Dimitrie Cantemir - PREZENTAREA ŞTIINŢEI SACRE - Sacro-sanctae Scientiae indepingibilis imago

8/8/2019 Dimitrie Cantemir - PREZENTAREA TIINEI SACRE - Sacro-sanctae Scientiae indepingibilis imago

1/8

PREZENTAREA TIINEI SACRE

CARTEA I

CAP. I

Intelectul nva enigmatic, prin simuri, pe ce cale trebuie s purcead ctre tiina sacr i le arat modul de a afla

adevrul.

Nenorocitul intelect omenesc este prins n valea mizeriilor, n creasta ndoielilor i n negura lucrurilor ce nu se pot cunoate.

Iar lumina imaterial, copleit de bezna material a corporalitii, este nctuat de lanurile indisolubile ale simurilo r i

aproape cu desvrire prbuit n ignoran, nevoindu -se ca s explice pe cel creat din cel necreat, pe cel vremelnic din cel

etern, nimicul din Fiin, muritorul din nemuritor i ce lucru mai ndrzne s spun? pe cel mort din via, i s fac s

luceasc razele luminii proprii pentru priceperea celor de cunoscut, muncit de ideea de unde s nceap i ctre care el s se

ndrepte.

Mie, care stteam la ndoial cu nelinite i ngrijorat cum s urc i s naintez de la creaie la creator, de la acum la et ernitate,

de la accident la esen, de la nimic la Fiin, de la muritor la nemuritor i de la moarte la via, pe cnd stteam astfel pe

gnduri mi iei n cale un amic sincer i tovar credincios. Dup o salutare modest, mi -a spus: De ce frmni poteca

stnd mereu pe gnduri? Salutndu-l respectuos la rndul meu, l iau ca tovar al plimbrii i prta al ndoielilor mele i,

dup ce i explic pe scurt obiectul ezitrilor mele, mi -a rspuns: Ce e drept, comparaia este bun, ns, dup prerea mea, o deliberare astfel aranjat e nedemn, cci noi deliberm asupra

celor pe care le cunoatem exact, nu asupra celor despre care ne ndoim n mod dureros. Dac ntr -adevr ndoiala este

semnul unei crize, criza presupune ignorana rezultatului ultim. De aceea este necesar ca mai nti s facem o foarte simpl i

pur diferen ntre creaie si creaie, ntre acum i acum, ntre timp i timp, ntre eternitate i eternitate, ntre vremeln ic i

vremelnic, ntre esen i esen, ntre nimic i nimic, ntre a fi i a fi, ntre muritor i muritor, ntre nemuritor i nem uritor,

ntre via i via i ntre moarte i moarte, cci diferena celor contrare, din momentul n care este evident de la sine, nici

nu are nevoie de vreo demonstraie, nici, n fine, nu ne duce la calea adevratei cunoateri. Cci cum poate fi de vr eun mare

folos s cunoatem faptul c trupul, supus simurilor, este muritor, dar c sufletul intelectual este nemuritor? Cci despre

acestea nici un om cu mintea sntoas nu se poate ndoi. Pentru a discerne ns diferena dintre cele ce au aceeai denum ire,

este nevoie ca o inteligen intelectual s disting i de aici va strluci splendoarea adevrului.

n al doilea rnd, trebuie s se disting cu atenie demnitile gradului creaturilor, prerogativele lor i, dac este permis s ne

exprimm astfel, nobleea lor, iar aceasta nu numai n mod simplist, ntruct prin creaie toate sunt bune, ci mai ales msura

n care ele rmn sau nu rmn n aceeai stare de buntate.

n al treilea rnd, s purcedem napoi, de la bunul permanent, de la creaia complet, de la opera perfect, de la demnitatea

conferit, de la prerogativa anticipativ, de la nobleea mpodobit cu titluri distinse i de la gradul cel mai de jos la ce l mai

de sus al lor, grad pe care simurile l -au njosit, dar care trebuie nlat cu ajuto rul intelectului, i astfel s fim n stare s

deliberm, nu cu art, ci cu pietate, cum sunt sau cum ar trebui s fie unul sau altul dintre ele i s imprimm urmele noast re

pe calea adevratei cunoateri.

i, dup aceste recomandri, amicul meu, nu se n deprt ca o fiin senzitiv, ci dispru ca un duh.

CAP. IIPrin ajutorul luminii intelectuale se demonstreaz c tiina dobndit prin simuri este ucigtoare.

Acestea fiind auzite de la acel sincer amic, nu fr gnduri foarte tulburi, m -am retras n cuptorul nimicniciei mele, unde,

vrsnd multe lacrimi, m trudeam cu gndul dac mizeria omeneasc, sraca noastr tiin, nelepciunea noastr bazat pe

simuri, ascuns sau deschis, trebuie cntat cu tristee sau plns cu amar! Cci dac e s fie c ntat, trebuie oare s m

lamentez n versuri armonioase ori n cuvntri depnate n proz. Sau dac trebuie plns, oare s izbucneasc numai prin

bogate iroaie izvorte din ochi sau s picure n picturi de snge din tot corpul?

