Dialogo de Melos
11
TUCÍDIDES HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO LIBROS V-VI TRADUCCIÓN Y NOTAS DE JUAN JOSÉ TORRES ESBARRANCH E EDITORIAL GREDOS LIBRO V 137 tras haber devastado la región. Actuaron así porque Fliunte había acogido a los desterrados de Argos, que en su mayor parte habían ido a instalarse allí. En el mismo invierno, los atenienses establecieron un 4 bloqueo contra Macedonia236; reprochaban a Perdicas su compromiso con los argivos y lacedemonios y el hecho de que, cuando ellos habían efectuado los preparativos para conducir un ejército contra los calcideos de la costa tracia y contra Anfípolis, con Nicias, hijo de Nicérato, como estra- tego, él había traicionado su alianza, siendo su abandono la causa principal de que aquel ejército se hubiera disuelto; por ello se había convertido en enemigo. Así acabó este invierno, y con él acabó el decimoquinto año de la gue- rra 237 AÑO DECIMOSEXTO: 416-415 a. C. E xpedición ateniense contra M elos Alcibiades e* verano siguiente, Alcibía- 84 efectúa una depuración des se hizo a la vela hacia Aréos en Argos, con veinte naves y capturó a los Los atenienses argivos que todavía parecían sos- marchan contra Metas pechoso¡¡ y partidarios de los lace- demonios; fueron trescientos hombres, y los atenienses los deportaron a las islas vecinas sobre las que ejercían su dominio238. Por otra parte, los atenienses hicieron una 236 Probablemente era un intento de bloqueo naval, un bloqueo difí- cil, si bien es verdad que Macedonia no tenía una gran longitud de costa en esta época y Atenas contaba con bases muy cercanas. 237 El invierno del 417-416 a. C. 238 Respecto a la costumbre de utilizar las islas para custodiar a pri-
-
Upload
catalina-ramirez -
Category
Documents
-
view
24 -
download
0
Transcript of Dialogo de Melos
TU
CÍD
IDE
S
HIS
TOR
IA
DE
LA
GU
ER
RA
D
EL
PE
LOP
ON
ESO
LIB
RO
S V
-VI
TR
AD
UC
CIÓ
N Y
NO
TA
S D
E
JUA
N J
OSÉ
TO
RR
ES E
SBA
RR
AN
CH
EE
DIT
OR
IAL
G
RE
DO
S
LIB
RO
V13
7
tras
hab
er d
evas
tado
la re
gión
. A
ctua
ron
así p
orqu
e Fl
iunt
e ha
bía
acog
ido
a lo
s de
ster
rado
s de
Arg
os,
que
en s
u m
ayor
pa
rte
habí
an i
do a
ins
tala
rse
allí.
En
el m
ism
o in
vier
no,
los
aten
iens
es e
stab
leci
eron
un
4
bloq
ueo
cont
ra M
aced
onia
236;
repr
ocha
ban
a Pe
rdic
as s
u co
mpr
omis
o co
n lo
s ar
givo
s y
lace
dem
onio
s y
el h
echo
de
que,
cua
ndo
ello
s ha
bían
efe
ctua
do l
os p
repa
rativ
os p
ara
cond
ucir
un
ejér
cito
con
tra
los
calc
ideo
s de
la c
osta
trac
ia y
co
ntra
Anf
ípol
is,
con
Nic
ias,
hijo
de
Nic
érat
o, c
omo
estr
a-te
go,
él h
abía
tra
icio
nado
su
alia
nza,
sie
ndo
su a
band
ono
la c
ausa
pri
ncip
al d
e qu
e aq
uel
ejér
cito
se
hubi
era
disu
elto
; po
r el
lo s
e ha
bía
conv
ertid
o en
ene
mig
o. A
sí a
cabó
est
e in
vier
no,
y co
n él
aca
bó e
l de
cim
oqui
nto
año
de l
a gu
e-rr
a237
AÑ
O D
EC
IMO
SEX
TO
: 41
6-41
5 a.
C.
Ex
pe
dic
ión
at
en
ien
se
co
nt
ra
Me
lo
s
Alc
ibia
des
e* v
eran
o si
guie
nte,
Alc
ibía
- 84
efec
túa
una
depu
raci
ón
des
se
hiz
o
a la
vel
a h
aci
a
Aré
osen
Arg
os,
con
vein
te n
aves
y c
aptu
ró a
los
Los
aten
iens
es
argi
vos
que
toda
vía
pare
cían
sos
-m
arch
an c
ontr
a M
etas
p
ech
oso¡
¡ y
part
idar
ios
de l
os l
ace-
dem
onio
s; f
uero
n tr
esci
ento
s ho
mbr
es,
y lo
s at
enie
nses
los
de
port
aron
a l
as i
slas
vec
inas
sob
re l
as q
ue e
jerc
ían
su
dom
inio
238.
Por
otra
par
te,
los
aten
iens
es h
icie
ron
una
236
Prob
able
men
te e
ra u
n in
tent
o de
blo
queo
nav
al, u
n bl
oque
o di
fí-ci
l, si
bie
n es
ver
dad
que
Mac
edon
ia n
o te
nía
una
gran
lon
gitu
d de
cos
taen
est
a ép
oca
y A
tena
s co
ntab
a co
n ba
ses
muy
cer
cana
s.23
7 E
l in
vier
no d
el 4
17-4
16 a
. C
.23
8 R
espe
cto
a la
cos
tum
bre
de u
tiliz
ar la
s is
las
para
cust
odia
r a
pri-
138
GU
ER
RA
DE
L P
EL
OP
ON
ES
O
expe
dici
ón c
ontr
a la
isl
a de
Mel
os 23
9 co
n tr
eint
a na
ves
suya
s, s
eis
de Q
uíos
y d
os d
e L
esbo
s, y
con
una
s fu
erza
s pr
opia
s de
mil
dosc
ient
os h
oplit
as,
tres
cien
tos
arqu
eros
y
vein
te a
rque
ros
a ca
ballo
, am
én d
e un
os m
il qu
inie
ntos
ho
plita
s de
los
alia
dos
e is
leño
s. L
os m
elio
s so
n co
lono
s de
lo
s la
cede
mon
ios2
40 y
no
quer
ían
som
eter
se a
los
aten
iens
es
com
o lo
s ot
ros
isle
ños,
si
no
que
prim
ero
perm
anec
ían
tran
quilo
s en
una
pos
ició
n de
neu
tral
idad
, per
o de
spué
s, a
l fo
rzar
les
los
aten
iens
es d
evas
tand
o su
s tie
rras
, en
trar
on
abie
rtam
ente
en
guer
ra.
Aca
mpa
ron,
pue
s, e
n su
ter
rito
rio
con
las
fuer
zas
men
cion
adas
los
estr
ateg
os C
leom
edes
, hijo
de
Lic
omed
es, y
Tis
ias,
hijo
de
Tis
ímac
o, y
, ant
es d
e ca
usar
al
gún
daño
a s
us ti
erra
s, le
s en
viar
on p
rim
ero
emba
jado
res
para
en
tabl
ar
nego
ciac
ione
s.
Pero
a
esto
s en
viad
os
los
mel
ios
no l
os c
ondu
jero
n a
pres
enci
a de
l pu
eblo
, si
no q
ue
les
invi
taro
n a
expo
ner
el m
otiv
o de
su
veni
da a
nte
las
auto
rida
des
y lo
s no
tabl
es.
Y e
nton
ces
los
emba
jado
res
aten
iens
es d
ijero
n en
ese
ncia
lo s
igui
ente
241:
sion
eros
o r
ehen
es,
cf.
supr
a, I
II 7
2, 1
. E
n cu
anto
a l
a su
erte
de
esto
s ho
mbr
es c
aptu
rado
s en
Arg
os,
cf.
infr
a, V
I 61
, 3.
239
Cf.
supr
a, 1
11 9
1, I
. L
a is
la d
e M
elos
, la
act
ual
Milo
, es
tá e
n el
ex
trem
o su
does
te d
el a
rchi
piél
ago
de l
as C
icla
das,
a u
nos
150
Km
. al
su
rest
e de
Ate
nas
y a
unos
120
Km
. de
la
cost
a de
l P
elop
ones
o. C
omo
Sant
orin
i, es
un
antig
uo v
olcá
n cu
yo c
ráte
r, i
nvad
ido
por
el m
ar,
form
a un
a pr
ofun
da e
nsen
ada.
240
Cf.
He
ród
oto
, V
III
48.
Com
o do
rios
que
era
n, l
os m
elio
s se
re
sist
ían
a es
tar
bajo
el
dom
inio
de
Ate
nas.
Era
n áp
oiko
i de
los
lac
ede-
mon
ios
com
o lo
s de
Cite
ra (
cf.
infr
a, V
II 5
7, 6
; J.
de
We
ve
r, R
. V
an
Co
mp
ern
oll
e,
«Les
ter
mes
de
“col
onis
atio
n” c
hez
Thu
cydi
de»,
L'A
nti-
quité
Cla
ssiq
ue 3
6 (1
967)
, 46
5).
241
Aqu
í com
ienz
a el
fam
oso
diál
ogo
de lo
s m
elio
s (8
5-11
3), l
a co
nfe-
renc
ia e
ntre
mel
ios
y at
enie
nses
, qu
e co
nsti
tuye
uno
de
los
pasa
jes
más
be
llos,
pro
fund
os y
dra
mát
icos
de
la H
isto
ria
de T
ucíd
ides
y u
no d
e lo
s m
ás c
lási
cos
y ce
lebr
ados
de
toda
la
liter
atur
a. E
n es
te «
terr
ible
» (N
ietz
-sc
he)
diál
ogo,
el
anál
isis
pol
ítico
de
Tuc
ídid
es v
a ha
sta
lo m
ás h
ondo
y
saca
a la
luz
la t
rági
ca o
posi
ción
ent
re la
s ra
zone
s e
inte
rese
s de
l im
peri
a-
LIB
RO
V13
9
El
diá
lo
go
de
Me
lo
s
«En
vis
ta d
e q
ue
nu
estr
os
dis
curs
os
no
tie
nen
lu
gar
ante
85
el p
ueb
lo,
sin
du
da
par
a q
ue
la m
asa
no
sea
en
gañ
ada
al o
ír
de
nu
estr
os
lab
ios
pal
abra
s se
du
cto
ras
e in
con
test
able
s
lism
o y
ios
argu
men
tos
y es
pera
nzas
de
los
neut
rale
s, e
ntre
ata
cant
es y
as
edia
dos,
ent
re la
fuer
za y
el d
erec
ho a
la li
bert
ad d
el d
ébil,
ent
re lo
just
o y
io c
onve
nien
te.
