7/29/2019 Comentario a La Cultura Amazigh

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Comentario a "Cultura Amazigh e identidad tnica" de Guillermo

Alonso Meneses *

En la nota Sobre la cuestin amazigh, introductoria al trabajo LA

RESISTENCIA ETNICA AMAZIGH (BEREBER) EN EL NORTE DE AFRICA, DESDE LAPREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO XX. Ide Guillermo Alonso Meneses, un

breve comentario sobre el conflicto que acontece en Azawad norte de

Mal-, expresamos nuestro apoyo a la justa lucha que por la libre

determinacin enfrenta a los tuaregs, pueblo de etnia amazigh, con el

Estado genocida y corrupto de Mal y con el islamofascismo que opera en

aquella regin -Ansar Eddin, MUJAO, AQMI (Al Qaeda del Magreb

Islmico) (1)- todos ellos compinches del capital multinacional y de las

potencias occidentales UE/USA en esta zona de gran inters

geoestratgico: los recursos energticos presentes o potenciales y/o

colindantes (el uranio nigeriano en la palestra), los metales preciosos un

anlisis que abunda sobre este asunto es Todo gira alrededor del orode

Pepe Escobar (2)- y el hecho de ser base de operaciones de grupos

mafiosos en el trfico de armas y de drogas, lo acreditan.

No deba perderse de vista, como tambin apuntbamos, las apetencias

imperialistas del gran capital de la pennsula arbiga, Arabia Saud y Qatar

conocidas su vinculacin, cimentada en la ingente cantidad de euros y

dlares que les trasvasa, con el salafismo all donde opere y por, adems,

las especiales relaciones que con Francia tiene el emirato qatar, ni el de

otras potencias tambin con intereses en la zona como el caso de China

vida de reservas en oro -Pepe Escobar, ibdem- y el de Rusia.

Como quiera que, como en ocasiones sucede en esta turbia entente (3)-,

se ha dado un conflicto entre los intereses de las potencias valedoras de

las fuerzas nazi-islamistas y stas tambin recomendbamos en la

anterior entrada al blog algunos trabajos que analizan la oscura alianza de

occidente con el islamofascismo (4)- que ha derivado en la intervencin

directa de las potencias neocoloniales, con Francia a la cabeza y con la

colaboracin de los estados africanos del entorno elites corruptas

interesadas en preservar sus privilegiados y perpetuar el sometimiento de

los pueblos que dominan- para hacerse con el control de la situacin, cosa

que parece han conseguido, aunque las informaciones al respecto tienen

http://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazighhttp://es.scribd.com/doc/122822258/La-Resistencia-Etnica-Amazigh

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cariz contradictorio: por un lado, unas anuncia el xito sin paliativos de la

intervencin franco-maliense, mientras que otras apuntan a un

fortalecimiento de las posiciones de los hombres azules, al respecto

vese el comunicado del MLNA y alguna noticia de prensa relacionada. (5)

No se nos esconde que la situacin de la causa de los tuaregs de Azawad,

enfrentados a variados y poderosos enemigos (ejrcito maliense,

potencias occidentales, terrorismo islamista), es extremadamente

complicada, pero la poltica de conciliacin con las potencias

neocoloniales, so pretexto de la derrota de las fuerzas islamofascistas y de

la supuesta salvaguarda de su independencia frente a la dominacin del

Estado maliense, se nos antoja suicida.

La heroica lucha de este pueblo de mujeres y hombres libres eso es lo

que viene a significar el trmino amazigh- por su libre determinacin

como se seala en las TESIS SOBRE LA LIBERACIN DE LOS PUEBLOS

OPRIMIDOSdebe desestimar cualquier padrinazgo y formar parte del

programa estratgico de la revolucin integral y ha de plantearse de

forma conjunta e integrada en el conjunto de transformaciones

revolucionarias a efectuar. No es posible plantearla como cuestin

previa, ni marginal, al contrario, debe formar parte del conjunto de tareas

transformadoras esenciales a acometer: parte de la revolucin poltica,

pero tambin parte sustancial de la revolucin en la conciencia, de la

construccin poltica de un sujeto capaz de sostener una sociedad

convivencial, igualitaria, defensora de los valores propios de una moral de

esfuerzo y servicio desinteresados orientado hacia el bien comn, con

respeto de las culturas, con libertad de conciencia, libertad poltica y civil

para todos y todas, pero tambin con la eliminacin del trabajo asalariadoy servil de cualquier forma, con la incorporacin -en condiciones de

igualdad- de la mujer a las tareas centrales de la sociedad, y sin

discriminacin alguna de nadie en razn a la raza, sexo o cualquier otra

orientacin personal o social que deber quedar en el mbito estricto del

conjunto de libertades polticas y civiles

Esta orientacin estratgica para el caso del pueblo amazigh supondra la

aplicacin creativa, mejorada, de algunos aspectos de sus seas deidentidad: la resistencia a la islamizacin y arabizacin implementada por

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los estados norafricanos y que por tanto plantea una apuesta por la

libertad de conciencia, y por la libertad civil y poltica en su articulacin

social. En la prctica un respeto al resto de culturas con las que comparte

medio geogrfico (Mauritanos-Saharauis, Songhai y Peul); la importancia

del papel de la mujer en la cosmovisin amazigh; sus formas antiguas de

gobierno regidas por consejos comunales elegidos de forma directa por la

comunidad,- La comunidad rural o tribu siempre es la que elige (por

eleccin libre) una asamblea de notables seala G. Alonso Meneses (6)-

Continuando con la labor de divulgacin

Junto al apoyo expresado a la causa imuhagh tuareg- y al conjunto del

pueblo amazigh, PdE F451 adquira el compromiso de la divulgacin desu historia, cultura e idiosincrasia.