De astfel de gnduri muncit, cu buze mute, cu multe suspine i dese oftaturi, m ndoiam cu ngrijorare din adncul pieptului


2/8

meu. Trziu, n fine, dup attea necazuri i zbuciumri, punctul intelectual stbtnd valurile minii i atingnd, nu tiu cum,

momentul nelegerii in telectuale, parc m prefceam ntr -o sgeat cereasc sau ntr-un fulger care strfulger prin norii

ntunecoi; mirat i fr s -mi dau seama, abia mai ezitam. Cci nu eram deloc n stare s notez dac iueala extrem a acelei

sgei i vjitul impetuos i neateptat al fulgerului strlucitor au avut vreo durat n locul sau timpul nconjurtor. De aceea,

scrutnd mai atent cu ochii minii starea nimicniciei mele i srcia cunotinelor mele, descopr o oarecare amrciune care ,

rspndindu-se prin mduva contiinei mele ntocmai cum n mruntaiele pmntului izvoarele se scurg dintr -o parte n

alta prin canale naturale i, silite de fora i fierberea celor de jos, vrnd -nevrnd, ies n fine la suprafaa pmntului ca o

otrav enorm, dup ce mi strbtu toate mdularele trupului, deodat se ngrmdi pe vrful limbii i, apoi ntocmai ca

izvoarele care i vars undele pe vrful munilor cnd bgai de seam c de aici are s se scurg undva, m -am hotrt s

atern pe hrtie i s leg n lanur ile scrisului imaginea acelei amrciuni aproape de nedescris i grozav, ca nu cumva,

napoindu-se, s produc o corupie nesperat n tot corpul.

CAP. III

Din tiina obscur omeneasc va iei o imagine obscur a adevrului.

Aadar, potrivindu-mi condeiul limbii cu ascuiul intelectului, negreaa cu otrava i comparnd culoarea ntunecat cu

amrciunea cci ce poate fi demn de o astfel de imagine? , m-am hotrt s zugrvesc ceva cu negru peste negru n

sperana c opera mea va fi ceva elegant i n acelai timp convenabil. Dintre toate culorile pe care le poate judeca ochiulomenesc, nici una nu e mai aproape de nimicnicie sau mai asemntoare nimicului, nici una nu scap mai repede dect toate

ochilor omeneti i nu neal facultatea vederii, nedeo sebindu-se de ntuneric care, dup cum le place celor din vechime,

lipsit fiind de existen ndat ce lipsete soarele, fclia, printele planetelor i ochiul universului, de jur mprejur se

rspndete precum cea mai ntunecoas negriciune a nimicniciei. Cum culorile negre ale tiinei omeneti i tabloul negru al

capacitii mele ntru nimic nu se deosebesc, ba din contr, ca s m exprim mai exact, fiindc tabloul capacitii mele este

ntocmai ca nsui ntunericul, ce pot oare zugrvi eu cu aceste cul ori negre pe o pnz la fel? O, calamitate intolerabil!

Combinnd ntunericul nimicniciei cu noaptea tiinei omeneti, ce nuan socotim c vor produce ele oare? Nu una neagr?

Tot aa, cnd negreala prea nenorocitei tiine bazate pe simuri va fi amest ecat cu otrava nvechit a limbii mele i vor fi

aternute pe o pnz foarte neagr, ce chip credem c se poate zugrvi? Oare un chip de etiopian negru? Ba nc i mai ru,

precum ne nva nsi experiena zilnic i ne afirm axioma comun: propter quo d unumquodque est tale, illud magis tale

(erit) (dac prile sunt asemenea, ntregul va fi ntocmai).

CAP. IV

Astfel stau lucrurile, ns avem vechiul i perversul obicei, dus mai departe n statornicia nestatorniciei ca o bufni care

orbecie la lumin, de a ne plimba ncoace i ncolo n mijlocul nopii lund n mn pnza foarte neagr a lui Platon i

zugrvind-o cu culorile ntunecate ale lui Aristotel. ns dup mult trud nsoit de lacrimi nesfrite, cnd credeam c am

desenat ca un ucenic statura nalt a tiinei omeneti, frumuseea i podoaba hainei, numaidect neleg c prerea mea nu

valoreaz nimic. Pentru c aspectul operei mele mi dovedete c, n ce privete meteugul, m nelasem n mod ridicol la

prepararea materialului, la inventarea formei, i c, n privina lipsurilor, am pierdut n zadar att de multe i de mari osteneli

cu sudoare, cci negreala fondului i negreaa culorilor, avnd acelai aspect, se ntunecaser una pe alta i nu numai c

fcuser ca materia platonician s fie confuz i forma aristotelian s fie lipsit de orice form, ci i ca toate ideile s fie

nebune i delirante i foarte departe de elul efigiei adevrului. Din care cauz, tot ce credeam c fac ei nc din vechime,

dup regula adevrului, toate vedeam acum c sunt spuse i artate pe dos, vag i fr de nici un folos. Aadar, cnd am bgat

de seam ct de mult se deprteaz nceputul operei mele de scopul dorit de mine, am schimbat, precum urmeaz, lipsa

rtcitoare a raiunii n agitaia vagabond a minii.

