwy do Lalita-sakhi

Modlitwy Do Wiakha-sakhi Starsze gopi Paurnamasi Sudzy domowi ri Kryszny Ananga-madari Wrynda-Dewi Modlitwy

do rimati Wrynda-Dewi Niecywilizowane gopi Madari ri Rupa--madari Modlitwy do ri Rupa-madari Medytacja o Madari Gopi Pana Balarama Dwaraka gopi Gopi na Kurukszetrze Podajc

ladami gopi Daja ri Lalita-sakhi! Daja ri Wiakha-sakhi!

rimati Radharani 99Eliksir ambrozji imienia ri Radhy Kady listek we Wradi intonuje

Radhe, Radhe Maha-mantra zachwyca Radh i Kryszn

7Spis treci

Chway Radha-Nama Radha i Kryszna moc i potga ri Radha jest najlepsz gopi Szczeglny powd napisania rimad-Bhagawatam

Nieopisane pikno rimati Radharani Zote i kwietne ozdoby ri Radhy Ubrania rimati Radharani Glorykacja nieopisanego pikna Radharani

Dwadziecia pi gwnych cech ri Radhy aska Radharani jest atwo osigalna Modlitwa Doskonao rimati Radharani ri Radha w peni kontroluje ri Kryszn Kryszna suy lotosowym stopom

Radhy Cigle angauj si w sub dla ri Radhy rila Prabhupada czysty wielbiciel rimati Radharani Goswami modl si do rimati

Radharani Dwie rozrywki

ri Kryszna 115Rezerwuar sodyczy Pikno ri Kryszny ceremonia niekoczcej si radoci Cudownie ubrany ri Radha glorykuje Madan-mohana

Sklep ograbiajcych zapachw Imi Kryszny wszechatrakcyjna maha--mantra Oryginalny i najlepszy Rzadko pojawiania si ri Kryszny

ri Kryszna pojawia si w kadej chwili Dwch Krysznw staje si jednym, maym dzieckiem Dlaczego ri Kryszna odwiedza Wryndawan? Okresy rozrywek ri Kryszny Pokaz mocy Znaczenie Akrura-ghata ri Kryszna nigdy nie opuszcza Wryndawany Umiechnity ecista

Osiem godnych uwagi efektw Zastyge, jak postacie na obrazie Caa etykieta spoeczna, wstyd i strach zniky Zodziej etu

Modlitwy do etu ri Kryszny

ri Baladew 133Nasienie i ono wszechwiata ri Balaram pikny brat Sucy Bg

ri Balaram suy na wszelkie sposoby ri Balaram intonuje chway ri Kryszny Gopi ri Balarama Senno w ekstatycznej mioci

ri Kryszna przez jeden dzie Wejcie do Wrada-rasy

Rasa 139Bhakti-rasa jest smakiem Wcielenie rasy Swarupa-akti ri Kryszny

Zalewanie doskonaoci Majestat i sodycz Madhurja i ajwarja w Mathurze Madhurja w Dwarace Nieskoczona wymienito


8

Wryndawany Najwysze bogactwo Wrada Dham Ukochany may chopiec Lakszmi nie moe wej do Wryndawany Zota linia

ale nie gopi Mio pokonuje Kryszn Kryszna odwzajemnia si swoim wielbicielom We Wradi kady kocha Kryszn Dwanacie

smakw suby oddania Zbir rasy Rasa rozwija si od adoracji do bezinteresownej mioci anta-rasa Dasja-rasa Sakhja-rasa

Policjanci i zodzieje Sakhja zmieszana z madhurja-ras Watsalja-rasa Madhurja-rasa o cechach kamienia lozocznego Adi-rasa czysta

mio maeska Najwysze oznajmienie ri ajtanji Podaj za gopi Czysta mio bez podania Poczenie w separacji Parakija-rasa

mio kochanka Kwintesencja wszystkich ras Duchowe, miosne rozrywki Kryszny Przysiga Wytwarzanie transcendentalnych uczu

Rozrywki Kryszny 167Cel rozrywek ri Kryszny Wieczna powd rozrywek Kryszny

Jogamaja duchowa iluzja Modlitwa do energii Jogamaji ri Kryszny Rozrywki aprakata i prakata ri Kryszny Ogldanie aprakata-lila ri

Kryszny Poza maj Wryndawany Okolicznociowe i wieczne rozrywki ri Kryszny Przyjemne wycieczki ri Kryszny Zniszcz demoniczne

anartha! Demony zabite przez Kryszn i Balarama anartha, ktre reprezentuj smakowanie rasy Aszta-kalija-lila ri ri Radhiki-

-Krysznaandry Transcendentalny dzie ri ri Radhy-Kryszny Duchowy lotos Wrada Dham Sezonowe rozrywki Miejsca i smaki rozrywek ri Kryszny Opis kuda i chatek do rozrywek Kryszny

Kryszna cieszy si tymi samymi rozrywkami na rne sposoby ri Kryszna powraca do Wradi na dwa miesice Mistrz

przebierania si Wejcie w rozrywki ri ri Radhiki-Krysznaandry Lila-smarana jest najbardziej polecane

Rasa-lila 193Naturalna atrakcja do kobiecego pikna Kwalikacje do zrozumienia rasa-lila Taniec rasa ri Kryszny Drugi taniec rasa Pewnego razu

ri Kryszna opuci taniec rasa Pewnego razu ri Radha opucia taniec rasa Korzyci ze suchania o rasa-lila ri Kryszny Taczenie z Kryszn

w tacu wiecznoci

9Spis treci

Gowardhan i Radha-kunda 207ri Girirad-Gowardhan transcendentalny paw ri Girirad-Gowar-dhan najlepszy wielbiciel Suenie Krysznie naturalnymi bogactwami

Wzgrze Gowardhan jest ri Kryszn Bogosawiestwa ri Girirada-Gowardhana Rozrywki ri Giri-

Gowardhana ri Kryszna podnosi Wzgrze Gowardhana Modlitwy do ri Giri-Gowardhanadi ri ri jama-kunda i Radha-kunda Pojawienie si jama-kunda i Radha-kunda Opis Radha-kunda

Osiem gwnych kuda otaczajcych Radha-kunda jama-kunda Kpiel w Radha-kunda Modlitwy przed kpiel w Radha-kunda

Modlitwy do ri Radha-kunda

Goswami i witynie we Wryndawanie 221Powitanie Ganapatiego Hanumandi czysty wielbiciel Ramaandry witynna etykieta Trzy gwne Bstwa z Wryndawany Sambandha,

abhidheja i prajodana Cechy Szeciu Goswamich Czynnoci Szeciu Goswamich Goswami ucz rozki ze ri Kryszn

Osignicie aski Szeciu Goswamich Bracia Goswami ri Rupa i ri Sanatana Goswami we Wryndawanie Goswami pokonali sen Pokorni ebracy zaangaowani w bhadana rila Raghunatha Dasa

Goswami Manasi-sewa aarja Mieszkaniec Radha-kunda Jak zbliy si do Radha-kunda? rila Raghunatha Bhatta Goswami ri Radha--ramandi i rila Gopala Bhatta Goswami ri ri Radha-Damodara

i rila Diwa Goswami Radha-Gowinda Mandir Jogapith Wryndawan Pan iwa opisuje Jogapith Radha-Gowindy Jogapith opisane przez rila Krysznadasa Kawirada Osiem imion Jogapith aska Radha-

-Gowindadi witynia Gopiwara Mahadewa Pojawienie si Gopiwara Chway Mahadewa ri ajtanja Mahaprabhu i Pan iwa Honorowanie Pana iwy Odwiedzanie wityni Gopiwara Mahadewa

Mieszkacy Bhauma Wryndawany 251Wspaniae narodziny na szczeglnej ziemi Najrzadsze szczcie

narodziny w ri Wryndawanie Wradawasi tu i tam ri Kryszna zostaje z nimi w szczciu i w nieszczciu Radhe! pierwsze wyma-wiane sowo ri Kryszna jest guru Wradawasich rila Prabhupada


10

naucza Wradawasich We Wryndawanie jest wielu czystych wielbicieli Waciwe zachowanie w stosunku do Wradawasich Modlitwy

do mieszkacw Wryndawany

Mieszkajc we Wryndawanie 263Gleba podporzdkowanej suby Wryndawana idealne miejsce

Korzy z odwiedzania ri Wryndawany Korzy z mieszkania w ri Wryndawanie We Wryndawanie polecane s krtkie wizyty

Wskazwki dla mieszkajcych we Wryndawanie Zawsze uwaaj si za niekwalikowanego i nie popeniaj obraz Dziesi obraz przeciw witemu

dham Opu Wryndawan nie sta si map We Wryndawanie suchaj od czystych wielbicieli Szczyt bhadanu Musisz by chtny, by zobaczy ri Kryszn Zdobywanie pragnienia suenia ri Krysznie Samotny bhadan pracuj teraz, samadhi pniej Wrada Mandala Parikrama Program parikramowy rila Prabhupady Odwiedzajc

witynie we Wryndawanie Kpiel w rzece Jamunie Kartika miesic Radha-Damodara Przestrzeganie Kartika-Wrata Post Bhiszma-paaka Przestrzeganie Danmasztami w Mathurze (Wryndawanie) Wycofanie

si z ycia rodzinnego w ri Wryndawan Dham Umieranie we Wryndawanie Wryndawana zawsze nam pomaga W drodze

do Kryszny Nawadwipa i Wryndawana nie s rne wiadomo Wryndawany Proba o sub Modlitwy do ri Wryndawan Dham

Uwagi kocowe

Bibliografia 289

11

Podzikowania

Inne prace autora tej ksiki:

Dostrzeganie ri ajtanji w Dagannatha Puri Prabhupada w Radha-Damodara Samadhi gaudija wajsznaww we Wryndawanie ri ajtanja Mangala Radha-kunda Mahima Madhuri Doceni Nawadwip Dham Madhawa Mahotsawa Gajatri Mahima Madhuri Ananda Wryndawan ampu Sztuka intonowania Hare Kryszna Sankalpa Kalpa Druma Krysznanika Kaumudi arartha Darani Tikas (Dziesita pie rimad-Bhagawatam)

PODZIKOWANIADziki bezprzyczynowej asce Boga, Najwyszej Osoby ri Kryszny, otrzymalimy inspiracj, kierunek i si, by wyda t ksik. Poczenie askawych bogosawiestw i wskazwek naszego ukochanego mistrza duchowego, rila Prabhupady, sprawio, e praca ta zostaa ukoczona. Jestemy wiecznymi dunikami wszystkich aarjw gaudija wajsznawa, ktrzy starannie i litociwie napisali tysice transcendentalnych ksiek, wyjaniajcych pozycj i chway Radhy-Kryszny i Ich radosnej siedziby ri Wryndawan Dham.

Dzikujemy wszystkim upenomocnionym uczniom rila Prabhupady, ktrzy tak askawie przetumaczyli duchowe prace z oryginalnego sanskrytu i bengali na angielski, i wielu Braciom Duchowym, ktrzy asystowali na rne sposoby. Szczeglnie dzikujemy Mantrze ajtanji Dasowi i Ananga--malini Dewi Dasi za zaprojektowanie tej atrakcyjnej, nowej edycji. Niech Gandharwika-Giridhari pobogosawi ich wieczn rezydencj we Wrada Dhama i miosn sub dla Radhy-jamasundary.

Wszelka chwaa ri ri Guru i Gaurandze!Doceni ri Wryndawan Dham zadedykowane jest mojemu ukochanemu mistrzowi duchowemu, Jego Boskiej Mioci

A.C.Bhaktiwedancie Swamiemu Prabhupadzie, ktry jest wiecznym mieszkacem Goloki Wryndawany i osobistym sug Radhy i Kryszny.

Aby obdarzy korzyci cay wiat, rila Prabhupada odsoni bezkresne, transcendentalne pikno Boskiej Pary ri ri Radhy-jamasundary.

Przez swoje dziea, styl ycia i poprzez czyst mio, rila Prabhupada przycign nasze umysy i serca do najbardziej wzniosej siedziby

rozrywek ri Kryszny ri Wryndawan Dham.

13

WstpMyl, e podstawowym celem ycia jest zdobycie nawet niewielkiej iloci

mioci dla ziemi Wryndawany, ktra obta jest w duchowe rozrywki lotosowych stp ri ri Radhy-Murlimanohary.

(rila Prabhodananda Saraswati)

Przede wszystkim pozwlcie oarowa nasze pene szacunku pokonynaszemu mistrzowi duchowemu, Jego Boskiej asce A.C. Bhaktiwedancie Swamiemu Prabhupadzie. Dziki Jego miosierdziu pozwlcie prosz oarowa nasze pene szacunku pokony Szeciu Goswamim, a potempozwlcie oarowa nasze pokony ri Radzie i ri Krysznie, duchowejparze, ktra wiecznie rezyduje we Wryndawanie wraz z pasterzami i paster-kami Wradabhumi. Pozwlcie nam oarowa pene szacunku pokonywszystkim wielbicielom i wiecznym sugom Najwyszego Pana. (B 4.1.1, znaczenie)

Doceni co, znaczy zrozumie i dowiadczy wartoci tego oraz pokaza wdziczno poprzez stosowne zachowanie. Celem ludzkiego ycia jest obudzenie i rozwj naszej wiecznej, miosnej relacji z Bogiem, Najwysz Osob ri Kryszn. Znajomo transcendentalnych i piknych imion, form, cech, rozrywek, wsptowarzyszy i miejsc ri Kryszny, pomoe wielbicielowi osign ostateczny cel prema bhakti czyst, niezmcon, ekstatyczn mio do Radhy i Kryszny.

