ISSN: 0214-40t)-XCuadernos de Historia Contemporánea1999, número 21, 213-225

Ciencia, ideologíay conflictopolítico.LapolémicaevolucionistaenEspañaa travésdeldiario republicanoLa Justicia(1888-1897)

JULIO SIMÓ RUESCASUniversidadComplutensedeMadrid

RESUMEN

El objetivo de estetrabajoesanalizarla formaconcretaque tuvola recepcióndelevolucionismoen la Españadefinalesdel siglo XIX por partedeun grupo decientíficose intelectualesque se expresana travésdel diario La Justicia, órganodel CentroRe-publicano,Partidodirigido por NicolásSalmerón.Asimismo,seestudiael tratamientoqueesteperiódicodaa algunosde los aspectosde la polémicaevolucionistaen laEs-palíade la Restauración,comola oposiciónque suscitala teoríadarwinistaentrelos sec-toresconservadoresy la Iglesiay el conflictosurgidoen 1895porla suspensióndel ca-tedráticodeHistoria Naturalde la UniversidaddeBarcelona,OdóndeBuen.

ABSTRACT

Theobjectiveof this article is to analize theprecisewhy that thereceptionof theevolutionisttheoryhadin Spainat theendof XIX Century,by a groupof scientistsandintellectualswho expressedtheir opinion throughLa Justicia, a newspaperconnectedwitb Uit «CentroRepublicano»,wbich was a politica] partydirected by NicolásSal-merón.On theotherhand,this work is concemedwith the treatmentthat this papergi-ves to sorneof the aspectsof the evolutionistcontroversyin thoseyearsof the Restau-rationin Spainsuchastheoppositionthat thedarwinisttheory raisesin theconservativesectorsandthe CatholicChurchandthe suspensionof Odónde Buen,a NaturalHistoryprofessorof Barcelona’sUniversity

Comoseñalóen sudía Diego Núñez,enEspaña«la oposiciónal transfor-mismoprocedede unossectorestradicionalesquetienenen la vida nacionalunpesoinstitucionaly socioculturaltan vigorosoo másqueel delos progresis-tas» . De estehechosederivandosconsecuenciasinmediatas.En primer lu-

¡ NúñezRuiz, Diego,El darwinismoenEspaña,Madrid, Castalia,1977, p. 14.

213

brought to you by COREView metadata, citation and similar papers at core.ac.uk

provided by Portal de Revistas Científicas Complutenses

Julio SimnóRuescas Ciencia,ideologíay conflictopolítico

gar, los opositoresal evolucionismoutilizaron todoel pesodesu poderinsti-tucional paraobstaculizarla difusión delas teoríastransformistas,biende laforma mássimpley directa,mediante,por ejemplo, la prohibición de la ex-plicacióndel darwinismoen la Universidad2o de forma másindirecta,des-plazandoy relegandoa los profesoresmásafinesalas teoríasevolucionistas.En segundolugar,en partecomoreaccióna lo anteriory en partepor su propioimpulso,elevolucionismoenEspañaestaríafirmementeligado atas ideaspro-gresistas,hastaelpuntoque se puededecirqueevolucióny progresoson dosaspectos,científico el uno, social y político elotro, de un mismo modo de en-frentarsea los problemasde la sociedadcontemporánea.Ejemplosde elloson la preocupaciónpor los temasevolucionistasduranteel SexenioRevolu-cionario,el nombramientode Darwin comoprofesorhonorariode la Institu-ción Libre de Enseñanzao la militancia republicanay progresistade muchosdelos evolucionistas,comoAntonio Machadoy Núñez,los hermanosCalde-róny Aranao tantosotros. Precisamente,alaaportacióndeestoscientíficosala teoríade la evolucióny a susaparicionespúb!icasen la polémicaevolucio-nista3en Españaen los añosdela Restauraciónestádedicadoesteartículo.

1. LA POLÉMICA EVOLUCIONISTA EN ESPAÑAEN LAS DÉCADAS FINALES DEL SIGLOXIX

Aunqueprobablementela primeradiscusiónpúblicade laobrade Darwintuvieralugarcomoconsecuenciade unasconferenciaspronunciadasporJosédeLetamendienel Ateneode Barcelonaen abril de l867~, en las que atacabaelevolucionismo,ya antesalgunoscientíficoshacíanreferenciaaello en suscla-sesy conferencias5.Porsu parte,laprimeratraducción,incompleta,de El ori-gende lasespeciesapareceen 1872,a partirdela traducciónfrancesarealizadapor ClemenceRoyer, mientrasque habríaque esperarhasta 1877 paraqueaparecieralaprimeraedicióncompletaapartir delasextaedicióninglesa6.

Perola polémicaevolucionistaen Españano se mantieneestrictamenteenel ámbitocientífico, ni es ajenaa un debatemásamplio sobrela ideade pro-gresoen generalo sobrelas relacionesentrecienciay religión. Se trataba,endefinitiva, paralos partidariosdel transformismo,de apoyarel desplieguede

2 Así esinterpretada,entreotrasrazones,y sin dudacon fundamento,la circular de Orovio defebrerode 1876y resultasignificativo quelos dosprimerosafectadosporestamedidafrierancien-tíficos y evolucionistas,LaureanoCalderóny Aranay AugustoGonzálezde Linares.

Aparicionesquetuvieronlugarenpartea travésdeldiarioLa Justicia,órganodelCentroRepublicano,dirigido porNicolásSalmerón,y al queconsideramosenciertamedidacomoel ór-ganodeexpresiónpolítica deestegrupodeintelectualessurgidosdelentornoinstitucionista.