CAP. V

Prin tiina sacr ndat se lumineaz labirintul tiinei senzitive, de aceea trebuie s o preferm.


3/8

O, cel mai nenorocit dintre muritori, mi zic eu nsumi, pn cnd vei locui n labirintele ncurcate? De ce s ncerci a

descurca un lucru mai presus de capacitatea ta i de ptrunderea omeneasc? n fine, pentru care motiv socoteti s zugrveti

cu alb chipul unui harap negru i cu negru pe al unui european? De aceeea schimb fie arta, fie materialul artei, fie mut -i

chiar tiina sau forma tiinei, fie, n fine, dac preferi, las -te cu desvrire de o astfel de pictur, potrivit numai pentru

jocurile copiilor i demn numai de rs. Altminteri, a persevera n ncpnare nu este ceva bun, nu numai pentru o fiar

nemblnzit, ci chiar pentru un om pervers.

Aceste gnduri frmntnd n mine, bezna minii ncepu s se scuture cu ncetul i, pe cnd o lumin mic se prea c mijete

pentru a lumina nceputul cunoaterii (o, uurtate omeneasc!), dintr -odat lumina aceea, strfulgernd ntru ctva prin prea

desul ntuneric n felul unui fulger intelectual, mi ntunecase aproape ntreaga lumin a vederii, aa nct ceea ce prea c se

ntrezrete mai nainte cu ochiul cunoaterii disprea acum cu desvrire, cci, dup o astfel de su bit i momentan

sclipire, al ignoranei ntuneric se ntindea asupra vederii mele ca un zid de aram. (O, linite vijelioas!)

i ceea ce speram s-mi fie o consolare i o uurare, tocmai ea punea asupra capului meu prevestirea tuturor nenorocirilor i

asupra spatelui meu ntreaga greutate de nesuportat a Olimpului. ns, dei schimbasem pnza, culorile, penelurile i celelalt e

instrumente de care se folosesc pictorii, cu toate c le aezasem la locurile potrivite i, n fine, ntinsesem penelul nmui at n

culoare i mna spre pnz, pentru a zugrvi portretul dorit, un trsnet ca aruncat din cer cuprinse ntregul spaiu de nel egere

al minii mele. O ezitare de nenfrnt, mpingndu -m spre ignoran, credeam c o s dureze n veci. Din care cauz eram

silit nu numai s pierd orice ndejde n conceperea lucrului nceput, ci chiar s m uit pentru totdeauna pe mine nsumi.

CAP. VI

Pentru a zugrvi chipul tiinei sacre, trebuie s ne folosim nu de culori profane, ci de culori sacre, adic s descoperim

adevrul n scrierile sfinte.

ns motivul acelei ezitri ascunse i de nenfrnt era astfel, vai ie celui mai nefericit dintre oameni!, lng titlul unei cri.

Plnuieti s aterni ntr-o imagine imaginea de nedescris a Teologofizicii? Este vdit c acest lucru se contrazice nu numai n

form, ci i ca sens, nu e aa? Dar din ce pricin, cu att de neruinat cutezan, ai ntins penelul spre culori i mna sp re

pnz? Oare conceput-ai mai nti n fantezia ta, care i cum s fie chipul cercetrii propuse? Cci tiina se ocup cu cele de

tiut i arta cu cele ce cad sub art, altminteri a treia operaie a minii ar veni naintea cele de a doua i a celei dinti a, lucru pe

care nimeni dintre muritori nu l va aproba (cu toate c un nemuritor nici nu ar comp une nici nu ar mpri un asemenea lucru

n exerciiile sale intelectuale).

Din contr, ceea ce se pune n calea ncercrii tale este pnza, pe care i -ai pus-o nainte, i culorile pe care le -ai cumprat din

prvliile perversitii, care fr cea mai mic ndoial nu i vor da la urma urmei dect o materie deart i o form fr

form, iar din negaie i lips nu vei obine dect nimic.

Dar s admitem, n glum, zise intelectul venind prin prozopopee, c tu eti ntr -adevr cel mai mare dintre pictori i c,

printr-o art minunat, vei zugrvi chipul cu acest titlu, nchipuindu -l ca brbat sau femeie, sau ceva de acest fel, fcndu -l s

participe din amndou sexele. S presupunem, de asemenea, c la un astfel de chip ai s potriveti culori demne i

convenabile i c ai s-l mbraci n haine superbe. Totui, dup cum mi se pare mie, iar aceast prere se potrivete cu

adevrul, chipul acestei tiine trebuie s fie nud i simplu. Zic nud, ca i simplitatea sa; simplu, ca nsui adevrul. De aceea,

trebuie mai nti s prepari variatele haine ale nuditii i numeroasele culori ale simplitii i numai dup aceea s te apuci s

zugrveti chipul ce nu se poate zugrvi al acestei tiine; ns, aceste haine i culori nu se pot gsi aiurea, ci numai nprvliile adevrului.

CAP. VII

Intelectul, necat n tiina simurilor, nu poate pricepe prbuirea ruinii; de aceea s se libereze de cele senzitive prin

ajutorul graiei.

