De Animal Farm

ANIMAL

FARM

-

GEORGE

ORWELL

Historia de la Literatura Universal

Juan Carlos Narbona Calvo

Historia y ciencias de la música Juan Carlos Narbona Calvo

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ÍNDICE

Pág.

1. Introducción 3

2. Biografía, obra e ideas políticas. 4

3. Rebelión en la granja – Animal Farm 7

4. Comentario 12

5. Fuentes consultadas y bibliografía 15


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1. Introducción

El presente trabajo que está basado en la lectura del libro Rebelión en la granja

(Animal Farm) del escritor británico George Orwell. Se trata de una fábula

política en la que los animales de una granja de Inglaterra se rebelan contra su

amo. El granjero incapaz y en pleno proceso de decadencia, es expulsado. En una

sucesión in crescendo de acontecimientos y a lo largo de nueve capítulos llegan a

proclamar una república con toda una jerarquía de poder organizada. En un final

de rondó, en el que se vuelve a la misma situación que al principio, el declive del

poder protagonizado por la más alta jerarquía de la granja-estado, los cerdos.

Esta obra de Orwell es tratada desde poco después de su impresión como ejemplo

paralelo de la historia reciente de la Unión Soviética en aquel momento. Su éxito

se propagó primero por los países de habla inglesa, sobre todo en USA cuya

manipulación pedagógica como demonización del comunismo fue explotada al

máximo durante los años cincuenta, en plena guerra fría. Rápidamente fue

traducida y publicada por todo el mundo, pues se trataba de una parodia sobre

una de las dos superpotencias mundiales. Dada la ideología del propio Orwell,

perteneciente al ala más a la izquierda del socialismo, obtuvo no pocas críticas

negativas de sus compañeros de partido, pero no se puede ir más allá sin el

estudio de su obra anterior e incluso de su biografía. En ella podemos encontrar

suficientes experiencias vitales, es decir, vividas en primera persona, donde una

evolución en sus ideas políticas, lleva a un pequeño-burgués de la Inglaterra

imperial desde la comodidad colonial al desencanto político, pasando por la lucha

obrera desde las barricadas.

Por todo ello me ha parecido oportuno introducir una biografía breve donde se

puede ver la relación autobiográfica de un escritor con su obra. Es importante

resaltar su faceta como periodista a la hora de entender su forma de escribir. Sea

un periódico escolar o en la prensa diaria de gran tirada, hay un mensaje a

transmitir cuya recepción requiere comprensión por parte del máximo número de

personas, y Orwell no escapa al ideal de los periodista: su vocación divulgativa.


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2. Biografía, obra e ideas políticas.

Eric Arthur Blair nació en Motihari(Bihar, India) en 1903, y murió en Londres en

1950. Fue en 1933 cuando adoptó su pen name, George Orwell:

• George: El patrón de Inglaterra es Saint George. No negaba sus simpatía

por las tradiciones de la vieja Inglaterra.

• Orwell: Proviene del río Orwell, situado al Este de Inglaterra en Suffolk,

uno de sus lugares favoritos.

El cambio de nombre se corresponde en su biografía con un cambio en su estilo

de vida. Desde el Imperio Británico establecido hacia la rebeldía política y

literaria.

Nacido en la clase sahib, su padre era un oficial menor civil británico, y su madre

era hija de un marchante de madera de teka de Burma (Myanmar). Su infancia

transcurre en la India colonial, una vida que no estaba exenta de una cierta

atmósfera arrogante y snob.

En 1911 vuelve a Inglaterra y es enviado a una escuela donde se distingue de los

otros niños por ser mucho más pobre en comparación con los otros niños ricos y

por su brillantez intelectual. Creció como un niño malhumorado, introvertido y

excéntrico. Gracias a una beca estudió posteriormente en Eton entre 1917 y 1921,

donde publicó sus primeros escritos en un periódico escolar. Tuvo como

profesor al autor de Un mundo feliz, Aldous Huxley. Desde puntos de vista

diferentes (pain/pleasure), tanto Orwell como Huxley reflejarían en su obra los

peligros de una sociedad futura brutalmente manipulada por un poder corrupto

totalitario. En esta viñeta vemos de manera gráfica la diferencia entre dos obras

de ambos autores.


