Códices Mixteco-Nahualt

De: leonor taiano - josé sarzi | Publilcado: Apr 11th, 2009

Códices mixteco-nahuas.

Los códices mesoamericanos mixteco-nahuas son fuentes pictográficas, glifo fonéticas e

ideográficas. Inicialmente fueron producidos a base de diferentes materiales como madera,

cerámica, hueso, piedra, estuco, tejido, piel animal y papel (amate o maguey) e incluso de un tipo de

palma llamada iczotl y sólo a partir del siglo XVI comienzan a ser producidas en papel europeo.

Estos manuscritos han servido como óptimos mediadores para dar a conocer los elementos más

importantes de la cultura mesoamericana; pues, a pesar de haber sido producidos en regiones en las

cuales se hablaban lenguas diversas, se servían de un único sistema escriturario, llamado mixteco-

nahua.

Los escritos que fueron elaborados a base tejido, piel animal o papel eran enrollados como

pergaminos o doblados por lo que los nahualt los llamaban amoxtli, que significa papeles pegados

o aderezados; fueron llamados libros por los conquistadores castellanos, ya que su uso era destinado

para una función similar a la que estos tenían en occidente.

Una de las características pictóricas más notoria de estos manuscritos es la presencia de líneas

gruesas y negras de contorno que formaban glifos e imágenes cuyas partes eran pintadas de colores

distintos, pero uniformes(sin sombras).

Por medio de los códices conocemos algunos factores importantes de la tradición mesoamericana,

que nos permiten estar al tanto de elementos cosmogónicos, histórico grupales, los hechos que

marcaron la vida de las elites dirigentes y sus linajes, las guerras, las conquistas, las fundaciones de

ciudades, los pronósticos, las ofrendas y los tributos.

El conjunto de códices mesoamericanos, nos ofrece información sobre la cultura mesoamericana

tanto a nivel pre-colombino como a nivel colonial, puesto que está compuesto por una docena de

manuscritos pre-hispánicos y por mas de cinco centenas de manuscritos coloniales. Además es

importante que estos códices han sido divididos en subgrupos en base al sistema escriturario

utilizado, de los cuales los más importantes son el mixteco – nahua y el maya:

Códices mixteco nahua:

Entre los códices pre-hispánicos mixteco-nahua tenemos:

códice Borgia.

códice Cospi.

códice Fejérrary – Mayer

códice Laud y Vaticano B (que forman parte del grupo Borgia)

códice Becker n°1, Bodley, Colombino, Nuttal y Viena (que forman el grupo Nuttal)

Todos los manuscritos arriba mencionados, proceden de la región de Cholula, Tlaxcala y oeste de

Oaxaca, de la cual proceden también el códice Seldem –integrante también del grupo Nuttal- cuya

datación es controversial, por ello hemos decidido no señalarlo directamente.

También pertenecientes al período pre-hispánico, pero proveniente del área geográfica del altiplano

central, encontramos los siguientes códices:

Borbónico

Aubin

Estos manuscritos poseen un formato, estilo y características tradicionales de la época, pero su

datación es todavía inespecífica1.

Códices prehispánicos de la región maya:

Los códices más importantes de la región maya son:

Dresde

Paris

Madrid (formado por los códices Cortesiano y Troano (llamado también Tro-Cortesiano)

Códices Coloniales:

Los códices coloniales presentan dos tendencias:

A nivel de los códices mixteco-nahua, podemos decir que a nivel colonial encontramos dos

tendencias:

La primera esta formada por manuscritos, cuyo material, formato y temáticas tradicionales, están

relacionados principalmente al sistema mixteco-nahua, como por ejemplo los Códices Borbónicos,

Tonalamatl y Aubin.

La segunda tendencia está formada por códices que han sido influenciados por sistemas de

escritura, pintura y encuadernación occidentales, como por ejemplo los códices Maglia-bechiano,

Vaticano A, etc2.

1. Cfr. SANTOS, Eduardo Natalino dos. Usos historiográficos dos códices mixteco-naua, en

“Revista de História” 153/2°, 2005, pp. 71. y . SANTOS, Eduardo Natalino dos. Calendário,

cosmografia e cosmogonia nos códicese textos nahuas do século XVI. Tese de doutorado.

Orientadora Janice Theodoro da Silva.

São Paulo: Departamento de História da FFLCH – USP, 2005, p. 90.)

2. Cfr. SANTOS, Eduardo Natalino dos. Usos historiográficos dos códices mixteco-naua, en

“Revista de História” 153/2°, 2005, pp. 71.

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