Lsnd s se perinde aceste gnduri mult vreme i n fel de fel de chipuri, printr -un simptom neateptat, ncep s cred c a

fi ntru ctva afar din mine, aa nct nu mai puteam simi cine, ce fel i unde sunt. Spaima de aceast nstrinare a facul tii


4/8

mele intelectuale nmrmurindu -mi amndou prile persoanei mele, m fcuse s fi u ca lovit de paralizie, din care cauz,

scurgndu-mi-se forele, att interne ct i externe, ale simurilor de pe scaunul pe care eram aezat pentru a picta, precum un

nebun cuprins de beie, m-am prbuit ca un nenorocit peste nite scoici n care se af lau culorile.

Eram ntr-o stare ce ntrecea orice msur a compasiunii. Cci, dei eram eu nsumi, credeam c tocmai din cauza ruinei am

czut i c nu e departe s dobndesc ultima sforare. n fine, nu prin mine, ci chiar prin acela care m -a creat, scpnd de

raionamentul trupesc i atras ctre modul de a nelege intelectual poate, precum noaptea aduce nopii un fel de nelegere,

zceam la pmnt aproape fr suflare. Absorbit ntr -un somn aa de insensibil i scufundat n abisul unei eterne disperri,

vrsnd lacrimi arztoare (i acestea n mod insensibil, jeleam amarnic nimicnicia mea), mai ales c, culorile, pe care nc din

mica mea pruncie, cu lungi osteneli i necurmate ncercri le credeam adunate, se risipiser toate i se amestecaser unele c u

altele i eram disperat c nu vor mai fi de vreun folos.

CAP. VIII

Se descrie cum intelectul este periclitat de confuza tiin bazat pe simuri.

Pe cnd zceam prbuit ntr-o astfel de nstrinare a simurilor i consternare a sufletului, iat c, ntr -un fel de linite (zic un

fel, pentru c sgeile simurilor nu ncetaser nc de a m mpunge), se arat ca un fel de ocean care se ntindea n faa mea

i cu un vrtej fioros i urltor izbea de mal nite valuri ct colinele, iar pe suprafaa lui erau purtate numeroase nave

plutitoare. Dintre ele, unele mergeau de la rsrit la apus, iar altele dinspre apus la rsrit. De asemenea, unele de la sud lanord, altele ns, de la nord la sud, pnzele fiind mpinse de o furtun vijelioas, iar furtuna mizerab il, conducnd crma, le

mpingea de la un capt la altul al lumii, unde urletul navigatorilor, glasurile slbatice, vuietul ciocurilor nalte ale cor biilor

care spintecau marea, ecoul valurilor, izbirea dintre ele i (ca s spun pe scurt toate calamiti le) necul acelui ntreg cataclism

i ameninrile pericolului iminent, preau c ntrec orice gnd de comptimire. nmrmurit de aceast teribil problem,

fusei silit s mut privirea napoi. napoi ns, se vedeau cmpii frumoase i pajiti ntinse, la d reapta muni de o nlime

grozav, ale cror vrfuri abia sau nicidecum nu se vedeau. Iar la stnga se vedea o prpastie de o adncime att de grozav

nct credeam c nu mai are fund i, ndreptndu -mi privirea n zare, se vedea o mulime de tot felul de muritori, dintre care

cei mai muli (dup socoteala mea ovitoare) se certau unii cu alii, plnuiau s ae glcevi i lupte, ba mai mult, se

ameninau unii pe alii cu rzboi, mcel i moarte sngeroas. Pe lng acestea, nu numai murmurul oamenilor i zngnitul

armelor, dar chiar i nechezatul cailor i mugetul celorlalte patrupede produceau un zgomot slbatic i aproape nedesluit, d ar

totui ngrozitor i nfiortor.

La fel cu acestea, din muni, turme de vite i cele de tot felul de vieuitoare, m ugind, rgind i vocifernd, iar din prpastie,

mulimi nenumrate de reptile veninoase urcnd i cobornd, alergau i se trau ntoare prile. n fine, stoluri nenumrate de

psri i de alte gze zburtoare, vjind i iuind, ca un nor foarte gros, nu numai c mpiedicau suprafaa pmntului s se

nclzeasc, dar chiar ntunecau soarele.

CAP. IX

A cerceta cu ajutorul simurilor, pentru a scpa de pericolul tiinei senzitive, nseamn a rmne n acelai pericol.

Astfel, artau lucrurile de jur mprejur i peste tot n juru -mi, nu att spectacole demne de admirat, ct spectre

nspimnttoare, i pe cnd ele erau aproape s -mi ntunece firavul punct al nelegerii cu intelectul i aproape s -mi string

lumina de negrit a prototipului eternei car iti, vai mie, viermele!, uitnd de mine, pe jumtate mort, ateptam cu nelinite

care va fi sfritul acestei priveliti de nedescris i cum are s se termine? Iar, pericolul ce m amenina, nu la altceva d ect la

fug ct mai grabnic m ndemna i totui nu mi permitea s gsesc undeva un adpost pentru a -mi salva viaa, sau un alt

mijloc de scpare, dect de a rmne n mijlocul pericolelor, cu toate c din toate prile m amenina palida moarte i, dac

nicieri nu era speran de scpare dect pe s tnca morii i pieirii, recunoteam fr gre c locul n care zceam aternut era

singurul n care puteam respira.