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Tras Eton, en lugar de continuar en la universidad, decide seguir la fuerte

tradición familiar y se traslada a Burma como superintendente de la Indian

Imperial Police. Con el tiempo se siente avergonzado por las leyes británicas en

la zona, dándose cuenta de su papel como oficial de la policía colonial, lo que le

lleva a presentar su dimisión y abandonar Burma en 1928. En estos años es

cuando comienza a tomar forma su propio carácter como escritor. Orwell se

siente culpable de las barreras de clase, casta o etnia de su vida entre nativos en

Burma y posteriormente relatará estas vivencias en Burmese days (1934), y en

sus primeros bocetos autobiográficos. Su idea para expiar esta culpa consiste en

una inmersión completa en el mundo de la pobreza, en la vida de la gente

marginada. Para a su vuelta a Inglaterra, acude al East End de Londres,

alojándose en los albergues baratos para mendigos. También pasa un tiempo en

los suburbios de París, trabajando como lavaplatos en hoteles y restaurantes en

Francia. Todas estas experiencias le dieron material suficiente para escribir

“Down and Out in Paris and London” (1933). En el cual transforma vivencias e

incidentes de la realidad en ficción. Con Burmese Days (1934) se confirma su

posterior estilo en la realización de retratos basados un entorno social indecente y

oprimido real y su simulación en la ficción literaria. Pero la repulsión de Orwell

hacia el Imperio no se ve solo en su personal rechazo al estilo de vida burgués,

sino también a su reorientación política. Tras su salida de Burma se define

durante un tiempo como anarquista. En los años 30 comienza a considerarse

como socialista, aunque pensando que quizá sea demasiado libertario en su

pensamiento, se declara comunista.

El primer libro social de Orwell es “The road to Wigan Pire” (1937), donde

describe sus experiencias entre los desempleados y desfavorecidos mineros del

Norte de Inglaterra, compartiendo y observando sus vidas. Esta obra contiene una

aguda crítica al Movimiento Socialista de la época, combinado con un mordaz

reportaje donde muestra cierta cólera. Cuando esta obra está en imprenta, Orwell

se traslada a España para informar sobre la Guerra Civil junto al bando

republicano. Se afilia en Barcelona al POUM (Partido Obrero de Unificación

Marxista) y acude al frente. Este partido era visto como un partido trotskista, y la

elección de Orwell se debe a su oposición a ciertas políticas del Partido


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Comunista. En 1937 en las trincheras de Teruel es gravemente herido en el cuello

y trasladado de nuevo a Barcelona, coincidiendo con momentos de pugna entra

partidos de izquierda, y con la purga de trotskistas de los comunistas españoles.

Allí debe eludir a la policía comunista que quería deshacerse de sus oponentes,

entre los cuales estaban los miembros del POUM. Por ello tuvo que huir

precipitadamente de España con su mujer, que se había reunido con él unos

meses antes. Todo ello es relatado en su obra “Homenaje a Catalunya” (1938),

donde muestra los motivos de sus temores hacia el comunismo.

Tras una etapa de paradójica presión conservadora escribió “Coming Up for Fair”

(1939), donde relata con nostalgia la historia de un hombre de mediana edad

examinando la decencia en la Inglaterra del pasado, y sus temores sobre un futuro

amenazado por la guerra y el fascismo.

Durante la Segunda Guerra Mundial es

rechazado para el servicio, y trabaja para la

BBC. En 1943 abandona esta cadena ingles y

se convierte en editor literario de Tribune,

publicación laborista del ala izquierda

socialista. Es esta una época prolífica del

Orwell periodista, escribiendo muchos

artículos con seria crítica al socialismo

centralista practicado por el Partido

Laborista.

En 1944 termina de escribir Animal Farm, una fábula política basada en la

Revolución Rusa y la posterior purga protagonizada por Stalin. Al principio

encontró dificultades para su publicación, y cuando lo logró en 1945 fue un éxito

que le hizo famoso, y por primera vez, próspero.

Es una obra llena de ingenio y fantasía, admirablemente escrita, aunque en breve

la publicación de 1984 (1949) le haría sombra. Trata 1984 de un mundo

dominado por tres perpetuos estados totalitarios policiales. En este mundo vive

Winston Smith, miembro de un partido minoritario, que cree en la verdad y en la

decencia, rebelándose contra el gobierno, que se perpetúa en el sistema


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transformado las leyes, distorsionando la verdad y reescribiendo la historia con el

fin de acomodarla a sus propósitos. En esta obra la ficción se basa en la similar y

real amenaza del nazismo y del estalinismo. Orwell avisa sobre el potencial

peligro del totalitarismo, cosa que produce una profunda impresión sobre sus

contemporáneos. Frases acuñadas que hoy son sinónimo de abusos políticos.