Como un primer acercamiento histrico publicamos el artculo LA

RESISTENCIA ETNICA AMAZIGH (BEREBER) EN EL NORTE DE AFRICA,

DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO XX.

En CULTURA AMAZIGH E IDENTIDAD TNICA tambin de Guillermo

Alonso Meneses, se abordan distintos aspectos de inters de la cuestin

amazigh que pretendemos sirvan como base para ir desgranando, y

profundizando, distintos aspecto de una cultura que como seala el autor

constituye geogrficamente la vertiente sur mediterrnea magreb y

forma parte de la Historia de Occidente.

En ese sentido adquiere significacin entre las peculiaridades culturales

amazigh la adscripcin, sealada como paralela, a la "intelligentsia

amazigh" de las figuras enfrentadas de Agustn de Hipona, miembro de la

faccin oficialista de la Iglesia catlica asimilada por el Estado romano, por

una parte, y la de Donato precursor de un movimiento insurreccional, el

donatismo, que se inici el s. IV contra la Roma del emperador Diocleciano

y que se prolongara a lo largo de dos siglos, por otra. El ideario donatista

fue combatido por el de Hipona y tuvo gran repercusin allende de las

fronteras norafricanas, dado que sirvi de inspiracin al monacato

cristiano revolucionario altomedieval de la pennsula ibrica. As el

Comentario al Apocalipsis de san Juan que concluye en el ao 776Beato de Libana, personaje central de dicho monacato, se incardina en la

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exegesis que sobre esa misma obra realizara un miembro de una corriente

minoritaria dentro del movimiento, Ticonio. De gran inters en el

desarrollo de las bases programticas de la Revolucin Integral resulta la

concepcin sobre la naturaleza bipartida del sujeto, la lucha contra el mal

interior presente en el individuo, que esta obra desarrolla y sobre la que

profundiza Flix R. Mora en la charla El Apocalipsis, Beato de Libana y

los problemas de nuestro tiempo (7)

Estos personajes adems de algunos otros de resonancia histrica (Anibal,

Ibn Jahldn) son parte de su historia cultural y poltica y junto a otros

aspectos identitarios tan significativos como el tifinagh alfabeto- y el

arado amazigh no slo son las que le dan identidad a esta etnia,

constatando su propio hecho diferencial, sino que adems, su pervivencia

son las que documentan la lucha de este pueblo sin estado, y la

sorprendente resistencia como minora tnica en Tnez o Argelia, o como

mayora tnica sometida por una minora, tal en Marruecos

Sobre la importancia de las formas de gobierno antiguas mediantes

concejos comunales de democracia directa y del papel de la mujer de la

que se dice transmite la sabidura popular, la literatura oral y la artesana

lo que la convierte en pilar de la tradicin y la culturaen la cosmovisin

amazigh ya se hicieron algunas consideraciones al tratar de la orientacin

estratgica de la que creemos debe dotarse el movimiento.

Un vital asunto en la lucha de resistencia frente a la arabizacin es el de

la lengua, la amazigh, cuyo origen no est claro. Tradicionalmente ha sido

vinculada al brazo lingstico de lo camito-semtico. Si hacemos caso a la

presencia de manifestaciones (epigrficas, las ms de las veces) de su

escritura (el lbico, el tifinagh), el rea histrica supera los 5.000.000 de

kilmetros cuadrados, desde Sicilia o la Pennsula Ibrica hasta el ro

Nger; sobre la cuestin del idioma gravita un importante movimiento de

reivindicacin y defensa - en estos ltimos aos el movimiento cultural

amazigh ha sido capaz de movilizar en Marruecos a cantantes,

intelectuales y/o escritores. -. No obstante, conviene complementar la

exposicin de Guillermo Alonso Meneses con algunos datos para acercarla

a la situacin que padece en la actualidad la utilizacin de la lenguaamazigh. Una noticia de agencia El bereber logra un mejor papel en

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Windows 8 que en las instituciones marroques (8) nos acerca, al menos

parcialmente, a esa realidad en Marruecos.

Al abordar algunos aspectos de la cultura amazigh, su msica, sus

canciones, sus bailes, de los que dir Alonso Meneses son diferentes dela de tradicin rabe; su funcionalidad est desligada de lo religioso y

vinculada al placer y la diversin, nos acercamos a unos elementos

culturales de una identidad popular que los amazighs defienden y

reivindica como parte de su idiosincrasia.