CAP. X

Fa de obstacolul extrem al tiinei profane sau senzitive, se descrie imaginea tiinei adevrului celor sacre.


5/8

Aadar, cnd m gndeam c fereastra cea din urm a vieii e aproape s se nchid i cnd nemurirea era gata s i ia rmas

bun de la viaa muritoare, iat c numaidect mi apru Caritatea, care trimis de nsui Cel Venic urmrete cu venic

iubire pe muritori.

Era un btrn de o profund i venerabil etate, mai vechi dect zeul zilelor, nct ghiceam c e chiar tatl timpului, de o

frumusee ncnttoare, nalt la statur, cu ochi sclipitori din care picura veselia, cu faa vioaie i nobil, cu glas dulce , cu

vorb suav i cu grai foarte plcut i elocvent. n dreapta inea un sceptru, iar n stnga un arc i o sgeat. Haina pe care o

purta era aa de bine msurat nct i acoperea minile i picioarele i tot corpul; iar culoarea hainei nu se potrivea cu v reo

anumita culoare, ci cu toate culorile naturale i artificiale ce se pot vedea i se pot reprezenta deodat n acelasi punct de

vopsea. Capul i era acoperit de o diadem de aur n care toate forele artei artelor i toate bogiile Arabiei fericite era u cu

drnicie i meteug aranjate. Deasupra, raze de la cele mai nestemate pietre, iluminnd transparent aurul devenit palid, n

care verdele se amesteca minunat cu roul, albastrul cu galbenul, artau nu numai prin artificii o minunat i admirabil

nelepciune, dar, n acelai timp, i c opera este cu adevrat de nepreuit.

CAP. XI

Sfioasa tiin senzitiv se cutremur s salute adevrul celor sfinte. Care adevr chiar de la intrare potolete toate

tulburrile prin aceea c se manifest prin credin, speran i ncredere.

ndat ce-l zrii ntr-o astfel de form demn de toat veneraia, o bucurie sfioas i palpitant m cuprinse, bietul de mine,din care cauz, dei ncercam s-i dau prinosul rugciunii i supunerii ce sufletul meu i -o datora, totui o uimire nedesluit a

lucrurilor m inea pe loc, iar spaima mi ncurca modul de a -l saluta cum se cade. nuntru m bucuram, ce e drept, dar nu

eram deloc n stare s fac un pas ori s-mi potrivesc gesturile pentru a -mi exprima bucuria interioar. Dar mrini mosul

btrn, cnd oserv cum m zbteam n att de mult i de mare confuzie de gnduri i eram tulburat de ignoran, cu dulce i

dttor de via glas, mi zise:

- De ce, fiule, starea de acum a lucrurilor te face s te cutremuri pn ntr -att? Ai ncredere, sper i crede, cci n modul

acesta vei descoperi c toate acestea sunt vremelnice i schimbtoare, ca unele ce sunt supuse timpurilor. Ia privete napoi i

vezi, mai dureaz oare acelea pe care le -ai vzut mai nainte existnd?

Atunci mi ridicai privirea, cci acele ngrozitoare spectre mi -o fixaser la pmnt. ndat vzui c toate se schimbaser.

Unde mai nainte erau corbii cu corbieri, acum era cmp cu lupttori, iar unde erau muni ngrozitori i prpstii adnci,

acum se vedeau abisuri profunde. De asemenea aceia pe care i zrisem mai nainte la rzboi i mcel acum erau la ospee i

banchete, unii se srutau i se mbriau ca fraii, iar alii, dup ce aruncaser sculele dttoare de rni i potoliser c erturile,

se ntreceau n sacrificii i sfinte ceremonii de bucurie. n fine, acele vaiete tumultoase i slbatice se transformaser n

versuri armonioase i n poeme suave.

CAP. XII

Abisul cheam abisul, Adevrul aduce Intelectul cu ajutorul tiinei sacre, creia ndat se supune i dobndete fgduina

tmduirii bolii senzitive. Aceasta nseamn a descoperi n cele sfinte viaa etern.

Acestea fiind observate de mine cu atenie i ntru -ctva vzute cu mai mare ndrzneal, ncepui s readun n conul

intelectului acea lumin de mai nainte care se ntunecase, dar care totui ca printr -un corp ntunecat, dar cristalin, mai

transmitea razele i mi se prea c pricep, dei cam enigmatic, cum se face c abisul cheama abisul. ns ntunericul senziti v

se mai opunea nc i arunca umbre opace peste intelectul luminos, umbre care mi slbeau toate forele capacitii mele, din

cauz c metamorfoza lucrurile transfigurate ntr -un punct. De aceea, eu care aveam intenia s opresc paii inteligenei i s

fixez urmele lsate de acei pai, ddeam napoi fiindc plecam de la percepie i, cutnd s cunosc, ignoram n realitate ceea

ce socoteam c cunosc. Atunci, n fine, cinstitul btrn, mi zise:

- Cuteaz, fiule, i nu te teme de cele ce nu trebuie temute. Cci nu pentru altcineva i -am venit n ajutor, dect ca s te liberez

de pericolele prezente ale spectrelor. Pentru aceasta eu te-am stropit cu roua cereasc i i-am dres organele vocii ca s poi

vorbi i s nu mai fii ca un pruncuor care ngn vorbe.