A p
artir
de
la c
uest
ión
part
icul
ar d
el e
nfre
ntam
ient
o en
tre
meü
os y
ate
nien
ses,
Tuc
ídid
es p
asa
al t
ema
univ
ersa
l de
l im
peri
a-lis
mo
(arc
hs)
fren
te a
la li
bert
ad (
eleu
ther
ia)
o al
der
echo
a la
inde
pend
en-
cia
o ne
utra
lidad
, un
tem
a in
agot
able
par
a la
ref
lexi
ón p
olíti
ca;
en e
stos
ca
pítu
los,
el c
roni
sta
de la
gue
rra
da p
aso
al p
ensa
dor
polít
ico
que
anal
iza
un a
sunt
o et
erno
en
la p
olíti
ca d
e lo
s pu
eblo
s y
en s
us r
elac
ione
s in
tern
a-ci
onal
es. N
o es
ést
a la
pri
mer
a ve
z en
la o
bra
de T
ucíd
ides
en
que
apar
ece
un t
rági
co e
nfre
ntam
ient
o en
el
cam
po p
olít
ico
entr
e ju
stic
ia y
util
idad
, m
oral
y p
ragm
atis
mo;
ya
lo h
emos
enc
ontr
ado
en lo
s di
scur
sos
antit
étic
os
al m
odo
sofí
stic
o, c
omo
en e
l en
fren
tam
ient
o en
tre
corc
ireo
s y
cori
ntio
s (c
f. su
pra,
I 3
6; 4
2) y
en
la c
onoc
ida
anti
logí
a de
Cle
ón y
Dió
doto
(cf
. su
pra,
III
35-
50),
Pero
aho
ra n
os e
ncon
tram
os c
on u
n di
álog
o, u
na f
orm
a qu
e en
la
obra
tuc
idíd
ea s
ólo
apar
ece
clar
amen
te e
n el
pre
sent
e pa
saje
, he
cho
que
por
sí so
lo y
a ev
iden
cia
un c
arác
ter
exce
pcio
nal
(cf.
el p
rece
-de
nte,
en
cier
ta m
aner
a, d
e II
71-
74,
las
conv
ersa
cion
es e
ntre
Arq
uida
mo
y lo
s pí
ateo
s, y
IV
97,
2-9
9, l
as n
egoc
iaci
ones
ent
re b
eoci
os y
ate
nien
ses)
. L
as d
os p
arte
s di
alog
an c
on d
esca
rnad
a cr
udez
a y
sus
plan
team
ient
os n
os
recu
erda
n lo
s di
álog
os d
e la
filo
sofí
a so
bre
tem
as c
omo
dere
cho
y na
tura
-le
za, f
uerz
a y
just
icia
, tal
com
o se
dis
cute
n, p
or e
jem
plo,
en
el G
orgi
as o
la
Rep
úblic
a de
Pla
tón.
Y ju
nto
a la
pro
fund
idad
filo
sófic
a, e
l diá
logo
est
á an
imad
o po
r un
a fu
erza
trá
gica
ext
raor
dina
ria;
el e
nfre
ntam
ient
o de
pos
-tu
ras
és d
ram
átic
o. L
os m
elio
s no
ins
iste
n en
dem
ostr
ar a
los
ate
nien
ses
que
el d
erec
ho y
la
just
icia
est
án d
e su
par
te;
sabe
n qu
e es
te l
engu
aje
no
serí
a co
mpr
endi
do y
que
incl
uso
susc
itarí
a, p
or s
u in
genu
idad
, la
burl
a de
su
s en
emig
os;
por
ello
, su
esf
uerz
o se
dir
ige
a de
mos
trar
que
el
inte
rés
de
Ate
nas
está
en
no a
trop
ella
r a
neut
rale
s y
a pu
eblo
s to
daví
a lib
res
que
podr
ían
alin
ears
e co
ntra
ella
. Pe
ro n
ingú
n ra
zona
mie
nto
hace
mel
la e
n lo
s at
enie
nses
; su
leng
uaje
es
de u
n re
alis
mo
brut
al:
la e
nem
ista
d de
los
mel
ios
es m
enos
per
judi
cial
par
a el
los
que
una
amis
tad
basa
da e
n la
neu
tral
idad
, cl
aro
sign
o de
deb
ilida
d an
te l
os p
uebl
os d
e su
Im
peri
o y
ante
tod
o el
m
undo
gri
ego;
la
amis
tad
del
débi
l no
les
im
port
a, m
ient
ras
que
el o
dio
140
GU
ER
RA
DE
L P
EL
OP
ON
ES
O
dic
has
d
e u
na
vez
en
un
a ar
gu
men
taci
ón
se
gu
ida
242
(no
s
dam
os
cuen
ta,
en e
fect
o,
de
qu
e és
te e
s el
ob
jeti
vo d
e n
ues
-
tra
intr
od
ucc
ión
an
te e
ste
aud
ito
rio
de
no
tab
les)
, vo
sotr
os,
los
qu
e aq
uí
ten
éis
asie
nto
, p
rocu
rao
s u
na
ma
yor
segu
rid
ad
dei
som
etid
o es
una
pru
eba
de l
a fu
erza
de
aque
l a
quie
n se
odi
a. S
e no
s da
, pu
es, u
na i
mag
en d
e un
a A
tena
s br
utal
, un
a A
tena
s do
min
ada
por
los
impe
rativ
os d
e su
pol
ítica
im
peri
alis
ta (
cf.
supr
a, I
76,
II
63).
242
El d
iálo
go e
s un
a ex
posi
ción
de
las
conv
ersa
cion
es e
mpr
endi
das
por
los
aten
iens
es p
ara
cons
egui
r ia
ren
dici
ón d
e un
peq
ueño
est
ado
sin
tene
r qu
e re
curr
ir a
las
arm
as.
Qui
eren
el s
omet
imie
nto
de u
na c
iuda
d qu
e bu
sca
su s
alva
ción
por
otr
os c
amin
os.
Se h
a di
scut
ido
sobr
e la
rea
lidad
de
las
nego
ciac
ione
s qu
e ha
y de
trás
de
este
diá
logo
y s
e ve
en
él l
a pr
esen
cia
de la
man
o de
Tuc
ídid
es, q
ue,
igua
l qu
e en
los
disc
urso
s, q
uint
aese
ncia
los
plan
team
ient
os.
Tuc
ídid
es n
o ex
pres
a ta
nto
las
pala
bras
rea
les
de m
eiio
s y
aten
iens
es (
no e
s, d
esde
lue
go,
una
copi
a ta
quig
ráfic
a) c
omo
la p
ostu
ra
esen
cia]
de
los
dos
band
os y
lo q
ue d
ebie
ron
de d
ecir
en
un p
lant
eam
ient
o re
alis
ta d
e aq
uella
situ
ació
n, «
ciñi
éndo
se lo
más
pos
ible
a la
idea
glo
bal d
e la
s pa
labr
as v
erda
dera
men
te p
ronu
ncia
das»
, la
xym
pasa
gno
me
(cf.
supr
a,
I 22
). Pe
ro n
o es
una
cre
ació
n ex
nih
ilo d
el h
isto
riad
or,
hay
una
real
idad
hi
stór
ica
en l
a qu
e es
tá p
rofu
ndam
ente
enr
aiza
do:
los
repe
tidos
esf
uerz
os
del
impe
rial
ism
o co
nqui
stad
or d
e A
tena
s fr
ente
a l
a te
naz
deci
sión
de
los
mel
ios
de m
ante
ners
e ne
utra
les.
Y T
ucíd
ides
pu
do
muy
bie
n ob
tene
r in
form
ació
n de
alg
uno
de l
os d
eleg
ados
ate
nien
ses
en M
elos
, de
l m
ism
o m
odo
que,
seg
ún a
lgun
os,
tam
bién
rec
ibió
inf
orm
ació
n de
i pr
opio
Alc
i-bi
ades
. C
omo
quie
ra q
ue f
uera
la
real
idad
de
las
conv
ersa
cion
es r
efle
jada
s en
est
e pa
saje
, lo
cie
rto
es q
ue e
l di
álog
o de
Mel
os s
e co
nsid
era
un p
unto
cu
lmin
ante
y u
n m
omen
to c
ruci
al e
n la
obr
a de
Tuc
ídid
es.
El e
piso
dio
de
Mel
os e
stá
en u
n si
tio c
lave
den
tro
de l
a H
isto
ria,
a c
abal
lo e
ntre
la
Paz
de N
icia
s y
la e
xped
ició
n a
Sici
lia,
ante
cuy
o tr
ágic
o fin
al e
l di
álog
o ad
quir
irá
un v
alor
de
sím
bolo
. Po
r to
do e
llo h
a si
do y
sig
ue s
iend
o un
te
xto
que
ha s
usci
tado
el
inte
rés
de l
os e
stud
ioso
s de
la
His
tori
a gr
iega
y
de l
ecto
res
men
os e
spec
ializ
ados
. C
on f
recu
enci
a se
ha
obse
rvad
o qu
e lla
ma
la a
tenc
ión
del
lect
or m
oder
no p
orqu
e su
s pl
ante
amie
ntos
pod
rían
ha
bers
e da
do,
mut
atis
mut
andi
s, e
n si
tuac
ione
s de
la
hist
oria
rec
ient
e, e
n en
fren
tam
ient
os e
ntre
fue
rtes
y d
ébile
s, c
omo
podr
ían
ser
los
caso
s de
H
ungr
ía e
n 19
56, d
e C
heco
slov
aqui
a en
196
8 y
tant
os o
tros
en
los
que
el
pode
r im
pone
sus
raz
ones
fre
nte
ajus
tici
a, r
elig
ión
o lib
erta
d.Y
cu
rios
amen
te e
ste
diál
ogo
de lo
s m
elio
s ap
arec
e co
mo
broc
he d
e or
o al
fin
al d
el l
ibro
V,
un li
bro
prob
lem
átic
o y
falt
o de
rev
isió
n (c
f. su
pra,
V
LIB
RO
V141
toda
vía:
exp
oned
vue
stra
s ra
zone
s pu
nto
por
punt
o y
no
recu
rrái
s ta
mpo
co v
osot
ros
al d
iscu
rso
únic
o, s
ino
repl
icad
de
inm
edia
to a
los
argu
men
tos
que
no o
s pa
rezc
an a
decu
a-do
s. Y
en
prim
er l
ugar
dec
idno
s si
está
is d
e ac
uerd
o co
n el
pr
oced
imie
nto
que
os p
ropo
nem
os.»
La
com
isió
n de
los
mel
ios
resp
ondi
ó:
86«L
a op
ortu
nida
d243
de
expl
icar
nos
mut
uam
ente
nue
s-tr
os p
unto
s de
vis
ta n
o m
erec
e re
proc
he;
pero
la
real
idad
de
la
guer
ra —
algo
que
ya
está
aqu
í y
que
no p
erte
nece
al
futu
ro—
par
ece
esta
r en
des
acue
rdo
con
esta
pro
pues
ta.