Ludzka forma ycia przeznaczona jest do zrozumienia transcendentalnej ziemi Wryndawany i jej mieszkacw. Ekspansja Wryndawany, ktra jest

14


najwysz siedzib Kryszny, jest take obecna tu, na ziemi. Nikt nie moe doceni Wryndawany, nie bdc wysoko wzniesionym w duchowej wiedzy w wiadomoci Kryszny. (TLC, rozdz. 31)

Wryndawan Dham nie jest rne od ri Kryszny, bo imi, forma, sawa i miejsce, gdzie Pan si manifestuje, wszystkie s z Nim tosame jako wiedza absolutna. Dlatego Wryndawan Dham jest tak samo warte czczenia, jak Pan. (B, wprowadzenie)

Nie naley czyni rnicy midzy dhama (miejscami zamieszkania) na ziemi i tymi w niebie duchowym, mylc, e te na ziemi s materialne, a te oryginalne s duchowe. Tylko dla nas, ktrzy nie potramy dowiadczaniczego poza materi w obecnym, zanieczyszczonym stanie, dhama i Sam Pan w postaci Bstwa pojawiaj si przed nami przypominajc materi, by da nam dogodno ogldania ducha materialnymi oczami. Dla neotymoe by to trudne do zrozumienia na pocztku, ale z biegiem czasu, gdy stajemy si zaawansowani w subie oddania, bdzie to atwiejsze i docenimy obecno Pana w namacalnych formach. (CC, ADI 5.19, znaczenie)

ri Kryszna ajtanja Mahaprabhu powiedzia, e aby doceni Wrynda-wan i jej rozrywki, trzeba mie dostateczn wiedz z literatury wedyjskiej. Materialistyczna osoba jest zalena od swoich oczu, by mc widzie, i t niedoskona, ograniczon wizj tworzy bdn wizj rzeczywistoci. C zobaczyaby wiecka osoba spogldajc przez mikroskop, gdyby nie posia-daa wiedzy o mikrobiologii cienkie, powyginane nitki, czerwone plamy, czy te wijce si linie. Moliwo odbierania materialnych zjawisk zaley w duym stopniu od czyjej wiedzy, nie za od doskonaoci wzroku.

Aby zobaczy cakowicie duchowe ri Wryndawan Dham, ktre nie jest rne od ogldania Najwyszego Pana ri Kryszny, trzeba najpierw zdoby wiedz o Wryndawanie od bona de mistrza duchowego pochodzcegoz sukcesji uczniw od Wryndawana-natha ri Kryszny. Podporzdko-wany wielbiciel inaczej ni materialista widzi swymi uszami poprzez suchanie od samozrealizowanej duszy. Otrzymujc jej ask, wiadomo takiej osoby zostaje oczyszczona. Z czyst, duchow wiadomoci wielbi-ciel dostrzega potem ri Wryndawan Dham poprzez oczy oddania.

Doceni ri Wryndawan Dham zawiera zbir cytatw z autoryzowanych, transcendentalnych pism, ktrych autorami s czyci wielbiciele Kryszny, a take ze sawnych Wed skompilowanych przez literack inkarnacj Boga,

15

Wstp

rila Wjasadew. Kady z pewnoci zwikszy swoje zrozumienie i po-strzeganie ri Wryndawan Dham przez suchanie ich nauk w nastroju podporzdkowania. Oprcz diksza guru, ucze moe otrzyma duchowe przewodnictwo i schronienie od dowolnej liczby iksza (instruujcych) guru, takich jak brat duchowy, duchowy wujek, wzniosy gaudija wajszna-wa, wielki aarja z naszej sampradaji, jak Szeciu Goswamich, i od Duszy Najwyszej znajdujcej si w sercu kadego ri Kryszny. Obdarzajc bogosawiestwami, wiedz i wskazwkami powanego poszukujcego, dziaaj oni jak przyjani przewodnicy, pomagajc kademu w jego powro-tnej drodze do domu, do Boga.

Cho wikszo cytatw w tej ksice pochodzi z ksiek rila Prabhu-pada, znajduje si tu rwnie wiele stwierdze sawnych aarjw gaudija wajsznawa, takich jak rila Rupa Goswami i rila Krysznadas Kawirad Goswami. Jest tu take wiele modlitw z Wryndawana-mahimamryty rila Prabhodanandy Saraswatiego. rila Bhaktiwinod Thakur wyjania: riajtanja Mahaprabhu nakaza rila Prabhodanandzie Saraswatiemu, by udowodni swoj twrczoci, e najwikszym osigniciem aspirujcego wielbiciela jest zwikszenie uczucia do wrada-rasy. (JD)

rila Prabhupada zachca wielbicieli do czytania i studiowania prac poprzednich aarjw. W pierwszym znaczeniu do rimad Bhagawatam oraz w kilku innych rila Prabhupada twierdzi, e kady musi studiowa rne komentarze i dziea wielkich aarjw lozoi wajsznawa:Jest koniecznymdla powanego studenta rimad-Bhagawatam, by poda za uwagami i komen-tarzami wielkich wajsznaww-aarjw, takich jak rila Diwa Goswami i rila Wiwanath akrawarti. (B 3.4.28, znaczenie)

Wiwanatha akrawarti Thakur da nam transcendentaln literatur,zatytuowan Kryszna-bhawanamryta, pen rozrywek Kryszny. Wielbiciele mog pozosta zaabsorbowani mylami o ri Krysznie, czytajc takie ksiki. Kada ksika o kryszna-lila, nawet Kryszna, rdo wiecznej przyjemnoci, czy te Nauki Pana ajtanji, rzeczywicie s pocieszeniem dla wielbicieli odczuwajcych oddzielenie od Kryszny. (KB, rozdz. 45)

rila Sanatana Goswami Prabhu, nauczyciel suby oddania, napisa kilka ksiek, z ktrych Bryhad-bhagawatamryta jest najbardziej popularna. Kady, kto chce dowiedzie si podstawowych rzeczy o wielbicielach, subie oddania i Krysznie, musi przeczyta t ksik. Sanatana Goswami

16


napisa take specjalny komentarz do dziesitej pieni rimad-Bhagawatam, znany jako Daama-tippani, ktry jest tak wzniosy, e po przeczytaniu go kady moe dogbnie zrozumie rozrywki Pana ri Kryszny dotyczce Jego miosnych czynnoci.

Pniej w znaczeniu glorykowana jest ksika rila Rupy Goswamiego Uddwala-nilamani. W ksice tej wyjania on szczegowo pi zwiz-kw miosnych i transcendentalne czynnoci Pana Kryszny i Radharani. (CC, ADI 5.203, znaczenie)

rila Rupa Goswami i jego zwolennicy, zgodnie z instrukcjami Pana ri Kryszny ajtanji Mahaprabhu, napisali rnorodne dziea jako wskazwki dla przyszych wielbicieli, a kady, kto powanie myli o wzniesieniu si do poziomu czystego wielbiciela ri Kryszny, musi skorzysta z tej literatury. (B 3.7.39, znaczenie)

Jest wiele ksiek, ktre daj waciwe wskazwki, jak osign Pana Kryszn, i s one tu wymienione Sankalpa-kalpawryksza rila Diwy Goswamiego, ri Gowinda-lilamryta rila Krysznadasa Kawirada, ri Kryszna-bhawanamryta i Sankalpa-kalpadruma rila Wiwanatha akra-wartiego Thakura oraz ri Gauranga-smarana-mangala rila Bhaktiwinoda Thakura. (B 11.15.26, znaczenie)

rila Prabhupada bardzo adnie wyjania, jak wej do Wryndawany: Rzeczywiste udanie si do Wryndawany wymaga przyjcia schronienia Goswamich przez czytanie Bhakti-rasamryta-sindhu, Widagdha-madhawa, Lalita-madhawa i innych ksiek, ktre oni napisali. W ten sposb kady moe zrozumie miosne, transcendentalne relacje ri ri Radhy i Kryszny. (CC, ADI 8.31)

Zainspirowani tymi instrukcjami rila Prabhupady wybralimy wiele cytatw z tych staroytnych i autoryzowanych rde, aby wyjani kilka z nieograniczonych aspektw jasno byszczcego, wymienicie sodkiego, transcendentalnego i podobnego do diamentu obszaru ri Wryndawan Dham. Poniewa nawet ri Ananta esza przy pomocy tysica ust nie moe w peni opisa nawet jednego dnia transcendentalnych rozrywek ri Kryszny, podobnie jest to niemoliwe, by wyczerpa nieograniczone chway wiecznej, transcendentalnej, przyjemnej siedziby ri jamasundary ri Wryndawan. Doceni ri Wryndawan Dham zawiera lozo, rozrywki,modlitwy i praktyczne wskazwki dotyczce odwiedzania i ycia w ri

17

Wstp

Wryndawanie. W pewnym sensie ksika ta jest naszym oarowaniemglorykujcym ri Radhik, Krysznaandr, Ich kochajcych przyjacii cudownie sodki obszar Wryndawany. Cho prezentacja ta jest ograni-czona, to pomimo tego jest korzystna, poniewa zawiera glorykacj riKryszny i Jego transcendentalnej siedziby ri Wryndawany. A zgodnie ze rimad Bhagawatam krsna-aritam kali-kalmasa-ghnam: Tematy zwizane z Panem Kryszn zmniejszaj wszystkie nieszczcia ciemnego wieku Kali. (B 10.1.14)

Mamy szczer nadziej, e wielbiciele zaakceptuj t prac i e wzronie ich uznanie i mio do ri Wryndawan Dham.

Jeli mieszka si w ziemskiej Wryndawanie, dotyka jej, oglda, podr-uje do niej, medytuje o niej, skada jej pokony, by okaza szacunek, piewa lub sucha o jej wzniosych cechach, posypuje gow jej pyem lub ma jakikolwiek zwizek z ni, wtedy ta oczyszczajca, ziemska Wryndawana zaprowadzi go do najwyszej siedziby Wryndawany w wiecie duchowym. (WRYNDAWANA-MAHIMAMRYTA)

19

Rozdzia Pierwszyri Wryndawan Dham

Wryndawana wypeniona jest nieograniczon duchow rnorodnoci. Wszystko jest tam wspaniae. Wszystko janieje tam najsodszym nektarem.

Wryndawana-mahimamryta

Wryndawana jest wspaniaym miejscem, gdzie kwiaty zawsze kwitn i gdzie yj rne rodzaje kolorowych saren. Ptaki tam wiergocz, pawie pusz si i tacz, a pszczoy brzcz. Kukuki piewaj na pi rodzajw melodii. Jeziora we Wryndawanie otoczone s zielon traw i rnymi rodzajami kwitncych kwiatw lotosu, a agodne wiatry nios ze sob aromatyczne pyki tych kwiatw. Gdy krople wody z fal Jamuny, jezior i wodospadw dotykaj cia mieszkacw Wryndawany, odczuwaj oni od razu chodzcy efekt. Dlatego praktycznie nie s oni niepokojeni letnim okresem. We Wryndawanie jest wiele wodospadw, ktre zawsze przeta-czaj wod, a odgos opadajcej wody jest tak sodki, e zagusza cykanie wierszczy. Poniewa woda przepywa wszdzie, las wyglda zielono i piknie. (KB, rozdz. 18)

Wewntrzna siaSanskryckie sowo dhama ma kilka znacze: a) miejsce zamieszkania, dom, siedziba itd.; b) ulubiona rzecz lub osoba, zachwyt lub przyjemno;


20

c) posta lub wygld; d) moc, sia, dostojestwo, chwaa, splendor lub wiato. (B 10.27.4, znaczenie)

Dhama odnosi si do miejsca, gdzie przebywa Bg, Najwysza Osoba. Kade miejsce, w ktrym Najwyszy Bg obecny jest przez Swoje imi, saw, chway lub akcesoria [ang. paraphernalia], natychmiast staje si dhama. Mwimy o ri Wryndawan Dham, poniewa w tych miejscach zawsze obecne jest imi, cechy, sawa, chwaa i akcesoria Najwyszej Osoby, Boga. (B 10.2.17, znaczenie)

Pan Kryszna ma Swoj wieczn dhama, czyli siedzib, gdzie nieustannie rezyduje ze Swoimi wiecznymi towarzyszami i akcesoriami. Jego wieczna siedziba jest manifestacj Jego wewntrznej mocy. (B 1.3.43, znaczenie)

Wryndawana na tej ziemi jest rozprzestrzeniona dziki wewntrznej, duchowej mocy Pana Kryszny. (KB, rozdz. 37)

Wryndawana jest transcendentalnym miejscem zamieszkania Kryszny. ri Wryndawan Dham, bdc manifestacj Jego swarupa-akti, jest czci Jego Samego. Wryndawana, tak jak Sam Kryszna, jest stworzona z sat (egzystencji), it (wiedzy) i ananda (szczcia). Materialny wiat jest mani-festacj zewntrznej energii Kryszny, maja-akti. Poniewa Kryszna jest swajam-bhagawan, a wszystkie manifestacje Bhagawana (Boskiej Osoby), takie jak Narajana, Nrysimha, Wisznu itd., s manifestacjami Kryszny, podobnie ri Wryndawan jest swajam-dhama, a wszystkie inne dhama s manifestacjami Wryndawan. (PRC)

Wryndawana nie moe by oddzielona od Kryszny, poniewa jest mani-festacj swarupa-akti Kryszny. Wryndawan nie moe istnie bez Kryszny, a Kryszna nie moe istnie bez Wryndawan. Wszystko, co si odnosi do Wryndawan, jest transcendentalne (inmoja). Nawet rne rodzaje rzeczy w dhama, ktre wydaj si by materialne. rila Sanatana Goswami mwi w Bryhad-bhagawatamrycie, e kada rzecz we Wryndawan Dham jest skoncentrowanym Brahmanem, a zatem jest niemoliwa do wyobraenia.

