Dear Mawlana/ Masjid Committee, Assalamalaykumwarahmatullahiwabarakatuh,

As you will know for a long time a shari council has been operating in Dewsbury run by Mawlana Yaqub Qawi, Mawlana Ijaz and Mawlana Ilyas Dalaal. I am writing this letter to you to make clear that unfortunately this council has often issued “divorces” in a way contrary to the Shariah. The truth is that the legal experts in Islam of the Hanafi school do not recognise the way this council is ending people’s marriages. In fact, even if the scholars of other schools (such as the Maliki scholars) were consulted one would discover that they too would consider many of the “cancellations” of marriages to be Shar`an baseless because the principles in their schools are not being adhered to. It is for this reason a vast number of Ulama are now starting to speak out against this council. One needs to merely speak to the ulama who know of this council to know how seriously this council has left the principles of Islam. But why is this so serious? There are many dangers in this reckless approach. The greatest evil is that because the established schools of law are not adhered to, this is just an example of personal desire (hawa) dictating what is the Shariah. Thus such verdicts/khulas OFTEN are on the flimsy basis of, to put it in Mawlana Yaqub’s own words: “WO AAP K SATH REHNAA NAHI CHAATI” ETC. (“Your wife does not want to live with you anymore.”). In the annals of Islamic legal history when has this been a reason for a court to end a marriage????? Thus on this flimsy nonsensical basis a scam certificate is given to the lady. But the problem is that when the principles of the schools of law are not adhered to, this certificate is not worth the paper it is written on. Unfortunately due to the lack of scrutiny from the Dewsbury Ulama and the ignorance of the women, who just want any excuse to be rid of their husbands (sometimes so they can be with a boyfriend they have found), many women are living in Zina having been misled into doing a nikah upon a nikah. This isbecause a verdict of any Qazi will only be valid when it is based on shari principles. Please read the attached fatwas from Dar al-Ulum Deoband Khayr al-Madaris and a UK Islamic centre, which were written about this very council. The person reading this letter is also has responsibility. Now he knows what is happening in the name of the pure Shariah of the beloved Messenger (sallallaahualaihiwasallam) he should do something to stop this violation of the Shariah. The Messenger of God (sallallaahualaihiwasallam) said: “WHOEVER SEES AN EVIL HE MUST CHANGE IT WITH HIS HAND AND IF HE IS UNABLE TO THEN BY HIS TONGUE AND IF HE IS UNABLE TO THEN BY HIS HEART.”

In this short letter I am unable to even begin to mention the devastation and pain children have been caused by these “verdicts of Zina” given by this council. You may do your own research. But please do not depend on the Sharee council to explain how they operate. That would be like asking a dictator are his policies just? You need to ask the ulama who have dealt with this council or the men who have seen their families destroyed by this council. As a final reminder let us not forget the Prophet (sallallaahualaihiwasallam) said as recorded in Sunan Abu Daud: A person

who lives with a people who are doing wrong (and knows they are doing wrong) but does nothing to stop them whilst he can, Allah taala will send his Azaab upon all of them.

May Allah taala guide all of us to be sincere followers of Islam and its true representatives.Amin.

Was salaam

Muhammad Abd al-Rahman

ہبسم الل الرحمن الرحیم [Original Istifta and Questions]

یں علمائ دین ومفتیان شرع متین اس مسPPئل میں ک برطPPانی میں کPPئی مختلPPف ہکیا فرمات ہ ہ ے ہ ےیں اور جن کPPا دائPPر کPPار طالق ، خلPPع و وئی ہتنظیمیں شرعی پنچایت ک نام پر وجPPود پPPذیر ہ ہ ے