Vem
os,
en e
fect
o, q
ue v
osot
ros
habé
is v
enid
o co
mo
juec
es
de lo
que
aqu
í se
dig
a y
que
a no
sotr
os e
l fin
del
deb
ate
nos
trae
rá
con
toda
pr
obab
ilida
d el
si
guie
nte
resu
ltado
: si
logr
amos
im
pone
rnos
en
el c
ampo
del
der
echo
y p
or e
llo
no c
edem
os,
la g
uerr
a,
y si
nos
de
jam
os c
onve
ncer
, la
es
clav
itud»
.A
teni
ense
s: «
Bue
no,
si h
abéi
s ve
nido
a e
ste
colo
quio
87
para
form
ular
sup
osic
ione
s so
bre
el f
utur
o o
para
cua
lqui
er
otra
cos
a qu
e no
sea
del
iber
ar a
cerc
a de
la
salv
ació
n de
vu
estr
a ci
udad
, pa
rtie
ndo
de l
a si
tuac
ión
pres
ente
y d
e la
re
alid
ad q
ue e
stá
ante
vue
stro
s oj
os,
ya p
odem
os l
evan
tar
la s
esió
n; p
ero
sí v
uest
ro o
bjet
ivo
es é
ste
últim
o, p
odem
os
segu
ir h
abla
ndo»
.M
elio
s: «
Es n
atur
al y
mer
ece
disc
ulpa
el
hech
o de
que
88
pers
onas
en
una
situ
ació
n co
mo
la n
uest
ra e
ncam
inen
sus
26,
1), e
n el
que
no
hem
os e
ncon
trad
o m
ás d
iscu
rso
que
la b
reve
are
nga
de B
rási
das
en e
l ca
p. 9
. Po
r es
o se
ha
dich
o qu
e el
diá
logo
de
los
mel
ios
se d
esta
ca d
el r
esto
del
libr
o V
y q
ue m
ira
haci
a lo
que
va
a oc
urri
r en
los
libro
s si
guie
ntes
, la
exp
edic
ión
a Si
cilia
y s
u de
sast
roso
res
ulta
do.
243
Epi
eíke
ia,
térm
ino
que
sign
ifica
«eq
uida
d»,
«gen
eros
idad
», «
mod
e-ra
ción
», «
opor
tuni
dad»
(cf.
supr
a, I
76,
4;
III
40, 3
; IV
19,
2).
Aqu
í es
una
«bue
na id
ea»,
una
opo
rtun
idad
raz
onab
le y
gen
eros
a, u
na a
ctitu
d qu
e no
se
cor
resp
onde
con
la
real
idad
de
la g
uerr
a. S
obre
est
e té
rmin
o, c
f. J.
de
Ro
mil
ly
, «F
airn
ess
and
Kin
dnes
s in
Thu
cydi
des»
, P
hoen
ix 2
8 (1
974)
, 95
-100
.
14
2G
UE
RR
A D
EL
PE
LO
PO
NE
SO
pal
abra
s y
con
jetu
ras
en m
ás d
e u
na
dir
ecci
ón
. Si
n e
mb
argo
,
es i
nd
ud
able
qu
e es
tá a
qu
í es
te e
ncu
entr
o y
qu
e h
a d
e ve
r-
sar
sob
re n
ues
tra
salv
aci
ón
244;
qu
e el
deb
ate
vaya
, p
ues
, si
os
par
ece,
po
r el
cam
ino
qu
e p
rop
on
éis»
.
89
Ate
nien
ses:
«E
n e
se c
aso
, p
ues
, n
o r
ecu
rrir
emo
s, p
or
lo
qu
e a
no
sotr
os
atañ
e,
a u
na
ext
en
sa y
p
oco
co
nvi
nce
nte
reta
hil
a d
e ar
gu
men
tos2
45,
afir
man
do
, co
n h
erm
osa
s p
ala-
bra
s, q
ue
ejer
cem
os
el i
mp
erio
ju
stam
ente
po
rqu
e d
erro
ta-
mo
s al
Me
do
o q
ue
aho
ra h
emo
s em
pre
nd
ido
est
a ex
ped
i-
ció
n c
on
tra
voso
tro
s co
mo
víc
tim
as d
e vu
estr
os
agra
vio
s;
per
o t
am
po
co e
sper
amo
s d
e vo
sotr
os
qu
e cr
eáis
qu
e va
is a
con
ven
cern
os
dic
ien
do
qu
e, a
pes
ar d
e se
r co
lon
os
de
los
lace
dem
on
ios,
no
os
hab
éis
alin
ead
o a
su
lad
o 24
6, o
qu
e n
o
244
O «
segu
rida
d»,
segu
rida
d pa
ra l
os c
ampo
s, l
as c
asas
y l
as p
erso
-na
s, pa
ra s
u ex
iste
ncia
com
o po
lis li
bre;
tal
vez
no
se p
ensa
ría
en e
l res
ul-
tado
al q
ue s
e lle
gó,
la d
estr
ucci
ón t
otal
. L
a id
ea d
e «s
alva
ción
», d
e to
das
form
as, e
s un
a id
ea m
uy p
rese
nte
en t
odo
el d
iálo
go.
Se h
a ob
serv
ado
que
todo
s lo
s ca
sos
en q
ue a
pare
ce e
l té
rmin
o so
teri
a, «
salv
ació
n»,
en e
l lib
roV
ocu
rren
en
el d
iálo
go d
e M
elos
(87
; 88
; 91
, 2;
101
; 10
5, 4
; 11
0; 1Π
, 2)
, do
nde
se d
a la
may
or f
recu
enci
a de
la
idea
y d
el t
érm
ino
sôtê
ria
desp
ués
del
libro
VII
I, e
n el
que
la
pala
bra
apar
ece
nuev
e ve
ces,
ref
erid
as,
en u
na
trág
ica
iron
ía d
el d
estin
o, a
la p
ropi
a sa
lvac
ión
de lo
s at
enie
nses
. C
f. J.
W.
All
iso
n,
Pre
para
tion
(Par
aske
ue)
in T
hucy
dide
s, T
esis
, U
niv.
de
Pit
ts-
burg
h, 1
974,
pág
s. 2
33 s
s.24
5 Lo
gon
mék
os á
pist
on,
«una
lar
ga s
erie
de
argu
men
tos
poco
cre
í-bl
e»,
«un
larg
o y
sosp
echo
so d
iscu
rso»
. Pa
rece
que
se
impl
ica
que
un d
is-
curs
o la
rgo,
sim
plem
ente
por
ser
lo,
tení
a qu
e re
sulta
r m
enos
con
vinc
ente
qu
e un
o co
rto,
lo
que,
sin
em
barg
o, n
o im
pedí
a qu
e se
hic
iera
n la
rgos
di
scur
sos,
sin
que
pes
ara
ia a
soci
ació
n co
nven
cion
al e
ntre
bre
veda
d y
sin-
ceri
dad.
Lo
que
más
bie
n se
sub
raya
en
este
cas
o es
el
conv
enci
mie
nto
real
ista
de
los
aten
iens
es d
e qu
e ni
sus
arg
umen
tos
logr
arán
per
suad
ir a
lo
s m
elio
s, n
i lo
s de
ést
os l
es c
onve
ncer
án a
ello
s. N
o im
plic
a qu
e lo
s at
enie
nses
pen
sara
n qu
e su
s ar
gum
ento
s no
era
n di
gnos
de
créd
ito.
Sobr
e «u
n la
rgo
disc
urso
», c
f. su
pra,
IV
59,
2;
62,
1.24
6 Fa
lta l
a de
term
inac
ión.
Otr
os e
ntie
nden
: «p
or s
er c
olon
os d
e lo
s la
cede
mon
ios,
no
os h
abéi
s al
inea
do a
nue
stro
lad
o».
En
un c
aso,
lite
ral-
LIB
RO
V14
3
no
s h
abéi
s h
ech
o
nin
gún
a
gra
vio
; se
tr
ata
más
b
ien
d
e
alca
nza
r lo
po
sib
le d
e ac
uer
do
co
n l
o q
ue
un
os
y o
tro
s ve
r-
dad
eram
ente
sen
tim
os,
po
rqu
e vo
sotr
os
hab
éis
apre
nd
ido
,
igu
al q
ue
lo s
abem
os
no
sotr
os,
qu
e en
las
cu
esti
on
es h
um
a-
na
s247
las
raz
on
es d
e d
erec
ho
in
terv
ien
en c
uan
do
se
par
te
de
un
a ig
ual
dad
de
fuer
zas,
mie
ntr
as q
ue,
en
cas
o c
on
tra-
rio
, lo
s m
ás f
uer
tes
det
erm
inan
lo
po
sib
le y
lo
s d
ébil
es
lo
acep
tan
».
Mel
ios:
«S
egú
n
nu
estr
a m
aner
a d
e ve
r la
s co
sas
al 9
0
men
os,
lo
ú
til
(es
nec
esar
io,
en
efec
to,
mo
vers
e en
es
os
térm
ino
s,
pu
esto
q
ue
voso
tro
s h
abéi
s es
tab
leci
do
q
ue
se
hab
le d
e lo
co
nve
nie
nte
dej
and
o
apar
te d
e es
te m
od
o l
as
razo
nes
d
e d
erec
ho
),
lo
úti
l,
dec
imo
s,
exig
e q
ue
no
sotr
os
no
aca
bem
os
con
lo
qu
e es
un
bie
n c
om
ún
, si
no
qu
e aq
uel
qu
e en
cu
alq
uie
r o
casi
ón
se
en
cuen
tre
en
pel
igro
p
ued
a
con
tar
con
la
asis
ten
cia
de
un
os
razo
nab
les
der
ech
os
248
y
ob
ten
ga p
rove
cho
de
ello
s si
co
n s
us
argu
men
tos
log
ra u
n
cier
to c
on
ven
cim
ien
to d
e su
au
dit
ori
o,
aun
qu
e se
a d
entr
o
de
un
os
lím
ites
es
tric
tos.
Y
es
to
no
es
m
eno
s ve
nta
joso
pa
ra v
oso
tro
s, t
anto
más
cu
anto
qu
e en
vu
estr
a ca
ída
con
s-
men
te, «
no h
abéi
s pa
rtic
ipad
o en
sus
cam
paña
s»;
en o
tro,
«no
hab
éis
par-
tici
pado
en
nues
tras
cam
paña
s».
247
Es d
ecir
, «c
uand
o se
hab
ía d
el h
ombr
e»,
en l
as r
elac
ione
s re
gida
s po
r la
s le
yes
hum
anas
, si
n re
fere
ncia
a J
as l
eyes
div
inas
. O
«en
los
raz
o-na
mie
ntos
hum
anos
». O
tra
vez
la «
natu
rale
za h
uman
a» c
omo
razó
n o
excu
sa.
Cf.
supr
a, I
76,
2-3
; ΙΠ
40,
2; 4
5, 3
; 82
, 2, η
. 569
; IV
61,
5; i
nfra
, V
103,
2;
105,
2;
etc.