Niezrwnana i najbardziej sodka ziemia Wryndawany jest szczliw siedzib, w ktrej Najwysza Osoba, Bg, cieszy si rozrywkami. Jest ona inkarnacj postaci Pana i nie jest od Niego rna. (WRC)

Wryndawan Dham nie jest rne od Kryszny (tad-dhama wryndawana), poniewa we Wryndawanie Pan raduje si transcendentalnym szczciem Swojej wewntrznej mocy. (B 3.1.2, znaczenie)

ri Wryndawan Dham

21

Bg, Najwysza Osoba, Kryszna, wiecznie angauje si tam w rozrywki. Z tego powodu Wryndawana jest lepsza, ni inne wite miejsca. Jest szedziesit milionw witych miejsc w Mathurze-Wryndawanie. (MM)

Wryndawana jest jedynym miejscem w tym wszechwiecie, w ktrym wiadomo Kryszny objawia si automatycznie. (PL III)

Niebiaska WryndawanaDuchowe krlestwo Wryndawany jest zawsze duchowe. Bogini fortuny i gopi s tam zawsze obecne. Kochane przez Kryszn s rwnie duchowe, jak Kryszna. We Wryndawanie Kryszna jest Najwysz Osob, mem wszystkich gopi i bogi fortuny. Drzewa we Wryndawanie s drzewami pragnie. Ziemi jest kamie lozoczny, a woda jest nektarem. Sowa smuzyk, a wszystkie ruchy tacem. Flet jest cigym towarzyszem Pana. Planeta Goloka Wryndawana wieci tak, jak soce i pena jest duchowego szczcia. Doskonao ycia polega na smakowaniu duchowej egzystencji. Dlatego kady powinien kultywowa wiedz o tym. We Wryndawanie duchowe krowy dostarczaj duchowego mleka, a adna chwila nie jest tam marnowana. Innymi sowy, nie ma tam ani przeszoci, teraniejszoci, ani przyszoci. (CC, MADHJA 8.138, znaczenie)

Kopia duchowego wiataW najwyszym rejonie Wajkunthy (nieba duchowego) jest duchowa planeta zwana Krysznalok. Skada si ona z trzech czci: Dwaraki, Mathury i Goloki. ri Gokula najwysza ze wszystkich zwana jest take Wrad, Golok, wetadwip i Wryndawan. Wanie to miejsce jest zamanifesto-wane w materialnym wiecie z woli Pana ri Kryszny. Jest ono takie samo, jak oryginalna Gokula. Nie s one dwoma rnymi ciaami. Powyej wymie-nione dhama s ruchome dziki wszechmocnej woli Pana Kryszny. Kiedy Kryszna pojawia si na Ziemi, moe On rwnie spowodowa, e Jego dhama pojawi si take bez zmieniania swoich oryginalnych struktur. Nikt nie powinien robi rnicy pomidzy dhama na ziemi i tymi w duchowym niebie, mylc, e te na ziemi s materialne, a te w niebie duchowym s duchowe. Wszystkie one s duchowe. (CC, ADI 5.16-19)

Niebiaska Dwaraka, Mathura i Gokula (Wryndawana), maj swoje kopie na ziemi w postaci geogracznej Dwaraki, Mathury i Wryndawany,


22

ktre znane s jako prakata-prakasza (zamanifestowane formy). Kryszna take jest tutaj wiecznie obecny z Nand Maharadem, Jaod i innymi wiecznymi towarzyszami uczestniczcymi w Jego lila, tak jak w duchowej Dwarace, Mathurze i Wryndawanie. (PRC)

Gdy Kryszna zstpuje do ktrego wszechwiata, razem z Nim pojawia si ta sama Wryndawana i Jego towarzysze. Poniewa gdy przychodzi Kryszna, przychodzi take Jego ziemia Wryndawana, ktrej nie uwaa si za materialn. Dlatego wielbiciele przyjmuj schronienie Wryndawany w Indiach, gdy jest ona uwaana za kopi oryginalnej. (CC, ADI, wstp)

Wryndawana nigdy nie jest niszczonaCho ri Wryndawan Dham pojawia si w materialnym wiecie, nie jest jego czci. Jest wieczna i unikalnie usytuowana poza powtarzajcym si cyklem tworzenia i destrukcji materialnego wszechwiata. ri Wrada Mandala, pierwsza ze witych miejsc, pooona jest na grze, w central-nym miejscu kaptura Pana Ananta eszy zwanego Kumuda. Rozcigajc si na przestrzeni stu szedziesiciu omiu mil, Wrada Mandala istnieje tylko dla przyjemnoci ri Kryszny. (MP)

ri Naradija Purana wyjania, e w czasie niszczenia wszechwiata, gdy nawet Brahmaloka staje si niezamanifestowana, Wryndawana pozostaje nietknita. Madhuwana ( jeden z dwunastu lasw Wryndawany) istnieje nadal po powodzi kosmicznego zniszczenia. (MM)

Wkad aarjwKady aarja objawi poufne aspekty witego dham. Zgodnie ze ri Rama-nudaarj i ri Madhwaarj, Najwyszy Pan jako ri Narajan wiecznie rezyduje na Wajkuncie. Tu objawia On majestatyczn posta i czczony jest przez Swoich wielbicieli w nastroju penym czci, dasja-rati. ri Nimbarka i ri Wallabhaarja glorykuj Boga, Najwysz Osob, jako ri Krysznrezydujcego w Goloce Dham, gdzie dominuje nastrj prema-bhakti. ri ajtanja Mahaprabhu objawi najgbsze sekrety prema-bhakti i szczeglne chway osobistej dhama Pana. To On objawi ekstaz poufaego przywi-zania do Kryszny, kulminujcego w mahabhawie Radharani. Od ajtanji Mahaprabhu precyzyjnie dowiedzielimy si, jak wite dham bezporednio asystuje w aranowaniu miosnych spotka Boskiej Pary, Radhy i Kryszny.

ri Wryndawan Dham

23

rila Rupa Goswami gbiej analizuje te poszczeglne stopnie Wrada--dham: Mathura Dham jest nadrzdna w stosunku do Wajkunthy poprzez moc boskiego zstpowania tam Najwyszego Pana, ri Kryszny. Nadrzdn w stosunku do Mathury Dham jest Wryndawana, bo tu Pan pokaza Swoje boskie rasa-lila. Nadrzdnym do Wryndawany jest Gowardhan, bo Pan trzyma Go na Swoim palcu. Ale najwysze pomidzy wszystkimi witymi miejscami jest ri Radha-kunda, bo wanie tu pynie powd nektaru prema-rasy, ktry ma rdo w radosnych, miosnych rozrywkach Kryszny, w niezmconym towarzystwie Radhy i Jej najbardziej poufaych przyjaciek.

Filozoa madhura-prema, jak zostao to wyjanione przez Mahaprabhu, oparta jest na koncepcji rasa-tattwy, a swoj najwysz i najbardziej poufn manifestacj odnajduje we Wrada Dham. (DGW)

Historia WryndawanyW cigu stuleci wiele sawnych osobistoci mieszkao we Wryndawanie, praktykujc pokuty w celu zrozumienia Najwyszej Osoby, Boga. W wieku Satja Narada Muni powiedzia Dhruwie Maharadowi (zwykemu dziecku), by uda si do lasu Madhuwana nad brzegiem rzeki Jamuny. Po szeciu miesicach postu i medytacji ujrza on Pana Wisznu. Madhuwana jest na terenie Wryndawany i wci mieszka tam wiele witych osb, ktre anga-uj si w sub dla Pana. (B 4.8.42, znaczenie) Dwa miliony lat temu, w czasie Treta-jugi, atrughna brat Pana Ramy zaoy swoj stolic w Mathurze po tym, gdy zabi demona Lawanasur.

Wielcy asceci i wielbiciele, jak Ambari Maharad, Durwasa Muni, Kapila Muni i Narada Muni, praktykowali tapasj w lasach Wryndawany. W czasie Dwapara-jugi potni pbogowie, tacy jak iwa, Brahma i Indra, zstpili do Wryndawany, aby ujrze Najwyszego Pana Kryszn. Dla korzyci uwarunkowanych dusz Kali-jugi ajtanja Mahaprabhu i Jego towarzysze, Szeciu Goswamich, przybywali do Wryndawany, by odnale zapomniane miejsca transcendentalnych rozrywek Kryszny.

Wradabhumi ziemia wielu pastwisk i zdrowych ludzi jest zasobna w mleko i rozbrzmiewa dwikiem ubijania masa. Ziemia ta zawsze zra-szana jest mlekiem, wesoo wypryskujcym z cebra, gdy mleczarki obracaj nim dokoa. (HWP)


24

Wrynda-wanaSowo wana oznacza las. Wryndawana to nazwa lasu, w ktrym Wrynda--Dewi (Tulasi-Dewi) ronie obcie. (CC, MADHJA 17.193, znaczenie)

Innym imieniem Tulasi jest Wrynda-Dewi ta, ktra nagradza przeby-waniem we Wryndawanie. rila Narottam Das Thakur mwi: kripa kori koro tare wryndawana-wasi Droga Tulasi, prosz, pobogosaw mnie, bym wiecznie mg mieszka we Wryndawanie.

Las Wryndawany nazwany jest na cze Wrynda-Dewi, ktra odprawiaa tu pokuty przez szedziesit tysicy lat. Urodzia si jako crka cesarza Kedera, bardzo pobonego krla, ktry osign Golok Wryndawan. Jego crka, Wrynda-Dewi, uwicajc ten las swoj pokut, take osigna Golok. Od tego czasu las znany by jako Wryndawana. Pan, zadowolony pokutami Wrynda-Dewi, obdarzy las Wryndawan bogosawiestwem. Kada odprawiona tu pokuta szybko zaowocuje i przyniesie wspaniae efekty. Pniej odprawiaa tu pokut i osigna doskonao Tulasi-Dewi, crka krla Kuadwada. Drugim imieniem Tulasi jest Wrynda.

Tulasi jest droga ri KrysznieBg wyranie mwi, e pomidzy rolinami On jest Tulasi. (DS, rozdz. 7)

Tulasi, rzeka Jamuna czy Wzgrze Gowardhan s wiecznie obecne w wiecie duchowym. Pojawiaj si one w materialnym wiecie, by da mio do Boga ywym istotom. Bogini fortuny jest czasem zazdrosna o listki Tulasi, ktre kadzione s przy lotosowych stopach Pana, poniewa one przebywaj tam cigle i nie ruszaj si, a Lakszmidi, cho zajmuje miejsce na piersi Pana, czasem musi odej, by zadowoli swoich licznych wielbicieli. Natomiast listki Tulasi nigdy nie opuszczaj swojej pozycji, dlatego Pan bardziej docenia ich sub od suby Lakszmi. (B 3.16.31, znaczenie)

Chway Tulasi-DewiW Padma Puranie jest trzydzieci rozdziaw opisujcych pojawienie si Tulasi. Jej chwalebne cechy opisywane s w literaturze wedyjskiej. Tylko przez patrzenie na Tulasi-Dewi usuwane s wszystkie grzeszne reakcje osoby, ktra na ni patrzy. Dotykajc jej, osoba ta te si oczyszcza. Gdy modlimy si do niej, znikaj wszystkie choroby. Strach przed mierci jest

ri Wryndawan Dham

2525

niszczony na skutek podlewania jej, za hodujc i przesadzajc j mona zrozumie Boga, Najwysz Osob. Jeli kto oaruje jej listki lotosowymstopom ri Kryszny, Tulasi-Dewi nagrodzi go wyzwoleniem i oddaniem dla Najwyszego Pana. (SKP)

ri Kryszna bardzo lubi Tulasi, zwan take Maharani. Waju Purana twierdzi: Najwyszy Pan Hari nie przyjmuje wielbienia bez Tulasi. Poeta andraekhar mwi, e Najwyszy Pan, Kryszna nie troszczy si nawet o jedno z pidziesiciu szeciu oarowa, jeli nie ma tam listka Tulasi.

Wszystkie miejsca pielgrzymek na tej planecie i w milionach wszech-wiatw przyjmuj schronienie w listku Tulasi. (PP)

Kryszna, ktry okazuje uczucie Swoim wielbicielom, objawia si temu, kto oarowuje Mu po prostu listek Tulasi i odrobin wody w doniach. (GT)

Tulasi i intonowanie dapaProces intonowania maha-mantry Hare Kryszna, ze zoeniem lubu przed rolink Tulasi, ma tak siln moc duchow, e po prostu robic to, kady moe sta si silnym duchowo. (CC, ANTJA 3.100, znaczenie)

ModlitwaW dniu pojawienia si Tulasi-Dewi (podczas peni ksiyca w miesicu Kartika) wielbi j Sam ri Kryszna poprzez t mantr:

krsna-jivani, nandini, puspasara, tulasi viva-pavani, vivapujita, vrnda, vrndavani

Tulasi jest yciem Kryszny. Daje nieograniczone szczcie wielbicielom. Jest najlepszym ze wszystkich kwiatw, a jej obecno podana jest na kadej girlandzie, ktra ma by noszona przez Kryszn. Nie moe by porwnana do adnej innej. Tulasi oczyszcza trzy wiaty i jest wielbiona poza tym wszechwiatem. Tulasi jest bogini wszystkich rolin i drzew, i jako pierwsza zamanifestowaa si we Wryndawanie. (PP)

Ten, kto pamita t mantr, szybko osignie oddanie dla ri Kryszny.

rimati Wrynda-DewiWrynda, gopi, ktrej imieniem zostaa nazwana Wryndawana, opisuje atrakcyjne cechy Kryszny. (NOD, rozdz. 26)


26

Wrynda-Dewi jest ekspansj rimati Radharani, a jej czciow ekspansj jest Tulasi na Wajkuncie. Wrynda-Dewi jest blisk towarzyszk i przyja-cik rimati Radharani. Kryszna rozprzestrzenia si jako Narajan, by polubi Tulasi w jednej ze Swoich rozrywek.