ب اور اکابر| دیوبنPPد س تعلPPق رکھPPن وال م ونازک مسائل حنفی مذ ےفسخ نکاح جیس ا ے ے ہ ہے۔ ہ ےیں اس تناظر میں عرض ک ایک شPPخص کی ہبعض علماء ن بھی ایسی کمیٹیاں قائم کی ہے ۔ ہ ےی آپس میں جو مPPودت و وئ چند سال گزر گئ لیکن شادی ک ابتدائی مراحل میں ہشادی ے ے ے ہوسکی بPPاالخر بیPPوی اپPPن میک چلی گPPئی اور ےمحبت ازدواجی تعلق میں مطلوب قائم ن ے ۔ ہ ہ ہےٹPPان کیلPPئ کPPئی ر س طالق کا مطPPالب کPPر بیٹھی اس مطPPالب س ینوں ک بعد شو ےچند م ے ہ ے ے ہ ے ہ ے ہر ن طالق دیPPن س انکPPار ی شPPو ےلوگPPوں ن کوششPPیں کی لیکن و اس بPPات پPPر جمی ر ے ے ہ ۔ ہ ہ ےر ن طالق س انکPPار کردیPPا ےکردیا اور معقول طریق س مصالحت کیلئ تیار تھا جب شPPو ے ہ ۔ ے ے ےہتب بیوی ن فسخ| نکاح کا مطالب موالنا یعقوب کPPاوی صPPاحب فاضPPل دار العلPPوم دیوبنPPد کی ےر کPPو خPPط ہقائم کرد اسالمی شرعی کونسل، ڈیوزبری میں درج کیا شرعی کونسل ن شو ے ۔ ہ لکھا اور ساتھ میں بیوی کا خط ارسال تھPPا جس میں مختصPPرا مسPPائل کPPو بیPPان کیPPا گیPPا اورات تحریر کیں دونوں طرف س شPPرعی کونسPPل ر س علیحدگی طلب کرن کی وجو ےشو ۔ ہ ے ے ہی شPPرعی کونسPPل ن پھPPر ایPPک مجلس منعقPPد کی جس میں ےک توسPPط س مراسPPلت ر ۔ ہ ے ے

ےزوجین کو بالیا اور قاضی یعنی موالنا یعقوب کاوی ک عالو ایک دوسر عالم بھی موجودتھ ے ہ ےیں ، زوجین ن موالنا ک سواالت کPPا جPPواب دیPPا اور ےجو شرعی کونسل ک اراکین میں س ے ہ ے ےےاپنی اپنی بات شرعی کونسل کی اس مجلس میں بیان کی مجلس کا اختمام اس فیصل پر ۔ےوا ک زوجین اپن طور پPر مصPالحت کی کوشPش کPریں گ تPاک ی رشPت قPائم ر سPک اور ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ہ

ر ایک فریق شرعی کونسل کو اتن وقت تک اپن فیصPPل س مطلPPع کPPر ےزوجین میں س ے ے ے ے ہ ےیں کیPPا جPPا ر س ی فرمایPPا تھPPا ک اس کPPو طالق پPPر مجبPPور ن ہگا نیز شرعی کونسل ن شو ہ ہ ے ہ ے ۔وگی- اس فیصPPل ک مطPPابق ر صورت شرعی کونسل کو اپنی کاروائی کPPرنی ےسکتا لیکن ب ے ہ ہوسکی پھر شرعی وئی لیکن مصالحت ن ۔زوجین کی آپس میں اس سلسل میں بات چیت ہ ہ ہ ےر ن خPPط بھیجPPا ک ر کو فون کرک فیصPPل طلب کیPPا جس پPPر شPPو ہکونسل ک قاضی ن شو ے ہ ہ ے ہ ے ےوسکی لیکن فسخ نکاح ن کیPPا جPPائ اس لPئ ک اس کی کPPوئی شPرعی بنیPPاد یں ہمصالحت ن ے ے ہ ہ ہ

ار جPPواب ن دیPPن ر پPPر آیPPا ک تم فت بعد شرعی کونسل کا خط شPPو یں اس ک چند ےن ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ے ۔ ہے ہاری بیPPوی ک جPPواب کی وج س - بیPPوی کPPا خPPط بھی اس ک سPPاتھ ےکی وج س نPPیز تم ے ہ ے ہ ے ہ