6/8

- Tat venerabil, zisei, i mulumes c foarte mult pentru prea marea buntate a ta, care, neinnd seam de greelile mele,

binevoieti s m iei sub ocrotirea ta pe mine, nemernicul. nclinndu -mi grumazul sufletului meu, i promit din toate

puterile c niciodat nu-i voi clca cuvntul i c la toate m voi supune grabnic i de bun voie.

Iar el mi spuse:

- Vd c eti scrbit la suflet i c te chinuieti luntric precum cei otrvii de venin. Dar, fiul meu drag, tu examineaz

voinicete, cu fore spirituale noul, durerea ta spiritual i expune-mi strvechea ta lncezeal, pentru ca s -i fac doctoria

vindectoare a acestui fel de boal, cci toi medicii spun c boala ascuns e periculoas.

- Ai cunoscut perfect de bine lucrul, prea dulcele meu tat, i rspunsei eu, cci netiina nce puturilor lucrurilor din natur m-

a adpat ntr-atta cu paharul Circei, nct pe mine creatura m-a schimbat nu numai din intelectual n neintelectual dar, ca s

zic aa, chiar din fiin n nefiin.

- Acestea sunt, zise el, particularitile lucrurilor c e se ntmpl acum n timp i sgei infectate de otrav profan pe care,

cnd cineva e izbit, le simte, dar de unde, de cine i din ce cauz i s -a ntmplat aceasta, nu simte, iar nsi simirea acoperit

de bttura perversei obinuine nu l las s si mt. De aceea nu ntrzia s descoperi rana, cci dup calitatea rnii e speran

s se cunoasc nu numai mrimea sgeii, ci i ct de periculoas e otrava sau, n fine, s se prevad un pronostic oarecare,

poate chiar de bine.

CAP. XIIISe face portretul falsei tiine senzitive sau profane, dincolo de care nvaii interzic de a se face o alta.

- Mai nainte, i zisei, eram pictor i credeam prostete c n aceast art in iepurele de urechi. Adesea m ncercam cu

osrdie s pictez icoanele diferite al e diferitelor ntmplri. O asemenea ncercare mi agita odinioar mintea mea fluturatic,

pe cnd m gndeam n linite la cele ce se ntmpl n timp i cnd readuceam n memorie secolele scurse, ale cror fapte

svrite de predecesorii muritori sunt co memorate i zugrvite de cei mai vechi i celebri pictori, precum se vede n

magnificele i superbele palate ale regilor sau mprailor portretele zeilor, eroilor, generalilor, principilor sau mprailor

renumii. De asemenea, faimoasele fapte ale rzb oaielor, ale pcii, ale discordiilor, ale confederaiilor, ale victoriilor, ale

triumfurilor, ale mcelurilor pe uscat, ale naufragiilor pe mare. Pe lng acestea, imaginile artelor, tiinelor, inveniilo r

mecanice, ale diferitelor pri ale pmntului, a le poziiei pitoreti din diferite regiuni, muni, cmpii, oceane, strmtori,

golfuri, insule, promontorii minunate, orae, metropole i celelalte minunii din lume, imagini sau nume venice i cu faim

nepieritoare pe care omul rtcitor le admir ca pri veliti minunate. Acestea i altele asemenea lor, adesea i foarte des

pictnd, mi petreceam viaa mea deart, cnd odat mi veni n minte vorba lui Horaiu, c pictorii i poeii au avut

ntotdeauna permisiunea de a ndrzni orice. De care ideie fiind mpuns, ca de un bold foarte neptor, m-am convins eu

nsumi de urmtoarele:

De ce, omuleule, pui pe nedrept sub numele tu sudorile de snge ale altora? De ce spui c tu refaci cu trsturi de linii i cu

variaiune de culori lucrurile pe care, dac e s dm crezmnt povetii, cei vechi le -au svrit n realitate cu fapta? Ce vrea

aceast deucheat ncredere n tine, acest prea ndrznea ambiie? Deci ia -i acum rmas bun de la astfel de preocupri

frivole, ncepe un lucru care s se nscrie numai cu numele tu i care s te recunoasc numai pe tine ca autor, inventator sau

cel puin reparator! n felul acesta, arogana profanului persevernd n mine i aspectul trufiei fiind numai schimbat, ncet ai

de a mai scutura documentele vechi i m decisei s muncesc numai pentru a zugrvi imaginea titlului crii. Aadar,

concepui n mintea mea ceva paradoxal i aproape neobinuit n vremurile noastre moderne (dup cum mai sus mrturiseam).Dar vai, nenorocire! Arta neputincioas, tiina netiutoare, inven ia trndav i mai presus de toate sentimentul pgn m

copleir cu o sarcin att de grea i de ponderat, nct ntocmai ca o vit ce cade sub greutatea prea mare a unei poveri, m

tvlesc n nmolul unei periculoase dezndejdi.