Por ltimo, la consideracin que hace Alonso de los aborgenes de

Canarias como una genuina cultura de este pueblo norafricano

-geogrficamente amazigh insulares, dice- al participar de un poderososustrato cultural milenario sometido a permanente recomposicin y que,

por las condiciones de aislamiento en las que se desenvuelve despus de

su asentamiento en las islas, deviene en un estadio de evolucin de

naturaleza neoltica, es una cuestin sobre la que conviene ahondar como

parte del esfuerzo por acercarnos al papel que aquella tradicin cultural

ejerce sobre determinados sustratos de la canaria, pero que se debe

afrontar no como un ejercicio de vana e insustancial erudicin y, sobre

todo, sin la tentacin de fabricar una idlica fabulacin al estilo de las

concepciones nacional-burguesas para justificar viejas teoras

liberadoras que en el fondo no buscaban sino sustituir unas elites por

otras, un Estado por otro. Pues, como sealan Flix R. Mora y Karlos

Luckas en su comentario a propsito de la publicacin del libro de

Fernando Sabat El pas del pargo salado. Naturaleza, cultura y territorio

en el sur de Tenerife (1875-1950) . (9)

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Notas:

(1)Cabra sopesar la entidad e implicacin del grupo Boko Haram de ascendencianigeriana, ver Boko Haram y la crisis en Mal. Estudios de poltica exterior, 1

de enero 2013 -http://www.politicaexterior.com/archives/14040-.

(2)http://www.rebelion.org/noticia.php?id=163187(3)Viene al caso lo que seala Flix Rodrigo en LA JUVENTUD EGIPCIA COMBATE

EN LA CALLE AL FASCISMO ISLMICO: son las potencias occidentales,

sobre todo EEUU, Francia e Inglaterra, las que promueven al islamofascismo,

con el que, a veces, entran en conflicto, como pas en Alemania con las SA,

ferozmente reprimidas en 1934 por los mismos que las haban creado, el

ejrcito alemn y el gran capital.

(4)En ALGUNAS NOTAS SOBRE EL ARTCULO "UTILIDADES DE LA ISLAMOFOBIA".Conciencia. Libertad y Revolucin, 8 de diciembre de 2012 -

http://karlosluckas.blogspot.com.es/2012/12/algunas-notas-sobre-el-

articulo.html - y en La alianza de Obama con Al-Qaeda en Libia y en Siria

ponen al mundo al borde del precipicio, Daniel Etuln

(5)En tal sentido Francia y los tuareg se reparte la ciudad de KindalPblico.es30/01/2013http://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-

tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNp

(6)Otro trabajo que aborda el tema, adems de otros asuntos relacionados con lacultura amazigh en LA IDENTIDAD TAMAZIGHT EN LOS PAISES DEL MAGREB

de Rachid Rehz Ammed(7)Esta charla de Flix Rodrigo est contenida en el video realizado por Merche,

del blog La Ventana Esmeralda, en abril de 2012, ubicado en el sitio:

https://vimeo.com/46172401

(8)http://www.20minutos.es/noticia/1645065/0/lengua/bereber/windows-8/(9)http://felixrodrigomora.net/EL%20PAIS%20DEL%20PARGO%20SALADO.pdf

http://www.politicaexterior.com/archives/14040http://www.politicaexterior.com/archives/14040http://www.politicaexterior.com/archives/14040http://www.rebelion.org/noticia.php?id=163187http://www.rebelion.org/noticia.php?id=163187http://www.rebelion.org/noticia.php?id=163187http://karlosluckas.blogspot.com.es/2012/12/algunas-notas-sobre-el-articulo.htmlhttp://karlosluckas.blogspot.com.es/2012/12/algunas-notas-sobre-el-articulo.htmlhttp://karlosluckas.blogspot.com.es/2012/12/algunas-notas-sobre-el-articulo.htmlhttp://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNphttp://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNphttp://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNphttp://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNphttps://vimeo.com/46172401https://vimeo.com/46172401http://www.20minutos.es/noticia/1645065/0/lengua/bereber/windows-8/http://www.20minutos.es/noticia/1645065/0/lengua/bereber/windows-8/http://www.20minutos.es/noticia/1645065/0/lengua/bereber/windows-8/http://felixrodrigomora.net/EL%20PAIS%20DEL%20PARGO%20SALADO.pdfhttp://felixrodrigomora.net/EL%20PAIS%20DEL%20PARGO%20SALADO.pdfhttp://felixrodrigomora.net/EL%20PAIS%20DEL%20PARGO%20SALADO.pdfhttp://felixrodrigomora.net/EL%20PAIS%20DEL%20PARGO%20SALADO.pdfhttp://www.20minutos.es/noticia/1645065/0/lengua/bereber/windows-8/https://vimeo.com/46172401http://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNphttp://www.publico.es/internacional/449826/francia-y-los-tuareg-se-reparten-la-ciudad-de-kidal?src%3DlmGNphttp://karlosluckas.blogspot.com.es/2012/12/algunas-notas-sobre-el-articulo.htmlhttp://karlosluckas.blogspot.com.es/2012/12/algunas-notas-sobre-el-articulo.htmlhttp://www.rebelion.org/noticia.php?id=163187http://www.politicaexterior.com/archives/14040