OrganizatorJako uosobienie lila-akti (mocy rozrywek), rimati Wrynda-Dewi jest organizatork wszystkich transcendentalnych rozrywek ri ri Radhiki--Krysznaandry. Wrynda utrzymuje wiele skarbnic w lesie Wryndawany. Wraz ze swoimi sugami i boginiami lenymi jest zawsze zajta prac nad cakowitym wypenieniem si rozrywek Radhy-Gowindy.

Wrynda-Dewi, zgodnie z Goswamimi, ma bardzo unikaln i wznios pozycj w rozrywkach Radhy i Kryszny. To ona umoliwia Im poufae i sekretne spotkania, i jest bardzo blisko zwizana ze rimati Radharani. Jest dwanacie czarujcych gajw rozrywek we Wryndawanie. Zgodnie z instrukcjami Paurnamasi (uosobionej Jogamaji) Wrynda-Dewi czyni wszystkie przygotowania majce na celu spotkanie ri Radhy i ri Kryszny, poniewa to ona opiekuje si lasem. (CS)

Doskonaa suba Wrynda-DewiWrynda-Dewi jest odpowiedzialna za budzenie Radhy i Kryszny, gdy Ci wypoczywaj w lenych kuda (gajach). Wysya Bosk Par do Ich domw w Nandagram i Jawat przed wschodem soca, nim opiekunowie zauwa Ich nieobecno. Wrynda-Dewi przynosi Krysznie miosne liciki i rcznie wykonane podarki od Radhy kolczyki czy girlandy zrobione z kwiatw. Wrynda dostarcza akcesoriw uywanych w rozrywkach Radhy-Kryszny. Dba o hutawki, instrumenty muzyczne, ubrania, ozdoby i rnego rodzaju poywienie i napoje.

Razem ze swoimi wieloma sukami, Wrynda-Dewi gustownie dekoruje lasy i altanki, gdzie Radha i Kryszna speniaj rozrywki. To ona angauje dwie eskie papuki do odgrywania roli szpiegw na ciece, aby byy w pogotowiu i ostrzegay przed zbliajc si Datil (teciow Radharani) i andrawali (rywalk Radhy). Kiedy Radha chce uda si na miejsce spotkania z jamasundarem, Wrynda osobicie J eskortuje. W czasie nocnego taca rasa Wrynda rozdaje gopi rne instrumenty perkusyjne,

ri Wryndawan Dham

27

dte i strunowe. Ich mistrzowskie granie daje niebiaski koncert niesamo-witych wrae. Aby zmniejszy zmczenie tacem rasa, Wrynda podaje wspaniale przygotowane tace z przepysznymi, lenymi owocami i zotymi naczyniami z odwieajcym nektarem miodowym.

Przepeniona ogromn powodzi mioci i dekorujca zawsze kwitnce gaje Wryndawany wieloma pachncymi kwiatami, Wrynda-Dewi tworzy uroczyst atmosfer dla Radhy i Kryszny, by mogli Oni zaangaowa si w transcendentalne rozrywki ze Swoimi drogimi przyjacimi. Pozwl mi podporzdkowa si Wrynda-Dewi. (WWS)

Maestwo Wrynda-DewiWryndawana jest ziemi Wrynda-Dewi, poniewa ona jest krlow wszystkich dbr i wacicielk Wryndawany. W jednej ze swoich rozrywek oarowuje ona cae swoje krlestwo lotosowym stopom rimati Radharani.Od tego czasu ri Radha staa si znana jako Wryndawana-iwari (Krlowa Wryndawany), a ri Kryszna jest aktualnym Krlem.

Doceniajc dobro Wrynda-Dewi w czynieniu cudownych aranacji dla Jej miosnych rozrywek z Kryszn, Radhika przywoaa kiedy Lalita-sakhi i Wiakha-sakhi, i uoya plan odwzajemnienia si Wrynda-Dewi. Radha i Jej przyjaciki zrobiy pikny tron, wystarczajco duy, by mogy na nim usi dwie osoby. Wiakha posadzia Kryszn obok Wrynda-Dewi. Lalita--sakhi, odgrywajca rol kapana, zacza intonowa mantry poprzedzajce lub. ri Radha osobicie wymienia girlandy pomidzy Kryszn a Wrynda--Dewi i w ten sposb odbya si ta cudowna ceremonia lubna.

aska rimati Wrynda-DewiWryndawana podlega cakowicie asce Wrynda-Dewi. (SKP) Bez aski Wrynda-Dewi niemoliwe jest uczestniczenie w intymnych rozrywkach Radhy i Kryszny, nawet jako suchacz. Dziki asce Wrynda-Dewi nie-moliwe staje si moliwym. Nawet wkroczenie do ri Wrada Mandali wiadczy o tym, e kto otrzyma ask Wrynda-Dewi.

We Wryndawanie do niedawna Wrynda-Dewi bya wielbiona w dwch miejscach w Kamjawanie i Wrynda-kundzie. Trzecie Bstwo pojawio si, by otrzymywa cudown sub od szczerych wielbicieli w Rupa Sana-tana Gaudija Math Mandira w Sewa-kunda, we Wryndawanie. Jeeli


28

kto otrzyma pomylny daran Wrynda-Dewi, powinien usilnie baga o ask wiecznego przebywania w ri Wrada Dhama, jako suga sugi sug Radhiki-Krysznaandry.

Postrzeganie WryndawanyWryndawana nie moe by zrozumiana przez uwarunkowane dusze, po-niewa mimo e moe wydawa si materialna wszystkie jej wioski, lasy i pastwiska s doskonale duchowe. (WRC)

Osobista dhama Boga, Najwyszej Osoby ri Gowindy, jest identyczna z cakowicie duchow natur Pana. Wszystkie materialne formy s zwykym odbiciem dziaa i form istniejcych w boskim krlestwie. Wszystko w wiecie duchowym osoby, miejsca, przedmioty, warunki, zwizki, na-stroje, smaki, itd. wszystko to jest bezporednimi ekspansjami Boga, Najwyszej Osoby. W ten sposb s to nieodczne czci i czstki witego dhama. Wszystko w wiecie duchowym istnieje jedynie dla nieograniczonej radoci Najwyszego Pana ri Kryszny. Niewielbiciele polegajcy na swoich niedoskonaych, materialnych zmysach, nie potra poj transcendental-nej natury witego dhama. Dlatego dochodz do wniosku, e Wryndawana jest mitologicznym miejscem lub bezpostaciowym duchowym krlestwem pozbawionym wszelkich transcendentalnych atrybutw i rnorodnoci.

Maja ukrywa WryndawanZwyczajny czowiek odwiedzajcy Wryndawan nie moe zobaczy niczego poza chudymi psami, otwartymi kanaami ciekowymi, glarnymi mapami,son wod, niedoywionymi krowami, biegajcymi wszdzie przekarmio-nymi winiami, oportunistycznymi kupcami, gonymi rozmowami do-chodzcymi z dziesiciu kierunkw, kakofonicznym koncertem oguszaj-cych dwikw autobusw dieslowych, skuterw, ciarwek, aut, ryksz i pojazdw marki Tempo. Zobaczy on such i zakurzon okolic obtujcw cierniste drzewa i krzaki. Nastpnie ujrzy fury cignite przez konie, bawoy, byki czy wielbdy; przeraajco gorce lata z nastpujcymi po nich lodowatymi zimami oraz dzieci sikajce na ulicy swoim zwykym, codziennym zwyczajem.

Zewntrznie Wryndawana wydaje si by w opakanym stanie, zanie-dbana i niczym nie przypominajca niebiaskiego raju. Moe zdegradowa

ri Wryndawan Dham

29

si nawet jeszcze bardziej wraz z postpujc Kali-jug. rila Prabhupada powiedzia, e z powodu bezbonoci Wryndawana staa si jak pustynia i moe sta si tak jeszcze bardziej w przyszoci. rila Prabhupada mawia: To jest ziemia Kryszny Wryndawana, a oni czyni tu grzeszne czynnoci. I zostan ukarani bezporednio przez Kryszn. (PL V)

Jeden z wielbicieli zapyta rila Prabhupad: Jak moemy zrozumie, e Wryndawana jest siedzib Kryszny? Wydaje si, e jest tak wiele zanie-czyszcze we Wryndawanie. rila Prabhupada odpowiedzia: Jest tak, poniewa twoje zmysy s zanieczyszczone, ale kiedy twoje oczy zostan przesonite mioci do Boga, wtedy dopiero moesz zobaczy prawdziw Wryndawan. Nie oceniaj Wradi po zewntrznej manifestacji. (PL V)

Innym razem jaki inny wielbiciel zapyta rila Prabhupad: Dlaczego Wryndawana wydaje si by teraz brudna i zaniedbana?. rila Prabhupada powiedzia: Ta brzydota jest tutaj jogamaj. Jest to okrycie ri Kryszny. Wryndawana pojawia tak, by zwie impersonalistw i ateistw. Lecz dla wielbiciela ta Wryndawana jest tak dobra, jak siedziba Samego Kryszny w wiecie duchowym Goloka Wryndawana. Ziemska Wryndawana jest replikom Goloki Wryndawany i dlatego nie jest rna od niej, ale poniewa jest zamanifestowana w materialnym wszechwiecie, prawa natury mate-rialnej dziaaj tu rwnie. (WD)

Czysta wizja WryndawanyDziki asce ri Kryszny samozrealizowani, czyci wielbiciele mog odbiera i dowiadcza wspaniaych rozmaitoci transcendencji zamanifestowanej we wszechdoskonaym, wiecznie wieym miejscu pobytu Pana. Wielbiciel widzi wit Wryndawan jako transcendentalny obszar, wyposaony w nieograniczone odmiany drzew, ptakw, wodospadw i czynnoci. rila Wiwanath akrawarti Thakur, ktry y okoo 350 lat temu, pokaza, jak czysty wielbiciel widzi Wryndawan.

W niektrych miejscach las Wryndawan pokryty jest kiciami winogron, czciowo zjedzonymi przez mapy, natomiast w innych miejscach dojrzae mango spadaj na ziemi. Wypenione licznymi rnorodnymi, egzotycz-nymi drzewami, majcymi wspaniae owoce i kwiaty, a take pene piknych winoroli, papug i innych ptakw oraz dzikich bestii lasy Wryndawany s niezrwnanie pikne.


30

We Wradi jest wiele wspaniaych staww, sadzawek, jezior i rzek penych biaych, niebieskich, czerwonych, tych i wielokolorowych kwiatw lotosu, a take wielu abdzi i innego ptactwa wodnego. W niektrych miejscach Wrada zbudowana jest z rnorodnych szlachetnych kamieni, jak rubiny czy szmaragdy. Take drzewa, krzewy czy pncza zrobione s z czystego zota i krysztau. (WRC)

Ta wspaniaa pikno Wryndawany emanuje od ri Kryszny, jak jest to powiedziane w Gopala-tapani Upaniszadzie: sakszad brahma gopalapurihi. Pan Gopal i Jego siedziba s tej samej natury.

Zgodnie ze zwykym dowiadczeniem, Wryndawana wydaje si by zwyk wiosk, ale w oczach wzniosego wielbiciela jest ona tak dobra, jak Wryndawana w wiecie duchowym. (TLC, rozdz. 31)

Jak zobaczy Wryndawanrila Narottam Das Thakur wyjania, e mona zobaczy Wryndawan,kiedy umys bdzie cakowicie wolny od niepokoju i pragnie materialnych, wiaja arija kabe uddha habe mana, kabe hama herabo ri-wryndawana (Lalasamaji-prarthana). Wryndawana jest w rzeczywistoci dowiadczana tak, jak jest, przez osoby, ktre zaprzestay czerpa przyjemno z mate-rialnych radoci. (CC, ADI)

Jeli przybdziesz pocigiem lub samolotem skdkolwiek i zobaczysz Wryndawan mawia rila Prabhupada to nie jest to dostrzeeniem Wryndawany. (SPT 75-89)

Powinnimy przyj schronienie w ri ri Gaura-Nitaj i oczyci si z pragnie jedzenia, spania, obrony i czenia si w pary. Jest wielu wielbicieli, ktrzy zostawili swoje ycie rodzinne i przybyli do Wryndawany, porzucili wszystkie materialne pragnienia i cakowicie polegaj na Panu ri Krysznie. S nieporuszeni nawet wobec ciepa i zimna. Jeli unikasz obraz, zobaczysz Wryndawan. (P LSM)

Z oczami przepenionymi mioci do Boga, mona zobaczy prawdziw tosamo Wryndawany jako miejsca, gdzie Kryszna mia Swoje rozrywki z pasterzami i pasterkami. (CC, ADI 5.21)

Wielbiciele, ktrzy osigaj doskonao w oddaniu (siddha-wastha), bogosawieni s wizj boskich lila Kryszny i Jego towarzyszy, mimo e pozostaj w tych dhama w swoich obecnych ciaach. (PRC)

ri Wryndawan Dham

31

rila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur elokwentnie wyjania, jak zo-baczy ri Kryszn: Kiedy Kryszna zamanifestowa si we Wryndawanie, zarwno wielbiciele, jak i niewielbiciele, widzieli Go wasnymi oczyma; ale tylko wielbiciele wielbili Go, wiecznie obecnego we Wradi, jako bezcenny klejnot w swoich sercach. Take obecnie wielbiciele widz Kryszn we Wradi w swych sercach przesyconych oddaniem, cho nie widz Go swymi oczami.