Glick, ThomasF., Darwin en España, Barcelona.Península,1982.Cuello i Subirana,Josep,Los científicosespañolesdel sigloXIX y el darwinismo,Mundo

Científico, n0 14. mayo1982,Pp. 534-542.6 Josai Llorca,Jaume,IntroducciónalaedicióndeEl origendelas especies. Madrid, Espa-

sa-Calpe,1988,p. 28.

Cuadernos de historia Contemporánea999,número21. 213-225 2t4

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíayconflictopolítico

potencialidadesquela revoluciónburguesahabíamovilizadoy hacerfrente alas resistenciasqueseguíanoponiendolos sectoresmásrecalcitrantesdel An-tiguo Régimen.Un pequeñoejemplodel ambientecultural enel quese inscri-be la polémicaevolucionistalo constituyeel debateque en mayo de 1868tuvo lugarenel Ateneode Vitoria y quedio origen aun concursoen el quere-sultó ganadorala Memoria presentadapor los hermanosAlfredo y SalvadorCalderóny Arana,entoncesdosjóvenesestudiantesmadrileños.El temadelde-bateera:La especiehumana¿haprogresadoo degeneradointelectual,moral yfísicamente?La respuestaquedabanlos autoresde laMemoriapremiadaera,desdeluego, favorablealaprimeraopcióny en elladefendíanla ideadel pro-gresode lahumanidadutilizando numerososejemploshistóricosparademostrareseavance,tanto por lo quehacea la sociedady a la especieen su conjunto,comopor lo queserefiere al individuo~.

Haciendoun breverecorridopor los protagonistasde lapolémicaevolu-cionistay las corrientesintelectualesen quese mueven8, podemosdistinguirenel combatecontrael evolucionismo,y dejandoal margenla movilización delaparatode represiónintelectual,tanto desdeel poderpolítico comodel ecle-siástico,al grupodirigidoporel fraile dominicoZeferino González,quienha-bíaorganizadounatertulia filosóficaen el conventodela madrileñacallede laPasión.Los argumentosde Fray Zeferinocontrael darwinismose centranen elinterésde separaral hombredelos animales,negandorotundamentelaposibi-lidad dequese puedaaplicarla selecciónnaturala lahumanidad.

Desdeunaperspectivamáscercanaalpensamientocientífico, la oposiciónal darwinismotienecomounode susprincipalesrepresentantesal catedráticodeGeologíay Paleontologíadela UniversidadCentral,JuanVilanovay Piera.Vilanova recurrea los argumentosque sehabíanutilizadoen el mundoanglo-sajóncontraeldarwinismo,deteniéndose,de forma lógicadadasuespecialidad,en la discontinuidaddel registrofósil. El análisisdela memoriafósil le sirve aVilanova paramostrarsepartidario de una paleontologíafijista, fruto de laCreacióndivina.

Mientrastanto,enel ladode losdefensoresdel evolucionismo,SalaCata-lá distinguetres corrientes,aunquecon muchoselementosde relaciónentreellas y enlas que,en cualquiercaso,algunosde susintegrantessirvende enla-ce entrelos distintos planteamientos.En primer lugar,el grupo positivista,quevaa divulgar, másquelas propiasteoríasde Darwin,las dealgunosde susseguidoresalemanes,y principalmenteHaeckel.En segundolugar, el grupokrausista.El evolucionismokrausistaestá teñido de metafísica,proponiendouna teoría organicistaque estámáscerca de la corriente representadapor

La especiehumana¿ha progresadoo degeneradointelectual,moral yfísicaniente?,Me-moriaescritapor D. Alfredo y D. SalvadorCalderóny premiadaporel AteneodeVitoria enjun-ta literaria verificadaen el año1869. Madrid, Imprentade Tello, 1870.

Esatareahasido realizadaexhaustivamenteporDiegoNúñez,ThomasE. Glick y otrosau-toresanteriormentecitados,asícomoporJoséSalaCataláensu obraIdeologíay CienciaBioló-gica en Españaentre18ó0 y 1881. La difusióndeun paradigma,Madrid,C.S.I.C.,1987.

Cuadernos de Historia Con~etnporánea1999, número2!, 213-225215

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíayconflictopolítico

Owenquedel evolucionismodarwiniano,apesarde sudeclaradaadmiraciónpor Darwin, expresadaa travésdel nombramientodel naturalistabritánicocomoprofesorhonorariodela InstituciónLibre de Enseñanza.No obstante,lapresenciaen estegrupo,o alrededorde él,de investigadorescientíficoscomoEnriqueSerranoy Fatigati,AugustoGonzálezdeLinareso SalvadorCalderóny Arana, llevaa un acercamientoaDarwin, comodemuestranlostrabajossobrenutrición vegetalde SalvadorCalderón.El trabajocientífico desarrolladoporestosrepresentantesoriginalesdel krausismoy supreocupaciónpor la investi-gacióncientíficapositiva,hallevadoaacuñarel términodekrausopositivismoparadesignara estacorriente.En tercerlugar, un grupo al quese ha denomi-nadomaterialista,perocuyosmiembrosmássignificativospodríanen realidadserencuadradosen unou otrode los gruposantenores,o ensu intermediokrau-sopositivista.Estegrupotienecomofiguramásdestacadaa don AntonioMa-chadoy Núñez,catedráticode Historia Naturalde laUniversidadde Sevilladu-rantecasi cuatrodécadase introductordel darwinismoenla capitalandaluza.

