De La Santisima Eucaristia Trabajo Final

8/18/2019 De La Santisima Eucaristia Trabajo Final

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acultad de Teología Pontificia y Civil de Lima

Código de DerechoCanónico: De la

Santísima EucaristíaComentarios a los cánones 897-958

Alumno: Luis Miguel Angel Gamboa Sanchez

Profesor: Julio Zafra Cotrina


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!DC

ASPEC"#S "E#L$GC#S % &'()DC#S DE LA SA!")SMA E'CA(S")A *

LA CELE+(AC$! DE LA E'CA(S")A ,

ASPEC"# PAS"#(AL: "ES"M#!# DEL C#!"E-"# +ELGA .

EL M!S"(# DE LA SA!")SMA E'CA(S")A .

LAS C#!CELE+(AC#!ES /LA +!AC$! % "(!AC$! 01

PA("CPAC$! DE LA SA!")SMA E'CA(S")A 0*

("#S % CE(EM#!AS DE LA CELE+(AC$! E'CA()S"CA 20

"EMP# % L'GA( DE LA CELE+(AC$! E'CA()S"CA 23

"A+LA DE L#S D)AS L"4(GC#S 25S#+(E L#S D)AS 6ES"7#S 2.

(ESE(7A % 7E!E(AC$! DE LA SA!")SMA E'CA(S")A 31

LA (ESE(7A E'CA()S"CA 31P(#8+C#!ES 30L'GA( P(!CPAL 30APE("'(A DE LAS GLESAS % #(A"#(#S 30EL SAG(A(# 32SEG'(DAD % LLA7E DEL SAG(A(# 32L#S 7AS#S SAG(AD#S 33LA L9MPA(A ESPECAL 33LA AD#(AC$! A &ES4S E'CA(S")A 33LA E-P#SC$! S#LEM!E 33

EL ES"PE!D# #6(ECD# PA(A LA CELE+(AC$! DE LA MSA 3*

LA 8#ML)A 3,

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ELEME!"#S % 6'!C#!ES DE LAS 8#ML)AS: 3,C#ME!"A(#S E! CLASE S#+(E LA 8#ML)A 3;

EL SAC(AME!"# DE LA PE!"E!CA 3/

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COMENTARIOS DE CLASE: 42COMENTARIOS DE CLASE: 42

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CODIGO DE DERECHO CANONICO

LIBRO IV, PARTE I, TITULO III:

DE SANCTISSIMA EUCHARISTIA

Los cánones que se refieren al sacramento de la Eucaristía solo se refieren a lo mínimo necesario ara la cele!raci"n de la Eucaristía, mas no indica el modo de cele!rarlo# Esto corresonde a las normaslit$r%icas que se da en los rituales aro!ados or la Congregación para el culto divino y los sacramentos# Por tanto, en este título se inte%ra las normas so!re la cele!raci"n del &acrificio eucarístico' la sa%rada (omuni"n, asimismo re%ula la reser)a ' )eneraci"n de la Eucaristía# &e mantiene dentro deltítulo lo referente a las ofrendas *estiendio+ ara la cele!raci"n de la isa#

CAPITULO I:

Aspectos teológicos y jurídicos de la Santísima Eucaristía

(cc. 897-898)

c. 897 El sacramento más augusto, en el que se contiene, seofrece y se recibe al mismo Cristo Nuestro Señor, es la santísimaEucaristía, por la que la glesia !i!e y crece continuamente. El Sacri"cio eucarístico, memorial #e la muerte y resurrecci$n #el Señor, en el cual se perpet%a a lo largo #e los siglos el Sacri"cio#e la cru&, es el culmen y la fuente #e to#o el culto y #e to#a la!i#a cristiana, por el que se signi"ca y reali&a la uni#a# #el pueblo #e 'ios y se lle!a a t(rmino la e#i"caci$n #el cuerpo #eCristo. )sí pues los #emás sacramentos y to#as las obras

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eclesiásticas #e apostola#o se unen estrec*amente a lasantísima Eucaristía y a ella se or#enan.

El canon -./ es la que me0or define ' sinteti1a la doctrina cat"lica acerca del sacramento de laEucaristía# &e%$n el rofesor 2aniel (enalmor, rofesor de 2erec3o can"nico de la facultad de teolo%íade la Uni)ersidad de 4a)arra, es una definici"n aca!ada ' !ien estructurada doctrinalmente, nos resume !ien lo que imlica este sacramento# Asimismo sir)e de marco doctrinal a todo el titulo codicial DeSanctissima Eucharistia. &u contenido se encuentra insirado en las ense5an1as del concilio Vaticano II*cf# Lumen 6entium 77 ' 7/+

2estaca al%unos asectos teol"%icos de la Eucaristía: la resencia real en las sa%radas esecies, elcarácter sacrificial de la cele!raci"n eucarística, la Eucaristía como comuni"n ' su dimensi"n eclesial#“La sagrada Eucaristía, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la glesia, a saber, a Cristomismo, nuestra pascua y !an de vida, "ue da vida a los hombre en medio del Espíritu Santo#$

Asimismo en el mismo canon odemos e8traer una )erdad e8resada or el te"lo%o franc9s enri2e Lu!ac ' desu9s afirmada or el Paa ;uan Pa!lo II en su encíclica Ecclesia de Euc3aristia: “es la glesia la "ue hace la Eucaristía, pero tambi%n es la Eucaristía la "ue hace la glesia#. El a%isterio

reciente so!re la Eucaristía one el acento en ese rofundo ne8o entre la Eucaristía ' la I%lesia# Laencíclica del Paa ;uan Pa!lo Ecclesia de Eucharistia comien1a así: la I%lesia )i)e de la Eucaristía# Enla misma línea esta la E83ortaci"n aost"lica del aa Benedicto .+? o cuando determina como la!or rincial del árroco el esfuer1o or 3acer que la &antísima Eucaristía sea el centro de la comunidad arroquial? o cuando esta!lece que lacele!raci"n eucarística sea el centro de toda la )ida del seminario *c# @>+#

c.898 +ributen los "eles la máima !eneraci$n a la santísima

Eucaristía, toman#o parte acti!a en la celebraci$n #el Sacri"cioaugustísimo, recibien#o este sacramento frecuentemente y conmuc*a #e!oci$n, y #án#ole culto con suma a#oraci$n- los pastores #e almas, al eponer la #octrina sobre este sacramento,inculquen #iligentemente a los "eles esta obligaci$n.

La )ida eucarística de los fieles de!e resonder a la trile dimensi"n del sacramento: articiaci"n enla cele!raci"n del &acrificio, receci"n frecuente de la (omuni"n, ' culto de adoraci"n a la Presencia#Esta unidad entre doctrina eucarística ' )ida eucarística de!e quedar manifiesta en el deseme5o

ministerial de los astores# 2e a3í que sea necesaria una adecuada rearaci"n ersonal de los res!íteros ara la cele!raci"n eucarística# El sacerdote cuando se acerca al altar de!e tener en cuentatres consideraciones: de!e cele!rar di%namente, iadosamente ' atentamente#

Asimismo, se deduce que recomienda la receci"n frecuente de la Eucaristía# 2entro de las clases a artir de este canon se coment" la necesidad de tener al alcance ' conocer el &itual de la sagrada

1 Conc !aticano II" #r$%&'t$roru( or)ini%" n* +

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comunión y del culto a la Eucaristía fuera de la 'isa, así como tam!i9n destacar la resencia real de;esucristo en las catequesis arroquiales, tanto ara los ni5os de la rimera comuni"n como ara los 0")enes de la confirmaci"n# Esto se de!e dar de forma más considera!le durante la iesta del (orus(3risti#

CAPITULO II:

La celebración de la Eucaristía

(C. 899)

899 /. 0a celebraci$n eucarística es una acci$n #el mismoCristo y #e la glesia, en la cual Cristo Nuestro Señor,

substancialmente presente ba1o las especies #el pan y #el !ino, por el ministerio #el sacer#ote, se ofrece a sí mismo a 'ios2a#re, y se #a como alimento espiritual a los "eles uni#os a suoblaci$n.

3. En la )samblea eucarística, presi#i#a por el 4bispo, o por un presbítero ba1o su autori#a#, que act%an personi"can#o aCristo, el pueblo #e 'ios se re%ne en uni#a#, y to#os los "elesque asisten, tanto cl(rigos como laicos, concurren toman#o parte acti!a, ca#a uno seg%n su mo#o propio, #e acuer#o con la#i!ersi#a# #e $r#enes y #e funciones lit%rgicas.

5. 6a #e #isponerse la celebraci$n eucarística #e manera queto#os los que participen en ella perciban frutos abun#antes, paracuya obtenci$n Cristo Nuestro Señor instituy$ el Sacri"cioeucarístico.

El canon -.. refiere que la cele!raci"n eucarística es siemre una acci"n de (risto ' de la I%lesia# Esuna acción de Cristo, orque (risto esta real ' oerati)amente resente, !ien en la ersona del ministroque act$a in persona Christi? !ien so!re todo en las esecies eucarísticas# Pero a la )e1 es una acci"n dela I%lesia 'a que (risto act$a or su mediaci"n, de forma esecial or el ministerio del sacerdote, ' orque en dic3a cele!raci"n está imlicada la I%lesia entera: la ere%rina ' la celestial#

Este canon esta en relaci"n con el c# .C>, el cual se refiere a la cele!raci"n solitaria del sacerdote#Aunque el sacerdote cele!re sin articiaci"n de al%$n fiel, allí está cele!rando toda la I%lesia, es unaacci"n $!lica de la I%lesia#@

2 Cf SC 2,: La% accion$% lit-r.ica% no %on accion$% /ria)a% %ino c$l$&racion$% )$ la

I.l$%ia u$ $% %acra($nto )$ uni)a)

,


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En el D @ se refiere a participación activa de los fieles ense5ado or el (oncilio Vaticano II*&acrosanctum (oncilium+=# (on ello ense5a que la asistencia a la isa no consiste en un meroescuc3arF la isa# 2urante las clases, el rofesor ;ulio Gafra recomend" a los sacerdotes en al%unaocasi"n articiar de la santa isa como un fiel más ara que así ueda erci!ir lo que imlica la articiaci"n acti)a de los fieles# Asimismo, se recomend" el silencio como una e8celente forma de articiaci"n de los laicos en la santa isa# En efecto, el silencio está recomendado or la roia

(rdenación )eneral al 'isal &omano *()'&+, so!re todo desu9s de la comuni"n eucarística ' antesde la !endici"n final#

Aspecto pastoral: testimonio del contexto bela

2urante la e8osici"n de este tema, uno de los onentes que es de ori%en !el%a e8lico lo que sucedeen su aís: el ro!lema allí es la escase1 de sacerdotes# (asi la mitad de las arroquias no tienen curas 'a!undan los sacerdotes ma'ores# La resuesta de los o!isos a esta ro!lemática son las cele!raciones

de la ala!ra 3ec3o or laicos, ero que no reemla1an en nin%$n modo la cele!raci"n eucarística# EnB9l%ica es costum!re la cele!raci"n de matrimonios ' funerales son Eucaristía *distinto al conte8to eruano+# Otra soluci"n lanteada or los o!isos !el%as es unir arroquias ara me0orar la atenci"n astoral#

&in em!ar%o, tam!i9n se se5alaron al%unos a!usos lit$r%icos como la cele!raci"n de la Eucaristía sinfi0arse en las ru!ricas ' o!)iando el isal, la 3omilía reali1ados or los laicos que asisten a la arroquia#En $ltimo t9rmino, la crisis de )ocaciones ocasiona que se lantee soluciones que termina lue%o ena!usos lit$r%icos ' dilu'e la di%nidad del sacramento de la Eucaristía#

CAPITULO III:

El ministro de la Santísima Eucaristía

(cc. 900-911)

C. 9 /. S$lo el sacer#ote !áli#amente or#ena#o es ministrocapa& #e confeccionar el sacramento #e la Eucaristía, actuan#oen la persona #e Cristo.