Hospitalizado en el London Hospital por una tuberculosis, muere en enero de

1950.

3. Rebelión en la granja – Animal Farm

• Capítulo 1: Encontramos la presentación de los personajes principales,

individuales y colectivos. Se produce un momento clave, el discurso del

cerdo más mayor de la granja, Old Major, sobre el sentido de la vida, la

miseria y la esclavitud en que viven en la granja, con un único destino cruel,

el matadero. Pero ha tenido un sueño en

el cual se hace realidad una revolución de

los animales que acaba con sus

penalidades. Es la profecía contenida en

una canción que sería el himno para todos

los animales, Beasts of England. En el

discurso y en la canción está la definición

del enemigo, Mr.Jones, dueño de la

granja, y los humanos en general, pues

consumen sin producir a costa de los

animales maltratados de la granja.

• Capítulo 2: Muere el anciano Old Major.

Los cerdos tienen mayor preparación para

dirigir la granja. Entre ellos dos líderes, el inteligente Snowball, y Napoleón,

con mayor carácter. Squealer, esbirro con dotes de orador y de manipulador.

El animalismo, un sistema completo de ideas con siete mandamientos

sencillos y aparentemente definitivos. Respuesta positiva del resto de


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animales debido al estado general de estupidez y apatía. El cuervo Moses

habla a quien quiere escucharle sobre el Monte Azúcar, paraíso a donde van

todos los animales al morir. Mr. Jones en su negligencia abandona poco a

poco el cuidado de los animales y su alimentación. El enfado y el hambre

hacen que una noche se rebelen haciendo huir de la granja a Mr. Jones. Con

la señora Jones también huye el cuervo Moses. Inmediata destrucción de todo

lo que recuerde a Mr. Jones, salvo la casa que se convertirá en museo,

símbolo y memoria de lo humano. Al día siguiente toman verdadera

consciencia de lo que ha pasado, de los cambios que se van a producir,

nombre de la granja, acceso a la cultura para todos, y la escritura en lugar

visible de los siete mandamientos. Desaparición de la leche recién ordeñada.

La poca memoria del resto de animales empieza a ser un elemento

aprovechable por los cerdos.

• Capítulo 3: Los cerdos dirigirán y no trabajarán. Tiempos de felicidad para

todos los animales, todos trabajan en régimen de cooperativa, donde funciona

la autogestión en el reparto de la comida, y no se producen robos. Carga de

trabajo conforme a la capacidad de cada uno. Los cerdos hablan con frases

misteriosas que nadie termina de entender. Nuevos símbolos en futura

república: la bandera y el himno, con canto en asamblea todos los domingos.

Creación de comités y movimientos. Reducción de los siete mandamientos en

uno solo, mensaje más simple pero más equívoco: “cuatro patas sí, dos patas

no”. Napoleón inicia la “educación” de los cuatro cachorros de Jessie y

Bluebell. Privilegios para los cerdos, leche y manzanas. Para el resto de

animales, explicaciones científicas, y para los más incrédulos, amenaza con la

vuelta de Mr. Jones.

• Capítulo 4: Los dueños de las granjas vecinas, Frederick y Pilkington, inician

rumores falsos de canibalismo y tortura en la granja Animal. En otras granjas

se reprime el canto del himno. Primer intento de reconquista de la granja por

parte de los humanos. La batalla se produce en el mes de Octubre, y vencen

los animales. Celebración de la victoria, con discursos y condecoraciones.


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Fechas para recuerdo y celebraciones: el 4 de Octubre, Batalla del Establo de

las Vacas, y el 24 de Junio, Día de la Rebelión.

• Capítulo 5: Primera deserción, Mollie la yegua presumida. Primeras

discrepancias en público de Snowball y Napoleón, y entre los partidarios de

uno y de otro líder. Las ovejas boicotean las palabras de Snowball con canto

de consignas. Actitud negativa de Napoleón ante las aportaciones de

Snowball. Éste proyecta construcción de un molino de viento para mejorar las

condiciones de vida que Napoleón ve innecesario. Snowball da argumentos

más convincentes a favor del molino, pero indiferente ante su derrota

intelectual, Napoleón siembra el terror con la llamada a los perros que ha

adiestrado para que acaben con Snowball allí mismo. Éste escapa y huye.