2. LA TEORíA DE LA EVOLUCIÓN A TRAVÉS DE LA JUSTICIA

La Justicia.Diario Republicanose convirtió duranteaproximadamenteunadécadaen elperiódicopolítico atravésdel queaparecíanlaspropuestasdelgrupoformadopor dos generacionesde intelectualesunidasporel progresismoliberal y del que habíasurgido la fundaciónde la InstituciónLibre de Ense-ñanza.Unaprimerageneraciónformadapor Salmeróny Azcárate,entreotros,protagonistadel primerconflicto universitarioen 1867 y quealcanzasumáxi-mainfluenciapolíticadurantela 1 Repúblicay especialmentebajola presiden-ciade Salmerón,y unasegundageneraciónenla queintervienenlos hermanosCalderóny Aranao Antonio Machadoy Alvarez.Por delantedeestasdosge-neracionesel padrede esteúltimo, Antonio Machadoy Núñez.

La Justicia,órganodel Partidode CentroRepublicano,dirigido porNico-lás Salmerón,intervinoen el debatecientíficoatravésde unaseriede artículos,principalmentede Antonio Machadoy Núñezy Alfredo Calderóny Arana,enlos quese explicabanlos elementosbásicosdel evolucionismodarwinista,seanalizabanalgunasde susderivacionesy secombatíanlos prejuiciosquedifi-cultabanla aceptaciónde la teoría,al tiempoquese criticabala posicióndelaIglesia enlapolémicacientífica.

El primerode estosartículosde La Justicia lleva por significativo tituloEl Adánde la cienciay aparecesin firma el 23 de abril de 1888.Esteartículo—queapareceencabezadopor un refrán popular,Mal mequierenmiscoma-dres/porquedigo las verdades—,tiene un tono satírico y comienzapor la-mentarla falta deconsueloqueal hombreproporcionalacienciaen compara-ción con la dulcey reconfortantefelicidad queotorgala ignorancia,quehacecreeral hombrequees la«Hechurade Dioso el «Dueñodel Universo».Dentrode estetono satírico,se nosvaexplicandopocoapocoel parentescoentrelos

cuadernos de Historia Contemporánea1999, númcro21, 213-225 216

Julio SimóRuescas Ciencia,ideologíay conflictopolítico

monosantropoidesy loshombres,peroparahacerpatenteesteabolengo,se in-sisteunay otra vez, no se debebuscarla relaciónentreesosmonosy los euro-peosy hombrescivilizados, sinocon,por ejemplo,los hotentotes.El artículovaabandonandosu tonohumorístico—enel quese hacenchistespolíticoscomocompararlas manosde los antropoidescon las de los fusionistas,«aunquemáspeludasporquelas usanmenos»—paraadoptarun tono másserioy con-cluir conunaspalabrasquenosrecuerdana la famosarespuestadeHuxley alobispoWilberforce.«Si osgustamásel «Adánde laTradición»queel «Adánde la Ciencia»,dice el articulistadeLaJusticia,optadporaquel.Por mi partehacetiempo queme decidípor esteúltimo, porqueentreun ángelquepor sunecedady glotoneríapierdeel paraíso,y un monoquemediantesu trabajoseelevaa serlo quehoy es el hombrecivilizado y hacerlo queestehace,laelec-ción no es dudosa.Entreel ángelquecaeestúpidamentey elmonoquesabia-mentese levanta;entreel quetodo lo tieney todo lo pierdepor imbécil, y elquenadatieney todo lo ganapor su esfuerzo,opto poresteúltimo». Al igualqueenla citadarespuestade Huxley,no parecequeenestecasoseanecesariohacerextrapolacionesarriesgadasparaidentificar aestehombrefruto de lare-volución darwinistaconel «hombrehechoasímismo»de la revoluciónbur-guesa.

No obstante,las derivacionesquepartende la aplicaciónmecánicade lateoríadeDarwin alas cienciassociales,lo quese conocecomodarwinismoso-cial y, engeneral,las formulacionesde una«sociologíanaturalista»quepre-tendíatrasladara las relacionessocialeslos principios de lasleyesnaturalesyjustificar a travésde ellas la explotacióneconómicay lacompetenciasalvajedel capitalismo,seríanimpugnadasdesdelaspáginasdeLa JusticiaporAlfre-do Calderón.En un artículotitulado Sociologíanaturalista9,Alfredo Calderóncritica esa modernasociologíanaturalistaqueha reducidola cienciade la so-ciedada un merocapítulode biologíageneral.

Lasderivacionesdeesanuevasociologíahorrorizanal pensadorkrausista,al militante de un partidoquetiene comounade susprincipalesseñasde iden-tidad la luchacontra lapenademuerte,comomostróen tantascampañasase-mejanzade la del crimende la calle Fuencarral,yaque a travésde ellas«loscriminalistasitalianoshacendela cienciadel delito unaespeciede patologíayencuentranrazonesconquedefenderlapenademuerte(y) Spencerrestauralasintransigenciasdel yamoribundoindividualismoy afrontavalerosamentelasconsecuenciaslógicas,pero inhumanas,del principio de la luchapor la exis-tencíao.