CAP. XIV

Sfnta Scriptura reveleaz c autorul sufer nc de boala tiinei profane i de calamitatea original.


7/8

Btrnul ns, dup cum artau semnele exterioare, navignd cu gndul n diferite pri i plutind sigur pe ocean cu corabia

cunoaterii nelepciunii, ddea semn c va aduce o grav i sublim doctrin, cci faa lui necontenit se transfigura n felurite

chipuri, fruntea i sprncenele se combinau i ntreaga fa se transforma n fiecare moment. n fine, ncepu vorba n chipul

urmtor:

- Arta ta, scumpul meu fiu, a rat c i tu eti din ceata veche a celor care n zadar se lupt. Cei care pentru o deart i

ambiioas glorie se lupt unii contra altora tind tiai, rnind rnii i nvingnd nvini au rmas, de unde reiese c i tu

suferi rnit de lancea de care au pierit, fiind i ei rnii. Aceasta a fost rsplata ce s -a dat nc de la originea pmntului pentru

trufia i nfumurata lui arogan, pentru c, nefiind mulumit de soarta sa, a crezut cu neghiobie i a poftit cu neruinare s

poat atinge cele mai de sus, nzuind la lucruri mai ample i la a face ceea ce nu putea face, pe cnd, n realitate, nainte de a

se avnta, i-a atras asupra lui nsui cea mai grea prbuire. Aadar, ntunecnd i aproape stingnd de tot acea splendoare

original a adevratei nelepciuni, s-a retras la absurdele i aproape nedemonstrabilele principii ale tiinei senzitive, cci toi

nvaii secolului acestuia proclam, n gura mare, c toat tiina omeneasc purcede de la simuri i de la principii

nedemonstrabile. Altmint erea, ar fi pstrat, cum e i bine, tiina curat precum era nainte de cdere i simpl a

nvturii, pe care puteau s o pstreze unic i singular. Crede -m, aceast ran mortal nu ar fi chinuit -o ntruna pn ntr-

att, sau chiar dac ar fi fos t rnit trebuia s caute s cear prin rugciuni, s bat, s deschid i s gseasc medicamentul

adevrului nu prin mortalul sim, ci prin dttorul de via intelect, cci pe aceast cale i nu prin alta se d intelectul.

CAP. XV

ntructva tiina sacr permite s fie cercetat prin cea profan, totui, prin metod, tradiiile nu cadreaz bine cu

adevrul.

Aadar, dac ntr-adevr nu puine zile ai pierdut n arta picturii, precum zici, fr ntrziere apuc -te degrab la lucru i

zugrvete cu mult i mare osrdie chipul meu, aa cum l vezi, chiar dac aproape toat omenirea a crezut, pe nedrept, c l -

a zugrvit exact. Nimeni nu a dobndit vreodat altceva dect un exemplar prefcut sau falsificat. De aceea, prototipul

adevrului fiind nc ascuns, mintea ntunecat umbl rtcind pe ci ntortocheate, pe poteci piezie.

M nveselesc la aceste vorbe, ns, dup ce mi adun paletele, vd culorile att de ncurcat amestecate, nct nu pot trage cu

ele nici mcar o jumtate de linie dup regulile art ei convenabile. Din care cauz, cuprins din nou de tristee, din nou de jale,

din nou de scrba sufletului, nu mai tiu ncotro s apuc i ce s ncep mai nti. n fine, zisei btrnului:

- Prea bunule tat, ndur-te de nenorocirea mea etern de plns i fie-i mil de nenorocirea mea, care mi -a venit din cauza

trufiei mele. Din cauza ei am pierdut tot talentul. De aceea, orict de puin a merita din partea -i, te rog mult s-mi ngdui ca

s-mi repar culorile.

ndat ce btrnul mi fcu semn c aprob, fr cea mai mic ntrziere m grbii s fac din nou alte culori cu care, perfecte

pe ct mi permitea scurtimea timpului, ncepui s -l desenez dup regulile obinuite ale artei i s -l pictez ct mai artistic

posibil.

CAP. XVI

A cuta adevrul celor sfinte dup metoda tiinelor profane nseamn a rmne n domeniul aceleiai tiine profane, cci

adevrul nu se supune dogmelor.