248
Pref
erim
os t
à ei
kóta
dik
aia
{AB
FM),
«raz
onab
les
dere
chos
», a
ta
eikó
ta k
ai d
ikai
a (C
ez),
«eq
uida
d y
just
icia
», «
jueg
o lim
pio
y tr
ato
just
o».
Res
pect
o a
«jus
ticia
y
razó
n»,
cf.
supr
a, 1
37,
l,
y II
74,
2,
dond
e lo
s pí
ateo
s ha
blan
de
«pro
posi
cion
es r
azon
able
s».
Otr
os p
refie
ren
supr
imir
ka
i di
kaia
, co
nsid
erán
dolo
una
glo
sa.
Cf.
S.
L.
Ra
dt,
«P
hilo
logi
sche
K
iein
igke
iten
zum
Mel
ierd
iaio
g»,
Mne
mos
yne
29 (
1976
), 33
-41.
144G
UE
RR
A
DE
L P
ELO
PO
NE
SO
titu
iría
is u
n e
jem
plo
par
a lo
s d
emás
po
r la
mag
nit
ud
de
las
rep
resa
lias
».
91
Ate
nien
ses:
«N
oso
tro
s n
o n
os
angu
stia
mo
s p
or
el f
inal
de
nu
estr
o i
mp
erio
, en
el
sup
ues
to d
e q
ue
vaya
a t
ener
fin
.
Po
rqu
e n
o s
on
lo
s q
ue
ejer
cen
el
imp
erio
so
bre
otr
os,
co
mo
es e
l ca
so d
e lo
s la
ced
emo
nio
s,
qu
ien
es s
on
tem
ible
s p
ara
los
ven
cid
os
(y a
dem
ás a
ho
ra n
o e
stam
os
en l
uch
a co
n l
os
lace
dem
on
ios)
, si
no
lo
s sú
bd
ito
s si
un
día
lle
gan
a a
taca
r y
2 a
ven
cer
a su
s d
om
ina
do
res2
49.
Pe
ro,
resp
ecto
a e
so,
qu
e se
no
s d
eje
corr
er e
l ri
esgo
. A
ho
ra l
o q
ue
qu
erem
os
dem
ost
ra-
ros
es q
ue
esta
mo
s aq
uí
pa
ra p
rove
cho
de
nu
estr
o i
mp
erio
y q
ue
os h
arem
os
un
as p
rop
ues
tas
con
vis
tas
a la
sa
lvac
ión
de
vues
tra
ciu
dad
, p
orq
ue
qu
erem
os
do
min
aro
s si
n
pro
-
ble
mas
y
con
segu
ir
qu
e vu
estr
a sa
lva
ció
n s
ea d
e u
tili
dad
par
a am
bas
par
tes»
.
92
Mel
ios:
«¿Y
có
mo
p
ued
e re
sult
ar
úti
l p
ara
n
oso
tro
s
con
vert
irn
os
en e
scla
vos,
d
el
mis
mo
m
od
o
qu
e p
ara
vo
s-
otr
os
lo e
s ej
erce
r el
do
min
io?»
93
Ate
nien
ses:
«P
orq
ue
voso
tro
s, e
n v
ez d
e su
frir
lo
s m
ales
más
te
rrib
les,
se
ríai
s sú
bd
ito
s n
ues
tro
s y
n
oso
tro
s,
al
no
des
tru
iro
s, s
ald
ríam
os
gan
and
o 2
50».
249
Así
ocu
rrió
en
el 4
04, c
uand
o E
spar
ta n
o qu
iso
cede
r a
las
exig
en-
cias
de
sus
alia
dos,
que
ped
ían
que
Ate
nas
fuer
a ar
rasa
da y
ios
ate
nien
ses
redu
cido
s a
la e
scla
vitu
d. J
en
ofo
nte
, H
elén
icas
II
2, 1
9, n
os d
ice
que
«los
la
cede
mon
ios
se n
egar
on a
esc
lavi
zar
una
ciud
ad h
elen
a qu
e ha
bía
hech
o gr
an b
ien
en l
os m
ayor
es p
elig
ros
ocur
rido
s a
la H
élad
e» (
trad
, de
O.
Gu
nti
ña
s, B
. C
. G
., 2
, M
adri
d, 1
977)
. Pe
ro d
ebem
os s
er r
ealis
tas
y de
cir
con
Mm
e.
de
R
om
illy
, Th
ucyd
ide
et Γ,i
mpé
rial
ism
e at
héni
en,
Pari
s,
I951
2, pá
g. 2
33:
«les
suj
ets
sont
gui
dés
par
la h
aine
et
les
empi
res
par
l’esp
rit
polit
ique
. L
es
cité
s m
aîtr
esse
s ch
erch
ent
à so
umet
tre,
no
n à
détr
uire
». R
espe
cto
a un
arg
umen
to p
arec
ido
al d
e es
te p
asaj
e, c
f. in
fra,
VI
11, 2
-3, e
n un
dis
curs
o de
Nic
ias.
250
Cf.
supr
a, I
II 3
9, 8
; 46
, 3. S
emej
ante
es
la ju
stif
icac
ión
con
la q
ue
Hob
bes
y lo
s tr
atad
ista
s de
der
echo
nat
ural
de
tos
sigl
os x
vii y
xvm
tra
tan
de l
egiti
mar
la
escl
avitu
d. S
egún
ello
s, l
a es
clav
itud
est
aba
basa
da e
n un
LIB
RO
V14
5
Mel
ios:
«¿D
e m
odo
que
no a
cept
aría
is q
ue,
perm
ane-
94
cien
do n
eutr
ales
, fu
éram
os a
mig
os e
n lu
gar
de e
nem
igos
, si
n se
r al
iado
s de
nin
guno
de
los
dos
band
os?»
Ate
nien
ses:
«N
o, p
orqu
e vu
estr
a en
emis
tad
no n
os p
er-
95
judi
ca t
anto
com
o vu
estr
a am
ista
d, q
ue p
ara
los
pueb
los
que
está
n ba
jo n
uest
ro d
omin
io s
ería
una
pru
eba
man
i-fi
esta
de
debi
lidad
, mie
ntra
s qu
e vu
estr
o od
io s
e in
terp
reta
-rí
a co
mo
una
prue
ba d
e nu
estr
a fu
erza
».M
elio
s: «
¿Tal
es
la id
ea q
ue v
uest
ros
súbd
itos
se f
orm
an 9
6
de l
o ra
zona
ble2
51,
que
pone
n en
un
mis
mo
plan
o a
los
pueb
los
que
no t
iene
n ni
ngún
laz
o co
n vo
sotr
os y
a t
odos
aq
uello
s qu
e en
su
may
oría
son
col
onos
vue
stro
s y
de l
os
que
algu
nos
han
sido
red
ucid
os t
ras
una
subl
evac
ión?
252»
.A
teni
ense
s: «
Es q
ue p
iens
an q
ue n
i a
los
unos
ni
a lo
s 97
ot
ros
les
falta
n ra
zone
s de
der
echo
; pe
ro q
ue u
nos
se m
an-
tiene
n lib
res
grac
ias
a su
fue
rza
y qu
e no
sotr
os n
o va
mos
co
ntra
ello
s po
r m
iedo
. A
sí q
ue,
amén
de
acre
cent
ar n
ues-
tro
impe
rio,
por
el
hech
o de
ser
con
quis
tado
s no
s pr
opor
-ci
onar
íais
seg
urid
ad,
espe
cial
men
te e
n vi
sta
de q
ue v
os-
otro
s, s
iend
o is
leño
s, y
más
déb
iles
que
otro
s, n
o ha
bría
is
pact
o de
sum
isió
n co
nclu
ido
en in
teré
s de
las
dos
par
tes.
«En
este
con
ve-
nio,
el
bien
que
rec
ibe
el v
enci
do o
el
más
déb
il es
la
vida
, qu
e, p
or e
l de
rech
o de
gue
rra
y en
el
esta
do n
atur
al d
e lo
s ho
mbr
es, p
odía
ser
le q
ui-
tada
; y
la v
enta
ja q
ue p
rom
ete
al v
ence
dor
es s
u se
rvic
io o
su
obed
ienc
ia»
(Ho
bb
es,
De
Civ
e V
III
1).
251
To e
ikós
, «l
o ra
zona
ble»
; vé
ase
la r
éplic
a de
los
ate
nien
ses
en e
l c.
97.
Cf.
asim
ism
o su
pra,
V 9
0. S
e da
n ot
ras
inte
rpre
taci
ones
, com
o la
de
«apa
rien
cia»
: «T
anto
atie
nden
vue
stro
s sú
bdito
s a
la a
pari
enci
a qu
e...»
,25
2 L
os a
liado
s de
Ate
nas
eran
pre
dom
inan
tem
ente
jon
ios
(cf.
infr
a,V
II 5
7, 4
) y,
por
tan
to,
segú
n la
tes
is c
omún
men
te a
dmiti
da e
n ép
oca
de
Tuc
ídid
es,
desc
endi
ente
s de
los
ate
nien
ses
(ap’
Ath
ënai
On)
. C
f. as
imis
mo
supr
a, I
12,
4;
infr
a, V
I 7
6, 3
; H
eró
do
to,
I 14
7, 2
. Pe
ro e
n el
áre
a eg
ea
tam
bién
se
enco
ntra
ban
bajo
la
hege
mon
ía a
teni
ense
pue
blos
no
joni
os,
com
o er
a el
cas
o de
los
dor
ios
de R
odas
y l
os e
olio
s de
Les
bos.
En
esta
is
la,
Miti
lene
hab
ía s
ido
som
etid
a tr
as u
na s
uble
vaci
ón.
146
GU
ER
RA
DE
L P
ELO
PO
NE
SO
logr
ado
man
tene
ros
libre
s fr
ente
a l
os s
eñor
es d
el m
ar».
98
Mel
ios:
«¿Y
no
apre
ciái
s se
guri
dad
en a
quel
lo q
ue o
s pr
opus
imos
? Po
rque
lle
gado
s a
este
pu
nto,
de
l m
ism
o m
odo
que
voso
tros
nos
hab
éis
hech
o re
nunc
iar
a lo
s ar
gu-
men
tos
de d
erec
ho y
tra
táis
de
pers
uadi
rnos
a q
ue n
os
som
etam
os a
vue
stra
con
veni
enci
a, e
s pr
ecis
o ta
mbi
én q
ue
a nu
estr
a ve
z os
hag
amos
ver
lo q
ue e
s út
il pa
ra n
osot
ros
a fi
n de
int
enta
r pe
rsua
diro
s si
se
da e
l ca
so d
e qu
e nu
estr
a co
nven
ienc
ia c
oinc
ide
con
la v
uest
ra.