ParaAlfredo Calderón,las aplicacionesdeestasociologíanaturalistaal serhumano,quellevaríaen su lógicaaextremarlas desigualdadessocialesy pro-ponerlaguerracomomediode progreso,partendeun error deprincipio, yaqueolvidan lo quedepeculiary distinto ofrecela condiciónhumanay quelaobrade lacivilización es enbuenamedidaunaobracontralanaturalezaenlaqueel

La Justicia, l2demayode 1893.

217 Cuadernos de Historia Contemporánea1999, número21, 213-225

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíayconflictopolítico

hombreobligaa aquéllaa contradecirsea sí misma, y concluyeexclamando:«Volvamosa lanaturalezaenbuenhora;peroseaala naturalezadel hombrenoa la delas cosas.No imitemosa lanaturalezaensu inflexibilidad, en sucaren-cia absolutade todanormade equidady su ciegay brutal indiferenciarespectodel bieny del mal»y advierte«Si tal hiciéramosregresaríamospuray simple-mentea la animalidadpasandoporlabarbarie>~.

Consideracionessemejantesaparecenen otro articulomásdedicadoyaalaexplicaciónde la teoríadarwinistay queconel título deLa luchapor la exis-tencia.A propósito de una conferenciadeM. Lanessan,firma Antonio Ma-chadoy Núñez~ SegúnMachado,Darwin «hademostradopor el estudioy laobservaciónde losfenómenosde la vida lamarchalentaperoconstantede laevoluciónde los organismos,desdeel protoplasmay losprotozoarioshastaelhombre,en virtud de las transformacionescontinuasde los primitivosmoldesogérmenesbajo la acciónde losmediosenvolventesy segúnun ordenprogresi-vo en elespacioy en el tiempo».La oposiciónaestateoríavadisminuyendoyporel contrariosu impacto«seextiendea todoslosconocimientose influye po-derosamenteen las ciencias,la sociologíay hastael gobiernodelos pueblos».

La conferenciade Lanessanque Antonio Machadose encargade reseñarparaLa Justicia llevabapor titulo La luchapor la existenciay la asociaciónpara la lucha y enella se extendíala ideade luchapor laexistencia—ideaque,comoes sabido,no estabaoriginariamentecontenidaenlaobrade Darwin, sinoquefue introducidapor Spencery luegoaceptadapor el naturalista—al mun-do inorgánico.La envolturaterrestresostiene,de acuerdoconesto,unaluchaconstanteconlos elementosquelecombatensincesary en esaluchalos seresinorgánicospresentanmayor resistenciasi estánasociadosquecuandose hallanaislados.

Esacompetenciafatal, esaluchapor la supervivencia,se extiendedesdeluego al mundovegetaly animal, donde,al igual que en el inorgánico,elhombreactúatambiéncomoagentede transformación,aunquesiempreacabacediendoantela naturalezacuandoestapone en movimiento todasu poten-cialidad.

El análisismicroscópicohapermitidoprofundizaren elestudiode lanatu-ralezay de él sedesprendequeel hombrees la viva representacióno la síntesisde todalacadenaanimal,enunaversiónde la teoríade la recapitulaciónquevamásallá de las característicasfísicasy se aplicaalas cualidadesmorales.

Perosi la especiehumanaresultalaculminaciónde lacadenade lanatura-leza, continúaMachado,en ella se expresantambién másradicalmentelosefectosde la luchapor la existenciaque acabaconstituyendoun obstáculoparaelpropiodesarrollodelahumanidad.A partirde ahí,Machadoexponeunaseriedeideasquehabíanestadosiemprepresentesenel programapolítico, edu-cativoy cultural del entornokrausistay quedesdelas conferenciasdominicalesparala mujer, instituidasporFernandodeCastro,hastalos proyectosconstitu-

lO La Justicia, 27 de noviembrede 1889.

Cuadernos de Historia Contemporánea1999, número21, 213-225 218

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíayconflictopolítico

cionalesy educativosinspiradospor Giner,partíande unaseriedepremisasquecondujeronalacreaciónde la InstituciónLibre deEnseñanza.

Las sociedadeshumanas,explicadon Antonio,producenun antagonismoinjusto,egoísta.Lasclasesaristocráticasmaltratanalpueblodespuésde servirsedeél y le abandonanen la miseriasin proporcionarlela educaciónsuficiente.Esteestadodecosas,no obstante,tieneremedio.El aumentodela inteligenciaen las nacionescivilizadas acabarápor darlaautoridadalos másaptos,facili-tando«la evoluciónquemejorelas condicionesmoralesenlas familias y los in-dividuos».Parahacerfrenteaesatarearesultade importanciacapital quelamujeradquiera«la ilustraciónsuficienteparaeducara sushijos»,yaque,de locontrario, impresionaráel cerebrodel hijo, ese «órganodébil y embrionario(con) reminiscenciasy recuerdosde ilusoriasverdades,contralo quese tienequeluchardespuéspor seropuestasa las enseñanzasde lacienciay delarea-1 idad».

Porsemejantescausas,laselecciónnaturalno evolucionaal organismoconlibertad,por lo quela tareade losgobiernosseríamásbiencontrarrestarla.Porello concluyeMachadocon un resumendel programaque debían llevar acabo los gobiernos,y dice: «Apartar cuanto seaposible la lucha entrelospueblos,armonizarlosinteresesentrelas diversasrazas,llevar la instrucciónalas muchedumbresparadesenvolversu inteligencia, apartándolasde la vio-lencia y del escepticismo,debeser el objetivo de los gobiernosilustradosquedeseenlegaral porvenirmedioscon quese acrecienteel bienestarde lassociedadesfuturas».