3. Celebra lícitamente la Eucaristía el sacer#ote no impe#i#o por ley can$nica, obser!an#o las prescripciones #e los cánonesque siguen.

3 SC 14: La Santa Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los feles a

aquella participación plena consciente ! activa en las cele"ración lit#rgicas que e$ige la

naturale%a de la Liturgia misma&

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En el D7 se 3a!la so!re )alide1 de la confecci"n de la &antísima Eucaristía, el cual deende de la)alida ordenaci"n *c# 7C@+# Esto se encuentra ense5ado en el a%isterio de la I%lesia# Asi en Profesi"nde fe rescrita or Inocencio III a los )aldenses *7@C-+ : “irmemente creemos y confesamos "ue, por m-shonesto, religioso, santo y prudente "ue uno sea, no puede ni debe consagrar la Eucaristía ni celebrar el

sacrificio del altar, si no es presbítero, ordenado regularmente por un obispo visible y tangible.# Tam!ien estae8resada en el (oncilio Lateranense IV *7@7H+: 4adie uede reali1ar este sacramento sino el sacerdote

de!idamente ordenado con el oder que ;esucristo mismo concedi" a los A"stoles ' a sus sucesoresFLa (arta Sacerdotium ministeriale de la (on%re%aci"n ara la doctrina de la fe *> A%osto 7.-=+ 3a

ad)ertido so!re los rinciales errores de esta doctrina, el cual se uede resumir en lo si%uiente: Elpoder de celebrar el sacramento de la E!carist"a no est# !nido a la ordenaci$n sacramental% Estasdoctrinas teol"%icas nie%an el oder confiado a los sacerdotes ', además, menosca!a la entera estructuraaost"lica de la I%lesia ' deforma la misma economía sacramental de la sal)aci"n# Aquí la Eucaristía seentiende simlemente como un acto de la comunidad local reunida ara conmemorar la $ltima (ena del&e5or mediante la fracci"n del an# &ería or consi%uiente un ban"uete fraterno en el cual lacomunidad se rene y se e/presa.

En el D @ nos 3a!la de la licitud# En efecto, El sacerdote uede estar imedido ara e0ercer las "rdenesreci!idas or al%una irre%ularidad o imedimento *cf# c# 7C+, o or 3allarse afectado or al%una enacan"nica *cf# cc# 7==77==H, 7==> D7,=+# En todo caso, aunque no est9 imedido, el sacerdote de!eencontrarse “rite dispositus#, de!idamente rearado, sin ecado mortal, se%$n el c# .7>#

En relaci"n a este numeral, sali" en clase el tema de la comunión del sacerdote en pecado mortal. El rofesor recomend" no cele!rar en esa situaci"n moral, sal)o que fuese una necesidad de ur%encia astoral# 4o o!stante, es desaconse0a!le ' en todo caso el sacerdote de!e acudir lo más ronto osi!le alsacramento de la confesi"n# Asimismo, aunque se encuentre en esa situaci"n ' cele!rase, la Eucaristía es)álida#

c. 9/ El sacer#ote tiene faculta# para aplicar la isa por cualesquiera, tanto !i!os como #ifuntos.

En relaci"n a este canon que nos 3a!la so!re la alicaci"n de la isa el (oncilio de Trento ense5a: “La 'isa es ofrecida legítimamente, en conformidad con la tradición de los 0póstoles, no sólo por los

pecados, las penas, las satisfacciones y otras necesidades de los fieles "ue an viven, sino por los

muertos en Cristo, "ue an no est-n plenamente purificados#

Asimismo, 3a' ciertos casos en que no se ueden cele!rar isas e8equiales *cf# (c# 77-77-H+:77- D 7# &e 3an de ne%ar las e8equias eclesiásticas, a no ser que antes de la muerte 3u!ieran dado al%una se5al

de arreentimiento:

7 a los notoriamente a"statas, 3ere0es o cismáticos?

@ a los que idieron la cremaci"n de su cadá)er or ra1ones contrarias a la fe cristiana?

= a los demás ecadores manifiestos, a quienes no ueden concederse las e8equias eclesiásticas sin escándalo $!lico de los fieles#

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D @# En el caso de que sur0a al%una duda, 3a' que consultar al Ordinario del lu%ar ' atenerse a susdisosiciones#

2urante la e8osici"n de este tema ' de este unto que )ersa so!re las isas de e8equias, el rofesor nos coment" que es imortante el acercamiento del sacerdote a la familia del difunto en los momentosde dolor# Esta la!or recae so!re todo en el árroco, quien tiene el de!er de )elar or ellos# Asimismo, las redicas en estas situaciones son recomenda!les siemre ' de!en ser rearadas dili%entemente#

c. 93 2ue#en los sacer#otes concelebrar la Eucaristía, a no ser que la utili#a# #e los "eles requiera o aconse1e otra cosa, permanecien#o, sin embargo, la liberta# #e ca#a uno paracelebrar in#i!i#ualmente la Eucaristía, pero no mientras se estáconcelebran#o en la misma iglesia u oratorio.

&as concelebraciones

Antes del (oncilio Vaticano II la concele!raci"n se ermitía s"lo ara ciertas ocasiones# En el nue)o ("di%o de 2erec3o can"nico se facilita orque manifiesta oortunamente “la

unidad del sacrificio y del sacerdocio, así como de todo el !ueblo de Dios# *I6R, 7..+# Estaes la ra1"n de fondo, no su aarente ma'or solemnidad# Otra ra1"n )álida es que la concele!raci"n si%nifica ' confirma los la1os fraternales de

los res!íteros# Para 0u1%ar so!re la oortunidad de concele!rar, la utilidad de los fieles será siemre el criterio

re)alente# La cele!raci"n indi)idual en muc3os casos uede ermitir que más fieles ' con ma'or

frecuencia uedan articiar en la &anta isa# Además, de!e resetarse la iedad ersonal del sacerdote en aquello que es como el cora1"n de

su )ida sacerdotal, dándole las facilidades oortunas ara cele!rar indi)idualmente si lo desea#

c. 95 )unque el rector #e la iglesia no le cono&ca, a#mítase acelebrar al sacer#ote con tal #e que presente carta comen#aticia#e su 4r#inario o Superior, #a#a al menos en el año, o pue#a 1u&garse pru#entemente que na#a le impi#e celebrar.

Es imortante edir las credenciales o el carn9 de identidad sacerdotal# 4o es una falta de reseto ' sí esun acto de sana rudencia ' manifiesta el celo or el tesoro más %rande que tiene la I%lesia# (on eso se re)iene a sacerdotes a falsos o susendidos del ministerio#Asimismo, la Imortancia de tenerlo actuali1ado# Esto se 3ace cada cierto tiemo *en la arquidi"cesis deLima cada = a5os+ con re)ios e8ámenes#

c. 9 0os sacer#otes, tenien#o siempre presente que en el misterio #el Sacri"cio eucarístico se reali&a continuamente laobra #e la re#enci$n, #eben celebrarlo frecuentemente- es más,se recomien#a encareci#amente la celebraci$n #iaria, la cual,aunque no pue#a tenerse con asistencia #e "eles, es una acci$n#e Cristo y #e la glesia, en cuya reali&aci$n los sacer#otescumplen su principal ministerio.

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Este canon es uno de los más imortantes, se%$n mi oini"n, orque todo la doctrina del concilioVaticano so!re el ne8o del sacerdocio ministerial ' la Eucaristía# El c"di%o coloca el 9nfasis en lacele!raci"n diaria de la Eucaristía orque es el momento “donde los sacerdotes cumplen su principal ministerio y donde se reali1a continuamente la obra de la redención2es ciertamente un acto de Cristo y

de la glesia#3

&o!re este unto la Instrucci"n Euc3aristicum 'sterium nJ = refiere: “es conveniente "ue los presbíteros participen en la Eucaristía e4erciendo la función propia del (rden, es decir, celebrando o

concelebrando la 'isa, y no nicamente comulgando como los laicos.#

Por eso es un recomendaci"n a los sacerdotes (ele!rarla con iedad, %uardando los roios esaciosde oraci"n# Kue todo el rito sea una oraci"n ersonal# 2ecir las ala!ras secretas ausadamente,entendiendo ' soesando lo que decimos# &an ;osemaria 3a!la!a de una rearaci"n remota ' r"8imade la cele!raci"n eucarística: la remota es desde el mediodía del día anterior ' la r"8ima es en la noc3eantes de dormir ' al le)antarse# Por otro lado, es imortante %uardar momentos de silencio en la sacristíacomo rearaci"n inmediata ' recitar al%unas oraciones )ocales#

c. 9: /. Eceptua#os aquellos casos en que, seg%n el #erec*o, se pue#e celebrar o concelebrar más #e una !e& laEucaristía en el mismo #ía, no es lícito que el sacer#ote celebremás #e una !e& al #ía.

3. Si *ay escase& #e sacer#otes, el 4r#inario #el lugar pue#econce#er que, con causa 1usta, celebren #os !eces al #ía, eincluso, cuan#o lo eige una necesi#a# pastoral, tres !eces los#omingos y "estas #e precepto.

&a binaci$n ' trinaci$n

Resecto al D 7, el canon tiene como norma %eneral la de cele!rar una isa diaria# &e erci!e en estenumeral celo de la I%lesia or el !ien esiritual del sacerdote# Por ello, se de!e )alorar esa reocuaci"nde la I%lesia or el ministro# 4o )erlo como una norma desencarnadaF o ut"icaF# Así tam!i9n se dauna de!ida rearaci"n a la &anta isa ' se coloca como el centro de toda la )ida esiritual delsacerdote#

&iemre )a a 3a!er necesidad ' ur%encia de arte de los fieles ' siemre es insuficiente la resenciasacerdotal# Pero no de!emos descuidar nuestro roio !ien esiritual# &i se quiere atender !ien a losfieles, es imortante el culti)o de la )ida esiritual del sacerdote, el cual es %uía de almas# 2e locontrario, la cele!raci"n eucarística se cosificaF ' se )uel)e como un roducto de mercado que el

sacerdote ofrece de forma a!usi)a#

En la arquidi"cesis de Lima, esta normado que los sacerdotes solo ueden cele!rar má8imo dos )ecesen los días de semana ' tres en los domin%os ' fiestas de receto# 4o está contemlado que se cele!recuatro misas los domin%os orque se tiene constancia que 3a' sacerdotes suficientes ara cu!rir los3orarios de misas#

4 Conc !aticano II" #r$%&'t$roru( or)ini%" n* 13

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&o!re el D @ se uede comentar lo si%uiente: Para que el Ordinario del lu%ar ueda conceder esta facultad *de modo %eneral o solo ara

al%unos sacerdotes, lu%ares o la1o+, se requiere que 3a'a escase1 de sacerdotes disponibles *'asea a!soluta o relati)a: en ese lu%ar o momento+

Para que los sacerdotes uedan utili1ar esa facultad es necesario que 3a'a una causa 0usta? 'cuando se trate de cele!rar tres misas en días de receto, que concurra una necesidad astoral*como el de!er de atender )arias arroquias+#

La &anta &ede o el O!iso diocesano ueden dar disensa ara re!asar los límites de este canon, ara un caso concreto# Estas autori1aciones 3an concedido oder ara cele!rar como má8imo misas el mismo

día# La ra1"n de ser es oder equili!rar la com$n atenci"n astoral con el !ien esiritual del

sacerdote ' el decoro que reclama la cele!raci"n eucarística# (uando la escase1 de sacerdotes sea tan %ra)e que no se consi%a resol)er

satisfactoriamente el ro!lema de otro modo, se alicará lo re)isto en el c# 7@- D@:(uando falta el ministro sa%rado u otra causa %ra)e 3ace imosi!le la articiaci"n en lacele!raci"n eucarística, se recomienda )i)amente que los fieles articien en la liturgiade la !alabra *si 9sta se cele!ra en la i%lesia arroquial o en otro lu%ar sa%rado conformea lo rescrito or el O!iso diocesano+, o ermane1can en oraci"n durante el tiemode!ido, ersonalmente, en familia, o, si es oortuno, en %ruos familiares#F

c. 9; Sin causa 1usta y ra&onable, no celebre el sacer#ote el Sacri"cio eucarístico sin la participaci$n por lo menos #e alg%n"el.