Vam
os a
ver
, to
dos
aque
llos
pueb
los
que
actu
alm
ente
no
son
alia
dos
de n
in-
guno
de
los
dos
band
os,
¿cóm
o no
los
con
vert
iréi
s en
ene
-m
igos
cua
ndo
diri
jan
su m
irad
a a
lo q
ue e
stá
pasa
ndo
aquí
y
se p
onga
n a
pens
ar q
ue u
n dí
a ta
mbi
én m
arch
aréi
s co
ntra
el
los?
¿Y
con
ese
com
port
amie
nto,
qué
otr
a co
sa h
aréi
s si
no r
efor
zar
a vu
estr
os e
nem
igos
act
uale
s e
inci
tar
a co
n-ve
rtir
se e
n en
emig
os b
ien
a su
pes
ar a
los
que
ni
siqu
iera
te
nían
int
enci
ón d
e se
rlo?»
99
Ate
nien
ses:
«N
o lo
vem
os a
sí,
pues
to q
ue n
o co
nsid
e-ra
mos
más
pel
igro
sos
para
nos
otro
s a
todo
s es
os p
uebl
os
de c
ualq
uier
par
te d
el c
ontin
ente
que
, po
r la
lib
erta
d de
qu
e go
zan2
53,
se t
omar
án m
ucho
tie
mpo
ant
es d
e po
ners
e
253
Lla
ma
la a
tenc
ión
esta
exp
resi
ón,
que,
si
no h
ay c
orru
pció
n en
el
text
o, im
plic
a qu
e lo
s pu
eblo
s lib
res
cont
inen
tale
s se
sie
nten
más
seg
uros
y
tard
an m
ás e
n to
mar
med
idas
con
tra
Ate
nas
que
los
pueb
los
libre
s in
sula
-re
s. L
a lib
erta
d pa
rece
ser
la r
azón
de
la le
ntitu
d. T
ucíd
ides
no
lo e
xplic
a,
pero
pod
emos
pen
sar
que
hay
una
elip
sis
y qu
e se
tra
ta d
e «u
na l
iber
tad
de t
emor
» o
«una
lib
erta
d m
ás s
egur
a»,
dado
que
la
verd
ader
a fu
erza
de
los
aten
iens
es e
stab
a en
el
mar
(er
an «
los
seño
res
del
mar
»: V
97)
y l
os
pueb
los
insu
lare
s se
con
side
rarí
an n
eces
aria
men
te d
epen
dien
tes
de A
tena
s,
sin
posi
ble
liber
tad
(cf.
infr
a, V
II 5
7).
Los
pue
blos
libr
es c
ontin
enta
les,
en
cam
bio,
est
aría
n en
mej
or s
ituac
ión
para
def
ende
r aq
uella
libe
rtad
, y e
sta
mis
ma
liber
tad,
tal
vez
por
no
quer
er a
rrie
sgar
la o
por
est
ar u
nida
a u
na
may
or s
egur
idad
, les
har
ía m
ás p
rude
ntes
y m
enos
pel
igro
sos
para
Ate
nas.
R
espe
cto
a la
dife
rent
e si
tuac
ión
de io
s pu
eblo
s co
ntin
enta
les
y lo
s in
sula
-re
s fr
ente
a la
s fu
erza
s de
Ate
nas,
es
inte
resa
nte
el t
exto
de
Ps
eu
do
Je
no
-
LIB
RO
V14
7
en g
uar
dia
co
ntr
a n
oso
tro
s, s
ino
a l
os
isle
ño
s q
ue
en c
ual
-
qu
ier
par
te n
o s
e so
met
en a
nu
estr
o i
mp
erio
, co
mo
es
vues
-
tro
cas
o,
y a
los
qu
e ah
ora
mis
mo
ya
est
án e
xasp
erad
os
po
r
el p
eso
in
elu
dib
le d
e es
te i
mp
erio
. É
sos
son
, en
efe
cto
, lo
s
qu
e,
dej
ánd
ose
ar
rast
rar
po
r la
ir
raci
on
alid
ad,
po
drí
an
po
ner
se a
sí
mis
mo
s, y
a n
oso
tro
s co
n e
llo
s, e
n u
n p
elig
ro
man
ifie
sto
».
Mel
ios:
«P
ues
, si
vo
sotr
os
corr
éis
un
tan
gra
n p
elig
ro l
oo
par
a n
o s
er d
esp
ose
ído
s d
e vu
estr
o i
mp
erio
, y
tam
bié
n l
o
afro
nta
n
aqu
ello
s q
ue
ya
so
n
escl
avo
s a
fin
d
e li
ber
arse
,
par
a n
oso
tro
s q
ue
tod
aví
a s
om
os
lib
res
serí
a ci
erta
men
te
un
a gr
an v
ilez
a y
cob
ard
ía n
o r
ecu
rrir
a c
ual
qu
ier
med
io
ante
s q
ue
sop
ort
ar l
a es
clav
itu
d».
Ate
nien
ses:
«N
o,
si d
elib
erái
s co
n p
rud
enci
a; p
ues
no
es
101
éste
par
a vo
sotr
os
un
cer
tam
en d
e h
om
brí
a en
igu
ald
ad d
e
con
dic
ion
es2
54,
pa
ra e
vita
r el
des
ho
no
r; s
e tr
ata
más
bie
n
de
un
a d
elib
erac
ión
res
pec
to
a v
ues
tra
salv
ació
n,
a fi
n d
e
qu
e n
o
os r
esis
táis
a
qu
ien
es s
on
mu
cho
más
fu
erte
s q
ue
voso
tro
s».
Mel
ios:
«P
ero
n
oso
tro
s sa
bem
os
qu
e d
e la
s vi
cisi
tud
es 1
02
de
las
guer
ras
a ve
ces
resu
ltan
su
erte
s m
ás e
qu
ilib
rad
as d
e
lo q
ue
la d
ifer
enci
a en
tre
las
fuer
zas
de
las
do
s p
arte
s p
er-
mit
iría
esp
erar
. Y
pa
ra n
oso
tro
s, c
eder
sig
nif
ica
la d
eses
pe-
ran
za i
nm
edia
ta,
mie
ntr
as q
ue
con
la
acci
ón
to
dav
ía s
ub
-
sist
e la
esp
eran
za d
e m
ante
ner
se e
n p
ie».
Ate
nien
ses:
«L
a
esp
eran
za,
qu
e es
u
n
estí
mu
lo
en
el 1
03
pel
igro
, a
qu
ien
es
recu
rren
a
ella
des
de
un
a si
tuac
ión
de
sup
erab
un
dan
cia,
au
nq
ue
lleg
ue
a d
añar
les,
no
les
arr
uin
a;
per
o
a aq
uel
los
qu
e co
n e
lla
arri
esga
n t
od
a su
fo
rtu
na
en
fo
nt
e (
La R
epúb
lica
de l
os a
teni
ense
s 2,
1 s
s.,
trad
, de
O.
Gun
tiña
s, B
. C
. G
., 75
, M
adri
d, 1
984,
pág
s. 30
4 ss
.).25
4 L
as c
uest
ione
s de
hon
or,
com
o la
s de
jus
ticia
(cf
. su
pra,
V 8
9)
debe
n pl
ante
arse
ent
re i
gual
es.
148
GU
ER
RA
DE
L P
ELO
PO
NE
SO
un
a so
la j
ug
ad
a (
la e
sper
anza
es
pró
dig
a p
or
nat
ura
leza
) le
s
mu
estr
a su
ver
dad
era
cara
en
co
mp
añía
de
la r
uin
a, c
uan
do
ya n
o d
eja
nin
gun
a p
osi
bil
idad
de
gu
ard
arse
de
ella
un
a ve
z
qu
e se
la
ha
con
oci
do
255
. V
oso
tro
s,'q
ue
so
is d
ébil
es
y o
s
jug
áis
vues
tro
d
esti
no
a
un
a so
la c
arta
, n
o
qu
erái
s p
asar
po
r es
ta e
xper
ien
cia;
no
qu
erái
s as
emej
aro
s al
gra
n n
úm
ero
de
aqu
ello
s q
ue,
ten
ien
do
to
da
vía
la p
osi
bil
idad
de
salv
arse
den
tro
de
los
lím
ites
de
su n
atu
rale
za h
um
an
a25
6 cu
and
o,
en u
na
situ
ació
n c
ríti
ca,
les
aban
do
nan
las
esp
eran
zas
cla
-
ras,
bu
scan
ap
oyo
en
ilu
sio
nes
osc
ura
s, t
ales
co
mo
la
adi-
vin
aci
ón
, lo
s o
rácu
los
y to
das
aq
uel
las
prá
ctic
as q
ue,
ju
nto
con
las
esp
eran
zas,
aca
rrea
n l
a d
esgr
acia
».
Mel
ios:
«T
amb
ién
n
oso
tro
s —
sab
edlo
b
ien
— c
on
sid
e-
ram
os
dif
ícil
lu
char
co
ntr
a vu
estr
o p
od
erío
y c
on
tra
la
fo
r-
tun
a, s
i és
ta n
o h
a d
e re
par
tirs
e p
or
igu
al.
No
ob
stan
te,
en
lo t
oca
nte
a l
a fo
rtu
na,
co
nfi
amo
s en
qu
e n
o s
erem
os
peo
r
trat
ado
s p
or
la d
ivin
idad
, p
ues
so
mo
s h
om
bre
s p
iad
oso
s
qu
e n
os
enfr
enta
mo
s a
un
en
emig
o i
nju
sto
257,
y,
en l
o q
ue
con
cier
ne
a la
in
feri
ori
dad
d
e n
ues
tras
fu
erza
s,
con
tam
os
con
qu
e es
tará
a n
ues
tro
lad
o l
a al
ian
za d
e lo
s la
ced
emo
-
255
Sobr
e la
esp
eran
za y
sus
rie
sgos
, cf.
supr
a, I
I 62
; y e
l cita
do I
II 4
5;
cf.
asim
ism
o IV
65,
4;
108,
4.
Fren
te a
los
mel
ios,
que
se
afer
ran
a la
es
pera
nza,
los
ate
nien
ses
opon
en u
n br
utal
rea
lism
o qu
e se
apo
ya e
n la
do
ctri
na d
e la
ley
del
más
fue
rte.
Sob
re l
a el
pis,
la
espe
ranz
a, e
n la
obr
a de
Tuc
ídid
es,
cf.
F. M
. C
or
nf
or
d,
Thuc
ydid
es m
ythi
stor
icus
, L
ondr
es,
1907
, pág
s. 1
82 s
s.; R
. A
. G
er
va
si,
The
Con
cept
of «
Elpi
s» in
Thu
cydi
des,
T
esis
, O
hio
Stat
e U
niv.
, 19
81, y
la
bibl
iogr
afía
allí
cita
da.
256
Ant
hrôp
eiôs
, «d
e fo
rma
hum
ana»
, es
dec
ir,
actu
ando
com
o un
ho
mbr
e, a
cept
ando
los
lím
ites
a lo
s qu
e es
tá s
ujet
a la
con
dici
ón h
uman
a (c
f. in
fra,
VI
78,
2).