Uno delos acontecimientoscientíficosqueconmásinteréssigueLa Justi-cia son lasconferenciascientíficasdel Ateneode Madrid. Así, el periódicore-publicanose haceecode la celebraciónde un ciclo de conferenciasiniciado afinalesde ¡889 bajoel título deHistoria de la creaciónnatural, recogiendoconespecialinteréslas sesionesprotagonizadaspor JoséRodríguezCarracidoyLaureanoCalderón.La Justiciacelebracon entusiasmola realizaciónde esteciclo de conferenciasquehabríade contribuir al estudioy difusión de lascien-cias naturales~, basede laprosperidaddelas nacionesy lacivilización y másaún cuandoeste ciclo abordacon audaciaunade las cuestionescientíficasmásdebatidasy señalaque«deciral público quela historia es una12 empe-zandoenla evoluciónde las nebulosasconlahistoria delas relacionesde loselementos;seguirpor los hipotéticoscaminosdela aparicióndela vida, de suevoluciónvegetaly animal; llegarcon las modificacionesdelplanetaa laapa-rición del hombreen los sedimentoscuaternarios,seguirleen su evolución(sic) ‘~ psicofísicadesdesu primitivo estadodebarbarieal actualde civilización(...) tareaes quesólopor el hechodecomprenderlamerecesincerorespetoyentusiastaelogio».

La Justicia, 14 dediciembrede1889.[2 SubrayadodeLaJusticia.~ El sicesdeLa Justicia.

219 Cuadernos de Historia Contemporánea1999,número21, 213-225

Julio SimnóRuescas Ciencia,ideologíayconflictopolítico

La conferenciade LaureanoCalderón,tituladaElprotoplasma.Aparicióndela vida, se desarrollóa lo largo de tressesionesen marzode 1890.De lase-gunday la terceradacuentaLa Justicia 14 queexplicacómoel conferenciantehabíarealizadoel estudiode las propiedadesfísicasy químicasdel protoplas-ma, comobasede los fenómenosdeorden fisiológico queofrecey habíades-crito las transformacionesquesu funcionamientoorigina en su constitución,dandolugar a la apariciónde diferentessustanciasdiferentesparalavida. Desusconsideracionessobreel funcionamientodelos organismosinferiores,ex-traíaLaureanoCalderónla conclusióndela imposibilidadde establecerunalí-neadivisoriaentrelos seresinferioresdelos reinosanimaly vegetal.

LaureanoCalderónrehuyeen estasconferenciasel tonodirectamentepo-lémico. Su objetivo en esteciclo era exponerel asuntodel origen de la vidadesdeunaópticapuramentenaturalistasegúnunaargumentaciónenlaquees-tán presenteslos criteriosdela corrientedelmaterialismoquerepresentabanal-gunoscientíficosalemanesy en especialKarl Vogt. LaureanoCalderónpre-tendeconvencerconel rigorcientífico de suexposicióny lasuperioridadde susargumentos,utilizando un estiloamenoquecaptela atencióndel público.Eltono másabiertamentepolémicolo habíautilizado unosañosantesen el dis-cursode aperturadelcursode 1884en el AteneodeMadrid, en unadisertaciónqueél mismocalificadecatilinaria naturalista.Eraun momentoen queel Ate-neohabíacaídoen manosconservadorasy la únicapuertaabiertaa las distintastendenciasliberalesy progresistaserala seccióndeCiencias,presididaporLau-reanoCalderón.

El discursode Calderóncombatecondecisióny valentía,másdignadedes-tacarporsuaislamientoenel Ateneo,el pesode la tradicióny los obstáculosalprogresocientífico queoponíandeterminadossectoressocialesy las institu-ciones,y señaladamentela Iglesia,conun lenguajequeencerrabaademásunadurasátirasocialsobrela Españade laRestauracion.

El presidentede la secciónde Cienciasdel Ateneodibuja la imagendelcientífico, el geólogocaminandopenosamentepor caminosdifíciles, mien-trasquelas gentesqueacudenalmidodesusmartillazos,con queelnaturalistagolpealas rocas,lemiran compasivasaljuzgarledementey de entreel gruposedestacael curadel lugarqueadivinaque«a cadamartillazobrotanmillonesde

15herejías»

Tambiénse ocupadel impactoquea sujuicio haprovocadola obrade Dar-win y poneen bocadeunagaleríadepersonajeslasreaccionessuscitadasporelavancedela investigacióncientífica.

«La lecturade un capítulode Darwin,diceCalderón,produceen ciertoscír-culos movimientosde sacrosantaindignacióny motiva un generalanatemacontralosnaturalistas

~ La Justicia, 19 demarzoy 2 deabril de 1890.> De estediscursoseofreció un amplioresumenenla RevistadeEspaña,t.97, n0 386, 1884,

PP. 310-316.

Cuadernos de Historia Contemporánea1999,número21. 2 13-225

220

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíay conflictopolítico

—¡El hombreigual al bruto! -exclamaencolerizadoun poseedorde es-clavosen la isla deCuba.

—¡Segúnestossabiosyano hayalma,ni concienciani moral! —dice unadamadecostumbresmásligerasqueel traje quele cubre(...)

TaJ es Ja animadversiónquelas clasesllamadasdirectoras tienenhacialosnaturalistas,conrespectoa los cualesalbergandeseosde exterminio».