شPPرعی کونسPPل ن نکPPاح ک ی تھی ےارسال تھا جس میں و بدستور طالق کPPا مطPPالب کPPر ر ے ۔ ہ ہ ہون کی وج س اس کو فسخ کردیا اور بیوی عPPدت گPPزارن ک بعPPد ےمقصد ک اب پورا ن ے ہے ے ہ ے ہ ہ ے

وگی ۔دوسری شادی کرن کی مختار ہ ے

ون کا اثبPPات فرمایPPا جس ر ک خط موصول ےلیکن قاضی س جب فون پر پوچھا گیا تو شو ہ ے ہ ےا نPPیز جب فسPPخ کPPرن کی بنیPPاد و ر ےس قاضPPی ک قPPول اور تحریPPر میں تضPPاد ثPPابت ۔ ہے ہ ہ ے ےوئی اور چونک یں ہدریافت کی تو قاضی ن ی فرمایا ک مصالحت کی کوئی کوشش کامیاب ن ہ ہ ہ ہ ےیں اس لئ نکاح کو فسخ کردیا گیا ینوں س کوئی رابط ن ۔زوجین ک درمیان چھ سات م ے ہے ہ ہ ے ہ ہ ے

اں تک فرمایا ک مرد کو الل ن ےقاضی ن ی ہ ہ ہ ؟powerے ے دیا ، عورت بیچاری کیا کر ہے

ر س اپنی بیوی کو طالق دین کا ےایک دوسر مقدم میں اسی شرعی کونسل ن ایک شو ے ہ ے ے ےیں ا اصرار ک باوجود اس کو اپنا موقف بیان کرن کا موقع ن ر ک بار ہمطالب کیا اور شو ے ے ہ ے ہ ہ

کئی سال قبل ےدیا اس نکاح میں برطانوی عدالت ن برطانوی قانون ک حساب س ے ے ۔ی طالق یں کیا تھا اور ن ر ن اس فیصل کو قبول ن ہدونوں میں تفریق کردی تھی لیکن شو ہ ہ ے ے ہ

ر ن جب قاضی س ی پوچھا ک شرعی کونسل اس کی بات سننیں کی ہدین کو تیار تھا شو ہ ے ے ہ ۔ ےی تو قاضی کا جواب ی تھا ک برطانوی عدالت ک فیصل یں کر ر ےضرروت کیوں محسوس ن ے ہ ہ ہ ہر پرطالق دین پر ی کافی شرعی کونسل شو ےکی تفصیل ان ک سامن آچکی اور و ہ ۔ ہے ہ ہے ے ے

ا ، ر بدستور تصویر کی دوسری رخ پیش کرن کا موقع مانگتا ر ی لیکن شو ہزور دیتی ر ے ہ ہر کو کسی دوسر آدمی ےباالخر شرعی کونسل ن نکاح فسخ کردیا تھا جس کی اطالع شو ہ ے

فسخ مع دلیل معلوم کرن کی اری بیوی عدت میں بیٹھی قاضی س وج ےس ملی ک تم ہ ے ۔ ہے ہ ہ ےیں دیا اور جب چند علماء کرام ن قاضی س ےکوشش متعدد بار کی گئی لیکن کوئی جواب ن ے ہہتحریرا اس سلسل میں اپن تحفظات بیان کئ تو قاضی کی طرف س ی جواب مال ک ان ہ ے ے ے ے

یں ہے۔علماء کا اس مسئل س کوئی تعلق ن ہ ے ےہمسئول صورتوں میں علمائ کرام ومفتیان| عظام س درخواست ک مندرج ذیل سواالت ہ ہے ے ے ہ

کا جواب ارشاد فرمائیں :یں؟۔۱ ر میں فسخ| نکاح ک اسباب کیا ہشریعت مط ے ہ ہیں یعنی۔ ۲ ات شرعی کونسل ڈیوزبری ن بیان فرمائیں ہکیا فسخ| نکاح کی جو وجو ے ہ