Oczy wielbiciela nie s niczym innym, jak czyst, niezachwian jani diwy. Forma Kryszny jest widzialna dla takich oczu proporcjonalnie do oczyszczenia praktyk oddania. Kiedy oddanie neoty osiga etap bhawa--bhakti, czyste oczy zabarwione s balsamem mioci dziki asce Kryszny, ktra umoliwia ujrzenie Go twarz w twarz. (BS 5.38, znaczenie)

Aarjowie mwi, e kady moe dowiadczy witej Wryndawany przez szczere i czyste intonowanie mantry gajatri W obrbie oceanu wiata manifestujcego si w sylabie bida (klim) mantry kama-gajatri, zamanifestowana jest sodka siedziba zwana Wryndawan. Wryndawana jest przepeniona wszechwspania, duchow rnorodnoci. Wszystko tam jest cudowne. Wszystko tam promieniuje najsodszym nektarem. Wryndawana jest form mantry bida w kama-gajatri i szczciem trans-cendentalnych rozrywek. (WM)

Wryndawana jest wolna od bdwWady we Wryndawanie nie s wadami. Widzenie ich jest ignorancj. Dostrzeganie cierpienia, chylenia si ku upadkowi czy te innych wad we Wryndawanie jest iluzj, wielk iluzj. Wryndawana jest najbardziej do-niosym, transcendentalnym miejscem pobytu. Jeli moje uszy usysz o wadach Wryndawany, odetn je sztyletem. Jeli mj jzyk bdzie mwi o tych wadach, radonie odetn mj jzyk. Jeli moje oczy ujrz wady wy-dubi je. Jeli mj umys uwierzy w opowieci o wadach Wryndawany porzuc moje ycie.

Ziemia jest tu tylko ziemi. Woda jest tu tylko wod, drzewa drzewami, a winorole winorolami. wiato ksiyca jest tylko wiatem ksiyca. Ptaki, dzikie zwierzta i ludzie s tylko ptakami, dzikimi zwierztami i ludmi. Bstwo ri Kryszny jest tylko Bstwem ri Kryszny, a Bstwo ri Radhiki jest tylko Bstwem Radhiki. Do tych nonsensw! Modl si,


32

abym by w stanie zobaczy bezporednio, e w rzeczywistoci wszystko we Wryndawanie jest duchowe i transcendentalne. (WM)

Wryndawana jest godna wielbieniari ajtanja Mahaprabhu naucza nas, e tak jak Kryszna jest godny wielbienia, tak samo miejsce Jego pobytu, Wryndawana, jest godne czci. Podobnie akcesoria drzewa, drogi i rzeki we Wryndawanie, wszystkie godne s wielbienia. Czysty wielbiciel piewa wic: daja daja wryndawana--wasi jata dana: Wszelka chwaa mieszkacom Wryndawany!. Jeli kto ma niezachwian postaw oddania, wszystkie te konkluzje zostan objawione w jego sercu. (CC, MADHJA 12.38 znaczenie)

Nikt nie moe zrozumie chwa ri Kryszny. Podobnie ziemia zwana Wryndawan ma take nieograniczon moc. Gdy udajesz si tam, wci znajdujesz nieograniczone moce duchowej atmosfery. Jeli udasz si do ri Wryndawan, ujrzysz tak wielu witych i mdrcw nieustannie wielbi-cych Wryndawan Dham. (PL I)

Tak jak Wradendranandana Kryszna godny jest wielbienia, tak Jego dhama, Wryndawana, jest take godna czci. Powinnimy mie wiele sza-cunku dla Wryndawan Dham. W innym razie popenimy obraz, dhama--aparadha. (SPT 72.48)

Las ri Radhy we Wryndawanie, ktrego nie mona osign po tysicach y w wyrzeczeniach, intonowaniu mantr, przez jog i medytacj, mona osign natychmiast, jedynie przez zoenie pokonu z szacunkiem.

Ten, kto skada pene szacunku pokony Wryndawanie, jest wielbiony przez trzy wiaty. Za ten, kto nie ma szacunku dla Wryndawany, jest przeklinany przez trzy wiaty. Ten, kto traktuje Wryndawan bardzo po-wanie, jest traktowany powanie przez pbogw. Ten, kto traktuje Wryndawan lekko, staje si tak mao wany, jak dbo trawy. (WM)

Chway WryndawanyPrzez powtarzanie imienia Wryndawany osigamy korzy intonowania witego Imienia. Poprzez suchanie imienia Wradi osigamy korzy suchania o lila Kryszny. Poprzez dotykanie Wryndawany osigamy korzy witego towarzystwa, a wdychajc Jej zapach jest si pobogosawionym korzyci wchania listkw Tulasi oarowanych Gowindzie. (GS)

ri Wryndawan Dham

33

ri Wryndawana jest bardziej oczyszczajca ni caa transcendentalna wiedza, niszczy materialne pragnienia z wielu y i tak jak matka nie zwaa na obrazy swoich podopiecznych, jest szczliwa od dotyku stp Radhy!

Kady, kto powcha kwiat z Wryndawany, czuje podmuch jej wiatru, jeli widzi osoby z Wryndawany, w taki czy inny sposb kania si w kie-runku Wryndawany lub raz wypowie pomylne imi Wryndawany, nawet jeli umiera w jakim miejscu daleko od Wryndawany, natychmiast osi-gnie transcendentaln siedzib. (WM)

Girlanda modlitwNiech moja gowa zawsze z szacunkiem skada pokony Wryndawanie. Niech mj jzyk entuzjastycznie wychwala jej transcendentalne cechy. Niech moje rce czyszcz nowo rozkwite gaje. Niech moje stopy chodz po Wryndawanie. Niech moje uszy suchaj o jej chwaach. Niech moje oczy spogldaj na Wryndawan. Niech mj umys zawsze medytuje o Wryndawanie.

Cigle od nowa woam: O askawo krlowo nowo rozkwitych gajw Wryndawany, jestem stracony! Prosz, miej lito nade mn!. Powodowany mioci trzy razy dziennie skadaj pokony ri Wryndawanie.

Niech Wryndawana, przepeniona wieloma czystymi, sodkimi zaletami, glorykowana przez wielkich mdrcw i lozofw, z jej wspania moci ask, przemieni takie grzeszne zwierz, jak ja, w sug swoich stp.

Stopy Pana ajtanji s daleko. Pojawi si potny Kali. Jak mio do Kryszny moe by osignita bez mioci do Wryndawany?

Jestem peen bdw. Nie ma we mnie nawet odrobiny ladu zalet. Cigle popeniam przeciw tobie niewybaczalne obrazy. A ty, Wryndawano, cigle jeste jak moja matka, a ja jak twj syn. Prosz, nie porzucaj mnie.

Najdrosza, najbardziej szczliwa Wryndawano, gdybym mg patrze na wspaniaych, poruszajcych si i nie poruszajcych si twoich mieszkacw milionami transcendentalnych oczu; gdybym mg wcha twj zapach milionami nozdrzy, gdybym mg sucha o twoich cnotach milionami uszu, gdybym mg chodzi po tobie milionami stp, gdybym mg skada ci pokony milionami gw i rk nie bybym zadowolony.

Moemy osign to, czego szukamy lub nie. Po prostu modlimy si, by mc opuci to zewntrzne ciao w granicach Wryndawany. (WM)

35

Rozdzia DrugiLasy Wryndawany

Kiedy gopi wychwalaj las Wryndawany, Radharani staje si oszoomiona. Upuszczajc win, nie wic wosw i pasa, nie mwic nic przyjacikom,

ri Radha zaczyna tam biec, a za ni radonie podaj Jej przyjaciki.(Wryndawana-mahimamryta)

Ten rozdzia i kolejne bd mwi o rnych cechach Wryndawany, takich jak lasy, zwierzta, kurz, rzeka Jamuna, ri ri Radha-Kryszna i Ich wieczni towarzysze, rozrywki, Goswami, Jogamaja, itd. W rozdziale o zwierztach z Wryndawany opisane s duchowe krowy surabhi wystpujce w rozrywkach ri jamasundara, razem z opisami ich materialnych odpowiednikw witymi krowami zebu wczcymi si dzi powszechnie po drogach i ciekach Wryndawany.

Suchanie o transcendentalnej pozycji i chwaach poszczeglnych osobisto-ci i miejsc, czce si w czystej harmonii dla stworzenia duchowej siedziby Radhy i Kryszny na Goloce Wryndawanie, pomoe wielbicielowi postrzega t duchow rzeczywisto zamanifestowan w Bhauma Wryndawanie. Wszystko, co jest widoczne we Wryndawanie, przypomina o transcenden-talnych, miosnych relacjach Radhiki-Krysznaandry w wiecie duchowym. Nastpujcy incydent ukazuje, jak mona pamita ri Kryszn poprzez ujrzenie czego w tym witym miejscu.


36

Pewnego dnia, w czasie, gdy mikkie, szafranowe promienie soca zacho-dziy nad wityni Radha-Madana-Mohana zbudowan z czerwonego piaskowca, stara wdowa oarowywaa ognik rzece Jamunie. Nagle grupakrw przemkna przed ni. Spontanicznie zacza oarowywa ognikkrowom, woajc w ekstazie: jamala! Dhamali! andani! Pingala!. S to imiona osobistych krw surabhi Gopala w wiecie duchowym, na Goloce Wryndawanie. Poprzez obserwowanie tych spokojnych i piknych krw kobieta ta pomylaa o pasterskich rozrywkach Kryszny i przepeniy j duchowe emocje. Im bardziej czyje oczy s otwarte transcendentaln wiedz o Wryndawanie, tym bardziej osoba ta moe dowiadczy i doceni intamani-dham, ri Wryndawan.

Transcendentalne ciao ri KrysznyW Gautamija-tantrze ri Kryszna mwi Naradzie Muniemu: Cay obszar lasw Wryndawany jest jak Moje ciao. Rdzeniem krgowym tego ciaa jest Kalindi (rzeka Jamuna), ktra pynie wod podobn do nektaru. (BR)

Radha i Kryszna spdzaj wikszo Swoich dni i nocy bawic si rado-nie w wielu lasach Wryndawany. Jest tam nieograniczona ilo altanek, jezior, gajw, staww, rzek, wodospadw i jaski. Spotka tam mona bezkresn rnorodno wielokolorowych i egzotycznie pachncych kwia-tw, winoroli i drzew, artystycznie gotowych do stworzenia cigego festi-walu ekstatycznej przyjemnoci dla Boskiej Pary.

Aarjowie zidentykowali i nazwali okoo sto trzydzieci siedem z tysicytranscendentalnych lasw Wryndawany. ri Narajana Bhatta Goswami, rwienik Szeciu Goswamich, wyjania, e pidziesit osiem lasw tworzy transcendentaln posta Kryszny. Lasy Kumudawana i Talawana tworz piersi Kryszny, Wryndawana tworzy Jego czoo, Bahulawana i Mahawana Jego ramiona, Bhandirawana jest Jego lotosowymi stopami, a Nandagrama Jego palcami.

Podzia ten jest podobny do dwunastu pieni rimad Bhagawatam, ktre porwnane s do rnych czci transcendentalnej formy Kryszny. Pierw-sza i drugia pie rimad Bhagawatam porwnana jest do lotosowych stp Kryszny, trzecia i czwarta do ud Kryszny, pita do piersi, sidma i sma do ramion ri Kryszny, dziewita do szyi, dziesita do umiechnitej twarzy Kryszny, jedenasta do czoa Kryszny, a dwunasta do Jego korony.

Lasy Wryndawany

37

rila Prabhupada opisuje pikno lasw Wradi: Wszystkie lasy na brzegu Jamuny s piknymi ogrodami, penymi drzew mango, jaboni, guaw, pomaraczy, winogron, jagd, owocw palmowych oraz wielu innych rolin i pachncych owocw. Poniewa lasy te znajduj si nad brzegiem Jamuny, naturalnie s tam take kaczki, urawie i pawie siadajce na ga-ziach drzew. Wszystkie te drzewa, ptaki i dzikie zwierzta byy pobonymi istotami zrodzonymi w transcendentalnej siedzibie, by da przyjemno Panu i Jego wiecznym towarzyszom, chopcom pasterzom. (B 3.2.27 znaczenie)

Wryndawana szczeglny lasDwanacie gwnych lasw tworzy scen dla boskich pokazw transcen-dentalnych rozrywek Radhy i Kryszny. Pi lasw ozdabia wschodni brzeg Jamuny: Bhadrawana, Bhandirawana, Bilwawana, Lohawana i Mahawana. W tych lasach ri Baladewa jest przewodnim Bstwem i najbardziej wy-rniajc si osob we wszystkich rozrywkach. rimati Radhika i Kryszna rzdz siedmioma lasami rosncymi na zachodnim brzegu Jamuny: Bahula-wan, Kamjawan, Khadirawan, Kumudawan, Madhuwan, Talawan i Wryndawan.

ri Kryszna powiedzia: Sodki, pachncy mid sczcy si z nowo wyrosych pczkw mango, cigle przyciga grupy trzmieli, a las porusza si na skutek lekkiego wiaterku ze wzgrz Malaja, ktre pene s drzew sandaowych. W ten sposb las Wryndawany wzmaga Moj transcenden-taln przyjemno. (WIDAGDHA-MADHAWA 1.23)

We Wryndawanie (Wradi) obszar podzielony jest na rne wany (lasy). W sumie dwanacie lasw rozciga si na obszarze osiemdziesiciu czterech kroa (stu szedziesiciu omiu mil). Spord nich szczeglny las znany jako Wryndawana rozciga si od dzisiejszego miasta Wryndawana do wioski zwanej Nandagrama. (CC, MADHJA 21.29, znaczenie)

cznie te dwanacie lasw nazywa si Wryndawan, ale kady powinien zrozumie, e jeden z dwunastu lasw, najbardziej godny i pomylny, jest specjalnie nazwany tym mianiem. O wita ziemio mwi ri Kryszna ten dwunasty las Wryndawany jest niszczycielem wszystkich wystpkw i jest chroniony przez Wrynda-Dewi. Z pewnoci jest to Mj ulubiony las. Tu bd mia rozrywki z gopa i gopi w piknych miejscach, ktre s poza zasigiem pbogw. (WP)


38

Wiwanath akrawarti Thakur wyjania, jak las Wryndawany zadawalawszystkie transcendentalne zmysy Gowindy: Pan Kryszna zobaczy, e las Wryndawan dostarcza przyjemnoci piciu zmysom. Pszczoy, ptaki oraz zwierzta wydaway urocze dwiki i daway sodk przyjemno uszom. Wiatr suy wiernie Panu, wiejc przez las nis chodn wilgo od jeziora, w ten sposb dostarcza przyjemnoci dotykowi. Sodycz wiatru pobudzaa nawet zmys smaku, a zapach lotosowych kwiatw by rdem przyjemnoci dla nozdrzy. Cay las obdarzony by niebiask piknoci, ktra dawaa duchowe szczcie oczom. (B 10.15.3, znaczenie)

Kryszna dekorowa si limi, pawimi pirkami, kolorowymi mineraami i tilakiem zebranym w bogatym w mineray lesie.