La cele!raci"n de la isa no es nin%$n asunto ri)ado? or su naturale1a es una celebraci$ncom!nitaria *cfr# (# -=/ D @+# Por eso se re%ula que en la cele!raci"n de!ería articiar or lo menosal%$n fiel#

(omo o!ser)aci"n 3ist"rica en el (I( de 7.7/ se nom!ra!a e8resamente a la ersona que a'uda!aen la isa como el ministro, que tenía que ser referentemente )ar"n# Esta cláusula 3a sido a!olida or el nue)o (I(, cam!iando al ministro or cualquier fiel# En el caso de que el sacerdote cele!re solo, de!etener un moti)o 0ustificado ' ra1ona!le# &in duda este canon está relacionado de forma esecial enaquellos casos en que la salud del sacerdote recomiende una )i%ilancia esecial ara no e8oner la &antaisa al eli%ro de defecto de inte%ridad#

c. 97 En la celebraci$n eucarística, no se permite a los #iáconosni a los laicos #ecir las oraciones, sobre to#o la plegariaeucarística, ni reali&ar aquellas acciones que son propias #el

sacer#ote celebrante.

El canon .C/ ro3í!e a los diáconos ' laicos usurar funciones ' ronunciar oraciones en lacele!raci"n eucarística que están reser)adas a los sacerdotes, esecialmente la le%aria eucarística, 'otras oraciones que ueden formular los diáconos ' laicos en ser)icios aut"nomos de la Pala!ra#Resecto a la ro3i!ici"n de asumir funciones sacerdotales, los diáconos ' los laicos son equiarados#&eria un a!uso ' una mala interretaci"n de la actuosa participatio rouesta or el concilio Vaticano II

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Este mismo concilio esta!leci" el rinciio %eneral que afirma que aquellos que tienen unministerio lit$r%ico de!erían 3acer solamente aquellas funciones que les corresondiera de acuerdo conla naturale1a del rito ' de las normas lit$r%icas# ientras más los fieles entiendan su roio rol en lacomunidad lit$r%ica ' en la acci"n eucarística, m-s consciente y fructífera ser- la activa y propia participación de la comunidad.F

Aunque el canon .C/ sea nue)o, %uarda relaci"n con el canon -7- del ("di%o de 7.7/ que

determin" que el sacerdote cele!rante de!e o!ser)ar con esmero ' de)oci"n las r$!ricas de losli!ros lit$r%icos ' %uardarse de a5adir a su ar!itrio otras ceremonias o reces#

c. 98 Está pro*ibi#o a los sacer#otes cat$licos concelebrar laEucaristía con sacer#otes o ministros #e glesias o comuni#a#eseclesiales que no están en comuni$n plena con la glesia cat$lica.

El canon ro3í!e a los sacerdotes cat"licos concele!rar con sacerdotes o ministros de i%lesias ocomunidades eclesiales que no est9n en erfecta comuni"n con la I%lesia cat"lica# Esta ro3i!ici"nafecta tanto con sacerdotes de las i%lesias ortodo8as searadas como con los de las i%lesias '

comunidades eclesiales occidentales searadas#

La concele!raci"n entre cat"licos de di)ersos ritos no está e8cluida or este canon, ero ara lo

mismo se 3a de o!tener una ermisi"n del nuncio aal o del dele%ado aost"lico# &"lo el rito dela I%lesia anfitriona de!e ser usado, ero los concele!rantes ueden usar las )estimentas usualesde su roio rito#

En estos casos se da la communicatio in sacris que esta refle0ada en el c# -: comunicaci"n en lascosas sa%radas, o más e8resamente comuni"n en los sacramentos, a la osi!ilidad de que cristianos dediferentes confesiones ' denominaciones uedan articiar con0untamente de los sacramentos ' otros

!ienes sa%rados, como los temlos ' lu%ares sa%rados ' demás#

&e uede contemlar la communicatio in sacris de dos modos:

7+ Communicatio acti(a, que se refiere a la osi!ilidad de que un fiel cat"lico acceda a lossacramentos de manos de un ministro no cat"lico?

@+ Communicatio pasi(a, o osi!ilidad de que un fiel no cat"lico ueda reci!ir los sacramentos deun ministro cat"lico#

En el a5o @CC= el Paa ;uan Pa!lo II, en su Encíclica Ecclesia de Eucharistia, record" que no son

lícitos las cele!raciones de sacerdotes cat"licos con sacerdotes o ministros de i%lesias o comunidadeseclesiales que no est9n en erfecta comuni"n con la I%lesia cat"lica# H

Asimismo, no se uede 0ustificar la concele!raci"n en estas situaciones or la simle necesidad de la%racia, solo encontraría su ra1"n en la si%nificaci"n de la unidadF que en las circunstancias re)istas

+ Juan #a&lo II" Enc8clica 'cclesia de 'uc(aristia n) **

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or el canon .C- es imosi!le, or defecto recisamente de esa unidad# Lo que se tiene que e)itar siemre es ofender la unidad de la I%lesia, el eli%ro de errar en la fe ' el indiferentismo#

c. 99 No #e1e el sacer#ote #e prepararse #ebi#amente con laoraci$n para celebrar el Sacri"cio eucarístico, y #ar gracias a'ios al terminar.

Este canon se reocua de la )ida esiritual del cele!rante# El canon trata de rote%er la di%nidad dela santísima Eucaristía ' de a'udar al sacerdote a cele!rarla con de)oci"n# 4os 3a!la de una rearaci"n' una acci"n de %racias# El sacerdote con cura de almas de!e !uscar los modos en la que e0er1a estanorma del ("di%o# (omo su%erencia astoral, es recomenda!le que la acci"n de %racias se 3a%a dentrode la cele!raci"n eucarística al %uardar unos momentos de silencio ' reco%imiento desu9s de lacomuni"n# Así el res!ítero ase%ura su acci"n de %racias ' el de ue!lo con%re%ado#

9/ /. Son ministros or#inarios #e la sagra#a comuni$n el obispo, el presbítero y el #iácono.

3. Es ministro etraor#inario #e la sagra#a comuni$n el ac$lito, o tambi(n otro "el #esigna#o seg%n el c. 35 5.

2e acuerdo con el canon .7C D 7, son ministros ordinarios de la comuni"n el obispo, el presbítero yel di-cono# Además, el ("di%o de 2erec3o (an"nico de 7.-= introduce un conceto no)edoso resectoal ("di%o de 7.7/ ' es el de ministro e/traordinario#

Por lo tanto, de modo ordinario ueden administrar la comuni"n e8clusi)amente los cl9ri%osindicados# &in em!ar%o, uede 3a!er ministros e8traordinarios de la comuni"n? ara que 9stos e0er1antal funci"n, el derec3o requiere dos requisitos:

7 lo aconse)e la necesidad de la Ilesia# El canon @=C D = 3a!la de necesidad, no de utilidad de otrotio# A modo de e0emlo sería necesidad que no se ueda atender a todos los fieles que iden lacomuni"n, de modo que la isa se alar%aría e8cesi)amente# Es el caso de ere%rinaciones oulares, uotras ocasiones similares# 4o se refiere or lo tanto a otros criterios, como son la ma'or solemnidad dela ceremonia, o la cele!raci"n articular de un %ruo de ersonas#

&o!re este unto, se uede alicar erfectamente en la isas de la solemnidad del &e5or de los ila%rosque se cele!re en la calle# La administraci"n de la comuni"n es a!undante ' es necesario recurrir a losministros e8traordinarios# (aso similar en los (on%resos eucarísticos donde el n$mero deconcele!rantes es escaso#

@ no *a'a ministros# 4o sería el caso re)isto, si 3a' ministros que ueden atender al ministerio de lacomuni"n con cierto incomodo# &ería muc3as )eces el caso de las comuniones a los enfermos, o deordinario las misas arroquiales en que 3a' sacerdotes en la i%lesia#

&o!re el ministro e8traordinario, de!e ser un ac"lito u otro laico# Por ac"lito no se entiende acualquiera que a'ude a isa# El acolitado es uno de los ministerios laicales ' está !re)emente descrito

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en el canon @=C D 7# La fi%ura del ac"lito en el derec3o actual 3a sido introducida or la (artaAost"lica 'inisteria "uaedam *Pa!lo VI+

&i no 3a' un ac"lito instituido, la Instrucci"n mmensae caritatis de 7./= *aartado 7, artículo IV+, daun criterio: se de!e esco%er or este orden:

un lector,

un seminarista ma'or,

un reli%ioso )ar"n,

una reli%iosa,

un catequista,

un )ar"n o una mu0er#

9// /. +ienen obligaci$n y #erec*o a lle!ar la santísimaEucaristía a los enfermos como


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(cc. 912-923)

C. 9/3 +o#o bauti&a#o a quien el #erec*o no se lo pro*íba, pue#ey #ebe ser a#miti#o a la sagra#a comuni$n.

El canon .7@ está relacionado con el c# @7= en la que se estiula uno de los derec3os de los fieles:

5odo fiel tiene un DE&EC6( fundamental a recibir de los pastores sagrados los bienes espirituales dela glesia, principalmente la !alabra de Dios y los Sacramentos. Por tanto no se le uede ne%ar Aui$n$% lo% /i)an o/ortuna($nt$" est9n !ien disuestos ' no les sea ro3i!ido or el 2erec3oreci!irlos# (a!e resaltar que este canon solo contemla los requisitos e8ternos, otra cosa son lasdisosiciones interiores *cf# c# .7>+#

La ra1"n teol"%ica ' esiritual es que se reci!e a (risto mismo escondido !a0o las esecies del an 'del )ino, or tanto todo fiel !auti1ado uede ' de!e reci!irlo como alimento que )i%ori1a su )idacristiana, en otras ala!ras, si%uiendo a los Padres de la I%lesia: lo cristificaF

&o!re este canon, durante las clases sali" el comentario so!re la situaci"n de los di)orciados )ueltos a

casar quienes están imedidos de reci!ir la comuni"n or su situaci"n de ecado manifiesto# Asimismo,el rofesor aconse0" un acoma5amiento del sacerdote, en esecial el árroco, en estos casos# 2e!e3a!er una astoral de estas ersonas, no se uede e8cluir de la comuni"n eucarística si antes no 3a!erlesdado una de!ida catequesis de su situaci"n# Por ello, es imortante el len%ua0e que se usa en elsacramento de la confesi"n#

9/5 /. 2ara que pue#a a#ministrarse la santísima Eucaristía alos niños, se requiere que tengan su"ciente conocimiento y *ayan recibi#o una preparaci$n cui#a#osa, #e manera queentien#an el misterio #e Cristo en la me#i#a #e su capaci#a#, y pue#an recibir el Cuerpo #el Señor con fe y #e!oci$n.

3. 2ue#e, sin embargo, a#ministrarse la santísima Eucaristíaa los niños que se *allen en peligro #e muerte, si son capaces #e#istinguir el Cuerpo #e Cristo #el alimento com%n y #e recibir lacomuni$n con re!erencia.

En el 9 1 el le%islador su!ra'a los límites can"nicos del derec3o del !auti1ado a reci!ir laEucaristía: uso de ra1ón suficiente y la debida preparación.