ونا آیا نکاح کو فسخ کرن ینوں س کوئی رابط ن ونا اور چھ سات م ےمصالحت کا ناکام ہ ہ ہ ے ہ ہ ہیں ؟ ہکیلئ و شرعا معتبر ہ ے

ر ک خالف کوئی فیصل-۳ ہکیا قاضی برطانوی عدالت ک فیصل پر اعتماد کر ک شو ے ہ ے ے ےیں؟ وگا یا ن ر س بیان لئ بغیر قاضی کا فسخ کرنا معتبر ہکرسکتا ؟ شو ہ ے ے ہ ہے

ہفسخ| نکاح ک معتبر اسباب کی عدم موجودگی میں کیا شرعی کونسل کو ی حق۔۴ ےنچتا ک و نکاح فسخ کرد ؟ ےپ ہ ہ ہے ہ

یں ؟۔ ۵ و گئ ےہمذکور دونوں صورتوں میں کیا نکاح واقعی فسخ ہ ہون کی صورت میں اگر بیوی دوسری جگ نکاح کرل اس نکاح کا حکم کیا۔ ۶ ےفسخ ن ہ ے ہ ہ

ہوگا؟و تو اس شرعی کونسل کی۔ ۷ ہجب اس قسم کا یک طرف فیصل شرعی کونسل دیتی ہ ہ

اں برطانی میں حنفی مسلک اور اکابر دیوبند کی طرف ؟ نیز اگر ی ہشرعی حیثیت کیا ہ ہےو کر اس قسم کا فیصل کر اس کی ےمنتسب کوئی بھی شرعی کونسل مطلق العنان ہ ہ

؟ ہےشرعی حیثیت کیا وئ عاجزان التماس ک جلد از جلد مفصل جواب ہاس مسئل کی نزاکت کو مد|نظر رکھت ہے ہ ے ہ ے ے

۔عنایت فرما کر اس الجھن کو دور فرمائیں ہجزاکم الل فی الدارین

سائل: محمد عبد الرحمن

Fatwa from Khayr al-Madaaris Pakistan

Fatwa of Dar al-UloomDeoband1

1smallwhite gap in between is due to the scan because the original fatwa was on either side of the paper.

]Transcription of Fatwa from Dar al-UlumDeoband]:

۔فسخ نکاح کے متعدد اسباب وجوہ ہیں: مثلا زوج کا متعنت ہونا۔ یا مرد کا عنین ہونا ۔ یا مجنون ہونا۔ یا مرد کا مفقود الخبر ہونا۔عورت کا غیر۱

-کفو میں نکاح کر لینا۔ وغیرہ ]کما فی[ الحیلہ الناجزہ اور کتاب الفسخ و التفریق کے اسباب وجوہ ملاحظہ کئے جاسکتے ہیں

-۔یہ وجوہات شرعا معتبر نہیں-چھہ سات مہینے تک انقطاع ہونے کو فسخ نکاح کا سبب قرار دینا یہ بھی صحیح نہیں۲

۔ مذہبی امور میں برطانوی غیر مسلم عدالت کے فیصلے پر اسلامی قاضی کیلئے اعتماد کر لینا صحیح نہیں- نہ ہی زوجین میں سے کسی ایک۳

-کے یکطرفہ بیان پر فسخ نکاح کرنا درست ہے

۔ جی نہیں۴

خخ نکاح کا فیصلہ صحیح نہیں ہے۵ -۔ دونوں صورتوں پر فس

-۔ وہ نکاح منعقد اور صحیح نہ ہوگا۶

آامد بنانے کیلئے کسی اچھے عالم کو منتخب کیا جائے جو فسخ و تفریق کے مسائل پر عبور رکھتا۷ ۔ وہ ]کونسل[ معطل اور بیکار ہے اسے کار

ہو-فقط

[حبیب الرحمان ]مفتی دار العلوم دیوبند

Another Istifta