Okranie dwunastu laswWrada Mandala parikram (okranie dwunastu lasw Wryndawany) jest jedn z dziewiciu form suby oddania zwan pada-sewana (suenie loto-sowym stopom Kryszny). Sam Bg, Najwysza Osoba ri ajtanja da przykad, spdzajc jeden miesic na podrowaniu po dwunastu lasach Wryndawany. Szeciu Goswamich bezporednich naladowcw Pana Gaurangi i tysice szczerych gaudija wajsznaww przez lata entuzja-stycznie speniao t bog form suby oddania. W latach trzydziestych sawny zaoyciel Gaudija Math, rila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur,organizowa i prowadzi corocznie grupy parikramowe z ponad tysicem uczestnikw. Dzi tysice grup wielbicieli z rnych stron Indii wci speniaj t padajatr (wdrujcy festiwal) Wrada Mandala. Co roku w miesicu Kartika (padziernik-listopad) Midzynarodowe Towarzystwo wiadomoci Kryszny organizuje parikram, dostarczajc wielbicielom Kryszny spoza Indii rzadkiej sposobnoci dowiadczania ekstazy okrania Wryndawan Dham. Oprcz tego, e jest to wspaniay sposb na zobaczenie i suenie transcendentalnej ziemi ri Kryszny, okranie Wradabhumi oczyszcza wiadomo.

rila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur twierdzi, e przeznaczeniemjzyka jest samozaspokajanie si rnorodnymi smakami, ale chodzc po dwunastu witych lasach Wrada Mandali mona zosta oczyszczonym od dwunastu smakw materialnego zmysu cieszenia si. Pi gwnych podziaw materialnych relacji to neutralny podziw, suenie, przyja,

Lasy Wryndawany

39

rodzicielskie uczucie i mio maeska. Siedmioma niszymi cechami materialnych zwizkw jest materialny humor, zdumienie, rycersko, wspczucie, zo, strach i ohyda. Oryginalnie tych dwanacie ras lub smakw zwizkw jest wymieniane midzy Najwyszym Panem a ywymi istotami w wiecie duchowym. Wdrujc przez dwanacie lasw Wrynda-wany mona uduchowi dwanacie smakw osobistego istnienia. W ten sposb mona zosta wyzwolon dusz, woln od materialnych pragnie. (B 11.8.20, znaczenie)

41

Rozdzia TrzeciDrzewa we Wryndawanie

Wiecznie kaniam si drzewom i winorolom Wryndawany, ktre askawie nagradzaj wszystkimi celami ycia kadego,

kto cho raz je zobaczy, dotknie, usyszy lub zapamita.(rila Prabhodananda Saraswati)

Przyjani mdrcyBg, Najwysza Osoba, powiedzia: O najwspanialszy z Panw, Balaramo, popatrz tylko, jak te drzewa skaniaj swe gowy u Twych lotosowych stp, ktre wielbione s przez niemiertelnych pbogw. Drzewa te oarowujTobie owoce i kwiaty, aby wykorzeni sw ignorancj, ktra spowodowaa ich narodziny w tych ciaach. Drzewa mylay, e z powodu przeszych obraz przyjy narodziny w ciaach drzew, a poniewa byy nieruchome, nie mogy towarzyszy Panu ri Krysznie w Jego wdrwkach po okolicach Wryndawany. Jednak wszystkie stworzenia we Wryndawanie, wczajc w to drzewa oraz krowy, byy wielkimi wyzwolonymi duszami, ktre mogy osobicie przebywa z Bogiem, Najwysz Osob. (B 10.15.5, werset i znaczenie)

Ujrzawszy ri ajtanj Mahaprabhu, drzewa i pncza we Wryndawanie uradoway si. Ich gazie podniosy si i zaczy roni zy ekstazy w postaci miodu. Przecione owocami i kwiatami, paday do lotosowych stp Pana


42

i witay Go rnymi postawami tak, jakby byli Jego przyjacimi. W ten sposb wszystkie ruchome i nieruchome ywe istoty we Wryndawanie stay si bardzo szczliwe na widok Pana. To tak, jak przyjaciele s szcz-liwi, widzc jeden drugiego. (CC, MADHJA 17.200)

Nieprawidowe jest mylenie, e tylko w czasach Kryszny niektrzy wici i wielbiciele yli jako drzewa we Wryndawanie. Czterysta pidziesit lat temu Maharad Judhisztira sawny Pandawa pojawi si we nie Ragu-natha Dasa Goswamiego. Poprosi go o to, by nie wycina drzew nad brzegiem jama-kunda, gdy on i jego bracia mieszkali tam w tej postaci. Jako gatunek, drzewa maj bardzo dugie ycie. Przykadowo kalifornijskie sekwoje yj nawet do siedmiu tysicy lat, a banjanowe drzewo w Ogrodzie Botanicznym w Kalkucie szacuje si na okoo tysice lat wstecz. Jest to cakiem moliwe, e drzewa-wielbiciele, ktrzy byli wiadkami rozrywek Kryszny, rwnie i dzi s tu obecni.

Mwi si, e drzewa kadamba i tamala, rosnce w Rasasthali, byy wiadkami taca rasa Kryszny i dlatego s godne wielbienia przez nas. Powinnimy pokornie zbliy si do tych ywych istot i baga o ich ask. Powinnimy modli si u ich lotosowych stp, by oczyciy nas tak, bymy mogli widzie i rozumie wieczne rozrywki Kryszny w naszych sercach. Te drzewa nie s zwyke. Wszystkie one s transcendentalnymi osobistociami.

Drzewa speniajce pragnieniaKiedy robio si gorco, Pan Kryszna zobaczy, e drzewa odgryway rol parasoli, rzucajc cie na Niego. W ten sposb przemwi do Swoich przyjaci: O Stoka-Kryszno, Amsu, o Sudamo, Subalo i Arduno, o Wryszabho, Odawi, Dewaprasztho i Waruthapo, spjrzcie tylko na te wspaniae, pomylne drzewa, ktrych ycie jest cakowicie zadedykowane dla korzyci innych.

Tolerujc wiatr, deszcz, ciepo i nieg, chroni nas od tych czynnikw. Zobaczcie tylko, jak te drzewa utrzymuj kad yw istot! Ich narodziny s sukcesem. Ich zachowanie jest podobne do zachowania wielkich osobi-stoci, bo o cokolwiek kto je poprosi, nigdy nie odejdzie rozczarowany. (B 10.22.30)

Cho mona narzeka, e we Wradi nie ma kalpa-wryksza (drzew speniajcych pragnienia), to gdy Szeciu Goswamich byo tam obecnych,

Drzewa we Wryndawanie

43

one istniay take. To nie jest tak, e kto po prostu moe podej do takiego drzewa i da czego. Najpierw trzeba sta si wielbicielem. Goswami mieszkali pod takim drzewem przez tylko jedn noc, a drzewo to spenio wszystkie ich pragnienia. Zwykym ludziom wszystko to moe wydawa si cudowne, ale gdy kto zaczyna robi postp w duchowej subie oddania, wszystko to moe sta si zrozumiae. (TLC, wprowadzenie)

rila ridhar Swami wyjania, e drzewo pragnie nie ma materialnych przywiza czy saboci, lecz po prostu obdarza swoimi owocami tych, ktrzy na nie zasuguj, i nikogo innego. Diwa Goswami Prabhupada dodaje, e drzewa pragnie nie myl: Ta osoba nadaje si, aby mnie wielbi, a inna nie. Raczej drzewo pragnie jest zadowolone z kadego, kto waciwie mu suy. (B 10.72.6, znaczenie)

Obejmowanie drzewaObecnie mona regularnie zobaczy we Wryndawanie mczyzn, kobiety, chopcw i dziewczta pobonie pieszczcych rne drzewa, ktre zostay wypolerowane i wygadzone na skutek cigego obejmowania. Wielbiciele wznosz modlitwy do tych cichych przyjaci i s zadowoleni odpowiedzi, ktr odbieraj wewntrz swoich serc. Drzewa eukaliptusowe i tamala, rosnce w pobliu bhadan-kutir Rupy Goswamiego w wityni Radha--Damodara, oraz boskie drzewa w Sewa-kunda s szczeglnymi ulubiecami Wradawasich. Gdy ajtanja Mahaprabhu przemierza las Wryndawany, wszystkie roliny, drzewa i pncza byy zachwycone Jego widokiem i radoway si Jego obecnoci. ycie rolin wyglda tam jak w wiecie duchowym jest w peni wiadome. (PL)

Te wspaniae drzewa we Wradabhumi s doskonale duchowe z natury i pene wszelkich mocy. S niczym inkarnacje Boga, Najwyszej Osoby. Tak, jak uwarunkowane dusze nie rozumiej duchowej natury inkarnacji Najwyszego Pana, w ten sam sposb nie rozumiej chway tych transcen-dentalnych drzew we Wradi. (WRC)

Drzewa kadamba i tamalaDrzewo kadamba, ktre czsto mona zobaczy w okolicach Wryndawany, jest wysokim drzewem z duymi, okrgymi, tymi kwiatami o inten-sywnym zapachu. Drzewa kadamba oznaczaj rimati Radharani, a drzewa


44

tamala Kryszn. Jako bardzo drogie ri Krysznaandrze, drzewa kadamba uczestnicz w Jego wielu radosnych rozrywkach.

Pewnego ranka, gdy gopi kpay si w rzece Jamunie w ira-ghat, Kryszna zabra ich ubrania. Sam wdrapa si na drzewo kadamba i czeka na to, by przyszy odzyska swoje ubrania. W Kadamba-khandi ri Kryszna siada na wysokich drzewach kadamba i gra na ecie, przycigajc uwag trans-cendentalnych krw surabhi. Wic z tyu Swoje pikne wosy i machajc ramionami jak zapanik, Kryszna skaka do rzeki Jamuny z drzewa kadamba, gdzie pokona wowego demona Kalij. Drzewo to dobrze si trzymao, poniewa zostao ochronione nektarem od Garudy, ora nosiciela Wisznu, i to samo drzewo kadamba wci stoi we Wryndawanie w pobliu Radha--Madana-Mohana Mandir.

ri Kryszna pojawi si na ziemi w transcendentalnym ciele, ktre przypomina niebieskawy kolor drzewa tamala. (B 1.9.33) ri ajtanja powiedzia Wallabha Bhatcie: Jedynym znaczeniem witego Imienia ri Kryszny jest to, e jest On ciemnoniebieski, tak samo, jak drzewo tamala, i jest synem matki Jaody. (CC, ANTJA 7.86)

Poniewa jego kolor przypomina dokadnie kolor Kryszny, rimati Radharani zwyka odpoczywa pod drzewem tamala, gdy czua rozk z Kryszn. (SPT 70.53)

Pewnego razu, gdy Kryszna spacerowa, jedna z towarzyszek Radharani powiedziaa do Niej: Moja droga przyjaciko, czy sdzisz, e ta spaceru-jca osobisto jest drzewem tamala? Jeli jest drzewem tamala, to jak jest to moliwe, by spacerowaa i bya tak pikna?. (NOD, rozdz. 30)

Odczuwajc intensywn rozk z Kryszn, Radharani narysowaa kiedy Jego ujmujc posta na ziemi sokiem z drzewa tamala. Nastpnie Radha otoczya Swymi podobnymi do winoroli ramionami szyj tego wizerunku i upada na ziemi nieprzytomna. (HAMSADUTA)

Gdy Wryszasura pojawi si we Wryndawanie jako byk, wszystkie gopi byy bardzo przeraone. Zaniepokojone w ten sposb zaczy obejmowa drzewo tamala. (NOD, rozdz. 29)

Barometr bhaktiKontrahent budujcy wityni Kryszna-Balaram we Wryndawanie chcia ci drzewo tamala, ktre wtedy bardziej przypominao pniak, ni drzewo.


45

rila Prabhupada powstrzyma go. Przez codzienny daran i odrobin maha-prasadam od Radha-jamasundara, drzewo tamala uroso silne i zdrowe. Podczas podziwiania drzewa tamala na dziedzicu wityni Kryszna-Balaram, rila Prabhupada powiedzia pewnego razu, e skoro drzewo tamala wyroso tak piknie, to wskazuje na to, e wielbiciele peni prawdziw bhakti. (PL V)

Imli-tala transcendentalne drzewo tamaryndoweri Kryszna usiad pod tym drzewem nad brzegiem Jamuny, a Jego trans-cendentalne ciao zaczo robi si zotawe z powodu uczucia intensywnej rozki ze rimati Radharani. Piset lat temu ciao ri ajtanji zamienio kolor na niebieskawo-czarny, gdy usiad tu i myla o ri Krysznie.