En cuanto a la rimera condici"n, el canon no esta!lece una edad determinada# Lo decisi)o es eldesarrollo mental# Pero el c# ./ D @ recisa so!re el uso de ra1"n: un ni7o "ue ha cumplido los sietea7os se supone "ue tiene ya uso de ra1ón. or ello comien1a a estar sometido a las le'es eclesiásticas*c#77+# (on esto se deduce que es la edad adecuada, a no ser que las circunstancias concretas demuestrenotra cosa#

En cuanto a la rearaci"n, se de!e tener en cuenta al%unos requisitos:

1+


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Conocer el misterio de (risto en la medida de su caacidadF: comrensi"n de que, en la

comuni"n eucarística se reci!e el (uero del &e5orF % En cuanto otras )erdades que se inclu'enen el misterio de (ristoF, acudir a las directi)as catequ9ticas romul%adas or la ;erarquía

Desear reci!ir el (uero del &e5or con fe ' de)oci"nF: Aunque este se%undo requisito deenda

del rimero, uede ocurrir que un ni5o con suficiente conocimiento del misterio de (ristoFcare1ca de fe o de)oci"n requeridas% Por eso, comete al Párroco u otra ersona resonsa!le de la

catequesis emitir el 0uicio al resecto *c#.7+

Resecto al D @: en lo que se refiere al conocimiento del misterio de (ristoF, es suficiente que el ni5osea distin%uir el (uero de (risto el an com$n# En lo que se refiere a la disposici$n moral, serequiere que el ni5o ueda reci!ir la Eucaristía con re)erenciaF#

c. 9/ 0os pa#res en primer lugar, y quienes *acen sus !eces, así como tambi(n el párroco, tienen obligaci$n #e procurar que losniños que *an llega#o al uso #e ra&$n se preparencon!enientemente y se nutran cuanto antes, pre!ia confesi$nsacramental, con este alimento #i!ino- correspon#e tambi(n al párroco !igilar para que no reciban la santísima Eucaristía losniños que a%n no *ayan llega#o al uso #e ra&$n, o a los que no 1u&gue su"cientemente #ispuestos.

La formaci"n incum!e a los adres, ' su!sidiariamente al árroco# El árroco re)alece en la funci"nne%ati)a de imedir la comuni"n si no 3a' rearaci"n con)eniente# Por lo que de!erá acceder si los adres resentan al ni5o de!idamente disuesto#

El canon se refiere a la confesi"n sacramental, re)ia a la rimera comuni"n# Es aconse0a!le, así secoment" en clase, que este sacramento no sea solo una )e1 administrado sino )arias )eces ara que elni5o se encuentra !ien disuesto a la receci"n de la comuni"n eucarística#

c. 9/: No #eben ser a#miti#os a la sagra#a comuni$n losecomulga#os y los que están en entre#ic*o #espu(s #e laimposici$n o #eclaraci$n #e la pena, y los que obstina#amente persistan en un mani"esto peca#o gra!e.

El canon se refiere estrictamente a las enas de e8comuni"n o entredic3o, que son las dos $nicas que ri)an del derec3o a la receci"n de los sacramentos *cc# 7==7 ' 7==@+# Los casos que contemla estacanon son: a+ cualquier entredic3o o e8comuni"n latae sententiae? !+ las mismas enas latae sententiae,si se trata de una ena declarada? c+ el ecado %ra)e manifiesto, o!stinadamente mantenido#

&o!re este $ltimo son los casos de los casados s"lo ci)ilmente ' los di)orciados que se casan de nue)oci)ilmente#

El aa ;uan Pa!lo II en la E83ortacion Aostolica amiliaris Consortio *7.-7+ n% ,- dice: Auntratándoles con %ran caridad e interesándoles en la )ida de las resecti)as comunidades, los astores dela I%lesia no odrán admitirles al uso de los sacramentosF

1,


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N en el mismo documento, n% ,. dice: 2e i%ual modo, la I%lesia, fundándose en la &a%rada Escritura,reafirma su ra8is de no admitir a la comuni"n eucarística a los di)orciados que se casan otra )e1# &onellos los que no ueden ser admitidos, dado que su estado ' situaci"n de )ida contradicen o!0eti)amentela uni"n de amor de (risto ' la I%lesia, si%nificada ' actuali1ada en la Eucaristía# a' además otromoti)o astoral: si se admitieran esas ersonas a la Eucaristía los fieles serían inducidos a error 'confusi"n acerca de la doctrina de la I%lesia so!re la indisolu!ilidad del matrimonioF#

(omo conclusi"n a este canon se uede esta!lecer tres untos:

7#La ne%aci"n de la comuni"n no impide la participación en la celebración eucarística# Animar aaquellos 3ermanos nuestros a escuc3ar la Pala!ra de 2ios ' a frecuentar el sacrificio de la isa#

@#La adscrici"n de los fieles a las asociaciones mas$nicas está ro3i!ida or la I%lesia ' or tanto sial%uno lo está se encontraría en ecado %ra)e e imosi!ilitado de acceder a la sa%rada comuni"n#*2eclaraci"n de la (on%# Para la 2octrina de la e @>#


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El (I( 7/ recomenda!a la comuni"n frecuente ' diaria, ero al mismo tiemo ro3i!ía de modoe8reso comul%ar más de una )e1 al día# &al)o si el fiel se encontrase en eli%ro de muerte o si fueranecesario ara e)itar la rofanaci"n a la santísima Eucaristía#

(on el (oncilio Vaticano II se inicia una nue)a etaa doctrinal ' ráctica: recomendaráencarecidamente “a"uella m-s perfecta participación en la 'isa consiste en "ue los fieles tras laComunión del sacerdote reciben del mismo Sacrificio el Cuerpo del Se7or# *&(, HH+%

Asimismo, 3asta la romul%aci"n del ("di%o de 7.-= la facultad se !asa!a en casos eseciales:isas rituales, isas de difuntos, e8equial ' de rimer ani)ersario, en las isas de con%resoseucarísticos o marianos, etc# *Instr# mmensae Caritatis, @.I7./=+% Tras la romul%aci"n del canon.7/, literalmente el receto le%al faculta!a ara comul%ar de nue)o siemre que fuera dentro de unacele!raci"n eucarística%

c. 9/8 Se aconse1a encareci#amente que los "eles reciban lasagra#a comuni$n #entro #e la celebraci$n eucarística- sinembargo, cuan#o lo pi#an con causa 1usta se les #ebea#ministrar la comuni$n fuera #e la isa, obser!an#o los ritoslit%rgicos.

El c"di%o esta!lece que es causa 0usta la satisfacci"n de la de)oci"n de comul%ar diariamenterecomendada or la I%lesia a quien no 3a'a odido asistir o comul%ar en la isa#

a' o!li%aci"n de los astores de almas rocurar que los fieles se alimenten con la receci"nfrecuente de la eucaristía# 2e referencia dentro de la misa, como lo se5ala el c#H@-D @: “Esfu%rcese el p-rroco para "ue la santísima Eucaristía sea el centro de la comunidad parro"uial de fieles8 traba4e

para "ue los fieles se alimenten con la celebración piadosa de los sacramentos, de modo peculiar con

la recepción frecuente de la santísima Eucaristía y de la penitencia2..#

Por eso, es necesario 3acer un 0uicio rudencial de esta causa 0usta, )9ase el deseo de los fieles dealimentarse diariamente de la comuni"n *esto es causa 0usta+# A3ora no de!e desatenderse otrasnecesidades astorales or esta situaci"n# Tam!i9n es necesario que el sacerdote )ea si la ersona está rearada ara reci!ir el (uero del &e5or#

2urante la e8osici"n, se coment" so!re la comuni"n a los celiacos, es decir a aquellos que les afectael %luten del an a1imo# rente a estos casos de!e ela!orarse una cura astoral ara ellos# Aunque son ocos los casos, no o!stante se aconse0a rearar un cáli1 distinto del sacerdote ara que la ersonaceliaca uede comul%ar !a0o la esecie del )ino#

Las ra1ones doctrinales de esta ra8is la encontramos en el (atecismo de la I%lesia cat"lica: “En lacomunión, precedida por la oración del Se7or y de la fracción del pan, los fieles reciben 9el pan del

cielo9 y 9el c-li1 de la salvación9, el Cuerpo y la Sangre de Cristo "ue se entregó 9para la vida del

mundo9 *:n ;,


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participación m-s perfecta en la misa, recibiendo los fieles, despu%s de la comunión del sacerdote, del

mismo sacrificio, el cuerpo del Se7or9 *SC


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La Inst# Immensae (aritatis n#= esta!lece como la1o mínimo ara los casos de enfermedad un cuartode 3ora ara cualquier alimento que sea necesario aunque no imrescindi!le#

En los D @ ' D = de este canon están comrendidos las si%uientes ersonas:

• Enfermos *aunque no est9n en cama+ que ermanecen en sus casas# Están e8entos si dentro de 73ora de!en tomar al%una medicina# A3ora esta no s"lo se entiende como medicamentofarmac9utico sino tam!i9n el alimento s"lido o la !e!ida que la ersona de!e tomar comoremedio m9dico *er modum medicinae+

• 0ncianos en las mismas circunstancias#

• Los sacerdotes, or id9nticos moti)os *tanto ara la isa como la comuni"n+? además or ra1"nde la !inaci"n que e8i%e un lar%o esacio sin alimentos# El canon ermite al%$n alimento s"lidoo líquido aunque no medie el tiemo de 7 3ora ' disensa del a'uno# A3ora el canon no disensade la re)erencia de!ida ' ello suone el !uen 0uicio ' iedad del sacerdote ara 3allar otro modo

de e8resar esa de)oci"n a la eucaristía#

• Los "ue cuidan a los enfermos o ancianos si es que sin %ra)e incomodidad no 3an odidoo!ser)ar el a'uno una 3ora antes#

En clase se acot" que el sentido del a'uno es de preparación ara la Eucaristía, que tam!i9n uedeimlicar reco%imiento de los sentidos, e)ita la disersi"n# 4o solo se trata del a'uno en el sentidoalimenticio sino tam!i9n de tio esiritual# Anti%uamente el a'uno de!ía %uardarse desde la noc3eanterior *a artir de la >m+#

93 /. +o#o "el, #espu(s #e la primera comuni$n, esta obliga#oa comulgar por lo menos una !e& al año.

3. Este precepto #ebe cumplirse #urante el tiempo pascual, ano ser que por causa 1usta se cumpla en otro tiempo #entro #el año.

El receto de 2erec3o di)ino or el cual el fiel está o!li%ado a reci!ir la comuni"n *;n >,H+ seconcreta en este canon en un receto de derec3o eclesiástico *(E( 7=-.+# La eucaristía es alimentonecesario en la )ida cristiana *c#H@-+# La I%lesia recuerda a los fieles esa necesidad al imonerles lao!li%aci"n mínima de comul%ar or lo menos una )e1 al a5o#

El canon o!li%a a que sea el tiemo ascual el modo de satisfacer este receto or ser un tiemosi%nificati)o# &e disensa esto or causa 0usta ero i%ual queda o!li%ado durante el resto de tiemo acumlir el mandato#

El tiemo ascual comrende la )i%ilia ascual 3asta el domin%o de entecost9s# Para cumlir el receto en otro tiemo del a5o se requiere causa 0usta ara lo cual no es necesario acudir al 0uicio de laautoridad eclesiástica#

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&u0etos o!li%ados del receto: en el caso de ni5os este canon remite al c#.7=# &e e8i%e elcumlimiento del receto ascual a quienes 3an reci!ido la rimera comuni"n ues suone el uso dera1"n ' una de!ida rearaci"n al sacramento# Este canon afecta indirectamente a los adres o tutores 'al árroco#

El canon no imone el receto al fiel que ten%a solamente uso de ra1"n o este !auti1ado sino solo al

que 3a reci!ido la rimera comuni"n ues inclu'e lo anterior# Es de imortancia rimordial la receci"ndel sacramento si son adultos# Pero no imide la consulta al confesor ara la formaci"n de conciencia#

93/ /. Se #ebe a#ministrar el


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La o!li%aci"n de esta )i%ilancia recae so!re todo sacerdote que ten%a cura de almas: árroco,caellán, etc# *Prenotandas Ritual Unci"n de enfermos n#@/+# Tam!i9n afecta a los familiares, suerioreso acoma5antes del enfermo que de!erán a)isar oortunamente al sacerdote#

CAPITULO V:

Ritos y ceremonias de la celebración eucarística

(cc. 924-930)

c. 93 /. El sacrosanto Sacri"cio eucarístico se #ebe ofrecer con pan y !ino, al cual se *a #e me&clar un poco #e agua.