Perosi estaes la situaciónde las clasesdominantesenlaEspañadela Res-tauración,parael intelectualsurgidode lasfilasdel krausismono es mejorla si-tuacióndel pueblo.Todo ellos se debe,sin duda,afirma irónico Calderón,alefectode la selecciónnatural,ya que«durantevarios sigloshemosquemado,desollado,enrodadoy descuartizadoennombrede Diosy del Reyalamitad deloshabitantesquesepermitíanpensar.Despuéshemoshechoqueen nombredeDios y del Reyperezcanenlejanastierrastodoslos que,pocoaptosparael pen-samiento,se hallabanen cambioprovistosdevirilidad y energía.Y la cuartaparterestanteha sidotransformada,siemprepor la graciadeDios y del Reyencanónigos,frailes, pajesy siervos».

La última partedel discursodeCalderónestádedicadaa explicarporquésecombatenlas teoríascientíficas,mientrasquese acogenconentusiasmosusapli-caciones.El naturalistarepresaliadopor Cánovasentiendequela respuestaaestacuestiónes sencilla,ya quelacienciatieneen si un caráctersubversivo,todavezquelosprincipiossobrelosquese sustentapueden,enlazados,formarun siste-ma quehacetemblarde miedoa lostradicionalesdetentadoresdel poderdesdeel momentoen quepuedeturbar la «harturadeconformidadquelos adormece»y a lapreguntaquese hace«¿Puedenestasconquistas(las de laciencia) formarunaverdaderafilosofía?»,respondesin dudarlo,«evidentemente».

3. LA «CUESTIÓNUNIVERSITARIA» EN BARCELONA.LA SUSPENSIÓNDE ODÓNDE BUENY EL CONFLICTO ESTUDIANTIL

A comienzosde octubrede 1895 estallaenBarcelonauna rebeliónestu-diantil. El motivo es la retiradade las obrascientíficasde Odónde Buenquehabíansido incluidasen el Índice y Japosteriorsuspensióndel catedráticodeHistoria Natural de la Universidadde Barcelonal6~ La Justicia, órganodelCentroRepublicano,de cuyaJuntaCentral formabaparteOdón deBuen, seocupaampliamentedeesteasunto.

Lasobrasde Odónde Buen Tratado elementalde Geología,Tratadoele-mental deZoología y Botánicahabíansido informadasfavorablementepor el

~ Este asuntohasido tratadoporJosepArquésensu trabajotituladoElsveritablesfetssobrela suspensió delcientilir darwinistaOdóndeBuende la sevacátedrade la tiniversitat deBar-celonael 1895, Actasdel 11 Congresodela SociedadEspañoladeHistoriadelasCiencias,vol. 1,PP.285-303,Zaragoza,1984.Aquí nosproponemosfundamentalmentereflejarel tratamientoquedaLa Jusíi<.io aesteconflicto.

221 Cuadernos de Historia Contemporánea999, número 21, 2 13-225

Julio SimóRuescas Ciencia,ideologíayconflictopolítico

Consejode InstrucciónPúblicael 26 dejulio de 1892,si bienel Consejoaclara-ba que no sehacíasolidariode las afirmacionesdel autoren algunospasajes.TambiénSalvadorCalderón,catedráticoentoncesde HistoriaNaturalen laUni-versidadde Sevilla, habíarealizadounacrítica muy favorablede la primeradeestasobras,al margende algunosdefectosde estructuraqueapreciabay señala-baque«El autorhalogradodara su obraun carácterespañolquetienequecau-tivarnos.Escribirun libro tan a lamodernacomoel último quepudierasalirdeLeipzigo Berlín y tan españolcomopudierancomponerloFeijoo o Torrubiasiresucitaranparaello, es resolverun problemaqueno hatenidoprecedentes»~.

Pero el 14 de junio de 1895 estasobraseran incluidasen el Indice encompañíade otrascomounasobreel Apocalipsisy elMisterio Eucarístico,otrade Félix LacaretituladaEn LourdesconZola, dedicadaalpapaLeón XIII o untratadobrasileñosobrederechocriminal y medicinaclínica, ademásde otrassobrehistoriay política italianas~

Así las cosas,el obispodeBarcelona,JaumeCatalá,ordenaa sugrey queentreguelos ejemplaresqueposeande estasobrasa la autoridadeclesiásticaparasu inutilización y seguidamentedecidehaceruso de los recursosque leproporcionabalaLey Moyanoparadirigirseal ministrodeFomentosolicitan-do que«paraevitarel conflicto provocadoporel señorBuen»se dispongaqueexpliqueelcursode HistoriaNaturalun profesorqueno sea~<anticatólicont en-señedoctrinasanticatólicas»y, por último, que se forme el oportunoexpe-diente.El obisporeivindicatambiénsuderechoavelarpor lapurezadela fe yde las costumbresenlos establecimientosdeenseñanza.

El requerimientodel obispoprovocóqueel rectorde laUniversidaddeBar-celona.JuliánCasaña,suprimieralas obrasde Odónde Buen de la lista de librosde textoy que,con estemotivo seempezaraaextenderlanoticiade laposiblesus-pensióndel catedráticode HistoriaNatural. El día 7 de octubreunamultitud es-perabaaOdónde Buena lahorade suclase,quefmalizaconunamanifestaciónde apoyoestudiantilal catedrático.A partirde ahí seencadenanloshechoscon lasuspensióndel catedráticopor el rector, nuevosconflictos estudiantiles,inter-venciónde lapolicíaen laUniversidady extensióndel conflicto hastael puntodequeelcapitángeneralde Cataluña,ValerianoWeyler,quese encontrabaen Ma-drid, se dirigerápidamenteaBarcelonadondese produceunaimpresionantecon-centracióndetropasalrededorde la ciudad 9 y serumoreaquesevaadeclararelestadode sitio, lo que,segúnLa Justicia,«haexcitadolahilaridadpública»20.