Napoleón como único líder declara el fin de las reuniones y asambleas. Los

temas importantes se gestionarán por una comisión especial formada por

cerdos. Squealer habla ante las voces disconformes, exigiendo la lealtad y la

obediencia que Snowball no tuvo. Nueva consigna: “Napoleón siempre tiene

razón”. El nuevo grupo de poder lo forman Napoleón, Squealer y Mínimus,

el cerdo poeta que canta nuevas loas a Napoleón.

• Capítulo 6: Napoleón ordena la construcción del molino, que se convierte en

necesidad y prioridad. Inicio de comercio con los humanos, primero con el

comisionista Whymper, y posteriormente con las granjas vecinas. Los cerdos

se mudan a la casa-museo porque necesitan un sitio más limpio para trabajar.

Las leyes se adaptan a la nueva situación. Voces discrepantes callan con

rapidez. El molino se derrumba por una fuerte tormenta y Napoleón

responsabiliza a Snowball, condenándolo a muerte.

• Capítulo 7: Reconstrucción del molino. Discursos de Squealer y hay menos

comida. Se difunden noticias de las carencias, pero los cerdos aparentan

prosperidad y comida en las visitas comerciales de los humanos. Las gallinas

son sobreexplotadas, y se rebelan. La rebelión es reprimida por los perros.

Cuando algo va mal, se culpabiliza a Snowball. Se dice que estaba desde el

principio en connivencia con Mr. Jones, y el verdadero héroe de la Batalla del


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Establo de las Vacas fue Napoleón. Rumores de agentes enemigos entre los

animales de la granja. Se produce el terror, con confesiones y ejecuciones, y

una cruel represión general. Se prohíbe cantar el himno Bestias de Inglaterra,

al darse por terminada la rebelión. El poeta Mínimus crea un nuevo himno.

• Capítulo 8: Nuevo cambio en los mandamientos. En los discursos se dan

datos optimistas, pero en realidad la comida escasea. A Napoleón no se le ve

en público. Es venerado y se le nombra con boato y ceremonia. Sus títulos

aumentan y los discursos de Squealer se dramatizan más. El poeta Mínimus

escribe nuevas loas que deben ser aprobadas por el propio líder, publicados y

acompañados con su retrato. Snowball en realidad nunca fue condecorado,

sino censurado, pero los animales no recuerdan y creen. El molino terminado

recibe el nombre de “molino Napoleón”. Nueva batalla, ataca el vecino

Frederick con más hombres y más armas. Los hombres vuelan el molino con

dinamita, la batalla acaba con la expulsión de los humanos, pero la granja

padece muchas bajas. Pesimismo general, pero Squealer celebra la batalla

como una victoria y convence. Napoleón se condecora, y la batalla se

denominará La Batalla del Molino. Las celebraciones las siguen únicamente

los cerdos, con una caja de botellas whisky. Napoleón queda enfermo y

moribundo, y tras su resaca decide plantar cebada en un terreno reservado a

los animales que se fueran retirando por la edad.

• Capítulo 9: Hasta el momento ningún animal se había retirado, pero ante la

próxima jubilación de Boxer se replantea la cuestión. Las crías de cerdos son

apartadas de los demás animales para su educación. Los cerdos tiene

prioridad para todo. El azúcar ser reserva para Napoleón. Actos de exaltación

del líder, demostraciones espontáneas con canciones, discursos y desfiles. Se

declara república, con Napoleón como presidente, por unanimidad. Vuelve

Moses. Extraña relación con los cerdos, difícil de entender, con acceso a la

cerveza y permiso para predicar. Accidente de Boxer. Llevado al Hospital de

Willington por medio de las gestiones de Napoleón. Benjamín reacciona al

ver que se llevan a Boxer al descuartizador de Willington. Apelan a los

caballos del carruaje, pero no reaccionan. Squealer aclara la confusión con el


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carruaje del matarife, y reproduce las últimas palabras de Boxer en el

hospital, antes de morir. Napoleón recuerda el lema de Boxer.