Dup ce trsei mai nti msura nlimii, ncepui s compar culorile cu faa btrnului, cum e obiceiul pictorilor, ncercn d

s vd dac se potrivesc, dar fie c erau splcite, fie prea apoase, fie n fine de-a dreptul palide, preau cu desvrire

nepotrivite. Dar fiindc btrnul observase c zadarnic mi pierd aproape toat munca n potrivirea culorilor, surse blnd c u

gravitate msurat, simulnd cinstit tcerea, ascunznd frumos cauza ocult a decepiei mele. Eu, ce e drept, credeam c m

ncurc n prepararea culorilor din cauza grabei, iar el tia foarte bine c, metamorfozndu -i continuu faa, arta se neal i

sforrile mele devin zadarnice. Trziu, n fine, din a tcerii prefctorie i din al sursului semn, prinsei ca un fel de

presimire (cci ruinea prea mare m transformase n prooroc), c prefctoria tcerii trebuie s aib vreo cauz i atunci m

nveselii, ncetai de a mai amesteca n zadar culorile, mi slbir puterile i m roii tot. El, ns, mi zise:


8/8

Nu i pierde curajul, fiule, i pornete i tu cu pai mari pe urmele predecesorilor. Cci, cu ct vei vedea mai puin

curiozitate, cu att vei da de dificulti mai mari i mai suprtoare. De aceea, pn ce te vor ajuta puterile i pn la msura

capacitii tale, picteaz caracterul feei i culorile hainei mele.

Atunci, eu fr s m mai cru, cu munc, cu sudoare i fr economie de culori, cci o nmrmurire nemsurat se pregtea

s-mi transforme prostia umbrii ct putui mai exact forma feei. ns, ce folos are acela care scap din undele tulburi ale

Nilului i cade n gura lacom a crocodilului? Cci cnd mi ntorsei privirea nspre hai n, deodat inima-mi ncepu s palpite

i odat cu ea penelul cu care mzgleam culoarea, ezitam cu care vopsea s o asimilez cci niciodat i nicieri nu

vzusem cu ochii senzitivi vreo lucrare de felul acesta.

CAP. XVII

ntruct simurile cred c tiina sacr este de neles i fora raiunii incapabil din cauza lor, cred totui c exist ceea ce

muritorii cred, c va fi posibil.

Nu se putea deloc distinge dac stofa era mtase sau ln, bumbac sau in, firele esturii nu se vedeau nicieri, ci s emna cu o

membran neted i lucitoare, care strlucea de splendoare aurie sau argintie n care, cte culori se pot ntlni cu ochii, t oate

se apreau n acelai punct i toate varietile de nuane erau reprezentate n acelai loc, de jur mprejur. Astfe l era estura

stofei. Dar, ceea ce era mai de mirare, era lipsit de custuri i nici nu prea s aib undeva margini, ci era ca i cum ar fi fost

crescut pe btrn i pus natural pe ntregul corp, ntocmai precum coaja unui copac care crete odat cu e l, de cnd emldi subiric pn la corpolena matur, i se ntresc mpreun i se lipesc una de alta n mod natural. Acestea fiind c u

ateniune observate de mine, ca i cum respiraia mi -ar fi fost oprit ca de beie, sorbii o gur din vigoarea senza iei, prndu-

mi-se c presimt c forele slabe ale artei mele i molaticile mele ncordri nu vor putea susine prea greaua sarcin a acestei

lucrri, ba chiar c nu vor avea nici un rezultat prin propria mea for. De aceea, larva tcerii fiind acoperit cu ruinea

nepriceperii, m lsai n voia unei tceri de pete. n fine, amestecnd la ntmplare culorile, desenai cum putui figura une i

vrgate haine oarecare, dei btrnul, cunoscnd bine i exact sforrile mele, m comptimea cu ngduin. Apoi, pr ivind

mai departe la diadema care i acoperea capul, la sceptrul pe care l inea n dreapta i la arcul i sgeata din stnga, mi se

prur c sunt lucruri grele, de neimitat. Cci diadema strlucea ca soarele la amiaz, care, dac cineva ncearc a privi , apare

cnd mai mare, cnd mai mic i jucnd fr ncetare, apoi trecnd prin verde i rou se nglbenete, aa nct ochiul e lip sit

de facultatea vederii nainte de a-l vedea. Tot aa diadema cu razele sclipitoare de strlucitoare pietre, raze care p trundeau

ntortochiat corpul transparent al nestematelor, mi slbea i ntuneca ascuiul vederii. Sceptrul, n fine, uneori destul d e

lung, alteori scurt, de asemenea, aprea i el cnd foarte subire, cnd destul de gros, n plus era cnd erpuit prin u nele locuri,

cnd drept ca linia. De asemenea, arcul l credeam cnd ntins i tras napoi, cnd destins i slab, iar sgeata era prins c nd

de ureche, cnd de mijloc, cnd, n fine, aproape de vrf i, ceea ce era i mai greu de prins, toate astea nu dup trecere de

timp sau dup schimbare n spaiu, nici la o distan diferit a punctului, ci toate n acelai acum preau c se arat. n f ine,

trecnd peste toate aceste transfigurri, pictai ct se poate mai ngrijit i mai artistic nlimea staturii n proporia omului,

cruneala potrivit cu frumuseea lui, haina colorat diferit, dar convenabil, diadema imperial, sceptrul regal, arcul ntin s,

sgeata pus pe coard.

Fragment din:

Sacro-sanctae Scientiae indepingibilis imago

Dimitrie Cantemir - PREZENTAREA ŞTIINŢEI SACRE - Sacro-sanctae Scientiae indepingibilis imago

Documents

Transcript of Dimitrie Cantemir - PREZENTAREA ŞTIINŢEI SACRE - Sacro-sanctae Scientiae indepingibilis imago