O «
por
med
ios
hum
anos
». C
f. M
. V
ílc
he
z
Día
z,
«Nat
ural
eza
hum
ana.
Teo
ría
y pr
axis
en
Tuc
ídid
es»,
Ath
lon.
Sa
tvra
gr
amm
atic
a in
hon
orem
Fra
ncis
ci R
. A
drad
os,
vol.
II,
Mad
rid,
Gre
dos,
19
87, p
ágs.
873
-882
.25
7 So
bre
la p
ieda
d (h
ósio
n) y
la
just
icia
(di
kaio
n),
cf.
Pl
at
ón
, E
uti-
fr
ón 1
Ie-
I2e.
LIB
RO
V14
9
nios
, qu
e se
ver
á ob
ligad
a a
acud
ir e
n nu
estr
a ay
uda,
si n
o po
r ot
ra r
azón
, a
caus
a de
la
afin
idad
de
raza
y p
or e
l se
ntim
ient
o de
l ho
nor.
En
mod
o al
guno
es,
pue
s, n
uest
ra
conf
ianz
a ta
n ir
raci
onal
com
o af
irmái
s».
Ate
nien
ses;
«B
uen
o.
En
cu
anto
a
la
ben
evo
len
cia
po
r 10
5
par
te d
e la
div
inid
ad,
tam
po
co n
oso
tro
s cr
eem
os
esta
r en
des
ven
taja
. P
orq
ue
n
ingu
na
de
nu
estr
as
pre
ten
sio
nes
o
acci
on
es
se
apar
ta
del
p
ensa
mie
nto
d
e lo
s h
om
bre
s co
n
resp
ecto
a l
a d
ivin
idad
ni
de
su v
olu
nta
d r
esp
ecto
a l
as r
ela-
cio
nes
mu
tuas
. P
ensa
mo
s, e
n e
fect
o,
com
o m
era
op
inió
n e
n 2
lo t
oca
nte
al
mu
nd
o d
e lo
s d
iose
s y
co
n c
erte
za e
n e
l d
e lo
s
ho
mb
res,
qu
e si
emp
re s
e ti
ene
el m
and
o,
po
r u
na
imp
erio
sa
ley
de
la
na
tura
leza
258,
cu
and
o
se
es
más
fu
erte
. Y
n
o
som
os
no
sotr
os
qu
ien
es h
emo
s in
stit
uid
o e
sta
ley
ni
fuim
os
los
pri
mer
os
en a
pli
carl
a u
na
vez
esta
ble
cid
a, s
ino
qu
e la
reci
bim
os
cuan
do
ya
exi
stía
y l
a d
ejar
emo
s en
vig
or
par
a
siem
pre
hab
ién
do
no
s li
mit
ado
a
apli
carl
a, c
on
ven
cid
os
de
qu
e ta
nto
vo
sotr
os
com
o c
ual
qu
ier
otr
o p
ueb
lo h
aría
is l
o
mis
mo
de
enco
ntr
aro
s en
la
mis
ma
situ
ació
n d
e p
od
er q
ue
no
sotr
os.
A
sí
qu
e,
po
r lo
q
ue
resp
ecta
a l
a d
ivin
idad
, es
3
razo
nab
le q
ue
no
ten
gam
os
mie
do
de
reci
bir
un
peo
r tr
ato
.
Y en
cua
nto
a vu
estr
a op
inió
n so
bre
los
lace
dem
onio
s, p
or
258
Segú
n la
s cr
eenc
ias
trad
icio
nale
s de
los
gri
egos
, los
dio
ses
no e
ran
«sob
rena
tura
les»
, sin
o si
mpl
emen
te «
sobr
ehum
anos
», y
una
mis
ma
mad
re,
la T
ierr
a, h
abía
eng
endr
ado
a la
raz
a de
los
dio
ses
y a
la d
e lo
s ho
mbr
es
(cf.
Pín
da
ro
, N
emea
s V
I, 1
ss,);
par
ecía
lógi
co, p
ues,
que
los
dios
es e
stu-
vier
an s
ujet
os a
las
ieye
s un
iver
sale
s de
la
natu
rale
za i
gual
que
los
hom
-br
es.
Con
tod
o, e
ra m
ater
ia o
pina
ble
si l
os d
iose
s es
taba
n so
met
idos
a
prin
cipi
os c
omo
la le
y de
l más
fue
rte
invo
cada
aqu
í por
los
aten
iens
es o
si
esta
ban
con
la l
ey d
e la
just
icia
(D
ikê)
en
la q
ue l
os m
elio
s qu
iere
n ap
o-ya
rse.
Los
ate
nien
ses
sost
iene
n un
as n
ocio
nes
de j
usti
cia
y di
vini
dad
en
apoy
o de
su
post
ura,
mie
ntra
s qu
e lo
s m
elio
s se
apo
yan
en u
na v
isió
n tr
adic
iona
l (c
f. H
es
íod
o,
Trab
ajos
y d
ías
232-
234)
de
unos
dio
ses
guar
-di
anes
de
la ju
stic
ia.
Cf.
A.
W.
Sa
xo
nh
ou
se
, «N
atur
e an
d C
onve
ntio
n in
T
hucy
dide
s’ H
isto
ry»,
Pol
ity 1
0 (1
978)
, 461
-487
, es
p. 4
78 s
s.
150
GU
ER
RA
DE
L P
EL
OP
ON
ES
O
la q
ue c
onfi
áis
que
van
a ac
udir
en
vues
tra
ayud
a de
bido
a
su s
entid
o de
l ho
nor,
cel
ebra
mos
vue
stro
can
dor,
per
o no
4 en
vidi
amos
vue
stra
inc
onsc
ienc
ia25
9. Po
rque
los
lac
edem
o-ni
os,
en s
us r
elac
ione
s en
tre
ello
s y
en l
o qu
e co
ncie
rne
a la
s in
stitu
cion
es d
e su
paí
s, p
ract
ican
la
virt
ud e
n gr
ado
sum
o; r
espe
cto
a su
com
port
amie
nto
con
los
dem
ás,
en
cam
bio,
cab
ría
deci
r m
ucha
s co
sas,
per
o, p
ara
resu
mir
bre
-ve
men
te,
podr
íam
os m
anif
esta
r qu
e de
los
pue
blos
qu
e co
noce
mos
son
los
que
, de
la
form
a m
ás c
lara
, co
nsid
eran
ho
nros
o lo
que
les
da p
lace
r y
just
o lo
que
les
conv
iene
26°.
Y
la v
erda
d es
que
est
a ac
titud
no
está
de
acue
rdo
con
esa
salv
ació
n ir
raci
onal
en
la q
ue a
hora
con
fiáis
».10
6 M
elio
s: «
Pero
pre
cisa
men
te p
or e
sa m
ism
a ra
zón
nos-
otro
s ab
riga
mos
la
may
or c
onfi
anza
de
que,
en
su p
ropi
a co
nven
ienc
ia, n
o qu
errá
n tr
aici
onar
a lo
s m
elio
s, q
ue s
omos
co
lono
s su
yos,
par
a su
scita
r la
des
conf
ianz
a de
los
grie
gos
que
son
amig
os
suyo
s y
pres
tar
así
un
serv
icio
a
sus
enem
igos
».10
7 A
teni
ense
s: «
¿Y n
o cr
eéis
que
la
conv
enie
ncia
es
com
-pa
ñera
de
la s
egur
idad
y q
ue l
o ju
sto
y lo
hon
roso
com
por-
tan
pelig
ros,
en
los
que
los
lace
dem
onio
s, p
or l
o ge
nera
l m
uest
ran
esca
sísi
ma
auda
cia?
»10
8 M
elio
s: «
Pens
amos
, sin
em
barg
o, q
ue p
or n
uest
ra c
ausa
ar
rost
rará
n in
clus
o es
os
pelig
ros,
y
que
los
verá
n co
n
259
Rea
lmen
te la
act
itud
de E
spar
ta n
o co
ntri
buía
muc
has
vece
s a
que
sus
alia
dos
tuvi
eran
con
fianz
a. P
iéns
ese
en c
asos
com
o lo
s de
Tas
os (
cf.
supr
a, 1
101,
1-2
), de
Eu b
ea (c
f. su
pra,
I 1
14,
1-3)
y d
e P
otid
ea (c
f. su
pra,
l
58,
1),
en l
as c
rític
as d
e lo
s co
rint
ios
en I
69,
5, e
n co
nduc
tas
com
o la
de
Álc
idas
(cf
. sup
ra,
III
31,
2-33
, I)
, en
afir
mac
ione
s co
mo
la d
e IV
20,
4, y
en
alg
unas
clá
usul
as d
el t
rata
do d
el 4
21 (
cf.
supr
a, V
18,
5-8
).26
0 E
s de
cir,
ide
ntifi
can
lo h
onro
so o
bel
lo c
on l
o pl
acen
tero
, y
la
just
icia
con
el i
nter
és.
Res
pect
o a
la h
ipoc
resí
a es
part
ana,
cf.
supr
a, I
II 6
8,
4, d
onde
Tuc
ídid
es e
mite
un
juic
io s
obre
la a
ctitu
d de
Esp
arta
en
el a
sunt
o de
Pla
tea,
y l
os a
cuer
dos
con
Pers
ia e
n el
lib
ro V
III.
LIB
RO
V151
may
or s
egur
idad
que
si l
os c
orri
eran
por
otr
os,
por
cuan
to,
para
el
caso
de
una
inte
rven
ción
mili
tar,
noso
tros
est
amos
si
tuad
os c
erca
del
Pel
opon
eso,
y,
en l
o qu
e co
ncie
rne
a nu
estr
os s
entim
ient
os,
por
nues
tra
afin
idad
de
raza
som
os
más
dig
nos
de c
onfi
anza
que
otro
s».
Ate
nien
ses:
«Pe
ro l
a ga
rant
ía d
e se
guri
dad
para
qui
enes
109
ha
n de
com
batir
en
auxi
lio d
e ot
ros
no r
esid
e en
los
sen
ti-m
ient
os d
e am
ista
d de
qui
enes
sol
icita
n la
ayu
da, s
ino
en s
i el
alia
do s
e de
stac
a en
gra
n m
aner
a po
r la
pot
enci
a de
sus
ef
ectiv
os.
Y e
sto
es
algo
qu
e lo
s la
cede
mon
ios
toda
vía
mir
an m
ás q
ue o
tros
(al
men
os m
arch
an c
ontr
a su
s ve
cino
s co
n un
gra
n nú
mer
o de
alia
dos
por
desc
onfi
anza
res
pect
o a
sus
prop
ias
fuer
zas)
, de
sue
rte
que
no e
s ra
zona
ble
que
pase
n a
una
isla
sie
ndo
noso
tros
los
am
os d
el m
ar».