‘~ Analesde la SociedadEspañoladeHistoria Natural, t. 19,1890,Actas,PP.91-94.

6 Expedienteincoadocontra el catedráticode la FacultaddeCienciasde la UniversidaddeBarcelona,D. OdóndeBuenydelCos, conmotivodelos sucesosocurridosen estaUniversidadlos días 7,8,9yJOdeoctubre(de1895)por habersidocondenadaspor la SagradaCongregacióndel Indicesusobras«TratadodeGeologíayZoología»y«TratadodeBotánica».Expedienteper-sonaldeOdóndeBuen, ArchivoGeneralde laAdministración,seccióndeEducacióny Ciencia(AGA-EC), Legajo9131-1.

~ Arqués,Josep,op. c¿t.,p. 294.» LaJusticia, 10 deoctubrede1895.

Cuadernos de historia Contemporánea1999, núniero 21, 213-225 222

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíayconflictopolítico

Los estudiantesquesehabíanenfrentadoal rectorpresentanun escritoen elqueprotestanporel atropellocometidosobrela independenciadecátedray envistade la decisióndel rectordehacerusodela fuerzasolicitanel cierre de laUniversidadhastaqueno se celebrelaanunciadaentrevistaentreel ministro deFomentoy elprofesorde Buen.Porsu parte,los estudiantescatólicospresentanun escritode apoyoal rectorenel queachacanlos sucesosa«turbassalidasdelas logiasmasónicasy de los centrosrepublicanos»21.

En parecidostérminosse habíaexpresadoel directordel Diario deBarce-lona, Mané i Flaquer,quienconsiderabareveladoralaestancia,unasemanaan-tes del conflicto, de Miguel Morayta en Barcelona,que habríaacudidoa laCiudadCondala organizarel movimiento22.JosepArquésrecogeensuartícu-lo estaopinióny la refuerzacondos argumentos:la respuestaliberal a unaofen-sivaclerical premeditaday elafectoquedespertabaOdónde Buenentrelas fi-las republicanas,reforzadoademásporel prestigiode su suegro,Lozano,comodirectordeLasDominicalesdelLibrepensamiento,y la influenciaejercidaporel propioLozanoy sucamarilla(AlfredoCalderón,Chiesy Nackens).

No parece,sin embargo,queestatesisdela «conspiraciónrepublicana»comofactoresencialdel estallidodel conflicto estéavaladapor las noticias yartículosdeopiniónaparecidosen La Justicia,órganodel partidoalque,comoya se hadicho, pertenecíaOdóndeBuen.

Al día siguientede estallarelmotínestudiantilenBarcelona,La Justicia dacuentade los sucesosde formaescueta,atravésde las noticiasdel telégrafoycomentael carácterpacifico de la protestaestudiantilquecontrastaconla de-cisión de las autoridadesde usarla fuerza.En otro artículode fondo,proba-blementepreparadode antemanopor las noticiasqueestabancirculandoacer-cade la suspensiónde Odónde Buen,de lo queya sehabíanhechoecootrosperiódicosanteriormente,La Justiciatitula LosObisposen Fomentoy criticaelhechode la anunciadasuspensióndel catedráticoantela denunciaformuladapor el obispo con respectoa unostextos aprobadosfavorablementepor elConsejodeInstrucciónPública.

Peroes al día siguientecuandoel órganodel Partidodirigido porNicolásSalmeróntitula a todapáginaLa libertad de concienciaen la Universidadapropósitodeun asuntosobreel quemostrabaunasensibilidadespecialy que,desdeluego,unavez queapareceno dudaenutilizar políticamente.El Partidode Salmerón,deAzcárate,delos Calderóno los Machado,del propioOdóndeBuenno estádispuestoapasarpor altoun ataquesemejanteala libertadde cá-tedray alade laciencia,quevalorahastael punto de considerarque «despuésde laexistenciadelanación,y enlazadaconella, es la del respetoy consagra-ción de la libertadde laciencia,basadaen la toleranciareligiosa(el asuntodemástrascendentalimportancia)»23•

21 Expedienteincoado...,AGA-EC, Leg. 913 1-1.22 Arqués, Josep,op. cit,, p. 292.23 La Justicia,9 deoctubrede 1895.

223 Cuadernos de Historia contemporánea1999,número 21, 2 13-225

Julio SirnóRuescas Ciencia, ideologíay conflictopolítico

El articulo de La Justicia haceun recorrido por los distintos conflictosquehabíaatravesadola Universidady elprincipio dela libertadde lacienciaen1867 y 1875.Siguedespuésargumentandoacercadel fundamentolegal quetie-ne la defensadela libertadde cátedray proporcionandotambiénargumentospolíticosbasadosen las palabrasdel propioCánovas.La Justiciaconsideratam-biénresponsablesen partede la situacióna aquellosliberales«complacientescon la teocracia»y se preguntaquédiránsobreel asuntoMoreto MonteroRíoscuandoveanen quéhanquedadosus esfuerzosen pro de la libertadde con-cienciaen lacátedra.Acabacon un llamamientoadefenderla libertad,prece-dido de un análisissobreel verdaderosentidode esteasuntoen el quedice:«No es lacuestiónpresentepugilato entresectariosdeuna fe positivay man-tenedoresdel librepensamiento,no. Es unacuestiónnacional,cuestiónqueatodo afectay tocapor igual, sin quepuedani debaaprovecharseparadetermi-nadosfines políticos. Antesqueesto,superioral régimenquedebedirigir losdestinosdeun pueblo,es eldeclarary afirmar de unavezparasiempresuscon-dicionesde vida, el derechoincontrovertiblede susciudadanosa laemisióndelpensamientosin otrastrabasquelas leyesfundamentalesqueel paísse dé en