Koronacja ri RadhyPo tym, gdy krl Indra i pbogowie wykpali Kryszn w Gowinda-kunda, Paurnamasi i Wrynda-Dewi zaaranoway krlewsk ceremoni kpieli, by ukoronowa rimati Radharani na krlow Wryndawany. Wszystkie ony pbogw i uosobione wite rzeki uczestniczyy w tej uroczystoci w Imli-tali. ri Kryszna take przyby i skiniciem gowy zaakceptowa ri Radh jako krlow i kontrolerk Wryndawany (Wryndawanewari).

Kiedy ujrz wspania ceremoni kpieli przed Twoj koronacj na krlow Wryndawany, osobicie zaaranowan przez Paurnamasi? Setki sakhi (gopi) zbierze si tam, piewajc pomylne pieni i grajc na rnych instrumentach muzycznych, takich jak lutnie, winy i mrydangi. Z mioci bd kpa Ci wieloma naczyniami witej, czystej wody. (WK)

Gowinda objawia GaurangPodczas jednego rasa-lila rimati Radharani opucia miejsce taca. ri Kryszna poszed szuka Radhy w gajach Wryndawany, ale nie mg Jej znale. Siadajc pod drzewem tamaryndowym w Imli-tali, drogim miej-scu Radhy, ri Kryszna zacz intonowa: Radha, Radha, Radha. Gdy Kryszna sta si cakowicie zaabsorbowany mylami o rimati Radharani, Jego transcendentalne, niebieskawo-czarniawe ciao przybrao promienny, zoty kolor rimati Radharani. W tym czasie ri Radha i Jej towarzyszki gopi przybyy tam i zostay urzeczone zot postaci ri Kryszny.


46

Gdy rimati Radharani powiedziaa: To z pewnoci Kryszna tu sie-dzi, Kryszna porzuci nastrj separacji i zauway rimati Radharani i gopi. Nastpnie Radha zapytaa Kryszn o znaczenie tej niesychanej postaci. Kryszna odpowiedzia: Poszukujc Ci po caym lesie, usiadem tu i za-czem intonowa Twoje imi. Stopniowo Moje ciao zaczo przybiera Twj promienny, zoty kolor, a Moje uczucia zostay zastpione Twoimi, co umoliwio Mi dowiadczenie silnego nastroju Twojej rozki ze Mn. Nigdy wczeniej nie dowiadczyem tego. W Kali-judze znowu przyjm Twoj form i nastrj i bd bez ogranicze rozdawa prema-bhakti wszy-stkim uwarunkowanym duszom. Potem Rasarad ri Kryszna doczy z Radharani i gopi do radosnego taca rasa nad brzegiem Jamuny. (WS)

Wata lilari Kryszna speni wiele rozrywek pod drzewem wata (banjanowym) we Wryndawanie. W rzeczywistoci jeden z dwunastu lasw Kryszny nazywa si Bhandirawana (las banjanowy). Kolejne opisy daj pojcie o niewiary-godnym piknie majestatycznych drzew banjanowych. Zobaczyli to naj-lepsze ze wszystkich drzew, ktre miao wiele dugich gazi. Z powodu gstych lici przypominao chmur siedzc na ziemi. Jego posta bya tak wielka, e wydawaa si by podobna do gry zasaniajcej p nieba. Wiele ptakw z uroczymi, niebieskimi skrzydami odwiedzao to drzewo, ktrego owoce i licie sprawiay, e wydawao si ono by chmur, ktrej towarzyszy tcza, lub domem udekorowanym pnczami i kwiatami.

Rozprzestrzeniao ono swj system korzenny ku doowi, a nad sob podtrzymywao uwicone chmury. To drzewo banjanowe byo niczym pan pomidzy wszystkimi innymi drzewami, znajdujcymi si w pobliu, jako e penio ono wszechpomyln funkcj ochrony przed deszczem i arem sonecznym. Tak wygldao drzewo zwane Bhandirawana. (B 10.18.22, znaczenie)

W Gopala-ampu rila Diwa Goswami opisuje, jak Pan Balarama spenia Swoje kapaskie obowizki do maestwa gandharwa Radhy--Kryszny pod tym samym drzewem banjanowym.

Noc, w czasie jesiennej peni ksiyca, ri Gopinatha staje atrakcyjnie pomidzy gaziami drzewa bananjowego w Wamiwat. Kryszna przywoa


4747

pene entuzjazmu gopi przy pomocy sodkich, agodnych tonw Swego etu. Potem ri Gopinatha rozpoczyna sawny taniec rasa na iskrzcych si, mikkich piaskach wzdu rzeki Jamuny. Mimo e cay brzeg Jamuny wieci od mioci do Kryszny, myl, e obszar Wamiwat nie tylko wieci, ale w rzeczywistoci taczy w ekstatycznej mioci. (WRC)

W chodnym cieniu drzewa banjanowego, w Akszaja-wata, otoczeni przez tysice przyjaci pasterzy, Kryszna i Balarama cieszyli si piknikiem w lesie, a ich krowy popijay wod z Jamuny.

W gniewnym nastroju rimati Radharani opucia taniec rasa i przyja schronienie drzewa banjanowego w ringara-wata. Aby uagodzi ri Radh, jamasundara wplt pachnce kwiaty w Jej wosy i udekorowa Jej lotosowe stopy atrakcyjnymi wzorami.

Drzewa we Wryndawanie s w peni wiadomymi wielbicielami, ktrzy mog cakowicie odwzajemni si wci wzrastajc mioci do Kryszny. rila Diwa Goswami wyjania: Poprzez kwitnce kwiaty, drzewa umie-chaj si i miej, kroplami miodu roni zy, nowymi gazkami je si ich wosy, a przy pomocy gazi dr i skaniaj si ku ziemi. Na tych pi sposobw drzewa okazuj ekstatyczn mio do Kryszny. (GCS)

Chway drzew z WryndawanyDrzewa i warzywa s podstaw i dostarczaj szczcia przez cay rok. Jest to aranacj we Wryndawanie. To nie jest tak, e w jednej porze roku drzewa zadowalaj nas, a w drugiej nie. Raczej w rwny sposb zadowalaj wszystkich w czasie zmian sezonowych. (B 10.13.59 znaczenie)

Wszdzie we Wradi i nad brzegami Jamuny s drzewa, ktre daj pre-zent czystej mioci i sprawiaj, e kady pamita Pana, czynic Tego, ktry jest ksiycem Wradi, nagle wschodzcym wewntrz serca. (WRC)

Bardzo czue, bardzo delikatne, bardzo przystojne, pene transcendental-nego szczcia, bardzo inteligentne, bardzo wspaniae, obdarzajce miym, chodnym cieniem, wypenione piknymi kwiatami, smacznymi owocami, pachncym, sodkim miodem oraz piknymi limi i pnczami, byszczce ekstatyczn mioci do ri Kryszny, drzewa w lesie Wryndawany wiec wielk wspaniaoci.

Zrywajc cudowne kwiaty i gazki, dekorujc sobie wzajemnie warkocz i kok, budujc chatk i ko z kwiatw, jedzc owoce i pijc mid, dwie


48

mode postaci mioci, jasna i ciemna, raduj si rozrywkami, a wzniose drzewa Wryndawany byszcz wielk wspaniaoci. (WM)

ModlitwyKady powinien wielbi przynoszce pomylno drzewa Wryndawany, ktre s osobistymi przyjacimi Boskiej Pary. Niech drzewa Wryndawany, ktrych nowe, pczkowe wosy je si z radoci, ktre roni zy powodzi miodu, ktre wspaniale tacz, poruszajc nowo wypuszczonymi gazkami na wietrzyku, ktre umiechaj si i miej piknie kwitncymi kwiatami, ktre recytuj modlitwy gruchaniem ptakw, i ktre uginajc si od ciaru owocw i kwiatw skaniaj si w pokonie, niechaj te drzewa przynios mi transcendentalne szczcie.

Swoimi delikatnymi, niczym patki kwiatw domi, Radha-Kryszna starannie podlewaj drzewa i pncza od czasu, gdy zakwitn. ywi je i sprawiaj, e rosn, a w odpowiednim czasie cz kade pncze z odpo-wiednim drzewem. Gdy Radharani i ri Kryszna zobaczyli nowo rozkwite kwiaty, zachwycili si i wypowiadali mieszne, artobliwe sowa. Ukomy si i oarujmy pene szacunku pokony tym drzewom i pnczom. (WM)

49

Rozdzia CzwartyKurz Wryndawany

W niektrych miejscach ziemia Wradi zrobiona jest z kamforowego kurzu. W innych jest szafranowa. W niektrych miejscach skada si

z pima, a w jeszcze innych zrobiona jest z aromatycznych substancji uywanych do religijnych czynnoci.

(Wryndawana-mahimamryta)

Wielbiony przez wszystkichKurz z lotosowych stp Kryszny, ktry jest rdem witoci wszystkich miejsc pielgrzymek, wielbiony jest przez wszystkich wielkich pbogw. Przewodnie bstwa wszystkich planet zaangaowane s w sub dla Niego i uwaaj siebie za najszczliwszych, posypujc swoje korony kurzem z lotosowych stp Kryszny. (B 10.68.37)

O dziewczta! Kurz z lotosowych stp Gowindy jest tak wity, e nawet Brahma, iwa i bogini fortuny przyjmuj ten py na swoje gowy, by zneu-tralizowa grzeszne reakcje. Zgodnie ze rila Wiwanathem akrawartim, ktry cytuje z astr, kadego dnia pnym popoudniem, kiedy Kryszna wraca z pastwiska ze Swoimi przyjacimi pasterzami, wielcy pbogowie, jak Brahma i iwa schodz, by przyj kurz z lotosowych stp Kryszny. (B 10.30.29, werset i znaczenie)


50

Brahma modli si: Drogi Kryszno, prosz, daj mi jakikolwiek rodzaj narodzin w obrbie lasw Wradi, a w ten sposb by moe bd zaszczy-cony kurzem z lotosowych stp tamtejszych wielbicieli. (KB, rozdz. 14)

Nie tylko pbogowie, ale take wieczni towarzysze Kryszny rimati Radharani, gopi, Lakszmidi i poufni wielbiciele, jak Uddhawa i Narada Muni, czuj smak do kurzu Wryndawany. Kiedy droga Radha, pokonana przez nektar pikna Wryndawany, radonie nacierajca swoje koczyny jej kurzem, z duymi, niczym patki lotosu oczami poruszajcymi si w ekstazie, zalni w wielkim zdumieniu?. (WM)

Bogini fortuny, Lakszmidi, pragna take zatrzyma kurz Wrynda-wany na Swoich piersiach, razem z pachncym szafranem. Szczeglnie gopi, pasterze i plemienne kobiety tubylcw zawsze pragn sta si traw i som na ulicach Wryndawany, aby by deptanymi przez lotosowe stopy Kryszny. (KB, rozdz. 83)

Uddhawa doceni uprzywilejowan pozycj gopi i pragn upa i przyj kurz z ich lotosowych stp na swoj gow. Nie mic umieci pyu ze stp gopi na swojej gowie w tym yciu, Uddhawa aspirowa do otrzymania przyszych narodzin jako kpka trawy lub ziela. Wtedy mgby mie kurz ze stp gopi. (KB, rozdz. 46)

We Wryndawanie najlepszym miejscem jest brzeg Jamuny. Na piasku Jamuny najlepszym miejscem jest arena taca rasa. Arena taca rasa jest pena kurzu, ktrego dotykay dwie lotosowe stopy Kryszny, kochanka gopi. Wielki mdrzec Narada wielbi te czstki kurzu z caego serca. (LM)

yjcy KurzDlaczego kurz we Wryndawanie jest godny wielbienia? Poniewa kurz z Wryndawany nie jest rny od Kryszny powiedzia rila Prabhupada. Gdy przyjmujesz odrobin pyu z Wryndawan Dham, oznacza to, e przyjmujesz kurz z lotosowych stp Kryszny. (SPT 75.89)

Wielbiciele mieszkajcy we Wryndawanie regularnie zjadaj kilka ziaren tego transcendentalnego kurzu, gdy tylko odwiedzaj takie miejsca rozrywek Radhy-Kryszny, jak Sewa-kunda, Wzgrze Gowardhana, Warszana, Radha-kunda i Ramana-reti. Niektrzy Wradawasi nawet zabieraj ze sob ma buteleczk z kurzem Wryndawany za kadym razem, gdy opuszczaj dhama. Dodaj go odrobin do posikw w celu utrzymania

Kurz Wryndawany

51

bliskiego kontaktu z Radh-Gowind i ri Wryndawan Dham. Biografowie opisuj, e Sam ri ajtanja regularnie jad kilka ziaren kurzu, ktry zebra w miejscu narodzin Swego guru, ri Iwary Puriego.