Mel
ios:
«Pe
ro p
odrí
an e
nvia
r a
otro
s261
. El
mar
de
lio
Cre
ta e
s va
sto
y en
sus
agu
as e
s m
ás d
ific
ulto
sa u
na c
ap-
tura
por
par
te d
e qu
iene
s lo
dom
inan
que
la
salv
ació
n pa
ra
el q
ue q
uier
e bu
rlar
la
vigi
lanc
ia.
Y s
i fr
acas
aran
en
esto
, 2
podr
ían
volv
erse
con
tra
vues
tro
terr
itori
o y
cont
ra v
uest
ros
rest
ante
s al
iado
s, l
os q
ue n
o fu
eron
ata
cado
s po
r B
rási
- da
s 26
2, y
ento
nces
vue
stro
s es
fuer
zos
ya n
o se
rán
por
un
país
que
no
tiene
nin
gún
lazo
con
vos
otro
s, s
ino
por
algo
qu
e os
toca
más
de
cerc
a, p
or la
s tie
rras
de
vues
tros
alia
dos
y po
r vu
estr
o pr
opio
ter
rito
rio»
.A
teni
ense
s: «
Cua
lqui
era
de e
stas
pos
ibili
dade
s no
ser
ía 1
11
una
expe
rien
cia
nuev
a, y
vos
otro
s ta
mpo
co i
gnor
áis
que
los
aten
iens
es
nunc
a ha
n le
vant
ado
un s
olo
ased
io
por
tem
or a
otr
os e
nem
igos
263.
Pero
est
amos
obs
erva
ndo
que,
2
261
Alu
de p
rinc
ipal
men
te a
los
cori
ntio
s.26
2 E
n el
áre
a de
Tra
cia
habí
a, e
n ef
ecto
, m
ucha
s ci
udad
es,
com
o A
bder
a y
Mar
onea
, qu
e no
hab
ían
reci
bido
la
«vis
ita»
de B
rási
das.
Cf.
supr
a, I
V 8
5-87
. C
urio
sam
ente
, B
rási
das
es e
l ún
ico
pers
onaj
e hi
stór
ico
nom
brad
o en
est
e di
álog
o.26
3 E
spec
ialm
ente
ref
erid
o a
las
inva
sion
es d
el Á
tica
, qu
e no
apa
rta-
15
2G
UE
RR
A D
EL
PE
LO
PO
NE
SO
a pe
sar
de h
aber
afi
rmad
o qu
e ib
ais
a de
liber
ar s
obre
vue
s-tr
a sa
lvac
ión,
en
todo
est
e la
rgo
deba
te n
o ha
béis
dad
o ni
un
a so
la r
azón
con
la q
ue l
os h
ombr
es p
ueda
n co
ntar
par
a cr
eer
que
van
a sa
lvar
se;
por
el c
ontr
ario
, vu
estr
os m
ás
fuer
tes
apoy
os e
stán
en
las
espe
ranz
as y
en
el f
utur
o, y
los
re
curs
os a
vue
stra
dis
posi
ción
son
muy
esc
asos
par
a qu
e po
dáis
sob
revi
vir
fren
te a
las
fuer
zas
que
ya e
stán
alin
eada
s co
ntra
vos
otro
s. E
vide
ncia
réis
, pue
s, l
a en
orm
e ir
raci
onal
i-da
d de
vue
stra
act
itud,
si,
una
vez
que
nos
hayá
is d
espe
-di
do,
no t
omái
s un
a de
cisi
ón q
ue m
uest
re u
na m
ayor
sen
-sa
tez
que
la d
e ah
ora.
No
vayá
is a
tom
ar la
sen
da d
e aq
uel
sent
imie
nto
del
hono
r264
que
, en
situ
acio
nes
de m
anif
iest
o pe
ligro
con
el
hono
r en
jueg
o, l
as m
ás d
e la
s ve
ces
lleva
a
los
hom
bres
a l
a ru
ina.
Por
que
a m
ucho
s qu
e to
daví
a pr
e-ve
ían
adon
de i
ban
a pa
rar,
el
llam
ado
sent
ido
del
hono
r,
con
la f
uerz
a de
su
nom
bre
sedu
ctor
, les
ha
arra
stra
do c
on-
sigo
, de
mod
o qu
e, v
enci
dos
por
esa
pala
bra,
han
ido
de
hech
o a
prec
ipita
rse
por
volu
ntad
pro
pia
en d
esgr
acia
s ir
rem
edia
bles
, y s
e ha
n gr
anje
ado
adem
ás u
n de
shon
or q
ue,
por
ser
cons
ecue
ncia
de
la i
nsen
sate
z, e
s m
ás v
ergo
nzos
o qu
e si
fuer
a ef
ecto
de
la s
uert
e. D
e es
to v
osot
ros
debé
is
guar
daro
s si
tom
áis
el b
uen
cam
ino.
No
cons
ider
éis
inde
co-
roso
dob
lega
ros
ante
la
ciud
ad m
ás p
oder
osa
cuan
do o
s ha
ce
la m
oder
ada
prop
uest
a de
co
nver
tiros
en
al
iado
s su
yos,
pag
ando
el
trib
uto
pero
con
serv
ando
vue
stra
s tie
-
ban
a lo
s at
enie
nses
de
otro
s fr
ente
s. P
iéns
ese
en c
asos
com
o lo
s de
Egi
na
(cf.
supr
a, I
105
, 3),
Potid
ea y
Miti
lene
(cf
. sup
ra,
III
16,
1). M
ás a
dela
nte,
ni
siq
uier
a la
ocu
paci
ón d
e D
ecel
iá le
s ha
rá a
band
onar
el s
itio
de S
irac
usa
(cf.
infr
a, V
II 2
8, 3
).26
4 Se
ini
cia
aquí
un
nota
ble
ejer
cici
o so
físt
ico
que
jueg
a co
n el
con
-ce
pto
del
hono
r y
el d
esho
nor
(en
toís
ais
khro
îs...
ais
khÿn
ën...
to
ais-
kh
rón.
.. ai
skhÿ
nën
aisk
hiô)
. C
f. su
pra,
V 1
01,
104;
105
, 3-
4. A
iskh
ynë
sign
i- fic
a ta
nto
hono
r, s
entid
o de
l hon
or, p
undo
nor,
her
oísm
o co
mo
des-
hono
r, d
esho
nra,
ver
güen
za,
con
valo
raci
ón p
ositi
va o
neg
ativ
a. R
espe
cto
a lo
ais
khró
n su
stan
tivad
o (=
ais
khyn
ë),
cf.
supr
a, V
105
, 3.
LIB
RO
V15
3
rras
, ni
dej
ar d
e p
orf
iar
po
r to
mar
el
peo
r p
arti
do
cu
and
o
se o
s d
a la
op
ort
un
idad
de
eleg
ir e
ntr
e la
gu
erra
y l
a se
gu-
rid
ad.
Po
rqu
e a
qu
ello
s q
ue
no
ced
en a
nte
lo
s ig
ual
es,
qu
e
se c
om
po
rtan
raz
on
able
men
te c
on
lo
s m
ás f
uer
tes
y q
ue
se
mu
estr
an m
od
erad
os
con
lo
s m
ás d
ébil
es s
on
lo
s q
ue
tien
en
may
ore
s p
osi
bil
idad
es d
e éx
ito
. R
efl
ex
ion
ad
, p
ues
, cu
and
o
no
s h
ayam
os
reti
rad
o,
y n
o
dej
éis
de
ten
er p
rese
nte
q
ue
está
is d
ecid
ien
do
so
bre
vu
estr
a p
atri
a, y
qu
e d
e es
ta ú
nic
a
dec
isió
n s
ob
re e
sta
ún
ica
pa
tria
qu
e te
néi
s, s
egú
n s
ea a
cer-
tad
a o
no
, d
epen
der
á q
ue
sea
po
sib
le m
ante
ner
la e
n p
ie»2
65.
Ent
once
s lo
s at
enie
nses
se
retir
aron
del
deb
ate;
y l
os 1
12
mel
ios,
tra
s es
tar
delib
eran
do e
ntre
ello
s, c
omo
su d
ecis
ión
esta
ba e
n co
nson
anci
a co
n su
pos
tura
ant
erio
r y
en d
es-
acue
rdo
con
los
aten
iens
es, r
espo
ndie
ron
lo s
igui
ente
: «A
te-
2
nien
ses,
ni n
uest
ras
opin
ione
s so
n di
stin
tas
a la
s qu
e so
ste-
níam
os a
l pri
ncip
io,
ni e
n un
ins
tant
e va
mos
a p
riva
r de
su
liber
tad
a un
a ci
udad
que
est
á ha
bita
da d
esde
hac
e se
te-
cien
tos
años
266,
sino
que
, con
fian
do e
n la
for
tuna
oto
rgad
a po
r la
div
inid
ad q
ue h
asta
aho
ra la
ha
man
teni
do a
sal
vo y
en
la
ayud
a de
los
hom
bres
, y
en p
artic
ular
de
los
lace
de-
mon
ios,
int
enta
rem
os s
alva
rla.
Nue
stra
pro
pues
ta e
s se
r 3
265
Ace
ptan
do la
cor
recc
ión
y el
tex
to p
ropu
esto
por
i.
de
Ro
mil
ly
,
Thuc
ydid
e. L
a G
uerr
e du
Pél
opon
nèse
, lib
ros
IV y
V,
Parí
s, 2
.a é
d.,
1973
, pá
gs.
172
y 19
4. E
l pas
aje,
con
side
rado
un
locu
s de
sper
atus
y r
espe
cto
al
que
se h
an i
nten
tado
div
ersa
s co
njet
uras
, pre
sent
a al
guno
s pr
oble
mas
sin
-tá
ctic
os. T
ambi
én s
e pu
ede
ente
nder
: «q
ue e
stái
s de
cidi
endo
sob
re v
uest
ra
patr
ia,
la ú
nica
que
ten
éis,
y q
ue d
e vu
estr
a ún
ica
deci
sión
dep
ende
rá s
u pr
ospe
rida
d o
su r
uina
» (m
ante
nien
do e
l kat
orth
ósas
an e
n lu
gar
del i
nfin
i-tiv
o ka
tort
hósa
i, pr
opue
sto
por
Rom
ílly
y qu
e pa
rece
exi
gir
el é
stai
).26
6 T
oman
do e
sta
afir
mac
ión
dé s
etec
ient
os a
ños
en n
úmer
os r
edon
-do
s al
pie
de
la le
tra,
nos
rem
onta
mos
par
a la
fun
daci
ón d
e M
elos
al a
ño
1116
a.
C.,
lo
que
es u
na f
echa
muy
alta
. E
n Is
óc
ra
te
s,
VI
12,
Arq
ui-
dam
o II
I ta
mbi
én s
e re
fiere
, en
el
360
a. C
., a
set
ecie
ntos
año
s de
glo
ria
espa
rtan
a. R
espe
cto
a la
ocu
paci
ón d
e M
elos
, cf
. C
on
ón
, en
F.