• Capítulo 10: Pasan los años y

en la granja solo quedan

Clover, Benjamín, Moses y

algunos cerdos. Napoleón y

Squealer están muy gordos, y

Snowball es olvidado.

Aparecen nuevos animales,

que aceptan lo que se les

cuenta de la Rebelión, aunque

no entienden mucho. El

molino terminado se emplea

para moler y producir, no para

generar electricidad. Napoleón

había censurado la idea de lujo

y comodidad que se conseguía

con las ideas de Snowball, pues iban contra el espíritu del animalismo. La

verdadera felicidad consiste en trabajar mucho. Solo se enriquecen los perros

y los cerdos. El esfuerzo de los cerdos, su trabajo es la gestión y archivo de

los documentos de la granja. Los animales ya no tenían con qué comparar su

vida presente. Dos hechos importantes concluyen la fábula: los cerdos han

aprendido a caminar sobre sus patas traseras, con el consiguiente cambio de

consigna: de “¡cuatro patas sí, dos patas no!”, se convierte en “¡cuatro patas

sí, dos patas mejor!” de las ovejas previamente adiestradas pro Squealer. El

segundo hecho son las visitas cada vez más habituales de los humanos, y una

noche de reunión en la casa de cerdos y humanos, los animales descubren a

través de las ventanas que entre unos y otros, ya no son capaces de

diferenciarlos.


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4. Comentario

Rebelión en la granja está escrita en forma de fábula, alegoría política a través de

los animales de una granja, y tiene en su moraleja una de las patologías más

crueles del poder monolítico y autoritario. Durante los dos primeros tercios del

siglo XX los acontecimientos sociopolíticos y económicos traspasaron fronteras y

continentes: dos guerras mundiales, la Revolución Rusa, Holocausto, decadencia

del imperio británico, inicio de las descolonizaciones o división del mundo en

dos bloques. Orwell vivió en primera persona algunos de estos conflictos sociales

y guerras. Suficientes experiencias para que un cronista de la época documentara

en varios tomos su legado, aun haciéndolo desde la postura lo más neutral y

honesta posible de obligado cumplimiento como escritor, según sus propias

palabras. Pero la imparcialidad, aparte de no ser posible, en su caso se podría ver

como un equilibrio de intenso rechazo hacia los enemigos de la libertad, sea

comunista o nazi, es decir, el totalitarismo. Su antitotalitarismo se forma a través

de múltiples experiencias como testigo de injusticias y atrocidades en conflictos

por toda Europa durante más de treinta años, sin contar sus años en la colonia. En

su militancia socialista de izquierda sufre los cambios en el comunismo de la

Unión Soviética de Stalin, y su largo brazo llega de lleno a España durante la

guerra civil. Desde la muerte de Lenin, el ideario comunista bolchevique es

reescrito y manipulado en diversas ocasiones. La nueva consolidación del

régimen, el NEP (la nueva política del estado), o prácticas de propaganda gráfica,

muy visual y fácil de leer por el pueblo. Como ejemplo de esto lo prueba la

existencia de fotografías de la más alta jerarquía soviética de los años veinte, en

las cuales, año tras año vemos como van desapareciendo elementos molestos para

el correcto desarrollo del mecanismo de poder de Stalin.

Fotografía de Lenin y Trotsky y resultado de la manipulación en tiempos de Stalin


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Por todo esto, la elección de una fábula podría tener la doble intención de eludir

como hombre de izquierda la sospecha o ser tildado de derechista por atacar el

comunismo y la revolución bolchevique, pues en ésa época ser anticomunista no

es como ser anticomunista hoy en día, o en los años ochenta. Y por otro lado, en

su oficio como periodista, con principios y vocación divulgadora, no pudo elegir

mejor género que la fábula. Éste es un género accesible a lectores de cualquier

edad. Los jóvenes lo pueden leer como un cuento de animales, sin ir más allá,

pero para un adulto con cierta formación, es como la punta de un iceberg

histórico, y por el año de escritura, casi profético. Tras la lectura del libro

recordamos cosas que luego, al volver a ellas, simplemente están esbozadas o

implícitas, ausentes del texto. Es inevitable un paralelismo con los hechos reales,

en ocasiones tan explícito como los discursos de Squearel, un himno del cerdo

Mínimus, o el poema “El poeta obrero” de W. Mayakoski:

Gritan al poeta: “Quisiéramos verte al torno. ¿Los versos? ¡Bobadas! Eso es para no dar el callo”. Tal vez para nosotros el trabajo es la tarea más afín. Yo también soy fábrica, aunque sin chimeneas, pero quizá sin ellas se pasa peor. Sé – odiáis la palabrería. Talar el alcornoque es vuestro quehacer. ¿Y nosotros? ¿No somos ebanistas?