- 24

uso desusoberanía»El periódicorepublicanose defiendede las acusacionesque le hacíala

prensaconservadorade instigara los estudiantesparaquele ayudarana sacarlas castañasdel fuego y de haberconvertidoel asuntoen unacuestiónpolíticay afirma que«Sí, esunacuestiónpolítica; porquees la luchadela libertaddelacienciacontrala tiraníade la ignorancia(.41 dela libertadde concienciacontralaesclavituddel clericalismoque,olvidándosequevivimos enlaúltima déca-dadel siglo XIX creenqueaúnpuedenresurgirlos Torquemadas»25

La Justicia,dentrodelos límitesdel periódico,va atratar tambiénde ladi-mensióncientíficadel conflicto, o, másbien, de las relacionesentrelacienciapositivay la religión. En un artículopublicadoel 14 de octubrede 1895 bajoeltítulo de La cuestiónreligiosa, se hacenalgunasconsideracionessobrela formaen quela teoríade la evoluciónhabíasido aceptadapor la propia autoridadeclesiásticay se advertíasobreel recrudecimientode la intoleranciareligiosaenEspañaen los últimos tiempos,el avancede la reaccióny el robustecimientodel partidoultra a la sombrade gobiernosdébilesy complacientes.Esoexpli-cabaquemientrasfuerade nuestrasfronterasnaturalistascatólicoscomoSaintGeorgeMivart hubierandeclaradoque«la teoríadarwinistano estáen necesa-ria oposiciónconel catolicismo»,en la Península«Arzobisposy obisposcie-rrancontraobrasy profesoreseminentes;y (...) alarmanalos pueblosy ape-llidan en Anat/zemacontra los que no piensancomo a la congregacióndelÍndice se le antoja».

Alfredo Calderón,quehastaentoncesse habíamantenidoen silencio,in-umpeen el debateel día 16 deoctubre.«Si lo quequierenes ir sacandouno

~ La Justicia, 9de octubrede 1895.25 La Justicia, 10 deoctubrede1895.

Cuadernos de Historia Contemporánea1999,número 2 1, 2 13-225 224

Julio SimóRuescas Ciencia, ideologíayconflictopolítico

a unodesuscátedrasatodoslos profesoresquetengancriterioindependiente,hágaseal menosconfranqueza.Quememosen laplazapúblicano loslibros deArenasy de Buen,sinotodosaquellosen queel pensamientohumanoha ex-puestolos títulos desu libre investigación,parasustituirlosa todosconel ca-tecismodeRipalda»26• Calderónvuelveal asuntode las relacionesentrecien-cia y religión señalandoque la doctrinacientífica que profesala Iglesia estácaracterizadaentreotrascosaspor «unaGeologíaqueenseñaqueDios creóelmundoen seisdíasy descansóel séptimoy ya que,segúnlos últimosaconte-cimientos,a los preladoscorrespondedecirquéenseñanzase debedar,es desu-ponerquetodateoríaque contradigao sea ajenaa estospresupuestosdoctri-nales,quedaráexcluidade laenseñanza.Tambiéndenunciala hipocresíaen quese basael sistemade la Restauracióny señalaquealgobiernole importanpocola fe o la razóny su actuaciónresponde«a la ley de lo que les viene másacuento.Y en esteordendeconsideraciones,continúa,no cabevacilar.La ver-dadcientífica no da carteras(...). El Obispode BarcelonamandamásfuerzaqueOdónde Buen.Con tal criterio, la cienciaestáde antemanocondenadaalsacrificio»27

El conflicto habíaido remitiendodesdeel II deoctubre,peroel expedien-te abiertoa Odónde Buenseguíasu curso.Trasaprobarel ConsejoUniversi-tario los cargoscontrael catedráticoy presentarestesu defensa,el ConsejoUniversitarioacuerdarechazarloscargos.La «cuestiónuniversitaria»de Bar-celonamostróen cualquiercasocómoen los últimos añosdel siglo xix la teo-ría de laevoluciónseguíasuscitandoimportantescontroversiaspúblicasy eracapazdeservir de detonantea un conflicto enel queentranmuchosotros ele-mentosenjuego, al tiempoquedejabapatenteslascontradiccionesen quesemovíael sistemapolítico eideológicode la Restauración.Casiun cuartodesi-glo despuésde queconotrosdos científicosevolucionistas,LaureanoCalderóny AugustoGonzálezdeLinares,se abrierala primera«cuestiónuniversitaria»de laRestauración,otro científico de la mismaescuelase convertíadenuevoenel centrodel debateen tomoa la libertadde laciencia.

26 LaJusticia, l6deoctubrede 1895.27 LaJusticia,23 deoctubrede 1895.

225 Cuadernos de Historia Conremporánea1999. nún,ero21, 213-225