3. El pan *a #e ser eclusi!amente #e trigo y *ec*orecientemente, #e manera que no *aya ning%n peligro #e

corrupci$n.

5. El !ino #ebe ser natural, #el fruto #e la !i#, y nocorrompi#o.

En este canon nos 3a!la so!re la materia del sacrificio eucarístico# En ella la I%lesia reali1a ' eretua la (ena que el mismo &e5or institu'"# En efecto, or instituci"n di)ina el an de tri%o ' el )inonatural roducto de la u)a constitu'en los si%nos materiales de este sacramento#

Por eso, )emos el mandato di)ino, que tiene ori%en en la &a%rada Escritura, se%$n el cual 4uestro&e5or ;esucristo cele!r" la Ultima (ena con an ' con )ino? or tanto, el ("di%o esta!lece que lacele!raci"n eucarística se cele!re con an ' con )ino# La Ordenaci"n 6eneral al isal Romano indica:“segn una antigua tradición de la glesia latina, el pan debe ser -1imo# *nJ =@C+# “el vino debe ser natural, del fruto de la vid, puro sin corromper, sin me1cla de sustancias e/tra7as. En la mismacelebración de la misa se le debe me1clar un poco de agua#$B

c. 93: )#minístrese la sagra#a comuni$n ba1o la sola especie #el pan o, #e acuer#o con las leyes lit%rgicas, ba1o las #os especies-en caso #e necesi#a#, tambi(n ba1o la sola especie #el !ino.

&e refiere a la comuni"n !a0o las dos esecies# En la comuni"n !a0o una sola esecie *Pan+ se reci!ea (risto total, ' el sacramento en toda su )erdad, con todos los frutos de la %racia necesaria ara la

sal)aci"n# Por ra1ones astorales esta manera de comul%ar se 3a esta!lecido como la 3a!itual en el ritolatino de!idos a los eli%ros que suone sumir la &an%re del &e5or# Pero el concilio Vaticano II a!o%" or la reinstauraci"n de la comuni"n !a0o las dos esecies: “'anteniendo firmes los principiosdogm-ticos declarados por el Concilio de 5rento, la comunión ba4o ambas especies puede concederse

en los casos "ue la Sede 0postólica determine, tanto a los cl%rigos y religiosos como a los laicos, a

10 In%tr R$)$(/tioni% Sacra($ntu(" n* +0; cf O


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4uicio de los (bispos, como, por e4emplo, a los ordenados, en la 'isa de su sagrada ordenación8 a los

profesos, en la 'isa de su profesión religiosa8 a los neófitos, en la 'isa "ue sigue al bautismo#$$

La comuni"n tiene una e8resi"n más lena or ra1"n de si%no cuando se 3ace !a0o las dos esecies#Na que en esa forma es donde más erfectamente se manifiesta el si%no del !anquete eucarístico ' see8resa más claramente la )oluntad con que se ratifica en la &an%re del &e5or la alian1a nue)a ' eterna' se )e me0or la relaci"n entre el !anquete eucarístico ' el !anquete escatol"%ico en el reino del Padre#

La O6R ermite la comuni"n !a0o las dos esecies en los si%uientes casos:

7# ne"fitos adultos, a los confirmandos, a los !auti1ados cuando se les reci!e en la comuni"n de laI%lesia#

@# los contra'entes

=# A los diáconos#

# A la a!adesa#

H# A los que son instituidos en al%$n ministerio

># A los diáconos ' ministros cuando e0ercen su funci"n en la misa

/# Una concele!raci"n *seminaristas ' reli%iosos+

-# A los sacerdotes

.# Un retiro o de una reuni"n astoral#

7C# Al adrino, madrina, adres o consorte, ' catequistas en la misa de iniciaci"n de un adulto !auti1ado#

77# A los adres, familiares, !ien3ec3ores en la misa de un neosacerdote#

c. 93; Seg%n la antigua tra#ici$n #e la glesia latina, el sacer#ote, #on#equiera que celebre la isa, #ebe *acerloemplean#o pan á&imo.

El an á1imo es el que utili1amos en la cele!raci"n eucarística# Es an sin le)adura# &e trata de unatradici"n roia de la I%lesia de rito latino si%uiendo el uso de ;es$s, que en la Qltima (ena utili1"tam!i9n an sin le)adura#

Es rudente utili1ar an rearado or ersonas que o!ser)an las le'es lit$r%icas# &e uede usar 3arina de tri%o inte%ral ara remarcar el si%no de alimento# La adici"n de otra clase de 3arina,colorantes, manteca, aceite, a1$car, miel, sal, etc, 3acen que la materia sea in)alida o dudosa#

11 Conc !aticano II" SC ++

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c. 937 Está terminantemente pro*ibi#o, aun en caso #e etremanecesi#a#, consagrar una materia sin la otra, o ambas fuera #ela celebraci$n eucarística.

El canon esta!lece la o!li%aci"n de consa%rar 0untos el an ' el )ino ' de consa%rarlos en lacele!raci"n eucarística, sino se 3ace así sería un ecado %ra)ísimo# Aun si faltaran las 3ostias araconsa%rar, no es lícito consa%rar una esecie sin la otra, orque faltaría la esencia del sacrificio que

requiere del an ' del )ino, como lo 3i1o el &e5or en la Qltima (ena#

c. 938 0a celebraci$n eucarística *ágase en lengua latina, o enotra lengua con tal que los tetos lit%rgicos *ayan si#olegítimamente aproba#os.

&e use la len%ua latina o se use una len%ua )ernácula, lo que el canon quiere reser)ar es la fidelidada lo que está rescrito en el te8to lit$r%ico, que de!e 3a!er sido le%ítimamente aro!ado? de tal formaque, como tam!i9n se se5ala en &( @@: “ninguno puede a7adir, "uitar o cambiar ninguna cosa por propia iniciativa#

95 /. El sacer#ote enfermo o anciano, si no es capa& #eestar #e pie, pue#e celebrar senta#o el Sacri"cio eucarístico,obser!an#o siempre las leyes lit%rgicas, pero no con asistencia#e pueblo, a no ser con licencia #el 4r#inario #el lugar.

3. El sacer#ote ciego o que sufre otra enferme#a# pue#ecelebrar el Sacri"cio eucarístico con cualquier teto #e la isa#e entre los aproba#os, y con asistencia, si el caso lo requiere,#e otro sacer#ote o #iácono, o tambi(n #e un laicocon!enientemente instrui#o, que le preste ayu#a.

En el D 7 esta!lece que si el sacerdote or enfermedad o )e0e1, no uede mantenerse en ie, uedecele!rar la santa isa sentado ero sin asistencia de ue!lo *esto ara e)itar la e8tra5e1a que los fieles udieran e8erimentar+# Sólo con la licencia del (rdinario del lugar puede celebrar con asistencia del pueblo.

D@# En el caso de un sacerdote cie%o o que adece cualquier otra enfermedad, se da la osi!ilidadque al cele!rar la &anta isa utilice un te8to siemre de entre los aro!ados que or resultarle másfamiliar o que or que se lo sa!e de memoria, le facilita la cele!raci"n sin menosca!o del reseto 'atenci"n de!idos ' la o!ser)ancia de las normas lit$r%icas#

Además se contemla la osi!ilidad de que un sacerdote o un diácono, ' tam!i9n un laico

con)enientemente instruido, le reste a'uda *le aunte el te8to en )o1 !a0a, ara que 9l ueda reetirlo*ero a los diáconos ' laicos, le están ro3i!idos ronunciar las ala!ras reser)adas ara el sacerdote+,ec3ar )ino ' el a%ua en el cáli1, urificaciones, etc#+

CAPITULO VI:

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Tiempo y lugar de la celebración eucarística

(cc. 931-933)

c. 95/ 0a celebraci$n y a#ministraci$n #e la Eucaristía pue#e*acerse to#os los #ías y a cualquier *ora, con las ecepcionesque se establecen en las normas lit%rgicas.

Este canon no solo contemla la cele!raci"n de la Eucaristía sino tam!i9n la administraci"n de la&a%rada comuni"n#

Resecto a la celebración, está en cone8i"n con el c# .C en la que se recomienda a los sacerdotes lacele!raci"n diaria de la Eucaristía# A su )e1, este canon tiene su fundamento en el concilio Vaticano II, !resbyterorum (rdinis En el misterio del Sacrificio Eucarístico, en "ue los sacerdotes desempe7an su

función principal, se reali1a continuamente la obra de nuestra redención y, por tanto, se recomienda

encarecidamente su celebración diaria, la cual, aun cuando no puedan estar presentes los fieles, es

acción de Cristo y de la glesia. *PO 7=+# Tam!i9n remite a la misma recomendaci"n la (rdenación)eneral del 'isal &omano n 7.#

En cone8i"n con el c# .CH que 3a!la so!re el n$mero de )eces que uede cele!rar el sacerdote enun mismo día#

Las ra1ones teológicas ara una cele!raci"n diaria o frecuente de la Eucaristía son las si%uientes:

o En la cele!raci"n de la &anta isa, el sacerdote cumle su rincial ministerio# El

sacramento del Orden e8iste fundamentalmente en funci"n de la Eucaristía# Por ello, lara1"n rincial de su e8istir sacerdotal es la &anta isa

o En el sacrificio eucarístico se reali1a continuamente la o!ra de la redenci"n# N como

quiera que es el sacerdote el $nico caa1 de reali1ar el sacrificio eucarístico, a 9l lecorresonde el de!er de cele!rarlo a fin de que la I%lesia no se )ea ri)ada de sus frutos#

o La cele!raci"n eucarística es siemre una acci"n de (risto ' de la I%lesia, or ello es

siemre una acci"n $!lica ' comunitaria en la que está resente la I%lesia entera,cualquiera que sea el modo de la cele!raci"n# Ar!mento principal: es deseablecelebrar con la asistencia ' la participaci$n acti(a de los 0ieles2 pero en todo caso2 es

me)or celebrar sin asistencia 3!e no celebrar%

Resecto la administración de la comuni"n, está relacionada con el c# .7- en la que se aconse0a alos fieles que reci!an la comuni"n dentro de la isa, como tam!i9n cuando 3a' 0usta ra1"n fuera deella#

En el mismo canon .=7 estiula: “con las e/cepciones "ue se establecen en las normas litrgicas o la cele!raci"n de la Eucaristía tiene mínimas e8ceciones#

o 4o uede cele!rarse el )iernes &anto ni el &á!ado santo 3asta la )i%ilia Pascual# El

Viernes &anto solo uede administrarse la sa%rada comuni"n dentro de los Oficios, sal)o

2+


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que se trate de enfermos# El sá!ado santo antes de la Vi%ilia Pascual solo uedeadministrarse en forma de )iatico#

&o!re lo que se acostum!ra en Oriente *I%lesia Ortodo8a+: 2e!ido a que el sacrificio de ;es$s a tra)9s desu crucifi8i"n se conmemora en este día La di)ina Litur%ia *el sacrificio de an ' )ino+ nunca se cele!rael Viernes &anto, e8ceto cuando este día coincide con la %ran fiesta de la Anunciaci"n , que cae en el

fi0o fec3a del @H de mar1o, los fieles re)isan los acontecimientos del día a tra)9s de la lectura $!lica delos &almos ' el E)an%elio , ' cantando 3imnos acerca de la muerte de (risto#

A continuaci"n resentamos la ta!la de los días lit$r%icos que ermite tener el orden de lassolemnidades, fiestas ' memorias lit$r%icas:

Tabla de los d"as lit4ricos

5 I 5

1% Triduo Pascual de la Pasi"n ' Resurrecci"n del &e5or#

-% 4ati)idad del &e5or, Eifanía, Ascensi"n ' Pentecost9s#

2omin%os de Ad)iento, (uaresma ' Pascua#

i9rcoles de (eni1a#

&emana &anta, desde el lunes al 0ue)es inclusi)e#

2ías de la Octa)a de Pascua#

.% &olemnidades del &e5or, de la &antísima Vir%en aría ' de los &antos inscritos en el (alendario

6eneral#

(onmemoraci"n de todos los ieles 2ifuntos

6% &olemnidades roias, a sa!er:

a+ &olemnidad del Patrono rincial del lu%ar, sea ue!lo o ciudad#

!+ &olemnidad de la 2edicaci"n ' ani)ersario de la 2edicaci"n de la i%lesia roia#

c+ &olemnidad del Titulo de la i%lesia roia#

d+ &olemnidad: o del Título, o del undador, o del Patrono rincial de la Orden o (on%re%aci"n

2,

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_of_Jesus&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhhQqe2XluFFRSLfgvQ0ZZRbNfxHrQhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Feast&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhgjutKbNU3ySBlDCJu1JY0NjhAOGQhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Annunciation&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhiN_neFoYkFIFA-cN_GPumJ9FKi9whttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Annunciation&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhiN_neFoYkFIFA-cN_GPumJ9FKi9whttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Psalms&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhgwYiS5yFfn5iJt_BnlGr9qIsCgFwhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhhCwgpC-AwISg1XV5q8pR1FGWLltwhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Hymn&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhhZhi0sTeqMxe0dilM6GLdqm6n17ghttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_of_Jesus&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhhQqe2XluFFRSLfgvQ0ZZRbNfxHrQhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Feast&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhgjutKbNU3ySBlDCJu1JY0NjhAOGQhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Annunciation&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhiN_neFoYkFIFA-cN_GPumJ9FKi9whttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Psalms&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhgwYiS5yFfn5iJt_BnlGr9qIsCgFwhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhhCwgpC-AwISg1XV5q8pR1FGWLltwhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Hymn&rurl=translate.google.com.pe&usg=ALkJrhhZhi0sTeqMxe0dilM6GLdqm6n17g


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5 II 5

7% iestas del &e5or inscritas en el (alendario 6eneral#

8% 2omin%os del Tiemo de 4a)idad ' del Tiemo Ordinario#

9% iestas de la &antísima Vir%en aría ' de los &antos, inscritos en el (alendario 6eneral#

,% iestas roias, a sa!er:

iesta del Patrono rincial de la 2i"cesis#

a+ iesta del ani)ersario de la 2edicaci"n de la I%lesia (atedral#

!+ iesta del Patrono rincial de la re%i"n o ro)incia, de la naci"n, de un territorio más e8tenso#

c+ iesta del Titulo, o del undador, o del Patrono rincial de la Orden o (on%re%aci"n ' de la ro)incia reli%iosa#

d+ Otras fiestas roias de al%una i%lesia#

e+ Otras fiestas inscritas en el (alendario de cada 2i"cesis o de cada Orden o (on%re%aci"n#

% Las ferias de Ad)iento desde el día 7/ al @ de diciem!re, inclusi)e#

2ías de la octa)a de 4a)idad#

Las ferias de (uaresma#

1;% emorias o!li%atorias inscritas en el (alendario 6eneral#

11% emorias o!li%atorias roias, a sa!er:

a+ emoria del Patrono se%undario del lu%ar, de la 2i"cesis, de la re%i"n o ro)incia, de la naci"n, deun territorio más e8tenso, de la Orden o (on%re%aci"n ' de la ro)incia reli%iosa#

!+ Otras memorias o!li%atorias inscritas en el (alendario de cada di"cesis, o de cada Orden o(on%re%aci"n#

1-% emorias li!res, que aun en los días se5alados en el n$mero . se ueden cele!rar, ero se%$n enmodo eculiar descrito en la Ordenaci"n 6eneral del isal Romano# 2e la misma manera se uedencele!rar como memorias li!res las memorias o!li%atorias que accidentalmente cai%an en las ferias de(uaresma#

1.% erias de Ad)iento 3asta el 7> de diciem!re inclusi)e#

erias del Tiemo de 4a)idad desde el @ de enero al sá!ado desu9s de Eifanía#

erias del Tiemo Pascua desde el lunes desu9s de la octa)a de Pascua 3asta el sá!ado antes de

Pentecost9s, inclusi)e#

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erias del Tiemo Ordinario#

A5ado tam!i9n la norma comlementaria de la (onferencia eiscoal eruana so!re los días festi)os roios del (alendario lit$r%ico en Per$:

Sobre los d"as 0esti(os /can% 1-68 < -+(an# 7@> D @: Sin embargo, la Conferencia episcopal previa aprobación de la Sede 0postólica, puede suprimir o trasladar a domingo algunas de las fiestas de precepto.

4orma comlementaria (EP:

=Se obser(ar# como 0iestas de precepto las si!ientes del Calendario &it4rico !ni(ersal:

Na(idad2 Santa Maria Madre de Dios2 Inmac!lada Concepci$n2 Santos Ap$stoles >edro ' >ablo '

Todos los Santos% En el >er42 se obser(ara como 0iestas de precepto la de Santa Rosa de &ima el .;

de aosto% Se trasladar# al domino m#s cercano las 0iestas de Epi0an"a2 Ascensi$n del Se?or2 el

Sant"simo C!erpo ' Sanre de Cristo%

Sin embaro2 los obispos diocesanos podr#n declarar 3!e en la propia di$cesis o en al4n l!ar de

la misma se sia celebrando como de precepto al!na de las 0iestas trasladadas c!ando moti(os

partic!lares exi)an tal declaraci$n@

953 /. 0a celebraci$n eucarística se *a #e *acer en lugar sagra#o, a no ser que, en un caso particular, la necesi#a# ei1aotra cosa- en este caso, la celebraci$n #ebe reali&arse en un

lugar #igno.

3. Se #ebe celebrar el Sacri"cio eucarístico en un altar #e#ica#o o ben#eci#o- fuera #el lugar sagra#o se pue#e emplear una mesa apropia#a, utili&an#o siempre el mantel y el corporal.

&o!re numeral 7:

• 4os remite al c# 7@CH en la que nos estiula que de!e entenderse or un lu%ar sa%rado# En rimer

lu%ar, que sea un lu%ar destinado al culto di)ino or la autoridad que en cada caso corresonda*o!iso diocesano+# Además que dic3o lu%ar se dedique o se !endi%a de acuerdo a lo rescrito en

los li!ros lit$r%icos *ntroducción al ritual de dedicación de iglesias y altares+#

• Los lu%ares sa%rados adecuados or el (I( son: la i%lesia *c 7@7+, el oratorio *c# 7@@=+, la

cailla ri)ada *c# 7@@>+, la cailla ri)ada de los O!isos *c# 7@@/+ ' el santuario *c#7@=C+#Resecto al tema de la caillas de los institutos reli%iosos, se coment" que las caillas de estascasa reli%iosas no da de or sí a cele!rar en ella actos de culto $!lico# La autori1aci"n la da elOrdinario del lu%ar#

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• &o!re esto La O6R @--: !ara la celebración de la Eucaristía el pueblo de Dios se congrega

generalmente en la iglesia, o cuando no la hay o resulta insuficiente, en algn lugar honesto "ue

sea digno de tan gran misterio. Las iglesias, por consiguiente, o los dem-s lugares, sean aptos

para la reali1ación de la acción sagrada y para "ue se obtenga una activa participación de los

fieles.# En el nJ @.C: 5odas las iglesias han de ser dedicadas, o, al menos, bendecidas. !ero las

catedrales y las iglesias parro"uiales han de ser dedicadas con rito solemne.#

• La undamentaci"n doctrinal de este canon: Cristo, por su muerte y resurrección, se convirtió

en el verdadero y perfecto templo de la Fueva 0lian1a y reunió al pueblo ad"uirido por Dios.

Este pueblo santo, unificado por virtud y a imagen del !adre, el 6i4o y el Espíritu Santo, es la

glesia, o sea, el templo de Dios edificado con piedras vivas, donde se da culto al !adre con

espíritu y verdad .$G *Introducci"n al ritual de dedicaci"n de i%lesias ' altares n# 7+

!or el hecho de ser un edificio visible, esta casa es un signo peculiar de la glesia "ue peregrina

en la tierra e imagen de la glesia celestial. H por"ue la iglesia se construye como edificio

destinado de manera fi4a y e/clusiva a reunir al pueblo de Dios y celebrar los sagrados

misterios, conviene dedicarla al Se7or con un rito solemne, segn la anti"uísima costumbre de

la glesia. *n# @+

• Pero, el canon re)9 que en al%$n caso de necesidad ueda reali1arse en un lu%ar di%no '

3onesto# En todo caso siemre 3a de considerarse de car#cter excepcional% 2e su necesidad“4u1gara, habitualmente, el (bispo diocesano para su diócesis#$?

• En di)ersas disosiciones e8tracodiciales se se5alan al%unos lu%ares que no se consideran como

di%nos ara la cele!raci"n eucarística:o El dormitorio#

o El comedor ' la mesa destinada a comer# La Redemtionis &acramentum nJ // afirma:

“la celebración de la Santa 'isa de ningn modo puede ser intercalada como un

a7adido a una cena comn, ni unirse con cual"uier tipo de ban"uete. Fo se celebre

'isa, a no ser por grave necesidad, sobre una mesa de comedor, o en el comedor, o en el

lugar "ue ser- utili1ado para un convite, ni en cual"uier sala donde haya alimentos, ni

los participantes en la 'isa se sentaran a la mesa, durante la celebración.#

o Esto no inclu'e la 3a!itaci"n de un enfermo *sea en el 3osital o en su casa+ 'a que el

Ritual de Unci"n de los enfermos recomienda que el Viatico se reci!a dentro de la isa#

&o!re el numeral @:

12 Intro)ucci=n al ritual )$ )$)icaci=n )$ i.l$%ia% ' altar$% n 1

13 R$)$(/tioni% Sacra($ntu( n* 106

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• El canon rescri!e que el lu%ar donde se ofre1ca el sacrificio eucarístico sea un altar dedicado o

bendecido. &o!re sus características nos remite a los cc# 7@=H7@=.# estos cánones, a su )e1, noslle)an al O6R nn# @.>=C#

o n% -9: La cele!raci"n de la Eucaristía en lugar sagrado de!e reali1arse so!re un altar?

fuera del lu%ar sa%rado, uede tam!i9n cele!rarse so!re una mesa id"nea, emleandosiemre el mantel, el cororal, la cru1 ' los candeleros#

En este unto sali" el comentario so!re las misas de cama5a o de camamento# Todoscoincidieron en que aunque no se da!a en un lu%ar sa%rado, eso no quita el esmero or tratar de tener los ornamentos, )asos sa%rados ' lien1os lo más di%nos osi!le# Asimismo,el P# rancisco 2el%ado coment" que en Esa5a 3a' un sacerdote que lle)a lo necesario ara cele!rar en !a$l %rande# 4o o!stante, el rofesor afirm" que siemre es $til tener el maletín con todo lo necesario ara este tio de situaciones

o n% -,: Es con)eniente que en toda i%lesia 3a'a un altar fi0o, que si%nifica de modo claro

' ermanente a (risto ;es$s, Piedra )i)a *7 Pe @, +? el altar uede ser m")il en los demáslu%ares dedicados a las cele!raciones sa%radas# Un altar se llama fi4o cuando estáconstruido so!re el a)imento de manera que no se ueda mo)er? móvil , si se uedetrasladar#

o n% -: El altar se 3a de construir searado de la ared, de modo que se le ueda rodear

fácilmente ' cele!rar de cara al ue!lo, que es lo me0or, donde sea osi!le# Ocue ellu%ar que sea de )erdad el centro 3acia el que esontáneamente con)er0a la atenci"n detoda la asam!lea de los fieles# 2e ordinario será fi0o ' dedicado#

o n% .;;# Tanto el altar fi0o como el m")il se dedican se%$n el rito que fi%ura en el