Ja
co
by
,
Die
Fra
gmen
te d
er g
riec
hisc
hen
His
tori
ker,
Ber
lín-L
eide
n, 1
923-
1958
, 26
F
i (X
XX
VI)
.
154
GU
ER
RA
DE
L P
EL
OP
ON
ES
O
amig
os v
uest
ros,
sin
ene
mis
tarn
os c
on n
ingu
no d
e lo
s do
s bl
oque
s, y
que
vos
otro
s os
ret
iréi
s de
nue
stra
tier
ra d
espu
és
de c
oncl
uir
un t
rata
do q
ue r
esul
te s
atis
fact
orio
par
a am
bas
parte
s».
113
Est
o es
cua
nto
resp
ondi
eron
los
mel
ios;
y l
os a
teni
en-
ses,
dand
o ya
por
term
inad
as la
s ne
goci
acio
nes,
hic
iero
n la
si
guie
nte
decl
arac
ión:
«V
erda
dera
men
te,
a ju
zgar
por
est
as
deci
sion
es, s
ois,
a n
uest
ro p
arec
er, l
os ú
nico
s qu
e te
néis
por
m
ás c
iert
o el
fut
uro
que
lo q
ue e
stái
s vi
endo
y q
ue, c
on lo
s oj
os d
el d
eseo
, con
tem
plái
s co
mo
si y
a es
tuvi
era
ocur
rien
do
lo q
ue t
odav
ía n
o se
ve.
En
fin,
cuan
to m
ayor
sea
la
con-
fian
za c
on q
ue o
s ab
ando
néis
a l
os l
aced
emon
ios,
a l
a fo
r-tu
na y
a l
as e
sper
anza
s, t
anto
may
or s
erá
vues
tra
caíd
a».
114
Los
em
baja
dore
s de
los
aten
ien-
ses
se
retir
aron
en
tonc
es
adon
deA
sedi
o es
taba
el
ejér
cito
, y
sus
estr
ateg
os,
ele A
ícJos
en v
ista
de
que
los
mel
ios
no
se
som
etía
n, s
e di
spus
iero
n de
inm
e-di
ato
a in
icia
r la
s ho
stili
dade
s y,
rep
artié
ndos
e el
tra
bajo
en
tre
los
cont
inge
ntes
de
las
dist
inta
s ci
udad
es,
cons
truy
e-
2 ro
n un
mur
o de
ase
dio
en t
orno
a l
os m
elio
s. D
espu
és,
los
aten
iens
es d
ejar
on u
na g
uarn
ició
n de
tro
pas
prop
ias
y al
ia-
das
para
que
mon
tara
gua
rdia
por
tie
rra
y po
r m
ar y
se
retir
aron
con
el
grue
so d
e su
ejé
rcito
. Y
los
que
se
qued
a-ro
n al
lí si
guie
ron
ased
iand
o la
pla
za.
lis
Por
aqu
ella
mis
ma
époc
a,
los
Esc
aram
uzas
ar
givo
s in
vadi
eron
el
terr
itori
o de
en e
l P
elop
ones
o.
Fliu
nte2
67 y
, cay
endo
en
una
embo
s-1
· r
7 7
7»
v***
*r,r
A
cció
n de
los
mel
ios
,*-.
»·y
fin
del
ver
ano
cad
a'q
ue
les
ten
die
ron
lo
s d
e Fl
iun
tey
sus
prop
ios
exili
ados
, pe
rdie
ron
2 un
os o
chen
ta h
ombr
es.
Los
ate
nien
ses
que
oper
aban
des
de
267
Ate
nas
era
ento
nces
alia
da d
e A
rgos
(cf.
supr
a, V
82,
5);
resp
ecto
a
la e
nem
ista
d de
Arg
os y
Fliu
nte,
cf.
supr
a, V
83,
3.
LIB
RO
V15
5
Pil
os
cap
tura
ron
un
im
po
rtan
te
bo
tín
a l
os
lace
dem
on
ios.
Y
ni s
iqu
iera
po
r es
te m
oti
vo l
os
lace
dem
on
ios
den
un
cia-
ron
el
trat
ado
par
a en
trar
en
gu
erra
co
n l
os
aten
ien
ses,
sin
o
qu
e se
li
mit
aro
n
a ef
ectu
ar
un
a p
rocl
ama
auto
riza
nd
o
al
qu
e d
e el
los
lo
des
eara
a
saq
uea
r a
los
aten
ien
ses.
Y
lo
s
cori
nti
os,
a c
au
sa d
e ci
erta
s d
ifer
enci
as p
arti
cula
res,
hic
ie-
ron
la
gu
erra
a
los
aten
ien
ses;
p
ero
io
s re
stan
tes
pu
eblo
s
del
Pel
op
on
eso
per
man
ecie
ron
qu
ieto
s 26
8.
Lo
s m
elio
s,
en
un
at
aqu
e n
oct
urn
o,
tom
aro
n
la p
arte
del
mu
ro d
e as
edio
ate
nie
nse
qu
e d
ab
a a
l m
erca
do
; m
ata-
ron
a a
lgu
no
s h
om
bre
s, i
ntr
od
uje
ron
en
la
ciu
dad
vív
eres
y
la m
ayo
r ca
nti
dad
de
cosa
s ú
tile
s q
ue
pu
die
ron
, y
lueg
o s
e
reti
raro
n y
per
man
ecie
ron
qu
ieto
s. D
esd
e en
ton
ces
los
ate-
nie
nse
s se
p
reo
cup
aro
n
de
me
jora
r la
vi
gila
nci
a.
Y
así
acab
ó e
l ve
ran
o.
En
el
invi
ern
o s
igu
ien
te,
los
lace
-
Dis
ensi
ones
en
Arg
os,
dem
on
ios
se
dis
po
nía
n
a em
pre
n-
Cat
da d
e M
elos
y
der
un
a ex
ped
ició
n c
on
tra
el t
erri
-m
asac
re d
e lo
s m
elio
s to
rio
d
e A
rgo
s,
per
o,
com
o
en
la
fro
nte
ra
no
le
s re
sult
aro
n
favo
ra-
ble
s lo
s sa
crif
icio
s p
ara
el p
aso
, se
ret
irar
on
. E
nto
nce
s lo
s
arg
ivo
s, s
osp
ech
and
o d
e ci
erto
s el
emen
tos
de
la c
iud
ad
a
cau
sa d
e la
ten
tati
va d
e aq
uél
los,
ap
resa
ron
a a
lgu
no
s d
e
ello
s, m
ien
tras
qu
e o
tro
s se
les
esc
apar
on
.
Po
r lo
s m
ism
os
día
s, l
os
mel
ios
tom
aro
n d
e n
uev
o,
po
r
otr
o p
un
to,
un
a p
arte
del
mu
ro d
e as
edio
ate
nie
nse
, d
on
de
no
hab
ía m
uch
a g
uar
dia
. P
ero
des
pu
és,
cuan
do
, a
cau
sa d
e
esto
s h
ech
os,
lle
gó d
e A
ten
as
un
nu
evo
cu
erp
o e
xped
icio
-
nar
io
al m
and
o d
e F
iló
crat
es,
h
ijo
de
Dem
eas,
lo
s m
elio
s
268
Cor
into
ni
habí
a ju
rado
la P
az n
i ha
bía
logr
ado
conc
luir
la t
regu
a de
la
que
se h
abló
en
V 3
2, 6
-7.
En
teor
ía s
eguí
a es
tand
o en
gue
rra
con
Ate
nas.
156
GU
ER
RA
DE
L P
EL
OP
ON
ES
O
ya s
e vi
eron
ase
diad
os c
on t
odo
rigo
r269
; ent
once
s, a
l ap
a-re
cer
por
añad
idur
a la
tra
ició
n en
tre
ello
s, s
e ri
ndie
ron
a4
los
aten
iens
es, e
ntre
gánd
ose
a su
dis
crec
ión.
Los
ate
nien
ses
mat
aron
a t
odos
los
m
elio
s ad
ulto
s qu
e ap
resa
ron2
70 y
re
duje
ron
a la
esc
lavi
tud
a ni
ños
y m
ujer
es.
Y e
llos
mis
mos
, co
n el
pos
teri
or e
nvío
de
quin
ient
os c
olon
os,
pobl
aron
el
luga
r27 >
.
269
Cf.
Ar
ist
óf
an
es
, A
ves
186:
«m
atar
éis
a lo
s di
oses
de
ham
bre
mel
ia».
El h
echo
de
que
los
sufr
imie
ntos
de
Mel
os fu
eran
mat
eria
l cóm
ico
en l
a pr
imav
era
del
414
no
pare
ce i
ndic
ar r
emor
dim
ient
o po
r pa
rte
de
Ate
nas,
al
men
os s
egún
la
visi
ón d
el c
omed
iógr
afo.
270
La
crue
ldad
de
los
aten
iens
es c
on l
os m
elio
s tu
vo u
na a
mpl
ia
reso
nanc
ia e
n el
mun
do g
rieg
o. C
f. Is
óc
rate
s,
IV 1
00-1
02;
XII
62
; X
V
113;
Pse
ud
o-A
nd
óc
idé
s, I
V 2
2-2
3;
Plu
tarc
o,
Alc
ibia
des
16,
5-6
, se
gún
el c
ual A
lcib
iade
s te
ndrí
a un
a gr
an p
arte
de
resp
onsa
bilid
ad e
n lo
s he
chos
. E
l epi
sodi
o qu
e qu
ería
ser
una
lecc
ión
para
los
alia
dos
inqu
ieto
s se
con
vir-
tió e
n un
sím
bolo
de
la l
ucha
ant
iimpe
rial
ista
, y
los
mis
mos
ate
nien
ses,
tr
as la
der
rota
fina
l, re
cord
aron
la s
uert
e de
Mel
os p
or t
emor
a s
ufri
r al
go
pare
cido
(cf
. J
en
ofo
nte
, H
elén
icas
II
2,
3).
Not
emos
, ad
emás
, qu
e el
tr
ato
dado
a l
os m
elio
s fu
e id
éntic
o al
que
rec
ibie
ron
los
esci
oneo
s (c
f. su
pra,
V 3
2, 1
): de
stru
cció
n de
una
com
unid
ad,
med
iant
e el
ase
sina
to d
e lo
s ho
mbr
es a
dulto
s y
la e
scla
vitu
d de
muj
eres
y n
iños
, y
sust
ituci
ón p
or
colo
nos
aten
iens
es.
271
Est
os c
olon
os a
teni
ense
s fu
eron
exp
ulsa
dos
por
Lis
andr
o, q
ue,
desp
ués
de E
gosp
ótam
os, r
esta
blec
ió e
n la
isla
a lo
s m
elio
s qu
e co
nsig
uie-
ron
libra
rse
de la
mat
anza
. C
f. J
en
ofo
nte
, H
elén
icas
II
2, 9
.
