Presentacin de PowerPoint

Repblica Bolivariana de VenezuelaMinisterio de poder popular para la EducacinUniversidad Rafael Belloso ChacnMateria: Ideologa y EstadoSOBERANIA Y LA PERSONA FICTICIA Participantes: Anagabriel Rincon CI: 24376741Luis Gascn CI: 17951763Catherine Geerman CI: 21488768Yoliger Romero CI: 25483477Angi Torrez CI: 19694487

LA SOBERANIA

Derecho que tiene el pueblo a elegir a sus gobernantes. Mas que un derecho es un poder. Jean BodinSuprimi la dependencia de la ley natural que Jean Bodin trazaba . Thomas HobbesJean-Jacques retom la idea de soberana pero con un cambio sustancialRousseau, todos seran libres e igualesAbate Sieyspostul que la soberana radica en la nacin y no en el puebloANAGABRIEL RINCON CLASES DE SOBERANIAPOR INSTITUCION

POR ADQUISICION:Generacin Conquista Las causas que mueven a los seres humanos a unirse constituyendo as un cuerpo social son de dos tipos, segn Hobbes: causas remotas y causas prximas (el contrato). Seala la inseguridad a la que se ven sometidos los seres humanos en estado de naturaleza.Observa que dichas leyes no se cumplirn sin un poder coercitivo, pblico.... una persona cuyos actos ha asumido como autora una gran multitud, por pactos mutuos de unos con otros, a los fines de que pueda usar la fuerza y los medios de todos ellos, y segn considere oportuno, para su paz y defensa comn. Y el que carga con esta persona se denomina soberano y se dice que posee poder soberano; cualquier otro es su sbdito.(Leviatn, XVII)

FORMACION DEL CUERPO SOCIALANGIE TORRES Tomas Hobbes establece que los hombres han sido creados por la naturaleza en igualdad de condiciones, las diferencias entre uno y otros son mnimas.

Debido a esta igualdad no existe razn alguna para que uno alcance un beneficio que otro no pueda obtener, as surgen las primeras discrepancias, los hombres comenzaran a utilizar la fuerza y su astucia para someter o bien no ser sometidos por otros

Pacto Social:Los hombre como individuos y sociedad trasfieren el derecho a gobernarse a s mismos y autorizan los actos como si fueran de su propia autora al monarca quien gobernara con poder soberano.Efectos Del Pacto Social

Crea al EstadoFunda la soberanaDesigna al SoberanoMonarquaAristocraciaDemocraciaESTADO Y SOBERANIA TEORIA DE LA SOBERANIA

Para Hobbes, la seguridad depende de la existencia de un gobierno que tenga la fuerza necesaria para mantener la paz y aplicar las sanciones necesarias

Para justificar la fuerza se fund en un contrato

El derecho distingue lo justo de lo injusto.LUIS GASCON LIMITES DE LA SOBERANIA Hobbes siempre ha criticado la divisin de poderesEl soberano no tiene ningn lmite exterior a su poder.Las principales limitaciones de la soberana son la razn y la conciencia profesional del soberano El deber coincide con la utilidad El bien del soberano y el del pueblo no pueden ser separados.

TEORIA DE LA PERSONA FICTICIA Esta teora de las personas ficticias se encuentra en la base del absolutismo de Hobbes. Para el no hay opcin sino entre el poder absoluto y la anarqua completa, entre un soberano omnipotente y la ausencia total de sociedad. En efecto, un cuerpo social no tiene existencia sino a travs de sus autoridades constituidas, sus miembros no tienen derecho salvo por delegacin

YOLIGER ROMERO

LA SOBERANIA Y LA PERSONA FICTICIA Decir que un cuerpo de hombres acta colectivamente, significa en realidad que algn individuo acta en nombre de todo el grupo como su rgano o representante reconocido. No es el consentimiento sino la unin lo que constituye una asociacin y unin significa la sumisin de voluntades de todos a la voluntad de uno. Una asociacin no es en realidad un cuerpo colectivo, sino una persona, su jefe o directos, cuya voluntad ha de considerarse como voluntad de todos sus miembros

InalienableNo puede ser castigado por sus sbditos.Determina todas las facetas publicas.La iglesia queda subordinada al estado.

EL PODER: DERECHO DE LOS SOBERANOS Libertad natural.Ausencia de estorbo.Libertad De Comunidad.

LIBERTAD DE LOS SUBDITOS

EL ESTADO Y LA IGLESIA La doctrina de la soberana de Hobbes completa el proceso de subordinacin de la Iglesia al poder civil, iniciado cuando Marsilio de Padua llev a su conclusin lgica la separacin de las autoridades espirituales y temporales

El poder absoluto era en realidad el complemento necesario de su individualismo. De no existir un superior tangible a quien presten obediencia a los hombres y que pueda imponer esa obediencia, slo hay seres humanos individuales, cada uno de ellos movido por sus intereses privados.

EL INDIVIDUALISMO DE HOBBES