Pontifical romano? el altar m")il uede s"lo !endecirse#

o n% .;-% Es oortuno conser)ar el uso de oner !a0o el altar que se )a a dedicar reliquias

de &antos, aunque no sean ártires# (uídese, con todo, de que conste con certe1a laautenticidad de tales reliquias#

o c% 1-.8: se%$n la ráctica tradicional de la I%lesia la mesa del altar fi0o 3a de ser de

iedra, ' además de un solo !loque de iedra natural? sin em!ar%o a 0uicio de la(onferencia eiscoal, uede emlearse otra materia di%na ' s"lida#

o (orresonde se%$n el c# 7@C> la dedicaci"n de un altar al o!iso diocesano ' equiarados

en derec3o, con la osi!ilidad de encomendarla a otro O!iso o, e8cecionalmente, a unsacerdote con mandato esecial# La !endici"n de un altar móvil corresonde se%$n el c#7@C/ al Ordinario, que uede dele%ar en otro sacerdote#

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• El altar uede erder su dedicaci"n se%$n el c# 7@=-: “el altar pierde su dedicación o bendiciónconforme al c. $G$G#$3

• Asimismo el c# 7@=. estiula que tanto el altar fi0o como el m")il se 3a de reser)ar solo ara eluso del culto lit$r%ico, se e8clu'e cualquier otro tio de uso#

c. 955 2or 1usta causa, con licencia epresa #el 4r#inario #el lugar y e!itan#o el escán#alo, pue#e un sacer#ote celebrar laEucaristía en el templo #e una glesia o comuni#a# eclesial queno est(n en comuni$n plena con la glesia cat$lica.

Comentario:

o En relaci"n con el c# - que nos 3a!la so!re la comunicaci"n en las cosas ' lu%ares sa%radosF

*communicatio in sacris+# Esta normati)a suone un %ran cam!io resecto del (I( 7/ que lo ro3i!ía a!solutamente#

o

el concilio Vaticano II, re)eía esta osi!ilidad con los 3ermanos de las I%lesias orientalessearadas, siemre que no se ofenda la unidad de la I%lesia ni lle)e consi%o ad3esi"n formal alerror, o eli%ro de errar en la fe, de escándalo o indiferentismo, ' en cam!io sir)a a la sal)aci"n' el !ien esiritual de las almas *Orientalium Ecclesiarum+# Para ello de!ía 3a!er 4usta causa#

o Resecto al canon .==, reco%e como rimer requisito la 4usta causa, ero además e8i%e la

licencia e8resa del Ordinario de lu%ar ' que se e)ite el osi!le escándalo que este 3ec3o udiera ro)ocar# Aun cuando el canon no esecifica distinci"n al%una entre I%lesias searadas orientales' no orientales, es l"%ico resumir que la 0usta causa que se requiere no será tan %ra)e en el casode la rimera como ara las no orientales, a tenor de lo esta!lecido en el c# -#

o El (I( no contemla la situaci"n in)ersa, or lo que 3a' que acudir a otras fuentes normati)as

*4ue)o 2irectorio ecum9nico+

o “nunca es licito a un sacerdote celebrar la Eucaristía en un templo o lugar sagrado de

cual"uier religión no cristiana# *Redemtionis &acramentum 7C.+#

CAPITULO VII:

Reserva y veneración de la Santísima Eucaristía

(cc. 934-944)

14 C 1212:los lugares sagrados pierden su dedicación o "endición si resultan destruidos

en gran parte o si son reducidos permanentemente a usos pro+anos por decreto del

,rdinario o de (ec(o

31


32/44

Los cánones .= a . resentan la le%islaci"n de la I%lesia so!re la reser)a de la eucaristía encuanto a los lu%ares, las ersonas *resonsa!lesdestinatarios+, las condiciones ' ro3i!iciones# Esta sereali1a con el fin primordial de la administraci"n del )iático, ' con los fines secundarios de distri!uci"nde la &a%rada (omuni"n fuera de la isa ' adoraci"n a ;es$s &acramentado#

&a reser(a e!car"stica

La reser)a es obligatoria en la I%lesia (atedral ' sus equiaradas, en las arroquias, en las i%lesias uoratorios de los Institutos reli%iosos o &ociedades de Vida Aost"lica? ' facultativa o ermitida en lacailla ri)ada del O!iso sui iuris ' en otras i%lesias, caillas u oratorios con la de!ida autori1aci"n delOrdinario del Lu%ar# *(f# c# .= D7+

Aarte de las condiciones específicas que acoma5an la reser)a se requiere la disoni!ilidad de al%$ncl9ri%o o laico, que est9 a su cuidado, en cualquiera de los lu%ares sa%rados donde se reser)e? en los queademás, se cele!rará la &anta isa dos )eces al mes, en la medida de lo osi!le# *(f# c# .= D@+

>ro*ibiciones

Finguno est- autori1ado a conser)ar consi%o la Eucaristía o lle)ársela en un )ia0e, e8ceto si e8iste unanecesidad astoral ur%ente o un eli%ro %ra)e aunque o!ser)ando las normas del O!iso diocesano# *(f#c# .=H+

&!ar principal

En las casas de los Institutos reli%iosos ' otras casas iadosas, la Eucaristía se conser)ará s"lo en la glesia o en el oratorio principal ane0o a la casa# El ordinario del lu%ar odrá ermitir que sea reser)adaen otro oratorio de la misma casa# *(f# c# .=>+#

Apert!ra de las ilesias ' oratorios

c. 957 0a iglesia en la que está reser!a#a la santísima Eucaristía#ebe que#ar abierta a los "eles, por lo menos algunas *oras al #ía, a no ser que obste una ra&$n gra!e, para que pue#an *acer oraci$n ante el santísimo Sacramento.

El fundamento del canon es la S)erdadera resencia de (risto en el sacramento del altar queconfiere infinita e8celencia a la Eucaristía, no solo cele!rada sino reser)ada en el ta!ernáculo#

Lo que !usca el le%islador, más que ase%urar la aertura de un local, es fomentar el culto $!lico '

ri)ado a la santísima Eucaristía ' a la )e1 ase%urar un derec3o fundamental de los fieles *cc# @7C, @7= '@7+# 5raten, pues, los fieles de venerar a Cristo, el Se7or, en el Sacramento, de acuerdo con su propiomodo de vida. H los pastores en este punto vayan delante con su e4emplo y e/hórtenlos con sus

palabras *(f# Eucharisticum 'ysterium, n.


33/44

Ilesias@ donde est9 reser)ada la Eucaristía? ' no s"lo como un de!er moral sino de estricta 0usticia esecialmente en los seminarios ' casas reli%iosas

=Al!nas *oras al d"a@ de!ería entenderse S)arias 3oras, tanto or la ma5ana como or la tarde‖ si se tiene en cuenta la e83ortaci"n de Pa!lo VI en la instrucci"n de 7.>/ que es la fuente codicial* Eucharisticum 'ysterium, n# H7+ , aunque se%$n el ar!itrio de los astores ' !a0o la sal)edad de una

ra1"n %ra)e *eli%ro+ que lo imida#

El canon tam!i9n menciona la intenci"n e8resa de la aertura de las i%lesias: “para "ue los fieles puedan hacer oración ante el Santísimo Sacramento#, de donde se conclu'e que el lu%ar de!e ser defácil acceso e id"neo ara la oraci"n ersonal “pro fidelium comoditate#

&o!re la ra1ón grave se iensa en los lu%ares donde e8istan menos ministros disoni!les o menos%arantías de se%uridad, cosas todas que se ueden solucionar con la a'uda de los mismos fielesinteresados ara que no suon%a a!andono o descuido imrudente del &acramento *# e# 3aciendo listade turnos 'Wo contratando un ser)icio de se%uridad+#

El Sarario

c. 958 /. 6abitualmente, la santísima Eucaristía estaráreser!a#a en un solo sagrario #e la iglesia u oratorio.

3. El sagrario en el que se reser!a la santísima Eucaristía *a#e estar coloca#o en una parte #e la iglesia u oratorio!er#a#eramente noble, #estaca#a con!enientemente a#orna#a,y apropia#a para la oraci$n.

El resente canon *D 7+, ro3í!e custodiar la Eucaristía en más de un sa%rario *uno tantum+ dentrode la misma I%lesia u oratorio#=/

El (atecismo de la I%lesia (at"lica, en su n# 7=/., esta!lece que “el sagrario debe estar colocadoen un lugar particularmente digno de la iglesia8 debe estar construido de tal forma "ue subraye y

manifieste la verdad de la presencia real de Cristo en el santísimo sacramento#.

Resecto al lu%ar de colocaci"n del sa%rario en el temlo, el D @ no indica nin%$n sitio concreto,

sino que se5ala las condiciones que de!e tener el lu%ar que se destine ara ello# El c"di%o anterior esta!lecía que de!ía colocarse Sde ordinario, en el altar ma'or ' la Instrucci"n‖ Eucharisticum 'ysterium recomenda!a que estu)iese en lu%ar id"neo ara la oraci"n ri)ada# Para ello, se su%ería que,cuando fuera osi!le, se situara en una cailla lateral, so!re todo en aquellas i%lesias donde sonfrecuentes los matrimonios ' funerales, o mu' )isitadas or turistas#

33


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En el (rdo Dedicationis Ecclesiae et 0ltaris, de 7.//, se a5ade que, en estos casos, en la cailladonde se encuentra el sa%rario, odría eri%irse otro altar donde ueda cele!rarse tam!i9n la isa ara%ruos reducidos#

En la citada E83ortaci"n Post&inodal Sacramentum Caritatis, >., se afirma: en las i%lesias dondeno 3a' cailla del &antísimo &acramento, ' el sa%rario está en el altar ma'or, con)iene se%uir usando

dic3a estructura ara la conser)aci"n ' adoraci"n de la Eucaristía, e)itando oner delante la sede delcele!rante# En las i%lesias nue)as con)iene re)er que la cailla del &antísimo est9 cerca del res!iterio?si esto no fuera osi!le, es referi!le oner el sa%rario en el res!iterio, suficientemente alto, en elcentro del á!side, o !ien en otro unto donde resulte !ien )isi!le# Todos estos detalles a'udan a dar di%nidad al sa%rario, cu'o asecto artístico tam!i9n de!e cuidarse *+ a 0uicio del Ordinario del lu%ar#F

Se!ridad ' lla(e del sarario

&e odrá, or una causa %ra)e, durante la noc3e, conser)ar la Eucaristía en otro lu%ar más se%uro comola sacristía o una ca0a fuerte *c# .=- D+# Tam!i9n la llave del Sagrario, con do!le coia, se de!e

custodiar con la má8ima dili%encia# Este de!er incum!e so!re todo al astor resonsa!le de la I%lesia uoratorio# *c# .=- DH+

&os (asos sarados

Las 3ostias consa%radas de!en %uardarse en uno o más vasos sagrados, copones o pí/ides? en cantidadsuficiente ara cu!rir las necesidades de los fieles, ' reno)ándolas con frecuencia# *(f# c# .=.+

&a l#mpara especial

El ta!ernáculo en el cual se custodia la Eucaristía, será fácilmente reconoci!le or la l-mpara especial

que 3a de !rillar erennemente en 3onor de ;es$s ' ara indicar su resencia# *(f# c# .C+&a adoraci$n a es4s E!carist"a

La e/posición del Santísimo Sacramento, que tiene or o!0eto romo)er el culto a la resencia real de;es$s tam!i9n fuera de la isa, se uede efectuar en todos los lu%ares donde est9 reser)ada laEucaristía? 'a sea de forma simple con el co"n o de forma solemne con la custodia# Está ro3i!idocele!rar la e8osici"n del &antísimo ' la santa isa simultáneamente, en la misma I%lesia? comotam!i9n e8onerlo al final de la cele!raci"n s"lo ara dar la !endici"n# *(f# c# .7+

&a Exposici$n Solemne

&e recomienda reali1ar la e8osici"n solemne, al menos una ve1 durante el a7o litrgico, or undeterminado tiemo, ara dar la osi!ilidad a la comunidad cristiana local de refle8ionar, meditar 'adorar al &e5or# La condici"n es que 3a'a una cantidad re%ular de fieles ' se o!ser)en las normasesta!lecidas# *(f# c# .@+

El ministro de la exposici$n del Sant"simo

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El ministro de la e/posición ' de la !endici"n es el O!iso, el Pres!ítero ' el 2iácono? or el contrario,no odrán imartir la !endici"n ero sí e8oner ' reser)ar de forma simle, el ac"lito u otro ministroe8traordinario, desi%nado or el ordinario del lu%ar# *(f# c# .=+

&as procesiones con el Sant"simo

2onde resulte oortuno, se desarrollará la procesión eucarística como si%no de )eneraci"n ' $!lico

testimonio de fe en la Eucaristía# La ocasi"n más fa)ora!le es la &olemnidad del (uero ' la &an%re de(risto# El O!iso, de todas formas, es el le%islador corresondiente ' tiene la tarea de dar normas alresecto ara la I%lesia articular# *(f# c# .+

CAPITULO VIII:

El estipendio ofrecido para la celebración de la Misa.