Transformamos el alcornoque de las cabezas humanas. Sin duda, pescar es cosa distinguida. Sacar la red y en ellas el pescado. Pero el trabajo del poeta es más delicado: pesca a gentes, no a peces. Enorme trabajo arder ante el horno, el hierro rojo al rojo templar. ¿Pero quién nos tilda de holgazanes? Con la lima de la lengua desbastamos los cerebros. ¿Quién es más –el poeta o el perito que da al hombre el bien material?

Iguales. El corazón es otro motor. El alma es otro ingenio. Somos parejos. Compañeros, dentro de la masa obrera. Proletarios de cuerpo y alma. Sólo juntos hermoseamos el mundo y lo impulsaremos con himnos. Pondremos un dique a los chorros verbales. ¡A la obra! El trabajo es vivo y nuevo. Y los oradores ociosos. ¡Al molino! ¡Con los molineros! A girar las muelas con el torrente de palabras.

En otros casos, vemos a los cerdos con el látigo, caminar a dos patas, el lujo en

los manjares, acceso a los licores, Napoleón tiene sus favoritas, el comercio con

los humanos, etc. Nos puede llevar todo esto a pensar en otros hechos más

lejanos pero similares, como en Liberia, país creado por los esclavos de

Norteamérica en su vuelta a África donde se acabó reproduciendo exactamente la

misma situación de esclavitud y desigualdad que en las plantaciones de algodón

del sur de USA, pero con un amo negro. O la revuelta de los estudiantes en


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China, con los hechos de la plaza de Tiananmen, el cambio de actitud de Deng

Xiaoping y consecuente masacre.

Pero volviendo a la lectura, los cerdos terminan siendo verdaderamente

despreciables para el lector, que leen cómo, en un in crescendo, van capítulo a

capítulo volviéndose más sádico y viles. Pero también capítulo a capítulo va

aumentando el número y la magnitud de los acontecimientos, llegando a un

climax final. Una moraleja en la cual se muestra lo mucho que envilece el poder,

la revolución es traicionada y borra injustamente años de lucha y sacrificio, y

llevados por el egoísmo y la codicia se alían con el hombre, acaban vistiendo y

viviendo como él. Esta tensa hermandad entre humanos y cerdos es relatada hacia

el final en una forma o estilo de crónica, más real en esa conversión de la realidad

en ficción. Por ello en el último capítulo vemos como de una manera sutil se aleja

de la fábula, acercándose en las últimas líneas a una transformación en la novela

que quiere ser. Quizá este “destape” es lo que ha aprovechado durante la guerra

fría por USA, el otro bloque, en una manipulación de la obra y del autor para

difundirla aún más como bandera contra el comunismo y el socialismo,

principalmente en los años cincuenta y sesenta. Al mismo tiempo para el

comunismo fue un elemento a eliminar, como casi ocurrió en el 1938 en

Barcelona, y en el momento crítico de su publicación, años finales de la Segunda

Guerra Mundial en los que Inglaterra y la Unión Soviética eran aliados.

Para terminar, comentar que el libro tiene más de una lectura, así como su autor y

los hechos que se desvelan. Resulta muy interesante indagar los posibles motivos

y relaciones de Orwell para escribir novelas como Rebelión en la granja, 1984 o

Homenaje a Cataluña, consciente de su militancia política, sus contradicciones

reales o aparentes (recuérdese la vuelta a la tradición rural inglesa de decencia

que reconoce y admira) y con una consciencia también literaria, entrando en las

estanterías de los clásicos y de la literatura universal por derecho propio.


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5. Fuentes consultadas

Bibliografía: ORWELL, George (1999). Animal Farm. London: Penguin Books

ORWELL, George (2008). Rebelión en la granja. Barcelona: Ediciones Destino SA

ORWELL, George (2009). 1984. Barcelona: Ediciones Destino SA

ORWELL, George (2010). Homenatge a Catalunya. Barcelona: Edicions 62 SA

THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (1988). 15th ed. Chicago: Encyclopaedia

Britannica, cop.

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