Kurz, ktry spenia wszystkie pragnieniaGdy Kryszna wdrowa z Baladew i przyjacimi po lesie Wryndawany, czerwonawy puder z Jego piersi spada na ziemi. Gdy podliwe, miejsco-we dziewczta, patrzc na Kryszn bawicego si z przyjacimi, zobaczyy czerwonaw kunkum na ziemi, wziy j i wysmaroway ni swoje twarze i piersi. W ten sposb stay si w peni zadowolone, pomimo e nie czuy satysfakcji, gdy ich kochankowie dotykali ich piersi. (KB, rozdz. 21)

W jaki sposb kurz Wryndawany jest osob, indywidualn, yw istot? Jeli chcesz czego od kurzu z Hyderabad powiedzia rila Prabhupada nie otrzymasz tego, poniewa ten kurz jest materialny. Lecz w ri Wryndawanie, nawet, jeli chcesz czego od kurzu, zostanie to natychmiast dostarczone. (SPT 75.38)

Tarzanie si w kurzuKto, kto chce odwiedzi Wryndawan, powinien poda w idealne lady Akrury i zawsze myle o rozrywkach i czynnociach Pana. Jak tylko dotrze si do granicy Wryndawany, powinno si natychmiast natrze ciao tamtej-szym pyem, bez brania pod uwag swojej materialnej pozycji czy prestiu. W rzeczywistoci nikt nie moe uda si do Wryndawany, kupujc bilet. Proces docierania do Wryndawany jest pokazany przez Akrur. (KB, rozdz. 37)

Jeli wytarzasz si w ziemi Wryndawany, osigniesz wznios pozycj, tak, jak maj te pikne, perowe naszyjniki zrobione przez Kryszn i noszone przez ri Radh. To wzniose przeznaczenie nie bdzie dla ciebie trudne do osignicia. (WM)

ModlitwaO synu Nandy Maharada, Kryszno, jestem Twoim wiecznym sug, ale z powodu czynnoci dla korzyci upadem w ten ocean narodzin i mierci. Prosz, zabierz mnie z tego oceanu narodzin i mierci, i umie mnie jako jeden z atomw kurzu u Twoich lotosowych stp. (IKSZASZTAKA)

53

Rozdzia PityJamuna

Rzeka Jamuna jest jak girlanda z niebieskich kwiatw lotosu, szarowy naszyjnik lub niebieska szarfa noszona

przez boginie z Wryndawany.(Wryndawana-mahimamryta)

Najwyszy Pan ri Kryszna ekspanduje w rne formy, by cieszy si trans-cendentalnymi rozrywkami, a Jego wieczni towarzysze zstpuj razem z Nim, by oarowywa Mu rne miosne suby.Wiakha-sakhi, najdroszaprzyjacika ri Radhy, ekspanduje w jednej z form jako rzeka Jamuna, by asystowa Boskiej Parze w wodnych przygodach.

rimati Wiakha-Dewi rozmyla jedynie o szczciu Radhy i Kryszny. Jej cera, wiek i czyny tak bardzo przypominaj Radharani, e kiedykolwiek ri Kryszna widzi Wiakh, cigle przypomina Sobie o ri Radzie. Widzc kolor jama, niebieski kolor rzeki Jamuny (pynnej formy Wiakhi), rimati Radhika natychmiast myli o Swoim ukochanym Krysznie.

Rzeka Jamuna (zwana take Kalindi) jest transcendentaln rzek wiecznie pync na Goloce Wryndawanie. Pojawia si w tym wiecie jako siostra Jamarada i crka boga soca, Wiwaswana. Kalindi uwaana jest take za jedn z energii Boga, Najwyszej Osoby. (B 5.20.24, znaczenie)


54

Najwitsza rzekaZ powodu witego pochodzenia Ganges jest zasadniczo uwaany za najwitsz z rzek, gdy obmywa transcendentalne stopy Pana Wisznu. Lecz woda rzeki Jamuny jest nawet jeszcze potniejsza, gdy tam Pan Wisznu w oryginalnej postaci Gowindy bawi si ze Swoimi wiecznymi towarzyszami. (B 10.82.30, znaczenie)

Zgodnie z Waraha Puran, jak przytacza rila Diwa Goswami, nie ma rnicy midzy wod z Gangesu a Jamuny, a gdy woda Gangesu jest uwicona stukrotnie, zwana jest Jamun. (B 1.19.5, znaczenie)

Wisznu Purana twierdzi, e poniewa Jamuna wiecznie pynie w ducho-wym wiecie, jej wody s tak oczyszczajce, e wykpanie si sto razy w Gangesie rwne jest jednej kpieli w Jamunie.

W Wedach uosobiona rzeka Ganges modli si do Jamuny: O Jamuno, ktra oczyszczasz trzy wiaty i pojawia si z lewej strony ciaa Kryszny. Ja, wraz ze wszystkimi innymi w trzech wiatach, zawsze modl si o two-j ask. Jeste sam si yciow Pana Kryszny, wic prosz, przyjmij moje pokorne pokony zoone u twych lotosowych stp. Wielbiona jeste nawet przez mieszkacw Goloki. Kady, kto ci dotknie, ma zagwarantowane wejcie w boskie rozrywki speniane na Goloce Wryndawanie!.

Lila JamunyJej wody przepenione s pimem i szafranem, ktry spad z Radhy--Kryszny, gdy Ci cieszyli si wieloma nektariaskimi rozrywkami wodnymi. Rzeka Jamuna radonie umiecha si do Nich sw pian i spryskuje Ich swoimi piknymi rkami fal. (WWS)

Syszc intonowanie imion Kryszny, gopi zobaczyy, e woda Jamuny przemienia si w mleko, wic zaczy ubija je na maso. (NOD, rozdz. 22)

W Lalita-madhawa rila Rupa Goswami wyjania, e ruchy brwi Kryszny s jak Jamuna, a umiech Radhy jest jak blask ksiyca. Gdy Ja-muna i ksiycowy blask spotykaj si nad brzegiem rzeki, woda smakuje jak nektar, a picie jej daje wielk satysfakcj. Jest tak chodzca, jak patki niegu. (NOD, rozdz. 44)

Chopcy pasterze pozwalaj krowom pi czyst, chodn i zdrow wod Jamuny, a potem take pij t sodk wod ku wasnej, penej satysfakcji. (B 10.22.37)

Jamuna

55

Pewnego razu, gdy rimati Radharani staa na brzegu rzeki Jamuny, zostaa zaatakowana przez Kryszn. Mimo e zewntrznie wyrazia zanie-pokojenie nastrj z powodu tego incydentu, wewntrz Siebie umiechaa si i czua ogromn satysfakcj. Zewntrznie Radha poruszaa brwiami i uda-waa odrzucanie Kryszny. W tym nastroju Radharani wygldaa bardzo piknie, a rila Rupa Goswami glorykuje Jej pikno. Jest to przykadzmieniajcych si uczu w ekstatycznej mioci, mimo e ich przyczyna jest ta sama Kryszna. (NOD, rozdz. 31)

Wrynda-Dewi powiedziaa ri Krysznie: Radha sza wzdu brzegu Jamuny z gracj abdzia. Syszc niedaleko gruchanie abdzi i mylc, e by to dwik Twoich pobrzkujcych bransoletek, Radha zacza si trz. Zapomniaa o naczyniu na wod trzymanym na gowie i w jednej chwili omdlaa, upadajc na ziemi. (UN)

W czasie wodnych rozrywek Radha ukrya si w kpie zotych kwiatw lotosu. ri Kryszna pocaowa kwiat lotosu, mylc go z twarz Radharani. miejc si cigle, Radha nie moga si ju duej ukrywa. ri Kryszna rozemia si take i obj Radhik, podczas gdy Jej przyjaciki gopi przy-czyy si do Nich ze miechem.

ri Kryszna, ksi Wradi, gwatownie chlapa Radh i gopi. A one w rewanu ochlapay Jego. Uwaajc ich wielkie chlapanie za trudne do tolerowania, ri Kryszna wlizgn si pod wody Jamuny i dotkn ich szerokich bioder, ud, ng i stp. Potem, miejc si tak radonie, jak miliony ksiycw, Kryszna wypyn w odlegym miejscu. (WM)

To jest pikno Wryndawany powiedzia rila Prabhupada. Gdy Kryszna wszed do Jamuny, by walczy z Kalij, nie byy to wcale dobre wieci dla matki Jaody, Nandy, przyjaci i rodziny. Ani troch. Ich ycie skoczyo si. Lecz nadal Kryszna by w centrum. To jest Wryndawana. Tam zawsze Kryszna jest w centrum. (PL)

Oczyszczajca moc Jamuna-DewiCzowiek oczyszcza si i staje si cnotliwy przez kpiel w Jamunie, picie jej wody, pamitanie o niej i chwalenie jej. Daran Jamuny sprowadza wszelk pomylno. Wiara w Jamun czy picie jej wody gwarantuje pomylno dla siedmiu pokole kadej rodziny. Wieczna siedziba osigana jest po prostu przez opuszczenie ciaa na jej brzegu. (MP)


56

Jedynie dziki kpieli w Jamunie kady moe zredukowa reakcje swoich grzesznych czynnoci. (KB, rozdz. 38)

Przez kpiel w rzece Jamunie ludzie s wyzwalani i staj si wiadomi Kryszny. (CC, ANTJA 4.98, znaczenie)

Ci, ktrzy oarowuj pene szacunku pokony Jamunie lub kpi siw jej wodach, ktre s jak fosa czarnej maskary otaczajca Wryndawan, przemieniaj si w czystych wielbicieli, utrzymujcych Kryszn w swoich sercach. (WRC)

Osoba, ktra kpie si w Jamunie, oczyszcza si i kontroluje zmysy. Przez dotyk Jamuny grzeszna osoba staje si wolna od grzechu, pobona i wita. Jedynie dziki kpieli w Jamunie wielbiciel osiga towarzystwo ri Kryszny. (MM)

Aarjowie mwi, e we Wryndawanie s dwie osobistoci, ktre posia-daj nieograniczon moliwo bogosawienia wielbicieli, a take dawania kryszna-premy Jamuna-Dewi i ri Giri-Gowardhana.

Kpanie si w JamunieNie powinno si porzuca procesu wyrzeczenia. Jeli jest to moliwe, po-winno si kpa w wodach Jamuny. Jest to czynnik wyrzeczenia. Dlatego nasz ruch wiadomoci Kryszny ustanowi centrum we Wryndawanie, by mc kpa si w Jamunie, intonowa mantr Hare Kryszna, sta si dosko-naym i powrci do domu, do Boga. (B 6.5.28)

Jest wielu wielbicieli mieszkajcych we Wryndawanie, ktrzy regularnie kpi si w Jamunie, a to oczyszcza wszelkie zanieczyszczenia materialnym wiatem. (B 5.8.31)

Czy kto kpie si w Jamunie, czy wielbi j waciwie lub nie, osignie wity rezultat. (MM)

Pada-sewanam, suenie lotosowym stopom Najwyszego Pana Kryszny, jest jedn z dziewiciu polecanych form procesu oddania. Okranie wity i witych miejsc oraz kpiel w witych rzekach, takich jak Jamuna i Ganges, zawieraj si w kategorii pada-sewanam. Im uwaniej i powaniej peni si t sub, tym lepszy osignie si rezultat. Przed kpiel w witej Jamunie mona intonowa nastpujc modlitw, ktr ri ajtanja recytowa przed zanurzeniem si w Jamunie. Potem mona oarowa pokony Jamu-nadi, skropi gow odrobin wody i wykapa si z czci i powag.

Jamuna

57

cid-ananda-bhanoh sada nanda-sunoh para-prema-patri drava-brahma-gatri aghanam lavitri jagat-ksema-dhatri pavitri-kriyan no vapur mitra-putri

O rzeko Jamuno, jeste szczliw, duchow wod, obdarzajc mioci do syna Nandy Maharada. Jeste taka sama, jak woda z duchowego wiata, poniewa moesz zmy wszystkie nasze obrazy i grzeszne reakcje, na jakie si narazilimy w tym yciu. Jeste stworzycielem wszystkich pomylnych rzeczy dla wiata. O crko boga soca, askawie oczy nas przez swoje pobone czynnoci. (CC, MADHJA 3.28)

Aby okaza wdziczno i uznanie dla nieograniczonej aski Jamunadi, mona wzi jej wod w donie i oarowa jej z powrotem. rila Prabhu-pada wyjania ten sam proces w odniesieniu do rzeki Ganges. Istnieje proces wielbienia Gangesu, poniewa rzeka Ganges uwaana jest za wit rzek. Bierzesz wod z Gangesu i oarowujesz j z powrotem, razem zeswoj wiar i mioci dla matki Gangi. O Gango, oarowuj ci troch tejwody. I to jest przyjmowane. (SPT 68.32)

Dla dalszej korzyci swojej i innych powinno si z szacunkiem napi troch odwieajco sodkiej, krystaliczno czystej wody Jamuny, ktra nie jest rna od aranamryty ri Kryszny. Rzeka Jamuna obmya lotosowe stopy Kryszny, gdy Pan pojawi si we Wryndawanie pi tysicy lat temu. Kryszna bawi si codziennie z chopcami i dziewcztami w rzece Jamunie i dlatego ta rzeka jest take aranamryt. (B 11.6.19)

Kpiel mona wzi kadego dnia, ale najlepszymi dniami kpieli s niedziela, dzie przybywajcego ksiyca (amawasja), asztami, aturdasi, ekadai i dzie peni ksiyca. (MM)

W poudnie, drugiego dnia jasnej czci miesica Kartika, powinno si wykpa w Jamunie i wielbi Jamarada. Jeli kto tak czyni, nie uda si do siedziby Jamarada. (SKP)

rila Prabhupada i JamunaZanim rila Prabhupada rozpocz wiatow misj nauczania, y samotnie w wityni Radha-Damodara, tumaczc rimad Bhagawatam. W tym czasie czsto kpa si w rzece Jamunie. Po szeciu latach intensywnego nauczania


58

za morzem rila Prabhupada powrci do Wryndawany z midzynarodow grup entuzjastycznych zwolennikw.

W 1971 rila Prabhupada zabra swoich uczniw do Brahmanda-ghata, miejsca kpieli i kryszna-lila w Jamunie. Dotykajc wody rila Prabhupada powiedzia: Woda jest zbyt zimna dla starszej osoby, takiej jak ja. Ale wy wykpcie si. Ja przyjm kilka kropli na swoj gow. Podczas gdy wielbi-ciele bawili si w Jamunie, rila Prabhupada nagle wszed do wody i zacz kpa s

Docenić Sri Wryndawan Dham

Documents

Transcript of Docenić Sri Wryndawan Dham