Introd!cci$n

La ofrenda dada al sacerdote con ocasi"n de la cele!raci"n de la &anta isa tiene una lar%a tradici"n

en la I%lesia cu'o ori%en no arece a0eno a la anti%ua costum!re se%$n el cual los fieles articiantes enla &anta isa, en el momento del ofertorio, aorta!an los dones necesarios ara la cele!raci"n# Por consi%uiente la ofrenda esta!a íntimamente relacionada con la misma cele!raci"n eucarística#

Intenci$n ' o0renda de la santa Misa

c. 9: /. Seg%n el uso aproba#o #e la glesia, to#o sacer#oteque celebra o concelebra la isa pue#e recibir una ofren#a, paraque la aplique por una #etermina#a intenci$n.

3. Se recomien#a encareci#amente a los sacer#otes quecelebren la isa por las intenciones #e los "eles, sobre to#o #elos necesita#os, aunque no reciban ninguna ofren#a.

c. 9; 0os "eles que ofrecen una ofren#a para que se aplique laisa por su intenci$n, contribuyen al bien #e la glesia, y con ella participan #e su solicitu# por sustentar a sus ministros y acti!i#a#es.

3+


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Todo sacerdote que cele!ra o concele!ra la isa uede reci!ir una ofrenda, ara que la alique or una determinada intenci"n? sa!iendo que está recomendado encarecidamente a los sacerdotes que,aunque no reci!an ofrendas, cele!ren isa or las intenciones de los fieles, so!re todo de los másnecesitados *c# .H+

En efecto, dar ofrendas o estipendios ara la cele!raci"n de la isa *el (I( -= 3a sustituido eltermino clásico stipendium or stips ara e)itar que suene a remuneraci"n+ es un uso tradicionalaro!ado or la I%lesia# El c"di%o lo re%ula detalladamente /cc% 67B7,+ orque además de tratarse deun uso saluda!le, que contri!u'e al !ien de la I%lesia, 3ace articiar a los fieles de la solicitud or elsustento de sus ministros ' acti)idades *c# .>+ e incluso uede fomentar la fe ' la iedad, su e0ercicioentra5a e8i%encias de 0usticia#

Ordinariamente de!e alicarse una 'isa por cada intención or la que se 3a dado ' acetado unaofrenda, aunque sea eque5a /cc% 6,B6+% Asimismo, el sacerdote que cele!re más de una isa elmismo día uede alicarlas or las intenciones de quienes le 3an dado ofrendas, aunque quedándose

solo *sal)o el día de 4a)idad+ con la ofrenda corresondiente a una, ' destinando lo demás a los finesdeterminado or su Ordinario#

Comentario en la Arquidi"cesis de Lima esta normado que el sacerdote se quede con el estiendiode una misa cele!rada, la se%unda o tercera misa que cele!rase de!e destinar el resecti)o estiendio ala &indicatura Ar1o!isal# Esta ofrenda está destinada el HCX ara el &eminario ' el HCX ara el fondosacerdotal#

En relaci"n al c# .-: Se ha de aplicar una 'isa distinta por cada intención para la "ue ha sidoofrecida y se ha aceptado una ofrenda, aun"ue sea pe"ue7a. Aquí se ro3í!e ordinariamente la ractica

acumular ofrendas en misas pluriintencionales# &in em!ar%o, esto 3a sido re%ulada mediante un decretode la (on%# Para el (lero *7..7+, aro!ado or el Romano Pontífice que disone lo si%uiente:

a+ 4o es lícito acumular ofrendas e intenciones en una isa sin que los fieles lo sean !+ &i lo sa!en ' acetan li!remente, se ermite cele!rar a lo sumo dos isas or intenciones

colecti)asF cada semana#c+ El cele!rante se quedará $nicamente con la cuantía de ofrenda fi0ada en sus di"cesis, ' el resto lo

entre%ará a su Ordinario#

Comentario en la Arquidiocesis de Lima or decreto del a5o @CC esta normado que lo que e8ceda

del monto del estiendio corresondiente al sacerdote se entre%ue mensualmente a la &indicaturaAr1o!isal quedando destinado: el HCX de dic3a suma al &eminario ', el otro HCX al fondo sacerdotal#

&e comrende que 3a'a sur%ido esta ra8is or la dificultad ara atender, en al%unas arroquias,todas las eticiones de isas de los fieles sin tener que rec3a1ar muc3as de ellas *c# .H=+, a esar de la osi!ilidades e8istentes de trasladar al%unos de esos encar%os a otros sacerdotes *cc# .H.HH+#

3,


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9:8 /. El párroco y el rector #e una iglesia o #e otro lugar pia#oso, #on#e suelen recibirse ofren#as para la celebraci$n #eisas, *an #e tener un libro especial en el que tomarán#iligentemente nota #el n%mero #e isas que se *an #e celebrar,#e la intenci$n, #e la ofren#a entrega#a y #el cumplimiento #el encargo.

3. El 4r#inario tiene obligaci$n #e re!isar ca#a año esoslibros, personalmente o por me#io #e otros.

4o arece que la e8i%encia de este li!ro esecial se e8tienda a todos los árrocos ' rectores dei%lesias, sino tan solo a quienes suelen reci!ir estiendios de misas en cantidad suficiente que requiera laconta!ilidad esecial# Para e)itar interretaciones su!0eti)as, al resecto, arece mu' con)eniente quesea el derec3o diocesano quien determine los lu%ares en donde sean e8i%i!les esos li!ros eseciales deestiendios, que el Ordinario de!e re)isar cada dos a5os#

Comentario en la Arquidiocesis de Lima cada arroquia, caellanía o donde suele reci!irse

estiendios de isa de!e tener un li!ro esecial en el que se asientan las isas que se 3an de cele!rar,la intenci"n, el estiendio ofrecido ' el cumlimiento de las o!li%aciones contraídas# *decreto a5o @CC+

CAPITULO IX:

La homilía

&a Homil"a: omilía ro)iene del )er!o %rie%o =Homilein@ que si%nifica conversar, hablar,dialogar, reunión, conversación familiar.

El adre Yalter ;uare1 eme1" contando una an9cdota de onse5or (antuarias, ar1o!iso em9rito dePiura: sus 3omilías esta!an mu' relacionadas con los acontecimientos de la feli%resía# &iemre utili1a!acualquier 3ec3o o an9cdota ara enla1arlo con la Pala!ra de 2ios# Asimismo, tenían una dimensi"ncatequ9tica ' atraían la atenci"n de la %ente#

De0iniciones: aquel tipo de oratoria sarada 3!e con(iene m#s a la celebraci$n lit4rica de la e!carist"a ' de

los sacramentos% Es un %9nero esecial dentro de la oratoria, esecie de comentario de los te8tos de lacele!raci"n alicado a los fieles, como articiantes de la cele!raci"n ' como cristianos que de!en )i)ir lo que cele!ranF#

&e denomina 3omilía o 9 sermón9 a la e83ortaci"n ane%írica, en la cual el o!iso, el sacerdote o eldiácono se diri%en a los fieles tras la roclamaci"n de las lecturas ' del E)an%elio roios de laeucaristía, o del sacramento que se est9 desarrollando#

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http://es.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Obispohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sacerdotehttp://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1conohttp://es.wikipedia.org/wiki/Evangeliohttp://es.wikipedia.org/wiki/Eucarist%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sacramento_(religi%C3%B3n)http://es.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Obispohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sacerdotehttp://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1conohttp://es.wikipedia.org/wiki/Evangeliohttp://es.wikipedia.org/wiki/Eucarist%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sacramento_(religi%C3%B3n)


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Este %9nero de la redicaci"n, la (onferencia Eiscoal le roone comrenderlo como:

= !na act!aliaci$n de la >alabra de Dios en el *o' ' en el a3!" de la (ida ' de la celebraci$n@%

El ("di%o de 2erec3o can"nico inclu'e otros cánones imortantes so!re el

ael de la redicaci"n ' los redicadores en la I%lesia (CIC 762-772).

La redicaci"n es s"lo una de las formas del ministerio de la Pala!ra (CIC 756-761).

Elementos ' 0!nciones de las *omil"as:

La 3omilía se conforma a artir de tres elementos ' estos son:

a+ Elemento e8e%9tico: La 3omilía de!e entre%ar a la asam!lea, en forma comentada, la Pala!ra de

2ios contenida en las Escrituras del día la fi%ura central a resentar 3a de ser la de (risto ', de las treslecturas, el te8to cla)e a desarrollar de!e ser el E)an%elio

!+ Elemento )ital: La 3omilía de!e roclamar que la Pala!ra de 2ios es la ala!ra )i)a, resente 'actuante do

c+ Elemento lit$r%ico: La 3omilía, como arte inte%rante de la Eucaristía, de!e roclamar que la Pala!raleída está 'a teniendo cumlimiento en la cele!raci"n eucarística misma# La 3omilía es arte ' está alser)icio de la cele!raci"n lit$r%ica#

7# 4o es la finalidad de la 3omilía ro)ocar un conocimiento rofundo, ni dictar cátedra so!re los

te8tos usados en la litur%ia# #@# La e89%esis es el arte *' ciencia+ de encontrar ' rooner el sentido )erdadero de un te8to

escriturísticoF, esto es fundamental en la 3omilía, resonder a la re%unta ZKu9 nos quiere decir 2ios a tra)9s de este te8to[

=# Por ello se le asi%na una funci"n fundamental: conducir a los misterios de la fe *&acramentos,sacrificio eucarístico+, desde la Pala!ra dada ' aco%ida 3asta la acci"n sacramental, si%no 'cumlimiento de dic3a Pala!ra en la asam!lea concreta#

# Para que la 3omilía se transforme en un elemento inte%rado a lo cele!rati)o, que sir)a de asadi1o al misterio cele!rado, se su%iere que ella no se centre e8clusi)amente en la e8licaci"ndel te8to roclamado, sino que )a'a más allá, oniendo de manifiesto su mensa0e en una trile

dimensi"n, a sa!er: lit$r%icosacramentalale%ori1ante#

1. Romano Pontífice y al Coleio !pi"copal#

Canon 978% 7# Resecto a la I%lesia uni)ersal, la funci"n de anunciar el E)an%elio 3a sido encomendada rincialmente al Romano Pont

De La Santisima Eucaristia Trabajo Final

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